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Doutor em Estudos Lingusticos pelo Programa de Ps-graduao em Estudos Lingusticos (PPGEL), do Instituto
de Letras e Lingustica (ILEEL), da Universidade Federal de Uberlndia (UFU).
DOMNIOS DE LINGU@GEM
(http://www.seer.ufu.br/index.php/dominiosdelinguagem) - v. 9, n. 1 (jan/mar. 2015) - ISSN 1980-5799
PALAVRAS-CHAVE: Essencializao da
surdez. Lngua de sinais. Surdez. Poltica
Educacional de incluso.
1. Introduo
Assistimos em um contexto educacional e lingustico, nos ltimos anos, concretizao
de uma poltica educacional inclusivista que, no caso da deficincia auditiva, tem tomado
contornos de uma espcie de reinveno da surdez. Ou seja, verificamos uma projeo da
lngua de sinais, como referncia absoluta, para tratar de assuntos relativos educao de
pessoas com deficincia auditiva, procurando dar a elas o mesmo tratamento destinado a grupos
sociais e tnicos, constitudos culturalmente.
Dessa forma, a surdez passaria, tambm, mesma condio de alvo histrico de
preconceitos e de descriminaes sofridos por grupos sociais como os afrodescendentes e os
indgenas. Identificamos essa conduo com base em discursivizaes que tratam da
abordagem bilngue, defendendo a existncia de cultura e identidade prprias dos surdos. Elas
se pautam pelo entendimento da surdez no como deficincia, mas como diferena cultural,
em oposio dimenso lingustica de nossas sociedades fundamentadas nos processos
auditivos e orais. Assim, mesmo aps o fim da imposio oralista 1 e o reconhecimento da
LIBRAS, como forma de expresso da comunidade surda, pela lei 10.436/2002 e pela
Conforme descreve Lacerda (1998), no campo da pedagogia do surdo, existia um acordo unnime sobre a
convenincia de os surdos aprenderem a lngua que falavam os ouvintes da sociedade na qual viviam. Mas, no
comeo do sculo XVIII, foi aberta uma brecha que separaria irreconciliavelmente oralistas de gestualistas. Para
os primeiros, os surdos deveriam enfrentar a surdez por meio da oralizao. Os segundos defendiam o uso dos
gestos como forma de linguagem eficaz para a comunicao e que lhes abriria as portas para o conhecimento da
cultura, incluindo o conhecimento da lngua oral. Porm, a partir do II Congresso de Milo (1880), o oralismo
passou a ser o referencial indicado e amplamente divulgado para as prticas educacionais dos surdos. Ainda
segundo Lacerda (1988), essa abordagem praticamente no teria sido questionada por quase um sculo. Goldfeld
(1997, p. 30-31), estudiosa da surdez e que critica esta abordagem, define o oralismo como uma filosofia que visa
a integrao da criana surda na comunidade de ouvintes pelo desenvolvimento da lngua oral e percebe a surdez
como deficincia que deve ser minimizada pela estimulao auditiva, acreditando na oralidade como nica forma
desejvel de comunicao do surdo, rejeitando qualquer forma de gestualizao, bem como as lnguas de sinais.
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regulamentao do seu uso no mbito educacional pelo decreto 5.626/2005, a oposio continua
a ser suscitada como forma de advogar o gesto como expresso lingustica legtima dos surdos.
Atendendo a esta prerrogativa, o artigo 2, do referido decreto, considera [...] pessoa surda
aquela que, por ter perda auditiva, compreende e interage com o mundo por meio de
experincias visuais, manifestando sua cultura principalmente pelo uso da Lngua Brasileira de
Sinais Libras..
A partir desse entendimento, o decreto procura garantir o direito educao de
pessoas surdas ou com deficincia auditiva a partir da incluso da LIBRAS, como disciplina
curricular, que passa a ser considerada como rea de conhecimento. Dispe, tambm, sobre a
formao dos professores e instrutores; garante a difuso da lngua de sinais e da Lngua
Portuguesa para o acesso educao por pessoas surdas; estabelece parmetros para a formao
de tradutor e intrprete2 de LIBRAS e de Lngua Portuguesa; e institui o papel do poder pblico
no apoio, no uso e na difuso da LIBRAS. Estudiosos, apoiados neste esprito de defesa da
lngua de sinais, como lngua natural dos surdos, veem, na LIBRAS, a afirmao de uma
cultura, uma identidade e uma alteridade especficas. E, assim, destacam o seu uso amplo e
irrestrito em todo nvel de ensino para pessoas surdas. Vemos aqui a tendncia de uma
determinao lingustica para a surdez por meio de lei, de decreto e de organizao curricular.
Abordaremos, desta forma, a questo da essencializao da surdez a partir de
discursivizaes que defendem um status lingustico ampliado para as lnguas de sinais,
vinculando essa reivindicao s implicaes de um cenrio inclusivista da educao nacional.
As nossas anlises tm, como foco principal, coletneas de artigos organizados, principalmente,
pela linguista Ronice Mller de Quadros (2006 a 2009), as quais so intituladas Estudos Surdos.
2. Essencializao da surdez
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Para Ronice Mller de Quadros, o intrprete de lngua de sinais a Pessoa que interpreta de uma dada lngua
de sinais para outra lngua, ou desta outra lngua para uma determinada lngua de sinais.(QUADROS, 2004, p.7)
Enquanto tradutor-intrprete de lngua de sinais a Pessoa que traduz e interpreta a lngua de sinais para a lngua
falada e vice-versa em quaisquer modalidades que se apresentar (oral ou escrita). (QUADROS, 2004, p.11).
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Rene Green, artista afro-americana, citada por Bhabha, afirma que: o multiculturalismo no reflete a
complexidade da situao como eu a enfrento no dia a dia... preciso que a pessoa saia de si mesma para de fato
ver o que est fazendo. No quero condenar gente bem intencionada e dizer (como aquelas camisetas que so
vendidas nas caladas) coisa de negro, voc no entenderia. Para mim isto essencializar a negrura.
(BAHBHA, 2005, p. 21, Grifos nossos.). Da mesma forma, diz-se: prprio de surdo, voc no entenderia.
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Una diferencia esencial era La confianza de las comunidades antigua sem el carcter peculiarmente sagrado de
sus lenguas, y por ende sus ideas acerca de la admisin a lacomunidad.
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fundacional. Para esse autor, mitos de origem ajudam povos desprivilegiados a conceberem
e expressarem seu ressentimento e sua satisfao em termos inteligveis (HALL, 2005, p.55).
Em outros termos: [...] no importa quo diferentes seus membros possam ser em termos de
classe, gnero ou raa, uma cultura nacional busca unific-los numa identidade cultural, para
represent-los todos como pertencendo mesma grande famlia nacional (HALL, 2005, p. 59).
Contudo, como lembra o mesmo autor, uma cultura nacional nunca foi um simples ponto de
lealdade, unio e identificao simblica. Ela tambm uma estrutura de poder cultural (op.
cit. p. 59). Assim, em um contexto inclusivista, observamos que a formatao de um campo de
estudos surdos est tambm fortemente marcada pela instaurao de autoridades surdas, as
quais assinalam um processo de essencializao da surdez pela defesa da autonomia lingustica
das lnguas de sinais.
Obviamente, no poderamos isolar os surdos, ou atribuir-lhes um sistema cultural
diferente do nosso, baseando-nos apenas no critrio da surdez e da lngua de sinais.
Logicamente, tambm h de se levar em considerao que almejamos a incluso social do surdo
e, no, a sua segregao. Dito isto, passamos ao entendimento de que a lngua de sinais
possibilita um novo canal comunicativo para que os surdos possam interagir na sociedade
multicultural, e no apenas entre si, no encontro surdo-surdo (PERLIN, 2006), de modo a se
isolarem em tribos urbanas, ou comunidades fechadas, que buscam uma referncia cultural.
Denuncia-se, assim, um suposto processo de aculturamento forjado pela concepo panfletria
de ouvintismo, conforme podemos perceber. Consideremos, a seguir, as palavras de Perlin
(2006):
O surdo precisa dar referncia aos significados que constituem sua cultura,
sua naturalidade como um povo e os aspectos que tornam esse povo diferente
de outro povo. Os surdos, enquanto povo surdo, tm necessidade da identidade
cultural que identifica a diferena. Povo surdo representa as comunidades
surdas que transcendem questes geogrficas e lingusticas. Os surdos que
celebram uma lngua visual-espacial por meio do encontro surdo-surdo.
(PERLIN, 2006, p. 184-185).
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Termo cunhado por Skliar (1998, p.11) para designar as representaes dos ouvintes sobre a surdez e sobre os
surdos.
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O intrigante compararmos essa realidade com uma situao bastante diversificada nas
narrativas da histria da surdez, que aparecem com frequncia nos textos dos Estudos Surdos,
ressaltando o perodo anterior ao Congresso de Milo 6 (1880), considerado um divisor Um
O Congresso de Milo foi uma conferncia internacional de educadores de surdos, realizada nos dias 6 e 11 de
Setembro de 1880. Dentre as oito resolues, o congresso declarou que a educao oralista era superior de lngua
gestual, desencorajando o uso da lngua gestual nas escolas. Informaes obtidas no site:
<http://milan1880.com/index.html> (acesso em 26/07/2013). Segundo Nick Sturley, autor do site, em informaes
prestadas por e-mail pessoal, as informaes sobre o congresso foram obtidas a partir de um livro original escrito
por Mr. A. A. Kinnsey que participou do Congresso como secretrio do grupo de fala inglesa e era um forte
defensor da metodologia oralista. Trata-se de um livro muito raro, cuja cpia que teve acesso est em uma
biblioteca especial para surdos em Londres. Ele copiou todo o texto do livro para o seu website. Ao perguntar-lhe
se, na sua transcrio, alguma informao sobre o congresso fora deixada de lado, ele nos respondeu: Nada foi
deixado de fora. Cada palavra do livro foi reescrito este o processo mais detalhado e abrangente, no Congresso.
Pode haver outros escritos sobre o Congresso, mas eles esto longe de ser encontrado (como o evento no foi bem
documentado), embora existam relatos do congresso escrito por dois irmos Galllaudetr, Rev. Thomas e Edward
Miner, no livro de Harlan Lane Quando The Mind Hears. (Nothing was left out. Every single word from the book
was re-typed this is the most detailed and comprehensive congress proceedings of the congress. There may be
other writings about the congress, but they are nowhere to be found (as the event was not well documented)
although there are accounts of the congress written by the two Gallaudet brothers, Rev. Thomas and Edward Miner,
in Harlan Lane's When The Mind Hears book.) (STURLEY, 2013. Traduo nossa)
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exemplo disso a descrio feita por Silva (2006) sobre a situao educacional dos surdos em
perodo anterior ao referido congresso:
Na Escola Pblica para Surdos em Paris, aps cinco ou seis anos de formao,
os surdos dominavam a lngua de sinais francesa, o francs escrito, o latim e
uma outra lngua estrangeira tambm de forma escrita. Alm da leitura e da
escrita em trs lnguas distintas, os alunos surdos tinham acesso aos
conhecimentos de geografia, astronomia, lgebra, etc., bem como artes de
ofcio e atividades fsicas. (SILVA, 2006, p. 23-24).
Considering the results obtained by the numerous inquiries made concerning the deaf and dumb of every age
and every condition long after they had quitted school, who, when interrogated upon various subjects, have
answered correctly, with sufficient clearness of articulation, and read the lips of their questioners with the greatest
facility, declares a) that the deaf and dumb taught by the Pure Oral method do not forget after leaving school the
knowledge which they have acquired there, but develop it still further by conversation and reading, when have
been made so easy for them; b) That in their conversation with speaking persons they make use exclusively of
speech; c) That speech and lip-reading so far from being lost, are developed by practice. (Traduo nossa para o
trecho citado nesta pgina). Disponvel em: <http://milan1880.com/milan1880congress > acesso em 02/08/2013.
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possa ser reduzida reinveno da surdez nas bases da diferena sociocultural, ascendendo as
lnguas de sinais categoria de idioma com cultura e identidade prprias. Tambm no
podemos pensar na difcil misso de oralizar os surdos, desconsiderando os benefcios da
comunicao gestual. No estamos aqui defendendo as determinaes do Congresso de Milo,
mas no podemos fazer uma leitura rasa e sectria, culpabilizando um fato isolado pelos
dissabores e insucesso que vivenciamos at hoje na educao dos surdos. E, pela situao
educacional de analfabetismo (no s de surdos) que vivenciamos hoje em dia, somos obrigados
a duvidar que a educao dos surdos tenha vivido um perodo glorioso com surdos poliglotas.
Partir do pressuposto de que apenas pelas lnguas de sinais o surdo poderia ser ouvido,
poderia ter voz na sociedade, os conduz a uma espcie de hermetismo e os confina ao universo
restrito dos especialistas em surdez. Na luta desses especialistas pela reafirmao dos gestos,
como sistema lingustico, encontra-se tambm a representao dos surdos no apenas como
falantes da lngua, mas como proprietrios e autoridades mximas em termos de seu
desenvolvimento lingustico. E, nesses termos, ser surdo passa a ser uma diferena cultural e
no uma deficincia. Ou seja, a surdez reinventada, naturalizada e culturalizada. Nesse
sentido, no teramos mais que nos ocupar com estudos para que ela fosse curada ou evitada,
mas celebrada.
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Um fato relevante a ser considerado nesta discusso que, por uma questo
contingencial, os surdos encontram-se isolados da possibilidade de um real bilinguismo. No
h como negar a importncia e a necessidade que eles tm da mediao feita por meio de
ouvintes-intrpretes para terem acesso ao que veiculado na sociedade oralizada em que vivem.
Linguistas, como Rajagopalan (2003), proclamam uma constituio lingustica pela via
de uma heterogeneidade cultural e identitria e no o oposto. Segundo esse autor, seria preciso
rever nossa ideia de que a linguagem, por ela mesma, garante a comunicao. Ele argumenta
que [...] o interesse, a disposio, a vontade para interagir com os nossos vizinhos que nos
d a certeza de que falamos a mesma lngua. (RAJAGOPALAN, 2003, p.90). Assim sendo,
mesmo que a condio de surdez seja da ordem de uma demanda lingustica, vemos com
preocupao o fato de estudiosos entusiastas da abordagem bilngue na rea da surdez
advogarem em favor da aquisio, pelos surdos, da Lngua de Sinais Brasileira em sua forma
plena e a lngua falada de seu pas em sua forma escrita (STUMPF, 2009, p. 426. Grifo nosso).
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Essa concepo de plenitude, de uma forma pura da lngua, relaciona-se diretamente com a
concepo que observamos, na maioria dos surdos instrutores com os quais tivemos a
oportunidade de ter contato, de serem autoridades inquestionveis, no que diz respeito ao
necessrio desenvolvimento da LIBRAS.
Para atender alunos surdos, alm de intrpretes que so ouvintes, as escolas tm
contratado profissionais surdos, chamados de instrutores, com o objetivo de criar um ambiente
lingustico propcio aquisio e desenvolvimento da LIBRAS para crianas surdas, visando
tambm criar sinais inexistentes e, ainda, com a finalidade de difundir a lngua. A expanso de
vocabulrio na lngua de sinais uma demanda cotidiana, principalmente na escola, pois, ao
contrrio do que se divulga, uma enorme quantidade de expresses, termos e linguagem
figurada carecem de correspondncia na lngua de sinais.
Em seu discurso sobre a peculiaridade lingustica dos surdos, Ferreira Brito (1998, p.
22) destaca a questo da lngua materna da seguinte forma:
[...] como todas as lnguas, ela (LIBRAS) natural, isto , ela por definio
natural. Assim, no adequado dizer que a LIBRAS a lngua natural dos
surdos brasileiros. No, natural devido sua prpria natureza, o que a ope
a sistemas artificiais [...]. Dessa forma, considera-se que a LIBRAS ou deve
ser a lngua materna dos surdos, no porque a lngua natural dos surdos, mas
sim porque, tendo os surdos bloqueios para a aquisio espontnea de
qualquer lngua natural oral, s eles vo ter acesso a uma lngua materna que
no seja veiculada atravs do canal oral-auditivo.
Podemos observar que a autora situa a LIBRAS, no como sendo, por excelncia e/ou
exclusiva dos surdos, mas como um sistema lingustico natural desenvolvido por seres
humanos, devido ao bloqueio do canal oral-auditivo. A especificidade de ser considerada
lngua materna dos surdos advm do prprio impedimento auditivo e, no, por uma questo
de naturalidade especfica. Em outras palavras, a lngua de sinais, assim como qualquer outra
lngua, no possui dono. Ou seja, ela nasceu e se desenvolve a partir de seu emprego em
ambientes sociais. Contudo, no podemos negar que est associada a um contexto de
impedimento/deficincia auditiva.
A LIBRAS, conforme descrio de Ferreira Brito (1998), dotada de uma gramtica e
de um lxico que se estruturam a partir de mecanismos morfolgicos, sintticos e semnticos,
os quais apresentam especificidades, mas tambm seguem princpios bsicos gerais que so
usados na gerao de estruturas lingusticas de forma produtiva. Neste sentido, a autora adota
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bilngue que ela analisou, mas de uma constituio na qual o surdo deve se inserir, ou ser um
eterno pria na sociedade. Vejamos a argumentao da referida autora:
O que aconteceu foi que a Lngua de Sinais passou a ser encarada como um
recurso legtimo para o acesso lngua mais importante, o Portugus, que na
atuao da quase totalidade dos professores ouvintes, o Portugus
Sinalizado. A contratao de instrutores ou professores surdos no modificou
estruturalmente os currculos, apenas acrescentou algumas aulas de Libras. A
Lngua Portuguesa continua hegemnica, e o surdo, um colonizado dentro da
grande maioria das escolas brasileiras. Como exemplo, analiso uma proposta,
que pretende ser de referncia, em Educao Bilngue. Na leitura da proposta
percebemos que ela no uma proposta de Educao Bilngue, uma vez que
privilegia escandalosamente a lngua oral e delega para a Lngua de Sinais
apenas o papel de facilitadora da comunicao. (STUMPF, 2009, p. 437, 438).
Em sua abordagem, Derrida (2001) nos conduz reflexo de que nunca h apropriao
ou reapropriao absolutas, posto que no existe propriedade natural da lngua. O autor defende
o argumento do monolingussimo do outro, dizendo que [...] qualquer pessoa dever poder
declarar sobre juramento: eu no tenho seno uma lngua e ela no minha, a minha prpria
lngua -me uma lngua inassimilvel. A minha lngua, a nica que me ouo falar e me ouo a
falar, a lngua do outro. (DERRIDA, 2001, p.39). Assim, a comunicao por gestos tambm
pode ser considerada a partir da lgica derridiana do monolinguismo do outro.
Outro ponto importante e pouco discutido, ao se abordar a educao bilngue, a questo
dos recursos humanos. Primeiramente, a escola tem lanado mo da presena de pessoas da
comunidade surda para instruir os surdos na lngua dos sinais. Alm da condio de surdez e
de ser falante da lngua de sinais, critrios pedaggicos tambm precisariam ser considerados,
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j que a LIBRAS passa a ganhar status de componente curricular para esses alunos surdos.
na rea pedaggica que a mediao e a interveno de ouvintes se faz necessria para que a
comunicao por meio dos sinais saia da condio de uma lngua prpria do surdo e que,
portanto, um ouvinte no a compreenderia de maneira satisfatria.
Em segundo lugar, temos que considerar que a mediao faz parte da demanda inclusiva.
A presena de professores ouvintes que dominem a lngua de sinais deveria ser considerada
imprescindvel para podermos, minimamente, falar em incluso, posto que a mediao
realizada por intrpretes bastante falha pelo fato de eles no dominarem os contedos que
interpretam e tambm pelo fato de o vocabulrio especfico de cada rea ser bastante incipiente,
no que se refere comunicao gestual. No caso dos intrpretes, os requisitos deveriam ir alm
do domnio da LIBRAS e do convvio com a comunidade surda. A questo do profissionalismo,
na rea da surdez, de importncia fundamental. O desafio formar especialistas para atuarem
especificamente no ensino, cuja demanda vai alm do conhecimento tcnico da comunicao
por meio dos sinais. Notamos que o modelo inclusivo, adotado como paradigma na educao,
encontra-se comprometido, no que diz respeito educao de crianas surdas em todos os
sentidos. Outra questo que merece ser investigada a seguinte: Por que escolas tidas como
modelos na rea da educao especial no conseguem difundir a sua prtica? O fato que o
modelo inclusivista no atende sequer queles que, digamos, falam a mesma lngua. Assim,
sem mudanas drsticas que implicariam um processo de professores com dedicao exclusiva,
incluso de contedos adaptados e material didtico especfico, poucas mudanas podemos
aguardar para os objetivos educacionais pretendidos.
A partir desse contexto, ponderamos ser preciso nos pautarmos pela crtica, mas no
mbito de uma lgica que considere a surdez um fenmeno social que clama pela acessibilidade
dentro do mundo globalizado e, no, como uma demanda cultural especfica que acirre mais
ainda as dicotomias j existentes, sem promover deslocamentos significativos para os prprios
surdos.
Sob a perspectiva de uma concepo multicultural, todos precisam aprender a lidar com
as diferenas. Uma parcela significativa de surdos que se identifica com a lngua de sinais
reivindica uma escola bilngue. Por que obrig-los a se sujeitarem a uma formao escolar
qual no tm acesso de forma satisfatria? O melhor no seria que eles fossem instrudos por
quem domine as duas formas de linguagem? Precisamos de pesquisas que apontem solues
para a efetiva alfabetizao dos surdos em Lngua Portuguesa. Conceber, porm, as lnguas de
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sinais dentro de uma redoma cultural dos estudos surdos, que vem o surdo como colonizado
pelo ouvintismo, e a nfase na Lngua Portuguesa como uma imposio opressora no condiz,
no nosso entendimento, com o perfil de profissionais necessrios para possibilitar a insero do
surdo no mundo letrado.
O hibridismo lingustico deveria ser desejvel e no algo a ser evitado. Para Bhabha
(2005, p. 65), nenhuma cultura pode ser considerada unitria em si mesma, nem dualista na
relao do Eu com o Outro. , nesse sentido, que o autor relaciona a noo de hibridismo da
cultura com um espao-ciso da enunciao, capaz de abrir caminho conceituao de uma
cultura internacional, baseada na inscrio e na articulao do hibridismo com a cultura.
Para esse fim deveramos lembrar que o inter o fio cortante da traduo
e da negociao, o entre-lugar que carrega o fardo do significado da cultura.
Ele permite que se comecem a vislumbrar as histrias nacionais,
antinacionalistas, do povo. E, ao explorar esse Terceiro Espao, temos a
possibilidade de evitar a poltica da polaridade e emergir como os outros de
ns mesmos. (BHABHA, 2005, p. 69).
No podemos dizer que a surdez por si s criaria condies para tratarmos os surdos
como autoridades lingusticas de falantes nativos. Lembramos aqui as palavras de Hall (2005)
sobre o equvoco de se conceber as identidades como algo fixo, dado a partir do nascimento ou
a partir de uma condio, e no como algo construdo ao longo do tempo, formado e modificado
pelo dilogo com os mundos culturais que nos so exteriores:
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inclusivo. Estes so problemas que precisam ser ajustados, pois nem a escola regular nem a
comunidade surda organizada poderiam interferir diretamente na prerrogativa da famlia de
expor ou no a criana surda, filha de pais ouvintes, lngua de sinais, ou de impedir o seu
acesso oralidade. Essa uma questo complicada e delicada, pois o que est em jogo no
simplesmente uma questo de ordem lingustica. O problema envolve tambm valores e
princpios que os pais desejam passar para filhos, porque no diz respeito a uma obrigao que
possa ser outorgada para a escola. Trata-se de uma incumbncia inalienvel da famlia. No
adquirimos uma lngua isoladamente, parte das ideologias (BAKHTIN, 2006). O fato de
falarmos a mesma lngua no implica que tenhamos os mesmos valores morais, culturais,
afetivos e ideolgicos. A comunicao gestual, por uma questo de acessibilidade, deve estar
associada no apenas escola, mas a todas as instituies pblicas, a partir de demandas
especficas que envolvam surdos sinalizadores.
O grande problema do fracasso escolar, em ltima anlise, reside tambm no fato de a
escola ter, ultimamente, tornado-se uma espcie de creche para os mais diversos problemas
sociais, deixando em segundo plano a sua identidade especfica de desenvolvimento intelectual.
Precisamos ter claro, ainda, que a LIBRAS surgiu e se espalhou a despeito de metodologias
como o oralismo, o bimodalismo e o bilingismo na educao dos surdos (que de certa forma
ainda coexistem, segundo alguns autores).
Pelo paradigma da incluso, a questo da surdez passou a ser vista apenas pelo critrio
da lngua de sinais, que se tornou cone da acessibilidade para crianas surdas. E a escola foi
responsabilizada tambm pela aquisio da modalidade gesto-visual na figura do instrutor de
lngua de sinais, um adulto necessariamente surdo encarregado de expor a criana surda
comunicao gestual. Contudo, os conhecimentos nas escolas so transmitidos pela lngua oral
e registrados pela escrita alfabtica de base oral, cujo domnio o fundamento da educao
escolar. papel da escola promover o acesso ao conhecimento nas diversas reas do
conhecimento, contudo a veiculao e o registro destes conhecimentos dificilmente sero
amplamente difundidos pela LIBRAS.
Enfim, no acreditamos que se possa falar de incluso, se a alfabetizao em Lngua
Portuguesa no for alcanada. Problematizamos essa questo porque, a partir de nossa
experincia na educao de surdos (nos moldes inclusivistas), era considerado normal o aluno
surdo chegar ao ensino fundamental para aulas de Lngua Portuguesa sem perspectivas de sair
da condio de copista (analfabeto funcional).
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Vemos hoje que ainda insipiente e pouco promissora a expectativa de que um cdigo
escrito aplicado s lnguas de sinais (SignWriting 8) pegue entre os falantes das lnguas de
sinais. Seria como inventar a roda para alfabetizar os surdos em sua prpria lngua. Este
recurso poderia tambm ser usado na alfabetizao de um cdigo alfabtico de escrita? H uma
contradio marcante no paradigma inclusivista que consiste em apregoar o atendimento a todas
as idiossincrasias humanas a partir de um modelo homogeneizante, empregado no ensino
regular, e propor uma educao que demanda altos custos sem alterar, drasticamente, a dotao
oramentria. Em nossa pesquisa sobre as Identidades Surdas no entremeio de duas lnguas
(MARTINS, 2004), apontamos que o acesso LIBRAS, de acordo com suas especificidades e
no mbito das possibilidades, impossibilidades e limitaes apresentadas, deveria ser
propiciado na escola como uma interface para a lngua oral, mesmo que no se possa oferecer
garantias em relao alfabetizao e ao letramento. De acordo com nossa pesquisa, o que
precisa ser garantido o amplo acesso a duas lnguas de acordo com suas especificidades e
dentro das possibilidades, impossibilidades e limitaes apresentadas. Acreditamos que o mais
importante seja a condio de se abrir espao para interaes e identificaes, pois , nesse
espao intralingustico, assim caracterizado, que os alunos surdos se constituem. (MARTINS,
2004, p. 55)
5. Consideraes finais
Ao fazermos as nossas consideraes finais, retomamos a epgrafe deste artigo. A
problematizao discutida, longe de ser um texto inocente e neutro, assume um discurso de
questionamento em relao quase unanimidade de se transformar a deficincia auditiva em
uma questo cultural. Nesta anlise, identificamos esses dizeres como uma postura essencialista
de reinveno da surdez presente em discursivizaes ideolgicas nos moldes dos movimentos
tnicos, religiosos ou nacionalistas que reivindicam uma cultura ou uma histria comum a partir
do fundamento de sua identidade, como se fosse possvel uma afirmao identitria fixa
(WOODWARD, 2009, p. 15).
Sign Writing is a writing system, which uses visual symbols to represent the hand shapes, movements, and facial
expressions of signed languages. It is an "alphabet" - a list of symbols used to write any signed language in the
world. [SignWriting um Sistema que usa smbolos para representar o formato das mos, movimento e expresses
faciais das lnguas de sinais. m alfabeto uma lista de smbolos usados para escrever qualquer lngua
sinalizada do mundo. Traduo nossa)] Disponvel em http://www.signwriting.org/, acesso em 30/08/2013)
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especializado que trabalha no contra turno. Isto significa dar a todos os professores condies
para assumirem seus compromissos curriculares e intelectuais a partir do estudo e da pesquisa
de novas metodologias, no que diz respeito s diferentes necessidades de seus alunos, tornandoos, inclusive, de acordo com a demanda, fluentes em lngua de sinais.
Entendemos que o problema lingustico dos surdos minimizado pela mediao
promovida pela comunicao gestual, uma opo de acessibilidade que, assim como a leitura
labial, tem suas peculiaridades e dificuldades. No podemos, por exemplo, esquecer-nos da
necessidade de a LIBRAS dialogar com o Portugus, deixando de ser um simples objeto de
curiosidade na paisagem inclusivista. Outro problema que tem passado despercebido: qual a
ferramenta oferecida para que os alunos surdos possam registrar as aulas em lngua de sinais?
O caderno?
Nesse cenrio, acreditamos que a escola no poderia se responsabilizar sozinha pela
aquisio de uma forma de linguagem para a criana surda e que seria preciso envolver a
famlia, no sentido de propiciar a exposio comunicao gestual e no esperar que as escolas
se encarreguem de tal direcionamento. Problematizamos que aclamar o direito de os surdos
serem educados, a partir dos parmetros do gestualismo, precisa ser repensado, a partir das
especificidades da lngua de sinais, mas que no implica a segregao nem a assuno cultural
dos surdos. A reivindicao de uma escola bilngue faz sentido se compreendida com base
em um programa de acessibilidade maior e, no, como um vis de distino cultural.
A partir de nossas colocaes, levantamos a seguinte discusso: ultimamente, a escola
tem assumido responsabilidades que vo alm do trabalho com os saberes associados a uma
produo escrita de carter erudito. O compromisso lingustico da escola, contudo, mesmo em
se tratando de alunos surdos, est vinculado, principal e prioritariamente, com a Lngua
Portuguesa. O que queremos enfatizar que no caberia a ela, por excelncia, a promoo e a
preocupao com a identidade lingustica de crianas surdas. Nesse sentido, ponderamos que a
lngua de sinais deva ser tratada pelo vis da acessibilidade no contexto da globalizao e do
multiculturalismo, mas, no, forjando a dicotomia do colonialismo dos ouvintes em relao aos
surdos, sem promover deslocamentos significativos para os prprios surdos.
Por fim, defendemos a necessidade de pesquisas que apontem para solues efetivas no
processo de alfabetizao dos surdos em Lngua Portuguesa. As lnguas de sinais no podem
ser concebidas dentro de uma redoma cultural. Os estudos devem escutar, falar, escrever e,
principalmente, sinalizar novos horizontes que integrem, em vez de dividir e dicotomizar.
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