EDUCAR PARA LA INCERTIDUMBRE:

Un ejercicio hermenutico sobre la propuesta de Edgar

Morin
En Los siete saberes de la educacin del futuro, (UNESCO, 1999)

Es necesario aprender a navegar en un ocano de

incertidumbres a travs de archipilagos de certeza ()
El futuro se llama incertidumbre. (Morin, 1999);

Preludio
Para iniciar con nuestra encomienda, debemos aclarar que hemos decido cernir
la pregunta inicial de cmo educar para la incertidumbre? en el dilogo con
otras cuestiones como por qu y para qu?, y en primera instancia: Qu es
incertidumbre?; puesto que la respuesta a la primera pregunta podra ceirnos a
una receta, ahora pretendemos discurrir en esta complejidad mayor para
cimentar nuestras prximas reflexiones. De modo que, si el lector desea abortar
la lectura, est en ejercicio cabal de su libertad tomar tal decisin.
Desde este primer marco trazado, incertidumbre y complejidad sern
consideradas como conceptos indisolubles, aclaro: no sinnimos, sino
complementarios. Es as que, fundamentalmente, el siguiente apartado
denominado Interludio ser producto de una lectura reflexiva sobre la propuesta
del Pensamiento Complejo de Edgar Morin, expresados en su libro Los siete
saberes necesarios para la educacin del futuro y, donde, ms all de reescribir algunas de sus propuestas, pretendemos ejecutar -desde sus
argumentos textuales, debido a que nos ha sido imposible expresarlos de mejor
manera- una extrapolacin para encontrar algunas de sus implicaciones en la
concepcin antropolgica de la educacin que pretendemos para nuestro
tiempo.
Maana, quiz, ser otro nuestro campo profesional y tendremos que reflexionar
y crear otras perspectivas sobre dicho campo, sea cual sea.
Naveguemos.

Interludio
El planeta no es un sistema global sino un torbellino en movimiento,
desprovisto de centro organizador. As pues, la globalizacin a la que nos urge
llegar no ha de ser la gestada en una lucha de poder para imponer ciertas
verdades o modelos desde un punto particular que pretenda actuar como
rbitro o dictador de lo vlido. S reconocemos que la verdad no es absoluta,
que no se posee y no se controla, que nadie la irradia, sino que todo gira en
torno a ella como meras aproximaciones, hemos de luchar de raz, tanto y en
contra de los sociocentrismos, etnocentrismos o egocentrismos que presumen
poseer una nica verdad y valor en diversas dimensiones:
En el mbito socioeconmico es cuestionable el uso de una o algunas monedas
como referentes indispensables de la economa mundial, as como son los jeans
y las formas de vestir tan homologadas ya en todo el mundo, las marcas de los
productos, las formas de entretenimiento y hasta los modelos pedaggicos en
boga. Pues, Quin valida que uno o unos cuantos pas(es) influyan, intervengan
y controlen en la implantacin de un rgimen educativo, poltico, cultural y
sobre todo, tico, para todo el mundo? Hemos intentado ceir al mundo hasta
con la paradjica tirana de los valores universales. Los individuos nos hemos
ajustado a las modas incluso a estas de orden tico- y no son las modas las
que se han ido ajustando para nosotros. Educar para la incertidumbre significa
tentar la posibilidad de romper con estos y otros tantos paradigmas que iremos
desenmaraando.
En lo que se refiere al punto preciso de los modelos y los contenidos educativos,
ya no podemos concebirlos como en otros tiempos: verdades inmutables,
mucho menos ahora que se asumen tales como productos que se compran y
venden, puesto que se establecen hegemonas lacerantes desde las tendencias
educativas que tergiversan el objetivo ulterior de la educacin en atencin a los
intereses ya mencionados. Necesitamos reconcebir el saber como una
sistematizacin racional archipilagos de certeza- que debe ser interpretada en
funcin de la construccin de la realidad que deseamos, rodeados a su vez de
un sinfn de elementos naturales y sociales- que les afectan y a los que afectan
de manera recproca. Educar para la incertidumbre es generar sinergia entre
teora y prctica para responder a necesidades concretas, sujetas a un todo
mayor del que no se puede tener control, es aprender a establecer las
relaciones todo-parte.
Este planeta necesita un pensamiento policntrico capaz de apuntar a un
universalismo no abstracto sino consciente de la unidad/diversidad de la
condicin humana; un pensamiento policntrico alimentado de las culturas del
mundo. Educar para este pensamiento; esa es la finalidad de la educacin del
futuro que debe trabajar en la era planetaria para la identidad y la conciencia
terrenal. Desde un enfoque axiolgico, el valor de la diversidad es nutrirnos de

las culturas del mundo, lo que significa reconocerlas, convivir con ellas, en lugar
de desarticularlas mediante una densa niebla que las cubre y nos brinda una
fenomenolgica homogeneidad que estamos criticando. Y es que, el individuo
ha desaparecido como sujeto para convertirse en objeto inmerso en una gran
paradoja: por una parte se aparta de la conciencia colectiva al velar por los
intereses propios sin identificar los de los otros; y por otra, se funde en las
modas globalizantes que son el sntoma de su alienacin: el efecto de una
prdida de s mismo entre los supuestos falsos de una identidad universal que
se apodera de l, puesto que se confunde con el resto, como una misma masa.
La individuacin se ha transfigurado en individualizacin, y dentro del ser
humano habita la incertidumbre, esa nocin de no saber que hay
verdaderamente en su interior y por lo tanto, de no saber quin es.
Necesitamos educar para encontrar al ser humano, donde quiera que est;
educar para la incertidumbre es hurgar entre una densa bruma y rescatarlo. Es
educere: sacar de su interior esa conciencia de lo que no podemos resolver.
La identidad y la conciencia terrenal es lo que denominamos como tica.
Necesitamos comprender que los valores morales son circunstanciales, y por
tanto, ajustables a entornos diferentes; es as que necesitamos educar para
pensar y discutir a fondo temas como la validez, justicia y aplicacin de las
leyes, que aprendamos y enseemos a ser sujetos de la emancipacin social
contra todo rgimen que declare nica su verdad, tcita o explcitamente. Pues,
si la tica de la comprensin nos pide comprender la incomprensin
recurramos como los griegos a hacer de la filosofa un estilo de vida que nos
tiene por misin la cooperacin con la humanidad para hacernos conscientes de
nuestro no saber; proyectndonos a ver el mundo con Los ojos de los dems,
como Jos Agustn titul su ltimo cuento editado. Educar para la incertidumbre
no es implantar la tica que consideramos pertinente, sino aprender a
conocernos y convivir ecolgicamente con nuestras diferencias
Por otra parte, en el mbito de la historia, nuestra realidad tambin se ha
transformado en tanto a la estabilidad y cclicos temporales: Las civilizaciones
tradicionales vivan con la certeza de un tiempo cclico cuyo funcionamiento
deba asegurarse por medio de sacrificios, a veces humanos. La civilizacin
moderna ha vivido con la certeza del progreso histrico. La toma de conciencia
de la incertidumbre histrica se hace hoy en da con el derrumbamiento del
mito del Progreso Con la cada de nuestras falsas certezas de la modernidad,
ahora no podemos aventurarnos a predecir exactamente si maana caern
determinadas bolsas de valores, si veremos la luz del Sol o nos lo impedir una
gran tormenta de ceniza a causa de una guerra nuclear, o si seremos
extranjeros en nuestro territorio; no lo sabemos. Educar en la incertidumbre es
saber leer el trasfondo de esa lnea que nos dice: el futuro no est escrito;
ms all de lo que la naturaleza y el exterior nos depara, podemos trazar
algunas de sus pinceladas con cada una de nuestras acciones y omisiones.

Amemos la sabidura, seamos unos exquisitos buscadores de caminos, pues

aunque tal vez muchos de ellos nos conduzcan hacia el mismo punto de partida,
encrucijadas o callejones sin salidas, al recorrerlos conoceremos las formas por
las cuales no podemos llegar a nuestro objetivo; ciertamente es el camino ms
largo, pero justo es como dar click en voy a tener suerte y disponernos a
cualquier bsqueda, puesto que nos consolamos con saber que nos ser
imposible abrir cada uno de los cientos de miles de tems que nos arrojar en
segundos. Eso es educar en la incertidumbre: lograr la phronesis ante los
riesgos que implica nuestro ejercicio de la libertad y la voluntad.
Y al respecto de la metfora anterior, podemos acotar que En la actualidad, el
conocimiento cientfico se duplica en lo general cada cinco aos o menos, y
segn el rea de desempeo, ste se vuelve obsoleto total o parcialmente en
espacios de tiempo jams antes experimentados en el desarrollo de la sociedad
humana. Se ha llegado a plantear que en los ltimos aos del siglo XX se
produjo ms informacin que en los cinco mil anteriores. Y ms adelante
contina diciendo: La exigencia est en la necesidad de adquirir habilidades de
procesamiento de la informacin, as como en incorporar actitudes y valores
para aprender a aprender para toda la vida (Ferreiro, 2004) Por tanto, no
podemos aferrarnos a una educacin que slo procese la informacin, ni que la
clasifique o la compare, sino que, en trminos: se aplique para nuestro
desarrollo como sociedad y especie, para comprendernos parte y unidades de
un todo mayor en movimiento.
En el sentido ecolgico, nos encontramos en cautiverio, acorralados por un gran
cmulo de informacin que se expande dramticamente como el Big Bang, y en
la espera de que este universo alterno tambin se contraiga; nos hemos puesto
en peligro de extincin que nuestra sed de conocimiento nos salvaguarde
ante nuestro propio exterminio, bajo la tempestad de la incertidumbre. Por
paradjico que pueda parecer, debemos sembrar en cada uno de nosotros la
incertidumbre, la conciencia sobre su existencia, eso es en principio, lo que
necesitamos hacer.
As y slo as, podremos citar que: Por primera vez, el hombre ha
comprendido realmente que es un habitante del planeta, y tal vez piensa y
acta de una nueva manera, no slo como individuo, familia o gnero, Estado o
grupo de Estados, sino tambin como planetario (Vernadski) Y es que
necesitamos asumir que cada disciplina que enseemos, puede colocarnos en
la oportunidad de mejorar nuestras condiciones en el mundo, no slo las
propias, sino las de la humanidad. As, La educacin del futuro deber
aprender una tica de la comprensin planetaria por lo que podemos recurrir a
las comunidades de indagacin para construir este conocimiento democrtico
con un profundo sentido del bien comn como propuso Scrates y sus
discpulos, luego Kant lo retom para proponer que actuemos conforme al deber
ser.

Este deber ser se identifica con otro concepto importantsimo: la otredad, que
significa el reconocimiento del otro a partir de la negacin del yo: se que eres
otro porque s que no eres yo. Pero, no se trata de una contemplacin pasiva,
sino activa, mediante el dilogo mutuo entre sujetos bajo esta puesta en comn
de lo que ni uno ni el otro somos y que conforma la conciencia sobre la
incertidumbre, es decir, el reconocimiento mutuo de que el mundo no soy yo, ni
lo que percibo de l, sino que, incluso es an mayor que la suma de lo que
perciben todos los otros yo. Esto es lo que logramos dilucidar del pensamiento
complejo: eduquemos para la otredad, para la conciencia de ser con el otro.
De todo lo anterior, podemos atrevernos a inferir que, educar para la
incertidumbre es ejecutar una lectura crtica de nuestra compleja realidad en la
que vivimos, en la que no slo construimos, sino que deconstruimos y
reconstruimos, generando conciencia sobre el uso efectivo de los recursos que
tenemos y podemos gestionar, as como de aquellos que no podemos controlar
e intervienen en el proceso de perfeccionamiento de nuestro potencial
inherente; es educar con fe, no en lo fortuito, sino en nuestra humanidad.