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PECADO E INFERNO
Para falarmos sobre o PECADO e o INFERNO preciso antes entendermos a
finalidade da nossa vida terrena, o fim ltimo da nossa existncia; quero dizer, sabermos
realmente o que Deus quer de ns e como podemos responder ao Seu querer.
H quem diga que a finalidade da nossa vida seja a riqueza; outros a beleza; a fama; o
sucesso; a prosperidade; a realizao pessoal; o carro nova; a nova casa; a formao
profissional.
Mas se de fato nossa vida se reduz a isto, porque ento no somos felizes quando
alcanamos o que sonhamos; porque ao comprar o carro novo ainda percebemos faltar
algo que nos realize? Ao atingir o sucesso e a fama, percebemos que falta algo em ns.
E assim, ns passamos nossos derradeiros dias terrenos buscando saciar-nos com coisas
e mais coisas. Tenho um carro, quero dois. Tenho uma casa, quero uma fazenda. Tenho
uma faculdade, quero duas, tenho R$ 1 mil no banco vou atrs de R$ 10 mils. Porque
nunca estamos saciados, felizes ou realizados?
Porque NADA DO QUE EXISTE NESTE MUNDO pode saciar a nossa sede e fome
de Deus. Como diz o salmista:
Como a cora deseja as guas correntes, assim a minha alma
anseia por ti, Deus. A minha alma tem sede de Deus, do Deus
vivo: quando hei de ir ver a face de Deus. (Sl 42, 2-3).
A este desejo insacivel impresso em nossa alma d-se o nome de bem-aventuranas.
1719. S as bem-aventuranas respondem ao desejo natural de felicidade. Este desejo
de origem divina; Deus p-lo no corao do homem para o atrair a Si, o nico que o
pode satisfazer:
Todos ns, sem dvida, queremos viver felizes, e no h entre os
homens quem no d o seu assentimento a esta afirmao,
mesmo antes de ela ser plenamente enunciada.
Como ento, Senhor, que eu Te procuro? De facto, quando Te
procuro, meu Deus, a vida feliz que eu procuro. Faz com que
Te procure, para que a minha alma viva! Porque tal como o meu
corpo vive da minha alma, assim a minha alma vive de Ti.
S Deus sacia.
1719. As bem-aventuranas descobrem a meta da existncia humana, o fim ltimo dos
atos humanos: Deus chama-nos sua prpria felicidade. Esta vocao dirige-se a cada
um, pessoalmente, mas tambm ao conjunto da Igreja, povo novo constitudo por
aqueles que acolheram a promessa e dela vivem na f.
Agora vocs poderiam me perguntar:
Mas se Deus imprimiu em nossa alma uma sede insacivel Dele, porque que que
Ele permite que nos desviemos desse nosso fim ltimo, agarrando-nos s coisas
terrenas?
PORQUE DEUS NOS CRIOU POR AMOR COMO CRIATURAS LIVRES.
1730. Deus criou o homem racional, conferindo-lhe a dignidade de pessoa dotada de
iniciativa e do domnio dos seus prprios atos. Deus quis "deixar o homem entregue
sua prpria deciso" (Sir 15, 14), de tal modo que procure por si mesmo o seu Criador e,
aderindo livremente a Ele, chegue total e beatfica perfeio:
O homem racional e, por isso, semelhante a Deus, criado livre e senhor dos seus
atos.
1732. Enquanto se no fixa definitivamente no seu bem ltimo, que Deus, a liberdade
implica a possibilidade de escolher entre o bem e o mal, e portanto, de crescer na
perfeio ou de falhar e pecar. ela que caracteriza os atos propriamente humanos.
Torna-se fonte de louvor ou de censura, de mrito ou de demrito.
O crescer na perfeio, na escolha certa e, portanto, na verdadeira liberdade, implica
uma conscincia moral dos nossos atos, o controle das nossas paixes e a busca das
virtudes. Tudo isso nos permitido atravs de uma intensa e crescente vida de orao e
intimidade com Deus, de onde vm as graas necessrias para alcanarmos o grau mais
alto de santidade ainda nesta vida e, consequentemente ganharmos o Cu mais
facilmente.
Sabendo agora que o fim ltimo da nossa vida Deus, podemos concluir que tudo
aquilo que nos afasta desse fim e nos impede de estar mais prximo de Deus mal e,
portanto, pecaminoso.
MAS, AFINAL, O QUE O PECADO?
1849. O pecado uma falta contra a razo, a verdade, a reta conscincia. uma falha
contra o verdadeiro amor para com Deus e para com o prximo, por causa dum apego
perverso a certos bens (quais bens? Aqueles que citei a pouco: carro, dinheiro,
faculdade, moda, fama, sucesso). Fere a natureza do homem (dignidade de ser imagem
e semelhana de Deus) e atenta contra a solidariedade humana. Foi definido como
uma palavra, um ato ou um desejo contrrios Lei eterna (89).
1850. O pecado uma ofensa a Deus: Pequei contra Vs, s contra Vs, e fiz o mal
diante dos vossos olhos (Sl 51, 6). O pecado contrrio ao amor que Deus nos tem e
afasta d'Ele os nossos coraes. , como o primeiro pecado, uma desobedincia, uma
revolta contra Deus, pela vontade de os homens se tornarem como deuses,
conhecendo e determinando o que bem e o que mal (Gn 3, 5). Assim, o pecado o
amor de si prprio levado at ao desprezo de Deus (90). Por esta exaltao orgulhosa
de si mesmo, o pecado diametralmente oposto obedincia de Jesus, que realizou a
salvao (91).
1853. A raiz do pecado est no corao do homem, na sua vontade livre, conforme o
ensinamento do Senhor: do corao que provm pensamentos malvolos, assassnios,
adultrios, fornicaes, roubos, falsos testemunhos, maledicncias coisas que tornam
o homem impuro (Mt 15, 19). Mas tambm no corao que reside a caridade,
princpio das obras boas e puras, que o pecado ofende.
PECADO MORTAL E VENIAL
1855. O pecado mortal destri a caridade no corao do homem por uma infrao grave
Lei de Deus. Desvia o homem de Deus, que o seu ltimo fim, a sua bem-
O INFERNO
Ao falarmos do inferno, preciso recordarmo-nos da doutrina sobre os novssimos do
homem. Novssimos a trajetria do homem no decorrer do seu ltimo suspiro. o que
acontece quando terminamos a nossa jornada nesta terra. Desde os primrdios da Igreja
de Deus, costume meditar nestes termos. Fazem parte dos novssimos do homem:
Morte, Juzo, Cu e Inferno.
I. O juzo particular
1021. A morte pe termo vida do homem, enquanto tempo aberto aceitao ou
rejeio da graa divina, manifestada em Jesus Cristo. O Novo Testamento fala do juzo,
principalmente na perspectiva do encontro final com Cristo na sua segunda vinda. Mas
tambm afirma, reiteradamente, a retribuio imediata depois da morte de cada qual, em
funo das suas obras e da sua f. A parbola do pobre Lzaro e a palavra de Cristo
crucificado ao bom ladro, assim como outros textos do Novo Testamento, falam dum
destino final da alma, o qual pode ser diferente para umas e para outras.
1022. Ao morrer, cada homem recebe na sua alma imortal a retribuio eterna, num
juzo particular que pe a sua vida em referncia a Cristo, quer atravs duma
purificao, quer para entrar imediatamente na felicidade do cu, quer para se condenar
imediatamente para sempre.
Ao entardecer desta vida, examinar-te-o no amor (So Joo da Cruz).
II. O cu
1023. Os que morrerem na graa e na amizade de Deus e estiverem perfeitamente
purificados, vivero para sempre com Cristo. Sero para sempre semelhantes a Deus,
porque O vero tal como Ele (1 Jo 3, 2), face a face (1 Cor 13, 12) (615):
Com a nossa autoridade apostlica, definimos que, por geral
disposio divina, as almas de todos os santos mortos antes da
paixo de Cristo [...] e as de todos os outros fiis que morreram
depois de terem recebido o santo Baptismo de Cristo e nas quais
nada havia a purificar no momento da morte, ou ainda daqueles
que, se no momento da morte houve ou ainda h qualquer coisa
a purificar, acabaram por o fazer [...] mesmo antes de
ressuscitarem em seus corpos e do Juzo universal e isto
depois da Ascenso ao cu do nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo , estiveram, esto e estaro no cu, associadas ao Reino
dos cus e no paraso celeste, com Cristo, na companhia dos
santos anjos. E depois da paixo e morte de nosso Senhor Jesus
Cristo, essas almas viram e vem a essncia divina com uma
viso intuitiva e face a face, sem a mediao de qualquer
criatura (Bento XII).
III. A purificao final ou Purgatrio