MARTNEZ Sandoval Aldo 1

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS
COLEGIO DE LITERATURA DRAMTICA Y TEATRO

Resonancias de la Crueldad a la Violencia

MARTNEZ Sandoval Aldo Raymundo

No. de cuenta: 309219532
Historia del Arte teatral 8
Dra. Norma Lojero
2 de junio de 2015

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La violencia no como un artificio sino como un acto de verdad.
Cuerpo Pangea. Resonancia en tres tiempos.
Durante los ltimos dos semestres de la Licenciatura en Literatura dramtica y
Teatro, los alumnos cursamos la asignatura de Laboratorio de Puesta en escena
en la que tenemos que desempear el papel del rea de estudio seleccionada
previamente (actuacin, direccin, dramaturgia, diseo, produccin o teatrologa.)
con el fin de probar los aprendizajes obtenidos durante los aos previos de la
licenciatura. Es una confluencia de diversos alumnos con diferentes perfiles pero
que tienen un tronco general en comn y que juntos debern poner la mirada en
un montaje que ser presentado a final de ao, que equivaldra al final de la
licenciatura, siendo ste una especie de montaje de titulacin en donde son los
alumnos los encargados de levantar el proyecto, aunque asesorados por un
profesor.
Es justo al interior de esta materia en donde se gesta Cuerpo Pangea.
Resonancia en tres tiempos, obra que ser estrenada el 30 de mayo de 2015. Con
la asesora del proferor Mario Balandra hemos llegado a un montaje que, si bien
su gnesis no tiene precepciones tericas tanto como experimentales, s puede
ser visto a la luz de lo que Artaud ha llamado su Teatro de la crueldad y que a
continuacin desarrollar. Me parece importante mencionar que no se puede usar
como estricto molde la teorizacin de Artaud puesto que la obra tiene, como todas
en general, su vida e inteligencia propias as como sus peculiaridades, aun as es
posible encontrar resonancias con lo planteado hace algunas dcadas por Antonin
Artaud.

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Cuerpo Pangea es una obra escrita a seis manos que sucede en tres grandes
segmentos que corresponden a una influencia importante sobre la cultura en la
que

nos

desenvolvemos:

Medieval

(cargando

consigo

lo

europeo),

Postapocalptico (que hace referencia a lo norteamericano) y Mesoamericano

(perteneciente a las races geogrficas y culturales ms profundas que
poseemos). Estos tres segmentos fueron seleccionados desde el cuerpo, punto
primero en el que interviene Artaud, puesto que ste afirma que ms que una
enunciacin, el lenguaje del teatro debe ser una creacin. En Cuerpo Pangea es
la base principal la investigacin y apropiacin del cuerpo del actor como posible
contenedor de todos estos universos, de todos los continentes, no es el texto
propiamente lo importante aunque nos apoyemos en l para dar cabida y orden,
por llamarlo de algn modo, al acontecimiento escnico que se presentar al
pblico; esto mismo hace eco con la concepcin que Artaud tiene sobre que el
teatro es mucho ms que simplemente la obra de un dramaturgo, que es un
conjunto y, tanto en su gnesis como en su proceso, es la confluencia de
cuestionamientos de y para el pblico. Esto se refleja en Cuerpo Pangea al ser
un texto que surge de exploraciones e inquietudes de todos los conformantes del
laboratorio, no es la obra de los tres dramaturgos; tambin tiene la caracterstica
de que la obra y la textualidad se van modificando segn sea propicio para llegar
al montaje final con aquello que queremos decir: no es un texto fijo sino uno
cambiante y que se construye y reconstruye con base a la escenificacin y sus
requerimientos. Es entonces cuando los sucesos violentos, tal como lo dice
Artaud, se anteponen a las palabras. Un ejemplo puede ser la primera parte, la
parte medieval de nuestra obra en donde, se menciona el hambre que tienen los

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habitantes pero es ms poderoso, y a la vez terrible, el ver la devastacin de una
enferma y ver el hambre de todo el pueblo frente a la comida. La accin vista
parece que siempre o casi siempre ser ms poderosa que la palabra dicha por
alguien. Sin embargo es necesario hablar puesto que uno se gana el derecho a
hablar habiendo sufrido como se menciona en Bajo el signo y he ah algo
verdaderamente importante en nuestra obra puesto que se habr desde la
violencia que se encuentra guardada en los dolores profundos del espritu.
Artaud se opone a lo que llama Teatro digestivo, es combatiente con l, esto
quiere decir un teatro que no pone en crisis ni destruye los esquemas que trae
consigo el espectador, pide un teatro en el que se debe cuestionar el ser social o
el ser interior. Cuerpo Pangea en este sentido tiene su fundacin en un
cuestionamiento fuerte al ser interior, partimos de la pregunta quin soy? Y
posteriormente derivamos en otras como son qu quiero decir? Y, quiz ms
importante: por qu lo quiero decir? Esto nos llev a la visualizacin de las capas
(como capas terrestres) de lo que nos compone, llegando a los tres universos
planteados como influencias directas culturales que conforman nuestro ser social.
Entonces planteamos una nueva pregunta: yo soy el conjunto de esos tres
horizontes culturales? Es Cuerpo Pangea entonces una obra que comienza por
plantearnos y a travs de la que nosotros planteamos interrogantes similares a las
que visualizaba Artaud siendo el ser interior el motor hasta darnos cuenta que eso
estaba atravesado por el ser social.
Segn l, la sociedad impulsa a los grandes artistas -a aquellos capaces de
descubrir la verdad de ellos y ver la verdad en los otros- a convertirse en

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alienados, es decir un hombre al que la sociedad no quiere escuchar y quiere
evitar que manifieste determinadas verdades intolerables.; qu es lo que hace
que la sociedad orille a los genios a tal marginacin? Al parecer la respuesta es
que el ver la realidad ms all de lo que la simple mirada nos muestra puesto que
el estado y los esquemas sociales se ven debilitados. Y es que el artista encuentra
en el arte la escapatoria para escapar l mismo de los infiernos. El artista busca
hacer lo que quiere hacer: encontrar la (su) verdad an a costa de los muros que
se levantan desde todas las trincheras. Y con esa verdad propia tambin los otros
se ver reflejados y encuentran la suya. Artaud menciona a Van Gogh como el ms
grande genio puesto que pintaba los pliegues, las verdades, las manchas, los
tonos de la abrumadora realidad
Y cmo no va a ser abrumadora si nos encontramos en un momento en el que la
bsqueda de la identidad es importantsima y aun as es difcil concebirla? Es
decir: con tal influencia del mundo globalizado y globalizador sobre nosotros es
complicado que el ser se encuentre sin una angustia ante la ubicacin de su lugar
en el mundo, de qu postura debe tomar frente a ella. Quiz por eso los
surrealistas se refugiaban en el sueo, porque, aunque Artaud se desafili de
ellos, ah vean algo guardado, en lo profundo, en lo hondo del ser.
En Bajo el signo de Saturno se menciona que la obra se encuentra condenada a
quedar incompleta, que la nica obra que triunfa es la que fracasa. Esto puede
hacernos resonancias a los involucrados dentro del laboratorio puesto que a
pesar de que s estamos en la bsqueda de concluir una obra porque, adems, es
el resultado de una asignatura es una obra que constantemente ha sufrido

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cambios y los seguir teniendo puesto que identificamos que difcilmente est
terminada, logramos ver lo incompleto que lleva dentro de s que no
necesariamente es negativo sino que tambin es generadora de diversos
acontecimientos al interior de la misma que comienzan por generarnos preguntas
frente a la realidad a los creadores y que esperamos tambin sean transmitidas a
los espectadores.
Artaud se opone al subdesarrollo que ha brindado el estado a los actores a sus
cuerpos y sus voces y se opone a lo que ya mencionamos como slo las palabras.
Nosotros tambin. Nosotros trabajamos con los actores de manera musical,
corporal y verbalmente, haciendo que las tres confluyan para hacer un todo dentro
de sus cuerpos, porque de eso va: del cuerpo. De las posibilidades que se
encierran en el cuerpo y la manera en que estas salen a relucir como un grito de
dolor que sale desde las entraas ms profundas de un actor atado.
Hablemos ahora de ese ser social. Tenamos una gama de tres culturas que
encontramos predominantes en nuestro colectivo, justo el cuestionamiento de
estas es lo que me parece anti-digestivo, puesto que no es algo tan fcilmente
asible, aunque tampoco es totalmente crptico. Estas tres culturas se nos
presentan como nuevos cuestionamientos a partir de la conquista cmo fue
conquistada la cultura mesoamericana? Qu habra sucedido si no fueran ellos
los conquistados sino los conquistadores? Justo encontramos tambin la
resonancia con que Artaud vea en la conquista de Mxico una contundencia
sobre la psique del espectador. Es tambin la conquista de Mxico la que no forma
parte de nuestro cotidiano burgus, sino algo que est presente, una herida que,

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aunque no es totalmente nuestra en el sentido de que hace algunos siglos de
sucedida y que parece distante y de otro mundo debido quiz a la globalizacin,
s nos pertenece e, indudablemente, an se encuentra punzante. Hay que
combatir entonces esa opresin, la opresin que, a vista de Artaud, ejerci el
hombre blanco, pero que, indudablemente, nos conforma como sociedad
actualmente.
Artaud teoriza tambin sobre la inclusin del espectador en la puesta en escena,
inclusin no slo intelectual sino tambin fsica, siento algunas de sus
escenografas representantes de esta ideologa. En nuestra obra tambin
hacemos uso de dicha herramienta, principalmente en el segundo gran segmento
(postapocaltico), quiz no de la manera escenogrfica en que lo hace Artaud,
pero s aduendonos del espacio de expectacin y generando una experiencia
de convivencia en la que el espectador es el corazn de nuestra mquina.
Tambin en esta segunda parte planteamos una nueva conexin a travs de una
frase que, adems, pone en cuestin la pertinencia del quehacer, no para
desacreditar el teatro sino para procurar afectar el anteriormente mencionado ser
social: Esta comunidad necesita algo ms que un teatro en estos momentos.
Necesita esperanza.. Lo anterior se puede conectar con que la destruccin no es
total. Artaud buscaba destruir para posteriormente tener, con base en las
interrogantes, un piso slido en el cual ir creando nuevas cosas, nuevos, quiz,
sistemas.
Artaud habla de la crueldad que puede ser explcita cuando sea necesaria pero no
debe ser sistematizada, debe estar presente para mostrar lo que identificaba como

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el pensamiento nihilista de Nietzsche, aunque nunca lo cita directamente en sus
escritos. Se trata pues intensificar las brutalidades a las que estamos expuestos
todos los individuos. A esto lo puedo relacionar con lo que en nuestro Laboratorio
encontramos al hablar de la violencia y su brutalidad. Esta crueldad no
sistematizada se transporta a una violencia igualmente latente pero no
necesariamente explcita y tampoco sistematizada: buscamos encontrar aquellos
sucesos violentos en los que nos volvemos partcipes, ya sea como violentados o
como violentadores. La agresin directa, encontramos, no es la nica capaz de ser
cruel y violenta, tambin est el amor, la sexualidad, en fin, todo aquello que
implica un choque de dos fuerzas. Una definicin de violento encontrada en la
RAE es: que est fuera de su natural estado o modo; que acta con fuerza o
mpetu. Justo esto buscaba Artaud, salir del modo normal, del cotidiano y atacar
con contundencia el interior, lo que est en las entraas. Nuestra violencia podra
encontrar su equivalente en la crueldad que describi Artaud.
Finalmente he de decir que Cuerpo Pangea es una ficcin a la que no se
accede de manera sencilla, que requiere un fuerte esfuerzo del espectador y que
no tiene un efecto inmediato, justo como lo deca Artaud: En ambos casos, el
efecto es posterior, no sucede en la inmediatez sino es parecido a plantar una
semilla, poco a poco sta va germinando hasta que un da retoa como algo, y
ese algo ir creciendo hasta que, poco a poco, como la peste, se ir expandiendo.
Al menos esa es nuestra intencin (y fue la de Artaud) al generar este tipo de obra;
no

queremos

complacer

sino

cuestionar

compartir

nuestros

propios

cuestionamientos. Buscamos, a partir de tres universos y tres tiempos que chocan

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entre s, hacer un nuevo choque continental. Queremos que llegue ese verdadero
dolor que se menciona en Bajo el signo de Saturno, el cual se siente nicamente
si el cambio de pensamiento se encuentra presente. Ese dolor que hace que todos
los poetas, dramaturgos, artistas en general, tengan que expresarlo, ese dolor que
orilla a un ONeill a escribir sobre su vida en sus obras autobiogrficas; a hablar de
las terribles dependencias de las que era vctima su madre a los frmacos o a
hablar de cierto alcoholismo perpetrado en Una luna para los malnacidos. Busc
huir al fondo de s mismo, a las profundidades donde no podemos mirar a simple
vista y donde se guardan los sufrimientos, los temores, las dichas y alegras ms
relevantes, tanto que se van a formar los cimientos de lo que somos; se trata de
buscar las miradas importantes sobre nosotros y desde nosotros hacia la realidad.
Quiz la bsqueda que tena Artaud y la que tenemos nosotros van hacia una
misma direccin, un mismo punto cardinal: se trata de unir lo que est en
nosotros, juntar el pensamiento con la emocin, la destruccin con la creacin: la
clera fra con la clera caliente del ser que deben trabajar unidas para intentar
combatir (y permanecer as) los antiguos males de los que somos vctimas, esos
que denunciaba Artaud hombre torturado por su locura, esos males sociales
que nos rodean Unir los continentes para encontrar nuestro Ser profundo
comprendido por el ser social, el ser interior y el ser intelectual. Hay que salvar
entonces a la sociedad, sus almas, y no estoy hablando de que nuestra obra sea
salvadora o vaya a cambiar por si sola el mundo pero s hablo de que forma parte
de un conjunto que trata de hacer que el hombre se mueva de su enfermedad

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cultural como la que al mismo Artaud enfermaba. Quiz no se terminan por sanar
las terribles heridas, pero s hay una victoria frente al dolor.