38-La Literatura Helenística e Imperial

[
BIBLIOTECA DE RECURSOS ELECTRNICOS DE HUMANIDADES

E-excellence Liceus.com
BIBLIOTECA DE RECURSOS ELECTRNICOS DE

HUMANIDADES
para red de comunicaciones Internet
REA: CULTURA Y FILOLOGAS CLSICAS
Los contenidos incluidos en el presente artculo estn sujetos a derechos de propiedad intelectual. Cualquier copia o
reproduccin en soportes papel, electrnico o cualquier otro sern perseguidos por las leyes vigentes.
Liceus, Servicios de Gestin y Comunicacin S.L.

C/ Rafael de Riego, 8- Madrid 28045
Tel. 91 527 70 26
http://www.liceus.com e-mail: info@liceus.com
T
2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM
Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales
LA LITERATURA HELENSTICA E IMPERIAL: CARACTERSTICAS

GENERALES
ISBN: 978-84-9822-981-3
Mnica DURN MAAS
monicaduran21@gmail.com
THESAURUS: poesa helenstica, prosa helenstica, poesa imperial, prosa

imperial, literatura cristiana.
OTROS ARTCULOS RELACIONADOS CON EL TEMA EN LICEUS:
Calmaco; Tecrito y la poesa buclica griega; Apolonio de Rodas y la pica
helenstica; El epigrama helenstico. La poesa dramtica, lrica, elegaca y
ymbica en poca helenstica; La poesa en poca imperial; Plutarco; La
retrica y la crtica literaria en los siglos I a. C. y I d. C. Cecilio de Caleacte,
Dionisio de Halicarnaso, los tratados Sobre lo sublime y Sobre el estilo, Din
de Prusa.
RESUMEN O ESQUEMA DEL ARTCULO:
1. Introduccin
2. poca helenstica
2.1. Poesa
2.2. Prosa
3. poca imperial
3.1. Poesa
3.2. Prosa
4. Literatura judeo-helenstica y cristiana
5. Bibliografa
1. Introduccin
Hasta hace relativamente poco, lo que hoy distinguimos como literatura
helenstica e imperial era englobado, de forma general, bajo la denominacin de
literatura postclsica. Fue Johann Gustav Droysen el primero en aplicar el trmino
helenismo al mbito lingstico, de forma que con el tiempo pas a definir toda la
poca comprendida entre la muerte de Alejandro en el 323 a. C y la de Cleopatra en el

30 a. C. Con la conquista romana de Egipto, la literatura helenstica se convirti en un
puente entre la literatura griega y la romana, sobre todo en el mbito de la poesa. De
esta suerte, la produccin literaria desde la cada de Alejandra el ao 30 a. C. hasta la
clausura de la escuela platnica de Atenas por Justiniano en el 529 d. C. se denomina
literatura imperial.
A estos dos largos perodos pertenecen un conjunto de obras de muy diversa
naturaleza conservadas gracias a criterios no siempre unificados. Pese a ello,
podemos establecer, en lneas generales, unos rasgos comunes para cada una de
ellas que definen la esencia de su espritu literario.
2. poca helenstica
Los tres siglos que abarca la poca helenstica se ven indefectiblemente
condicionados por la ampliacin de las fronteras griegas a consecuencia de la poltica
expansionista de Alejandro. Gracias a ella se intensifica el intercambio cultural entre
Oriente y Occidente: penetran nuevos cultos, corrientes filosficas y creencias
populares vinculadas, sobre todo, a la magia y a la astrologa. Urbes como Alejandra,
Prgamo, Antioqua, Cos, Rodas o Roma se convierten en centros culturales de
ingente poder gracias a la proteccin de los monarcas, a la par que Atenas sufre una
profunda crisis y la estructura de la polis entra en declive hasta desaparecer. A estas
ciudades se dirigen los artistas en busca de la proteccin de los poderosos en torno a
los cuales se desarrollan las artes de las Musas. De este modo, la literatura evoluciona
paulatinamente hacia el refinamiento cortesano, sobre todo en el mbito de la poesa,
al tiempo que se aleja de las clases populares.
Como consecuencia del desarrollo cientfico que potenciaron los monarcas
ptolemaicos, se produjeron muchos avances en anatoma (Proxgoras y Erasstrato),
mecnica (Arqumedes), astronoma (Aristarco de Samos), matemticas (Euclides) y
geografa (Eratstenes), de forma que todos los cientficos dejaron constancia en sus
obras de sus hallazgos e inventos. Con ellos termina el periodo creativo de la ciencia
griega y a partir de ahora, en poca imperial, encontraremos casi exclusivamente
sistematizaciones del conocimiento como las de Ptolomeo (90-170) o las del mdico
Galeno (130-200).
La oratoria poltica, por su parte, no tiene cabida en un mundo donde ya no hay
ciudadanos, sino sbditos obligados a resignarse a la voluntad de los monarcas. El
hombre, perdido en los amplios mrgenes del cosmopolitismo, busca en la literatura
un medio de evasin: a solas, se refugia en los fantsticos mundos de la novela o

en las situaciones intrascendentes de la Comedia Nueva. Incluso el gnero
historiogrfico adquiere, despus de Jenofonte, un cierto carcter novelesco donde
resulta ms importante impresionar que reflejar la realidad de los hechos.
Paralelamente, surge una nueva inquietud que el marco socio-poltico no es capaz
de satisfacer: la bsqueda de la paz espiritual, que da lugar a las nuevas corrientes
filosficas. Como a menudo se ha dicho, en el nuevo mundo todo adquiere un valor
funcional, incluso la literatura.
En Alejandra la creacin de la Biblioteca y el Museo por Ptolomeo I Soter con
el fin de reunir la totalidad del saber va a ser crucial para la transmisin de la cultura
griega. En el Museo, lugar dedicado al culto de las Musas, habitaba una comunidad de
intelectuales tutelados por el monarca, quien asista con frecuencia a sus actividades.
Los eruditos lo abandonaron cuando Grecia fue conquistada por los romanos en el
146 a. C., si bien tras la Pax Augusta, experiment un nuevo resurgimiento. No
obstante, en el 216 Caracalla suprimi las comidas en comn, as como las ventajas
de los sabios y determin, con ello, su ulterior declive.
La Biblioteca que, en realidad, se compona de dos fundaciones (la Gran Biblioteca
en el palacio y la Biblioteca en el Serapeion) favoreci la erudicin de los
estudiosos al proporcionarles material y prestigiosas fuentes de inspiracin. Con
ella debemos relacionar a los grandes literatos de la poca: Apolonio, Calmaco,
Tecrito, Licofrn, etc. Adems, el inters generalizado por el conocimiento de
obras pertenecientes a otras culturas impuls a los sabios alejandrinos a dedicarse
tambin a las labores de traduccin. De este modo, consecuencia del cuidadoso
estudio y seleccin al que se vio sometida la literatura precedente fue la aparicin
de las primeras ediciones y antologas que ya en el s. IV a. C. se pusieron de moda
por necesidades escolares y que tendrn gran aceptacin en poca romana y
bizantina. As pues, por ejemplo, en el mbito de la escuela peripattica se hicieron
compilaciones de los filsofos anteriores con el objeto de ahorrar tiempo a los
estudiosos y, de modo semejante, se elaboraron resmenes de tratados de retrica
gracias a los cuales conocemos, al menos parcialmente, su contenido. Con todo,
gran parte de la produccin se perdi como las obras de Timoteo innovador del
ditirambo con una enorme repercusin en la evolucin de la msica en Grecia,
Riano, Euforin, Eratstenes, Filetas, Hermesianacte, Fanocles, Simias, Alejandro
de Etolia, Crcidas, Sotades, Lenidas de Tarento y, probablemente, de otros
muchos de quienes no conocemos siquiera el nombre. Por suerte, en los ltimos
aos algunos fragmentos papirceos han contribuido a incrementar ligeramente

nuestro conocimiento de la literatura helenstica.
En general, no se trata de una poca demasiado innovadora, sino que su
originalidad emana de la imitacin de aquellos elementos ms marginales de la
literatura precedente. El erotismo irrumpe en todos los gneros poesa, pica,
drama y novela con una nueva perspectiva. Los alejandrinos experimentan con la
mezcla de gneros, convierten en protagonistas a personajes tradicionalmente
secundarios o evitan las versiones panhelnicas de los mitos y prefieren las fuentes
menos conocidas. Pero no ocultan la procedencia de su inspiracin, sino ms bien
al contrario: hacen alarde de sus conocimientos y se recrean con referencias ms o
menos sutiles a obras ya entonces clsicas.
Durante este periodo, la religiosidad tradicional carece de vigor, de forma que
la presencia divina en la literatura se debe sobre todo a una intencin desmitificadora,
decorativa o a mera erudicin. Con todo, los dioses continan siendo imprescindibles
en ciertos gneros como la poesa narrativa o el epigrama y aparecen como elemento
de ornato por doquier. Adems, la expansin de las fronteras provoca un inevitable
sincretismo de la religiosidad griega con las divinidades locales: Ptolomeo I Soter
instituye el culto a Serapis, nombre que los egipcios daban a Plutn (cf. Plut., De Is. et
Os., 361f-362a); los dioses griegos pasan, con nombres nuevos, a formar parte del
panten romano; surge, en los reinos helensticos, el culto al emperador, tan ajeno a la
concepcin griega de la divinidad; etc. Como consecuencia, esta transformacin
tendr su reflejo en la literatura.
En cuanto a la forma, predomina en cada gnero el dialecto que heredaba de
la tradicin, aunque con notables interferencias: el tico para el gnero dramtico, el
jnico para el yambo, la elega y el epigrama, etc. A grandes rasgos, la tendencia
dominante se orienta hacia la composicin de obras cortas. Incluso un poema pico
como las Argonuticas de Apolonio de Rodas debe considerarse un elogio a la
brevedad en comparacin con la ingente obra de Homero. Aparecen, adems, tres
gneros nuevos en poesa el mimiambo, la buclica y el epilio y uno en prosa la
novela. En todo caso, tanto la poesa como la prosa tratarn de alcanzar la mxima
perfeccin y belleza. La coin, que ser en principio la lengua comercial, jurdica y
administrativa, se extiende por todo el mundo helenizado y coexiste con las lenguas
locales. Gracias a ella, el hombre helenstico puede viajar por todo el mundo
helenizado con una libertad impensable en pocas precedentes.
2.1. Poesa
En el periodo comprendido entre las pocas arcaica y helenstica apenas

hallamos manifestaciones de poesa griega. Es en Alejandra, entre los aos 280 y
240 a. C., donde este gnero vivi un renacimiento, motivo por el cual recibi tambin
el nombre de poesa alejandrina. Tampoco el s. II a. C. parece haber sido muy
productivo, pero a comienzos del s. I a. C. el gnero potico cobr nuevo vigor gracias
a Meleagro y sus contemporneos, que influyeron notablemente en los autores latinos.
De ah las similitudes entre la poesa romana y la alejandrina como, entre otros, la
relevancia del yo del poeta y la honda comprensin del sentir humano.
De los primeros aos del s. III a. C., apenas sabemos nada. Entre los
predecesores de nuestros grandes poetas, contamos con Filetas de Cos, que vivi
durante el reinado de Ptolomeo I Soter y cuya obra nos es prcticamente desconocida.
Alabado por Calmaco y Tecrito, parece haber sido el pionero de la nueva poesa,
caracterizada, segn acabamos de ver, por la prioridad de la belleza formal, el gusto
por lo inusual y las palabras raras. Cultiv la elega narrativa, el epilio, el catlogo, el
himno, el yambo, el poema didctico, el epigrama y el paignion, es decir, todos los
gneros que empleara la generacin siguiente.
A excepcin de Arato y tal vez Asclepiades, el resto de poetas Calmaco,
Apolonio, Tecrito, Herodas y Licofrn vivieron algn tiempo en Alejandra bajo la
tutela de Ptolomeo II Filadelfo, monarca que rein entre los aos 283 y 246 a. C.
Como consecuencia, sus poemas contienen alabanzas a los miembros de la dinasta
ptolemaica, adems de una cierta unidad de criterios debida, probablemente, a la
interaccin personal. En efecto, no seran infrecuentes las lecturas y puestas en
comn de textos que an se hallaban en proceso de gestacin, aunque las rivalidades
no deban ser tan acerbas como pudiera pensarse. No obstante, los puntos comunes
no son siempre tan evidentes. Es cierto que se observa un gusto por lo sentimental,
sobre todo en la descripcin de los procesos internos, de forma que las pasiones ya
sea el amor, el dolor, o ambos a la vez ocupan una posicin central en la nueva
poesa. Al mismo tiempo, es en este momento el s. III a. C. cuando la poesa
comienza a escribirse para ser leda entre un pblico restringido y culto sin que
podamos precisar con exactitud el nmero de lectores, lo cual permite a los poetas
insertar, aqu y all, pinceladas de erudicin.
Como resultado de una rigurosa labor de investigacin, la poesa adopta en
ocasiones una intencionalidad didctica, de forma que muchas obras se impregnan
de la llamada obsesin etiolgica, fenmeno que describe el afn por explicar el
origen de las cosas. As, los Aita de Calmaco son una buena muestra de esta
caracterstica del periodo helenstico: sus cuatro libros en verso elegaco tratan de
explicar los orgenes de fiestas, costumbres, etc. Especialmente interesante, desde
el punto de vista de literario, es su prlogo, donde se defiende de quienes critican

su preferencia por la composicin potica breve. Conocida es tambin su disputa
formal con Apolonio como resultado de la cual cada uno tuvo sus seguidores:
Euforin y Eratstenes prefirieron el epilio, mientras que Riano de quien
conservamos un fragmento de 21 hexmetros picos que tratan el tema de la
soberbia humana con cierta sentenciosidad continu la pica larga.
Entre los autores de poesa didctica destacan Arato (310-240 a. C.) y Nicandro (s.
II a. C.). El primero aprendi filosofa estoica con Perseo y en el 276 a. C. obtuvo la
proteccin de Antgono Gonatas, a cuya peticin compuso la obra que le hizo
famoso, los Fenmenos, escrita en hexmetros de contenido cientfico e inspirada
en Hesodo. Por su parte, Nicandro de Colofn escribi un poema didctico en la
segunda mitad del s. II a. C. titulado Remedios contra las mordeduras de los
animales venenosos y Contravenenos, de escaso valor cientfico y expresin algo
descuidada.
Paralelamente se desarrolla un gusto por el detalle, tal vez como resultado de la
necesidad del hombre por ceirse a un espacio particular donde sentirse seguro. A
fin de destruir el inmenso vaco en el que se encuentra, el poeta se asla ante la
inabarcabilidad de cuanto le rodea. Pese a ello, la poesa no se halla exenta de
detalles en clave de humor o de irona, sello inequvoco del ingenio del poeta
helenstico.
En esta poca, siguen cultivndose los gneros tradicionales (himno, yambo,
epigrama, etc.) y se emplean los metros consagrados a la poesa desde sus orgenes
(hexmetro, dstico, yambo, coriambo, etc.) pero con algunas novedades importantes.
Por ejemplo, en el libro de los Himnos de Calmaco se observan los rasgos de la
nueva poesa: el autor se inspira en los Himnos Homricos, aunque destaca detalles
que all son marginales; los dioses carecen de su sentido religioso y se presentan
como elementos decorativos al servicio de la erudicin. Adems, se componen himnos
religiosos de inters para el conocimiento de la msica griega, pues algunos poseen,
por primera vez, notacin musical. Muchos de ellos son annimos y emplean
generalmente el dialecto propio de la lrica coral, el drico.
Tambin de Calmaco conservamos trece Yambos de variada temtica:
fbulas, polmicas (disputa entre el laurel y el olivo), etiologas, etc., donde el poeta
presenta una apologa de su arte y testimonia, al mismo tiempo, las diferencias y
rivalidades de sus coetneos. Escritos en dialecto jnico con colorido dorio, los cuatro
primeros y el ltimo estn compuestos en metro escazonte. Conocemos igualmente el
argumento de una pequea epopeya en hexmetros del mismo autor titulada Hcale
que influy decisivamente en Las bodas de Tetis y Peleo de Catulo. Por aadidura,
conservamos una obra de dudosa atribucin, Ibis, y algunos fragmentos de un Epinicio
a Sosibio que conmemora la victoria de este personaje en la carrera de carros de los
Juegos stmicos y Nemeos. En general, argumentos sencillos, temas eruditos y
rebuscados, composiciones breves, lenguaje sencillo con palabras poco frecuentes,
metros nuevos y arcaicos, frecuentes interrupciones repentinas del relato para hacer
una digresin monologada o dirigida a un personaje imaginario, etc. De este modo,
Calmaco aborda la poesa clsica desde una nueva sensibilidad y su rebelin contra
lo precedente se torna en modelo para un nuevo canon.
De otro lado, la elega de este periodo ha llegado de forma muy fragmentaria, de
suerte que, en ocasiones, no es fcil hacerse una idea de lo que lleg a ser este
gnero. Predomina en l, como en la restante poesa, el gusto por lo erudito, la
inclusin de mitos y leyendas casi siempre de contenido ertico, as como las
composiciones breves donde el contenido no parece ser tan importante como la
forma. Del precursor de los poetas helensticos, Filetas, conservamos slo 27
fragmentos. Aunque sus poemas no llegaran directamente a Roma, influy tambin
en los elegacos latinos Propercio, Ovidio y Estacio a travs de autores alejandrinos
como Calmaco, Tecrito y Hermesianacte. Otros autores elegacos destacables
fueron Fanocles, Simias, Alejandro Etolo y Partenio.
En los comienzos del helenismo se produce un auge del epigrama que seguir
cultivndose hasta la primera poca bizantina. Los testimonios ms tempranos
parecen haberse inspirado en los poemas que se escriban en las tumbas y en los
objetos dedicados a un dios y ms tarde se introdujeron los temas del vino y el
amor, propios de la lrica y la elega. El epigrama literario, por tanto, conserva la
esencia de que deba ser escrito sobre soporte duro. Por este motivo, desde los
primeros epigramas de Simnides, este gnero se caracterizar por su concisin, el
dialecto jnico y el dstico elegaco, con algunos intentos de variatio.
Pero fue el mismo Calmaco quien dio en poca helenstica carcter literario al
epigrama que despliega ahora un abanico temtico ms amplio que en periodos
precedentes. Sus Epigramas, de enorme influencia en el mundo romano, poseen un
carcter funerario, ertico, dedicatorio o de exaltacin de la belleza de los jvenes y en
ellos se mezclan distintos metros y dialectos.
Poco a poco, la composicin de epigramas se convierte en una moda que todo el
mundo practica: desde los filsofos hasta el hombre de a pie. Y es en este
momento cuando alcanza su mximo refinamiento y perfeccin. En torno al 300 a.
C. encontramos nombres de importantes epigramatistas como Zendoto y
Mencrates de feso, Hermesianacte, Fnix de Colofn, Filetas de Cos, Simias de

Rodas, Asclepiades de Samos, Posidipo y Hedilo.
En el s. II a. C. el epigrama es la nica poesa que contina teniendo una
produccin destacable con Antpatro de Sidn (170-100 a. C.), que compone
epigramas dedicatorios y fnebres, y Meleagro de Gdara (130-60 a. C.), que prefiere
los de tema amoroso. Con todo, comienza a ser difcil innovar, de tal manera que en el
s. I a. C. el epigrama se convierte en un mero pasatiempo y desciende de la categora
literaria. La produccin masiva conduce a una inevitable reiteracin de temas y
motivos, aunque trate en ocasiones de renovar la forma. En esta poca Filodemo de
Gdara (110-30 a. C.) aborda con gran intensidad y realismo el tema del amor en sus
epigramas, lo mismo que Arquas de Antioqua (118-62 a. C.), a quien Cicern
defendi cuando fue acusado de haber usurpado la ciudadana romana.
Gracias a las antologas nos ha llegado una muestra representativa de la
literatura de la poca. El poeta Meleagro de Gdara compuso la primera con
epigramas propios y de otros numerosos poetas desde la poca arcaica hasta la
helenstica. Sigui el llamado orden alfabtico relativo, inaugurado por la filologa
helenstica y basado en las letras iniciales de cada epigrama. Ya en poca imperial,
Filipo de Tesalnica (ca. 40 d. C.) recopil en su Corona la poesa epigramtica
compuesta desde la poca de Meleagro. El Ciclo de Agacias (S. VI) y la Antologa de
Constantino Cfalas (ca. 900) fueron tambin importantes eslabones en la transmisin
de la poesa epigramtica. Finalmente, gracias a la Antologa Palatina de poca
bizantina (ca. 980) hemos conservado no pocos epigramas helensticos de gran
cantidad de autores entre los que hallamos a Nosis, nite, Asclepades, Posidipo,
Hedilo, Tecrito y Leonidas, entre otros muchos.
De otro lado, segn hemos observado ya, aparecen en esta poca tres
gneros poticos de nueva creacin: el mimo, el gnero buclico y el epilio.
Paradjicamente, estos nuevos gneros poticos se escriben en los metros ms
tradicionales, el hexmetro y el yambo. Vemoslos.
El mimo es un gnero dramtico de tradicin siciliana que representa escenas de la
vida cotidiana a modo de cuadros de costumbres en un ambiente urbano. El
trmino fue probablemente acuado en Sicilia para designar las composiciones
literarias de Sofrn que, despus de Menandro, hallaron las condiciones idneas
para su desarrollo. Epicarmo y Tecrito son algunos de los autores que lo
emplearon. En efecto, como resultado de su estancia en Sicilia, Tecrito se vio
influido por este gnero, segn se aprecia en Las siracusanas (Id. XV), idilio con
evidentes elementos tomados de la vida cotidiana (Id. XIV) o en La hechicera (Id. II)
en el que se destaca el tema del sufrimiento amoroso. No obstante, el gran

mimgrafo de poca helenstica es Herodas de Cos (ca. 300-250 a. C.),
contemporneo de los poetas alejandrinos. De l apenas nada se sabe e incluso
hay vacilaciones en la transmisin de su nombre: Herodes, Herodas o Herondas.
Herodas cultiv el gnero mmico, denominado mimiambo por Estobeo a partir del
metro que empleaba, el coliambo o trmetro escazonte, donde converge un
contenido moderno con una forma de rasgos arcaizantes. Sus personajes, con los
que al parecer se identificaba el espectador, suelen ser arquetipos de origen
humilde como la alcahueta, el maestro de escuela, las mujeres devotas o celosas,
el zapatero, el viejo, las esclavas, etc. Las escenas cotidianas, rayanas a veces en
lo obsceno, imitan abiertamente a Hiponacte. El tema del amor es fundamental y
aparece en sus distintas facetas desde el amor de burdel hasta el de las mujeres
casadas e incluso se reflejan temas de subsistencia como el caso de una mujer que
a cambio de un par de zapatos proporciona clientes a un zapatero (VII). Existen
otros fragmentos del mimo tardo del Egipto helenstico que tuvo mucha aceptacin.
Los estudiosos, empero, no llegan a determinar si estas pequeas piezas estaban
destinadas a la representacin o si eran meros divertimentos para la lectura
privada.
El gnero buclico nace de una necesidad de evasin generalizada en el
mundo urbano y sita a sus personajes en la sencillez del paisaje natural. Los
alejandrinos trataron de hallar el origen de esta poesa en el culto a la diosa rtemis, a
quien los campesinos celebraran en un ritual por haberlos salvado de una peste. El
trmino idilio fue empleado por primera vez por Plinio el Joven para referirse a
poemas de corta extensin, en principio sin relacin alguna con la poesa pastoril. Por
este motivo, no todos los poemas buclicos son idilios ni todos los idilios poemas
buclicos, aunque por extensin se hayan equiparado ambos trminos. El gnero
buclico tuvo una enorme influencia en el Renacimiento, sobre todo en la concepcin
del paisaje, donde los elementos de la naturaleza cobran una fuerza inusitada.
Tecrito, con sus Idilios, es sin duda el mximo exponente de esta poesa cuyo
colorido siciliano se debe al origen siracusano de su autor. En Alejandra vivi bajo la
proteccin de Ptolomeo II Filadelfo donde conoci a Calmaco con quien comparte no
pocas afinidades, aunque no se manifiesten tan abiertamente: composiciones de corta
extensin, temas no trillados, tono sencillo y pretensiones eruditas. En sus poemas
hallamos asimismo algunas menciones a la isla de Cos que invitan a pensar en que el
poeta vivi all una temporada. Imitadores de Tecrito fueron Mosco y Bin, algo
posteriores (s. II a. C.). Del primero conservamos Europa, Canto fnebre por Bin,
10
Amor fugitivo, Mgara y algunos fragmentos o poemas cortos. Entre las obras de Bin
contamos con Canto fnebre por Adonis, Epitalamio de Aquiles y Deidama, A la
muerte de Adonis y algunos fragmentos.
El epilio trmino acuado en el siglo XIX designa un poema pico abreviado, de
comienzos y finales abruptos, abundante en alusiones eruditas y personajes poco
conocidos que viven situaciones cotidianas. El principal representante de este
gnero fue Euforin de Calcis, imitado luego por los neotricos. Sin embargo, la
pica helenstica hall su mximo exponente en Apolonio de Rodas (295-215 a. C.),
preceptor de Ptolomeo III Evergetes. Los datos de su vida son inciertos,
especialmente aquellos relativos a su disputa con Calmaco, pues, en definitiva,
ambos autores no difieren tanto en su concepcin del arte. Es conocido sobre todo
por sus Argonuticas, cuatro libros de tema tradicional con cierto afn de
originalidad: su protagonista, Jasn, es un personaje secundario que, lejos de ser
un hroe, se presenta como un aprovechado de la pasin que por l siente Medea.
El poeta se concentra en la descripcin del trance amoroso que posee a la herona,
de forma que los restantes personajes carecen de verdadero protagonismo. El
dialecto, el metro, el lxico y el estilo son de clara influencia homrica, as como la
estructura bsica de la composicin, formada por un catlogo, sueos, dioses,
digresiones, descripciones, etc. No obstante, la forma de acercarse al mito y los
aspectos ms destacados no son los que esperaramos en pocas precedentes,
pues se exalta de modo especial la grandeza de lo pequeo. Los reiterados
eptetos homricos se convierten en Apolonio en una continua e intencionada
variatio que intenta siempre evitar la repeticin. Como en Calmaco, tampoco
hallamos en l ningn fervor religioso, de modo que la mitologa posee para su
autor ms inters arqueolgico o erudito que religioso. Los dioses aparecen ahora
en escenas sumamente cotidianas donde vemos a Afrodita peinarse y a Eros jugar
a las tabas con Ganimedes.
Como resultado de la nueva situacin socio-poltica, las corrientes filosficas de
salvacin llegaron inevitablemente tambin a la literatura, dando lugar a la poesa
ymbica de contenido moral. La filosofa se difunde, como nunca, en todos los estratos
sociales, pues el hombre necesita de valores renovados para vivir en la sociedad en la
que se halla inmerso. De esta suerte, el epicuresmo tendr gran trascendencia, lo
mismo que el estoicismo que cobra nuevo vigor con Zenn de Citio (333-264 a. C.) y
luego con Crisipo (281-208 a. C.), Panecio (185-110 a. C.) y Posidonio (135-51 a. C.).
Crcidas de Megalpolis (290-220 a. C.), por su parte, que particip activamente en
los quehaceres poltico-militares de su tiempo junto a Arato de Sicin, tom los temas
11
de la diatriba cnica para sus poemas y los acompa de citas eruditas y palabras
compuestas en dialecto drico con mezclas jnicas. Bin de Borstenes (325-255 a.
C.), a su vez, inici el gnero satrico que Horacio continu en sus Bionei sermones,
aunque fue Menipo de Gdara (primera mitad del s. III a. C.), de origen esclavo, el
autntico inventor de la stira filosfica y moralizante, mezcla de prosa y verso que la
tradicin dio en llamar satura menipea, a juzgar por el testimonio de Quintiliano (Inst.
X, 1, 95). Entre los autores de esta poesa de tipo moral debemos mencionar tambin
a Fnix de Colofn (s. III a. C.) y a Sotades de Marinea, quien atac a Ptolomeo II
Filadelfo por unirse en matrimonio a su hermana Arsnoe (cf. Plut., De lib. educ.11a).
En el marco de la Academia debemos destacar la labor de Carnades de Cirene (214128 a. C.), cuyo pensamiento conocemos fragmentariamente gracias a su discpulo
Clitmaco, y en el Peripato a Demetrio Falereo, de quien conservamos 200 breves
fragmentos de su ingente obra. En general, en estos autores cobra protagonismo el yo
que ha de permanecer sereno sin dejarse abatir por elementos externos. Con todo,
pese a esta inquietud espiritual, al parecer a los poetas no les importaba tanto el
contenido como el modo literario de expresarlo.
En cuanto a la poesa dramtica, sabemos que la comedia es el nico gnero
que permanece al alcance del pueblo, mientras que de la tragedia alejandrina poco
podemos decir. Pese a la escasez de testimonios, hay razones para pensar que la
tragedia haba continuado siendo un gnero floreciente durante toda la poca
helenstica. Sabemos que hubo una Plyade de siete autores famosos, entre los que
destaca Licofrn (comienzos del s. II a. C.), a quien se atribuye la tragedia Alejandra,
de estilo manierista y rebuscado. A juzgar por lo conservado, es probable que la
tragedia helenstica no slo recrease famosas escenas de las obras clsicas, sino que,
al igual que otros gneros poticos, debi de hacer referencia tambin a problemas
interpretativos y a temas de inters socio-poltico, pues algunos de sus ttulos sugieren
que sus contenidos se refieren a hechos contemporneos o muy recientes. Por tanto,
no slo se pondran en escena nuevos textos, sino que se representaran tambin
piezas clsicas del s. V a. C., aunque tal vez sin las partes corales. En efecto, al ser
extrapolada de su contexto festivo ateniense en honor de Dioniso, la estructura de la
tragedia hubo de adaptarse a las nuevas situaciones de representacin. Naturalmente,
las tendencias generales de toda la poesa helenstica tambin hubieron de afectarla
de algn modo. As, la reutilizacin de elementos procedentes de varias fuentes, las
alusiones y las versiones poco conocidas del mito fueron quizs ingredientes
habituales de las composiciones de la poca.
12
Por lo que respecta a la comedia, sus personajes estn tomados de la realidad

cotidiana, aunque con rasgos exagerados a fin de acentuar su comicidad y reflejan la
vida diaria del ciudadano de a pie de la poca: el esclavo astuto, el cocinero, la hetera,
el soldado fanfarrn, el parsito, etc., arquetipos que aparecern de nuevo en los
cmicos latinos. A diferencia de la comedia de Aristfanes, a menudo mordaz, ahora
la crtica se hace slo para divertir y entretener a la gente que necesita olvidarse,
siquiera por un rato, de su propia vida y del peso de sus problemas. A menudo se ha
acusado a la comedia por la pobreza de sus temas reiterados hasta la saciedad con
ligeras variaciones: aventuras amorosas variopintas, exposicin de nios, viajes,
intrigas, reconocimientos, etc. Los poetas ya no transmiten grandes ideales, sino que
se atienen a la realidad ms inmediata y reflejan los valores de una sociedad urbana y
aburguesada. Pequeas moralejas de contenido universal se desprenden de sus
textos que tratan de aleccionar sobre las facetas prcticas de la existencia: el amor, la
vida, la muerte, etc. Los cmicos tratan temas, en definitiva, que preocupan a todo el
gnero humano, pero todas las composiciones tienen un final feliz como comn
denominador. Estamos ante la Comedia Nueva representada por Filemn, Dfilo y
Menandro donde la preocupacin poltica ha desaparecido y ni siquiera interesa la
stira social de la Comedia Media.
Por otra parte, resultado de una larga tradicin popular que arranca del s. V a.
C. son los fliaces, composiciones exclusivas de la Magna Grecia semejantes a la
Atelana osca y ligadas, en origen, al cortejo y al culto del dios Dioniso. Sus actores
llevan un vestido ajustado al cuerpo con almohadillas en el vientre y el trasero y se
hallan dotados de un falo, segn testimonian las pinturas de los vasos. Entre sus
cultivadores destaca Rincn, pues fue quien elev los fliaces a categora literaria.
Por ltimo, otra caracterstica del teatro griego de los siglos IV y III a. C. es el
predominio del drama satrico. Al menos uno de los autores de la Plyade que vivi en
la Alejandra de Ptolomeo II Filadelfo, Sositeo, tuvo especial renombre en este gnero.
El fragmento ms extenso que de l se conserva consta de 21 versos de un drama tal
vez titulado Daphnis o Lityerses. En efecto, su forma, plena de arcasmos, mezcla de
lxico y contrastes de tono y estilo, fue muy del gusto de la poca. Con todo, al
parecer, los dramas satricos helensticos no tuvieron mucho en comn con los de
pocas precedentes a no ser el coro de stiros.
2.2. Prosa
Aunque gran parte de la prosa helenstica se ha perdido, sobre todo si
comparamos lo conservado en poesa, es evidente que posee menor dignidad que el
13
gnero potico desde el punto de vista artstico. En efecto, la prosa parece ms

cercana al lector medianamente instruido, sin tanta erudicin ni sutiles entramados
formales. Algunos gneros menores como la fbula, que hasta poca helenstica
haban sido escritos en verso se prosificaron a partir del s. III a. C. y fueron reunidos,
siguiendo la moda, en compilaciones como la de Demetrio Falereo que se utiliz como
texto escolar.
A grandes rasgos, la ampliacin de fronteras provoca que la historiografa
poltica ya no tenga cabida pero, como contrapartida, nace un inters por la geografa,
que empieza a buscar fundamentos cientficos, a la par que se genera un inters
exacerbado por lo anecdtico y lo etnogrfico. De este modo, a partir de Duris (340270 a. C.) la historia deja de ser una ciencia para convertirse en arte, en literatura
evasiva y efectista que mimetiza la realidad al estilo de la tragedia. En este sentido, las
campaas de Alejandro inspiraron tras su muerte numerosas monografas no exentas
de elementos mticos y fantsticos como las de Ptolomeo I Soter, Nearco, Aristbulo,
Hegesias, o Pseudo-Calstenes, de las que slo conservamos la de este ltimo. En
general, los autores prefieren escribir sobre lugares lejanos como la India, a la que
Megstenes dedica 4 libros (Indiak) que narran su conquista por Dioniso, la
instauracin en ella del cultivo de la vid y la divinizacin del hroe al morir.
Paralelamente, se prefieren ahora las monografas sobre ciudades como la de
Nnfides de Heraclea y a fines del helenismo cobra especial relieve la historiografa
local de autores como Fabio Pctor o Flavio Josefo, que escriben en lengua griega.
Los Caracteres de Teofrasto influyen tambin en el gnero historiogrfico, del mismo
modo que en la novela o la comedia, de forma que se tiende a asociar el personaje
histrico al tipo humano.
Pese a que nos ha llegado bien poco de la ingente produccin que tuvo lugar
en esta poca, conocemos gran cantidad de nombres de autores y obras. As, por
ejemplo, conservamos fragmentos de las obras Registro Sacro de Evmero (340-260
a. C.), Los egipcios de Hecateo de Abdera (fl. 320 a. C.), Historia egipcia de Manetn
(305-246 a. C.) o Historia babilnica de Beroso (s. III a. C.). Conocemos tambin los
nombres de Jernimo de Cardia y Filarco, ambos fuentes de Diodoro y de Plutarco;
Demetrio Falereo, Neantes, los jonios Megstenes y Timeo, Ssilo y Agatrquidas,
Timgenes y Tefanes, de los cuales apenas nada se ha salvado y slo sabemos de
algunos argumentos gracias a los resmenes de Diodoro y Focio. Pero, sin duda, es
de Polibio (202-120 a. C.) de quien ms informacin tenemos. Naci de familia noble
en Megalpolis, Arcadia, y fue conducido como rehn a Roma cuando los romanos
salieron victoriosos en Pidna en el 168 a. C. All se acogi a la proteccin de los
14
Escipiones, a quienes acompa en las campaas de frica e Hispania y muri

finalmente en su patria. De los cuarenta libros de su obra, Historias, conservamos los
cinco primeros y algunos fragmentos. En el proemio expone su concepcin de la
Historia Universal como magistra vitae y se interesa de modo especial por la etiologa
de los acontecimientos, as como por la exigencia de verdad. Cree que la geografa
debe ser soporte de la historia, de la que busca fundamentalmente el lado prctico y a
menudo la compara con la medicina. Como en la mayora de los historiadores de su
poca, para l es fundamental el concepto de tche o Fortuna y piensa, adems, que
la constitucin de los pueblos determina su destino, como el de los romanos, que ha
conseguido ser dueo del mundo civilizado en 53 aos. Su lengua es la coin
helenstica con largos periodos y abundante vocabulario de documentos oficiales.
Tampoco el gnero historiogrfico se vio privado de antologas como la de
Diodoro Sculo, quien, combinando largos viajes con estancias en Roma, escribi
entre los aos 60 y 30 a. C. su obra conocida con el nombre de Biblioteca, en la que
recopilaba diversas fuentes y aada un cierto tono retrico-moral comn a los autores
de esta poca. En ella, aborda con un estilo aticista la Historia Universal desde sus
orgenes hasta el comienzo de las guerras de las Galias de Csar el ao 58 a. C. y, al
igual que Polibio, la considera como magistra vitae.
Pocos son los fragmentos que conservamos de Nicols Damasceno (segunda
mitad s. I a. C.) en comparacin con la ingente obra que sin duda produjo. Adems de
composiciones de carcter filosfico y cientfico, se dedic a la historiografa con obras
como Historia Universal en 144 libros, que llegaba a los acontecimientos del ao 4 a.
C. En general, sus datos son fiables en la medida en la que l mismo particip en los
hechos que relata.
ste es el panorama al que nos enfrentamos al estudiar la historiografa
helenstica. En los ltimos aos de este periodo no hubo ningn historiador importante.
Como gneros afines contamos con la geografa, abordada por Estrabn, la
autobiografa y la biografa, de los que apenas nada conservamos, aunque su estilo y
elocuencia influyen notoriamente en la retrica de poca imperial.
Segn hemos anotado, el helenismo supone el caldo de cultivo idneo para el
nacimiento de un nuevo gnero que satisface la necesidad de evasin ante la
decadencia generalizada: la novela. En efecto, en el periodo helenstico la crisis
provoca que todo el mundo se cuestione y critique cuanto procede de la tradicin, de
forma que el pblico de la novela pertenece a las ms diversas capas sociales,
religiones y niveles de instruccin sin excluir a las mujeres. Las novelas pretenden
15
ahora emocionar y transportar al lector a mundos en los que las maravillas le hagan
olvidar la falta de estabilidad de su vida. El hombre se siente solo y se refugia en la
lectura sin apenas oportunidad de contacto con la literatura en el teatro. El nuevo
gnero no posee unas normas de composicin rgidas, sino que se repiten ms bien
unos esquemas bsicos de contenido: una pareja, ambos jvenes y hermosos, se ven
obligados a separarse y son empujados por determinadas circunstancias a recorrer
fantsticas geografas. Pese a ello, la fuerza del amor es tan intensa que la Fortuna
determina para ellos un final feliz. Los temas sern aquellos que a todos interesan y
pertenecientes al mundo de lo privado con claro predominio del amor. Hallamos
novelas en verso o en prosa, de extensin variable, de tema histrico y fantstico, de
forma dialogada o monologada en primera o tercera persona. Los registros lingsticos
varan de lo elevado a lo cotidiano y hay un gusto generalizado por las digresiones,
todo ello mezclado con elementos de otros gneros como es tpico en esta poca. E.
Rhode consider a la novela como resultado de la Segunda Sofstica, puesto que la
nica obra que se poda fechar con certeza por los hechos histricos que menciona
eran las Babilnicas de Jmblico, posteriores al ao 165 d. C. Para el estudioso, sta
sera la primera obra de un gnero que culminaba en el s. VI con Qureas y Calrroe
de Caritn de Afrodisia. Sin embargo, hallazgos papirceos posteriores editados por B.
Lavagnini (Eroticorum graecorum fragmenta papyracea, Teubner, 1900) hicieron
retrotraer el nacimiento del gnero, de manera que la que Rhode consideraba como la
ltima obra result ser la primera conservada de las cinco completas de que
disponemos. Hoy se acepta de modo general, aunque con reservas, la siguiente
cronologa: Qureas y Calrroe de Caritn de Afrodisia (s. I a. C.), Efesacas de
Jenofonte de feso (s. I d. C.), Leucipa y Clitofonte de Aquiles Tacio (s. II d. C.),
Dafnis y Cloe de Longo (s. II d. C.) y Etipicas de Heliodoro (s. III-IV d. C.).
Conservamos adems algunos resmenes de Focio como el de Las maravillas ms
all de Tule de Antonio Digenes (s. I. d. C.).
3. poca Imperial
El ltimo periodo de la literatura griega comienza tras la cada de Alejandra y
abarca seis largos siglos hasta el reino de Justiniano (483-565). Es una etapa de
decadencia socio-poltica en la que Roma se convierte en el centro de atencin del
nuevo mundo y poco a poco Grecia pierde su entidad poltica hasta convertirse en el
ao 27 a. C. en la provincia romana de Acaya. La capital del mundo heleno pasa a
Corinto, de forma que Atenas ya slo conserva el prestigio cultural que le otorga la
tradicin. El sistema tributario romano agrava la situacin econmica de los ms
16
pobres y, como consecuencia, las diferencias sociales se acentan. A la par, el

crecimiento demogrfico disminuye y se produce un movimiento de migracin hacia
Roma en tiempos de Vespasiano (69-79), lo cual acelera la decadencia. Con todo,
tanto griegos como romanos son conscientes de la superioridad cultural griega
recordemos la afirmacin de Horacio de Graecia capta en su Epstola a los Pisones
(156-160) y de ah que Cicern, entre otros, trate de adaptar a la lengua romana los
neologismos de las ciencias griegas. Con Adriano y los emperadores filohelenos del s.
II las condiciones de los griegos mejoran algo hasta que el edicto de Caracalla del ao
212 concede la ciudadana romana a todos los habitantes libres del imperio. Con la
fundacin de Constantinopla, Atenas recobra algo de prestigio en la esfera cultural,
aunque el Imperio romano se encuentra ya en plena crisis. En estos momentos, la
cultura se halla indefectiblemente vinculada al cristianismo y el griego es la lengua de
la nueva religin. En el ao 425 Teodosio funda la Universidad de Constantinopla y en
el 529 el decreto de Justiniano cierra la Academia de Atenas, heredera de la platnica.
Como es natural, la literatura acompaa este cambio generalizado. Las formas
y los motivos literarios tradicionales continan sin ninguna pretensin innovadora,
aunque tampoco carecen de vigor. De la poca precedente se cultivan, sobre todo, la
novela, la biografa y la epistolografa. La poesa desaparece casi por completo y slo
podemos rastrear de esta poca pinceladas de lo que fue el gnero epigramtico.
3.1. Poesa
Segn apuntamos anteriormente, en poca imperial sigui la costumbre
helenstica de elaborar antologas de epigramas como la de Filipo de Tesalnica (s. I),
la del gramtico Diogeniano (s. II), la de Rufino (s. II) o la de Estratn de Sardes (s. II).
De los autores epigramticos conocemos fundamentalmente lo que se deriva de sus
propias composiciones, muchas de ellas recogidas en la Antologa Palatina, de poca
bizantina. Abundan las referencias a obras de la literatura precedente como las de
Antpatro de Tesalnica (40 a. C.-20 d. C.), que renov el epigrama con temas
tradicionales, y podemos observar entre los poetas ciertas influencias mutuas. La
poesa se convierte en un gnero de encargo, abundante, aunque sin brillo especial.
As, Cringoras de Mitilene, Filipo de Tesalnica, Marco Argentario y Lucilio son
epigramatistas de cuya produccin conservamos buena muestra. De esta poca son
tambin los poemas anacclicos o palndromos de Nicodemo de Heraclea, que pueden
leerse y medirse igualmente al revs y los de Lenidas de Alejandra, quien le dio
valor numrico a las letras a fin de obtener en sus poemas sumas iguales.
17
Tras unos siglos de pobreza, la produccin epigramtica florece de nuevo con

Paladas de Alejandra (s. IV), de quien conocemos su irnico pesimismo derivado de
una amarga relacin con su mujer. Gracias a l, el epigrama cobr nuevo vigor hasta
poca bizantina.
En tiempos de Justiniano se produce un renacimiento del gnero de carcter
erudito, literario y original. Coincide en todos los autores una preocupacin por la
perfeccin formal por encima del contenido que sigue unos estereotipos ms o menos
fijados. Juliano escribe epigramas dedicatorios, sepulcrales y descriptivos con
variaciones frecuentes de un mismo tema. Cobra especial relieve la poesa amorosa
de Pablo Silenciario en la que converge el escepticismo vital con una intensa
sensibilidad, aunque este autor se dedic tambin a la composicin de obras poticas
de carcter descriptivo. Por ltimo, recordemos a Agacias Escolstico (536-582), autor
historiogrfico, pero tambin poeta, a quien debemos una antologa titulada Ciclo de
nuevos epigramas con poemas suyos y de otros autores, que presenta por primera
vez una ordenacin temtica: epigramas dedicatorios, descriptivos, fnebres,
anecdticos, satricos, amatorios, convivales.
Paralelamente, la poesa didctica imperial vivi a partir del s. II una suerte de
renacimiento representado principalmente por tres autores: Opiano, Dionisio de
Alejandra y Servilio Damcrates. De la produccin de Opiano (s. II) nos han llegado
dos obras, si bien hay fundadas sospechas para pensar que pertenecen a dos autores
homnimos, uno de Apamea, el otro de Anazarbo: el primero sera autor de un tratado
sobre la caza, Cinegtica, y el segundo de una obra de carcter ldico y didctico a la
vez, Haliutica (Sobre la pesca), escrita en hexmetros con elementos fantsticos.
Ambas obras poseen similitudes temticas y comparten asimismo un estilo retrico y
un gusto por las digresiones, tan habituales en la novela. Dionisio Periegeta (s. II) es
autor de una descripcin del mundo conocido en hexmetros, Descripcin de la tierra,
que fue empleada como libro escolar, aunque su estilo, como el de Opiano, resultaba
un tanto ampuloso. Servilio Damcrates (s. I-II) emple tambin la forma potica para
sus escritos mdicos, ya que el ritmo ayudaba a memorizar los contenidos,
posteriormente recogidos por Galeno. Ya en el siglo IV hemos de mencionar a Heladio
de Antinopolis, cuya Crestomata conocemos gracias a Focio.
ntimamente unida a la poesa didctica, dada su funcin moralizante, se halla
la fbula. Conservamos una coleccin de ellas en verso compuestas por Babrio (s. II),
autor que combina la tradicin espica con nuevos elementos presentes tambin en la
novela.
18
A partir del s. II regresa la moda de la poesa pica de extensin considerable,

a imitacin de la de Homero, aunque nuestro conocimiento se ve limitado a unos
pocos fragmentos. No obstante, conservamos cinco obras completas de autores
picos: las Posthomricas de Quinto de Esmirna, las Dionisacas de Nonno de
Panpolis, la Captura de Troya de Trifiodoro, Hero y Leandro de Museo y El rapto de
Helena de Coluto.
Quinto de Esmirna (s. IV) nos ha legado su Posthomrica, poema pico en
hexmetros compuesto en 14 libros que trata los temas de poemas cclicos perdidos
como Etipida, Pequea Ilada o La toma de Ilin. Una clara intencin moralizante se
desprende de las abundantes sentencias intercaladas en el texto y, pese al ttulo, la
conexin con Homero es ms temtica que formal. En todo caso, ser tomado como
modelo para la pica bizantina de tema histrico-mitolgico.
De Nonno (s. V) apenas sabemos nada. Conservamos sus Dionisacas en 48
libros de tema y metro pico con ecos de los cultos orientales y de la novela en sus
exticas y lejanas geografas. Convertido al cristianismo, Nonno escribi una
Parfrasis del Evangelio segn Juan en 21 captulos tambin en hexmetros. Su
poesa tiene pretensiones de erudicin y su hexmetro se ve sometido a significativas
restricciones. Por ello, a veces su expresin se antoja rebuscada, aunque su nueva
norma ser seguida por los poetas posteriores: Trifiodoro, Coluto, Museo, Cristodoro
de Copto, Pablo Silenciario y Ciro de Panpolis.
En efecto, tanto Trifiodoro como Coluto se vieron influidos por las rgidas reglas
de Nonno. La Captura de Troya, si bien sigue el modelo de Quinto de Esmirna, posee
notables semejanzas con el libro II de la Eneida, por lo que algunos estudiosos se
plantean si el autor se inspir en Virgilio, o si ambos emplearon una fuente comn.
Coluto, por su parte, es oriundo de Egipto, como Trifiodoro, y autor de un epilio de 394
versos y escasa calidad.
De Museo apenas tenemos noticias. Su obra, con 343 hexmetros, posee un
parecido innegable con las Heroidas 18 y 19 de Ovidio, pues tratan el mismo asunto:
el amor de Hero y Leandro, separados por el estrecho del Helesponto, y la posterior
muerte del joven amante. En este caso, es posible que bebieran ambos de una fuente
helenstica comn hoy perdida para nosotros.
Acerca de la poesa lrica, poco podemos decir, pues debi de cultivarse bien
poco en comparacin con las pocas precedentes. En el s. IV, en pleno renacimiento
de las tendencias neoplatnicas y neopitagricas hallamos el Libro de los himnos
rficos, 88 poemas a divinidades diversas en su mayora hexamtricos, que
testimonian el sincretismo religioso caracterstico de la poca, atribuidos a Orfeo y
19
cuyo origen se halla probablemente en Prgamo o en algn lugar de Asia Menor. De

la misma poca, conocemos asimismo un poema pico, Argonuticas rficas, y una
obra sobre las virtudes de las piedras, Lticas, as como otra sobre las virtudes de las
plantas, que influirn notoriamente en la Edad Media.
Al parecer, se crearon tambin algunas formas lricas ligadas al simposio entre
las que destacan las llamadas Anacrenticas, por su imitacin de Anacreonte, aunque
sus temas se tornan intrascendentes y banales, meros divertimentos de banquete.
Fueron recogidas en una coleccin del s. VI.
3.2. Prosa
Desde comienzos de poca imperial hasta fines del s. II hubo un inters por la
elocuencia que influy en todos los gneros literarios. Como consecuencia, surgi un
nuevo movimiento encabezado por Nicetes de Esmirna en tiempos de Nern que
recibi el nombre de Segunda Sofstica. En palabras de Cantarella, la Retrica es la
nica fuerza que resiste, aunque empobrecida, a la decadencia general. De hecho,
contina siendo materia obligatoria en la formacin de los jvenes desde su
sistematizacin por Aristteles y Apolodoro de Prgamo (104-22 a. C), instructor de
Augusto, determin su presencia en Roma. En su perdida Ars, Apolodoro otorgaba
escaso protagonismo a la originalidad y a la inspiracin y defenda el aticismo, de
carcter austero y arcaizante, nacido como reaccin a la ampulosidad en que haba
degenerado el estilo gorgiano. Pocos aos despus, surge con Teodoro de Gdara
una corriente opuesta a la de aqul: la Retrica es ahora un arte cuya fuerza reside en
el pathos de la inspiracin. Como suele suceder en estos casos, cada uno de ellos
tuvo sus seguidores, llamados respectivamente apolodoristas o aticistas y
teodoristas o asianistas por su forma particular de entender la literatura. El tratado
annimo De lo sublime de la primera mitad del s. I d. C., que se propone refutar la
obra homnima de Cecilio de Caleacte (s. I a. C.), se hace eco de esta polmica entre
apolodoristas y teodoristas tomando partido por estos ltimos.
Mencin aparte merece Luciano (120-180) pues, aunque participa de la
Segunda Sofstica, no podemos decir que sea un autor que pertenezca plenamente a
ella, sino que parece ms bien beber de todas las corrientes de su tiempo. De l nos
ha llegado un corpus de 80 obras, as como unos 50 epigramas de dudosa atribucin.
Predomina en l la forma dialogada (Dilogos de los dioses, Dilogos de las
cortesanas, Dilogos marinos, Dilogos de los muertos, etc.) con elementos comunes
con la Comedia Nueva. Tal vez fue el nico literato que se atrevi a criticar el sistema
20
romano con su degeneracin en el uso de las riquezas, la gloria, los honores y el

poder. En su obra Nigrino expres los principales motivos de su oposicin a Roma:
defenda la libertad de la que el Imperio era represor. Con todo, no trat de romper con
lo anterior, sino que trabaj con esquemas ya rotos como lo eran los dioses. En Cmo
debe escribirse la historia afirma que el fin de la historia es lo til y para ello es
necesaria la verdad, al tiempo que advierte de que hay que cuidarse del aticismo
superficial y rayano en lo ridculo. En Historia verdadera dice que la nica verdad es
que mentir y ataca, al mismo tiempo, las novelas de evasin que tanto auge cobran
en esta poca. Por ltimo, debemos mencionar tambin su obra Lucio o el Asno, que
guarda claras semejanzas con la Metamorfosis de Apuleyo.
Son tambin interesantes las obras de gramtica de esta poca en tanto que
nos han transmitido testimonios indirectos de piezas perdidas. As, Apolonio Dscolo
de Alejandra (s. II) elabor la primera sistematizacin de la gramtica, titulada De la
sintaxis, de enorme repercusin en el humanismo y su hijo Herodiano dedic al
emperador Marco Aurelio su Prosodia Universal. Continan tambin en esta poca las
selecciones y reelaboraciones de los autores clsicos al estilo alejandrino, como la
antologa que compuso en el s. V Juan Estobeo para la educacin de su hijo Septimio,
Antologa de extractos, apotegmas y preceptos. A esta situacin se suma el afn
generalizado por la elaboracin de lxicos, fundamentales para la transmisin de
textos, como el Lxico de Esteban de Bizancio (s. VI), el de Focio (s. IX) y el de Suda
(s. X).
Entre los rtores de la Segunda Sofstica debemos destacar a Din de Prusa
(40-112), su discpulo Favorino (80-150), Elio Arstides (117-189), Claudio Eliano (170235) y los cuatro Filstratos que, por ser casi contemporneos, fueron confundidos por
el Lxico Suda. De Flavio Filstrato (170-249) conservamos Cuadros o descripciones
de obras de arte, una Vida de Apolonio de Tiana y las Vidas de los sofistas. Autores
de discursos son Himerio (nacido en torno al 310), Libanio (314-393) y Temistio (317388). Especial atencin merece Juliano (332-363), emperador desde el 361 por su
actividad defensora de la religin pagana en un mundo donde el cristianismo se haba
ido asentando a lo largo de tres siglos. Se dedic copiosamente a diversos gneros
literarios: discursos (A Constancio), tratados filosfico-polticos (Carta al filsofo
Temistio), obras de carcter satrico (La fiesta de las Saturnales o Enemigo de la
barba), epigramas y cartas. Mencionemos sin ms, por ltimo, a Eunapio (345-420),
Aristneto (s. V-VI) y los sofistas de Gaza, en Palestina, donde surgi una escuela
fecunda hasta el ao 635 en que la ciudad fue tomada por los rabes.
21
Las ciencias produjeron igualmente su literatura, sobre todo en el campo de la

medicina con Dioscrides (s. I), cuyo De materia medica fue esencial para el
conocimiento de las plantas medicinales hasta el s. XVI, y Galeno (s. II), mdico de
Marco Aurelio y heredero de la teora hipocrtica de los humores, que escribe
siguiendo modelos aticistas. En el terreno de la astronoma, Claudio Ptolomeo (100178) ejerci un gran impacto, de suerte que sus teoras tuvieron vigencia hasta bien
entrada la Edad Media. Su Composicin matemtica en 13 libros fue traducida al
rabe con el nombre de Almagesto. Defiende en ella la teora geocntrica, segn la
cual alrededor de la tierra inmvil gira el universo, desbaratando la teora heliocntrica
de Aristarco de Samos que no resurgir hasta Coprnico. Su Introduccin a la
geografa en 8 libros lleg a manos de Coln quien, persuadido por sus errores de
clculo, se lanz a la conquista de las Indias por Occidente.
Tambin en esta poca poseen enorme difusin las llamadas pseudociencias,
en especial, la astrologa, la alquimia y el mundo de los sueos, que inevitablemente
dejan su huella en la literatura, segn se aprecia en el Corpus Hermeticum, que
recoge los escritos de la revelacin de Hermes Trismegisto, o los Orculos caldeos, en
hexmetros. Se trata de una manifestacin ms de los influjos orientales que
penetraron en los ltimos siglos de la dominacin romana y que pervivieron
vigorosamente en la Edad Media hasta el punto de que muchas de sus creencias han
llegado a nuestros das. La astronoma, de origen babilnico, deriv en la popular
astrologa, que crea en el influjo de los astros sobre el destino humano. Los
astrnomos Hiparco, Ptolomeo y Frmico Materno (s. IV) se interesaron por estos
asuntos y tambin prestigiosos literatos como Plotino o Proclo. De la onirocrtica se
ocup Artemidoro de feso (fines s. II) con su Interpretacin de los sueos, entre
otros. Paralelamente, observamos en las obras cmo la antigua metalurgia egipcia se
va transformando en la mgica prctica de la alquimia, que pasa a occidente a travs
de la cultura rabe.
La historiografa de poca imperial fue tambin muy prolfica. Cuenta con
importantes figuras como Dioniso de Halicarnaso (fl. 30-8 a. C.), que narra en una
obra titulada Antigedades romanas la historia de Roma desde sus orgenes hasta la
primera guerra pnica en el 266 a. C. precisamente donde comienza la obra de
Polibio. Dedic, adems, gran parte de sus esfuerzos a la retrica, a la crtica y a los
problemas de autenticidad. As, por ejemplo, en su ensayo Tucdides critica tanto la
eleccin del tema como la imperfeccin formal de la obra del historiador.
La Historia romana de Apiano (s. II) es prcticamente la nica fuente de que
disponemos para el conocimiento de la tercera guerra pnica y constituye un
22
interesante testimonio de las guerras civiles. Sus 24 libros, compuestos en torno al

ao 160, narran el periodo comprendido entre las aventuras de Eneas y las campaas
de Trajano con los rabes y los dacios. En todo caso, Apiano fue un gran admirador
del Imperio romano y por este motivo se propuso narrar la historia de su grandeza.
Lucio Flavio Arriano (ca. 86-175) es un autor polifactico que se dedic
tambin a la filosofa influido por las enseanzas de Epicteto. Entre su produccin de
carcter histrico destacan Anbasis de Alejandro, que nos ha llegado completa,
Historia de Bitinia, Historia de la India, Empresas de los sucesores de Alejandro,
Historia de los partos, Historia de Babilonia, Periplo del Ponto Euxino, y dos obras por
las que fue llamado el nuevo Jenofonte, Arte tctica y Sobre la caza.
Din Casio (155-235) fue autor de algunas obras de juventud de las que slo
conocemos el ttulo. Imit a Tucdides en su Historia Romana, donde narra la historia
de Roma desde Eneas hasta el 229 d. C. en 80 libros de los cuales conservamos del
XXXVI (algo mutilado al comienzo) al LX (mutilado al final). Su legado es interesante
para el conocimiento de hechos cuya existencia, de no ser por su testimonio,
ignoraramos por completo.
Como vemos, los nombres de los historiadores de poca imperial son tan
numerosos que no resulta fcil hacer una seleccin. Adems de los anteriores,
podemos mencionar a Herodiano (170-240), liberto o esclavo que escribi la Historia
de Roma despus de Marco Aurelio, aunque con una notable inexactitud en las cifras;
a Eunapio de Sardes (ca. 345-420); a Olimpiodoro (ca. 370-425) neoplatnico que
escribi Material para una historia dedicada a Teodosio o a Zsimo (ca. 425-518),
autor de una Nueva Historia, de estilo sencillo.
Entre los historiadores de finales de poca imperial no podemos olvidar a
Procopio (fines s. V) y a Agacias (s. VI). El primero fue profesor de retrica, as como
consejero y secretario de Belisario. Sus Historias en 8 libros narraban las guerras
contra los persas, vndalos y godos en las que l mismo particip. Otra de sus obras
destacables fue De los edificios del emperador Justiniano en 6 libros. Su testimonio
posee el valor de quien ha visto con sus propios ojos la paulatina desintegracin del
Imperio romano. Con un notable afn de exactitud y un claro predominio de la Fortuna,
piensa que el conocimiento de los hechos histricos puede ser til a las generaciones
venideras. En aparente paradoja con su concepcin de la necesidad de verdad se
hallan los Inditos o Historia Arcana, donde ataca a Justiniano y Teodora y a Belisario
y Antonina al revelar sus inconfesables pasiones. Sus etopeyas y proposopeyas se
hallan en la lnea de la moda imperante que tiende a reflejar la moral en la literatura.
23
Agacias escribi una Historia en 5 libros y Sobre el reino de Justiniano en otros

5 donde se dedica a los aos 552-558 no tratados por Procopio, a quien admira por su
akribeia, aunque l mismo tenga cierta tendencia al adorno y la floritura. Alaba
igualmente la historia como dadora de inmortalidad a travs de la verdad.
Como gneros prximos a la historiografa tenemos la biografa de Plutarco y
Digenes Laercio y la geografa de Estrabn y Pausanias. Plutarco de Queronea (46127) fue un autor erudito y polifactico que cultiv, adems de la biografa, una
literatura de carcter moral. Viaj a Asia, Alejandra e Italia y fue discpulo de Amonio
Saccas (175-242), fundador del neoplatonismo. Se relacion con personajes
influyentes de la Roma de su tiempo y obtuvo la ciudadana romana honorfica.
Tambin fue sacerdote del colegio del santuario de Delfos. De l nos ha llegado una
ingente produccin el Catlogo de Lamprias menciona 227 ttulos dividida en Obras
Morales y de costumbres y Vidas paralelas. Las primeras son obras de carcter
filosfico-moral, en forma de dilogo de tipo aristotlico o diatriba de tradicin cnicoestoica, de contenido moral, filosfico, pedaggico, tico, poltico, fsico, biolgico,
historiogrfico, religioso, literario, etc. Las Vidas poseen un carcter biogrfico y en
ellas el autor pone en paralelo la vida de un personaje griego y de otro romano por su
afinidad en el obrar, en su destino o en su carcter, como Teseo y Rmulo,
Demstenes y Cicern, Alejandro y Csar, etc. Dotado de una enorme erudicin, da
ms importancia a los pequeos detalles que caracterizan el alma humana que a los
hechos histricos en s. Sus obras retricas son probablemente producciones de
juventud, mientras que las Vidas pertenecen a sus ltimos aos. Para Plutarco la
Historia es el escenario de los hombres y de ah sus mltiples referencias al mundo
del teatro y, en particular, de la tragedia. Ambos gneros tienen una funcin
paidutica, de forma que este valor paradigmtico invita al lector a la mimesis de los
buenos valores morales y a rehuir los nocivos, pues no ha de incurrir en los mismos
errores que los personajes. En cuanto a la forma, Plutarco adopta una postura
intermedia entre las dos tendencias principales de su tiempo, aunque es manifiesto
admirador del tico y su estilo. En efecto, si bien su lengua pertenece a la llamada
coin, tampoco deja de lado los elementos literarios de otras pocas, haciendo con
ello gala de su talante ilustrado.
De modo semejante, Digenes Laercio (s. III) cultiv el gnero biogrfico con
sus Vidas de los filsofos y recopilacin de sus doctrinas, obra imprescindible para el
conocimiento de la historia de la filosofa desde sus orgenes hasta Epicuro, a quien
dedica un libro entero.
24
Como historiador, Estrabn (63 a. C.-21 d. C.) continu la narracin de Polibio

en sus Comentarios histricos hasta el ao 27 a. C. Con todo, nos es conocido sobre
todo por su Geografa en 17 libros, que nos ha llegado casi en su totalidad, aunque
dado el brusco final del libro XVII hay quien piensa que la obra no fue terminada. Con
Polibio como modelo y la coin como medio, se dedic a la descripcin de matices
antropolgicos en su idea de que la geografa completa a la historia, siendo su
finalidad de carcter prctico.
Pausanias (fl. 150) recorri numerosas geografas y fruto de sus viajes fue su
Descripcin de Grecia en 10 libros escritos entre los aos 143 y 175. Es una obra
fundamental para la arqueologa, el urbanismo, el arte y la historia en tanto que
describe lugares que para nosotros han desaparecido. Sabemos que es un autor
fidedigno por la comparacin de sus descripciones con lo que s conservamos. Por
aadidura, a veces inserta valoraciones personales, algo poco habitual entre los
autores antiguos.
Adems de Plutarco, contamos con otros filsofos importantes en esta poca,
algunos de ellos transmisores, como los gramticos, de fragmentos de obras perdidas,
al modo de Ateneo (s. II), quien en su Banquete de sabios hace a sus personajes
insertar abundantes citas de otros muchos autores con gran alarde de erudicin. Entre
ellos, se halla Epicteto (55-135), liberto y maestro de filosofa en Roma hasta la
expulsin de los filsofos decretada por Domiciano. No escribi nada, pero conocemos
su pensamiento gracias a los apuntes de clase que tom su discpulo Arriano entre los
aos 117 y 120, las Diatribas de Epicteto, de las que slo nos han llegado 4 libros con
95 diatribas. Segn l, el hombre ha de llegar a la perfeccin moral en el ejercicio de la
libertad interior con un profundo respeto hacia la divinidad creadora. Puede alcanzar
adems esta perfeccin en los quehaceres poltico-sociales, de manera que el filsofo
ha de estar en contacto con la realidad del mundo.
Marco Aurelio (121-180), fuertemente condicionado por el estoicismo, escribi
sus pensamientos acerca de la vida en 12 libros entre los aos 166 y 176 con el ttulo
de Meditaciones. Con un estilo sencillo y concentrado, expuso su pretensin de
alcanzar la perfeccin moral a travs de la accin, pues se saba privilegiado por ser
una figura ejemplar que muchos iban a tomar como modelo.
Existen tambin otros autores relevantes como Sexto Emprico (fines s. II), de
quien conservamos algunas obras filosficas de corte escptico: Esbozos pirrnicos,
Contra los dogmticos y Contra los matemticos, mientras que hemos perdido sus
Comentarios de medicina. Sin embargo, no podemos dejar de mencionar a los
25
filsofos que retomaron en esta poca las ideas de la antigua Academia ateniense.
Los neoplatnicos procedan en su mayora de las clases pudientes hasta que el
edicto de Justiniano cerr la escuela de Atenas, dirigida entonces por Damascio.
Porfirio (232-304) escribi una Vida de su maestro Plotino (205-270) y recopil en 150
tratados con forma de apuntes de clase su pensamiento segn el cual el alma busca la
perfeccin mediante el xtasis. Crea que la belleza surga de la presencia de Dios en
la materia. Conservamos asimismo algunas otras de sus obras como una Vida de
Pitgoras y Sobre el antro de las ninfas en la Odisea. Su discpulo Jmblico introdujo
elementos orientales en su filosofa y escribi Sobre los misterios egipcios, adems de
algunas obras que se conservan en la Coleccin de doctrinas pitagricas.
El neoplatonismo influy en la produccin de autores como Proclo de
Constantinopla (410-485), quien se dedic, entre otras cosas, a la filosofa, la religin,
la exgesis, la magia y la astronoma y fue criticado por Damascio. De l conservamos
tanto escritos teolgicos, Teologa platnica y Elementos de teologa, como Himnos de
tradicin pagana. Para l el alma era eterna y la vida, una expiacin.
En poca imperial la epistolografa adquiere importancia como gnero literario
a partir de Lesbonacte (s. II) a quien se atribuye la ms antigua recopilacin hoy
perdida de epstolas amatorias seguidas de las de Alcifrn, Eliano y Filstrato. En
ellas vemos una conjuncin de elementos de la Comedia Nueva y de la novela. Ya en
el siglo IV debemos mencionar tambin las epstolas de Libanio y las del emperador
Juliano. Con todo, la epstola tendr su un gran desarrollo en el mbito de la literatura
cristiana.
4. Literatura judeo-helenstica y cristiana

El cristianismo nace en una regin helenizada, Palestina, de modo que pese a
que la lengua sagrada era el hebreo, muchos judos escriban en griego por
cuestiones prcticas. Por esta razn, si bien la lengua de la literatura cristiana primitiva
es la coin, de base tica, hallamos tambin frecuentes hebrasmos.
Segn la Carta de Filcrates a Aristeas (s. II a. C.), Ptolomeo II solicit la ayuda
de 72 sabios judos para que tradujeran a la coin helenstica la Biblia. Pese a este
documento, sabemos que la traduccin de los Setenta, que toma de esta ancdota su
nombre, es obra de diversas manos y pocas.
26
De la restante literatura greco-judaica slo conservamos la del polgrafo Filn

de Alejandra (ca. 30 a. C.-40 d. C.), ya de poca imperial, cuyo testimonio es muy
valioso por haber sido coetneo de Jess, y la de Flavio Josefo, quien en su obra
principal, Antigedades judas, expone la historia del pueblo judo desde Moiss a
Nern (libros I-XI) para dedicarse luego a una historia universal (libros XI-XX). Escribi
adems sobre la guerra entre judos y romanos entre los aos 66-70 en Sobre la
guerra juda, una Autobiografa donde justifica su actuacin en el conflicto y una obra
titulada Contra Apin.
El Nuevo Testamento fue fijado en el s. II como un texto sagrado, pues estaba
inspirado por el Espritu Santo. Contena los Evangelios (de Mateo, Marcos, Lucas y
Juan), los Hechos de los Apstoles (de Lucas), las Epstolas (en su mayora de Pablo)
y el Apocalipsis (de Juan). Los Evangelios o biografas de Jess tienen claras
conexiones con las biografas milagrosas helensticas y, de ellos, el de Marcos parece
haber sido el modelo de los dems. Los Hechos de los Apstoles describen la
propagacin del cristianismo y las Epstolas son los documentos ms antiguos, pues
estn escritas por los apstoles para las comunidades tratando de resolver problemas
que se planteaban en la convivencia. El Apocalipsis era ya un gnero tradicional en la
literatura hebrea y contiene alegoras del fin del mundo. Con todo, hemos de tener en
cuenta que ninguno de estos autores pretenda en principio hacer literatura, aunque en
la medida en que la lengua es el conducto ineludible de la expresin, trataron de
embellecerla con el fin de acercarla a sus lectores.
Los escritos apcrifos (s. II-IV), de oscura procedencia, siguieron los modelos
de los escritos cannicos y pretendan ser tambin fruto de la inspiracin del Espritu
Santo. En principio tuvieron mucha aceptacin e influyeron poderosamente en la
simbologa de las artes plsticas como, por ejemplo, en los nombres de los Reyes
Magos. Guardan una cierta conexin con la novela en el gusto por la descripcin de
pases exticos o fantsticos milagros, aunque con pretensiones edificantes.
Los padres apostlicos (s. II) fueron coetneos de los apstoles o vivieron
inmediatamente despus. Su obra aporta un testimonio valioso acerca de la
organizacin de las primeras comunidades cristianas que trataban de defender los
valores de la nueva religin. Adems de la Didach, catecismo de los Apstoles con
las verdades de la Iglesia, escribieron, sobre todo, epstolas. Entre ellos destacamos a
Clemente Romano (obispo de Roma entre los aos 92-101), de quien conservamos
una Epstola a los corintios; a Ignacio (35-107), que nos ha dejado siete Epstolas, una
a los romanos y seis a las iglesias orientales; a Policarpo (69-155), de quien slo
queda la Epstola a los filipenses; a Hermas (s. II), cuyo Pastor es un apocalipsis
27
donde el ngel, bajo la apariencia de un pastor, anuncia las revelaciones, y a Papias

(69-150), de quien conservamos unos veinte fragmentos de las Interpretaciones de los
dichos del seor.
Por ltimo, hemos de mencionar, siquiera brevemente, a los apologistas del s.
II que llevaron a cabo una apologa del cristianismo desde el punto de vista de las
filosofas helensticas, demostrando, en cualquier caso, que el cristianismo era la
mejor opcin. De gran relevancia fueron el filsofo estoico y mrtir Justino, con su
Dilogo contra el judo Trifn, que aborda la problemtica de las relaciones entre
cristianos y hebreos; Taciano, de origen cnico e influido por el gnosticismo, que trat
de demostrar la superioridad del cristianismo con su diatriba cnico-estoica Discurso a
los griegos; Atengoras con su Splica por los cristianos dirigida al emperador Marco
Aurelio el ao 177 y Hermias con su burla Escarnio de los filsofos paganos (s. II-IV).
Casi todos los escritos gnsticos se han perdido, probablemente porque se
consideraron peligrosos hasta el punto de provocar una reaccin de escritos
antiherticos. Los autores ms destacados fueron Tito Flavio Clemente (150-216) con
obras como Protrptico, Pedagogo o Stromatis y Orgenes (185-264), autor prolfico a
quien se atribuyen ms de 6000 ttulos. Conservamos de l una edicin de la Sagrada
Escritura llamada los Hexapla, Homilas algunas improvisadas donde explica el texto
bblico palabra por palabra y Sobre los principios, obra conocida por una traduccin
de Rufino, en la que expone los principios de la fe. De carcter polmico es su Contra
Celso, refutacin del Discurso verdadero de Celso.
La primitiva poesa cristiana se vio en la tesitura de tener que innovar los
modelos, dada la prdida de la cantidad voclica que afectaba considerablemente a la
cadencia rtmica del verso. Lo poco que nos ha llegado se ha conservado gracias a
papiros y no contiene esquemas mtricos rgidos, pese a que hubo pequeos
balbuceos en metro clsico no muy exitosos. El nuevo verso basado en el ritmo
llegara a su plenitud en poca de Justiniano.
La patrstica griega comienza su pleno apogeo a partir del ao 313 cuando el
Edicto de Miln acab con la clandestinidad del cristianismo y an ms cuando el
emperador Teodosio a fines s. IV lo proclam religin del Estado. Por ello
encontramos una fructfera literatura de entre los aos 325 y 451, sobre todo en
Alejandra. En esta ciudad hallaremos autores como Eusebio de Cesarea y los
llamados escritores de frica como Atanasio, Sinesio y Cirilo de Alejandra. Tampoco
podemos olvidar a Basilio el Grande (330-379), Gregorio de Nisa (335- 394), Gregorio
28
Nacianceno (325-390) o a los escritores de Antioqua y Siria como Apolinar, Teodoro,

Juan, Teodoreto y, finalmente, Pseudo Dionisio Areopagita.
5. Bibliografa
ADRADOS, F. R. De la literatura helenstica a la literatura latina, Actas del VIII
Congreso Espaol de Estudios Clsicos, vol. 2, 1994, 855-862.
AGUILAR, R. M. Literatura de poca imperial en Adrados, F. R.-Berenguer, J. A.Lujn, E. R. Rodrguez Somolinos, J. (eds.). Veinte aos de Filologa Griega (19842004), Madrid, 2008, pgs. 525-547.
ALSINA, J. Literatura Griega, Contenido, problemas y mtodos, Barcelona, 1967.
ALSINA, J. Panorama de la pica griega tarda, Ecls. 16, 1972, 139-167.
BRIOSO, M. Tradicin e innovacin en la literatura helenstica, Actas del VI Congreso
Espaol de Estudios Clsicos, vol. 1, 1983, 127-146.
BRIOSO, M. Sobre la potica y los lmites del Helenismo, Excerp. Phil. 1, 1991, 93111.
BOWRA, C. M. Introduccin a la literatura griega, Madrid, 1968.
CANTARELLA, R. La literatura griega de la poca helenstica e imperial, Buenos Aires,
1972.
CLA SERENA, J. A. Potica e innovacin en la Alejandra de Licofrn: to skoteinon,
Anuario de estudios filolgicos 26, 2003, 43-56.
DAZ-TEJERA ET AL. (eds.). Estudios sobre el mundo helenstico, Sevilla, 1971.
FERNNDEZ-GALIANO,
E.
Literatura
helenstica en
Martnez
Dez,
A.
(ed.).
Actualizacin cientfica en Filologa Griega, Madrid, 1984, pgs. 553-566.

GARCA BLANCO, J. La literatura de poca imperial en Martnez, A. (ed.). Actualizacin
cientfica en Filologa Griega, Madrid, 1984, pgs. 567-598.
GARCA GUAL, C. Los orgenes de la novela griega, Madrid, 1988.
GIL, L. Consideraciones generales en torno a la Comedia Media y Nueva, ECls. 18,
1974, 61-82.
GMEZ ESPELOSN, F. J. Viajes de verdad, viajes de mentira: literatura de viajes del
periodo helenstico, Revista de filologa romnica, N Extra 4, 2006, 59-75.
GONZLEZ GALVN, M. G. Mujer y escritura en el helenismo, Fortunatae 14, 2003,
87-91.
HUTCHINSON, G. O. Hellenistic poetry, Oxford Clarendon Press, 1988.
HOPKINSON, N. Poetry of the Imperial Period, Cambridge University Press, 1994.
KRTE, A.-HNDEL, P. La poesa helenstica, Barcelona, 1973.
29
LESKY, A. Historia de la literatura griega, Madrid, 1989, pgs. 725-794.

LPEZ FREZ, J. A. (ed.), Historia de la Literatura Griega, Madrid, 1988.
LPEZ FREZ, J. A. (ed.), Mitos en la literatura griega helenstica e imperial, Madrid,
2003.
MELERO BELLIDO, A. El mimo griego, ECls. XXXV 86, 1981-1983,11-38.
MIRALLES, C. El helenismo: pocas helenstica y romana de la cultura griega,
Barcelona, 1989.
PIERO, A. La literatura juda-helenstica, Classica 3, 1990, 149-158.
REDONDO, J., Literatura grecorromana, Madrid, 2004.
RUIZ MONTERO, C. La novela griega, Madrid, 2006.
WRIGHT, F. A. History of Later Greek Literature from the death of Alexander in 323 b.
C. to the death of Justinian in 565 a. C., 1932.
ZANKER, G. Realism in Alexandrian
30

38-La Literatura Helenística e Imperial

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

38-La Literatura Helenística e Imperial

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

[

BIBLIOTECA DE RECURSOS ELECTRNICOS DE HUMANIDADES

BIBLIOTECA DE RECURSOS ELECTRNICOS DE

para red de comunicaciones Internet

REA: CULTURA Y FILOLOGAS CLSICAS

Liceus, Servicios de Gestin y Comunicacin S.L.

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

LA LITERATURA HELENSTICA E IMPERIAL: CARACTERSTICAS

THESAURUS: poesa helenstica, prosa helenstica, poesa imperial, prosa

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

poca comprendida entre la muerte de Alejandro en el 323 a. C y la de Cleopatra en el

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

un medio de evasin: a solas, se refugia en los fantsticos mundos de la novela o

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

aos algunos fragmentos papirceos han contribuido a incrementar ligeramente

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

En el periodo comprendido entre las pocas arcaica y helenstica apenas

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

el punto de vista de literario, es su prlogo, donde se defiende de quienes critican

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

Mencrates de feso, Hermesianacte, Fnix de Colofn, Filetas de Cos, Simias de

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

en el que se destaca el tema del sufrimiento amoroso. No obstante, el gran

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

Por lo que respecta a la comedia, sus personajes estn tomados de la realidad

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

gnero potico desde el punto de vista artstico. En efecto, la prosa parece ms

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

Escipiones, a quienes acompa en las campaas de frica e Hispania y muri

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

pobres y, como consecuencia, las diferencias sociales se acentan. A la par, el

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

Tras unos siglos de pobreza, la produccin epigramtica florece de nuevo con

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

A partir del s. II regresa la moda de la poesa pica de extensin considerable,

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

cuyo origen se halla probablemente en Prgamo o en algn lugar de Asia Menor. De

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM

Mnica Durn Maas La literatura helenstica e imperial: caractersticas generales

romano con su degeneracin en el uso de las riquezas, la gloria, los honores y el

2009, E-EXCELLENCE WWW.LICEUS.COM