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t!! £riLetIO - /.961-

LoGICA

Lo g i c a

Millha c o n t r i b n i c Ii o a moddade e s t u d l o s a b r e s i l e i r a.

Declo Ferraz Alvim

Do Instituto: de Direito Social

Do lnstiuuo dos At/fJO/!.tJ40I de Sao p"tt!IJ Do Instltuto de Djfl<siio' Cultlm.l

Da Unioersidnde C"lo/if" de Campi"",

L6gica

I

EDITORA VOZES LlMn'ADA PETRO POLIS RJ

1964

TRABALHOS PUBLICADOS:

RESPONSABILIDADE CAMBIAL, Revist» dos Tribunais, vo!. n p. 262.

UM ESTUDO SOBRE 0 FUNDAMENTO RACIONAL DO DIREITO, Reoista de Critica [udiciaria, vol. 18. p. 81.

ORIGENS DO DIREITO INTERNhCIONAL PRIVADO, Reuista de Critic» Jlldiciaria, vo!.

18, p. 462.

POR QUE SER ANTI-SEMITA (em colaboracao) , Ci«. Brasileira SA., Rio, 1933. CONCEPc;AO INSTITUCIONAL DO DIREITO, Lie, Liberdade, S. Paulo, 1934.

UMA Nova CONCEPc;AO DO DIaEITO E 0 CoRPbRATIVISMO, ReviIta de Crltica. Judi-

cia ria, vo!' 19, p. 241.

TEORtA DA INSTITUIc;AO, Rev. de Crltica Jlldicia,ia, vol. 19, p. 321.

DA CLAuSULA "REBUS SIC SThNTIBUS", Rev_ dos Tribunais, vol. 90,. p. B. CONCEITO DO DIREITO NATURAL NO DIREITO ROMANO; Rev. dos TribunaLr, vol.

97, p. 49.

Do CONTRATO A INSTITVIc;AO, Liv. Liberdsde, Sao Paulo, 1935.

CONCEP<;AO INSTITUCIONAL DA PROPRIEDADE, Est. Grat. Cruz. do Slit, Sao Paulo, 1940. SoCIOLOGIA, Saraiva S.A., Sao paulo, 1940.

PROBLEMA DA LIBERDADIl. Revistit· da Unicersidade CaloUca de Sao Paulo, dezembro de 1953.

LIBERDADE s FELIClDADE, Reuista da Unioersidnde Catolica de Sao Paulo, setembro

de 1955.

HIST6RIAS DAS DOUTRINAS ECONOMICAS, Saraiva, S.A., Siio Paulo. 1955. OBRIGAcoES SOLIDARIAS. Rev. dos Tribunais, vol. 248. P. 18.

L6GICA, Sarai"a, S.A., Sao Paulo, 1957.

CASAMENTO COMO CoNTRATO E COMO INSTlTUIc;AO, Rev. Verbu",. Torno XV,

fasc, 2, junho de 1957.

DIREITO CIVIL - Introducao e Parte Geral, Saraiva, S.A., Sao Paulo, 1959. DIREITO CIVIL. DIREITO DE FAM!LIA. Liv; Iurldic«, SliD Paulo. 1960.

NOBRE ARTE DE FALAR EM PUBLICO. Saraiva. S.A., Sao Paulo, 1959. SOCIOLOGIA MORAL, Revists VOZCJ, Petropolis, junho, 1961.

CoNCEITO DO DIRIlITO EM ARIST6TELES E EM S. TOMAS, Rev. Vozes, Petropolis,

outubro, 1961.

CoNCEPc;AO INSTITUCIONAL DA SOCIOLOGIA, Rev. Vozes, Petropolis, dezembro, 1961- PSICOLOGIA. Rev. Vozes, Petrcpolis, mar, 0, 1962.

ARISTOTELES, 0 L6GICO, Rev. Vozes, Petr6polis. maio, 1962.

METAFISICA, Rev. VozeJ, Petropolis, junho, 1962.

ECONOMIA POLITICA, Edit;;o Sarai .. a, Sao Paulo, 1963.

L6GlCA, Rev. VozeJ. Petr6polis, janeiro, 1963.

HIST6RIA VA SOCIOLOGIA, Rev. VozeJ. fevereiro, 1963. SOaOLOGIA, Editora Vozes Ltda •• Petropolis, 2> edicso, 1963. LIl:OES DE PORTUGUES, Sarai"a, S.A., Sao Paulo, 1963.

i$DICE

PARTE GERAL

lmportiuicia do estudo da Loaica 1

11 Loqica, a Filosolia e a Ciencia 4

Definiciio da Laqica 11

Objeto da L6gica 12

Cienci« e Arte 13

Relaciies com outras cieticias 14

Diuisiio da L6gica: Formal e Material 15-

As primeiras uerdades 17

- na Ordem Loaica 17

- na Ordem Metafisica 17

Os principios classicos :................ 18

Definictio 19

- nominal 19

- real................................................ 19

- requisites 20

Divisiio 22

Operacties da lnteliaencia 24

Dioisiio da Loqica Formal 25

JDEJA E TERMO

l deia e termo 26'

Cotnpreenstio e extensiio da ideia 27 -

Caracteres da ideia 29

quauio d com preensiio 29

quanto d exiensiio 29

quanto a sua perfeiciio 29

quanto as relaciies tnuiuas 29

Ideias e Categorias 31

- quanio d compreensiio das ideias 35

- quanta d extensiio das ideias 36

Predicaueis 36

Termo ou signo 37

Obs.: - as numeros se reiercm a capltulos e nao a ptiginas.

7

JUtzO E PROP~S](::AO

Juizo e Proposlciio ""."........................... 38

Diuistio do Juizo ~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 40

- quanto a materia

J analitico

l sinietico .

J aiirmaiino

l neaatioo .

40

- quanto a forma

40

Proposiciies 42

- quanio a quantidade 42

- quanto a qualidade 42

Uposiciic 42

Proposiciies Opostas 42

Especies de 0 posif:oes 42

Principia das oposicses 42

Conuersiio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 42

RACIOCtNIO E ARGUMENT A(:AO

Raciocinia e Argumenta9{io 43

Raciocinio Dedutioo e Indutioo, aiirmatiuo e neaatiuo 43

ArgumentUl;{io 47

Siloaismr, 52

Elementos do Siloqismo 53

Materia e FOrma do Siloaismo 60

SILO GISMO SIMPLES E COMPOS TO

Reqras do Siloaismo 62

- quanio aos tertnos 62

- quanto as proposiciies 63

Fiquras do Silogismo 64

Modos do Siloaismo 69

Especies de Siloqismos 70

Siloaistnos Simples . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 70

coieaorico 70

hipotetico 71

Siloaismo« Compostos 72

8

Dilema " -. . . . . . . . . . . . . . . . .. 72

Sorites <; ••• ~ •••••••••••••••••••• < • • • • •• 73

Polissiloqismo < • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •• 7 ..

Slloqismo Copulaiioo 75

Siloaismo Causal ou Epiquerema < • • • • • • • • • • • •• 76

Siloaismo Abreuiado 77

Deduciio e Illdw;{io . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 78

Distiuctio entre Deductio e Lnduciio 79

Principios [undamentais da deduciio 80

Processos da deduciio 81

Principios da induciio 82

Processos da induciio 83

A Yerdode 84

LOGICA MATERIAL

A Loqica Material 85

o problema da tierdade 86

o ceticismn 87

Doamatismo 88

Empirismo 89

Positiuisma 90

I dealismo 91

Realismo 92

Causa. . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. .. 93

o criterio da uerdade 96

o espirito humwlO 97

E1'1'O ••••••••••••••••••••...••.•••••..•.••••.••.......• 98

Ianorancia 99

A duuida 100

Opiniiio 101

Certeza 102

Dioisiio da cerieza 103

SOFISMA

Sojisma Sofismas Sojismas Sofismos

103

de ideia Ou pensomento ???

de deduciio lOG

de iuductio 107

9

uetooo

Jl1etodo 1

.l.4llulise e Siuiese 5

Descoberta da Vel'dade ,....................... 6

Metodo analitico e sintetico 10

Aplica!;iiodeste Metodo 12

Os tertuos analise e siutese 13

Metodo Cientificr, 14

pejilJifaO DiviJio

[deia e tsemo

lutz» e Pt'opoli;iio

J nominal ~ real

L6GICA FORM.4L

{ Compreensiio e «aensso da tdha

r quant a Ii c_ompretfliaO Ceractcres da JdJta -, quanta a extensiio

1 quanto a perfe/fao

l qunnro as re/afoel mutual

ldhal e categortas S quanta 4 compreensao

{ quanta a extensdo

J I]I/,a.11to a niatiria {a~Jd!!tf(O

smtettco

1 QU<11110 "forma {dCclarWOe!

{ qeanto a qua_ntiJaJe qU4mo a qua/idde

J Divisso do [uizo Proposit ses

1 { contra;'!toriaJ

contrartas OpoJi;oes ,...... sebcontrdries

Juba/lernas COIJ.versiio

J i\-fateria do raciocinio Forma do raciociuio

Raciocinio 1

e ~ _ Argum~nlaf lio

Argumentarao

Dedufif'4 InJul;::a

Silogismo

{. ajirmativas { { suieito

ou entre e

rzegatit'dl prcriicd(/o

elementos f premlisJ~ } cone «sao

{ ::70U;::m: modos do

{quanta 1101 termas

simples regf'al do silogismo ". qllant(}

as propo/hots

• . 'J' S categarica especres de sn ogtsmo . '{ hipolelico

{ dilema

{conJtitlJiJO por siiogss- sorites

compost o mas simples poliuilagismo

copulativa (alual propolhoel (onIPo,tasl condicional diIjufJ/it'a aaverJ4tiva

Dedi/rao

} principios da aedllrJOI ohlervario

p,.OUIJOJ da dial/fao exp~rimentdf~()

principios Ja indufiio clalJificaf~o

~ dnitlogia

l processes aa induriio. hipottle

[nJurat)

L6GICA MATEiuAL

{ tN'O

. , . ignorancia

Cdurio da Verdad « ... d"d ·b·l·d.J

UVI a - pOJJt I I aae

opiniao - probabilidde

1 quanta a origem evidencia - certez«

'IUd-lito ao objeto

V_erdtUle. Conceitrt4{i.a

{ Ceticismo

Dogmesismo

o problema In vtrdad. pEm~/~7Jmo

ounonmo

ldealismo Realismo

Pormal

Material

canceito ant/lilt slntes«

{ inJu;Ja

mttodo Ifl1alitico. dbJtrarao

demOnJtrd(aO

MII.do

{ dedura.

mltodo sinthico; siloglsmo

demonstrat ao mhodo cientljica

12

{ meta/hiea thied moral

{ imediata - mediata

intrinsece - extrlnseca

1- in/rarao de uma das

,eg'~J d« dtJuf lio - sojisme de OpOJir ao

imediata - sojismas de (01111erSao

- in/rarao de uma das 1- sojism« de ambiguidade

regras tia dedu;ao de termor

mediate - soiisma por con/usao

1- defini{oeJ incompleuu

- sojisma de e inexatas

{ dedllfA,O - ign?r~ncia tid. qu_es!ao

- pettfdO de prmctp,»

- circulo vicioso

{ .i; obserflaf ao inexata 011

- soiisma de incompleta

indufdO - Jofisma do acidente

- fdIJa analogia

IMPORTANCIA do ESTUDO da L6GICA

1 - Hit um velho aforismo latina que diz - imper[ectiora propter perjeciiora. 0 ser humano tende para o amplo e pleno desenvolvimento de suas faculdades, pelo saber, para atingir it perfeicao. Para saber, para atingir ao conhecimento cientifico, cumpre ordenar as faculdades cognitivas, pelo estudo metodico das causas universais e necessarias - oere scire per causas scire.

A L6gica, como alicerce do edificio cientifico, ministra os primeiros ensinamentos, os processos ordenados do raciocinio, dando-lhe precisao e rigor, para a conceituacao e determinacao da verdade.

2 - 0 espirito humano sente a necessidade imprescindivel, a imperiosidade do ordenamento dos principios gerais, indispensaveis para a aquisicao do conhecimento cientifico, assim:

• 0 conhecimento das primeiras verda des na ordem 16gica e metafisica;

• a conceituacao da ideia ; a sua compreensao e ex-

tensao;

• os juizos e as proposicoes:

• as proposicoes opostas; a conversiio das proposicoes:

• 0 raciocinio e a argumentacao:

• 0 silo gismo ; modalidades do silo gismo ;

• 0 problema da verdade : 0 ceticismo; 0 dogmatismo; o empirismo; 0 positivismo; 0 idealismo; 0 realismo;

13

• 0 erro, a ignorancia: a duvida.: a opiniao; a certeza;

• 0 sofisma;

• 0 metodo - analise e sintese.

A importancia do estudo da Logica depreende-se de sua propria natureza: a ciencia do orden amen to do raciocinio, para atingir a verdade.

3 - Aristoteles, 0 grande estagirita, afirmou que o desejo de saber, inato no homem, e que constitui 0 principio das ciencias. 0 desejo do saber conduz a sabedoria. ltste desejo do saber conduz, necessariamente, a urn orden amen to da ideia, do juizo e do raciocinio, para atingir ao conhecimento da verdade. 0 orden amen to das Ideias conduz ao alvo que nos atrai - a verdade. o hom em, com este psocesso 16gico, adquire os elementos indispensaveis para passar do conhecimento empirico ao racional ou cientifico, - dai a importancia da Logica, a ciencia normativa, que estabelece os principios de urn raciocinio certo, para a pesquisa e a demonstracao da verda de.

4 - A Loqica, a Filosofia e a Ciencia. A Logica, a Filosofia e a Ciencia sao conceituadas consoante 0 sistema filos6fico a que se filia 0 escritor. Para uma corrente denominada matematica, a ciencia, para constituir-se, teve que assentar os seus principios em ideias claras e precisas e, para isto, teve que eliminar todo conhecimento que fosse considerado como enganador, como 0 conhecimento que nos vern pelos sentidos. 0 esforeo dos fil6sofos matematicos consiste em eliminar o conhecimento que nos vern pelos sentidos, que e enganador, para que possa, por este processo, atingir 0 verdadeiro conhecimento em si, - cientifico, certo. 0 conhecimento pelos sentidos e 0 que denominam - intuiciio sensivel. 0 conhecimento verdadeiro e 0 que

14

denominam - intuiciio racional. 0 espirito cientifico progrediria na proporcao em que fosse eliminando 0 conhecimento sensivel. A ciencia, assim considerada, constituiria a cupula de todo 0 saber - a autoridade da ciencia, entao, tudo explicaria. A Ciencia absorveria a Filosofia. E' esta uma concepcao erronea, porque nil est in intellectu quod non [uerit prius in sensu.

5 - Para uma outra corrente, a Tradicionalista, ao contrario, a ciencia, por sua propria natureza, tende a dividir-se e a subdividir-se. Assim, a Medicina que, originariamente, era uma unica ciencia, hoje, subdivide-se em inurn eras outras ciencias particulares. A Filosofia, sintese de todo conhecimento, com 0 seu espirito investigador e critico, fornece os elementos rrecessarios a constituicao e a organizacao das ciencias que se vao constituindo, - principalmente quanto a uniformidade dos primeiros principios, do seu objeto e metodo. Assim, verificamos que as ciencias da observa~ao nao chegam a conjugar-se com as dedutivas. As ciencias da observacao tern que supor que 0 real e atingivel; as ciencias matematicas partem de urn principio admitido como verdadeiro.

6 - Nao devemos cair em urn idealismo cientifico absoluto, cuja tendencia e reduzir tudo aosujeito, assim, como, nao devemos cair em urn objetivismo cientifico, cuja tendencia e reduzir tudo ao objeto, como pretende 0 Positivismo. A Filosofia Tradicionalista, com 0 seu metodo analitico-sintetico, e 0 conhecimento das coisas pelas causas, na mais perfeita harmonia do ideal com 0 real. Como as ciencias tendem a dividir-se e a subdividir-se, 0 aspecto cientifico tende a particularizar-se.

7 - A Filosofia preocupa-se com a essencia das coisas, ciencia dos primeiros principios e das primei-

15

ras causas - estuda a razao de ser da existencia, raZ9.0 de ordem, cuja finalidade conduz a harmonia do universo - 0 espirito filos6fico e mais universal. A Filosofia legitima 0 conhecimento; estuda os principios que dirigem e norteiam 0 entendimento; da a teoria geral do metodo e determina 0 que convem a cada ciencia.

8 - Vemos, portanto, que a ciencia se preocupa com as causas mais pr6ximas; a Filosofia, com as causas mais remotas.

A ciencia, portanto, tende a dividir-se e a subdividir-se, ao passo que a Filosofia sempre tende a unidade. Empregue a ciencia 0 microsc6pio ou 0 telescopio, e sempre aumentara 0 seu campo de interroga<.(oes: assim em todas as ciencias, principalmente na Biologia, cujas interrogacoes aumentam a propor<;ao que 0 biologo aprofunda os seus conhecimentos. Urn exemplo temos no ponto fisico e no ponto matematico. O~itomo era, ate pouco tempo, a menor porcao da materia conhecida, porem a fisica moderna bombardeia-o ate dividi-lo em electrons e outros corpusculos, porem, sempre que haja uma parte de materia, estara ela sujeita a divisoes e suhdivisoes, e a ciencia, a descobrir novas verdadeS. Hoje, a Fisica e a Filosofia tern ponto de contacto, principalmente no tocante as nocoes de tempo e de espaco,

9 - 0 espirito cientifico ten de a particularizarse; 0 filos6fico a generalizar-se; quanto mais a ciencia se particularizar, mais sente a imperiosidade dos primeiros principios, dos principios fundamentais que a Filosofia compete estabelecer.

16

10 - Concluimos, assim, que e fundamental 0 estudo da L6gica, a ciencia que ordena 0 nosso raciocinio para a busca, conceituacao e definiciio da verdade, - base de todo conhecimento cientifico. Como veremos, as ciencias se distinguem uma das outras pelo seu objeto formal e e a L6gica a ciencia que fornece estes elementos indispensaveis.

L6gica - 2

L6GICA

• Definicao da L6gica

• Objeto da L6gica

• L6gica - Ciencia e Arte

• Helacoes com as outras Ciencias S material

• Divisao da L6gica l formal

• As primeiras verdadesna ordem

idenlidade

S 16gica

l metafisica

o que e, e

nao conlradifiio {uma coisa niio pode, ao mesms tempo, ser e nao ser

na ordem terceiro
logi.a equltralente
" capacidade
primeiras razao sujiciente
aerdades
causa/idade
na ordem subslanda
melafisi(a
causa primeir«
finalidade
menor estarfo
2* J duas coisas identicas e uma ter- 1 ceira sao idenlicas entre si

{ ludo 0 qlle contem uma coisa con/em 0 seu conteudo

J tudo tem sua rauo de ser

{ tudo 0 que comeca a existir tem a sua causa

S 0 que e permanente existe por 1 si e em si

{ lada call,sa ~egllnda supoe uma causa primetr«

~ Ilido e cOlJduzido para 11m tim J natural lendel1cia para 0 que e 1 mais simples

19

L6GICA

11 - Definiciio. Logica e a ciencia do raciocinio. Cicero e Condillac - arte de raciocinar.

Port Royal - arte de pensar,

Balmes - arte de chegar ao verdadeiro. G. Sortais - ciencia de bern pensar.

Sinibaldi - e a ciencia que dirige, por meio de leis, as operacoes da nossa razao, para que, ordenada, Iacilmente alcancemos a verdade.

Castro Nery - e a ciencia normativa da razao, para melhor indagar e provar a verda de.

J. Maugfie - ciencia da investigacao do espirito que conduz 0 homem a verda de.

Ch. Lahr - ciencia das leis gerais do pensamento e arte de aplica-las corretamente a indagacao e demonstracaosda verda de.

Monsenhor C. Sentroul - Logica e a ciencia .e a arte de adquirir conhecirnentos verdadeiros por meio de raciocinio.

Pe. Cerda, S. J. - Logica e a ciencia que dirige as operacoes e as leis de nossa razao para que, ordenada, f'acilmente alcancemos a verda de.

R. Jolivet - e a ciencia das leis ideais do pensamento e a arte de aplioa-las corretamente na pesquisa e demonstracao da verda de.

L. Van Acker - Logica e a ciencia do objeto do raciocinio, enquanto e diretivo do proprio raciocinar,

21

12 - Objeto da L6gica, diz Sinibaldi', e constituido pelas nossas operacoes intelectuais enquanto devern ser dispostas e ordenadas para consecucao da verdade (G. Sortais). 2 - A L6gica tern, pOl' objeto, 0 estudo das regras, que 0 pensamento deve seguir, para chegar a prova da verdade - procura por quais condi~oes e processos as ciencias podem chegar a conc1usoes certas.

13 - Ciencia e arte. Pelas definicoes acima, verificamos que, para muitos autores, e a L6gica ciencia e arte ao mesmo tempo, porque:

- ciencia, urn conhecimento certo de verda des demonstradas; dirige a razao e apresenta os principios das normas do raciocinio; tern por objeto as leis que regem 0 pensamento;

- arte, porque apresenta as regras praticas para a pesquisa da verdade ; porque apresenta as normas do raciocinio.

Relal}oes com as outras ciencias

14 - Relaciies com outras ciencias. A Psicologia estuda a vida do espirito; a L6gica, as operacoes intelectuais: - a ideia, 0 juizo, 0 raciocinio ; os metodos para atingir it verdade. A Moral e uma ciencia que apresenta as normas de conduta para os individuos que vivem em sociedade, tendo por finalidade 0 bern; a L6gica, a ciencia das operacoes intelectuais para atingir it verdade. A Moral e a L6gica sao ciencias normativas.

1 D. THIAGO SINIBALDI, Elementos de Filosojia - 4" ed.

Subiaco Tipografia dei Monasteri, Roma, 1923, p. 17.

2 GASTON SORTAIS, S.J., Traite de Philosopbie, r- ed., _.ed. P. Lethielleux, Paris, 1921, p. 505.

22

A 1 .. ogica, diz Sinibaldi 3, e a ciencia das ciencias, porque dirige a propria razao, da qual derivam todas as ciencias.

Diuisiio da L6gica: Formal, Material

15 - Dioisiio da L6gica - Formal, ordem dos atos intelectuais para atingir a verdade - a ideia, 0 juizo e 0 raciocinio. Formal, porque apresenta 0 processo, a forma das operacoes do espirito - a ideia, 0 juizo e 0 raciocinio, para atingir a verda de.

A Logica Formal e, tamhem, denominada:

Analiiica, porque analisa 0 pensamento e se funda em prmcipios analiticos;

Dialetica, porque ensina a raciocinar;

Sub [etioa, porque trata dos atos do sujeito pensante;

Menor, porque trata da forma das nossas opera~6es intelectuais, que e inferior it sua materia, que e a verdade.

Material, estuda a verdade em si, - a sua natu-

reza - a verdade e a materia do pensamento.

A L6gica Material e, tambem, denominada:

Critic a, porque trata do criterio da verdade; Objetiva, porque trata da verdade, que e 0 obje-

to (a materia) do pensamento;

Maior, porque estuda a verdade, que e superior it forma, para atingi-la.

• D. THIAGO SINIBALDI, Elementos de Filosoiia, 4' ed. - Subiaco, Tipografia dei Monasteri, Roma, 1923, p. 18, nota 1.

23

16 - A divisao da Logica - Formal e Material, e baseada em uma classificacao de Arist6teles, na parte que denominou hilomorfismo (do grego hiile, materia, morje, forma).

A materia constitui 0 fundo comum dos seres; a forma e 0 elemento especificador. Sao duas realidades substanciais que se completam.

Materia e 0 indeterminado, e 0 principio determinavel dos corpos e dos seres,

Forma e 0 que determina os corp os e os seres - e 0 principio especificador da materia. A materia determina-se, especifica-se pela forma. Assim, no classico exemplo: - urn hloco de marmore sera a materia que vai receber uma forma determinada - a estatua,

17 - As primeiras verdades. A razao e a faculda de de descobrir as relacoes necessarias das coisas, que se formulam em urn certo numero de principios, tanto na ordem Logica, como Metafisica.

- Na Ordetn L6gica temos os principios de identidade, de niio cantradiciio, do terceiro equioolenie, de capacidade, como veremos:

Identidade - 0 que e, e - toda causa e identica a si mesma.

N do coniradiciio - uma coisa nao pode ser e niio ser, ao mesmo tempo e sob 0 mesmo aspecto.

Terceiro equivalente - duas coisas identicas a uma terceira sao identic as entre si.

Capacidade - tudo 0 que contem uma coisa contern 0 seu conteudo,

- Na Ordem Metafisica - principio de raziio suficiente; de causalidade; Ide substdncia; de causa primeimeira; de [inalidade; de ttienor esforr;o.

24

Raziio suficiente - tudo tern sua razao de ser. Causalidade - tudo 0 que comeca a existir tem a sua causa.

Substtincia - 0 que e permanente e existe por si e em si.

Causa prime ira - toda causa seguuda supoe uma

causa primeira.

Finalidade - tudo e conduzido para um fim. Menor esf6rf:o - tendencia para 0 mais simples. Todos estes principios estao sujeitos a uma nor-

ma de ordcm, que estabelecc a harmonia do universo.

18 - Os principios classicos da filosofia aristoteIico-tomista definem: substancia, acidenie; essencia, existencia, como veremos:

Substtincia e 0 que e permanente, 0 que existe por si e em si, e 0 que, para existir, HaO precisa de sujeito a que adira.

Acidente e urn modo ou qualidade de uma substancia.

Essencia e 0 que constitui e especifica um ser dentro de uma especie ou gencro e 0 que faz distingui-lo dos seres das demais especies ou generos. A essencia determina que 0 ser seja 0 que e e distinto dos outros seres das outras especies, A essencia e 0 elemento especifico do ente.

Existencia e a realizaciio da essencia,

25

L()GICA

I D</i.i,a.

1 Di.i, ..

conceiso

requisites

deve ser:

{ conceito

especieJ

• Def'inicao

• Divlsao

{nominal - explic« 0 sentido da palavra ou termo

real - explica a nasurez« da coisa em si mesma

{ gilzero proximo diferen,a espe((fi(a

e 0 elemento comum e indeterminado

o elemento especifi&ador, qlle (Ontem (arater essencial de (ada esp/cie

1 reciproca

clara breve

J a definirao e a coisa definida podem

} conuerter-se uma na outra

evilar os termos ambiguos, imprecisos,

l improprios

por 11m prill((pio de slntese e convir ao defit/ido

{ e a de(omposirao do todo em parIes, em seus elementos componentes

jlOgiCa - todo logico - 0 que pode concreta 011 abstratamente ser dividido em SUa! partes componentes - a humanidade

real - pode ser decomposto em seus elementos 0 bo-

litem, corpo e espirito

A de/it/irao tem por finalidade a compreensiio da idCia; a divi-. sao, a sua extensso,

L6GICA FORMAL

19 - Definiciio determina 0 sentido de uma palavra ou a natureza de uma coisa (FJ).·

E' a explicacao de Ulll termo ou de uma coisa (Sinibaldi). '

Conjunto de termos que determinam, exprimem a compreensao de uma ideia (Sortais).·

A definicao pode ser nominal ou real.

A definicao nominal explica 0 sentido da palavra ou do termo. A definicao nominal dirige e precede a pesquisa; precisa e fixa 0 objeto. A [ilosofia e 0 amor da sabedoria. E' uma definicao nominal.

A definicao real explica a natureza da coisa em si mesma; e 0 resultado da investigacao; torna conhccida a natureza e principais propriedades do objeto. rl [ilosofia e 0 conhecimento das coisas pelas causas. E' uma definicao real.

Ha muitos autores que apresentam uma serie Inf'inda de classlficacoes e subclassificacoes, que consideramos desnecessarias,

4 F. J., Cours de Philosophic, 5" ed. -- Lib. Generate, Paris, 1929, p. 425.

5 D. THIAGO SINIBALDI, Elementos de Filosofia; 4~ ed.

Subiaco, T'ipograf ia dei Monaster-i, Rorna, 1923, p. 52.

6 GASTON SORTAIS, S.J., Traiie de Philoso pliie, l' ed., --ed, P. Lethielleux, Paris, 1921, p. 786.

29

20 - Definiciio - requisites. A definicao deve

conter: '

o genero proximo:

a diferenca especifica.

- Genero proximo - e 0 elemento comum e indeterminado. 0 homem e um animal racional. Animal e 0 genero proximo, pois animal pode ser racional ou irracional.

- Diferenca especifica - e 0 elemento especificador que contem 0 carater essencial de cada especie. Racional e a dijeretica especifica, que distingue 0 homem, (animal), dos demais da natureza.

21 - A definiciio deve ser:

- reciproca, isto e, a definicao e a coisa definida podem converter-se uma na outra, 0 homem if animal racional. 0 animal racional if homem; - clara, para evitar termos ambiguos, imprecisos,

Improprios,

- breve, por urn principio de sintese e convir no definido.

22 - Diuisiio - e a decomposicfio do todo em partes, em seus elementos componentes.

A definiciio nos conduz it unidade; a diuisiio, it pluralidade.

Todo 16gico - 0 que pode concreta ou abstratamente ser dividido em suas partes componentes. A luimanidade.

Todo real - 0 que pode ser decomposto em seus elementos. 0 homem - corpo e esptrito.

23 - Uma divisiio deve ser:

- adequada, - conter todo objeto;

30

- irredutiuel, - uma parte nao deve com preender a outra;

- ordenada, - ir, progressivamente, do mais geral, para 0 menos geral.

- integral - conter todo 0 definido.

Como vemos, a dejiniciio tern por finalidade a compreensao da ideia ; a diuisiio, a sua extensao.

Operaciies da Inieliqencia

24 - Vamos estudar as operacoes da Inteligencia, para atingir a verdade, atraves da ideia, do juizo e doraciocinio. 0 raciocinio e constituido por juizos e, estes, por ideias.

A expressao verbal da ideia e 0 terrno ; do juizo, a proposicao:

do raciocinio, a argumentaeao.

25 - Divisao da L6gica Formal. ll:ste interessan-

te estudo sera feito em tres capitulos:

- a ideia e 0 iermo ;

- 0 JUlZO e a proposiciio ;

- 0 raciocinio e a arqumentaciio.

L6GICA

r Ideia • Operacoes da intellgencia ~ juizo

L raciocinio

• Ideia e Termo

• Caracteres da ideia

• Ideias e Categorias

{ ideia e termo Opera(oes da inte-

juizo e proposifao

raciocinio e argumentafao

{ e a forma intelectual que exprime 0 objeto do conhecimento; e a representafao intelectual de um ser ou de uma coisa.

{ e a palavra que expressa, que concretlza a idNa; a tada ideia corresponde um termo.

{eo con junto de elementos que constituem e caracterizam a idei«: - e 0 conteedo mesmo da Compreenstio idei«; a compreensdo esta no sentido de especificafao, determinafao.

Extensiio e 0 conjunto de elementos aos quais a idcia

genda

Ideia

e Tertno

Caracteres da ideia

L6gica - S

Ideia

Termo

compreensiio

extensiio

perfehao

relafoes mUluas

conuem,

Homem tem mais compreensdo, pols se aplica aos seres racionais; animal, mais extensdo, pois se aplica aos racionais e irracionais.

{simples - ser

composta - alma e corpo

{singular - Paulo

universal - humanidade particular - alguns hom ens

{clara - quando se distingue nltidamente das outras ideias,

obscure - em caso contrdrio,

adequada - contem todos os elementos. inadequada - em caso contrdrio,

uniuoc« - uma e mesma significafao - subslancia.

equiuoca - ideia alribufda a varios stres, com significafao diferente: Urso, animal e Constelafao.

analoga - quando ha iden/idllde tk relafao. Sao alimento e corpa.

Ld e i a s e Categorias

conceit»

- qnanto a compreensiio da ideid temos que distinguir, primeiramente:

- a realidade permanente - a substdncia,

realidade mll/avel - OJ acidentes,

J - a compreensjio - as qua/idades, OJ atributos,

P t/' ad - OJ predicados atribuiveis ao sejeito, - que It deo re tc 0, nominam categorias.

quanta '1 _ a extensao - as qsodidadcs, os atribntos, os l predicados aplicdvels a 11m seieiso,

nits re/'-;foes entre 0 Juieito e as ideias podem classijicar-se,

qnanto III compreensao

quanto iii extensao

Sorrates

ser OU subslantia

JIIbstancia - 0 que existe por si e em si - homem.

qualidade - maior 011 menor grail de per/chao, sern alterar a ess incia - homem est udioso,

quantidade - diviJibilidade do todo em partes - grande, pequeno, re/arao - liame que liga uma substiincia a osara - filho, pai. dllrafao - tempo, bo]e, amanhli.

arao - movimento da substantia - andar,

paixiio - modificafao soiridn pela substantia - homem sente frio, calor. . localizarao - Sao Paulo, Santos ...

poshao - siluarao quanto ao lugar - de pe, deitado ... hdbilo - costume ...

genero - exprime lima parte da ess i ncia, comnm a mnitas esprcies, Quanto ao homem, animal e genero.

especie - represent-a a esst ncis comum a mil gru po de indiolduos, nnmiricamente distintos entre si - humanidade.

di/erenfa especijica - declara lima parte da esst ncia, propria de cada especie, a qual acrescentada ao genero proximo, determina lima especie diierente, Assim - radonal, paiaf'ra ligada a animal, represent a a especie humana.

propriedade - declara 0 que decorre aa esst ncia do mieit o, assim homem pode pensar, falar.

aeidente - dcelara lima qllalidade que, em um individuo, pode acrescentar-se 011 nao. sem que se the altere a essencia - homem cortes, educado.

J genero - animal.

dijcrenfd espeei/ica - racional, I especie - hom em.

L propriedade - pode pensar,

acidente - iilosoio.

f imate~iaJ {inorganied' •

material A' {l11senJlt!el S irrational

orgamea sensluel ! rational

Est(l e a droore de Porjirio, Ii/osolo alexandrine do srcul o Ill, para d em om/fa' qut a extensao d as ide;,,! dimimli na medida em fJlle aument a a sua compreensiio e vice-versa.

35

IDEIA e TERMO

26 - Ideia e termo. Ideia e a forma intelectual que exprime 0 objeto do conhecimento; e a representac;ao intelectual de um ser ou de uma coisa. A ideia e a representacao intelectual de um ser ou de um objeto, sem, contudo, afirmar ou negar.

27 - Compreensiio e extensiio da ideia. Compreensuo e 0 conjunto de elementos que constituem e caracterizam uma ideia - e 0 conteudo da ideia.

Exiensiio e 0 conjunto de elementos aos quais a ideia convem,

A compreensiio esta no sentido da especificacao, determinacao, de profundidade, de conteudo. A exiensuo esta no senti do de generalizac;ao,de superfide.

A compreensiio e intrinseca, denota a essencia, que e sempre a mesma - nao aumenta ou diminui;

- a exiensiio e acidental, extrinseca, - pode aumentar au diminuir.

Vcjamos duas ideias - hometn e animal. Animal tem maior extensao do que homem: - aplica-se aos seres viventes racionais au irracionais.

Homem tem menor extensao do que animal, porque se aplica tao somente aos seres racionais.

37

28 - Compreensiio e extens{io estao na ordem in-

versa:

quanto maior a compreensiio, men or a extensao; quanta maior a extensiio, menor a compreensao.

Animal, na ordem da extensao, e todo; homem,

parte.

Animal, na ordem da compreensao, e parte, homem, todo.

A ideia homem tern mais compreensao do que animal, porque compreensao, como vimos, e 0 conjunto de caracteres essenciais de uma nocao. Animal tern maior extensao, porque se refere a maior numero de seres viventes - racionais e irracionais.

Quanto rna is compreensao, mais particulariza: quanto mais extensao, mais generaliza, Assim, quanto maior a compreensao, quanta mais particulariza, menor a extensao ; quanto mais extensao, quanto mais generaliza, menor a compreensao.

29 - Caracteres da ideia:

1 - Quanto a compreensiio :

ideia simples - quando compreende urn so elemento. Ideia de urn ser.

ideia composta - quando compreende varies elementos. Alma e corpo.

2 - Quanto a extensiio:

singular -- a ideia que se aplica a urn s6 individuo, Ldeia de Paulo, ide Pedro ...

universal - a ideia que se aplica aos seres do mesmo genero ou especie, E' a ideia tomada em toda a sua extensao. Humanidade.

- particular -- a que se aplica a uma parte de urn genero ou especie, indeterminadamente. E'

38

a ideia tomada em parte de sua extensao. Alguns hom ens.

3 - Quanto a sua perfeiciio, uma Ideia pode ser: - clara - quando se distingue nitidamente de outras ideias;

- obscura - em caso contrario;

- adequada - quando con tern todos os elemen-

tos do objeto;

- inadequada - em caso contrario.

4 - Quanto as relaciies muiuas, pode ser:

- uniuoca - quando se toma a ideia em uma e mesma significaeao, como a palavra substdncia, que se aplica a varies seres, sempre com 0 mesmo sentido. Homem, por exemplo, aplica-se a Pedro, Paulo ...

- equiooca - ideias ou termos que se atribuem a varios entes ou seres, porem com significa~ao diversa. Urso, animal; e urso, constelaciio. - atuiloqa - quando ha identidade de relacao entre as ideias e objetos de natureza diferente. Homem suo. Alimento suo.

30 A analogi a divide-se em:

- de airibuiciio,

- de proposiciio.

Analogia de airibuiciio - urn termo ou conceito que convem a muitas coisas em virtu de de uma relacao entre si. A palavra suo, que se aplica essencialmente ao corpo humano, mas que se estende a alimentos, elirna, etc.

Analogia de proposiciio - termo ou conceito, que convem a muitas coisas, em virtu de de semelhanca de relacoes, A luz da experiencia, - como se experiencia tivesse luz.

39

31 - Ideias e Categorias. A Logica e a ciencia do raciocinio e, para bern raciocinar, cum pre 0 born orde-, namento das ldeias.

As Ideias gerais, os conceitos, as nocoes que constituem o. alicerce de nosso raciocinio, devem existir na mais perfeita conformidade entre a inteligencia e a realidade: [undamenialiter in re, formaliter in intelleciu;

Fundamentaliier in re :-'- a inteligencia formula urn certo numero de conceitos, universalmente aceitos e universalmente admitidos como, 0 homem e um animal racional, diferencando as qualidades particulares de cada homem, como branco, preto, amarelo, etc.

Formaliter in iniellecta e a ideia do objeto em nosso espirito - llma aroore, um homem.

32 - Temos que ter bern presentes as nocoes fundamentais de cotnpreensiio e extensiio da ideia. Poderemos estudar uma Ideia no sentido de sua compreensiio; e, depois, no sentido de sua extensiio: e, viceversa. Quanto maior a compreensiio da ideia, menor a sua extensiio .. quanto maior a exlensiio, menor a sua compreensiio, Assim, como vimos, a ideia homem e animal. Homem, mais compreensao, pois se aplica aos seres racionais; animal, maior extensao, pois se aplica aos seres racionaise irracionais.

33 ~ Porfirio, que viveu em 233-304 DC, apresenfa-nos 0 que os estudiosos denominam de arvore de Porfirio, que nos demonstra que a extensiio das ideias diminui na medida em que aumenta a sua compreetisao e vice-versa.

40

ser ou substancia

r imateJ rial

1 matel rial

[fnorgaI nica

i orga-

I nica

l vivente

f insensivel

i

l sensivel

r irracional

i

lracional

34 - Inicialmente, precis amos saber que

- substdncia e 0 que existe em si e por si;

- acidetite sao os diversos modos ou maneiras

de se atribuir urn predicado a uma substancia.

Nas relacoes entre 0 sujeito e 0 predicado, precisamos ter sempre presentes as nocoes de compreensiio e exiensiio ; substiincia e acidenie.

Quanto a compreensiio e extensiio das ideias, Aristoteles apresenta-nos as dez categorias - qualidades atributos, predicados.

35 - Quanto a compreensiio das ideias - as qualidades, os atributos, os predicados alribuiveis ao sujeito, - as categorias sao:

Quis sit? - substiincia - 0 que existe em si e pOI' si. Homem ...

Qualis sit? - qualidade, - maior ou menor grau de perfeicao, sern alterar a essencia, Homem estudio-

so, hdbil. . . '

Quantus sit? - quantidade - divisibilidade do todo em partes. Grande, pequeno ...

Ad quid sit? - relaciio - Iiame que liga uma substancia a outra. Filho e pai ...

Quando sit? - duraciio - Tempo, ho]e, amanhii ...

41

Quid agat - ar;uo - movimento da substancia.

Andar, passear ...

Quid patiatur - paixiio - modificacao sofrida pela substancia, Frio, calor ...

Ubi sit? - localizaciio - Suo Paulo, Rio ...

Quo situ sit? - posir;uo - Situacao quanto ao lugar - de pe, deiiado ...

Quo habitu sit - luibiio - Costume, etc.

36 - Quanto a exteusiio das ideias, as qualidades os atributos, os predicados aplicaueis a um sujeito, sao:

- Genera exprime uma parte da essencia, comum a muitas especies, por exemplo, quanto ao homem:

- animal e 0 genero.

- especie representa a essencia comum a um gru-

po de Individuos numericamente distintos entre si. Humanidade.

- idiferenr;a especifica declara uma parte da essenoia, propria de cada especie, a qual, acrescentada ao genero proximo, determina uma especie diferente. Assim, racional, palavra, a qual, unida ao genero animal, representa a especie humana;

-- propriedade declara 0 que decorre da essencia do sujeito, assim 0 hom em pode falar, andar, etc.

- acidenie declara uma qualidade que. num individuo, po de acrescentar-se ou niio, sem que se the altere a essencia. Homem cortes, educado, delicado, etc.

42

Socrates

genero -animal

diferenca especijica - racional especie - homem

propriedade -- pode pensar acidente - fil6sofo

37 - Termo au signo, representaciio das ideias. 0 termo, a palavra ou 0 vocabulo constituem a expressao verbal da ideia, As ideias sao representadas, exteriorizadas de urn modo sensivel, pelo termo. 0 termo simboliza a ideia. A ideia e anterior ao termo, pois este (termo) surge para representar a ideia. Ideia e termo estao intimamente ligados: a toda ideia corresponde urn termo que a representa, que a exterioriza.

Os termos, como as ideias, tern compreensao, extensao, classificando-se, como as ideias, em positivos, negatives, simples, compostos, singular e universal. ..

L()GIGA

conceito

elementos

classijicafao

divisao do julzo

as proposifoes classijicam-se

JU1Z0 E PROPOSICAO

{ Julzo e a Opel'afaO d« inteligenci« pela quai 0 esplrito relationa duas ideias.

Proposicao e 0 enunciad» do [uizo; e a expressiio verbal do juizo

{ sujeito predicado

relafao entre 0 suieito e 0 predicado.

{materia e constituida pelo sujeito e pelo predicado,

forma e a relafao, afirma/iva ou negatio«, entre 0 suieito e o predicado,

{ qua~t~ a

materza

quanto a forma

quanta a qllantidade

quanta a qualidade

{ aliti {o predicado eSla incl1lido na esslnci« do an. t lCO sujeito, 0 homem e urn animal radona!.

. t',' {o predicado nao esta incluido na essensm e leo cia do 111jel10. Pedro e sabio,

{ / - J afirma/iva ou

re afao .

l negatrua

/ {o sujeito e

en re 0 predicedo,

J universal - 0 s1Ijeilo e tomado em tada a sua extensiio, 0 homem e mortal.

1 particular - 0 suieito e tomado em parte de sua extensiio, - Alguns homens sao estudiosos.

I afirmativo - relafao de conueniincia entre 0 sujeito e 0 predicado. A agua da fonte e limpida. negativo - nao ha reJafao de conuenitnci« en-

lIre 0 sujeito e 0 predieado. A agua do Tiete nao e limpida.

45

JUfZO e PROPOSICAO

38 - Juizo e a operacao da Inteligencia pela qual o espirito relaciona duas ideias. Proposiciio e 0 enunciado do [uizo, 0 juizo esta, para a Ideia, como a proposicao para 0 termo : 0 termo e 0 signo da ideia; a proposiciio, do [uizo.

Proposiciio e a expressao verbal do juizo, como o termo e a expressao verbal da ideia.

39 - 0 juizo e a proposicao con tern tres elementos: 0 sujeito, 0 predicado e a relaciio.

Sujeito, ideia de alguma coisa de que se afirma ou se nega; ideia da qual se afirma ou se nega alguma coisa.

Predicado, a ideia que se afirma ou se nega do sujeito.

Relaciio e 0 Iiame que une ou separa 0 sujeito do atributo.

o sujeito e 0 predicado surgem em primeiro plano. A seguir, comparamos estes dois elementos, para, afinal, pronunciarmos 0 juizo, declarando se eles se harmonizam ou niio.

A Logica interessa investigar, como penso; a Gramatica, como escrevo.

47

L. Van Acker' estuda muito bern as propriedades do sujeitoe do predicado.

40 - Diuisiio do Juizo. A classificacao do Juizo pode ser quanto it materia e quanto it forma:

- a materia e constituida pelo sujeito e pelo prcdicado;

- a forma e a relacao, afirmativa ou negativa,

entre 0 sujeito e 0 predicado.

Quanto it materia 0 Juizo pode ser: - analitico;

- sintetico.

Quanto it forma: - positivo;

- negativo.

41 - Juizo analitico quando 0 predicado esta incluido na compreensao do sujeito, quando 0 predicado esta contido na essencia do sujeito. Assim, na defini«;3.0 - 0 homem e um animal racional. 0 predicado esta contido na essen cia do sujeito.

- juizo sinietico, ao contrario, quando 0 predicado nao esta incluido na compreensao do sujeito; quando a relacao entre 0 sujeito e 0 predicado s6 se conhece pela experiencia ; 0 predicado convem ao sujeito acidentalmente - Pedro e sabio,

42 - 0 predicado tern maior. extensao, geralmente, do que 0 sujeito, pois a funcao do predicado e estender-se ao suj eito.

, L. VAN ACKER, Introductio a Filosoiia L6gica. - Saraiva S.A., Sao Paulo, 1932, p. 101.

48

As proposicoes classificam-se quanto a quantidade e qualidade.

- quanto a quantidade:

A quantidade result a da maior ou da menor extensao do sujeito, quanto it universalidade ou particularidade da ideia.

Quanto it quantidade, a proposicao pode ser universal ou particular.

Universal - quando 0 sujeito e tornado em toda a sua extensao. 0 hometn e mortal.

Particular - quando 0 sujeito e tornado em parte de sua extensao. Alguns hom ens sao estudiosos.

- quanto a qualidade :

- afirmaliva - quando hit uma relacao de con-

veniencia entre sujeito e predicado;

- negativa - quando nao hit relacao de conveniencia entre 0 sujeito e 0 predicado.

L6gica - 4

/

{NaS relafoes entre as Proposicoes, tid; se o.poem por riirios modes, poi! - temlo 0 1/Its. fila sujeito e 0 mesmo predicado, podem aijerir;

- na quantidade - na extensiio do sujeito;

- na qua/idade - ajirma(40 all negaf40,' all, na quantidade e lIa qualidade, ao mesmo

tempo. HJ varia! lspecies de propoJi;oeJ opostas: - universal a/irma/iva;

- Imiversal negalh'a,'

-'- partiCl,lar a/irmatit'a;

- partjcular negativa,

U· 15 afirma/illa - A ntvers« l negatioa - E

P . I 5 ajirmat;,'a - I

ar/rCII ar (nega/h'a _ 0

Da pala"ra Aflrmo:

A designa a/irmativa unit'ersat; I designa afirmativa particJtlarj Da palavra nEgO:

E designa negative universal; o designa negativa particular.

Temos .quatro espicies de prop osic des, como vimos, 110 'lilt imp orsa em qeatro lspicies ae oposicoes .

...._ oposirJo mdxima OIJ contradit6ria; - oposic ao media OIJ cOlltrada;

- oPosirao minima ou Iub,ol1traria;

- opoJifJo suhalterna,

conceito

maxima! !
contra-
dit&r;a!
. ~ mh/ias
:;: contrd·
~E ria
~ ~
" "l minimas l
... subcon-
c trarias
!llba/· I
ternas Princlpio da,s O/JOJirOei

OPOSICAO

duas proposifoU,- tendo 0 mesmo sujeito e 0 mesmo predicado. diferem, ao mesm o tempo, pela quanridade t extensiio do Jujeito) e pela qualidade (ajirmarao all negar40). Tcdo homem e estudioso. Algum homem nao e estudioso,

dltaJ propoJhoeJ unioersais, tendo 0 mesmo sujeito e 0 mesmo predicado, Jomentt Jift . rem pela qualidade (afirmaf4o O/~ negafao). Todo homem ~ bom. Nenhum homem nao e born.

duai proposifoes particulates, tendo 0 mesmo mieito e a mesmo pred;caJo, lomente "j .. [erem pela qualidade. Algum homem e born. Algum homem nao • born.

duai proposii iies, tendo 0 mesm o s ujeito e 0 mesmo predicado, lomente diferltn pela quantidade ('Ima e smit'erJaJ e II Dutra particular). Todo bomem e bom. Algum bomem i bom.

Todos os bomens A Contririas E Tod os OJ homens

siio [ustos nao J40 [ustos

A/guns bomens AlgI/lIS bomms

sao JUJ/OJ Subcontrarias 0 nio sao JUJIOS

- d nas proposicties contradit6rias nao podem ser ve,dddeiral e [alsas aa mesmo tempo,' a primeira flerdade"a, a ugunda faIJa; 011, vice-versa, Todo homem ~ bom (?). ,A.l· gum homem nao ~ born.

- duas proposis ses contdrias nso podem ser verdadeiras, ao mesmo tempo; mal, ou a primeira i verdadei,a e a segund a e faila; Of I. vice-versa, Podem ser [alsas ao meJmo tempo. Todo homem ~ born (I). Todo homem nao e hom (I).

- d uas proprosifoes na~ podem Jet' [alsas, ao mesm o tempo, quando a materia i nrcessaria, isto e, quando 0 predieado e da ess i ncia do su jeit o. Todo homem c animal raclonal. Todo homem nao e animal radonal.

_ dnas proposiciies s ubcontrdrias n~o podem ser fa/sas ao mesmo tempo, podm podem ser verdsd.eiras ao mesmo tempo. Algum homern ~ hom. Algum homem nio c born. As proposicses subcontrdrias nQo podem ser verdndeiras ao mesmo tempo, em ma· tiria necessaria, isla e, quando 0 predicado i da euincia do s uieito, Algum homem e animal racional. Algum homem nao e animal racional,

_ dl~a! propoliroeJ subalternas podem ser rerdadeiras e !tIIlsas ao mesmo tempo; Oil rntiio, uma i 'tIerdaJeira e II outre, talsa. Todo homem e animal racional. AlguID hemern e animal racicnal ,

• Conversao

• Conceito

• Especies

consiste em transpor os iermos de uma proposiciio, sem alterar a sua qualidade - (a verdade). E' 0 processo logico, que conclui,

uma proposiciio nova, de uma outra existetiie, (fa mesma qualidade, pela transposiciio dos termos

o sujeito passa a predicado e este, a sujeito, setn, coniudo, haver alteraciio quanta a quali-

dade - a verdade das proposicoes, Algurn hornern e sabio. Algurn sabio e hom em.

As proposiciies devem conservar a mesma qualidade.

- as universais afirmalivas - ~4 - COllvertetn-se em particulares afirmativas. Todo 110- mern e mortal. Algurn mortal e hornem.

- as universais negativas - E - convertem-se, sem alieraciio. Nenhum homem e quadrumano. - E - N enhum quadrumano e hornem - E-

- as particulares afirmativas conuertem-se, sem alteraciio, Alguns hom ens sao sahios. AIguns sabios sao hom ens

- as proposiciies particulares negativas (0) niio so[rem. uma conuersiio regular, porem irregular. Pas-se uma contraposiciio, transjormatulo-as em particulares afirmativas; e estas conoertem-se em particulares afirmativas. Alguns hom ens nao sao sabios, Transformase em particular afirmativva - Alguns sao

lnao sabios. Conuerte-se, entiio, pela reqra comum, em particular afirmatioa -- Alguns njio sabios sao homens.

53

L6GICA

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i::l.. RACIOCtNIO E ARGUMENTA<;AO

RaCtO-

ct-

tllO

e

argu~ mentarao

r ~:--

dnio

54

J 0 raciocinio e a operarao de espirito pela qual compara dois ou mais [uizos para estabelecer a verdade.

A materia do racioclnio e constitufda pelas ideias e [uizos, A forma e a correta disposi,aa das Meias e dos [uizos,

l f ~f!rmativo - ~elarao de conoeniencia entre 0 su-

D .. - [etto e 0 predicado,

tut sao 1· . d ._. . .

negative - eSCOIIVell1e11cta entre 0 stiletto e 0

predicado.

A al'gumelZtarao e a expressiio verbal do raciocinio; como a Pl'oposi,ao e a expressho verbal do [uizo; e 0 term 0, a da idei«.

Argumentaraa

S imediata DedtlfaO 1 mediata

r dedutivo - do todo para a pal'te Especies~

l indutioo - da parte para 0 todo.

S pela oposhao ~ pode operar-se 1 pela conuersiio -{ silo gismo

Raciocfnio e Argumenta~ao

Raciocinio

43 - Raciocinio e a uniao ou a separacao de duas ideias, pelo fato de ambas convirem; ou, uma convir e a outra nao, com uma terceira ideia, com a qual foram comparadas (Sinibaldi). 8

Um concurso de varias proposicoes, de modo que a certeza da ultima, chamada conclusao, seja solidaria com a certeza das precedentes, chamadas premissas (M, C. Sentroul).·

Haciocinio e 0 ato do entendimento com que inferimos uma coisa de outra (Balmes). a o

o raciocinio consiste em ir, do conhecido ao desconhecido, em virtude de leis da razao, E' a operacao do espirito que, de uma ou de varias relacoes conhecidas, conclui, logicamente, uma outra relacao (Ch. Lahr). "

8 D. TlIIAGO SINIBALDI, Elementos de Filosojia, 4~ ed. - Subiaco, Tipografia dei Monasteri, Roma, 1923, p. 72.

• M. C. SENTROUL, Tratado de Loaica, 2'!- ed. modificada. - Alves, Sao Paulo, 1912, p. 240, XV.

1. BALMES, Loaica. - Cultura Moderria, Sao Paulo, p. 117. 11 P. ClI. LAlIR, S.J., Cours de Philo sophie, 27 ed. - Gabriel Beauchesne, Paris, 1933, p.509.

55

44 - A materia do raciocinio e constituida pelas ideias e pelos [uizos - e a verdade intrlnseca.

A forma do Juizo e a disposicao ordenada das ideias e dos [uizos: e a liga~ao 16gica.

45 - Aniecedenie e a proposicao que se formula para chegar a uma conclusao; conseqiienie e 0 resultado, e a conclusao do raciocinio.

o antecedente, sendo verdadeiro, 0' conseqiiente, necessariamente, sera verdadeiro. 0 antecedente, falso, 0' conseqiiente, tambem, sera falso.

46 - 0 raciocinio deduiioo parte de uma verdade universal para Dutra menos universal; parte do mais geral ao menos geral. 0 raciocinio dedutivo e pr6prio das ciencias matematicas,

o raciocinio indutivo parte de uma verdade menDS universal para mais universal; do menos geral ao mais geral; de uma verdade particular a uma geral. o raciocinio indutivo e pr6prio das ciencias da natureza.

o raciocinio afirmativo demonstra uma relacao de conveniencia do sujeito ao predicado;

- 0 raciocinio negativo demonstra uma relaeao de desconveniencia do sujeito ao predicado.

Argumenta~aD

47 - A arqumeniaciio e a expressao verbal do raciocinio; assim, como, a proposiciio, a do juizo; e ° termo, a da ideia.

A argumentacao po de ser, como 0 raciocinio: dedutiva - quando parte do geral ao parti-

cular;

56

- itiduiioa - quando parte do particular ao geral. 48 - A deducao denomina-se imediata quando a

conclusao e deduzida de uma so proposicao.

A deduciio imediaia pode operar-se : - pela oposiciia:

- pela conuersiio.

49 - Opera-se a deducao imediata pela oposicao :

• nas proposiciies coniraditorias a verdade de uma proposicao deduz-se, imediatamente, pela falsidade da outra; e vice-versa.

• nas proposiciies subalternas:

- da verdade de uma proposiciio universal pode concluir-se, imediatamente, a verdade de uma proposicao particular; mas da falsidade de uma proposicao universal nada pode concluir-se ;

- da verdade de uma proposiciio particular nada pode concluir-se de uma proposicao universal; mas, da falsidade de uma proposicao particular pode concluir-se, imediatamentc, a Ialsidade de uma universal.

• nas praposiciies conirtirias :

- da verda de de uma proposicao deduz-se, imediatamente, a falsidade da outra, porque ambas nao podem ser verdadeiras;

- da falsi dade de uma proposicao nao pode concluir-se a verdade ou a falsidade da outra proposicao, porque, deixando um meio-termo possivel, ambas podem ser falsas.

• nas proposicties subconirdrias - da falsidade de uma proposicao po de concluir-se a verda de da outra; mas, da verdade de uma, nada po de concluir-sc a respeito da outra, porque podem

57

ser ambas verdadeiras, no caso de as contrarias serem simultaneamente falsas.

50 - Reqras da deduciio imediata por conuersiio - de uma proposicao universal afirmativa po de deduzir-se uma proposicao particular afirmativa;

de uma proposicao particular afirmativa deduz-se uma outra proposicfio particular afirma-

tiva; .

de uma proposicao universal negativa deduz-se uma outra proposicao universal negativa;

- de uma proposicao negativa nada pode concluirse, pOI' conversao, mas, em contraposicao, de uma proposicao particular negativa deduz-se uma proposicao particular afirmativa.

st. 10'

Conceito

Elemen-

tos

do

gis-

sn».

mo

gismo

Mathia Forma do Silogismo

Principios do Silogismo

I 0 silogismo e,mna argumentafao forf!Zada por tres proposiiiies, dispostas, de tal forma que, concedidas as

1 duas primeiras, a terceira decorre necesssriamente. - Aristoteles,

- antecedente

S premissa maior l premissa menor ~ conclusso

{SaO Ircs ter1110S, comparado! dois a dois ter· mos.

- conseqiiente

- a prernissa maior apresenta um sajeito uniuersal - todo homem - ao qual neces· sariamellle se lhe atrilJlli tan predicado - e mortal.

Premlssa

- a premissa menor apresenta 11m sujeito partiCtilar, que esta contido no sujeito unicersal - Socrates.

- a conclusao - a um sujeito particular

- Socrates - dece atribuir-se 0 pre-

dicado do su;eito uniuersal - e mortal. [maio,

- 0 silogismo contem Ires thmos ~ mellor

l medio

- 0 termo maior e 0 que tem maior extensao - e mortal - e 0 te"IIlO mais unitersal - e duas vezes predicado - em 1I111d das=premissas e Ita conclusso:

Termo

- 0 terrno menor e 0 que tem mellor exteuJaO - e duas vezes sujeito, - em uma das premisses ella conclusao;

- 0 termo rnedio e 0 intermedidrio, para comparar 0 sujeito e 0 predicado, - e uIIZa oez sujeito e uma uez predicado.

os II'es term os ou proposii des - maior, menor e a conclusao; o ordenamento dos le,."ws - maior, menor e medic.

{ quanto a compreensao S duas coisas identicas a uma terl ceira sao ide,llicas entre si.

tudo quanto se afirma uniuerquanta a extensdo sa/mente de um sujeito ajirmase de tlldo quanto 0 suieiio ell'

cerra; ludo quanta se nega universa/mente de um sujeito nega-se de tudo quanta 0 sujeito ell cerra.

Silogismo

51 - A deduciio imediaia e a operacao da inteligencia pela qual se deduz uma conclusao de uma so juizo, - define mui claramente 0 Prof. Mario Moretti e prossegue 0 mesmo e ilustre professor - a deducao mediaia e a operacao da Inteligencia pela qual se relacionam duas ideias com uma terceira, para chegar a uma conclusao. 0 silogismo e a forma da deducao mediata.

52 - Siloqismo e a argumentacao pela qual se conclui que 0 predicado de um sujeito universal convem a urn sujeito particular, pelo fato de este se achar contido naquele suj eito universal (Sinibaldi). 12

- 0 silogismo e um raciocinio composto de tres proposicoes, dispostas de tal maneira que a terceira, chamada conclusao, deriva, loglcamente, das duas primeiras, chamadas premissas (Lahr). '3

- Silo gismo e um discurso no qual, dadas certas materias, segue-se, necessariamente, outra materia, so pela circunstancia de terem sido estabelecidas as primeiras (M. C. Sentroul) '\ ou melhor, prossegue este autor, e urn ato da razao que consiste em comparar do is termos (sujeito e predicado), de urn juizo inevi-

12 D. THIAOO SINIBALDI, Elementos de Filosoiia, 4~ ed.

Subiaco, Tipografia dei Monasteri, Roma, p. 76.

r a P. CH. LAHR, S.J.,. Cours de Philosophic, 27 ed.

Gabriel Beauchesne, Paris, 1933, p. 515.

14 M. C. SENTROUL, Tratado de Loaica, 2~ ed. modificada. - Alves, Sao Paulo, 1912, p. 240, XV.

60

dente, (que sera conclusao) , com um so e mesmo termo medio, a fim de verificar se 0 sujeito e 0 predicado da conclusao convem entre si.

- Silogismo e a argumentacao em que se comparam dois extremos com um terceiro, para descobrir n rclacao que tCl11 entre si (Balmes)."

-- Silo gismo e uma argumentacfio formada pOI' tres proposicoes, dispostas de tal forma que, concedidas as duas primeiras, a terceira decorre, necessariamen te, delas (Arist6teles). r e

Elementos do Silogismo

53 - No Silo gismo ha tres proposicoes, que constituem os elementos do pr6prio Silogismo, a saber:

- as premissas - as duas primeiras proposicoes, que formam 0 aniecedenie, constituidas pela premissa maior e pela pretnissa menor.

- a coticlusiio - a ultima proposicao, que forma 0 conseqiienie.

A premissa maior - apresenta um sujeito universal, ao qual, necessariamente, se lhe atribui um predicado; compara 0 predicado com 0 termo media. Veremos, a seguir, 0 que e 0 iermo media.

A premissa menor apresenta um sujeito particular, que esta contido no sujeito universal; compara 0 su[eito com 0 termo medio,

A Conclusiio - a um sujeito particular deve atribuir-se 0 predicado do sujeito universal.

o predicado, nas relacoes logicas, tem maior exten-

sao do que 0 sujeito. •

" BALMES, Loqica. - Cultura l\loderna, Sao Paulo, p. 1 HI. 10 AruSTOTELES, Primelras Anaiiticas, 1. I, c. 1, § 1.

61

54 - 0 Siloqiemo, como vimos, e formado por tres proposicfies. Nestas proposicoes temos que analisar a compreensiio e a extetisiio do sujeito e do predicado, a relacao de conveniencia ou nao, entre 0 sujeito e 0 predicado, - e ° que se denomina Termos do Silogismo.

55 -- 0 Tertno Maior e representado por urn T

"Menor" t

., Medio" M

o Silogismo e forma do, como dissemos, por ires termos: 0 maier, 0 menor e 0 media, cada um deles repelido duas oezes.

Assim, no classico exernplo:

~ Todo homem (M) e mortal (T) - Premissa maier aniecedenie lora, Socrates (t) e homem (M) - Premissa menor

consequente logo Socrates (t) e mortal (T) - Couclustio

Tertno Maior e 0 que tem maier extensiio ; e 0 termo mais universal; e duas vezes predicado; ern urna das prernissase na conclusiio ; e cornparado corn 0 tnedio.

Todo hornell. e mortal (T) Socra tes e hornern

logo, Socrates e mortal (T)

56 - 0 Tertno Menor e 0 que tern metior extensiio do que 0 termo maior; e duas vezes sujeito; em uma das premissas e na conclusiio

Todo homem e mortal

Socrates (t) e homem

logo, Socrates (t)e mortal

62

57 - Termo Medio e 0 iniermediario na compal'ac;ao entre 0 sujeito e 0 predicado; mostra a relac;ao de conoeniencia ou desconoeniencia entre 0 sujeilo e 0 predicado ; e uma vez sujeito e uma vez predicado

\

Todo homem (M) e mortal Socrates e homem (M) Logo, Socrates e mortal.

58 - Para melhor compreensao, vamos recorrer ao exemplo de Euler

- Pretnissa Maior - Todo homem (M) e mor-

tal (T) -

Mortal tem maior extensao do que homem

- Premissa Menor - ora, Socrates (t) e ho-

mem (M)

Socrates tem menor extensao do que homem

- Conclusiio - Logo, Socrates (t) e mortal (T) Socrates tem menor extensao do que mortal.

59 - Temos, assim, no silogismo:

- 0 aniecedente, composto de duas premissas a maior e a menor;

o conseqiienie ou coticlusiio, e a ultima proposicao, como se ve, pelo quadro acima.

- ires proposiciies constituidas pela premissa

maior, premiss a menor e conclusiio ;

- 0 termo maior, (duas vezes predicado);

- 0 tertno menor (duas vezes sujeito);

- 0 tertno medic (uma vez sujeito e uma vez

predicado) .

MATERIA E FORMA DO SILO GISMO

60 - A materia do silogismo e constituida pelos tres termos ou proposicoes.

A forma do silogismo e 0 seu ordenamento, a sua conveniente disposicao.

61 - Principios do siloqismo.

-r-r- Devemos considerar os principios do silogisrno quanto it sua compreetisiio e quanto it sua exiensiio,

- quanta it sua compreensiio: 0 principio do silogismo e que duas coisas Identicas a uma terceira sao identicas entre si.

- quanto it sua extensiio:

- tudo quanta se afirma universalrnente de urn

sujeito afirma-se de tudo quanta 0 sujeito encerra;

- tudo quanta se nega universalmente de urn sujeito nega-se tudo quanto 0 sujeito encerra.

Regras

do Silogismo

Figuras

Modo!

Espedes de

Silo gismo

:r.6~lea - 6

{Simples

Composto

qU4nlo 40s le,mOS

quanto

as proposifoes

\ - O. Silo. gismo deve .Ie, t,es urmos - 0 maior, 0 menor e 0 medio.

- Nenhum li,mo Mile collin, 114

conc/uoao, maio, exl4l1Sao do que n4S premissas,

- 0 Ilrmo med;o "ao ",I,a "" (ORc/usilo.

- De dutlS p,em;ssllS RllgillilltlS nail" se pode concluir,

- De du4S pr~missas ajirmatilltlS neda se pode concluir negativamenle. - Se, uma dar premisses fa, negativa, a ·condusao sera negativa.

- De du4S premissas pa'liculares 1Iada se pode concluir,

- 0 lermo medio e suieito na premiss« maior II predicado na menor

- 0 termo medio e predicado 1Ia maio, e slljeito na menor

- 0 le,mo medio e p,edicado na maio, e na menor

- 0 urmo media e sujeito n4 maio, e su;eilo na menor

1 A - universal afi,mativa E - universal negativa

I - pa,ticula, afi,mativa o - particu/ar negativa

{ Categorico Hipothico

1 Dilema

Sorites Polissilogismo Epiquerema Entimemil

{ Condicional Dis;untivo Coniuntioo

'.

Regras do Silogismo 62 - quanta aos termos

- 0 silogismo deve ter tres term os: 0 maior, 0 menor e 0 media.

o termo maior (T), como sabemos, e 0. que contern maior extensao ;

0. menor (t), 0. que contem menor extensao ; 0. media (1.\1) e 0 intermediario entre ambos,

- nenhum termo deve center, na conclusiio, maior extensao do que nas premissas ;

- 0 termo medio (1.\1) nao entra na conclusao, E'

falso este silogismo:

Napoleiio [oi pequeno Ora, Napoleiio [oi capitiio

Logo, Napoleiio [oi pequeno capitiio.

- 0 termo medic (1.\1) deve ser universal, pelo meno.s uma vez, nas premissas.

Se 0. termo medio for particular, nas premiss as, representara coisas diferentes, distintas e, nesta hipotese, faltara a necesssaria comparacao. Por esta forma, e fa lso 0 silogismo:

Alguns homens sao iqnoranies, Ora, alguns hom ens sao sabios, logo, alguns stibios sao iqnoranies.

63 - quanta as proposiciies:

- de duas premiss as afirmativas nao se conclui negativamente;

- de duas premissas negativas nada se pode concluir;

- sendo as duas premissas negativas, 0 termo medio, consequentemente, nao pode servir de comparaeao do. sujeito ou do. predicado;

66

.:

. .

- se uma premiss a for negativa, a conclusao sera

negativa: se uma das premissas for particular, a conclusao sera particular.

- de duas premissas particulares nada se pode concluir.

As premissas particulares sao: ambas afirmativas; ambas negativas; uma afirmativa e outra negativa. Se forem ambas afirmativas, nada se pode concluir, porque 0 terrno medic deve ser universal, pelo menos numa das premissas; se forem ambas negativas, igualmente nada se pode concluir; se uma e afirmativa e outra negativa, nao se pode tirar conclusiio afirmativa ou negativa.

Figuras

64 - Figura e a denominacao que se da ao termo medio consoante a posicao que ocupar nas premissas.

o iermo medic pode ocupar quatro posicoes diferentes, donde teremos qualro [iquras. Assim, 0 iermo medic pode ser:

- sujeito na premiss a maior e predicado na menor;

- predicado na maior e sujeito na menor;

- predicado na maior e na menor;

- sujeito na maior e na menor.

65 - Primeira figura - 0 termo media e suj eito na maior e predicado na menor.

Todo hom em (1\1) e mortal (T) Ora, Paulo (t) e hom em (M)

Logo, Paulo (t) e mortal (T)

M-T t-M

t-T

5"

6i

66 __;_. Segunda figura - 0 iertno media e predica-

do nas duas premissas.

Todo circulo (T) e redondo (M) T-M

Ora, nenhum triangulo (t) e re-

dondo (M) t-M

Logo, nenhum triangulo (t) e cir-

culo (T) t-T

67 - Terceira figura. 0 termo tnedio e sujeito nas

duas premissas.

Todo homem (M) e animal (racional) o homem (M) njio e planta.

Logo, a planta nfio e animal.

68 - Quaria figura. 0 termo media e predicado na

maior e sujeito na menor. .

Paulo (T) e homem (M) T-M

Ora, to do homem (M) e mortal (t) M-t

logo, Paulo (t) e mortal (T)

t-T

Modos

69 - Os Modos do Silogismo sao as diferentes formas que podem tomar, consoante a qualidade (compreensao) ou quantidade (extensao) das premissas.

Cada uma das duas premiss as pode ser:

A - universal afirmatioa E - universal negativa

I - particular a[irmaiiooa o - particular neqatioa

68

Temos, por esta forma, na maior, quatro casos, que sao:

AAAA EEEE mr 0000

e, na menor, tambem, quatro casos possiveis :

AEIO AEIO AEIO AEIO

o que perfaz urn total de 64 casos possiveis,

ESP Eel E S de S I LOG ISM 0 S

Silogismos Simples

70 - Siloqismo caieqorico e 0 que, pura e simples-

mente, afirma ou nega a premiss a maier

Todo homem e mortal.

Socrates e homem.

Logo, Socrates e mortal.

71 - Silogismo hipoteiico - e 0 que apresenta, na maior, uma alternativa; e, na menor, afirma ou nega uma das partes da alternativa.

o silogismo hipotetico pode ser :

- condicional - no qual, na maier, a proposi~ao e uma condicional.

Se Paulo trahalhar, ganhara dinheiro ora, Paulo trabalha,

logo, He ganhara dinheiro.

- disjuniioo - no qual, a maior e uma proposi~ao disjuntiva.

Ou Paulo e trabalhador ou preguieoso. Ora, Paulo e trabalhador,

logo, niio e preguicoso.

~- conjuntivo - no qual, na tnaior, a proposicao e conjuntiva.

Paulo nao trabalha e nao ganha dinheiro, ao mesmo tempo.

Ora, Paulo nao trabalha

logo, Paulo nao ganha dinheiro.

70

Silogismos Compostos

72 - Dilema (do grego di lema, que tem duas proposicoes). Dilema e urn silogismo no qual a premissa maior e uma proposlcao disjuntiva, constituida de tal forma que, cada uma das partes, conduz, sempre, a mesma conclusao,

Dilema de Tertuliano contra Trajano:

Os cristaos ou sao reus ou inocentes.

Se sao reus, por que proibes que sejam inquiridos? Se sao inocentes, por que os condenas, quando de-

nunciados?

Condicoes do dilema:

a disjuncao deve ser completa;

a relacao entre a conclusao e as partes da disjuncao deve ser necessaria.

n - Sorites (do grego sorites, e este, de soros, monte, acumulo, agregado) e um silogismo formado por varias proposicoes, de tal forma ordenadas, que o predicado da primeira e 0 sujeito da segunda e, assim, sucessivamente, 0 predicado da segunda e 0 sujeito da terceira, ate chegar a conclusao, que e constituida do sujeito da primeira e do predicado da ultima.

Para que 0 sorites seja verdadeiro e precise: - nao haver termos equivocos;

- que as proposicoes sejam verdadeiras, derivan-

do, necessariamente, uma da outra;

-+- que as proposicoes sejam universais (tao somente a primeira pode ser particular) e afirmativas (so a penultima po de ser negativa).

71

~ste rio faz barulho;

o que [az barulho se mexe;

o que se mexe niio e gelado ,. O que niio e gelado e liqiiido:

o que e liqiiido niio suporta peso; Logo, esie rio niio suporia peso.

74 - Polissilogismo (do grego polis muito ou muitos). 0 polissilogismo e uma argumentacao formada por varios silogismos, na qual a conclusao do primeiro e a premiss a do segundo.

TOda ciencia que desenvolve a inieliqencia e ciencia titil,

T6da ciencia util merece aplicaciio.

Toda ciencia que desenvolve nossa inteliqencia merece nossa aplicociio.

Ora, a L6gica e a ciencia que desenvolve nossa inteligencia, Logo a L6gica e ciencia util.

75 - Siloqismo copulaiioo e a argumentacao que encerra uma ou mais premissas copulativas. Exemplo de Sinibaldi:

Todos os animals sao sensitiuos.

Ora, 0 ciio e a lebre e 0 coelho sao animais. Logo, 0 ciio e a lebre e 0 coelho sao sensitiuos,

76 - Siloqismo causal ou epiquerema (do grego epikeirema, e este, de epikeirein, atacar) e uma forma de argumentacao, na qual uma ou duas premiss as vern, desde logo, acornpanhadas de prova. 0 epiquerema e denorninado silogismo causal, porque nele se encontra, sempre, uma proposicfio desta natureza.

Todo espiriio e imorial.

Ora, a alma humana e espirito, porque e independente da materia.

Logo .. a alma humana e imortal.

72

77 - Silogismo abreviado ou entimema (do grego eniimema, forma do de eniimeistai, pensar, conceber) e uma argumentacao formada por duas proposicoes, uma antecedente e outra conseqiiente. Penso, logo existo.

{ Distinciio entre Deduciio e Induciio

D d - Principios [undameniais da deduciio

eI ud~a~ Processos da deduciio

e n u~ao P' ,. d . d - rtnciptos a zn u~ao

, Processos da induciio

78 - Deduciio e induciio.

Dois processos diferentes do raciocinio.

- partir de verda des universais para particulares: deduciio, - silogismo;

- partir de verda des particulares para universais: induciio,

o cobre, 0 ferro... siio conduiores de eleiridade.

o cobre e 0 ferro. .. siio metals

logo, 0 metal e condutor de eletricidade.

79 - Distinciio entre Deduciio e In'du~iio. A argumentacao e a expressao verbal do raciocinio, como a proposiciio, do juizo e 0 termo, da Ideia, A argumentac;ao pode ser dedutioa, quando 0 raciocinio parte do to do para a parte; indutioa, quando 0 raciocinio parte do particular para 0 todo.

A deducao parte de uma verdade conhecida para deduzir outras verdades; e urn raciocinio denominado a priori: - 0 espirito caminha do geral ao particular; dos principios aos efeitos; das causas as conseqiiencias. A deducao assenta em uma proposicao geral, admitida como verdadeira - e 0 processo das ciencias abstratas.

73

80 - Principios [uiidamentais da deduciio:

I 0 que e verdadeiro para uma proposicao geral e para as particulares;

~- 0 principio de identidade (0 que e e);

-- 0 principio de nao-contradicao (uma coisa niio pode ser e nfio ser, ao mesmo tempo, e sob 0 mesmo aspecto).

81 - Processos da deduciio. Parte de axiom as, de definicoes, de principios admitidos como verdadeiros, donde tira as suas conseqiiencias, pelo raciocinio,

82 - Principios da Induciio. A inducao, como vimos, e a operacao do espirito que caminha dos ef'eitos as causas; dos fatos as leis; das conseqiiencias aos principios.

- Cum pre verificar, pela experiencia, se a relaItao entre urn fato particular e a sua causa e essencial ou nao:

se a relacao entre 0 fato particular e sua causa for essencial, este fa to particular e considerado lei universal, como pode verificar-se pelo exemplo acima citado - 0 cobre, 0 ferro ... siio conduiores ide eletricidade.

83 - Processos da induciio: a observacao, a experimentaeao, a classlficacao, a analogia, a hip6tese.

84 - A verda de, sendo uma so, devem ser os mesmos os principios gerais para atingi-la, por processos varios : deduciio e indueiio, A verdade e uma so. A nossa raziio tende a unidade, descobrindo a relacao necessaria das coisas, reduzlndo-as a urn numero certo de principios, ja mencionados:

na ordem 16gica~·

74

de ideniidade (0 que e e); de niio-coniradiciio, etc.

tia ordem metafisica:

causalidade (tudo 0 que comeca a existir tem a sua causa). Dai a importancia da Logica, que nao so nos ministra os processos, 0 ordenamento dos 110SS0S atos intelectuais,

- a ideia e sua expressao verbal, 0 termo ; 0 juizo e a proposicao; 0 raciocinio e a argumentacao:

- a verdade, sua natureza e conceituacao, partindo da ignorancia e do desconhecido; da duvida e da possibilidade; da opiniao e da probabilidade, para alcancar a certeza e a evidencia.

L6gica

Material

• S compreensiio

conceito-oerdade l extensiio

Ceticistno Dogmatismo Empiristno Positivismo Ldealismo

Realismo

doutrinas

S eficiente l final

causas

{inlTinsecas extrinsecas

S material l formal

{erro

iqnortincia duoida opiniiio enidencia

conhecimenlo

75

L6GICA MATERIAL

85 - A L6gica Material estuda a verdade, sua conceituacao e determinacao.

A def'inicao classica da verdade e a seguinte: Veritas est adaequaiio intellectus et rei, e a conformidade de nossa inteligencia com 0 objeto. Para bern podermos conceituar a verdade e distingui-la do erro, pela march a natural do nosso espirito, devemos partir da ignorancia ou do desconhecido; da duvida e da possibilidade; da opiniao e da probabilidade para alcancar a certeza e a evidencia.

86 - 0 problema da verdade e de sua conceitua~ao assume, hoje, grande preponderancia no campo filos6fico, tornando-se a preocupacao essencial dos gran des pensadores: - se podemos conceituar e determinar 0 que e verda de; a compreensiio deste termo ; a sua extensiio no campo do conhecimento cientifico. As principais correntes do pensamento humano, que estudaram este problema, colocam-se em campos extremos. Senao, vejamos, primeiramente, quanto it compreensao da verda de.

87 - 0 ceticismo. 0 ceticismo e a doutrina pela qual 0 espirito humano nfio pode determinar a verda de, na ordem especulativa ou doutrinarla. Para urn dos fundadores desta concepcao, Pyrrhon, fil6sofo grego, nada se po de afirmar, porque tudo e incerto. Posteriormente, porem, admitindo os ceticos que alguma coi-

77

sa 'seria verdadeira, passaram, en tao, a admitir, com Carneades e Cicero, a doutrina conhecida por probab ilism 0, isto e, hit uma probabilidade de conhecimento verdadeiro - a opiniao, Ora, a nossa Inteligencia {en de it unidade, aos conhecimentos necessarios e un iversais, it certeza. Se 0 ceticismo afirma que nada e verdadeiro, esta afirmando alguma coisa, logo, ha, entiio, alguma coisa de verdadeiro. Ora, desde que admite a probabilidade, reconhece urn criterio da verda de. Ademais, 0 ceticismo e a negacao de to do espirito cientifico, pois nega toda verda de cientifica.

88 - Dogmatismo. 0 dogmatismo e um sistema filos6fico que afirma que a razao human a pode conhecer a verda de. Opoe-se, como vernos, ao ceticismo.

Para 0 dogmatismo puro e precise tel' fe nas fa culdades intelectuais e crer na realidade objetiva dos nossos conhecimentos. Cum pre distinguir, nesta corrente filos6fica, varias modalidades:

- 0 dogmatismo fideista de Pascal, para quem a fe esta na base da certeza;

- 0 dogmatismo tradicionalista de Lamennais, que assenta a sua concepcao em um testemunho universal dos povos;

- 0 dogmatismo sentimentalista de Pascal, de Rousseau, que assenta em um ato do instinto a verdade universal;

- 0 dogmatismo misticista, que alicerca em um extase do bern supremo 0 criterio da verda de.

o dogmatismo realca 0 valor da raziio humana, ao afirmar a verda de. E' 0 racionalismo, que reconhece, como verdadeiro, tudo 0 que a razao humana afirma. Se a verda de e a conformidade da intellgencia (da razao) com 0 objeto (mundo exterior), e se ficarmos tao

78

somente com a razfio, para concebermos um mundo radonal, estaremos nos afastando da realidade objetiva.

Verificamos, pela exposicao acima, que uma concepciio filos6fica nega e outra afirma a existencia da verdade.

Vejamos, agora, os principais sistemas filos6ficos, quanto a extensiio do nosso conhecimento.

89 - Empirismo e a corrente filos6fica que considera a experiencia como fonte unica do conhecimento. 11

E' uma concepcao que remonta a antiga Grecia, com G6rgias, Pitagoras e, na Idade Media, com uma corrente nominalista de Guilherme de Occam e, principalmente, com Locke, Condillac, Hume, Stuart Mill ... Ora, 0 conhecimento experimental e particular e contingente, de ambito limitado e restrito, ao passo que 0 espirito cientifico procura estabelecer verdades necessarias e universals, de ambito maior do que a simples experiencia,

90 - Positiuismo. 0 positivismo e uma concepcao filos6fica que estabelece os seus principios nas leis fundamentadas nos fatos generalizados. Adquirimos a certeza pelas leis oriundas da experiencia. Nao admite qualquer raciocinio a priori, pois, para esta concepcao, so nos afastamos do erro, mantendo contacto permanente com a experiencia, 0 nosso pensamento tern por funcao estudar os fatos, relaciona-los e estabelecer leis.

Augusto Comte (1798-1857) foi urn dos corifeus do positivismo. Na sua classificacao de ciencias, demonstra esta sua orientacao - maiettuiiica, astronomia, [isica, quimica, bioloqia e socioloqia - esta ultima, uma

" \VALTER BRUGGER, Dicionario de Pilosojia. Ed. Herder, S. Paulo, 1962, p. 184.

79

ciencia autonoma, que estuda os [aios sociais. Augusto Comte preocupou-se tanto.em organizar urn sistema positivista, que terminou, sem querer, espiritualizando-o, pois a ciencia mais positiva, para ele, a Sociologia, transformou-a em Heligiao e Metafisica:

- Reliqiiio, 0 culto da humanidade, 0 Grand :ttre.

- 0 Espaco era 0 Grand Milieu.

- a Natureza, 0 Grand Fetiche. Desta religiao, era

Augusto Comte 0 Grand Preire.

- Metatisica, porque a Sociologia se tornou a ciencia das ciencias, ciencia universal, que fornecia as mais alt as generalizacoes para 0 espirito humano,

Emile Durkheim, Herbert Spencer foram seus discipulos, nfio adotando, contudo, integralmente, as Iic;oes de Augusto Comte.

91 - ldealismo e a doutrina filosofica que admite a Ideia como criterio da verdade e do conhecimento. o pensamento e a reaIidade. 0 idealismo nega a objetividade dos dados sensiveis. A concepcao da verdade e do mundo prende-se it concepcao que deles faz 0 nosso espirito. Como urn dos arautos desta concepcao, temos PIa tao, para quem a ideia e uma realidade. Alem dos conhecimentos que os nossos sentidos percebem e conhecem, ha urn mundo, it parte, con tendo urn repositorio de verda des, que Pia tao denominou - 0 mundo das ideias.

Descartes admite 0 'inatismo das ideias e formula o seu sistema na celebre frase - Penso, .logo existo, pois, se cessasse de pensar, deixaria de existir. A Filosofia Cartesiana, fundamentada em urn apriorismo absoluto, ficou na duvida metodica, por fugir em demasia da experiencia .

.80

Malehranche e Berkeley atrihuem, ao Ser Supremo, 0 poder de fazer com que nos possamos ohter a representacao sensivel dos corpos;

o Idealismo Fenomenista de Hume julga que 0 ser e uma serie de percepcoes e de acontecimentos sucessivos;

o Relaiiuismo de Stuart Mill e eminentemente subjetivista;

o Idealismo Criiico de Kant - a raziio e a ideia das ideias e fundamento primitivo absoluto;

o Idealismo Absoluto de Hegel, para quem a Ideia, o espirito e 0 absoluto estao no mesmo plano. A ideia produz 0 mundo, que existe em nossa ideia; e, diz Hegel, a ideia voltando-se, a si mesma, e urn ser unico. E, assim, poderiamos alinhar muitas outras concepcoes idealistas.

Os Ldealistas empolgaram-se tanto com 0 pensamento, como causa e fim do conhecimento, que se esqueceram da experiencia. Os idealistas criam e concebern urn mundo dentro da Ideia, da Ideia que concebern do mundo, afastando-se da realidade.

92 - Realismo e concepcao filosofica que reconhece a realidade do mundo exterior independentemente do sujeito pensante.

o espirito humano tern a iniludivel tendencia em harmonizar 0 ideal e 0 real, na rna is perfeita conformidade entre a inteliqencia e 0 ob jeto, em husea de principios necessarios e universais, que ordenam as nossas ideias para a conceituacao da verda de.

93 - Causa e 0 principio determinante de alguma coisa. Causa est id vi cuius ens est id quod est, dizem os Escolasticos, apresentando 0 seguinte exemplo:

- Policleto, (a causa eficienie};

L6gica - 6

81

--esculpiu num bloco de marmore (causa ma-

terial) ;

- uma esta tua, (causa formal);

- para ganhar fama e dinheiro, (causa final).

A causa eficienie responde it pergunta: por quem [oi [eito? - Policleto.

A causa material responde it pergunta: de que e [eito? - de marmore,

A causa formal responde it pergunta : qual a forma que apresenia? - estatua,

A causa final responde it pergunta: - por que [oi [eito? - gloria, dinheiro.

A causa eficienie pressupoe a cauSa final: 0 homem sempre age tendo em vista urn fim.

94 - A causa material pressupoe a causa formal.

Arfstoteles denominou hilomorfismo 0 estudoda materia e da forma, porque, em grego, hiile designa a materia e morfe, a forma.

A materiaconstitui 0 fundo comum do que existe, das coisas, dos seres;

a forma e 0 elemento especificador. Sao duas reaIidades substanciais que se completam.

95 - Todas as ciencias tern urn fundo com urn: a verdade, a materia cientifica. A forma e 0 elemento especificador, e 0 que a determina.

o objeto material das ciencias e a pesquisa da verdade; 0 objeto formal, a forma, 0 aspecto pelo qual a ciencia se apresenta. Quanto ao campo do Direito:

- sabemos que 0 Direito e urn conjunto de regras e de principios obrigatorios que regulam as relacoes dos hom ens em sociedade;

- e 0 elemenio material. Consoante 0 Direito se apresenta em sociedade, sob urn aspecto ou sob uma

82

forma determinada, especifica, dizemos: Direito Civil, Comercial, Internacional... e 0 elemento formal do Direito.

Em Sociologia, no estudo da sociedade, 0 elemento material e constituido pelos grupos humanos, pela populacao, - a materia societatis: 0 formal, 0 elemento especif'icador, representativo, e a autoridade, 0 governo, a forma de governo.

o realismo afirma a realidade objetiva do ser, pois - veritas est adaequatio intellectus et rei.

9Q - 0 criteria da oerdade, como vimos, pela exposicao feita, varia consoante os sistemas filos6ficos, porem estamos bem certos de que 0 nosso espirito husca, sempre, a perfeicao, porque itnperfectiora propter per[ectiora e, tambem, a verdade, pois, ja dizia Socrates, a curiosidade do espirito humano, em demanda de principios certos, e 0 primeiro passo para a conquista da sabedoria. A nossa razao tende it unidade, it conceituac;ao de principios certos, necessaries, universais. 0 proprio est ado inicial de duvida, do espirito, est a a demonstrar a imperiosidade, exigida pela nossa mente, de esclarece-la e defini-la.

97 - 0 espirito humano pode encontrar-se, em fa-

ce it verda de, em um dos seguintes estados: - erro;

- iqnoriincia Oll desconhecimenio da verdade;

- duoida Oll lIma possibilidade;

- opitiiiio Oll probabilidade:

- euidencia Oll cerieza.

E' inconteste esta marcha do espirito humano para a conceituacao e determinacao da verda de. Os maiores pensadores de todos os tempos estabeleceram os processos do raciocinio, dos quais nao nos podemos afas-

6*

_}

83

tar. Ordenamos nosso pensamento, para 0 estabelecimento de verda des incontestes, como os principios sindereticos da raziio, as primeiras verda des ou negamolas, e nao teremos ciencia.

98 - :Erro - erro e urn estado de espirito que julga verdadeiro 0 que e falso, ou inversamente. E' a Difformitas iniellectus ab obiecto, A ignorancia e a ausencia de conhecimento; 0 erro e a negaeao da verdade.

A verdade e a conformidade do nosso espirito com o objeto; 0 erro e 0 contrario.

Causas do erro, As causas do erro podem ser Iogicas ou morais.

Causa loqica - E' a mais importante, pois e oriunda do nosso proprio esptrito, que precisa ser esclarecido. Concluimos pela importancia da Logica, ciencia do raciocinio, que nos habilita a conhecer a verdade.

Causas mora is - Dependem muito do nosso estado de espirito e de nossa formacao moral. InfIuem, assim, sobremaneira, em nosso julgamento, 0 interesse, a vaidade, a paixao e vicios da vontade, estudados em Psicologia.

99 - Iqnordncia. - A ignorancia e a ausencia de conhecimento. Os autores costumam classificar a ignorancia em oenciuel e inoencioel; culpdoel e escusauel. Vejamos:

- iqnorancia oencioel - depende de nos esclarece-la ;

- iqnordncia invencivel - niio depende de nos esclarece-la ;

- iqnortincia culpauel - e nosso dever esclarece-la:

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- iqnordncia escustiuel - nao e de nosso dever esclarece-la.

100 - A duuida e 0 estado de espirito entre uma afirmaciio e uma negacao. A duvida pode ser - espontdnea ou refletida; met6dica ou universal.

- esponidnea - quando surge naturalmente em nosso espirito, sem urn estudo mais aprofundado do assunto;

- refleiida - quando as afirmacfies e negacoes se equilibram;

- met6dica :_ e urn estado de espirito permanente, em face da investigacao, como elemento para atingir a verdade;

- universal - e urn estado permanente do espirito com referencia it certeza, como os ceticos.

101 - Opiniiio - e urn estado de espirito consistente em pronunciar urn [uizo que envolve uma duvida. A opiniao depende da probabilidade das razoes afirmativas. Opinijio e probabilidade sao ideias correlativas. Ha graus de opinioes como de probabilidades, que vao des de uma simples conjectura ate a aproximacao da certeza. Os autores costumam classificar em prohabilidade matematica, moral, filos6fica, etc.

102 - Cerieza e a firme adesao do espirito it verdade, sem receio de erro. Adhaesio mentis firma et immulabilis sine errandi formidine. A evidencia e 0 fundamento da certeza - e adesao da verdade ao nosso espirito. Fulgor quidam veritatis mentis assensum sapiens.

Convem distinguir:

- quanio ao ponio de vista negativo, tanto quanto a certeza afastar qualquer duvida, nao admite graus:

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-quanto ao ponto de vista afirmativo, tanto quanto adesao acerteza, hit graus de certeza, pois 0 espirito carninha do erro, da ignorancia, da duvida, da opiniao para atingir 0 que deseja - a verdade.

A certeza e urn est ado de espirito do sujeito pensante; a evidencia e urn carater do ohjetopensado.

103 - Divisao da certeza. Podernos classificar a certeza e a evidencia :

quanto a origem ou [undamenio em metafisica, {isica e moral;

quanto ao ob jeio em imediaia; mediaia, inirinseca e exirinseca.

I - quanta d origem

metafisica - e fundamentada na essen cia das coisas, que e imutavel e ahsoluta; enos principios de identidade e nao-contradicao.

[isica e fundamentada nas leis da natureza -o calor dilata os corpos.

moral - e fundamentada nos principios gerais e universais da conduta humana, que tendem sempre para 0 hem -- as maes amam os filhos e querem 0 seu hem. Bem e tuuo quanto enriquece 0 ser.

II - quanta ao ob jeto

imediata Oll intuiiioa - e percehida pelo nosso espirito, pela simples exposicao dos motivos, co- 1110 2+2=4

mediata Oll discursioa e a resultante de um estudo e raciocinio, como 0 teorema de Geometria - a soma dos angulos internos de urn triangulo equivale a do is retos;

86

eoidencia inirinseca - quando ha perfeita conveniencia entre 0 predicado e 0 sujeito, e a razao desta afirmacao de conveniencia e percebid a imediatamente pelo nosso espirito. 0 circulo e redondo;

euidencia exirinseca - quando a razfio da afirmaciio niio depende da percepciio da coisa mesrna, mas de uma referencia fundamentada em uma autoridade. 0 Brasil foi descoberto pOI' Pedro Alvares Cabral.

Formal

{ illfraf~O d. e am« das regras{ sojisma de oposifao

da dedufao imediata sojisma de conrersio

, _ { sojisma de ambigiiidade

mfrafao de uma ,das regras de termos

da dedu,ao mediata sojisma por cOlljusao

Sojisma

Sojismas de dedufao

dejillifOeS lncompletas e inexat.ts

Material

ignordncle da qtlestao

petifao de prlnclpio

clrculo cicioso

Sojismes de indu(ao

{ obsuVafao inexata 01/ incompleta so[ism« do acidente

fa/sa analo gia

SOFISMA

103 - Sofisma e urn raciocinio errado com aparencia de verdadeiro. 0 sofisma e uma argumentacao valida, na aparencia, que visa conduzir a erro.

o sofisma pode ser formal ou material.

104 - Sofisma Formal - viola os principios essenciais do raciocinio, conforme exposto na Logica Formal. Os sofismas sao feitos, utilizando-se, com hahilidade, das conversoes de proposicoes ou da oposicao, emprestando ao sujeito ou ao predicado maior extensao do que realmente tern.

o sofisma formal pode resultar Ida infractio de uma das regras da deduciio imediaia - teremos entao :

- sofisma de oposiciio. - E' falso que todo homem e sabio

Logo, nenhum homem e sabio,

- sofisma de conuersiio. - Todo espirito e imortal Algum iinortal e espirito.

o sofisma formal pode resultar, ainda, - da in[raciio de uma das regras da deduciio mediala, - do siloqismo, - teremos entao :

...:_ sofisma de ambigiiidade de iermos - consiste em tomar, no mesmo raciocinio e argumenta<;ao, a mesma palavra, porem com senti do diferente.

o ciio late.

88

Ora, Ciio e uma constelaciio. Logo, uma consielaciio late!

- sofisma por confusiio - consiste ern tornar 0 sentido universal de urn termo ou de urna palavra e 0 sentido da divisibilidade do mesmo termo ou palavra. E' 0 sofisma de tomar, universalrnente, 0 que e verdadeiro em sentido particular.

Esta despesa niio me arruinard, tiem mais esta, esta, esta ...

Logo, todas as despesas tiiio me arruinariio.

A palavra despesa e tomada em senti do universal e particular ao rnesmo tempo.

105 - Sofisma material - viola os principios essenciais da L6gica Material, quanta it deducao e inducao,

o sofisrna material divide-se, portanto, ern - sofismas de deduciio e sofismas de induciio.

106 - Sofismas de dedu~ao podem resultar de:

- definicties incompletas ou inexalas. A conclusao sera naturalmente incompleta e inexata;

- iqnordncia da questiio - quando se pretende provar diferentemente da verdade;

- peticiio de principio - consiste em tomar, pm' um principio certo, 0 que, na verda de, realmente nao e.

o que niio morre e imorlal

Ora, a alma humana niio morre Logo, a alma humana e imortal

circulo vicioso - consiste em pretender demonstrar duas proposicoes, as quais, elas rnesmas,

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devem ser demonstradas, Querer provar a evidencia pela aparencia da evidencia e esta por aquela,

Esta arqumentaciio obedece as leis da Loqica Logo, esta arqumentactio e correta

Esta arqumentaciio e correta

Logo, obedece as leis da L6gica.

107 - Sofismas de ituluciio podem resultar de:

- obseroaciio inexata ou incomplete; quando se considera como causa 0 que realmente nao e. niio passando de uma circunstancia concomitante ou de sucessao,

Niio lui pettsamenio seni cerebro. Logo, e 0 cerebro que pensa.

- sofisma do acidente, que consiste em transfermar em essencial e universal 0 que e particular e acidental.

o que exerce influencia ma e essencialmenie mall. Ora, 0 Estado exerce uma influenci« mao

Logo, 0 Estado e essencialmenie mall. JJ. Rousseau. - [alsa analogia que consiste em conc1uir erronea-

mente de uma simples semelhanca de termos.

Marte e um planeta como a Terra. Ora, a Terra e habitada.

Logo, Marie tambem e habitado.

Metodos

{a' I { opera sobre 0

r ctona todo 16gico

experimental

t opera sobre 0 todo real

.J racional opera ~o~"e 0

todo loglCo slntese

1 experimental { oPdera s01bre 0 to 0 rea

allalise

90

dedufao { das leis { legitimi-
aos fatos dade rasa
indufao S dos fatos S experi-
l as leis l etuia METODOS

1. Metodo e 0 conjunto de processos racionais para a procura e demonstracao da verdade. Imimeras sao as ciencias e cada uma delas adota 0 metodo que the e proprio.

o Metodo estabelece os principios universais para atingir averdade e fornece, a cada ciencia, os processos ordenados para a pesquisa, descoberta e conceitua~ao da verda de cientifica.

o Metodo divide-se em - analitico e sintetico. Vamos, inicialmente, estudar 0 que e analise e sintese para, depois, falarmos sobre 0 metoda analitico e 0 metoda sinietico.

2. A marcha do espirito humano caminha : dos fatos as leis - e a atuilise ;

-- das leis aos fatos - e a siniese.

3. Para ir dos {alas as leis 0 espirito humano recorre a varies processos como a obseroaciio, a experimentaciio, pais se baseia na experiencia, 0 que e conhecido e uma verda de particular para concluir uma verdade qeral, - e 0 processo indutivo, que alguns autores denominam de metodo indutivo.

4. Para ir das Ieis aos [aios, recorre muito a deduciio, pois e fundamentado na legitimidade da razao. Parte de uma verdade qeral, uma lei, para 0 particular,

91

-_ e 0 processo dedutivo, que alguns autores denominam de metoda deduiioo.

5. A sititese e marclw progressiva do espirito --- cuminha da causa ao efeito.

A analise e a marcha reqressioa do espiiito -- cuminha do efeito a causa.

6. Para a descoberta da verdade cientif'ica, como

vimos, 0 espirito humano tem dois caminhos:

a sintese quando caminha das causes aos

efeitos;

a analise quando caminha dos cfeilos as

causas.

A analise e a decomposicao de um todo em parte; a sitiiese e a reconstituicao do todo f'eito, pela analise, como acentua A. Lalande. 18

7. Na analise nos partimos dos objetos que tern tnaior compreensiio (mais conhecidos), para os que tcm tnenor com preetisiio (menos conhecidos) .

Na siniese nos partimos dos objetos que tern menor compreensiio (menos conhecidos) para os que tcm maior compreensiio (mais conhecidos):

- Walter Brugger, no seu renomado Dicionario de Filosofia 19, afirma, com a sua autoridade: -- "Quanto as divisoes do tnetodo, chamamos a atencao para a diferenca importante, em Filosofia, entre 0 metoda analiilco (que decompoe) e 0 metoda sinietico (que constr6i). 0 primeiro vai do ente concreto as suas partes constitutivas internas (principios do ser, graus metafi-

18 ANDRE LALANDE, Vocabutaire de La Philosophie.-- Lib.

Felix Alcan, Paris, 5' ed., p. 45.

19 \VALTER BRLGGER, Di cionario de Filoso]i«. Ed. H "r-

del', Suo Paulo, 1962.

92

sicos) e causas extrinsecas. 0 segundo, inversarnente, constroi 0 enie, partindo desses elementos".

Em apoio desta verdadeira divisao do metodo em analitico e sinietico, erradamente denominado dedutiuo e indutivo, Walter Brugger cita os mais abalizados pensadores, como Aristoteles, Sao Tomas de Aquino, J. Kleutgen, E. Przywara, 1\1. Grahmann, e muitos outros. f_:ste e 0 verdadeiro pensamento da Filosofia Escolastica,

8. Precis amos ter uma exata nocao da compreetisiio e da exiensiio da ideia, em Logica, para que possarnos bem compreender 0 metodo analitico e 0 sinietico.

A compreensiio e 0 conjunto de elementos que constituem e caracterizam uma ideia - e 0 conteudo mesmo da ideia.

A exiensiio e 0 con junto de elementos aos quais a ideia convem.

A com preensiio esta no senti do de especif'icacfio, da determinacao, de profundidade.

A extensiio esta no sentido da generalizacdo, de supcrficic.

A cotnpreensiio e intrinseca - denota a essencia, que e sempre a mesma - niio aumenta ou diminui.

A extensiio e acidental, extrinseca -- pode aumentar on diminuir.

9. Observemos duas ideias - liotnem e animal. Animal tem maior extensiio do que Iiometti - aplica-se aos seres viventes, racionais ou irracionais. Hornezn tem menor exiensiio do que animal, porque se aplica tao somente aos seres racionais.

A compreensiio e a extensiio esiiio na ordem inversa - quanto maior a cotiipreensiio, menor a extensiio ; quanto maior a exieusiio, menor a compreensiio.

93

A.llimal, na ordem da exlensiio, t~ todo 0 110-

mem, parte. I

Animal, na ordem da compreetisiio, e parte -- 0 homem, to do.

10. 0 ilUtodo Analitico, fundamentado na experiencia, recorre muito a induciio, com os seus processes de €xperimentaC;flO ---_ parte dos objetos que tern maier eompreensiio - ejeiios _--- para os que tern menor C0111- preensiio (causas).

o Metodo Sinietico, fundamentado na Iegitirnidade da razao, recorre muito a deduciio, ao siloqistno, a arqumeniaciio - parte dos objetos que tern menor compreensao - causa.,;, - para os que tern maier compreensiio

efeiios.

11. De posse destes elemen tos, precisamos distinguir --- 0 todo real -. cieneias naturais:

_. 0 todo loqico - cieticias abstratas.

12. Mister se faz, igualmente, distinguir analise S racional

~ experimental

sintese S racional

1 experimental

A analise e a siniese experimeniais operam sobrc fatos e seres concretes, materia is ou nao -- sohre 0 todo real.

A analise e sitiiese racionais operam sobre ideias e verda des abstratas, gerais --- sabre 0 todo l6gieo.

Na analise e na sintese experimeniais temos exemplos nas ciencias naturais, na quimica, na fisica ... na decomposicao ou reconstituicao do todo em suas partes.

94

Na analise e na sintese racionais tcmos exemplos nas ciencias maternaticas - deducoes,

13. E' preciso ter sempre presente - a analise e a sintese tern urn sentielo proprio - para as ciencias ahstratas: e para as ciencias naturals,

Nas ciencias naturals a atuilise e a decomposicao do iodo em paries.

Nas ciencias abstratas uns consideram analise 0 processo que, para outros, e siniese, esc1arece T. Sinibaldi. '0 Assim, prossegue 0 mestre T. Sinibaldi, dividindo ° genero em suas especies e, concluindo, daquele para este, alguns julgam que e uma analise, quando. na realidade, e uma sintese. A origem desta divergencia nasce da confusao que fazem entre ertensiio e compreensiio das ideias, entre 0 todo l6gico e 0 todo real. Considerando, como vim os, as duas ideias -- animal e homem - a ideia animal e mais extensa do que 110- mem, mas e menos compreensiva, Logo, na ordem da extensiio, 0 animal e todo e homern, parte. Quem conclui de animal para lwmem realiza uma analise. N a ordem de compreensiio -- animal e parte, Iiomem e todo. Quem conclui de animal para Iiotnetti realiza uma siniese. Uma analise, na ordem de extetisiio, e uma sintese, na ordem da cotnpreensiio e vice-versa. 0 que e compos to, relativamente a exiensiio, e simples relativamente a compreetisiio e vice-versa. As palavras - particular, qeral, todo, parte - dcvern ser tomadas em sua compreensao e nunca em sua extensiio.

H. Metodo Cientijico >: 0 Metodo Cientif'ico nao po de ser exclusivamente onalitico nem exclusivamente

c o THIAGO SrNIB.\LDI, Elementos de Filosojia, 4' rd.

Suhiaco, 'I'ipografia del Xlon ast er i, Roma, p. 272, nota.

95

sintetico, Fosse exclusivarriente '~fllitico, nao poderiamos concluir por uma verdade=cierttifica, val en do-nos exc1usivamente da experiencia ; fosse exclusivamente sintetico, nao poderia formular as' suas 'leis e principios sem 0 auxilio da experiencia. E' verdade que, em determinadas ciencias, hit a predominancia de um ou de outro metodo, analitico on sintetico, porem um nao prescinde do outre.

EDITORA VOZES LTDA..