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Luis Camnitzer
No s si es producto de hacer arte durante tantos aos, con el consiguiente
aburrimiento, o pura concientizacin social y poltica. Pero es un hecho que
cada vez me interesa menos la autora. Quizs sea por su parentesco con la
palabra autoridad. Sea lo que sea, cada vez me parece ms importante
concentrarme en el efecto que tienen las cosas que en las cosas mismas.
Aunque uno siempre tiene la esperanza de efectuar cambios por medio de la
comunicacin, tambin es cierto que lo que se puede lograr masivamente con
un pblico dedicado a la contemplacin solitaria es bastante limitado. La meta
real es cambiar la subjetividad colectiva para lograr un esclarecimiento tico en
lugar de sentar directivas morales establecidas autoritariamente. Todo esto me
lleva a afirmar que estoy definitivamente interesado en la pedagoga. Es, por lo
tanto, su perspectiva la que va a informar todo lo que sigue.
De hecho, estoy interesado en pedagoga desde que fui estudiante y vctima,
particularmente en el campo descuidado de la pedagoga aplicada al arte. La
pedagoga del arte es algo importante para m porque no veo mucha diferencia
entre arte y educacin, por lo menos no dentro de las definiciones que les doy
a ambas. Dada la divisin en disciplinas en la que fragmentamos el
conocimiento, creo que el orden en que menciono arte primero y educacin
despus, tiene cierta importancia. De acuerdo a ese orden se abre la
posibilidad para que uno incluya el otro y tengamos que elegir cual queremos
que absorba a cual.
El arte siempre se ha dejado un poco de lado en la educacin porque se
supone que es un instrumento emocional, y expresivo, que utiliza una
simbologa imprecisa cuando no totalmente subjetiva. Por lo tanto se supone
que no es capaz de competir con lo escrito o lo contable, y que es incapaz de
funcionar como instrumento til para lo que tenga que ver con el conocimiento.
Creo que aqu est operando un viejo prejuicio, una especie de ideologa
tcnicamente utilitaria del conocimiento.
Como artista estoy en contra de esta ideologa, y siendo un artista imperialista
creo, ms extremadamente, que la educacin tiene que ser absorbida por el
arte y condicionada por l. Considero que el arte es una forma de pensar. Y
creo que la educacin como se la utiliza hoy es una forma de entrenar. Durante
la discusin de estos temas voy a tratar de utilizar el sentido comn, dado que
no se trata de expresar mis opiniones, sino de convencer.
Siempre supuse que el sentido comn es una cosa buena. Sin embargo, al
decir esto ya me estoy metiendo en un lo. Sentido comn es un concepto
enrevesado, especialmente en el arte, porque es un trmino ambiguo. En una
de sus interpretaciones queremos asegurarnos que haya transparencia y
elegancia. Queremos evitar digresiones que puedan complicar u obscurecer los
temas que estamos discutiendo. En otra interpretacin entendemos al sentido
comn precisamente como aquello que algunos de nosotros queremos demoler
con nuestro arte. En este caso se trata de todo aquello que es convencional y
aprisiona nuestro pensamiento. Queremos romper esa prisin para ser libres.
Estamos, por lo tanto, enfrentados a un trmino que es un homnimo, uno en
donde una misma palabra se refiere a dos significados distintos.
Los homnimos no tienen nada de malo. Con tanta verborrea por ah, ofrecen
un poco de economa bienvenida. Pero la situacin es menos satisfactoria
cuando el significado cambia de acuerdo a quien utiliza la frase y hace que
sirva a intereses determinados. Esa multiplicidad de significados entonces
conduce al mal uso y al engao.
La palabra educacin es otro ejemplo de esto. Tambin es un homnimo y
tambin cambia de acuerdo a quien la utiliza. Para algunos, especialmente los
adictos a las instituciones, educacin significa amansar a los ciudadanos
Las proyecciones y atribuciones que los yap le daban a esas piedras son muy
similares a las que normalmente nosotros le damos a las obras de arte y a
otros objetos. Me acuerdo que hace algunas dcadas uno poda comprar
piedras recogidas en la playa que bordeaba la propiedad de Jacqueline
Kennedy en Cape Cod, en Estados Unidos, por un dlar. Ms recientemente, el
estado de California trat de decretar que las basuras abandonadas en la luna
por la misin Apolo 11 son recursos histricos. Entre otras muchas cosas esa
basura incluye cuatro bolsas llenas de orina.
La insistencia en adorar piedras, telas pintadas y bolsas de orina impide que
pensemos con claridad. Si hablamos de sentido comn, la costumbre de
invertir estas calidades en cosas que no las tienen intrnsecamente, est
emparentada con las reacciones que tenemos cuando nos lastimamos contra el
ngulo de una mesa. Nos enojamos con la mesa y le damos una patada por el
dolor que nos acaba de infligir. O por lo menos as es como yo reacciono. En
lugar de analizar el problema contra-ataco a mi atacante. La culpa es de los
objetos. Similarmente, los altares y las obras de arte exigen que las respetemos
sin cuestionamientos. Gracias a una mezcla de antropomorfismo y supersticin
aceptamos que son ellos los que lo exigen.
Supongo que los yaps nunca cuestionaron su predicamento econmico, ni
siquiera un poco. Si hubieran estudiado el problema que estaban solucionando
con las rocas podran haber salteado el concepto de moneda y haber inventado
la tarjeta de crdito..
En otras palabras, las obras de arte entraron en nuestras culturas como un
juego inexplicable y exigente de milagros, o de mesas para ser pateadas, o de
enormes rocas utilizadas para el intercambio de bienes. Pero todas estas
cosas, incluyendo las obras de arte, fueron creadas como soluciones a
problemas especficos o como respuestas a determinadas preguntas.
Ignorar estos hechos y continuar con la proyeccin de valores sobre los
objetos, no constituye una afirmacin del arte sino su negacin.
frases
representan
una
forma
de
pensar
esquemtica
compartir
conocimientos,
tanto
artistas
como
educadores
que somos nosotros los que estamos decidiendo por nosotros mismos.
En tanto no caigamos en la adoracin de las obras de arte, en la adoracin de
las cosas, o en la adoracin y punto, es el terreno reservado tradicionalmente
para el arte el que mejor sirve para esta investigacin y para recuperar nuestra
conciencia. Gracias a ese potencial de activacin y de des-orden, los artistas
siempre fueron clasificados como excntricoscomo ubicados fuera del centro
o de lo normal. Para contener el peligro de la subversin, el arte fue encerrado
en una especie de corralito de juegos de la sociedad. Mientras aceptemos
permanecer encerrados en l y vivir la ilusin de ser libres sin serlo, estamos
desmereciendo nuestro potencial como artistas a favor del servilismo. Si la
educacin se fusionara dentro del arte quizs lograramos una libertad
verdadera, tanto para nosotros como para los dems.