MEMORIA

DE LA SEORA

Doa. Soledad Acosta, de Samper,

Escritora colombiana.

Invitada particularmente por el Excmo. Sr. D. Gaspar Nfiez de Arce,

Presidente de la Asociacin de Escritores y Artistas Espaoles, as como
del Congreso Literario Hispano-Americano, me atrevo tomar parte en
esta esta de familia, aunque por cierto no soy digna de semejante honor.
Pero en una esta de familia hay siempre un puesto reservado para cada
uno de los miembros de ella: grandes y chicos, excelsos y humildes. Como
es justo, me colocar entre estos ltimos. Consideramos que todo americano
debe, la medida de sus fuerzas, manifestar su entusiasmo en estas lides literarias abiertas en la Madre Patria para celebrar el 4. 0 Centenario del Descubrimiento de Amrica; agradecer en el alma la acogida benvola que se
le hace con el objeto de estrechar los lazos que unen las Repblicas de Ultramar con la Monarqua espaola, y, adems, llevar su contingente de luces,
cual ms, cual menos, al antiguo hogar de sus mayores.
Es intencin de los fundadores del presente Congreso, que esta Confederacin literaria tenga por objeto, no solamente aumentar la amistad que une
todos los miembros de nuestra raza, y que es hija de la comunidad de sangre, de carcter, de aspiraciones y de Religin, sino tambin acrecentar los
beneficios espirituales y materiales de nuestras respectivas nacionalidades.
Una liga como sta, fuerte, sincera y verdaderamente til, debe tener un
resultado prctico de grande trascendencia.
De seguro los ilustrados miembros del Congreso Literario Hispano-Americano deben de haber preparado trabajos importantsimos, los cuales arrojarn una luz bien clara sobre la actual situacin de las naciones que aqu representamos; as pues, en medio de este concierto de voces autorizadas, suplico encarecidamente perdonen la ma, que vale menos que todas las dems.
Pero, al prometer ser breve en mis observaciones, espero ganar vuestra
benvola indulgencia.

CLHI. Soledad Acosta de Samper (MEMORIAS. Seccin tercera. Librera).

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El periodismo en Hispano-Amrica.
El periodismo es hoy, como nadie lo ignora, la potencia intelectual que
tiene mayor influencia en la civilizacin del mundo; pero en las Repblicas
americanas esta influencia es mayor an que en Europa, porque all, por lo
general, se considera la palabra impresa como una verdad irrefragable.
La prensa es una arma ofensiva, que puede ser peligrossima, no solamente entre las manos del perverso, sino tambin en las de aquellos que no comprenden el valor, la fuerza que tiene la palabra publicada en hoja volante;
la prensa es un instrumento defensivo excelentsimo y de gran provecho para
aquellos pases recientemente organizados que necesitan dar alcance otras
naciones ms avanzadas en la va del progreso. Y, sin embargo, en ninguna
parte del mundo se ha descuidado tanto est elemento, bueno y malo al mismo tiempo, como en las Repblicas Hispano-AmericanasI
Despus de la magna guerra de la Independencia (la que puede decirse
que fue una guerra civil, puesto que combatan gentes de una misma raza),
aflojronse las cadenas que nos unan Espaa, y se rompieron tambin las ligaduras que ataban aquellas nuevas naciones al principio de autoridad y al respeto por las leyes, sin lo cual no puede haber jams orden, ni
familia organizada, ni verdadero progreso.
Nuestros antepasados europeos nos haban legado su carcter, sus tradiciones, su vida intelectual. Esta ltima estaba apoyada en dos principios fundamentales, entonces preponderantes en Espaa, saber: la lealtad su religin y el amor su Soberano. Con los odios que engendr la guerra entre
los criollos americanos, pretendieron stos arrojar de s todo lo que viniera
de la Madre Patria, y buscaron con ahinco los libros franceses que fueran enemigos de la Religin catlica y partidarios de la Revolucin. En la escuela
de los enciclopedistas franceses y en las obras de Rousseau, de Volney, etc.,
nutrieron su inteligencia, lo cual debilit su fe religiosa, y tambin el sentimiento de autoridad. Arrancadas de su corazn aquellas dos ncoras que
sostenan su conciencia qu sucedi entonces? Que por largos aos lucharon
en nuestro suelo la anarqua con el espritu de justicia, entretanto que una
ilimitada libertad de imprenta derramaba su corrosivo veneno en todas partes, obscureciendo la nocin del deber que todo ser humano debe profesar
las leyes de Dios y de la justicia.
Aquella era de confusin de ideas empieza, sin embargo, pasar en nuestras Repblicas, y si frecuentes revoluciones y cambios polticos suelen estremecerlas, ya se vislumbra la aurora del orden y del amor la rectitud y al
derecho.
La reflexin, el contacto con el mundo exterior, y aquel fondo de honrada conciencia que se encuentra en el carcter de nuestra raza, ha producido
en la mayor parte de las Repblicas americanas un marcadsimo movimien-

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to contra las doctrinas subversivas que, en un tiempo, preconizaron los fundadores de ellas.
Pero ahora que aquellas naciones, despus de tantos aos de enfermedad
moral, principian convalecer, es preciso nutrirlas con alimentos adecuados
su estado intelectual. 1 pueblo bajo, que hasta hoy no haba sido sino un
instrumento inerte entre las manos de los que se disputaban el poder, empieza funcionar en la mquina social. Con el progreso de la instruccin pblica las luces han bajado de las altas capas sociales las inferiores; es preciso, pues, que su educacin sea adecuada la parte que le toca desempear
en la nueva misin que se le seala, y la prensa es sin duda la grande educadora de este siglo.
Segn la opinin de sabios estadistas,opinin fundada en documentos
incontestablesla sociedad es la que prepara los crmenes, y el culpable
no es sino el instrumento ciego que los ejecuta. La sociedad est personificada en el periodismo; ste es el encargado de formar la opinin del pblico,
puesto que el pblico cree puo cerrado cuanto encuentra impreso. Empero los periodistas no comprenden con claridad el papel que tienen que desempear, y muchos se gozan en descarriar la opinin del camino de lo justo
para inducirla al mal; y, entonces, en lugar de dar luz los espritus iluminar la inteligencia de las masas, las ofuscan, las obscurecen y con frecuencia
las corrompen. Las corrompen por medio de los malos ejemplos, nutrindolas con narraciones inmorales, con relaciones de hechos escandalosos ocurridos en otras partes del mundo, que nada conducen sino sustentar aquel
apetito malsano que se halla siempre entre las gentes vulgares y desocupadas.
Aun en los peridicos fundados con el exclusivo objeto de combatir las
ideas subversivas y el progreso de los vicios, encontramos reproducidas noticias, historietas, causas criminales, que despiertan las pasiones y ensean
prcticamente cometer toda suerte de delitos.
Es preciso para vivir, dicen los escritores, contentar al pblico, y si ste
pide escndalos no se los hemos de servir? Tenemos miles de rivales, aaden, y, hoy da, para ser escuchados, debemos gritar muy alto, llamar la atencin, referir con mayores pormenores el crimen de mayor trascendencia; poco
importan las consecuencias que aqullo pueda tener entre los lectores inexpertos.
Cuntos delitos atroces no se han cometido porque las hojas volantes de
los peridicos han enseado prcticamente cometerlos!
Todo crimen estruendoso que se comete en Europa,hijo por lo general de una civilizacin avanzada, madurada hasta la putrefaccininmediatamente tiene eco en Amrica. All se publican con descaro los hechos ms
perversos que se pueden ejecutar de este lado del Ocano; y esa es. la lee
tura favorita de la juventud, de las damas y de los nios de escuela.

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Qu objeto hay en que en Amrica se impongan de aquellos actos que
no pueden tener lugar sino en los centros de una civilizacin que toca ya
su apogeo? Para qu referir hechos horribles, que en Europa se comprenden
y que all realmente no tienen nada de extrao, puesto que son el resultado
de un orden de cosas que solamente en el Viejo Mundo se encuentran? Obras
son stas de una miseria desconocida en Amrica, y que llevan al hombre
hacerse reo de delitos casi increbles, en medio de una sociedad ya al disolverse, gastada por una cultura exagerada, un refinamiento artstico extremado, una corrupcin de ideas completa.
Europa se halla actualmente en una situacin delicadsima, rodeada de
peligros, amenazada por la anarqua que difcilmente logran los gobiernos
refrenar. Si aquellos principios disolventes llegaran triunfar, sta tan decantada civilizacin se vendra abajo como una torre carcomida por los estragos
del tiempo. En Hispano-Amrica no hemos llegado ese extremo; pesar de
lo mucho que han trabajado los demagogos para hundirnos tambin en una
completa anarqua; pesar de los esfuerzos inauditos de los enemigos de la
religin, del orden y de la autoridad para trastornar las ideas del pueblo, por
lo general, ha conservado ste las ideas sanas de sus mayores. Si se lograse
en el Nuevo Mundo, inculcarles el amor al trabajo y un progreso racional,
muy en breve las Repblicas Hispano-Americanas seran naciones respetables
y honradas, ricas ilustradas. El peligro para ellas est en el contagio de la
prensa europea, que difunde en todas partes el veneno que mana de sus heridas sociales, y el insano prurito de imitar lo malo que les sealan.
]Ah! qu valen los maravillosos descubrimientos modernos! Cules sern los bienes que de la ciencia obtendremos si al mismo tiempo se falsea el
espritu, si los corazones se han pervertido! Todava en Amrica sabemos sufrir; el progreso no nos ha llevado hasta el punto de slo desear la vida regalada de los refinados europeos, que no tienen otra aspiracin que eliminar
el dolor todo trance; olvidar los sufrimientos; gozar de todas las comodidades posibles; vivir para este mundo no ms; materializarse; impedir que el
alma se manifieste jams, y as poder negar su existencia!
No se crea que mi deseo sera convertir la Amrica en una Trapa, ni impedir la comunicacin entre los dos mundos hermanos', si me atreviera avanzar semejante deseo se me considerara, con razn, incapaz de comprender
el progreso, las luces, los adelantos indispensables una sociedad que morira si no hiciera progresos por la va de la civilizacin, si no se moviera, si
no luchara. No, lo que humildemente propongo es que se procure formar
una liga para que la prensa seria de Hispano-Amrica, la prensa honrada, la
prensa que comprende el sagrado deber con que la reviste la opinin pblica, se comprometa solemnemente evitar la reproduccin de los artculos en
que se relatan acciones perversas, hijas de una completa corrupcin de costumbres; una liga racional para mejorar el espritu del periodismo en lo to-

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cante relaciones de crmenes escandalosos. Que todos resuelvan de comn
acuerdo evitar, entre nosotros, el mal ejemplo, de manera que el periodismo
hispano-americano no contine hacindose eco de todo lo malo que sucede
en Europa. Que en lugar de referir los horrores cometidos por desdichados
arrastrados ello por la envidia, el amor un lujo desenfrenado, el deseo
de gozar sin trabas de las pompas y del esplendor que ven en torno de los
ricos; que en lugar de discutir sobre cules fueron los mviles que impulsaron los autores de los crmenes, hijos de una perversin completa del sentido moral, que convierte al ser racional en un bruto, en cambio de esas investigaciones malsanas, el periodismo se haga eco dlas acciones de alta
virtud, de herosmo, de infinita caridad que cada paso se llevan cabo
en los centros de civilizacin del Viejo Mundo. Solamente as lograr la prensa honrada ser la salvaguardia y no la perdicin de los pueblos, candorosos
todava, que habitan la Amrica espaola.
Los gobiernos nada pueden hacer en este caso; la prensa debe tener una
libertad suficientemente grande para que el pueblo no se considere oprimido: en este particular no hay otra esperanza sino en la buena fe que debemos encontrar en los directores de los peridicos que no quieran especular
con la moralidad del ignorante, del inocente, del sencillo.
Si, como suele suceder con las pestes que nos vienen de Asia, logrsemos
impedir que, en adelante, penetrase entre los pueblos de Hispano-Amrica
aquel virus social, que puede causar su ruina moral, sera ste uno de los
mayores triunfos que pudiera obtener el presente Congreso, congregado bajo
el generoso amparo de la Madre Patria.
Lo ha dicho un notabilsimo hombre pblico de mi patria (i): La grande influencia que ejerce Francia en todo el mundo civilizado, inclusive los
pueblos hispano-americanos, es un hecho histrico. Es la verdad: como al
principio dije, desde la poca de la independencia venimos en Sud-Amrica
imitando en todo y por todo Francia, tanto en la poltica como en la literatura, y, como sucede siempre, rara vez es lo bueno lo que tomamos como
ejemplo sino lo malo, lo que hace ruido, lo que brilla. Podremos impedir
esto acaso? De ninguna manera: hay simpatas populares que se imponen y
que nada ni nadie puede detener; estn en la naturaleza de las razas, en la
inconsciente seleccin de los pueblos que buscan en los dems aquello que les
falta; proviene de la atraccin que ejerce, sobre naciones en estado de formacin, una civilizacin adelantada, cuya esencia corruptora no comprenden y
en la cual, por lo mismo, se esfuerzan en empaparse.
No sucede lo mismo con respecto Espaa, nuestra madre, nuestra progenitora, la que nos dio vida intelectual, la que nos form su semejanza.

(i) 1 Doctor Rafael Nez, actual Presidente titular de Colombia.

CLHI. Soledad Acosta de Samper (MEMORIAS. Seccin tercera. Librera).

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Salvo entre los literatos, lo que all sucede no llama la atencin del vulgo
hispano-americano. Por qu?
Porque nos asemejamos demasiado y poco nos puede ensear ya ella
que no lo sepamos en Ultramar. As, pues, la prensa hispano-americana est
calcada sobre la francesa, y, excepcin de la lengua que manejamos, con
ms menos pureza, no imitamos en nada la Madre Patria.
Las fiestas del IV Centenario del Descubrimiento de Amrica, que, por
primera vez despus de su separacin de Espaa, reunir los representantes
de todas las familias americanas de raza espaola en el hogar materno cambiar en algo esta situacin de espritu? No lo podramos ciertamente decir,
pero esperamos grandes bienes de estas reuniones amistosas. En ellas se podrn discutir los problemas que ms nos importan, y, en paz completa, con
cario hermanable en medio de asambleas compuestas de lo ms granado
de la sociedad espaola, podremos investigar las causas de los males que nos
aquejan en Amrica.
En este terreno, hospitalario y neutral, nos reuniremos todas las hijas de
una misma madre, las cuales siempre hemos estado separadas por la naturaleza de los pases en que vivimos, y, de comn acuerdo, trabajaremos para
hacernos mutuamente el bien.
Espaa con esto nos proporcionar un favor tan grande, que indudablemente, en adelante, su influencia se sentir en Hispano-Amrica y har un
benfico contrapeso la influencia de las ideas disociadoras que nos van de
Francia; ideas disolventes que nos han contagiado con aquel germen de corrupcin que nos llevar la ruina si continuamos recibindolo sin correccin
ni tasa.
Pero no quiero alargarme ms: no debo, por cierto, abusar por ms tiempo
de vuestra benevolencia. Volviendo, pues, al objeto de esta Memoria, suplico
los miembros del ilustrado Congreso, que, si consideran mi proposicin
digna de alguna atencin y favor, la honren nombrando entre ellos una comisin que se ocupe en dar su opinin sobre lo que humildemente me he atrevido manifestar ante tan selecta asamblea.
SOLEDAD ACOSTA DE SAMPER
Pars, Julio, 1892.

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Trabajo para la mujer

Teresa Gonzlez de Fanning
Una nacin est tanto ms adelantada en el camino del progreso, cuanto mayor es la suma de
moralidad, libertad y cultura de que disponen los miembros que la componen para alcanzar todo el desarrollo
y perfectibilidad de que son susceptibles.
Apoyndonos en esta verdad generalmente reconocida, vamos a examinar, si bien muy a la ligera,
una de las faces de la situacin moral de la mujer en nuestra sociedad, y como resultado de este examen, a
pedir para ella, no la emancipacin, no el ejercicio de los derechos polticos, sino pura y simplemente el
ejercicio del santo derecho del trabajo. Abrigamos la esperanza de que todos los corazones generosos se
pondrn de parte nuestra y en favor de esa pobre esclava de su propia ignorancia y de antiguas y arraigadas
preocupaciones.
Para principiar penetremos siquiera sea con la imaginacin a la morada donde un recin nacido acaba
de ver la primera luz; y observemos cmo, siendo varn, el padre lo acoge con orgullosa satisfaccin y la
familia toda lo recibe como una bendicin del cielo. Mas, si es mujer, qu decepcin! Se la considera como
una nueva carga para los suyos y hasta la tierna madre que tanto ama el frute de sus entraas, se conduele al
considerar que es una desgraciada ms que viene a soportar las penalidades de la vida y cuya suerte es
doblemente incierta y azarosa a causa del sexo a que pertenece.
El nio desde bien temprano ofrece a sus padres mayores dificultades que vencer; en lo general se
muestra ms terco, ms indmito, ms difcil de conducir: su educacin es incomparablemente ms
dispendiosa, pero su sexo lo hace acreedor a que an a costa de sacrificios, se procure darle no solamente una
instruccin tan completa como sea posible, sino adems y de preferencia, una profesin que ponindolo a
cubierto de las vicisitudes de la fortuna, lo haga al mismo tiempo un miembro til de la sociedad y de la
familia.
La educacin de la mujer es mucho ms fcil y ms limitada. Para ella, el porvenir slo presenta dos
caminos practicables: el claustro que hoy da est ya casi abolido y el matrimonio. Para ste exclusivamente
se la educa o por lo menos hacia ese norte se dirigen sus aspiraciones.
Es indudable que la maternidad en el matrimonio es acaso la misin ms santa que ella puede ejercer
sobre la tierra y uno de los fines principales para el que ha sido creada; pero tambin es cierto que para llenar
ese fin, su voluntad entra en parte, slo de una manera secundaria y no es, no puede ser justo que se haga
depender exclusivamente su felicidad y su porvenir, de causas hasta cierto punto, independientes de su
voluntad, como vamos a demostrarlo.
Nadie nos negar que es el hombre el que tiene la prerrogativa de elegir a su compaera y que slo
cuando est ya decidido a ligar su suerte, es cuando solicita el consentimiento de la que ha elegido y como la
indulgencia social lo absuelve tan fcilmente de las faltas que comete contra la moral, raro es que se apresure
a cambiar la independencia y los goces fciles de su estado de clibe, por los graves deberes e indisolubilidad
del matrimonio.
La mujer, aunque por naturaleza ms sensible que el hombre, se ve precisada a reprimir los ms
vehementes impulsos de su corazn.
En vano ser que el amor, ese dulce y espontneo sentimiento que poetiza la vida y que est en la
esencia de nuestro ser, le haga sentir su influjo poderoso; debe esconderlo cuidadosamente so pena de
exponerse a la burla, tal vez hasta del mismo que se lo inspir y que difcilmente se dejar arrebatar el
derecho de iniciativa que la costumbre le ha otorgado.
No es necesario recurrir a la estadstica, basta la simple observacin para adquirir el convencimiento
de que en esta capital especialmente, los matrimonios no guardan proporcin con el nmero de habitantes. Si
a esto se agrega la mayor mortalidad de los hombres por la guerra, el abuso de los licores y tantas otras
causas, se comprender cmo forzosamente tiene que quedar un gran nmero de mujeres en estado de viudez
o de perpetua soltera.
Estas tristes vctimas del destino, aguardando ver satisfechas sus justas aspiraciones con la venida de
ese Mesas que se les haba prometido, ven agostarse su juventud y llegar a los treinta aos, que si para el
hombres es como ha dicho un poeta espaol: "Funesta edad de amargos desengaos", para la mujer soltera es
la tumba de sus ilusiones y esperanzas.
Aun cuando sienta la vida en toda su plenitud, el porvenir es para ella un desierto rido sin un solo
oasis en que reposar. Como el imprudente jugador que aventur toda su fortuna en una carta y al verla perdida
se encuentra sumido en un abismo sin fondo, as la que cifrara toda su ventura en la idea del matrimonio, al

ver que sta se desvanece, se siente herida de muerte y desorientada sin saber el rumbo que le conviene
seguir.
El mundo, que antes la acogiera con halagos y distinciones cuando se hallaba adornada con las
gracias seductoras de la primera juventud, la recibe framente cuando no la persigue con sus burlas y
sarcasmos, porque ha ingresado en el nmero de las solteronas y todos se creen con derecho para
escarnecerla.
Al perder a sus padres que son su natural apoyo, se encuentra de husped en hogar ajeno y sin que le
sea dado gozar de independencia, porque la educacin y las costumbres se unen para arrebatrselas. Y
desgraciada de la que pretendiera arrostrar las preocupaciones sociales! A ms de los inconvenientes que le
resultaran del aislamiento, expondra su honra a los ataques venenosos de la calumnia, siempre dispuesta a
cebarse en el honor de la mujer.
Si agriada por las decepciones y sintiendo hasto de la vida, se acoge como ltimo recurso a la
religin, si bien logra calmar en parte sus angustias y llenar el vaco de su existencia, se conquista el
despreciativo apodo de beata, que unido al de solterona, acaban de transformarla en un ser antiptico y
repulsivo, especialmente para los miopes de espritu que no alcanzan a penetrar los sufrimientos del alma.
Este es a grandes rasgos el porvenir que se les prepara a muchsimas mujeres que no carecen de
mritos y virtudes, y de una despejada inteligencia, que si se cultivara, podra aprovecharse en beneficio de la
sociedad a que pertenecen y de la cual vienen a ser miembros paralizados, porque se les condena a una
absoluta esterilidad y a perpetua dependencia: la dependencia de la debilidad centuplicada por la ignorancia.
Mucho se ha escrito ya y reconocemos que con algn fruto, sobre la necesidad y conveniencia de
acrecentar la ilustracin de la mujer. Abundando en las mismas ideas nos limitamos, por hoy, a pedir para ella
que lo mismo que al hombre, se le ensee algn arte, profesin u oficio proporcionados a su sexo y posicin
social, que, a la vez que ocupen y desarrollen su inteligencia, le proporcionasen cierto grado de independencia
a que tiene derecho a aspirar, sobre todo cuando carece del apoyo del ser fuerte que debiera acompaarla en la
penosa peregrinacin de la vida.
Como nos dirigimos especialmente a las personas de buena intencin y recto juicio, no nos
ocuparemos de combatir la vana preocupacin de que la mujer slo ha nacido para el desempeo de las tareas
domsticas y que redunda en perjuicio de stas, el darle ocupacin y cultura a su inteligencia. Admitir esto,
sera colocarla en un nivel muy poco ms elevado que el de las bestias de carga y animales de servicio.
Tampoco sera su debilidad excusa para negarle el derecho a trabajar. No todas las profesiones
exigen fuerza fsica y en cuanto a la moral, est bien probado que la posee.
La fuerza y extensin de su inteligencia bien puede decirse que an no se conoce, desde que nadie
casi ha cuidado desarrollarla sino en muy estrechos lmites. Sin embargo, en todos los siglos se han dado,
aunque aisladas, brillantes pruebas de que existe. Omitimos citar ejemplos, porque sera a ms de difuso,
repetir lo que todos saben.
Sera una insensatez el pretender clasificar por sexos las inteligencias y darle preferencia ciegamente
a la del hombre, que, si bien tiene ciertas cualidades que le hacen superior, en cambio la de la mujer la supera
en muchas otras. Si se compara la de un hombre inculto con la de una mujer medianamente educada, no estar
la ventaja de parte del primero, por ms que pertenezca al sexo privilegiado.
Solicitando inmigracin como un elemento de bienestar y prosperidad para el pas, ciertamente que
no slo se busca el concurso de las fuerzas materiales, pues las intelectuales son de tanto o ms valor que
ellas, para hacer floreciente y respetada a una nacin. Y esto supuesto es razonable que se dejen en la inercia
y el abandono tanta inteligencias que pudieran utilizarse en servicio del bien pblico y del particular del
individuo? Es justo acaso que a seres dotados de un alma inmortal, que aspira a perfeccionarse, se les sujete
a una perpetua infancia sin llegar a adquirir nunca su legtimo y natural desarrollo?
Ciertamente que la cultura y el trabajo ya sea manual o intelectual slo pueden ser considerados
como elementos que deben contribuir a formar la felicidad de la mujer; pero que nunca pueden completarla ni
menos aun destruir esa irresistible inclinacin que impele a ambos sexos a reunirse, porque ambos son partes
de un todo que el matrimonio completa, formando el perfecto ser humano en conformidad con la idea de su
divino Hacedor.
Siempre quedar un inmenso vaco que slo Dios podr llenar en el corazn de las que su fatal
destino condene a no conocer jams los puros goces, las santas fruiciones de esposa y madre, pero para los
males del alma, lo mismo que para los del cuerpo, si no se encuentra el remedio que pueda curarlos
radicalmente, debe a lo menos buscarse el que, alivindolos, los haga ms soportables.
Para esos pobres seres condenados a un perpetuo aislamiento, es justamente para los que el trabajo
sera un bien mayor y un recurso salvador, y para ellos lo pedimos con mayor instancia.

Dese inters a esas vidas que languidecen en una forzada inercia. Utilcese esa actividad, que bien
dirigida puede rendir ptimos frutos. branse nuevos horizontes a las que la injusticia irreflexiva vilipendia y
casi excluye de la comunin social.
Que al perder la esperanza de unir su destino al de un hombre que pudiera labrar su felicidad, no se
marque a la inocente vctima de la suerte con el estigma de la burla y el desprecio.
Que no se la condene a una muerte moral tan inmerecida y tanto ms terrible, cuanto que es
indefinida.
Que no se la reduzca a la triste condicin de paria de la humanidad.
Si la sociedad fuera justa en sus fallos, el desdn y el sarcasmo que emplea con la mujer
forzadamente clibe, debera hacerlos recaer y con mayor acritud sobre el hombre que se conserva
indefinidamente en tal estado, porque a ste slo el desorden de sus pasiones y un fro egosmo y psimo
clculo, han podido impedirle que formando una familia llene la misin que el mismo Dios le ha impuesto.
Ojal que estas consideraciones, que tan desaliadamente y tan a la ligera apuntamos, pero cuya
exactitud nadie podra negar, lograran fijar la atencin de los padres celosos de la felicidad de sus hijos y los
indujeran a tentar una reforma en la educacin de la mujer.
Ojal que meditaran sobre el inmenso beneficio que para ella sera en cualquier estado que el
porvenir le reserve, si siendo opulenta tuviera una fructuosa ocupacin para distraer sus ocios, si poseyendo
una escasa fortuna pudiera acrecentarla para s o unir sus esfuerzos a los de su esposo, si lo tiene, para
aumentar el bienestar comn, y por ltimo si perteneciendo a la clase pobre o desheredada pudiera, con ayuda
de un inteligente trabajo, hacer ms llevadera la pesada carga de la miseria.
Cuntos bienes se le procuraran si tal sucediera, y de cuntos males se la libertara!
Teniendo una honrosa ocupacin que la libertara de los azares de la miseria o del hasto de una vida
estril por falta de un objeto digno que la llene, esperara tranquila que se presentara el hombre que, reuniendo
las cualidades que ella pudiera apetecer, fuera acreedor a que le entregara sin reserva su corazn y le confiara
la felicidad de su vida entera.
Entonces no se apresurara a aceptar el primer partido que se le presentara, si al dar su mano, su alma
hubiera de permanecer insensible o indiferente a las tiernas afecciones conyugales.
Tal vez entonces no seran tan frecuentes esos matrimonios llamados de razn o ms bien de
conveniencia, que se arreglan por medio de operaciones aritmticas y en los cuales el corazn, como que es
ignorante en clculo, para nada es consultado.
Y acaso desapareceran esos repugnantes enlaces que no titubeamos en llamar inmorales, de viejos,
que casi tocan en la decrepitud, con jvenes lozanas, que encontrndose en la primavera de la vida, se
sacrifican por huir de la miseria porque carecen a la vez de fortuna y de medios honrados y dignos de adquirir
la subsistencia.
De ese modo la que tuviera la desgracia de perder con su esposo su sostn y el de sus tiernos hijos,
no se vera precisada, tal vez, a mendigar el pan para su alimento o a prostituirse por huir de la miseria y el
desamparo. Apelara a sus propios recursos y podra ganar su sustento y el de sus hijos, siendo pobre, o
conservara y adelantara su fortuna sin tener que recurrir a extrao e inseguro apoyo.
Si al hombre fuerte se cree necesario darle armas para combatir en la penosa campaa de la vida,
con cunta mayor razn la dbil mujer ha de necesitarlas para que no sucumba y desfallezca? Se nos dir que
no las ha menester porque en el hombre encuentra el natural apoyo de su debilidad. Pero no nos cansaremos
de repetirlo, ese apoyo es incierto y eventual y de ello dan testimonio tantas y tan innumerables hurfanas,
viudas y solteras que gimen en el ms completo desamparo o comen el duro pan de una forzada caridad.
Muchos padres amantes y previsores buscan en las compaas de seguros el medio de afianzar el
porvenir de sus hijos. Cunto ms garantido quedara ste si se les proveyera de los medios para asegurarlo
por s mismos y hacer frente a las eventualidades de la fortuna o del destino!
Cunto ganaran la moral y el progreso sociales, si a la mujer se la educara, no slo para esposa, sino
tambin para miembro til de la sociedad a que pertenece!
Cunto no ganara la sociedad si se tratara de obtener algn fruto de esas inteligencias que con harta
frecuencia, por desgracia, se esterilizan, rindiendo culto a los extravagantes caprichos de la moda o
entregndose por completo a las vanas frmulas de un exagerado misticismo.
En nombre de tan sagrados intereses, levantamos nuestra humilde voz pidiendo: Trabajo para la
mujer.
(EN: BATTICUORE, Graciela. El Taller de la escritora. Veladas literarias de Juana Manuela Gorriti: Lima Bs. Aires (1876-7 / 1892),
Rosario: Beatriz Viterbo, 1999)