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Mishkan recopilacin de estudios histricos de varios investigadores

Yahweh orden a Mosh construir un Mishkn(Tabernculo) de acuerdo a un plan Divino que simbolizara
Su presencia entre los hombres
El Tabernculo fue, entonces un santuario mvil que los judos transportaron con ellos a travs del
desierto. Betzalel, perteneciente a la tribu de Iehud y Oholiav, de la tribu de Dan, fueron elegidos por
Yahweh por su capacidad para aplicar su conocimiento y supervisar la construccin.
Por mandato de Elohim, se realiz un censo de los hombres por el cual cada uno deba contribuir con una
moneda de medio shekel. Al contar las monedas se obtena el total de hombres existente.

La pieza arquitectnica ms santificada alrededor de la cual giraba la vida del pueblo antes de la
construccin del Templo, fue el Mishkn, que contena el Arca Sagrada. El Arca, construida con una
lmina de oro por dentro y por fuera

"Arca de la alianza" (heb. arhn habberth) y "Arca del testimonio" (x 25:22)


Son frases que sirven acertadamente para designar el objeto ms valioso y sagrado del Tabernculo. La
Caja Sagrada de mader fina y oro que presida el Santsimo del Tabernculo y que ms tarde se colocara
en el Sancta Sanctorum del Templo construido por Salomn, y del que se ha hablado y publicado muchos
libros, algunos de ellos con variopintas leyendas y mucha ficcin.

Medidas

El cofre o caja en s misma meda 2,5 codos de largo, 1,5 de ancho y 1,5 de alto (111 cm. 67 cm. 67
cm.), y estaba realizada en madera de acacia, revestida de oro puro tanto por dentro como por fuera.
Remataba el Arca, una artstica "borde de oro" en forma de corona "alrededor de ella". Su cubierta, era de
oro macizo, y tena la misma longitud y anchura que el cofre. Sobre esta cubierta haba dos querubines de
oro de labor a martillo, uno a cada extremo de la cubierta, con sus caras vueltas una hacia la otra, las
cabezas inclinadas y las alas extendidas hacia arriba "cubriendo con ellas el propiciatorio; estarn uno
frente al otro, con sus rostros mirando hacia al propiciatorio". (x 25:10, 11, 17-22; 37:6-9.)

Dice Josefo sobre esos querubines en su Libro "Antiguedades de los judos" Tomo I, Libro III, captulo VI,
5 : "Son seres alados, pero su forma no es parecida a ninguna de las criaturas que hayan visto los
hombres, aunque Moiss dijo que l haba visto seres como sos junto al trono de Dios."
Esta cubierta conocda como "el propiciatorio" (Shemot/x 25:17; Ivrim/Heb 9:5.) que es el trmino hebreo
kappreth que proviene de un verbo raz que significa "cubrir; tapar [el pecado]"; de ah que El Da de
Expiacin (yohm hakkippurm, signifique literalmente "da de las cubiertas o propiciaciones" [Vayikra/Le
23:27, 28]) ya que el Sumo Sacerdote entraba en el Santsimo y salpicaba parte de la sangre del toro ante
la cubierta (delante de su lado frontal u oriental), y luego lo mismo haca con la sangre del cabrito.
(Vayikra/Levtico 16:14, 15.) Por consiguiente, la cubierta de oro del Arca tena mucho que ver con la
propiciacin tpica de pecados, es decir, con el cubrimiento de los pecados de Israel.

Inauguracin
Moiss introdujo las varas por las argollas del Arca, le coloc la cubierta y la llev al Tabernculo. Una vez
all, puso en su lugar la pantalla que separaba el Santo del Santsimo y despus, como parte de la

ceremonia inaugural, ungi con aceite el Arca y todos sus utensilios. A partir de entonces, siempre que los
sacerdotes desmontaran el Tabernculo, emplearan la misma pantalla divisoria, adems de una cubierta
de pieles de foca y una tela azul, para cubrir el Arca con el fin de impedir que el pueblo la mirase 'por el
ms mnimo momento, y por lo tanto muriese'. (x 40:3, 9, 20, 21; N 3:30, 31; 4:5, 6, 19, 20; 7:9; Dt 10:8;
31:9.)

Un archivo celestial
El Arca haca las veces de archivo sagrado para conservar ciertos artculos que servan de testimonio. La
epstola a los Hebreos resume su contenido de esta manera: "una urna de oro que contena el man, la
vara de Aarn que reverdeci y las tablas del pacto.", pero ms tarde, en algn momento anterior a la
construccin del templo de Salomn, se sacaron de ella. (Heb 9:4; x 16:32-34; N 17:10; 1Re 8:9; 2Cr
5:10.) Poco antes de morir, Moiss dio una copia del "libro de la Ley" a los sacerdotes levitas y les dijo
que la deberan guardar, no dentro, sino "Tomad este libro de la Ley y ponedlo al lado del Arca del pacto
de Jehov, vuestro Dios; que est all como testigo contra ti." (Dt 31:24-26.)

Smbolo de la presencia de Yahwh


Debemos admitir que no ha existido jams un sistema de comunicacin tan admirable como el que se
evidenciaba mediante la Shekinah que apareca encima de la tapa del Arca entre los dos querubines.

En el arameo posbblico, esta luz milagrosa se le llam Shekinah (schekjinh), "aquello que habita",
"residente" o "la morada." Aunque este trmino no aparece en la Biblia, se encuentra en los Targumm, las
parfrasis arameas de las Escrituras Pre mesinicas. Shekinah se usa en los Trgumes en pasajes
bblicos relacionados con el morar o habitar en tabernculo o residir Yahv entre su pueblo escogido.
(V.g., Exo. 25:8; 29:45, 46; Num. 5:3; 35:34) En los Trgumes la palabra hebrea "morar" o "habitar en
tabernculo" se vierte "que descanse la Shekinah." -Vea el Trgum de Isaas 48:11; 63:17; 64:3, 6.
La Shekinah se haca visible en el Sancta Sanctorum o Santsimo tanto del Tabernculo como del Templo
de Salomn. Pero, cmo podra presentarse Yahwh HaElohm mismo all a Moiss? Una manera
adecuada sera por medio de una luz milagrosa o resplandor sobrenatural. Tambin, el sumo sacerdote
necesitara luz cuando estuviera en el Santsimo en el da de expiacin.-Lev. 16:11-16.
La Shekinah brillaba entre los dos querubines dorados sobre la cubierta del Arca. Sin embargo, la
Shekinah no era la nica fuente de iluminacin en el Tabernculo. Josefo cita en Antigedades de los
judos ( Tomo III captulo VIII, parte 9) diciendo que "una de las piedras de sardnice, la del hombro

derecho del sumo sacerdote, reluca cuando Dios estaba presente en los sacrificios", y aade que "salan
rayos brillantes que podan ver aun los que estaban lejos y que no eran esplendores naturales de la
piedra". Algo parecido dice sobre el pectoral de juicio; al parecer al echar suertes con Urm y Tumn que
eran dos piedras en la bolsa interior del pectoral de juicio de 12 piedras, se realizaba el milagro de "salir
de ellos un esplendor tan grande que todo el pueblo saba que Dios estaba con l para ayudarlo [antes de
salir para la batalla en ejercito de Israel]"
El resplandor en el Santsimo signific la presencia de Elohm. Era indicacin para los israelitas de que el
favor de Yahvh HaElohm les acompaaba, de hecho le haba prometido a Moiss: "All me manifestar
a ti, y hablar contigo desde encima del propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el Arca
del testimonio, todo lo que yo te mande para los hijos de Israel.". "yo aparecer en la nube sobre el
propiciatorio." (x 25:22; Le 16:2.) Por lo tanto, "Cuando entraba Moiss en el Tabernculo de reunin
para hablar con Dios, oa la voz que le hablaba de encima del propiciatorio que estaba sobre el Arca del
testimonio, de entre los dos querubines. As hablaba con l.". (N 7:89.) Solo al sumo sacerdote le estaba
permitido entrar en el Santsimo y ver el Arca un da al ao, aunque no con el propsito de comunicarse
con Elohm, sino para llevar a cabo el ceremonial del Yom Kippur. (Le 16:2, 3, 13, 15, 17; Heb 9:7.)
Segn la Mishnah juda, la luz Shekinah en el Santsimo era una de las cosas que no haba en el templo
que se edific bajo la supervisin del gobernador Zorobabel.-Yoma, 21,2.
Bendiciones y maldiciones
Cuando Israel levantaba el campamento, la costumbre era que el Arca y la nube fuesen delante. "Desde
que salieron del campamento, la nube de Jehov iba sobre ellos de da. Cuando el Arca se mova, Moiss
deca: Levntate, Jehov!Que sean dispersados tus enemigos y huyan de tu presencia los que te
aborrecen!Y cuando ella se detena, deca: Descansa, Jehov, entre los millares de millares de Israel!"
(N 10:33-36.)

Al tiempo de cruzar el Jordn, Yahwh utilizando su poder mientras los sacerdotes llegaban al Jordn con
el Arca y pisaron el agua de la orilla, detuvo el caudal del ro de un cauce de 500 metros cbicos por
minuto!. De ese modo todo Israel se les permiti cruzar por el cauce seco. (Jos 3:1-4:18.) y fue en la otra
orilla, frente a Jeric cuando el poder de Yahwh se hizo de nuevo notar en presencia del Arca. (Jos 6:313.)

Los filisteos, un pueblo enemigo, percibieron la presencia de Elohm cuando el Arca estuvo en el campo
de batalla y escucharon las voces de jbilo israelitas y Yahwh min la moral cananeo-filistea hasta el
punto de extremecerse de pnico. (1Sa 4:6-8.)
La presencia divina sigui hacindose manifiesta cuando los filisteos se apoderaron del Arca y se la
llevaron a Asdod para colocarla junto a la imagen de Dagn. Aquella noche, la imagen de ese dios cay
rostro a tierra; a la noche siguiente, la estatua cay de nuevo delante del Arca y qued con la cabeza y las

palmas de las manos separadas del cuerpo. En el transcurso de los siete meses siguientes, el Arca fue
pasando de una ciudad filistea a otra, y segn pasaba, plagaba a los filisteos con tumores y ratas del
desierto (Jerbos) que coman las cosechas de grano, y dej a Eqrn sumida en la confusin de la plaga ,
hasta que finalmente fue devuelta a Israel, junto con la ofrenda por la culpa requerida, consistente en
tumores y Jerbos de oro. (1Sa 5:1-6:12.)
El Arca finalmente fue a parar conducida por los bueyes encima de una gran piedra en un campo de BetSems, un pueblo hebreo. Pero la alegra de los habitantes hebreos de Bet-Sems duraria poco, una
noche y movidos por la curiosidad unos jovenes burlaron la vigilancia y miraron el interior del Arca,
entonces sucedi que La ira de Yahvh se desat sobre los habitantes de Bet Shems! En total unas
50,070 victimas fueron aniquiladas por permitir aquella profanacin del objeto sagrado. (1Sa 6:11-21; N
4:6, 20.)
En el ao 1930 una expedicin dirigida por Robersom y Plogai descubrieron en Bet-Sems miles de
esqueletos calcinados y lo ms extrao es que en las ruinas de lo que fue en su da Bet-Sems pueden
verse las piedras carbonizadas.
La relacin del Arca con la presencia divina exiga que se la tratase con el debido respeto y la ms alta
consideracin. Debido a esto, tanto al ponerse en marcha el Arca como al posarse, Moiss pronunciaba
expresiones de alabanza a Yahwh haElohm. (N 10:35, 36.) Por otra parte, tal fue la impresin que
caus en el sumo sacerdote El or que los filisteos se haban apoderado del Arca, que perdi el equilibrio,
cay de espaldas y se desnuc. Por el mismo motivo, cuando su nuera estaba en la agona de la muerte,
dijo: "La gloria ha sido desterrada de Israel, porque haba sido tomada el Arca de Dios.". (1Sa 4:18-22.)
Posteriormente, el rey Salomn al hacer una alianza matrimonial con Egipto al trasladar a la hija del
faran, de la Ciudad de David a la casa que l haba edificado para ella; afirm:Mi mujer no habitar en
la casa de David, rey de Israel, porque aquellas habitaciones donde ha entrado el Arca de Yahweh, son
sagradas. (2Cr 8:11.)
Un objeto mgico?
Al Arca de la Alianza siempre le han atribuido poderes mgicos la tradicin rabnica incluso dice que tena
el poder de volar por los aires. Tambin lo crean los nazis y por eso lo recrea bien Steven Spielberg en su
famosa pelcula "En busca del Arca perdida", aunque en su pelcula, el Arca de la Alianza la sita en Tanis
por ser capturada por el faran Sisaq tambin llamado Sheshonq I y fundador de la dinasta Libia, algo
realmente imposible. Ciertamente la sola presencia no garantizaba el xito; ms bien, las bendiciones de
Yahwh dependan de la buena condicin espiritual y de la obediencia fiel de los que la posean. Por esta
razn, nuestra Nacin bajo el mando de Josu, sufri una gran derrota en Hai debido a su infidelidad, a
pesar de que el Arca estaba en el campamento. (Jos 7:1-6.)

Llevada al Cine por Steven Spielberg

De manera similar, aunque nuestro pueblo estaba confiado porque el Arca de la Alianza se hallaba entre
sus fuerzas de combate, los filisteos mataron a 30.000 soldados de Israel y hasta se apoderaron de ella.
-1Sa 4:1-11.
Residencia para el Arca
David tena el buen deseo de trasladar el Arca a la capital del Reino en Jerusaln, pero el procedimiento
que escogi en el primer intento provoc un desastre. En lugar de transportar el Arca con los varales
sobre los hombros de los levitas qohatitas, de acuerdo con las instrucciones conocidas, permiti que la
colocasen sobre un carruaje. Las reses que tiraban del carro estuvieron a punto de ocasionar un vuelco, y
Uzah fue derribado por agarrar el Arca, una accin que la ley divina condenaba explcitamente. (2Sa 6:211; 1Cr 13:1-11; 15:13; N 4:15.)

Solamente fue , con motivo de la dedicacin del templo, cuando se traslad el Arca, a la manera correcta,
de la tienda en la que se hallaba en Sin al Santsimo del Templo, sobre el monte Moria, donde fue
colocada bajo la sombra de las alas de dos grandes querubines. El Arca fue la nica pieza de todo el
mobiliario que haba estado en el Tabernculo que se llev al templo de Salomn y tambin all apareca
la luz Shekinah. (1Re 6:19; 8:1-11; 1Cr 22:19; 2Cr 5:2-10; 6:10, 11).

En el Templo de Salomn

Es interesante que hoy a unos 100 metros del Domo de la Roca y en la esquina noreste de la zona del
Templo existe una pequea cpula llamada "Cpula de las "Tabillas" o Cpula de los espritus" indicando
que muy posiblemente all estubiese el Arca con las "Tablas" y tambin la luz Shekinah de la presencia del
espritu de Yahwh,

El Gran Secreto del Templo de Salomn y el Arca del Pacto


Ahora vamos a examinar una interesantsima iptesis bastente posible de lo qu pas con el Arca del
Pacto, y por qu desapareci tan repentinamente de las pginas bblicas.
Al parecer, algunos sostienen que la clave de cmo desapareci el Arca se podra hallar en los secretos
del Templo de Salomn. Existe una teora propuesta por el judo-norteamericano Michael Rood que
sugiere que el Templo era una verdadera trampa a base de palancas hidrulicas y arena, con el fin de
resguardar el Arca del Pacto, puesto que deba ser un refugio seguro, y la clave de su funcionamiento
habra estado en sus columnas. (Ver video)

Dice la Biblia que Salomn hizo construir dos columnas en el prtico del Templo, de dieciocho codos de
altura, y las vaci para que quedaran huecas (1 Reyes 7:15). Un detalle interesante se halla ms tarde,
cuando se dice que las erigi y les puso nombres:

"Estas columnas erigi en el prtico del templo; y cuando hubo alzado la columna del lado
derecho, le puso por nombre Jaqun, y alzando la columna del lado izquierdo, llam su nombre
Boaz." 1 Reyes 7:21

Los estudiosos sugieren que Jaqun y Boaz son dos nombres con que se conocen las partes
fundamentales de un sistema de palanca. "Jaqun" significa en hebreo "BaseCalza" y "Boaz" significa "Fuerza". Se dice que los templos masnicos tambin tendran dos columnas en
el prtico y que a la de la derecha se le denomina con una "J" y a la de la izquierda con una "B" (como en
este caso), y que tambin tendran trampas secretas que slo algunos conocen. Puesto que algunos
sugieren que Hiram de Tiro, quien construy el Templo por orden de Salomn (1 Reyes 7:13-14), fue el
fundador de los masones, ste habra integrado en el Templo todo un sistema complejo de palancas para
proteger el Arca. Otro interesante detalle tambin se halla en los capites, que estaban sobre las columnas:

"Hizo tambin dos capiteles de fundicin de bronce, para que fuesen puestos sobre las cabezas
de las columnas; la altura de un capitel era de cinco codos, y la del otro capitel tambin de cinco
codos." 1 Reyes 7:16

Ambos capiteles medan cinco codos sobre las columnas. Cuando Salomn termin de construir el
Templo, dedic algunas palabras a Yahweh. Sus declaraciones, registradas en la Biblia, contienen
pasajes muy oscuros en el idioma hebreo:

"Entonces dijo Salomn: Yahweh ha dicho que l habitara en la oscuridad. Yo he edificado casa
por morada para ti, sitio en que t habites para siempre." (1 Reyes 8:12-13)

Estas palabras de Salomn son usadas pocas veces en la Biblia. Cada palabra ofrece una serie de
misterios. La palabra "habitara" viene del hebreo "shakan" que significa "un lugar estable para
habitar", "oscuridad" viene de"araphel" que significa "sobre un nivel ms bajo", "morada" viene
de "zebul" que significa "sobre un nivel alto","sitio" viene de "makown" que significa "lugar arreglado".
Parece que lo que quiere decir aqu es que ha preparado una residencia en un lugar exaltado sobre un
lugar ms elevado en el Templo y un lugar interior para que est el Arca.
Quinientos aos despus, en el 586 a.C. los babilonios invadieron Jerusaln, destruyeron el Templo y se
llevaron absolutamente todos los utensilios, los calderos, las paletas, las despabiladeras, los cucharones,
las columnas de bronce, las basas, y todo lo que encontraron. Pero por qu no se dice que se llevaron el
Arca del Pacto, si tambin se hallaba en Templo? Simplemente porque ya haba sido sacada por un
pasadizo secreto que funcionaba con una palanca desde sus columnas.
Cuando los babilonios midieron las columnas en el prtico, stas medan los dieciocho codos de altura
originales, pero los capiteles sobre ellas no medan los cinco codos originales:

"La altura de una columna era de dieciocho codos, y tena encima un capitel de bronce; la altura
del capitel era de tres codos". 2 Reyes 25:17

Por qu los capiteles sobre las columnas medan menos? Cmo podran desaparecer dos codos de un
capitel a dieciocho codos de altura? La explicacin se halla en el funcionamiento de las palancas en el
Templo. Cuando se mira el Templo desde uno de sus lados se puede comprender el secreto del Templo
de Salomn. Cuando la arena dentro de las columnas se liberaba, los capiteles ejercan peso hacia abajo
para que un extremo de la palanca fuera hacia abajo y el otro extremo por la otra parte subiera. Con ella
tambin subira un sistema de elevador con una cmara secreta donde los sacerdotes habran ocultado el
Arca del Pacto antes que los babilonios destruyesen el Templo.

Cuando los capiteles descendan por el peso, ya no medan cinco codos sobre las columnas, puesto que
haban bajado. Los dos codos que bajaban por el peso quedaban ocultos en las columnas. Los babilonios
las midieron cuando estaban sobre las columnas en la entrada y medan tres codos (2 Reyes 25:17). Pero
cuando las sacaron para llevrselas la Biblia nos dice:

"En cuanto a las columnas, la altura de cada columna era de dieciocho codos (...) Y el capitel que
haba sobre ella era de una altura de cinco codos." Jeremas 52:21-22

Los babilonios midieron los capiteles luego de haber quebrado las columnas y al juntarlas medan cinco
codos nuevamente. Las columnas, como eran huecas, habran estado rellenas de arena para que
descendieran con facilidad ante la presin ejercida desde arriba. Los capiteles habran descendido hasta
cierto punto, puesto que exista una piedra que topara en el piso dentro de las columnas para que la
cmara secreta subiera hasta llegar exactamente hasta el nivel del piso del Lugar Santsimo. Cuando la
cmara secreta subi hasta el Lugar Santsimo, los sacerdotes habran colocado el Arca y la habran
bajado manualmente hasta un pasadizo subterrneo que exista bajo el Templo. Cuando los babilonios
destruyeron el Templo y saquearon todo, nunca notaron el cambio.

El Libro de Macabeos, libro antes incluido en la Biblia pero que ahora es ms bien un libro de historia
juda, relata lo sucedido. El profeta Jeremas, profeta de aquel tiempo, habra visto una visin acerca de
cmo esconder el Arca y sobre el funcionamiento de la trampa secreta, puesto que haban pasado siglos
desde la construccin del Templo y ya nadie saba cmo activarla. Se dice que Jeremas habra escapado
con el Arca junto con algunos sacerdotes por una red de tneles bajo el Templo hasta un lugar seguro
planificado por Salomn donde se habra hallado un sarcfago de piedra donde ocultarla. Hoy existen
registros fotogrficos de estos sistemas de tneles.

El Libro de Macabeos relata que, cuando regresaron, uno de los sacerdotes habra comenzado a marcar
el camino hacia el Arca. Jeremas se habra enterado y le reprendi diciendo que el Arca permanecera
all hasta los ltimos das para que la Gloria de Dios sea vista. En los aos 1800 un explorador francs
logr introducirse en el sistema de cuevas y encontr un querubn tallado en piedra por uno de los
sacerdotes. Lo sac con un cincel y actualmente se encuentra en el Museo Real Britnico (abajo foto
superior). Existe tambin una representacin grfica de cmo era el querubn tallado en la piedra (abajo
foto inferior).

Hoy corre fuertemente el rumor de que el gobierno de Israel tiene en su poder el Arca del Pacto, pues ya
habra sido encontrada a principios de 1980 y que estaran reservando esta noticia para cuando comience
la reconstruccin del Tercer Templo de Jerusaln, el momento en que darn a conocerla al mundo entero.

Fuente:
http://eltiempodegracia.blogspot.com/2010/12/el-gran-secreto-del-templo-de-salomon-y.html
Ver tambin:
Ron Wyatt y el Arca del Pacto
El Gran Secreto del Templo de Salomn (video)

ltima cita bblica del Arca


La nica resea histrica al Arca de la Alianza posterior a Salomn es de unos novecientos aos despus
de su construccin, y se halla en 2 Crnicas 35:3, donde se lee la orden del rey Josas de que el Arca se
colocase de nuevo en el templo: "Dijo adems a los levitas que enseaban a todo Israel y que estaban
dedicados a Jehov: Poned el Arca santa en la casa que edific Salomn hijo de David, rey de Israel,
para que no la carguis ms sobre los hombros. Servid ahora a Jehov, vuestro Dios, y a su pueblo
Israel". Sin embargo, no se dice cmo lleg a estar fuera de l. Josas haba ascendido al trono despus
de algunos reyes apstatas, uno de los cuales haba introducido una imagen tallada en el Templo, por lo
que es posible que uno de estos reyes perversos sacase el Arca de su lugar. (2Cr 33:1, 2, 7.) Por otra
parte, bajo el patrocinio de Josas se haba llevado a cabo en el recinto del Templo un amplio programa de
reformas, as que cabe la posibilidad de que durante las obras se trasladase el Arca a otro lugar con el fin
de evitar que sufriese algn desperfecto. (2Cr 34:8-35:19.) Es cierto que la influencia de Egipto comenz
a notarse durante el tiempo del rey Josas ya que el Faran Neko invadi el pas al tiempo de la muerte
del buen rey Josas en Meguid cuando trataba de hacer retroceder las fuerzas egipcias por lo que es
muy posible que ante la imposicin de tributos por parte de Egipto, los propios sacerdotes escondiesen

habilmente el Arca en algn lugar libre de ser saqueado puesto que no se hace ninguna mencin de que
el Arca se llevase a Babilonia, y ni siquiera figura en la lista de los artculos que se sacaron del templo, ni
se menciona que fuese devuelta y colocada en el templo que reconstruy Zorobabel ni que se
reemplazase por otra. (2Re 25:13-17; 2Cr 36:18; Esd 1:7-11; 7:12-19.).
Existe una informacin valiosa del sabio judo Maimnides (1135-1204) dice: "Cuando Salomn mand
levantar el Templo pronostic su destruccin e hizo construir una cueva secreta, muy profunda, donde
Josas dio instrucciones de esconder el Arca de la Alianza". Esta informacin, que Maimnides atribuye a
un judo llamado Arabaita, pudo haber inspirado una expedicin que en 1908 busc el Arca bajo el antiguo
Templo de Salomn. Algunos investigadores opinan que fue trasladada secretamente a Egipto por una
"orden de guardianes del Templo", mientras que otros opinan que nunca ha salido de Jerusaln y que
permanece oculta en el subsuelo del Monte Mora o sumergida. Lo cierto es que hasta la fecha no se ha
llegado a saber cundo desapareci ni en qu circunstancias.
Profecas sobre el Arca y leyendas extra-bblicas
Jeremas predijo el tiempo en que el arca del pacto ya no existira, pero indic que no se la echara de
menos y que no perjudicara que nuestro pueblo Israel no la tuviese. "Y luego, cuando seis muchos y
fructifiquis en la tierra, en aquellos das - orculo de Yahveh - no se hablar ms del arca de la alianza
de Yahveh, no vendr en mientes, no se acordarn ni se ocuparn de ella, ni ser reconstruida jams. En
aquel tiempo llamarn a Jerusaln Trono de Yahveh y se incorporarn a ella todas las naciones en el
nombre de Yahveh, en Jerusaln, sin seguir ms la dureza de sus perversos corazones." (Jer 3:16,
17.BJ.)
En la Escritura mesianista y simbolista de Apocalipsis , Juan dice: "El templo de Dios fue abierto en el
cielo, y el Arca de su pacto se dej ver en el templo. Hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y
granizo grande."
El 'arca del pacto' mencionada en el pasaje de Apocalipsis tiene que ver con el nuevo pacto de Elohm
con la humanidad, y su presencia era una seal de que nuevamente haba asumido el poder real
mediante Su Mashiaj Yahsha y de que la bendicin y presencia de Elohm con su Pueblo se haca ms
notoria y de un modo especial. (Apocalipsis 11:15, 19.)
Si Jeremas hubiese vivido hasta nuestros das hubiera podido comprobar, con sus propio ojos, que el
Arca, lejos de haber perdido inters, se ha convertido en una de las grandes obsesiones de
investigadores, arquelogos y buscadores de tesoros. Uno de los grandes misterios de la Biblia lo
constituye, sin duda, la localizacin de este arca. El inters suscitado por el objeto ms religioso de
nuestro pueblo Israel se debe en parte a su inters histrico y arqueolgico. En el arca apareceran
tambin las tablas de la ley que Dios dio a Moiss y otros objetos igualmente valiosos de nuestra historia.
Pero, cundo desaparece el arca? Una vez depositada en el templo restaurado de Salomn para el
tiempo de Josas, como ya indicamos arriba, se pierde su pista. En la esfera de las suposiciones se la ha
visto en ms de un lugar: en el monte del Calvario, justo debajo del "Glgota" donde clavaron a Yahsha;
en el Monte Nebo, en Jordania; en la isla de Elefantina en Egipto, en una cueva en Jan, como botn de
los cruzados o en algn lugar de la Bretaa francesa. No menos interesante resulta la leyenda que se
narra en el libro sagrado de los etopes, el Kebra Nagast o Gloria de los Reyes. (Tambin se puede
deducir informacin de algunos de los evangelios apcrifos que slo se han conservado en el idioma
etiope original, el geez, que fue la lengua oficial hasta el siglo IV E.C.) Segn el Kebra Nagast , cuando la
reina de Saba visit a Salomn concibi de ste un hijo, al que llam Melenik. Al crecer, Melenik visit el
famoso templo de su supuesto padre. Sin mediar autorizacin alguna por parte de los guardianes, cogi el
arca y la llev a la ciudad de Aksum, en Etiopa. En este pas todava se tiene lugar el culto al arca en una
fiesta llamada Timkat. Pero como comprobar el lector, esta leyenda es absolutamente disparatada por
las razones que hemos mencionado sobre la restauracin del Templo durante el reinado de Josas.
Entre las muchas Leyendas cabe destacar la que encontramos en el libro Deuterocannico o Apcrifo de
2 Macabeos 2: 5-8. Entre las muchas cuevas de las montaas de Edm, en la actual Jordania, hay una
"gran cueva", donde segn la fbula judaica indica que el mismsimo Jeremas escondi el Arca de la
Alianza, y profetiza que al final de los tiempos Dios dar a conocer su paradero, y aparecer el gran
milagro de la gloria de Dios: La nube durante el da y la columna de fuego durante la noche que apareca
en poca de Moiss.
El relato de 2 Macabeos 2: 1-8 ya mencionado, dice: Estaba escrito tambin en ese documento que el
profeta, por instrucciones de Dios, se haba hecho acompaar por la tienda del encuentro con Dios y el

arca de la alianza, y que se haba dirigido al monte desde el cual Moiss haba visto la tierra prometida
por Dios, y que, al llegar all, Jeremas haba encontrado una cueva, en la que deposit el arca de la
alianza, la tienda y el altar de los inciensos, despus de lo cual tap la entrada. Algunos de los
acompaantes volvieron despus para poner seales en el camino, pero ya no pudieron encontrarlo.
Jeremas, al saber esto, los reprendi dicindoles: Ese lugar debe quedar desconocido hasta que Dios
tenga compasin de su pueblo y vuelva a reunirlo. Entonces el Seor har conocer nuevamente esos
objetos; y aparecern la gloria del Seor y la nube, como aparecieron en tiempos de Moiss y cuando
Salomn pidi al Seor que el templo fuera gloriosamente consagrado. " Segn la Versin Dios Habla
Hoy - La Biblia de Estudio,(Sociedades Bblicas Unidas) 1998.
Como ya se sabe este libro de Macabeos no forman parte de nuestro Canon hebreo del Tanaj y gira
alrededor de las hazaas de Judas y se detiene en la victoria de este sobre Nicanor. Es decir, va
aproximadamente desde el 180 hasta el 160 a.C. No se conoce el nombre del autor. Este presenta su
obra como un resumen de un escrito ms amplio, de cinco volmenes, compuesto por Jasn de Cirene,
del que no se sabe mayor cosa. Tanto el original como el resumen se escribieron en griego.
Claramente el relato apcrifo de 2 Macabeos 2: 1-8, contradice abiertamente el propio texto inspirado y
cannico de Jeremas 3: 16, 17 del que hablamos antes en "Profecas sobre el Arca"
Se han realizado multitud de expediciones en busca del Arca perdida pero todas ellas han sido
infructuosas o desacreditadas, lo nico cierto, como ya indicamos, es que hasta el da de hoy nadie ha
podido volver a ver realmente la autntica Arca de la Alianza, solo el enviado apostol Yojann en una
visin logr contemplarla. Revelacin/Apocalipsis11:19.

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