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CONFORMACION
DE
LA
SOCIEDAD
.

HUMANA

CONSOLIDACION
DEL
.
LA
REFORMA
Y
CONTRAREFORMA
.

ABSOLUTISMO

COMO

ANTESCEDENTES

ORIGEN
DE
LOS
OBJETAMIENTOS

HUMANOS

CIUDAD
BARROCO

..
JARDIN
BARROCO

..
EXPRESION
ARTISTICA
COMO
.

REFLEJO

LOS
TRATADOS
DE
ARQUITECTURA
.
LA
IMPLITACION
DE
LAS

DEL

ITALIANO

CARACTERISTICAS

FORMALES

ALMA
FRANCES
DEL

ARTE

MODO DE PRODUCCION ..
CAPITALISTA
.
CONCEPTUALIZACION DEL CONCEPTO ARQUITECTONICO Y DEL DESARROLLO
TECNOLOGICO ...
ARQUITECTURA COMO COMPRESION DE LOS DESEOS IDEALES HUMANOS
.
ANALISIS
DE
LOS
PARADIDMAS
..

ARQUITECTONICOS

BERNINI Y BUDONINI: ARQUITECTURA


ESTRUCTURA

RELIGIOSA

DEL

CIVIL,

PERIODO
PINTURA

BARROCO, EUROPEO Y AMERICANO

El Barroco fue un periodo de la historia en la cultura occidental que produjo


obras en el campo de la literatura, la escultura, la pintura, la arquitectura, la
danza y la msica, y que abarca desde el ao 1600hasta el ao 1750
3

aproximadamente. Como estilo artstico el barroco surgi a principios del


siglo XVII y de Italia se irradi hacia la mayor parte de Europa. El trmino
"barroco" fue usado con un sentido despectivo, para subrayar el exceso de
nfasis y abundancia de ornamentacin, a diferencia de la racionalidad ms
clara y sobria de la Ilustracin (siglo XVIII).

En 1888 por el historiador alemn de arte Heinrich Wlfflin (1864-1945),


quin identific al Barroco como oponente al Renacimiento y como una clase
diferente dentro del arte "elaborado".

El Barroco como movimiento cultural.

El dolor psicolgico del hombre, en busca de anclajes slidos, se puede


encontrar en el arte barroco en general. El virtuosismo fue investigado por
los artistas de esta poca junto con el realismo. La fantasa y la imaginacin
fueron evocadas en el espectador, en el lector, en el oyente. Todo fue
enfocado alrededor del Hombre individual, como una relacin directa entre el
artista y su cliente. El arte se hace entonces menos distante de las personas,
solucionando el vaco cultural que sola guardar. Cada una de las Bellas Artes
tiene representantes en este movimiento cultural:
-

En msica sobresalen Antonio Vivaldi, Johann Sebastin Bach y Georg


Friedrich Hndel.

En literatura espaola se encuentran Luis de Gngora y Francisco de


Quevedo y Villegas. En la literatura en espaol americano destaca
principalmente Sor Juana Ins de la Cruz.

En pintura italiana estn Pietro da Cortona, Caravaggio, y los Carracci.

En la escultura italiana el exponente ms clebre del barroco es Bernini.


En la escultura mexicana, destac Jernimo de Balbs.* En la arquitectura
Bernini y Borromini. Tras la mesura del Renacimiento y el retorcimiento
esttico del manierismo, en la Roma de los Papas se advierte la necesidad de
un arte nuevo. La independencia de las repblicas italianas no es la de
antao, tras dos siglos de pugnas entre las potencias europeas por controlar
su floreciente mercado centrado en el Mediterrneo. Por otro lado, el
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descubrimiento de Amrica desplaza el polo econmico hacia el Atlntico,


cuyas rutas son dominadas por espaoles, portugueses e ingleses. Esto
provoca que las repblicas italianas se reagrupen bajo un poder ms fuerte y
las que no caen bajo control extranjero (Espaa y Francia) se someten a la
influencia mayoritaria de Roma, ms concretamente de los Estados
Vaticanos, al ms puro estilo de una teocracia que logra su mximo
esplendor a mediados del Siglo XV. El arte barroco en sus ms amplias
manifestaciones artsticas es un fenmeno complejo de ndole social, poltico
y religioso. El barroco es la continuacin al manierismo italiano que
prevalece durante la primera mitad del siglo XVI. Si el manierismo comienza
a usarlos cnones clsicos con artificiosidad, el barroco que le sucede
abandona la serenidad clsica para expresar un mundo en movimiento y
agitacin de los sentidos. Por tanto, la tendencia del barroco es a la
exageracin y la ostentacin. BARROCO EUROPEO Las Meninas de
Velzquez, pintura barroca. El Barroco fue un periodo de la historia en la
cultura occidental que produjo obras en el campo de la literatura, la
escultura, la pintura, la arquitectura, la danza y la msica, y que abarca
desde el ao 1600 hasta el ao 1750 aproximadamente. Se suele situar
entre el Renacimiento y el Neoclsico, en una poca en la cual la Iglesia
catlica europea tuvo que reaccionar contra muchos movimientos
revolucionarios culturales que produjeron una nueva ciencia y una religin
disidente dentro del propio catolicismo dominante: la Reforma Protestante.
BARROCO EUROPEO El Barroco fue un periodo de la historia en la cultura
occidental que produjo obras en el campo de la literatura, la escultura, la
pintura, la arquitectura, la danza y la msica, y que abarca desde el ao
1600 hasta el ao 1750 aproximadamente. Se suele situar entre el
Renacimiento y el Neoclsico, en una poca en la cual la Iglesia catlica
europea tuvo que reaccionar contra muchos movimientos revolucionarios
culturales que produjeron una nueva ciencia y una religin disidente dentro
del propio catolicismo dominante: la Reforma Protestante. Como estilo
artstico el barroco surgi a principios del siglo XVII y de Italia se irradi hacia
la mayor parte de Europa. Durante mucho tiempo (siglos XVIII y XIX) el
trmino Barroco tuvo un sentido peyorativo, con el significado de recargado,
desmesurado e irracional, hasta que posteriormente fue revalorizado a fines
de siglo XIX por Jacob Burckhardt y luego por Benedetto Croce y Eugenio
d'Ors. La palabra barroco fue inventada por crticos posteriores, ms que por
los practicantes de las artes en el siglo XVII y principios de siglo XVIII, es
decir, los artistas que plasmaban dicho estilo. Proviene de la palabra
portuguesa "barroco"(en espaol sera "barrueco"), que significa "perla de
forma irregular", o "joya falsa". Una palabra antigua similar, "barlocco" O
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"brillocco", es usada en el dialecto romano con el mismo sentido. Tambin se


le llama "barro-coco". Todas ellas significan lo mismo. Otra interpretacin lo
deriva del sustantivo "Baroco", usado en tono sarcstico y polmico para
indicar un modo de razonar artificioso y pedante. En ambos casos el trmino
expresa el concepto de artificio confuso e impuro, de engao, de capricho de
la naturaleza, de extravagancia del pensamiento. El trmino "barroco" fue
despus usado con un sentido despectivo, para subrayar el exceso de
nfasis y abundancia de ornamentacin, a diferencia de la racionalidad ms
clara y sobria de la Ilustracin (siglo XVIII). Fue finalmente rehabilitado en
1888 por el historiador alemn de arte Heinrich Wlfflin (1864-1945), quin
identific al Barroco como oponente al Renacimiento y como una clase
diferente dentro del arte "elaborado". EL BARROCO COMO MOVIMIENTO
CULTURAL el Barroco realmente expres nuevos valores; en literatura es
abundante el uso de la metfora y la alegora. Representa un estado de
nimo diferente, ms cerca del romanticismo que del renacimiento, aun
cuando es un movimiento que nace al mismo tiempo que este ltimo en
algunos pases. El virtuosismo fue investigado por los artistas de esta poca
junto con el realismo. Todo fue enfocado alrededor del Hombre individual,
como una relacin directa entre el artista y su cliente. El arte se hace
entonces menos distante de las personas, solucionando el vaco cultural que
sola guardar. Cada una de las Bellas Artes tiene representantes en este
movimiento cultural: En msica sobresalen Antonio Vivaldi, Johann Sebastin
Bach y Georg Friedrich Hndel En literatura espaolase encuentran Luis de
Gngora y Francisco de Quevedo y Villegas. En la literatura en espaol
americano destaca principalmente Sor Juana Ins de la Cruz. En pintura
italiana estn Pietro da Cortona, Caravaggio, y los Carracci En la escultura
italiana el exponente ms clebre del barroco es Bernini. En la escultura
mexicana, destac Jernimo de Balbs. En la arquitectura Bernini y
Borromini. Pasan a protagonizar los lienzos. La Iglesia, antes que las
monarquas absolutistas que posteriormente ejercieron un poder paralelo al
Vaticano, fue la primera en comprender el poder ilimitado del arte como
vehculo de propaganda y control ideolgico. Por esta razn contrata grandes
cantidades de artistas, reclutando por supuesto a los mejores, pero tambin
a muchos de segunda fila que aumentan los niveles de produccin para
satisfacer las demandas de la gran base de fieles. Se exige a todos los
artistas que se alejen de las elaboraciones sofisticadas y de los misterios
teolgicos, para llevar a cabo un arte sencillo, directo, fcil de leer, que
cualquier fiel que se aproxime a una iglesia pueda comprender de inmediato.
Los personajes han de ser cercanos al pueblo: los santos dejan de vestir
como cortesanos para aparecer casi como pordioseros, con rostros vulgares.
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El nfasis de la accin ha de colocarse sobre el dramatismo: la consigna fue


ganar al fiel a travs dela emocin. Las escenas se vuelven dinmicas, lejos
del hieratismo intemporal de los estilos anteriores. Las composiciones se
complican para ofrecer variedad y colorido. Las luces, los colores, las
sombras se multiplican y ofrecen una imagen vistosa y atrayente de la
religin y sus protagonistas. Fuera del patrocinio de la Iglesia, los mecenas
privados se multiplican: el afn de coleccionismo incita a los pintores a llevar
a cabo una produccin de pequeo o mediano formato para aumentar los
gabinetes de curiosidades de ricos comerciantes y alta nobleza. EL BARROCO
AMERICANO El arte americano presenta caractersticas originales a causa de
las influencias de los modelos peninsulares y del arte precolombino. En
Amrica, el Barroco se desarroll desde mediados del siglo XVII hasta los
comienzos del siglo XIX. Las obras artsticas realizadas en las colonias
americanas presentan algunas caractersticas propias que las diferencian de
las hechas en Europa. Esta situacin se debi a la distancia existente entre
las metrpolis y las colonias y a la ausencia en Amrica de grandes artistas
europeos. Fue decisiva la presencia de una tradicin artstica precolombina
que influy en la creacin de un estilo particular. Objetos llegados del Asia
sirvieron tambin como fuentes de inspiracin, en especial, en el arte
desarrollado en las colonias portuguesas y en la zona de la costa del Pacfico.
Los rasgos bsicos del estilo barroco se transmitieron a Amrica
fundamentalmente por medio de la enseanza de los religiosos, que
utilizaban libros o estampas que contenan obras realizadas por artistas
europeos as mismo, la presencia de artistas europeos, criollos, indgenas y
mestizos contribuy a crear un lenguaje plstico propio de cada una delas
grandes regiones americanas. Una de las principales caractersticas del
Barroco americano es la importancia que adquiri la arquitectura con
respecto a las otras artes. Esta propuesta se debe a la necesidad de crear
iglesias para recibir a las poblaciones recientemente cristianizadas. Otra
caracterstica importante es la rica decoracin de las fachadas y los
interiores de los edificios. Durante los siglos XVII y XVIII existieron en
Amrica diversos centros artsticos.
En el Virreinato de Nueva Espaa, la arquitectura colonial se destaca por el
empleo de diferentes materiales de colores intensos, usados de diverso
modo en las diferentes partes de Mxico. Las torres de los edificios religiosos
suelen presentar una gran decoracin en sus columnas, comisas y tallas en
la parte superior. En el interior de estos templos suele desarrollarse una
exuberante ornamentacin, realizada con yeseras y estucos y pintada con
vibrantes colores. Los retablos, las imgenes talladas y de vestir y las
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pinturas transforman a la iglesia en un lugar maravilloso, donde el fiel ora y


medita.
El Virreinato del Per se caracteriz por las diferentes soluciones que cada
regin dio a los problemas arquitectnicos. Mientras que en Lima, la capital,
se realiz una arquitectura ms sobria, en ciertas zonas (Cajamarca,
Arequipa, El Callao) se desarrollaron ms los elementos decorativos. Una
caracterstica general de la arquitectura del Virreinato del Per es su escaso
colorido, a diferencia de la del Virreinato de Nueva Espaa.

Sub. 2.1

CONFORMACIN DE LA SOCIEDAD HUMANA.


La estructura social de la poca del barroco sufri pocos cambios con
respecto a la heredada del siglo XVI. Las novedades ms notables fueron las
derivadas de la poltica absolutista y del auge del comercio y la industria en
los pases del norte de Europa. El rgimen absolutista, con su poltica
centralizadora y sus poderosos ejrcitos limit la influencia poltica de la
nobleza, que ya no tendra jams el poder que tuvo en la poca feudal. La
burguesa, por su parte, reforz su posicin de privilegio econmico, gracias
a sus actividades industriales, comerciales o financieras. A partir de esta
poca, el trmino burguesa ya no har referencia a los habitantes de los
burgos o ciudades, sino que pasar a ser el indicativo de un sector de la
poblacin urbana ocupada en el mundo de los negocios; ello puede dar
buena idea de la influencia que ejerci este grupo social, cuyas actividades
econmicas llegaran a desplazar, en importancia, a las de cualquier otro
sector. Ahora bien, dejando a un lado estas consideraciones sobre el
calificativo de burguesa, puede decirse que la sociedad del siglo XVII sigui
siendo una sociedad dividida en estamentos, en la que la nobleza y el clero
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fueron los grupos privilegiados y el pueblo llano, llamado ahora Tercer


Estado, fue quien sigui trabajando y pagando todo tipo de impuestos. La
burguesa, por su parte, intent por todos los medios asimilarse a la nobleza
a travs de matrimonios o de la compra de ttulos. Ese inters vena dado, no
slo por razones de prestigio, sino, sobre todo, porque alcanzar la categora
de noble significaba quedar libre del pago de impuestos. En el siglo XVII,
Espaa sufri una grave crisis demogrfica, consecuencia de la expulsin de
casi 300.000 moriscos y de la mortalidad provocada por las continuas
guerras, el hambre y la peste. La sociedad espaola del siglo XVII era una
sociedad escindida: la nobleza y el clero conservaron tierras y privilegios,
mientras que los campesinos sufrieron en todo su rigor la crisis econmica.
La miseria en el campo arrastr a muchos campesinos hacia las ciudades,
donde esperaban mejorar su calidad de vida; pero en las ciudades se vieron
abarcados al ejercicio de la mendicidad cuando no directamente a la
delincuencia. Por otra p0arte, la jerarquizacin y el conservadurismo social
dificultaban el paso de un estamento a otro y slo algunos burgueses
lograron acceder a la nobleza. La nica posibilidad que se ofreca al estado
llano para obtener los beneficios que la sociedad estamental conceda a los
estamentos privilegiados era pasar a engrosar las filas del clero. Este hecho,
unido al clima de fervor religioso, trajo como consecuencia que durante el
siglo XVII se duplicara el nmero de eclesisticos en Espaa.

CONSOLIDACIN DEL ABSOLUTISMO

Del absolutismo se debe citar al Imperio ruso, donde los zares mantuvieron
su prctica hasta la Revolucin Bolcheviquede1917.La teora del derecho
divino del poder real o del absolutismo teolgico naci en Francia en el
ltimo cuarto del siglo XVI y en el ambiente de las guerras de religin.
Aunque en Europa la divinizacin del monarca nunca lleg tan lejos como en
Asia en algunos pases se identificaba al rey con el mismo Dios, el rey
siempre tuvo cierto poder sobre las iglesias nacionales a travs del
regalismo. Causas del surgimiento del absolutismo Ante la necesidad de unir
grandes fuerzas militares, como en el caso de la guerra de los cien aos
entre Francia y el Imperio Britnico, los Estados crearon ejrcitos regulares
comandados por el rey y ya no por seores feudales dispersos e
incomunicados. La burguesa apoyaba la concentracin del poder para
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garantizar la seguridad, y estabilizar as la economa, dentro de todo el


territorio de un Estado. El protestantismo o reforma protestante, iniciado por
Martn Lutero distanci a un Estado como Alemania de la Iglesia y disminuy
su importancia en las decisiones del rey. La conquista de Amrica llev a
pases como Espaa y Portugal a acumular grandes cantidades de riquezas
en oro y plata (Mercantilismo) lo que demostr el xito del sistema
absolutista, vigente en estos pases, sobre sus vecinos. La crisis de la
servidumbre. Razones de orden jurdico. El absolutismo fue justificado por los
juristas de la poca como una forma de reunir bajo un solo ordenamiento las
distintas legislaciones de cada pueblo, ciudad, etc.

EL MANEJO DE LA RELIGIN: En principio, de acuerdo con la teora


absolutista el Rey deba manejarlos hilos de la iglesia y ser el jefe temporal
de la misma. En la prctica, de nuevo, el poder de la iglesia era demasiado
grande como para tomar sus riendas de manera tan radical, y aunque
algunos monarcas como Enrique VIII de Inglaterra, consiguieron hacerse con
el control absoluto sobre la misma, la mayora de la monarqua europea
mantuvo su influencia sobre la Iglesia de una forma mucho ms venal y sutil.
En el caso de las naciones catlicas reconociendo tcitamente la supremaca
del papado en cuestiones religiosas. No obstante, monarcas catlicos como
Carlos V haban obtenido el Patronato Regio, lo que les permita el manejo,
supervisin (e incluso nombramientos) en la Iglesia e su jurisdiccin imperial.
Como sabis, el derecho de patronazgo eclesistico nos pertenece en todo
el Estado de las Indias Las dignidades, canonjas, raciones, medias
raciones de todas las iglesias catedrales de las Indias se provean por
presentacin hecha por nuestra provisin real, librada por nuestro consejo
Real de las Indias, y firmada de nuestro nombre Ordenamos y mandamos
que este derecho de patronazgo siempre sea reservado aos y a nuestra
Real Corona, y que ninguna persona secular ni eclesistica, orden ni
convento, religin o comunidad por cualquier ocasin o causa, sea osado a
entrometerse en cosa tocante al dicho patronazgo real , [] [ Real Cdula
de Felipe II acerca de los derechos patronales sobre todas las Iglesias de las
Indias, del 1 de junio de 1574] ECONOMA: Se impona una economa
mercantilista en donde la riqueza del Estado estaba respaldada por metales
preciosos como el oro y la plata. Todas las medidas econmicas se centraban
sobre todo en garantizar e incrementar los ingresos del Estado, de ah la
necesidad de controlar todos los aspectos, a fin de potenciar al mximo la
capacidad recaudatoria del Estado. La economa estaba tremendamente
regulada y sometida al control real, y aun rezumaban privilegios y leyes
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feudales: exenciones fiscales para la nobleza, el clero, y algunos gremios,


monopolios comerciales (Compaas de Indias,), fundacin de
manufacturas reales La sociedad, esta mentada, conoca pocas formas de
ascenso social, salvo la entrada en el clero o la pertenencia a los grupos de
banqueros-mercantes
(monopolios)
que
podan
obtener
riquezas
rpidamente y comprar cargos venales al servicio del rey (nobleza de
toga).
Este rgimen, para poder funcionar y asegurar su continuidad, deba contar
con un ejrcito que apoyara incondicionalmente al rey, para a su vez apoyar
y mantener el sistema monrquico en orden y controlar cualquier tipo de
revueltas contra ste. Las revueltas dentro de los regmenes absolutistas
europeos, aunque hoy en da olvidadas, fueron relativamente comunes. El
rgimen deba contar con una burocracia, con ministros y funcionarios
pblicos cuya supervivencia en el cargo dependa nicamente de la voluntad
del monarca, y que estaban a cargo del correcto funcionamiento de la
Administracin, para que as se mantenga el poder monrquico. Un grupo de
embajadores se encargaban de los tratados comerciales, de guerra, y
matrimoniales, ya que todos los reyes europeos se casaban entre ellos para
asegurar las coronas reales. A partir del fin de la Guerra de los Treinta Aos,
el concepto de equilibrio de poder dio un nuevo impulso a los ministerios de
asuntos exteriores, y las embajadas dejaron de ser enviados informales para
adquirir autntica relevancia dentro delos regmenes absolutistas. La clave
para el sostenimiento del rgimen era la construccin de un sistema
tributario fuerte que pudiera mantener en pie todos los gastos del Estado y
del monarca, as como tambin la flota, el ejrcito y la burocracia. Sus
instrumentos iban desde la recaudacin de impuestos directos, indirectos y
extraordinarios hasta el establecimiento de Compaas comerciales
(Compaas de Indias), o manufacturas reales cuyos beneficios pasaban a
engrosar las arcas del estado. En resumen, el objetivo del absolutismo es la
concentracin del poder del estado y monopolio de la autoridad en la
persona del rey.

LA REFORMA Y CONTRAREFORMA COMO


ANTESECENDENTES
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El desprestigio creciente de la iglesia de occidente, ms atenta a su propio


enriquecimiento material que a la direccin espiritual de sus fieles, a lo largo
de los siglos XIV y XV; la progresiva secularizacin de la vida social impuesta
por el humanismo renacentista; y la ignorancia y relajacin de costumbres
del bajo clero, fueron los factores principales que desencadenaron la
Reforma y la contrarreforma.
Se conoce como Reforma al movimiento radical producido en la iglesia
occidental durante el siglo XVI que, sobrepasando cuestiones disciplinares,
plante problemas doctrinales de enorme trascendencia para el cristianismo,
los cuales llevaron a la separacin de algunas iglesias, denominadas
globalmente con el nombre de protestantes. La contrarreforma fue tanto la
reaccin de la iglesia que permaneci fiel a la tradicin del papado romano
en oposicin al emergente protestantismo, como el movimiento de reforma
producido dentro de la Iglesia Catlica romana durante los siglos XVI y XVII.

Antecedentes de la Reforma.

A finales de la edad media (siglos XIV y XV), la iglesia occidental sufra un


perodo de desconcierto y decadencia que favoreci el desarrollo del gran
cisma de occidente (1378-1417), provocado por el traslado de la sede papal
a Avin de 1305 a 1370 y por la eleccin simultnea de dos y aun tres
pontfices. La aparicin del conciliarismo, doctrina surgida del cisma, que
subordinaba la autoridad del papa a la comunidad de fieles, representada
por el concilio, as como el nepotismo y la inmoralidad de algunos papas,
pusieron de manifiesto la necesidad de llevar a cabo una reforma radical en
el mismo seno de la iglesia. En este sentido resulta simblico el hecho de
que el inicio de la Reforma protestante, con la proclamacin de las 95 tesis
de Martn Lutero el 31 de octubre de 1517, se produjera por la llegada de los
legados pontificios anunciando una indulgencia papal a cambio de la
donacin de fondos para la construccin de la baslica de San Pedro en
Roma.
Por otra parte, dentro de la iglesia haban surgido ya movimientos de
reforma que abogaban por una vida cristiana ms conforme con el evangelio.
En el siglo XIII surgieron las rdenes mendicantes con la notable figura de
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san Francisco de Ass. En los siglos XIV y XV destacaron como predicadores


san Vicente Ferrer, san Bernardino de Siena y san Juan de Capistrano.
Adems, en el siglo XV se produjo una renovacin de la piedad popular con
un acentuado sentimentalismo en torno a los dolores de la pasin de Cristo.

Otros movimientos reformistas surgieron, asimismo, en abierta oposicin a la


jerarqua eclesistica. Los valdenses (siglo XII), conocidos como "los pobres
de Lyon" o "los pobres de Cristo", cuestionaron la autoridad eclesistica, el
purgatorio y las indulgencias. Los ctaros y albigenses (siglos XII y XIII)
defendieron un ascetismo extremo y cayeron en el maniquesmo, al
considerarse a s mismos como puros y perfectos. En el siglo XIV, en
Inglaterra, John Wycliffe avanz ideas que seran recogidas por el
movimiento protestante: pertenencia del mundo a Dios, secularizacin de los
bienes eclesisticos, fortalecimiento del poder temporal del rey como vicario
de Cristo y negacin de la presencia corprea de Cristo en la eucarista. Las
ideas de Wycliffe influyeron en el reformador checo Jan Hus y sus seguidores,
los husitas y los taboritas (siglos XIV-XV) en el territorio de Bohemia.
En un trmino medio entre la fidelidad a la iglesia romana y la crtica se situ
Erasmo de Rotterdam. Su profundo humanismo, antiviolento y conciliatorio,
aunque no exento de ambigedad, lo llev a dar pasos importantes hacia la
Reforma, como la traduccin latina del Nuevo Testamento (apartndose de la
versin oficial de la Vulgata); o la stira contra el papa Julio II (1513). Ante la
insistencia de Lutero para que definiera su posicin con respecto a las tesis
de los reformadores, Erasmo defendi la libertad humana en su tratado
sobre el libre albedro (1524), al que aqul contest con su tratado sobre el
albedro esclavizado. Las ponderadas ideas reformistas de Erasmo no
prendieron en ningn movimiento popular ni poltico, ni tampoco fueron
acogidas por los intelectuales que podran haber comprendido.

La Reforma protestante.

Iniciada por Lutero con su desafo a los legados y a la excomunin papal, la


Reforma protestante no fluy por un cauce nico; fueron varios los grupos
que discurrieron por caminos paralelos, pero tambin irreconciliables,
aunque unidos por su oposicin a la doctrina y a la disciplina de la iglesia
romana y por su lucha poltica y militar contra el papa o el emperador.
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Martn Lutero, monje agustino, sinti como experiencia personal, basada en


un texto de la epstola de san Pablo a los romanos, que la salvacin de Dios
se comunicaba mediante la fe, no mediante las obras, que provienen de la
naturaleza humana corrompida por el pecado original. De esta concepcin
fundamental "slo la fe"- fue deduciendo, segn las controversias o las
circunstancias polticas, el conjunto de su pensamiento. La excomunin por
parte de Roma y la proteccin que le dispensaron algunos prncipes
alemanes empujaron a Lutero a la ruptura. La descalificacin de la autoridad
del papa qued avalado por otro gran principio de la Reforma, "slo la
Escritura", que proclamaba a la Biblia, interpretada individualmente a la luz
del Espritu Santo, como la nica fuente de autoridad en la comunidad
cristiana. No obstante, pronto tuvo que defender Lutero la necesidad de una
ortodoxia, de una iglesia y de una disciplina, pues Thomas Mnzer,
reformista de ideas revolucionarias y radicales que aspiraba a crear
comunidades sin culto ni sacerdotes, instig la sublevacin de los
campesinos alemanes (1524-1525). Ante la amenaza de su expansin, la
revuelta fue sangrientamente reprimida con la aprobacin de Lutero.

En 1525, el reformador suizo Huldrych Zwingli (o Ulrico Zwinglio) fund en


Zurich una teocracia que se extendi a Berna, Basilea y Estrasburgo. Su
doctrina teolgica se radicaliz ms que la de Lutero, especialmente al negar
la presencia de Cristo en la eucarista. Su iglesia fue excluida de la alianza
evanglica de Gotha en 1526 y no fue admitida hasta despus de su muerte
en la concordia de Wittenberg (1536). Vinculados a las doctrinas de Zwingli,
aunque ms revolucionarios que ste, los anabaptistas, as llamados por
preconizar un nuevo bautismo para los adultos, pues los nios no podan
recibir la gracia que slo se comunicaba por medio de la fe, exigieron un
cumplimiento ms radical de la Sagrada Escritura. En su actitud social
rechazaron la violencia, proclamaron la separacin de la iglesia y del estado
y crearon comunidades libres. Las repercusiones polticas de estos nuevos
grupos, que empezaron a prevalecer en algunas ciudades, provocaron la
unin coyuntural de los romanos y los reformados, quienes tomaron por
asalto su centro en la ciudad de Mnster y castigaron seversimamente a sus
dirigentes.

Juan Calvino, telogo francs, se refugi en Basilea y luego en Ginebra por


sus ideas reformistas, y public sus Instituciones de la religin cristiana, que
constituy el primer catecismo de la Reforma. Al tratar de unificar a los
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diversos grupos protestantes atrajo a importantes seguidores de Zwingli,


pero consum la separacin con los luteranos. Su doctrina sobre la doble
predestinacin (a la salvacin y a la condenacin), la exigente disciplina
impuesta en su concepcin teocrtica de la ciudad-iglesia y el gobierno
presbiterial de las iglesias constituyeron de hecho lo que se ha denominado
como una segunda Reforma.

En Inglaterra, la reforma de la iglesia tuvo un origen fundamentalmente


poltico, que luego fue aprovechado para una reforma religiosa. Enrique VIII,
irritado por la negativa del papa Clemente VII a concederle el divorcio, logr
en 1531 que el Parlamento votara la subordinacin de la iglesia a la corona,
poltica que continu hasta culminar con el cisma anglicano en 1534. A la
separacin poltica sigui una reforma doctrinal y litrgica impuesta
mediante la persecucin y la pena de muerte. Su obra ms destacada fue el
Libro comn de oraciones.
En Escocia predomin el presbiterianismo introducido por John Knox, que
haba vivido venturosamente la Reforma junto a Calvino en Ginebra.

La contrarreforma.

La reaccin oficial de la Iglesia Catlica romana fue lenta y, en sus


comienzos, desarticulada. Carlos V, emperador de Alemania y rey de Espaa
y Npoles, estuvo especialmente implicado en las consecuencias polticas de
la Reforma protestante. Su tradicional rivalidad con la corona francesa
impidi la alianza entre los reinos que se mantenan ms cercanos a la
iglesia romana. No obstante, y a pesar de las presiones ejercidas por los
principios de la iglesia y las enormes dificultades que rodearon la celebracin
del concilio de Trento, como refleja la cronologa de sus tres etapas (15451549,1551-1552,1562-1563), el tesn de los telogos y de los papas logr,
aunque tardamente, el resultado esperado de atajar la propagacin de la
Reforma protestante y encauzar, de una manera orgnica y oficial, una
reforma catlica.

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La primera convocatoria del concilio, hecha por el papa Paulo III (1534-1549),
reuni grupos de telogos expertos, nombr cardenales dignos, impuls las
nuevas rdenes religiosas de los teatinos (fundada en 1524 por Gian Pietro
Carafa, futuro Paulo IV, y san Cayetano de Triana), las ursulinas y la
Compaa de Jess (creada en 1534 por san Ignacio de Loyola), y restableci
el tribunal de la Inquisicin (1542), que se convirti en uno de los
instrumentos ms valiosos de la reforma catlica. Julio III (1550-1555)
prosigui con prudencia la labor de su antecesor y logr reanudar, en 1551,
el interrumpido concilio.

Paulo IV (1555-1559) fue un asceta que logr desterrar el espritu mundano


de la corte pontificia, obligando a los obispos a renunciar a sus mltiples
prebendas y a regresar a sus dicesis; no obstante, su carcter lo llev a una
total intransigencia con los mismos prncipes que podran ayudarlo en la
pacificacin de la cristiandad y en la implantacin de las reformas. Po IV
(1559-1565), por el contrario, fue moderado y conciliador y logr poner paz
entre las potencias cristianas y concluir el concilio de Trento.
El concilio se ocup de los dos grandes problemas del momento, los
doctrinales y los disciplinares. Los primeros estuvieron marcados por la
necesidad de dar respuesta a los planteamientos de REFORMA Y
CONTRARREFORMA

El desprestigio creciente de la iglesia de occidente, ms atenta a su propio


enriquecimiento material que a la direccin espiritual de sus fieles, a lo largo
de los siglos XIV y XV; la progresiva secularizacin de la vida social impuesta
por el humanismo renacentista; y la ignorancia y relajacin de costumbres
del bajo clero, fueron los factores principales que desencadenaron la
Reforma y la contrarreforma.

Se conoce como Reforma al movimiento radical producido en la iglesia


occidental durante el siglo XVI que, sobrepasando cuestiones disciplinares,
plante problemas doctrinales de enorme trascendencia para el cristianismo,
los cuales llevaron a la separacin de algunas iglesias, denominadas
globalmente con el nombre de protestantes. La contrarreforma fue tanto la
reaccin de la iglesia que permaneci fiel a la tradicin del papado romano
17

en oposicin al emergente protestantismo, como el movimiento de reforma


producido dentro de la Iglesia Catlica romana durante los siglos XVI y XVII.

Sub.2.2

ORIGEN DE LOS ASENTAMIENTOS HUMANOS

En el barroco se produce un cambio radical en el modo de entender la


ciudad. El espritu de la ciudad-estado cerrada en s misma que de un
modo u otro haba subyacido en la ciudad medieval y en el Renacimiento,
desaparece para dar paso a la ciudad capital del Estado.

En ella, el espacio simblico se concibe subordinado al poder poltico, cuyo


papel sobresaliente tratar de destacar la arquitectura urbana mediante un
nuevo planteamiento de perspectivas y distribucin de espacios. Los
elementos formales cobran fuerza frente al carcter humanista de la poli
griega.

18

Ciudades Barrocas:

* Madrid
* Roma
* Pars
* Viena
* Valladolid
* Mxico
* Lima

CIUDAD BARROCO

La ciudad capital barroca, ms dinmica y abierta a sus propios lmites, y al


mismo tiempo punto de referencia para todo el territorio. En Roma, los
centros focales del panorama urbano se subrayaron mediante la colocacin
de antiguos obeliscos egipcios y altas cpulas, mientras que en Pars los
nodos del sistema viario se definieron por medio de plazas simtricas, en
cuyo centro se colocaba la estatua del soberano. La ciudad capital barroca,
ms dinmica y abierta a sus propios lmites, y al mismo tiempo punto de
referencia para todo el territorio. En Roma, los centros focales del panorama
urbano se subrayaron mediante la colocacin de antiguos obeliscos egipcios
y altas cpulas, mientras que en Pars los nodos del sistema viario se
definieron por medio de plazas simtricas, en cuyo centro se colocaba la
estatua del soberano. En lneas generales, la plaza barroca cedi su funcin
tradicional cvica y publica para convertirse en un medio de exaltacin de la
ideologa religiosa o poltica, como en el caso de las plazas reales francesas

19

(la Plaza de los Vosgos o la Plaza Vendme, por ejemplo) o de la Plaza de San
Pedro de Roma.
Entre las iglesias, el punto de partida de la arquitectura barroco puede
considerarse la Iglesia del Ges de Roma, construida a partir de 1568segn
el proyecto de Vignola. El edificio, que representa una sntesis entre la
arquitectura renacentista, manierista y barroca, satisfaca plenamente las
nuevas exigencias surgidas tras la Contrarreforma: la disposicin longitudinal
de la planta permita acoger al mayor nmero de fieles, mientras que la
planta de cruz latina con numerosas capillas laterales supona un retorno a la
tradicin del Concilio de Trento. Por otro lado, la presencia de una cpula
subrayaba la centralidad del espacio hacia el fondo de la nave, y presagiaba
la bsqueda de una integracin entre el esquema longitudinal y el
centralizado. Tambin la fachada, construida segn el proyecto de Giacomo
de la Porta, anticipa balos elementos ms marcadamente barrocos,
comparables a los de los alzados de Santa Susana y San Andrs del Valle. De
este modelo derivaron una serie de iglesias de planta longitudinal
centralizada o planta central alargada, caracterizadas por el eje longitudinal
y por la presencia de un elemento catalizador de la composicin,
generalmente una cpula. Si los arquitectos manieristas alteraban la
composicin rigurosa de las fachadas renacentistas aadindoles temas y
decoraciones caracterizadas por un intelectualismo refinado, pero sin
modificar la lgica planimetrca y estructural de la fachada de los edificios,
los arquitectos barrocos modificaron tanto la composicin en planta como en
fachada, generando una concepcin nueva del espacio. Las fachadas de las
iglesias dejaron de ser la continuacin lgica de la seccin interna, para
convertirse en organismos plsticos que marcaban la transicin entre el
espacio exterior y el interior. El espacio interior, por tanto, estaba compuesto
a partir de figuras complejas basadas en elipses y lneas curvas, y se defina
a travs del movimiento de los elementos espaciales, diferencindose
radicalmente de la concepcin renacentista que generaba una sucesin
uniforme de elementos dispuestos de forma simtrica entre ellos. En la
arquitectura civil del momento se puede distinguir entre dos tipos de
construcciones nobles: el palacio, situado generalmente en el interior de la
ciudad, y la villa del campo. El palacio italiano y sus derivados europeos
permanecieron fieles a la tipologa residencial desarrollada durante el
Renacimiento, con un cuerpo edificado cerrado en torno a un patio interno.
Se dot a las fachadas principales de cuerpos centrales resaltados y
decoradosmediante el uso de rdenes gigantes, que ya haban sido
anticipados por Palladio. Se extendieron los ejes de simetra al interior del
20

edificio, donde se abran el vestbulo y el patio interno; por ejemplo, el eje


longitudinal introducido en el Palacio Barberini de Roma contribua a la
definicin de la planta y subrayaba la conexin con el exterior del edificio.
Por otro lado, este palacio constituy un punto importante del desarrollo de
la tipologa residencial palaciega italiana: la planta se constitua en forma de
H, y la entrada se produca mediante un profundo atrio que iba hacindose
ms estrecho sucesivamente, hasta llegar a una sala elptica que serva de
centro nodal al fue notable el desarrollo francs de residencias en el campo,
los denominados chteaux, que llevaron a la realizacin de extensos
complejos de los que partan los ejes viarios principales que ordenaban el
entorno. Entre ellos cabe destacar el Palacio de Vaux-le-Vicomte (16561659), proyectado por Louis Le Vau, y el Palacio de Versalles, mximo
smbolo del absolutismo francs y cuyas labores de reconstruccin fueron
iniciadas por el mismo Le Vau por encargo de Luis XIV.

JARDIN BARROCO
El jardn barroco ofrece una cara muy distinta a la del jardn renacentista: por
un lado, es el formalismo llevado al extremo, la pureza de lneas absoluta sin
permitir a la naturaleza expresarse como tal si no es bajo la mano humana;
por otro, es el propio exceso antropocentrista llevado al lmite, en un
momento en que la razn parece ser ilimitada ella misma: vistas kilomtricas
21

cuyo foco es el ojo humano, recortes de setos al milmetro, regulacin del


espacio ajardinado como teatro del poder absoluto.

Las sugerencias, como se ve, seran riqusimas, inagotables, pero conviene


centrarse en la cuestin del parterre como rasgo caracterstico del jardn
formalista francs, y en las figuras de los Mollet, padre e hijo, y de Le Ntre,
as como en Versalles y Vaux-le-Vicomte, que son los ms conocidos y
ejemplo de todos los dems de su poca, en Francia y fuera de ella. Lo que
entendemos por jardn barroco, clsico o formal, que tambin as se
denomina, comienza en Espaa a comienzos del siglo XVIII para extenderse
por al menos los tres primeros tercios de este siglo. Le Ntre, el genio
creador del jardn barroco, que revoluciona el mundo de los jardines, est
trabajando como primer jardinero para el duque de Orlans en1635 y Vauxle-Vicomte, su primer gran jardn se inaugura en1661, pero nada semejante
se realiza en Espaa hasta la primera dcada del siguiente siglo. En el XVIII,
sin embargo, toda Europa habla francs y los discpulos de De Cotte se
distribuyen por todas las cortes europeas. Es curioso cmo el denominado
jardn barroco se conoce en Francia, cuna de este estilo en jardinera, como
jardn clsico, lo que parece contradictorio o al menos paradjico, ya que, si
aceptamos que barroco implica habitualmente irregularidad o complejidad,
este mismo trmino no debera definir los Exponentes ms aparentemente
regulares del arte de la jardinera. M. Moliner, coincidiendo con B. Croce,
remonta el origen del trmino a los filsofos escolsticos, quienes
designaban as un tipo de silogismo. Parece que se empleaba de forma
habitual en Francia a fines del siglo XVI para designar algo raro, inusual, y en
Italia se utilizaba tambin, un siglo ms tarde, con el mismo sentido.
Resultara ms lgico unir su etimologa a la de barrueco o berrueco, nombre
con el que se denominaban en castellano. A las perlas raras de forma
irregular. Se utiliza de forma peyorativa hasta casi el siglo XX, cuando
Wlfflin estudia la nocin de barroco en contraposicin a la de clsico. Desde
entonces el trmino se emplea habitualmente para designar algo recargado,
irregular, ornamentado o, como dice M. Moliner, un estilo de ornamentacin
en el que predomina la complejidad de la forma, la lnea curva y una intensa
expresividad. El trmino barroco, en lo que a jardines se refiere, se aplica a
una poca comprendida entre finales del siglo XVI y finales del siglo XVIII,
dependiendo de las reas geogrficas. Esto no ocurre slo con los jardineros
o arquitectos, otros artistas tambin viajaran por toda Europa, como Bernini
que trabajaba en Pars, Rubens y los Van Lo recorren toda Europa Del
Renacimiento parte una bsqueda que lanza al individuo hacia el mundo
22

natural y la experimentacin. La naturaleza se racionaliza y se disecciona


para llegar a su perfecto conocimiento y, por tanto, a su manejo: el hombre
es capaz de convertir la naturaleza en artificio. El arte consiste en una
mezcla de lo natural y lo artificial donde la razn prima sobre el genio. El arte
perfecciona la naturaleza y el jardn se convierten en portador de un
mensaje fundamental que proclama la subordinacin de la naturaleza al arte.

Sub. 2.3
23

EXPRESION ARTISTICA COMO REFLEJO DEL ALMA


En el siglo XVI en Alemania hubo un cisma dentro de la Iglesia catlica que
dio lugar a la fundacin de la religin protestante, que con el tiempo se
subdividi en varias iglesias. A este movimiento que quebrant la unidad de
la Iglesia catlica se le llama Reforma. La respuesta que dio la Iglesia de
Roma a la Reforma se le conoce como Contrarreforma catlica, que se inici
hacia 1570 y dur cerca de cien aos. Con la Contrarreforma catlica, la
Iglesia se dedic a reafirmar su doctrina, defender sus tradiciones y reformar
sus costumbres para defenderse de los protestantes. Para ello, tom varias
acciones como no permitir ms corrupcin entre los miembros del clero,
fund nuevas rdenes religiosas para fortalecer a la institucin, etctera.
Entre las manifestaciones culturales de la Contrarreforma catlica en Europa
estuvo el desarrollo del estilo barroco en el arte.
El arte barroco, principalmente en pintura y escultura, tuvo como funcin
difundir el credo catlico entre la gente comn. Su intencin fue introducir al
fiel a los misterios de la fe a travs de los sentidos y mostrarle la gloria
celestial a la cual poda aspirar. La expresin artstica barroca se caracteriza
por sus formas atractivas y su temtica exclusivamente religiosa. En estas
obras se crean ilusiones de espacio, contrastes de color, de luz y sombra, y
diversos artificios visuales que atrapan la mirada y la sensibilidad del
espectador. Dentro de la arquitectura se destaca Lorenzo Bernini y en la
pintura la obra del Caravaggio y de Rubens. El triunfo de este estilo artstico
domin buena parte del siglo XVI y se extendi por los pases catlicos
europeos, as como por el Nuevo Mundo porque Espaa, el pas catlico ms
poderoso y ms fervientemente religioso, acogi de inmediato el estilo
barroco y lo llev a sus colonias americanas.

Caractersticas del arte Barroco.


Entre las caractersticas generales del arte barroco estn su sentido del
movimiento, la energa y la tensin. Fuertes contrastes de luces y sombras
realzan los efectos escenogrficos de muchos cuadros, esculturas y obras
arquitectnicas. Una intensa espiritualidad aparece con frecuencia en las
escenas de xtasis, martirios y apariciones milagrosas. La insinuacin de
enormes espacios es frecuente en la pintura y escultura barrocas; tanto en el
renacimiento como en el barroco, los pintores pretendieron siempre en sus
24

obras la representacin correcta del espacio y la perspectiva. El naturalismo


es otra caracterstica esencial del arte barroco; las figuras no se representan
en los cuadros como simples estereotipos sino de manera individualizada,
con su personalidad propia. Los artistas buscaban la representacin de los
sentimientos interiores, las pasiones y los temperamentos, magnficamente
reflejados en los rostros de sus personajes. La intensidad e inmediatez, el
individualismo y el detalle del arte barroco hicieron de l uno de los estilos
ms arraigados del arte occidental.

Pintura.

El pintor barroco plasma la realidad tal y como la ve, con sus lmites
imprecisos, sus formas que salen y entran, los objetos de primer plano
intrascendentes, los escorzos y las posturas violentas, y las composiciones
diagonales que dan a la obra gran dinamismo. Se acude a los temas
religiosos, escenas de santos, mitolgicos, el retrato, tanto el individual
como el de grupo, y surge como tema nuevo el bodegn. No se entiende la
pintura barroca sin hacer referencia a dos estticas diferentes:
El tenebrismo consiste en el choque violento de la luz contra la sombra. El
fondo queda en penumbra, o desaparece, mientras que la escena queda en
primer plano.
El eclecticismo trata de salvar el gusto clsico dentro de la nueva norma.
Se trata de una esttica decorativa efectista y teatral.

25

Caractersticas de la pintura.

La pintura barroca tuvo unas tcnicas comunes, pero las obras tienen unas
caractersticas comunes:
Se impuso el realismo, representar las cosas tal y como eran, incluso sus
rasgos desagradables.
Se usaron composiciones menos simtricas y personajes y actitudes poco
serenas, para dar una mayor movilidad y fuerza a las representaciones.
Se utilizaba una tcnica llamada claroscuro. Se basaba en generalizaron los
fuertes efectos luminosos, es decir, que se mezclaban zonas de sombra con
otras de intensa luz.
Las representaciones tenan gran emotividad y los personajes mostraban
los sentimientos muy intensamente.
La pintura barroca se caracterizaba por los siguientes temas: escenas
religiosas, retratos, mitologa, escenas cortesanas e imgenes de la vida
cotidiana, aunque empiezan a desarrollarse tambin los paisajes y los,
bodegones, que tambin recibe el nombre de naturaleza muerta.

Arquitectura
En el barroco la arquitectura va frecuentemente unida al urbanismo. La
ciudad se vuelve escenogrfica. El palacio es el tpico edificio de vivienda
urbano para las familias poderosas. El hotel es un tipo de vivienda
unifamiliar libre y rodeada de jardines, burguesa. El templo es el lugar del
sermn y la eucarista. Se trata de un sitio de representacin teatral.
La arquitectura barroca tuvo el objetivo de emocionar y llamar la atencin
del espectador, por lo que utilizaron lo siguiente:
El uso de la lnea curva, tanto en las estructuras de los edificios como en la
decoracin.
26

Destaca el uso de las columnas salomnicas, que son las que tienen el
fuste en espiral, y da una sensacin de movilidad.
La utilizacin de efectos luminosos en los edificios a travs de una gran
profusin de entrantes y salientes, es decir, de fachadas con distinta
profundidad; y de fronteros rotos, es decir, de fronteros en los que alguno de
sus lados no est cerrado.
La abundancia de decoracin y de adornos en las fachadas e interiores.
La utilizacin de materiales ricos, especialmente en las Iglesias, para
producir una sensacin de ostentacin.

Escultura
La escultura barroca se caracteriza por su fuerza y su monumentalidad, su
movimiento compositivo, su dinamismo, proyectado hacia fuera, sus
composiciones diagonales, su expresividad y su tratamiento de la ropa.

Caractersticas de la escultura
Se impuso el realismo en las representaciones, a las que se dot de rasgos
fsicos y movimientos naturales. Todos los detalles del cuerpo humano se
representaron minuciosamente.
Las representaciones mostraban un gran patetismo. Se exaltaron los
sentimientos y se dio mucha teatralidad a los gestos. Hubo un gran inters
por plasmar la psicologa de los personajes.
Las figuras adquirieron gran movilidad, energa y vitalidad. Se hizo muy
habitual que stas se engarzasen unas con otras formando composiciones
muy complejas. Se impuso el gusto por lo teatral y las composiciones se
pensaban como autnticas escenografas, es decir, como decorado para una
representacin teatral.
Se potenciaron los efectos luminosos. Los pliegues de la ropa y los gestos
de las figuras provocaban combinaciones de luces y sombras.
La temtica de las esculturas barrocas fue muy variada. En los pases
catlicos eran frecuentes las representaciones religiosas. En todos los casos
se desarrollaban los retratos y las escenas mitolgicas.
27

La Piedad representa el momento emotivo del descendimiento de la cruz de


Jess acogido por los brazos de su madre. Es una obra de bulto redondo, es
decir que se puede apreciar desde todos los ngulos a pesar de que el punto
de vista apreciado es el frontal.

LOS TRATADOS DE ARQUITECTURA ITALIANO Y


FRANCES

Roma ha sido el gran centro del barroco italiano. Las races del barroco estn
en el arte italiano, especialmente en la Roma de finales del siglo XVI. El
deseo universalista hizo que varios artistas reaccionaran en contra el anti
clasicismo manierista y su inters por la distorsin, la asimetra y el intenso
colorido. Miguel ngel tuvo mucha influencia en el barroco italiano, en medio
del Renacimiento trato de liberarse de las formas clsicas.
El fenmeno espiritual que cristaliz en Italia las nuevas concepciones
artsticas fue la contrarreforma. La ciudad de los papas constituyo la sede de
un trabajo de remodelacin basado esencialmente en temtica religiosa, una
de las principales lneas de la arquitectura barroca tanto en sus inicios en
Roma como en todo occidente.
En el barroco predominio de la lnea curva, retorcida a veces. Se usaba lo
colorido y el claroscuro. Hay Gran abundancia de la columna y se utilizan
unas nuevas columnas (salomnicas). Los materiales eran generalmente
piedra y se usaba mrmol en las columnas. Haba un gran inters por el
urbanismo. Haba arcos muy variados, muchos espacios decorativos. Y
muchos ventanales enmarcados. Hubo un gran desarrollo de la arquitectura
civil. Mucho inters por los espacios ldicos.
Gian Lorenzo Bernini, nacido en el ao 1598 y muerto en el 1680 fue
escultor, arquitecto y pintor. Borromini, fue el artista ms representativo del
barroco romano del siglo XVII. En su carrera influy decisivamente la
proteccin que le prestaron los papas Urbano VIII y Alejandro VII. Imprimi
efectos escenogrficos a sus obras de arquitectura, combinando en ellas la
proporcin y la perspectiva algunas de sus obras arquitectnicas son la
baslica de San Pedro, columnata de San Pedro, etc. Su escultura se
28

caracteriza por un extraordinario sentido del movimiento, expresividad y


penetracin psicolgica. Tambin fue obra de Bernini la escalera regia del
Vaticano que conduce a los pisos superiores del palacio, las Iglesias de San
Andrs y el Sudario. Su mayor obra fue la urbanizacin externa de la Plaza
de San Pedro, en donde los brazos del prtico representan, los brazos de la
Iglesia extendidos hacia la cristiandad.

Iglesia de Sant'Andrea al Quirinale


Sant'Andrea al Quirinale es una iglesia barroca de Roma. La iglesia fue
construida entre 1658 y 1670 por Gian Lorenzo Bernini. Est considerada una
de las obras maestras de la arquitectura de Bernini. En el interior se puede
observar el juego de luces, los estucos teidos y el mobiliario policromado.
La planta tiene forma elptica. La decoracin en estuco fue diseada por
Bernini y ejecutada por Antonio Raggi. El suelo repite el motivo de geometra
elptica. Controlando los efectos de dilatacin, obliga a la mirada del
espectador a seguir un recorrido orbital que termina en la capilla mayor,
donde es interrumpida por dos columnas de mrmol verde a cada lado. El
oro y blanco de los estucos, la luz de las ventanas y la de la linterna
concentran la mxima intensidad de luces en la capilla mayor y las capillas
laterales son oscuras lo que hace que se concentre la atencin en la capilla
mayor.
FRANCIA

El Barroco abarca desde el ao 1600 hasta el ao 1750 aproximadamente.


Se suele situar entre el Renacimiento y el Neoclsico. Como estilo artstico el
barroco surgi a principios del siglo XVII y de Italia se irradi hacia la mayor
parte de Europa.

Caractersticas

En el barroco la arquitectura va, frecuentemente, unida al urbanismo. Los


edificios ms representativos son los civiles, con interiores recargados de
decoracin, plantas complicadas y originales soluciones para las cubiertas.
Emplea el orden gigante.
29

En las estructuras de los edificios y la decoracin utilizaron la lnea curva.

Uso de las columnas salomnicas (sensacin de movilidad).

30

Efectos luminosos en los edificios.

Los
edificios
tienen
formas
efectos de luz y sombra.

elpticas

ovales

que

crean

La abundancia de la decoracin.

31

En Francia. La arquitectura barroca francesa es sobre todo palaciega, y en


cuanto a su exterior, de composicin en general muy clsica. Es costumbre
denominar las varias etapas del barroco francs por el nombre de sus reyes,
distinguiendo las de Luis XIII, Luis XIV, Regencia, Luis XV y Luis XVI.

Iglesia de los invlidos.

32

Palacio de Versalles.

Comenzando este palacio en 1661 por el arquitecto Luis Le Vau con el


revestimiento de un pequeo pabelln de caza de tiempos de Luis XIII.

Es continuado despus por Hardouin-Mansart, al cual se debe la gran


fachada del jardn. Con un gran patio opuesto en el centro del lado opuesto,
33

la edificacin se extiende a ambos lados, formando dos alas muy


prolongadas.

El interior del palacio es una interminable sucesin de salones ricamente


decorados, donde alternan tapices de la fbrica de los Gobelinos, con los
cuadros, los espejos, los bronces dorados y los mrmoles de colores. Dirigi
toda esa decoracin Carlos L. cuya obra maestra es el gran saln de los
Espejos que da al frente al jardn.

34

En la decoracin interior su importancia es grande y su personalidad cada


vez mayor. La talla en madera, los yesos, la aplicaciones del bronce, las telas
y los tapices que revisten las paredes donde comienzan las pinturas de los
techos, responden al trazado general en el que el mobiliario es parte
integrante de primer orden.

El estilo Luis XIV cuenta que un decorador de gran personalidad, llamado


Berain, que en sus composiciones demuestra un gusto muy acusado por la
ornamentacin del tipo mixtilneo y cuyas creaciones dejan sentir su
influencia fuera del pas. Con las naturales diferencias en la forma de los
motivos ornamentales, traza grandes tableros de grutescos, de tradicin
renacentista.

35

Entre las edificaciones ms imponentes del barroco francs se encuentran:

Iglesia de Saint Paul-Saint Louis

Val-de-grece

36

Barroco fracs vs Italiano.

En Francia el barroco adquiere caracteres ms sobrios que en Italia, con


plantas menos complicadas, fachadas ms severas, mayor respeto por las
proporciones y renuncia a los efectos violentos, es un arte
fundamentalmente al servicio de la monarqua absoluta, y su gran
realizacin ser el Palacio de Versalles.

37

LA IMPLICACION DE LAS CARACTERISTICAS


FORMALES DEL ARTE
El estudio de la historia del arte es la disciplina acadmica cuyo objeto son
las obras de arte en su desarrollo histrico y contexto estilstico (gnero,
diseo, formato y apariencia) y los artistas en su contexto cultural y social.
Mediante diversos mtodos de estudio, analiza fundamentalmente las artes
visuales (pintura, escultura y arquitectura), y menos frecuentemente
tambin otras bellas artes (msica, danza, literatura), artes industriales y
oficios artsticos (orfebrera, mobiliario, historia del vestido, etc.).
En una definicin amplia, los estudios de historia del arte incluyen la crtica
de arte (aplicada al aprecio contemporneo de las producciones de arte
implicadas en el mercado de arte y en las exhibiciones artsticas -musestica,
galerismo, comisariado artstico de exposiciones, ferias, espacios, o
instalaciones artsticas-) y la teora del arte (expresin de la esttica y de su
evolucin histrica -historia de la esttica-); de un modo restringido, se
identifican con la historiografa del arte o de la historia del arte, es decir, con
la rama de la historiografa que se ocupa de la produccin historiogrfica de
los historiadores del arte, cientficos cuya ciencia es la historia del arte, una
ciencia social derivada de la propia historia.
Ernst Gombrich observ que el campo de la historia del arte se parece a la
Galia de Csar, dividida en tres partes habitadas por tribus diferentes,
aunque no necesariamente hostiles: los "connoisseurs" [conocedores,
aficionados], los crticos y los historiadores de arte acadmicos.5
El imposible deslindamiento de estos campos, y la estrecha vinculacin entre
intereses econmicos, modas intelectuales y juicios estticos dependientes
del gusto artstico, hacen que el problema de la objetividad sea mucho ms
agudo en los estudios de historia del arte que en otros campos de la
historiografa o de las ciencias sociales, siendo stas ya de por s ms
subjetivas que las ciencias fsico-naturales. El lenguaje utilizado en parte de
la produccin literaria que trata sobre arte, en ocasiones tiende a descuidar
el rigor formal y la precisin metodolgica propia de los textos cientficos, en
beneficio de la propia calidad esttica de lo escrito, o cae en vicios como la
hiprbole (ponderacin exagerada de las cualidades o bsqueda de
38

parangones, similitudes y relaciones improbables) y


(ocultamiento, falseamiento o incluso invencin de datos).

la

mistificacin

Sub.2.4

MODO DE PRODUCCION

Las grandes travesas y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron las


tendencias del intercambio y fomentaron el comercio, ya que se cre un
enorme circuito comercial que abarco a casi todo el globo terrestre. Adems
el descubrimiento del Nuevo Mundo y la entrada en Europa de enormes
cantidades de metales preciosos provenientes de aquellas tierras produjeron
un trastrocamiento de las relaciones feudales pues toque el orden
econmico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que
predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal
consista en intercambiar bienes. La primera Revolucin Industrial tuvo lugar
en Reino Unido a finales del siglo XVIII; supuso una profunda transformacin
en la economa y sociedad britnicas. Los cambios ms inmediatos se
produjeron en los procesos de produccin: qu, cmo y dnde se produca. El
trabajo se traslad de la fabricacin de productos primarios a la de bienes
manufacturados y servicios. En parte, el crecimiento de la productividad se
produjo por la aplicacin sistemtica de nuevos conocimientos tecnolgicos
a partir del uso masivo de la mquina a vapor, la mayor explotacin de la
mano de obra asalariada y gracias a una mayor experiencia productiva, que
tambin favoreci la creacin de grandes empresas en unas reas
geogrficas reducidas. Los individuos propietarios de los medios de
produccin en los que invertan capital propio se denominaron empresarios o
capitalistas o lo que es lo mismo, la burguesa industrial, que no era otra que
la heredera de aquella que haba iniciado el proceso de disgregacin del
Sistema Feudal. Pero tambin aquellos expulsados del campo en virtud del
proceso de cercamiento pasaron a desempearse como mano de obra para
la industria a cambio del pago de un salario. Cambiando, por ende, la
especialidad de mano de obra de las nuevas Fuerzas Productivas, lo que

39

significa la aparicin de otra nueva clase social denominada clase obrera o


proletario.

CAPITALISTA

Cuando escuchamos la palabra Barroco es natural imaginar adornos


recargados, o los gargareados de la iglesia de Santa Rosa de Viterbo, en
compositores que marcaron la poca con sus extraordinarias aportaciones.
Es difcil imaginarse un pasado sin las fugas de Bach, o Corelli con sus
sonatas llenas de estilo y sentido meldico, Haendel con su opera moderna y
sus oratorios, a Monteverdi cambiando la polifona, hacindola cruda para la
poca en la que se encontraban, que sera de las orquestas actuales sin el
pizzicato y la opera de Orfeo.
Italia siempre se ha caracterizado por ser la cuna de muchos movimientos
importantes como el Renacimiento. Dejando atrs a la Edad Media y con ello
la idea de que la Iglesia y Dios regan su condicin de vida.
Al llegar este nuevo periodo se dio un Renacer de la cultura grecorromana,
con poderosos empresarios de aquella poca llamados mecenas o
protectores, dentro de esta elite afortunada se encontraba la familia de los
Mdicis, (banqueros ricos que se jactaban del arte y su dinero, para asegurar
una posicin social importante.) Rottenrdam viene a sensibilizar a la religin
y a expandir la idea del humanismo, tratando de hacer razonable la verdad
cristiana, con su obra El elogio de la Locura donde critica duramente las
condiciones de religiosas de la poca, poniendo las bases del terreno para la
Reforma Protestante.

40

Maquiavelo observando en primera fila el desarrollo del Renacimiento,


acusado de conspiracin contra la familia empresaria, Nicols le escribe el
prncipe a modo de regalo.
El mundo estaba por descubrirse, el Mar Mediterrneo la ruta comercial ms
importante de la poca, traa consigo un puente para la aventura y bsqueda
constante de un cambio, se saba de los viajes de Marco Polo, de la
existencia de un lejano Oriente, desde el cual llegaban las especies y la seda
a los estados Musulmanes. Los portugueses y los Castellanos pareca
competir entre ellos para enriquecerse y as culminar la idea de Capitalismo
Comercial, (incentivada por el espritu de lucro) esto impulso a muchos
desarrollos cientficos y descubrimientos tcnicos, como la brjula, (ya
conocida y mejorada) el astrolabio, (instrumento para medir la latitud y las
constelaciones) desarrollando la cartografa, (con la realizacin de cartas
marinas) entonces se record al gegrafo griego Ptolomeo, con su teora de
que la tierra era esfrica, pero pese a lo revolucionario de dicha teora para
el hombre del Renacimiento el mar pacifico no exista.

Cristbal Colon tuvo el proyecto de llegar a las Indias navegando sobre el


Occidente, pidiendo subsidio econmico a los reyes de Espaa,
embarcndose a la aventura con su flota desembarcando en las Bahamas.
Despus de estos eventos Espaoles y portugueses tuvieron disputas por
acaparar nuevas tierras, as que como buenos Europeos crearon el Concilio
de Trenton (un acuerdo de cmo se repartiran al nuevo mundo), as el
territorio quedo dividido en dos hemisferios por el meridiano.
Hernn Cortez, llega a Mxico establece relaciones con Moctezuma y, en
1521 los somete a su rgimen.
Mientras en Europa aparecen las Monarquas Nacionales consolidando las
bases del Capitalismo actual, este nuevo estado, se caracteriz por la unidad
territorial, en oposicin de la automatizacin del Medievo, bajo la autoridad
de un robustecido poder central. El poder real se bas en grandes atributos
de gobierno, se crearon ejrcitos permanentes, generalmente de
mercenarios, siempre a punto para atacar rdenes reales, as mismo la
administracin se volvi ms compleja
A fin de controlar todos los resortes del poder. Este sistema, ms oneroso
que el feudal, necesitaba un sistema regular de percepcin de impuestos, as

41

dndonos cuenta de que las primeras monarquas autoritarias surgen en el


Occidente europeo.
Francia se unifica dando paso a una estabilidad econmica relativamente
buena en el reinado de Luis XI, y una dinasta completa hasta Enrique II
Ajustando la conformidad de estado excusndose y justificando su
naturaleza por derecho divino: el Rey es responsable de sus actos solo
antes Dios
Estas ideologas sin duda dieron paso a La Reforma. (Revolucin religiosa
que rompi la unidad de la Iglesia Catlica, Lutero es uno de sus mayores
exponentes).
El barroco entra como una corriente intelectual de la segunda mitad del siglo
XVI hasta los primeros aos del siglo XVIII, aunque su apogeo lo alcanzo en
el XVII.
Frente a la serenidad del clasicismo renacentista, el barroco represent una
poca de agitacin y sensualidad manifestada en su gusto por lo recargado y
suntuoso. Esta agitacin tuvo un trasfondo religioso, provocado por la crisis
de la ortodoxa catlica.

El humanismo y la Reforma haban destruido las bases del la unidad


medieval y esbozado un mundo nuevo, as el estado, la ciencia, la economa,
el concepto del hombre, fueron estudiados partiendo de la misma directriz,
es decir de la misma fuente, en las cuales razn ocupara el lugar
fundamental.
Thomas Hobbes, el primer gran teorizador que defendi el absolutismo,
quien , partiendo de la igualdad entre todos los hombres, considera que, si
todos ellos aspiraran a las mismas cosas, su situacin natural ser la de una
guerra permanente, el hombre se convierte as en un lobo para los dems
hombres y se hace imposible cualquier civilizacin en consecuencia l
define la autoridad del estado, en la cual todos los hombres deben depositar
su derecho natural a regirse, ya que solo el estado les garantiza la paz y la
seguridad. Este sistema poltico quedo establecido en Europa a lo largo del
siglo XVII y se mantuvo con la dominacin de antiguo rgimen hasta la poca
de la revolucin francesa.

42

El Mercantilismo cre las condiciones financieras indispensables para el


desarrollo del absolutismo (tales como las aduanas, los impuestos sobre el
consumo, sirvieron para mantener un ejrcito, y una administracin central
para los gastos de la corte.
Se crean los monopolios, y se suprimieron las aduanas interiores,
construyendo carreteras, y canales a fin de impulsar un mercado interior
desarrollado, se decidi aumentar la poblacin para obtener ms ganancias,
(prcticamente comenzaron a ver a la poblacin como productos y no como
personas) elevando as el nivel de vida de la burguesa, dejando a los
campesinos sin estmulos para aumentar la produccin
El aspecto religioso como hasta la fecha, fue de carcter conflictivo, como lo
mencione en la Reforma. Terminaba la guerra de los treinta aos, que
realmente fue una guerra a causa de las ideologas y la religin Europa se
forjo a travs de esto, por un lado la pennsula Ibrica, los estados Italianos
Francia, Austria, Flandes, Hungra, Polonia, el sur de Alemania e Irlanda,
como estados Catlicos; mientras que el norte de Alemania y Escandinavia,
como luteranos, el calvinismo se estableci en Suiza, Holanda y Escocia y
algunas partes de Inglaterra, y el anglicanismo en Inglaterra.
El surgimiento del comercio y del Capitalismo no slo cambio la naturaleza
de la sociedad europea, sino que tambin proporciono la fuerza que permiti
que la pequea Europa llegara a dominar gran parte del mundo
Estas condiciones de pensamiento racionalista se reflejaron en las artes, en
la literatura, todo este conflicto y desarrollo de la consolidacin de Europa(el
llamado siglo de oro), el descubrimiento de nuevas tierras, tuvo influencia en
la burguesa y esta se torno, mas egocntrica, orgullosa, hbiles y
materialistas. Pero este racionalismo es diferente al del Renacimiento, ya
que ese pensamiento era antropocntrico, la apariencia natural de las
figuras, la perspectivas, son algo muy divino, muy de Dioses la perfeccin
refleja lo divino, pero ahora una vez creada la razn, est por encima:
todo ocupa un lugar ordenado en el espacio porque Dios lo puso ah,

En el Barroco la Naturaleza forma parte de su nocin, de la razn, con un


orden perfecto y universal. Es incluso difcil que algo exista tal y como se
muestra ante nosotros. Lo nico razonado para el Barroco es la conciencia, el
pensamiento ntimo de cada hombre.

43

En la arquitectura el estilo se caracteriz por el uso combinado de edificacin


y escultura. Predominaron tambin los espacios ovales en oposicin a la
planta circular que haba imperado. Los techos continuaron siendo bvedas
circulares por lo que su adaptacin a espacios ovales result compleja y
rebuscada.
Bernini y Borromini fueron nombres importantes de la poca, escultores
arquitectos que desarrollaron un estilo que hoy se considera rebuscado y de
excesiva ornamentalita. Predominaron las volutas y formas curvas, no la
simetra.
Uno de los duelos ms apasionantes de principios del siglo XVII (Barroco) fue
el que surgi entre culteranos y conceptistas. Luis de Gngora con sus
poesa rebuscada y apasionada por su patria, plasmo sin ms movimiento,
por otro lado Francisco de Quevedo se inclinaba ms por el Conceptualismo,
le importaba ms la forma de ver el mundo, antes que la esttica de las
cosas, su vanidad, y estaba en contra de las costumbres de la alta
burguesa, le pareca inconcebible que se viviera una marcada divisin de
clases, este pleitecillo en la universidad de Valladolid, enriqueci a la
literatura espaola.

44

En la arquitectura Italiana Santa Mara della Pace es un smbolo de la


floreciente de la poca barroca, Pietro da Cortona y El triunfo de la Divina
Providencia en el palacio Barberini

En la pintura Caravaggio es sin duda uno de los ms destacados, la


crucifixin de Pedro, Amor Victorioso, Muerte de la Virgen, Los Jugadores de
Cartas, etc. Sin duda representan la inconformidad con la realidad y el
control que la Iglesia y la Monarqua estaba ejerciendo, si menosprecia a
excelente tcnica de este artista
En los pases bajos tenemos a Johannes Vermeer ,- la lechera, Vista del
Delft, y la adelantada realidad que se percibe en Aparicin de la Cuidad
representando un caos adelantado para el periodo.

45

Sub.2.5

CONCEPTUALIZACION DEL ESPACIO


ARQITECTONICO YDESARROLLO TECNOLOGICO
Las formas del barroco son ampo lusas, ricas y con predominio de la lnea
curva bastante cerrada, que da una sensacin de voluptuosidad.

-Las formas primitivas de que derivan las barrocas se deforman en el


sentido de engrosarse y curvarse. Se multiplican los elementos del
renacimiento y se acumulan en ocasiones de manera confusa, si bien
siempre dando una sensacin de dinamismo.
- Los fustes de las columnas se retuercen, dando lugar a la columna en
espiral o salomnica.
- Los frontones se abren en su zona central, los arquitrables y cornisas
pierden su condicin rectilnea para curvarse y avanzar en distintas
direcciones. Las rectas de las jambas y dinteles son interrumpidos por
distintos elementos decorativos.
- Existe un afn de vigorizar todos los elementos de las fachadas, a las que
se les da mayor altura y relieve. Se construyen a lo largo de las fachadas
poderosas pilastras, que marcan rigurosamente los ngulos, y dan origen, en
impostas y cornisas, a grandes edificios.
- El color gris de la piedra y el plido brillo del mrmol, utilizados en el
renacimiento, son insuficientes para la fastuosidad que persigue el barroco.
As, se utilizan mrmoles coloreados, columnas y pilares jaspeados, zcalos
de mrmoles grises, negros y rosados, embaldosados de complicado dibujo,
enmarcado de huecos con piedras de diversas tonalidades, etc. En
hornacinas, frontones y cornisas abundan con profusin esculturas llenas de
movimiento y revestidas con ropajes de ondulantes y complicados pliegues,
ngeles de formas redondeadas entre nubes, y soles nimbados con el
monograma de Cristo.

46

- Las bvedas, las cpulas y los muros se revisten de pinturas al fresco en las
que se representa, por lo general, visiones del espacio celeste con nimbos
luminosos, ngeles y figuras diversas. Como es natural, el barroco altera no
solo los elementos arquitectnicos y decorativos heredados, sino tambin la
concepcin general del edificio. Al llevar el gusto por las lneas curvas y
mixtas a las plantas de los edificios, los muros dejan de ser rectilneos y de
cruzarse en ngulos rectos, y sus dependencias dejan tambin de ser
rectangulares o cuadradas. Este nuevo tipo de planta, al ofrecer a la mirada
numerosos planos oblicuos, crea junto a una sensacin de movimiento,
abundantes efectos de luz y ricos juegos de perspectiva, preocupaciones
principales del arquitecto al proyectar el edificio.
Podramos decir que le barroco es producto de la crisis social de la poca, la
que generaba un clima de inquietud e inestabilidad y amenaza, ese estado
se refleja claramente en las creaciones de escritores y artistas. En este
sentido, puede hablarse del "reflejo" de factores econmicos, sociales y
polticos. El escritor puede tomar varias actitudes ante las condiciones de
vida que lo rodean, ellas son:
-La protesta: se observa en la stira y las novelas picarescas.
-La angustia ntima: tiene muchas manifestaciones en la lrica (Quevedo).
-La bsqueda de consuelo: se toman caminos alternativos para contrarrestar
la crisis, pueden ser la filosofa y la religin (la esperanza del paraso).
-El conformismo: en aquellos escritores que participan en el sistema y
ensalzan los valores en que este se sustenta (as es en parte en el teatro).
Trminos como esplendoroso, dinmico, grandioso y complejo, vienen a ser
los ms adecuados al momento de definir el arte barroco. A la claridad
renacentista el nuevo movimiento contrapone la confusin; a la racionalidad,
el sensualismo; a la calma, el movimiento; al idealismo, el

Realismo; a la perfeccin, la imperfeccin de la proporcin clsica, el orden


gigantesco. La escultura, arquitectura pintura y literatura sern las
manifestaciones ms profusas.

En la escultura se consagra la exaltacin de los gestos y la teatralidad. Las


obras son una expresin de sentimientos internos donde priman el dolor, la
furia o el xtasis mstico entre otros, donde la vida de los santos y la
mitologa sirven como motivos de fondo. Bernini, el ms grande escultor de
47

la poca plasma estas ideas en Apollo y Dafne, El xtasis de Santa Teresa o


la beata Albertoni.

En la arquitectura, las columnas salomnicas de fuste torneado en espiral,


los frontones curvos, las cornisas fragmentadas y la excesiva ornamentacin,
dan a los edificios una espectacularidad que es realzada con grandes
jardines, avenidas y plazas. El palacio francs de Versalles de Le Vant y
Mansart, y la plaza de San Pedro en Roma de Lorenzo Bernini, son las
mximas expresiones del barroco.

La pintura experiment durante el barroco un desarrollo extraordinario. El


naturalismo, la fuerte expresividad y el intenso claroscuro (que llega a
convertirse en tenebrismo) son sus caractersticas ms sobresalientes.
Grandes artistas de esta manifestacin son el italiano Caravaggio, con obras
como La conversin de San Pablo y El trnsito de la Virgen; el flamenco
Rubens con Las tres gracias y El jardn del amor; el holands Rembrandt, con
la leccin de anatoma y El caballero del casco; y los espaoles Velzquez
con las meninas y la fragua de Vulcano; Murillo con el nio de la concha y el
buen pastor; y Zurbarn con San Serapio y Visiones de San Pedro Nolasco.
En la literatura predomin la tendencia hacia una observacin delas
costumbres y de la sociedad de la poca. El literato analiza a sus semejantes
y a su entorno adoptando ciertas actitudes ya descritas anteriormente.
Exponentes de este perodo son: el francs Molire, con obras como Las
preciosas ridculas y el burgus gentilhombre; el ingls Shakespeare con
Romeo y Julieta y Hamlet. En Espaa, la gran produccin artstica de la poca
dio a este periodo el apelativo de Siglo de Oro Espaol, cuyos mayores
representantes fueron Lope de Vega, con Fuenteovejuna y los melindres de
Melisa; Caldern de la Barca con La vida es sueo y El gran teatro del
mundo; Tirso de Molina con el burlador de Sevilla; Gngora con Galatea y las
soledades; y Francisco de Quevedo con el buscn y Sueos.

Como acotacin final podramos destacar que los pases donde se desarroll
con mayor fuerza este movimiento fueron Francia, Holanda, Italia y Espaa, y
otros pases europeos, cabe destacar que en Amrica tambin influye este

48

fenmeno cultural, puesto que gran parte de sta forma parte de la colonia
espaola.

Sub.2.6

ARQUITECTURA COMPRESION DE LOS DESEOS


IDEALES HUMANOS
La arquitectura, al igual que otras artes en el renacimiento, tuvo un gran
desarrollo, el cual fue influenciado por diversos factores y pensamientos
derivndose de una cierta inconformidad al curso que tomaron las artes
durante la Edad Media. En la edad Media, la arquitectura se centraba en la
glorificacin a Dios y a la Virgen Mara, o en la construccin de relicarios,
como es el caso de:
Notre Dame de Chartres, en Francia, un gigantesco relicario que serva de
hogar para albergar el vestido de la Virgen Mara esta manera de pensar en
cuanto a arquitectura, no permita a los artistas poder expresar algn otro
sentido en sus obras que no fuera el religioso. Sin embargo, en Italia, ese
pensamiento teocentrista iba desapareciendo, e iba surgiendo una idea en la
cual Dios no era el centro de todas las cosas.
Ahora el hombre se pensaba como el centro de todas las consideraciones. Y
los artistas comenzaban a razonar acerca de esos ideales clsicos que una
vez le dieron a Roma una fama mundial nica El primero de los arquitectos
49

en darse cuenta de lo anterior, fue: genovs len batista alberti Quien haba
tenido el privilegio de estudiar la escolstica.
Alberti ,a travs de sus estudios se dio cuenta de que en los 1000 aos
posteriores a la cada del imperio romano, ningn artista se haba esforzado
por traer de vuelta a la vida los ideales de belleza de los griegos y los
romanos, adems de que no se haba publicado otros tratados ms que los
de Vitruvio. Pensaba que las construcciones hechas con el fin de glorificar a
Dios carecan de belleza. Esta situacin inspir a Alberti a escribir sus propios
tratados, basado siempre en ideales clsicos, e inspirado en el tratado De
Arquitectura de Vitruvio.
Mediante esta publicacin, as como mediante sus obras, Alberti pretenda
hacer que los artistas olvidasen los pensamientos que ya no iban acorde a la
poca que se desarrollaba. Las obras de Alberti, demostraban que la belleza
que alguna vez rein en Roma, poda ser generada de nuevo. Palacio de
ruccelai esta edificacin proyectada para Giovani Ruccelai, difiere de todos
Los palacios (grandes mansiones italianas) antecesores en cuanto a que es
la primera de la poca en usar columnas en su fachada.
En la primera planta us un Orden Drico, en la segunda planta us rdenes
Jnicos y en la tercera planta, us rdenes Corintias.
Iglesia renacentista san Andrs de Mantua Era preciso compaginar la
grandiosidad de los edificios clsicos en el carcter areo de la arquitectura
gtica. Pues si la primera impona por su solidez, la segunda se distingua
por la luminosidad de sus interiores. Si los arquitectos gticos lograron o
buscaron, desmaterializar el cuerpo del edificio y borrar los limites
espaciales, el arquitecto renacentista se inspirara en las formas geomtricas
bsicas, que ya se encontraban en los edificios clsicos, El circulo y el
cuadrado, el cubo y la esfera, el cilindro son las formas ms adecuadas,
gracias a sus prefecta regularidad y racionalidad, la dinmica lineal y
ascendente del gtico ser desplazada por la lgica claridad del clasicismo.

50

Sub.2.7

ANALISIS DE LOS PARADIGMAS ARQUITECTONICOS


DELPERIODO
La arquitectura barroca es resumen y paradigma del espritu de la
civilizacin del barroco". En ella se adoptan las lneas curvas frente a las
rectas por generar aqullas mayor dinamismo y expresividad. Las fachadas
adquieren la mxima importancia pues en ella se suelen volcar los mayores
empeos decorativos mediante numerosas cornisas y columnas griegas,
romanas y salomnicas. Por el predominio de los elementos decorativos
sobre los constructivos, se puede afirmar que el estilo barroco ms que un
estilo de arquitectura es una forma de decoracin arquitectural.

51

Las plantas de los templos tambin tienden a alejarse de las formas clsicas
basadas en la lnea recta, el cuadrado y la cruz y en muchas ocasiones se
adoptan plantas circulares, elpticas o mixtilneas. Esta libertad en las
plantas arquitectnicas permite una mejor adaptacin al lugar en que se va
a erigir el edificio. Una de las preocupaciones del Barroco son los grandes
recintos pblicos urbanos. Es frecuente que en las ciudades ms importantes
se lleven a cabo plazas mayores de enorme superficie y suntuosidad. En
Espaa tenemos los ejemplos seeros de la Plaza Mayor de Salamanca y de
la de Madrid.
ARQUITECTURA BARROCA EN ESPAAEL PRIMER BARROCO
La arquitectura barroca se introduce en Espaa a finales del siglo XVI y se
desarrolla durante gran parte del siglo XVII de manera ms contenida y
austera que la italiana, sobre todo por el xito de la arquitectura herreriana.
Se construyen edificios con materiales pobres y de aspecto sombro. Los
centros principales en que se desarrolla el barroco son Madrid, Sevilla,
Valencia, Toledo y Valladolid. En este perodo de comienzos del siglo XVII
destaca Juan Gmez de Mora que trabaja en la corte de los Austrias, que es
el arquitecto de la Plaza Mayor, Ayuntamiento, Monasterio de la Encarnacin
y la crcel de la Corte de Madrid y el Colegio de los Jesuitas en Salamanca.
Alonso Carbonell disea el Palacio del Buen Retiro y sus jardines. Jorge
Manuel Theotocpulos, hijo de El Greco, diriga las obras del Ayuntamiento
de Toledo.

SEGUNDO PERIODO DEL BARROCO O"BARROCO PLENO"


52

A medida que avanza el siglo XVII se percibe un progresivo camino de


intensificacin de la ornamentacin recargada y la eliminacin de elementos
herrerianos. En Andaluca, ya hacia fines del siglo, el pintor y escultor, Alonso
Cano, inici la tendencia hacia un mayor esplendor ornamental siendo autor
de la fachada de la catedral de Granada. Tal tendencia se aprecia en la
Baslica del Pilar de Zaragoza, obra de Francisco Snchez, Francisco Herrera
el Joven, Ventura Rodrguez y Domingo Yarza o en la torre de la iglesia de
Santa Catalina de Valencia construida por Juan Bautista Vies.

Otros arquitectos del barroco pleno en Espaa son:

Francisco Hurtado Izquierdo, arquitecto de la Cartuja de Granada.


Jimnez Donoso, autor de la Casa de la Panadera en la plaza Mayor de
Madrid.
Jos Pea de Toro, iniciador del aspecto barroco de la Catedral de Santiago
de Compostela.
Domingo de Andrade, arquitecto de la torre del reloj en Compostela.
Melchor Velasco de Agero: arquitecto del Monasterio del Salvador de Cela
nova.
Felipe Cerrojo, autor de la iglesia de la Pasin en Valladolid.
EL ESTILO BORBNICO
Aunque la arquitectura churrigueresca se desarrolla durante la dinasta
borbnica en Espaa, son precisamente estos monarcas de origen francs

53

quienes imponen en sus construcciones reales un arte barroco afrancesado,


ms apegado a lo clsico y alejado de los excesos churriguerescos.

La arquitectura borbnica gusta de los grandes espacios y edificios deritmo


ordenado y equilibrado.

La Corte Borbnica construye tresgrandes palacios:

La Granja de San Ildefonso,encargada a Teodoro Ardemns.


El Palacio de Aranjuez, de SantiagoBonava.
El Palacio Real de Madrid, edificiode Filippo Juvara y Giovanni
BattistaSacchetti.Por ltimo citaremos a Ventura Rodrguez(discpulo de los dos
anteriores) arquitecto, entre otros muchos proyectos, de la iglesia actual
delMonasterio de Santo Domingo de Silos y de la fachada de la Catedral
dePamplona (VER IMAGEN LATERAL), y Francesco Sabatini que dise lafamosa
Puerta de Alcal de Madrid.

BERNINI Y BORRMONINI: ARQUITECTURA


RELIGIOSA Y CIVIL, PINTURA ESTRUCTURA.
54

El trmino Barroco tiene origen portugus y significa perla de forma


irregular. En el s. XVIII, los tericos ilustrados decidieron denominar como
arte barroco al arte producido en Europa entre 1600-1750, pues bajo su
criterio no respetaba las reglas y las proporciones clsicas, sino que se
dejaba llevar caprichosamente por las irregularidades impuestas por los
artistas.
En la poca barroca (1600-1750), Italia se convirti en la cuna de las artes en
Europa, continuando con el esplendor vivido durante el Renacimiento y
recibiendo la visita continua de artistas europeos que buscaban formacin.
Concretamente, Roma se convirti en el centro artstico dominante, lugar de
residencia de los artistas ms reputados, y expresin de una Iglesia
triunfante que reafirm el poder del Papado frente al protestantismo. Sin
embargo, fuera de Italia tambin surgieron centros artsticos destacados
como Pars, sobre todo durante el reinado de Luis XIV, el Madrid de los
Austrias, o Flandes y los Pases Bajos.
El arte barroco tuvo un fin eminentemente propagandstico, pues buscaba la
emocin y el deleite de los sentidos del espectador al servicio de dos
instituciones primordialmente:
Monarqua absoluta. El arte barroco se convirti en un instrumento de
propaganda del poder absoluto de los monarcas, como una manifestacin de
la grandeza de los reyes europeos. Este aspecto se concret en la
construccin de importantes palacios para los monarcas y en las abundantes
reformas urbanas que se produjeron en las principales ciudades europeas.
Iglesia. La vida eclesistica del Viejo Continente giraba en torno a las
consecuencias que haba desatado el estallido de la Reforma protestante en
el s. XVI. El Concilio de Trento (1545-1563) fue convocado por la Iglesia para
debatir las innovaciones introducidas por el protestantismo. Con Trento se
inicia la Contrarreforma catlica, que supuso una reafirmacin en los
principios tradicionales de la Iglesia y que dot al dogma catlico de un
sentido triunfal. En este sentido, el arte barroco se convirti en un medio
eficaz para adoctrinar a las masas, en una herramienta concebida para
manifestar la grandeza de la Iglesia mediante una arquitectura grandiosa y
unas artes figurativas basadas en el naturalismo, la claridad narrativa y la
generacin de devocin en los fieles.
55

El Barroco fue una poca en la que el arte persigui la excitacin de los


sentidos del espectador, mediante un discurso persuasivo. De esta manera,
el componente intelectual del arte renacentista deja paso ahora a un
discurso dirigido sobre todo a los sentidos del espectador, despertando el
fervor y la devocin en el mismo mediante el asombro, la maravilla y el
encantamiento visual. Para conseguir esta retrica de la persuasin, el arte
barroco recurri a valores como:
-

Decorativismo, incremento de la ornamentacin hasta llegar a la


exhuberancia.
Gusto por la escenografa, el efectismo y la teatralidad en las artes.

Rechazo por el equilibrio, la medida y la norma renacentistas, que fueron


sustituidas por un carcter irracional, excesivo y expresivo en las artes, cuya
finalidad fue impresionar, conmover y persuadir a los fieles.

Bsqueda de movimiento y dinamismo en las artes, recurriendo con


frecuencia al uso de la lnea curva.

Efectos luminosos teatrales, basados en el contraste entre la luz y la


sombra.

Expresividad y dramatismo en las artes plsticas.

Si el Barroco abarc la totalidad del s. XVII en Europa, la primera mitad del s.


XVIII estuvo presidida por el rococ, un estilo fundamentalmente decorativo
que refleja el gusto de la aristocracia del Setecientos por la comodidad y el
buen vivir rodeados de cosas agradables, bellas y alegres. El trmino rococ
procede de la combinacin de rocaille, rocalla, elemento decorativo que
abunda en el s. XVIII, y la palabra barroco, y fue acuado peyorativamente
por los autores ilustrados. Dicha tendencia naci en el ambiente refinado de
la Francia de la regencia del duque de Orlens (1715-23), durante la minora
de edad de Luis XV, en cuyo reinado alcanz su mximo esplendor. Desde
Francia se extendi por toda Europa.

56

Caractersticas generales de la arquitectura barroca.


Las formas artsticas del Barroco se crearon en Italia, por lo que es all donde
se hallan los primeros prototipos de edificios barrocos, especialmente
iglesias y palacios. La arquitectura tambin centr su atencin en las obras
urbansticas que se llevaron a cabo para la ordenacin de las ciudades. Entre
las caractersticas generales de la arquitectura barroca destacan:
1) Uso de una enorme variedad de materiales, que oscila desde ricos y
variados mrmoles empleados en construcciones eclesisticas y palaciegas,
combinadas con sillares de piedra, hasta el ladrillo unido con argamasa de
las construcciones conventuales ms modestas.
2) Uso del lenguaje arquitectnico del clasicismo, que no obstante, fue
empleado con mayor libertad que en el Renacimiento, potenciando valores
como el decorativismo, la escenografa y la libertad creadora. En este
momento se emplean elementos como las columnas tanto para decorar
fachadas como para producir efectos de perspectiva, y tambin se recurre
con la misma finalidad a la combinacin de pilastras y columnas. En las
fachadas suele ser frecuente el empleo de rdenes colosales o gigantes.
Entre los elementos sostenidos, el vocabulario barroco cuenta con remates
en las portadas, volutas en las fachadas de las iglesias, cubiertas
abovedadas con complejos esquemas geomtricos, entablamentos
interrumpidos y frontones partidos, entre otros.
3) Complejidad de las plantas de los edificios. La arquitectura barroca gust
del uso de plantas que recurran a la forma curva, como las plantas elpticas
u ovales. En numerosos ejemplos, tambin se combinaron la planta
longitudinal con la central, creando iglesias de una nave nica flanqueada
por capillas con una cpula sobre el crucero.
4) Movimiento y ondulacin. En los monumentos barrocos fue frecuente la
alternancia de muros rectos con curvos, de entrantes y salientes, de
superficies cncavas y convexas, obteniendo gran abundancia de espacios
onduladas en los edificios. De este modo los muros, las fachadas, los
entablamentos e incluso las columnas fueron modificadas mediante la
ondulacin y la lnea curva.

57

5) Decorativismo. Los edificios del Barroco gozaron de una exuberante


abundancia decorativa tanto en el interior como en el exterior, generalmente
compuesta de ricos mrmoles de diferentes tonalidades que creaban
espacios de rica policroma. Entre los elementos decorativos ms frecuentes
de la arquitectura barroca, cabe citar los remates curvos ornamentales de las
portadas, el uso de las volutas en las fachadas de las iglesias, los
entablamentos interrumpidos, los frontones partidos, y en el interior el uso
de cubiertas abovedadas ornamentadas mediante complejos esquemas
geomtricos.
6) Contrastes luz-sombra. En los muros barrocos se aplica una combinacin
de zonas iluminadas con otras no iluminadas. El contraste entre
pronunciados salientes en el muro (luz) y entrantes (sombra), genera un
intenso dramatismo y teatralidad en la arquitectura.
7) Fusin de las artes e ilusionismo. En los interiores barrocos, arquitectura,
escultura y pintura se fusionan, generando espectaculares espacios fingidos,
que provocan una intensa sensacin de ilusionismo en el espectador.

Entre las tipologas arquitectnicas ms representativas del Barroco es


necesario resaltar:

Iglesias. La arquitectura sagrada barroca deseaba ser una muestra del


triunfo de la fe catlica sobre la hereja protestante. Para ello aluda a la
glorificacin de Dios y de su Iglesia, exponiendo adecuadamente las
verdades del dogma catlico, llegando intensamente a la conciencia de los
fieles. En el Barroco se practicaron numerosas reformas en importantes
baslicas o catedrales europeas y proliferaron los templos financiados por
grandes familias nobiliarias y las iglesias erigidas por las rdenes religiosas
ms destacadas de la poca, como la Compaa de Jess. Las iglesias
contaron con unos interiores en los que se cantaba la gloria de Dios a travs
de una abundante decoracin y de ricos materiales como los mrmoles
polcromos o excelsos dorados. En el exterior, los templos buscaron no slo
la integracin armnica con el espacio urbano circundante, sino tambin
subrayar la presencia de la gloria de Dios en la ciudad, mediante
espectaculares fachadas de gran decoracin y riqueza escultrica, con
programas
iconogrficos
cuidadosamente
escogidos
con
finalidad

58

catequtica. Las iglesias barrocas recurrieron a dos tipos de plantas


principalmente:
-

La planta longitudinal o jesutica, inspirada en el modelo de la iglesia del


Ges de Roma, obra de Vignola y que consista en una nica nave
longitudinal flanqueada por capillas laterales, rematada en un bside y
coronada con una cpula en el crucero. Este modelo acercaba el altar a los
fieles, subrayando la centralidad de la Eucarista en la vida cristiana, y
result propicio no slo para los templos ms modestos sino para los ms
grandiosos (como qued reflejado en la reforma de la baslica de San Pedro
del Vaticano).
En el Barroco se aplicaron con gran abundancia las plantas centrales,
basadas en formas circulares, pero tambin ovales y elpticas. Estas plantas
planteaban mayores inconvenientes litrgicos y una mayor complejidad
arquitectnica al templo. Sin embargo, fueron tremendamente usadas
debido a su gran dinamismo, teatralidad y uso de la curva. Se generalizaron
principalmente en las iglesias de pequeo tamao.

Palacios. El palacio barroco era principalmente una expresin del poder de


la nobleza o de la monarqua absoluta en el espacio urbano. Generalmente
recurri a la tradicional planta cuadrada en torno a un patio central, o
tambin cre un monumental esquema en U, usado sobre todo en
monumentales palacios regios (como el palacio de Versalles en Francia). Los
interiores de los palacios barrocos destacan por su abundante decoracin y
su imponente lujo, junto a la creacin de monumentales escaleras con
cuidados efectos perspectivos y teatralidad. En la fachada, los palacios
barrocos se componan mediante rdenes arquitectnicos que se
superponan en plantas horizontales flanqueando arqueras de medio punto
provistas de ventanas. Este esquema de raz renacentista se enriqueca
notoriamente con una abundante decoracin y efectos perspectivos. En los
palacios barrocos gozaron de una gran relevancia los paseos, los jardines y
las fuentes de agua, que solan repartirse siguiendo estudiadas disposiciones
simtricas y perspectivas.

El urbanismo jug un papel importante en la arquitectura barroca. El


urbanismo barroco defenda el plano ortogonal, ordenado y uniforme del
Renacimiento. No obstante, en los siglos XVII y XVIII se concedi un gran
protagonismo a las plazas, concebidas persiguiendo efectos escenogrficos y
de sorpresa para el espectador. Adems, la presencia de edificios civiles y
religiosos (de la Monarqua y la Iglesia) en el mbito urbano fueron
destacados mediante imponentes construcciones de extraordinaria
59

decoracin. El prototipo urbanstico del Barroco surgi en Roma con las


propuestas del papa Sixto V que Domenico Fontana puso en prctica. As,
abri calles anchas y rectas que conducan a los lugares santos de la ciudad,
uniendo los enclaves arquitectnicos, las grandes baslicas de Roma. El plan
urbanstico de Sixto V se prolong a lo largo del siglo XVII en Roma, y sirvi
de modelo a otras ciudades, como Turn.

Gianlorenzo Bernini
Gian Lorenzo Bernini (1598-1680) fue uno de los grandes genios del s. XVII
italiano. Practic todas las artes, incluso la escenografa, aunque se
consideraba a s mismo escultor. Trabaj abundantemente para los grandes
mecenas de la Roma barroca, como fueron el papa Urbano VIII y la familia
Barberini. La arquitectura de Bernini conserva una importante raigambre
clasicista de raz renacentista (clara distribucin de las masas), aunque est
enriquecida con un sentido de la ornamentacin puramente barroco.
Igualmente barrocos son la grandeza y monumentalidad de sus proyectos
que suelen recurrir al uso de rdenes colosales, el gusto por la lnea curva, el
diseo teatral de sus obras, la rica ornamentacin polcroma de sus
interiores y la sntesis que realiza entre las diferentes artes con una finalidad
ilusionista.
El baldaquino de San Pedro del Vaticano es una de sus primeras obras
arquitectnicas. Realizado entre 1624 y 1633, fue la primera obra de Bernini
tras ser nombrado maestro de obras del Vaticano por el papa Urbano VIII. El
baldaquino es una estructura arquitectnica situada en el crucero de la
baslica de San Pedro, bajo la cpula de Miguel ngel y sobre la tumba de
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San Pedro. En la obra, Bernini conjuga magistralmente arquitectura,


escultura, pintura y decoracin. El baldaquino supone un colosal altar de
bronce compuesto por enormes columnas salomnicas (de fuste con forma
en espiral) de capitel compuesto. Bernini tambin construy la plaza de San
Pedro del Vaticano entre 1565 y 1667. sta constituye una gran elipse
rodeada por una gran columnata cudruple que se une a la iglesia con dos
alas inclinadas. La iglesia de San Andrs del Quirinal en Roma (1658-1670)
fue una de sus creaciones ms relevantes. En su fachada utiliz un prtico
de columnas coronado por un frontn, adosado a muros curvos y cncavos,
buscando efectos de juego lineal y de claroscuro. El interior de la iglesia se
inspira en el Panten de Roma. Posee una planta ovalada que est rematada
en el centro por un templete con columnas en el altar, rematado por la
ascensin de San Andrs sobre u frontn partido. El interior se cubre con una
cpula elptica. El espacio se articula con mrmoles ricos y polcromos, de
gran decorativismo, as como mediante zonas de luz y de sombra, pues las
capillas se expanden en claroscuros. La iluminacin procede de la linterna de
la cpula, que concede luz de modo teatral a la capilla mayor y a la escultura
de San Andrs. Bernini cre la fachada del importante palacio Barberini de
Roma (1652-33) en el que haba trabajado tambin Maderno. En la fachada
se superponen los tres rdenes, con arcadas y galeras provistas de
ventanas, y que posee un solemne prtico en la planta baja. Adems de
edificios, Bernini trabaj para la ciudad de Roma, en la que fundi el espacio
natural y el espacio urbano al llevar el agua a la ciudad por medio de las
fuentes, que contribuyen a la articulacin y decoracin de la urbe, como la
fuente de los Cuatro Ros en la plaza Navona (1648-51). Cre obras de gran
valor escenogrfico y perspectivo como la escalera regia del Vaticano.

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Francesco Borromini
Francesco Borromini (1599-1667) fue un arquitecto romano de gran talento e
imaginacin. Antagonista y rival personal de Bernini, trabaj sobre todo para
rdenes religiosas modestas. La arquitectura de Borromini trasgrede en
mayor modo que la de Bernini las normas del clasicismo renacentista. Sus
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iglesias, generalmente pertenecientes a rdenes religiosas de escasos


recursos econmicos y de modesto tamao, estn repletas de fantasa,
expresividad y dramatismo. Borromini dot a sus construcciones de un
intenso movimiento, conseguido con la ondulacin de muros y
entablamentos, que creaban ritmos cncavo-convexos basados en el efecto
de curva contra curva. De igual modo, tambin recurri a plantas complejas
y dinmicas que combinaban diversas formas geomtricas. Entre sus obras
hay que mencionar la iglesia de San Carlo alle Quattro Fontane en Roma,
entre 1634 y 1667. La iglesia presenta una planta ovalada con curvaturas
convexas en sus cuatro esquinas. El entablamento contornea la iglesia
siguiendo todas esas formas. La cpula ovalada, de contorno curvilneo, con
pechinas, est decorada en el interior a modo de artesonado con motivos
geomtricos en relieve. La fachada es puro dinamismo y movimiento
ondulante con tramos convexos y cncavos. Est articulada mediante la
combinacin de un orden pequeo y otro gigante. En la cima, se encuentran
unos elementos llameantes que sustituyen el frontn, y un medalln ovalado
sostenido por ngeles. Otra de sus obras relevantes fue SantIvo della
Sapienza entre 1642 y 1660. Su planta tiene forma de estrella mixtilnea a
base de un hexgono rodeado de seis lbulos, en la que se alternan lneas
rectas con lneas cncavas y convexas. La cpula en el exterior est
envuelta por un tambor lobulado con pilastras, arcos, iluminaciones y
claroscuros, sobre el que emergen un casquete y una alta linterna de ritmo
rotatorio y en espiral. Su fachada describe una curva cncava dividida en dos
pisos con arcos de medio punto flanqueados por pilastras y rematada por un
tico con decoraciones ovaladas. Otras de sus obras importantes fueron la
monumental fachada de Santa Agnese de Roma en la plaza Navona y el
colegio de Propaganda Fide.

Baldaquino de San Pedro del Vaticano-Bernini


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La obra que a continuacin vamos a comentar recibe el nombre de


Baldaquino y se encuentra en la baslica de San Pedro del Vaticano. Fue
realizado por Gian Lorenzo Bernini entre 1624 y 1633, por lo que pertenece
al arte barroco.
A medio camino entre la arquitectura y la escultura, el baldaquino diseado
por Bernini para situarlo justo en el crucero de la baslica de San Pedro del
Vaticano, bajo la cpula diseada por Miguel ngel y sobre la tumba del
apstol San Pedro, se trata de un enorme dosel que resalta el altar a la
manera de los ciborios de las iglesias paleocristianas, Realizado en bronce
negro, dorado y mrmol, se levanta sobre cuatro enormes columnas
salomnicas, esto es, de fustes helicoidales decorados con anillas y hojas
que parecen trepar por los mismos, y se rematan en capiteles de orden
compuestos. Sobre stos descansan unos entablamentos partidos que
sostienen un techo del que penden, tambin en bronce, pendones con el
emblema de la familia Borghese, a la que pertenece el papa Urbano VIII,
mecenas de la Obra. De las cuatro esquinas partes cuatro volutas
ascendentes que se unen para rematar el conjunto una bola del mundo
dorada sobre la que se asienta una cruz. A los elementos puramente
arquitectnicos se suman esculturas de ngeles en las cuatro esquinas as
como ngeles nios sobre los doseles que portan los atributos del poder
papal, la tiara y las llaves.

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Los materiales empleados son mrmol para las bases sobre las que se
levanta el conjunto y bronce negro y dorado. Cabe destacar la bsqueda por
parte del autor de los contrastes tan del gusto barroco; contrastes visibles
tanto entre las lneas movidas y ascendentes de la columna salomnica
frente a las pilastras clsicas de la baslica,de lneas rectas, como entre el
color negro y dorado del bronce en contraposicin al mrmol blanco del
edificio.
Como ya hemos mencionado nos encontramos ante un monumento donde
se mezclan los elementos arquitectnicos con los escultricos y cuya
finalidad no e slo resaltar el altar situado en el crucero as como el lugar
donde se encuentra enterrado San Pedro, sino que hay que ver en este
monumento una exaltacin del poder papal as como un manifiesto del
nuevo arte barroco. En efecto, en una Europa donde el cristianismo se haba
dividido y el protestantismo denunciaba la autoridad papal como un poder
meramente terrenal, la Iglesia Catlica ve en el nuevo estilo artstico una
posibilidad de hacer propaganda de todos los dogmas rechazados por los
protestantes y reivindicar el poder del Papa como un poder legtimo otorgado
directamente por Cristo a travs de San Pedro, considerado el primer
pontfice y sobre cuya tumba se levanta el monumento. As los ngeles que
portan los atributos del poder papal, la representacin del Espritu Santo
sobre el techo del monumento y la cruz que reina sobre el globo terrqueo
corroboran esta idea del origen divino del poder papal. As mismo, adems
del deseo de exaltacin del poder pontificio y de resaltar lo sagrado del
espacio donde se sita, hay que ver en este monumento un deseo ms
mundano de perpetuar la gloria personal y familiar como queda patente en
la presencia del escudo de la familia Borghese en el monumento.
Hay que ver en esta impresionante obra de Bernini todo un manifiesto del
nuevo estilo barroco y de su bsqueda del movimiento, el contraste, la
teatralidad y la impresin en el espectador como elementos al servicio de
una causa que en este caso es la exaltacin del poder del Papa y de la
Iglesia Catlica.
-

Plaza de San Pedro del Vaticano-Bernini

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Obra arquitectnica correspondiente con la plaza de la baslica de San Pedro


del Vaticano, construida por Gianlorenzo Bernini en 1656. Esta obra religiosa
pertenece, por tanto a la arquitectura barroca. La participacin de Bernini en
la Baslica de San Pedro del Vaticano encuentra su aportacin ms conocida
y espectacular en la urbanizacin de la plaza de acceso a la baslica, en la
que se integran los conceptos de arquitectura y urbanismo. Se utiliza en su
diseo la planta elptica, que ya haba utilizado en San Andrs del Qurinal,
que a su efecto centralizador une el dinamismo de sus muros curvos. En este
caso no obstante, la plaza aade su imponente monumentalidad, dadas sus
grandes dimensiones (340 x 240 m.). En dicha traza participa tambin el
matemtico espaol Juan Caramuel Lobkowitz. El proyecto definitivo consiste
en la traza de una plaza ovalada delimitada por un prtico arquitrabado, con
un alineamiento de columnas toscanas. Dicha columnata se ve rematada por
una balaustrada sobre la que se asientan ciento cuarenta santos. La plaza
cuenta con dos ejes claramente delimitados: por un lado, un eje transversal,
formado por el obelisco central y las dos fuentes laterales. Y por otro, un eje
longitudinal, dibujado por las dos alas oblicuas de la columnata, que
desembocan visualmente en la fachada del Vaticano realizada por el
arquitecto Carlo Maderno. El efecto que consigue esta solucin formal es
mltiple: crea en primer lugar una considerable amplitud visual, y adems
una gran capacidad espacial, que permite la congregacin de numerosos
fieles. Crea adems un espacio tpicamente barroco, en tensin, aportada en
este caso por el juego de lneas en contraste, combinando la forma ovalada
de la columnata, la verticalidad de las columnas y la horizontalidad de su
arquitrabe. Se consigue tambin completar un sentido simblico de
religiosidad en la plaza, ya que as trazada emula un gigantesco abrazo que
la Iglesia como comunidad abre hacia quienes quieran acogerse en su seno.
Y Es adems smbolo del cosmos, referido en esta ocasin a la Universalidad
de la Iglesia.
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Entre sus elementos ms sobresalientes por su importancia decorativa y


simblica se encuentra el obelisco, que como un vstago central sirviera de
epicentro a un teocentrismo cristiano, sin olvidar que su mismo simbolismo
religioso en el Antiguo Egipto se repite aqu al servir de referencia,
igualmente simblica, de eje conector entre el mundo terrenal y el celestial.
El obelisco proviene al parecer de Alejandra donde fuera levantado por
Augusto. De all viajara Roma, donde Calgula lo utilizara para decorar la
spina del Circo de Nern. Sera en 1586, cuando el papa Sixto V decidi
colocarlo frente a la Baslica del Vaticano en memoria del martirio de San
Pedro, que se haba realizado precisamente en dicho circo, razn por la que
se le conoca en el entorno cristiano como el "testigo mudo" que haba
asistido a la crucifixin del apstol. En lo alto estaba coronado por una esfera
de bronce (que segn la leyenda contena los restos de Julio Csar), y que
sera reemplazada por una cruz que lo remata.

San Andrs del Quirinal (planta)-Bernini

La iglesia es la de SantAndrea al Quirinale, en Roma, de estilo barroco


diseada por Gian Lorenzo Bernini (1598--1680), arquitecto de los papas y,
adems, de este templo tan peculiar.
El proyecto fue encargado a Bernini, quien consider la posibilidad de
levantar un edificio de planta pentagonal, aunque finalmente opt por la
forma elptica centralizada. Las obras comenzaron a finales de 1658 y
quedaron concluidas, en lo fundamental, en 1670, con el resultado de que en
esta pequea iglesia romana vinieron a coincidir diversas soluciones
constructivas que buscaban la sorpresa del espectador. La primera de ellas
se encontraba en la misma fachada del templo, a la que se accede por una
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escalinata curvada. Contrasta aqu el llamativo clasicismo, conseguido a


base del empleo de pilastras jnicas de orden gigante que sostienen un
frontn triangular, con el prtico curvado y sobresaliente, elevado sobre
columnas exentas (tambin de orden jnico), que parece adelantarse para
recibir al visitante y en el cual se cobija otro frontn triangular. Franqueada la
entrada, el espectador va a resultar de nuevo sorprendido. Bernini ya haba
experimentado con anterioridad con las plantas ovaladas, pero aqu introdujo
otra novedad, consistente en disponer la nica entrada al templo en paralelo
con el eje mayor del edificio y no con el menor, como hubiese sido habitual.
De esta forma se ofrece al visitante un amplio frente visual, reforzado
adems por la disposicin de un pequeo bside que enmarcaba el fondo de
la capilla principal, dispuesta frente a la entrada, y a cuyos lados se situaban
dos pares de columnas corintias de mrmol que sostienen un frontn curvo
partido en el que se coloc una escultura de San Andrs en vuelo hacia el
cielo. Por tanto, en el conjunto de este eje, el juego de volmenes se basa en
lo contradictorio: convexo en la entrada y cncavo en la capilla. Por otra
parte, en los muros de la iglesia, a ambos lados de los extremos del eje
mayor, se sitan cuatro otras cuatro capillas con altares separadas por
pilastras corintias. A sus lados, otros cuatro nichos con tribunas sobre ellos
permiten alojar confesonarios.
En todo este conjunto sorprende tambin la riqueza de los materiales
empleados: mrmoles de distintos colores, estucos y dorados, esculturas de
ngeles. El mismo repertorio decorativo lo encontramos tambin en la
cpula que cubre el templo y por la cual la luz que atraa a Bernini inunda el
interior. Todo ello al servicio de una idea principal: la de hacer visible que el
martirio de San Andrs, conforme aparece reflejado en el lienzo del altar
mayor, fue el glorioso camino que lo condujo a la vida eterna. Pura
escenografa barroca. El arte de la sorpresa.
-

San Carlos de las Cuatro Fuentes (exterior y planta)-Borromini

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Obra arquitectnica religiosa, San Carlos de las Cuatro Fuentes en Roma, fue
creada por Franceso Borrimini entre 1634 y 1667, siendo una de las obras
maestras de la arquitectura barroca italiana.
Tras la realizacin del Convento y Claustro que le encarga la Orden de los
Trinitarios espaoles en Quattro Fontane, bastantes aos despus, Borromini
recibe el encargo de terminar la iglesia y la fachada. Borromini la resuelve
con una planta elptica, donde se puede comprobar cmo Borromini la
estructura a partir de una clara geometrizacin del espacio. Dos tringulos
equilteros unidos por la base parecen ser la gnesis de la obra, aunque
tambin lo podra ser la anamorfosis del crculo. Ambas soluciones muestran
una racionalizacin del lenguaje barroco. La planta es elptica, con un sentido
de contraccin opuesto al de expansin que busca Bernini en San Andrs.
Alrededor de esta elipse se disponen diagonalmente las capillas y varios
nichos. Esta planta le permita respetar la fuente del chafln, una de las
cuatro que presenta el cruce de las dos calles y que le da el pseudonombre a
la iglesia. Efectivamente, Borromini parte de un espacio angosto, un cruce de
calles. Haba cuatro fuentes en el solar y una de ellas deba respetarla,
dejando un chafln en una esquina para albergarla. La planta es nueva,
elptica, y no tiene precedentes y se crea en funcin del solar: un patio
rectangular con los ngulos en chafln. A partir de este espacio, crea una
planta muy dinmica, quiere un edificio que se mueva y que rompa con la
tradicin clsica. Cmo es la tnica de su carrera arquitectnica, el
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arquitecto se debe adaptar a espacios pequeos y complicados para


elaborar autnticas obras monumentales, gracias a su imaginacin
desbordante: estamos ante una iglesia pequea pero monumental. En su
interior presenta un orden nico de grandes columnas agrupadas de cuatro
en cuatro con nichos y molduras continuas en los muros, que parecen reducir
ms el espacio y obligar al muro a flexionarse, y a parecer deformada la
cpula oval que corona este espacio interno. La cpula se adapta a la planta
y es en forma de elipse muy decorada en su interior. Esta cpula muestra
una gran decoracin que quiere simular un artesonado clsico con motivos
octogonales, hexagonales y en forma de cruz, que van disminuyendo a
medida que confluyen en la linterna. Introduce, pues, la planta flexible y
utiliza formas cncavas y convexas que se articulan en un muro ondulante,
lo que da como resultado un espacio interior dinmico. De esta manera, este
conjunto de pequeas dimensiones, al no poder ser medido ni acotado, crea
una espacialidad que la hace mayor a los ojos del espectador.
Est compuesta por dos pisos de tres calles cada uno. El central del primer
piso, con la puerta de acceso al templo, es convexo, y los dos laterales
cncavos. En cambio, en el segundo piso, las tres calles son cncavas. La
cornisa marca el movimiento principal del conjunto cncavo-convexocncavo en la planta baja, y en el nivel superior se dibuja un movimiento
cncavo-cncavo-cncavo slo roto por el gran medalln que preside toda la
composicin y un pequeo templete elptico con balconaje. La puerta es
convexa y encima pone una media cpula. En los laterales pone nichos
cncavos para acentuar el rompimiento de lneas. Borromini cuida que su
fachada se adapte a la calle, mirando de no ultrapasar los lmites lineales de
sta y respetando su unidad utilizando los mismos materiales constructivos
que los edificios colindantes. Lejos est, pues, de enmarcar el edificio en un
marco majestuoso que resalte su nobleza y singularidad, como haca Bernini.
La misma fachada se presenta como una unidad independiente del interior
del edificio con el que no guarda ninguna relacin.
San Carlos de las Cuatro Fuentes es conocida como San Carlino por sus
reducidas dimensiones, y se trata de la obra ms representativa de
Borromini y, paradjicamente, es contempornea de la columnata de San
Pedro del Vaticano, de Bernini. San Carlos es la primera obra autnoma de
Borromini y tambin la ltima en la que trabajar el arquitecto. Tena 35 aos
en 1634, cuando los frailes Descalzos espaoles de Roma le encargaron la
construccin del convento y de la iglesia, y tuvo que superar la dificultad que
comportaba lo reducido del espacio y su irregularidad. La primera fase, que
incluye el convento y el claustro, concluy el 1637. De este momento
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destaca, sobre todo el claustro, de reducidas dimensiones, en el que ya se


manifiesta la ruptura de los esquemas tradicionales rectangulares.
Desgraciadamente, el convento ha desaparecido en la actualidad. En 1641
conclua la iglesia, dedicada a San Carlos Borromeo, retomando al final de
sus das la fachada, en 1667, que no puede concluir al morir, terminndola
su sobrino Bernardo, siguiendo fielmente sus planos.

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