REFORMISTAS

Se denomina Precursores Reformistas a los intelectuales del siglo XVIII y

principios del XIX que plantearon crticas contra el rgimen colonial, sin exigir la
independencia. Crean que los peruanos podan alcanzar ms derechos,
progreso y bienestar sin necesidad de romper con el Imperio Espaol.
Los principales Precursores Reformistas fueron: Jos Baqujano y Carrillo, Toribio
Rodrguez de Mendoza e Hiplito Unanue. Tambin destacan: Fray Calixto de
San Jos Tpac Inca y Mariano Alejo lvarez.

SEPARATISTAS
Se denomina Precursores Separatistas a los idelogos de fines del siglo XVIII y
comienzos del XIX, que plantearon la necesidad de luchar por la Independencia
del Per, rompiendo las cadenas que lo ataban al Imperio Espaol.
Los principales Precursores Separatistas fueron: Juan Pablo Vizcardo y
Guzmn, Jos de la Riva Agero y Jos Faustino Snchez Carrin.
GUERRILLAS INDGENAS Y LITES CRIOLLAS EN LA INDEPENDENCIA DEL PER
Los primeros gritos independistas fueron los de los levantamientos indgenas o
'indios' durante la ltima mitad del siglo XVIII y no los de los criollos, quienes
comulgaban sumisamente con la Corona Espaola; en consecuencia, jams
hubieran permitido una independencia por voluntad propia parida de las
entraas de la tierra 'peruana', por eso tuvieron que esperar proyectos
extranjeros para supuestamente emanciparse de Espaa.
Heraclio Bonilla y Karen Spalding manifiestan: "El proceso de la independencia
peruana estuvo determinado ntegramente por intereses extrarregionales,
bsicamente por los intereses comerciales y financieros de Inglaterra, de tal
manera que la independencia no poda ser analizada ni interpretada como un
proceso interno, como producto de un largo proceso de lucha por ella, sino que
le fue impuesta a los peruanos, quienes realmente no la deseaban, por no
convenirles la separacin con relacin a Espaa".1
Segn esta interpretacin los criollos consideraban que permaneciendo fieles a
Espaa tenan mucho ms que ganar, o por lo menos mucho menos que perder.
Esto significa que la independencia fue concedida a los criollos por el ejrcito de
San Martn, es decir que tuvo que llegar desde fuera debido a que la sociedad
peruana virreinal careca de una clase dirigente consciente de sus intereses y
por lo mismo incapaz de formular un proyecto poltico alternativo al colonial.
En contraste, quienes en verdad queran romper las cadenas de la opresin
respecto de Espaa eran los indgenas o 'indios' organizados en montoneras
(especie de guerrillas 'indias'), fieles a la concrecin de un nuevo Estado.
No slo participaban los varones, sus esposas tambin lo hacan de distintas
formas. Virgilio Roel expresa: "Estas heroicas y sufridas mujeres no slo
prestaban servicios en el apoyo logstico de las partidas, sino que cuando las
circunstancias lo requeran, tambin participaban del combate y las luchas. En
no pocas ocasiones, estas bravas guerrilleras asumieron el comando de las
montoneras, como es el caso de las Toledo en el pueblo de Concepcin, o como
en el de la compaera del montonero Quirs que combata como segundo
comandante de su partida".2

Poco antes del desembarco del General San Martn en Paracas, los montoneros
haban acorralado Lima y estaban dispuestos a tomarla. Llevaron a la
desesperacin al grupo de oficiales espaoles y criollos.
De la desesperacin pasaron a la accin, es decir, a la conspiracin para
derrocar al virrey Pezuela. Llega de Arequipa el mal recordado general Canterac
quien lo destituye, entregando el poder al general Jos de La Serna.
Las montoneras haban logrado gran podero. San Martn aprovecha este hecho
y crea las primeras fuerzas regulares peruanas a base de las unidades
guerrilleras de indgenas o 'indios'.. Esto significa que San Martn se puso al
mando de estas tropas iniciales, de los 'Granaderos a Caballo' y de los 'Leales
del Per'. La Serna huye de Lima con direccin a Jauja, protegido por San Martn
en varias oportunidades del trayecto.
Posteriormente, se dira que San Martn y La Serna siempre tuvieron
comunicacin y que estaban de acuerdo con un nuevo modelo de gobierno
monrquico. La diferencia era que solamente uno prefera a un rey europeo no
espaol y el otro a un rey espaol. Aunque parezca osado, quiz la pretensin
era el de autoconsagrarse como reyes sea San Martn o La Serna.
Tras retirarse La Serna de Lima solicita a San Martn ingrese a la ciudad para
evitar que los guerrilleros la tomen. De igual forma los seorones limeos
espaoles y criollos aterrados con la sola idea de que los montoneros ingresen a
la ciudad suplican a San martn que los detuviera. La respuesta de San Martn
fue que retirara a los montoneros siempre y cuando le dejasen ingresar a Lima
y se comprometieran a que el Cabildo juramentara la independencia. As se
hizo.
El 28 de julio de 1821 se proclam la 'independencia' del Per. Participaron en
esta proclamacin ningn 'indio', ms bien personalidades coloniales ms
notables, titulados de Castilla, ordenados de Caballera Real, las cabezas de las
familias ms colonialistas, el Cabildo Eclesistico. stos redactaron el Acta de
Independencia y la firmaron (aunque luego traicionaron esta proclamacin ya
que al llegar Bolivar al Per, otra vez sirvieron a La Serna, al rey y por ende, a la
Corona Espaola). Al pueblo, al Per profundo se le neg la participacin en el
acto.
No se equivoca Roel al manifestar que: "La ceremonia se efectu exactamente
como se realizaban las grandes festividades coloniales con la nica diferencia
que al virrey lo sustituy San Martn. En las noches del 28 y el 29 de julio de
1821 se realizaron suntuosos bailes en los salones del Cabildo y del Palacio
Virreynal, mientras que en las calles hubo verbena general. Desde entonces se
ha celebrado en memoria de estas festividades de corte colonialista, lo que se
denomina, el 'da de la independencia'.
Para quienes aman profundamente las tradiciones de este pueblo, el 28 de julio
no se rememora ningn hecho glorioso, ni ninguna gesta trascendental, sino
una gran fiesta colonial, celebrada por gentes que siempre fueron contrarias a
las causas populares y que en los momentos culminantes de Junn y Ayacucho
habran de hallarse nuevamente en el lado virreynal. Esas gentes hicieron tal
fiesta, por simples conveniencias momentneas y con la anuencia de La Serna.
Fue pues un acto intrnsecamente falso, y por tanto, EL 28 DE JULIO NO PUEDE
TRATARSE DE UN DA NACIONAL".3
Por otro lado, las heroicas montoneras con lderes como Cayetano Quirs,
Alejandro Huavique, Jos Navajas, Antonio Elguera, etc. jams fueron
recordadas por la historia oficial o fueron desdibujadas soterradamente. Estas
montoneras o guerrillas 'indias' se merecen todo el fervor del Per actual
porque pagaron su libertad con sangre traicionados incluso por San Martn y
Bolivar. Despus de la Capitulacin de Ayacucho, los lderes de las montoneras
(pertenecientes al corazn del ejrcito patriota quienes triunfaron) fueron

perseguidos y condenados a cadena perpetua, mientras que los realistas

criollos o espaoles (pertenecientes al ejrcito colonialista quienes perdieron)
fueron ensalzados, se les permiti viajar a Espaa con todos los gastos
pagados, se les dio la oportunidad de que pudieran seguir conservando sus
tierras, esclavos, ttulos, grados, jerarquas, propiedades, etc.
Ha de hablarse ahora de forma objetiva y somera sobre el papel que jugaron
San Martn y Bolivar en la independencia peruana.
Aparentemente Jos de San Martn emancip a los esclavos, incluso suscribi
muchos decretos en favor de la abolicin de la esclavitud; sin embargo, todo
quedaba en letra muerta, o 'liberaba' a unos cuantos para simular. Morote
indica, por ejemplo:"La razn por la que San Martn inici la emancipacin de
los esclavos no se debi exclusivamente a factores filantrpicos y altruistas;
llegado a Pisco incorpor a su ejrcito 600 esclavos de las haciendas vecinas,
[posteriormente stos con Riva Agero y Bolivar volvieron a ser esclavos]"4 .
San Martn 'independiz' el Per, pero sobre el esfuerzo de los indgenas o
'indios' que haban bregado a manera de guerrillas y montoneras y que
posteriormente fueron desarticuladas por el ejrcito 'patriota'.
San Martn quera implantar en el Per un gobierno de tipo monrquico con un
rey que viniese de Europa. En otras palabras el indgena o 'indio' continuara
subyugado a lo que pudiesen decidir los de la 'alta camarilla criolla'.
Simn Bolivar, por otro lado, no tuvo encuentro con los indgenas o 'indios' sino
hasta llegar a Ecuador, le fue imposible entender su idiosincrasia: "Se apropi
de l [Simn Bolivar] todos los prejuicios de los colonialistas espaoles y los
criollos racistas. Escribi una carta desde Ecuador que deca: 'Los indios son
todos truchimanes, todos ladrones, todos embusteros, todos falsos, sin ningn
principio moral que los gue'. La actitud del Libertador la describe el historiador
John Lynch: 'Los indgenas de Per, a diferencia de los pardos y los negros, no
ocupaban un lugar central en las preocupaciones de Bolivar'.
Bolivar no cambi de opinin sobre los indgenas durante la preparacin de la
guerra por la independencia, a pesar de la ayuda que recibi de guerrilleros
indgenas y de los batallones peruanos, formados principalmente por indios".5
Algo inusual sucedi, al ir Bolivar al Alto Per y apreciar que todos los indgenas
o 'indios' le rendan honores como el general Gamarra quien le ofreci una
corona o como Jos Domingo Chukiwanka quien elogi el papel mesinico del
Libertador, cambi su percepcin, pero slo como mecanismo til de
propaganda en su viaje a la futura Bolivia. Es cierto que dispuso decretos en
favor del indgena o indio, pero es cierto tambin que no cumpli nada de lo
que haba decretado, quiz si lo hubiese hecho habra merecido el elogio de
Chukiwanka.
"Desgraciadamente durante el gobierno de Bolivar se revivieron todas las taras
del coloniaje. Las mitas y los pongeajes se mantuvieron durante el siglo XIX y
el XX, y no nos sorprendera que en el siglo XXI quedase algn rezago de ello en
alguna remota regin.
Resuelto el problema de Bolivia, puesta en marcha la aprobacin de su
presidencia vitalicia, ejecutado o presos los lderes de las guerrillas indgenas,
Bolivar se retract, dio marcha atrs y el 11 de agosto de 1826 restableci el
tributo del indgena, que haba sido el signo ms vergonzoso de la colonia. An
los espaoles abolieron ese tributo, cuando soplaron vientos liberales en la
pennsula (1808-1815), aunque fue reinstalado con la vuelta del absolutismo de
Fernando VII.
En cuanto a otras regulaciones que afectaban a los indgenas, John Lynch dice:
"los decretos indgenas de Bolivar fueron limitados en su alcance y estuvieron
desencaminados en su intencin. La poltica de Bolivar en este mbito no se
fundaba en una comprensin profunda de los problemas de los indios'".6 .

Por si fuera poco, Bolivar ocasion muertes en masa de indgenas o 'indios' al

conducirlos con engaos a Colombia, Venezuela, Panam, etc., so pretexto de
combatir una invasin francesa.
Respecto a la venta de propiedades de comunidades indgenas o 'indias',
faltara tiempo y espacio para describir la malvola inclinacin bolivariana.
Primero las poseyeron los 'indios', pero luego las compraron los 'criollos'
adinerados, siendo este hecho un antecedente del latifundismo en el Per,
acrecentado junto a la esclavitud.
Por estas razones y ms, puede decirse que la situacin del 'indio' o indgena en
la 'Repblica' en nada cambi respecto de la 'Colonia', pareciera ms bien que
empeor.
"Sin Bolivar el Per no se hubiera independizado el ao 1924. Pero sin l el Per
hubiera sido ms grande y fuerte. Nuestro Libertador sacrific, expoli, enga
y cercen al pas a tal extremo que ninguna otra nacin latinoamericana jams
lleg a pagar por su independencia lo que el Per pag por la suya, ninguna
otra tampoco estuvo en tanto peligro de perder an ms".7 .
Despus de Bolivar, la situacin del 'indio' o indgena tampoco vari mucho.
Nada ms las distintas constituciones no establecan criterios de justicia en su
favor. Esta cruda realidad colm la paciencia y nuevamente empezaron los
levantamientos que se intensificaron antes y despus de la guerra con Chile.
Finalmente, queda por sealar que los primeros presidentes del Per anduvieron
por los corrillos independistas pero a la vez por los de la Corona Espaola.
Tambin, por otro lado, tener presente que el da Nacional del Per es el 10 de
noviembre, porque en un da como ese se inici la gran Gesta de Tupak Amaru,
de naturaleza hondamente libertaria, profundamente humanista y de un gran
sentido de unin entre todos los oprimidos.8
EL PRIMER CONGRESO CONSTITUYENTE DE 1822
El Per ha tenido a lo largo de su vida republicana, doce cartas polticas.
Nuestro derecho constitucional del siglo pasado fue altamente inspirado por
las constituciones norteamericana (1787) y francesa (1799). De la
primera se tom no slo la libertad poltica y los derechos de la persona sino
tambin la idea de un ejecutivo fuerte basado en la figura de un presidente de
la repblica, como jefe de gobierno. De la francesa se inspira en el concepto de
soberana popular, en el entusiasmo por la repblica y su rechazo por la
monarqua y las garantas individuales.
De ella tambin se nutren el liberalismo y radicalismo del siglo XIX.
Como anotacin histrica es necesario recordar que antes de la independencia,
representantes peruanos formaron parte de las Cortes de Cdiz. Estas, en
1812, promulgaron en Espaa la Constitucin de aquel ao, de claro corte
liberal e inspirada en la revolucin francesa. Por primera vez se encontraban en
las Cortes representantes de la Amrica virreinal, llegando a conformar el 20%
del total de los escaos. Incluso un peruano, Vicente Morales y Duares, lleg a
ser presidente de las Cortes. Pero, con el retorno del absolutismo y de Fernando
VII, se deroga la Constitucin de Cdiz. En reaccin a este hecho, el sentimiento
liberal y separatista se reafirm en las colonias. Esto es importante pues la
Constitucin de Cdiz influy en varias constituciones peruanas,
particularmente en los conceptos de soberana y primaca del Parlamento.
Bajo este contexto histrico es que se desarrolla la lucha por la independencia,
instalndose el 20 de setiembre de 1822 la primera Asamblea Constituyente,
compuesta por 79 diputados y 38 suplentes. Sin embargo, estuvo muy lejos de
ser representativa. La gran mayora del pas no votaba, no se eligi

representantes en toda la repblica y donde esto se logr, hubo una notoria

inautenticidad pues muchas designaciones se hicieron desde Lima, lugar de
donde provenan la mayora de los representantes.
Esta Asamblea tuvo que aceptar la renuncia de San Martn, dentro del espritu
de fortalecimiento del Parlamento. Decide preservar el Poder Ejecutivo y lo
delega a una Junta Gubernativa integrada por el general Jos de La Mar, Manuel
Salazar y Baqujano y Felipe Antonio Alvarado e invita a Simn Bolvar para que
dirija la lucha contra los espaoles, a los que derrot definitivamente en 1824.
Sin embargo, la mayor parte de las discusiones de la Asamblea fueron
perturbadas por la guerra independentista an en curso.
Lo ms destacado de esta primera Asamblea es que fue el escenario de la
discusin sobre la forma de gobierno monrquico o republicano. San Martn fue
el ms conspicuo defensor de la idea de instaurar una monarqua, que perdi
peso con su retiro del pas Por el contrario, la mayora de la Asamblea vot por
un tipo de gobierno representativo y republicano. Ese es quiz su mayor logr.
ESTADO PERUANO
Concepto.
El Estado es la nacin jurdica y polticamente organizada sobre un determinado
territorio, el cual generalmente es propio.
El Per nace como Estado independiente en 1821 y aprueba su
primera Constitucin Poltica en 1823. Se conforma sobre un pueblo plural en
raza y cultura que, si bien le otorga una riqueza inusual, tambin le fija
ciertos lmites como producto de diferencias y desintegracin.
El Estado es uno e indivisible, aunque haya regiones o provincias.
PRINCIPIOS DEL ESTADO PERUANO
a. Democrtico: Ya que el poder emana del pueblo segn la Constitucin
poltica del Per y las Leyes.
b. Unidad: Ya que es nico e indivisible, segn el art.43.
c. Independencia y Soberana: Por ser autnomo, no depende de otros pases.
Tiene dominio y ejerce autoridad suprema sobre su jurisdiccin.
d. Social: Orientado por los valores de solidaridad y fraternidad. En el Per
Antiguo tenemos la MINKA "Todos para uno y uno para todos". Y el AYNI "Hoy
por ti maana por ti".

LOS CAUDILLOS
Los caudillos fueron jefes militares que se disputaron el control del Estado
durante gran parte del siglo XIX. Por lo general, haban combatido en la guerra
de independencia; tenan tropas a su mando y prestigio militar. Esto les permita
tener el poder suficiente para llegar a la presidencia a travs de un golpe de
Estado o un levantamiento.

Para lograr sus objetivos, el caudillo deba mantener buenas relaciones con las
familias aristocrticas y con los hacendados locales, que le prestaban tropas y
dinero. Pero, al mismo tiempo, deba ganarse el favor de las clases populares.
La revuelta de un caudillo sola iniciarse con una declaracin pblica en la que
afirmaba que el gobernante de turno haba quebrantado la ley, y que l le
devolvera la legalidad al pas. Luego, ambos bandos se enfrentaban
militarmente. Si el triunfador era el caudillo, se autonombraba protector de la
patria y convocaba a elecciones, las cuales ganaba fcilmente. Por ltimo,
mandaba a elaborar una Constitucin acorde con sus intereses. Por ello, entre
1827 y 1845 se promulgaron cuatro Constituciones (1828,1834, 1836 y 1839) y
ms de una docena de caudillos ocuparon la presidencia.

DEMOLIBERAL
Es la doctrina que se fundamenta en que el poder reside en el pueblo y
proclama el respeto a las libertades individuales y sociales del mismo.

PERIODIFICACIN DE LA HISTORIA DEL PER POR PABLO MACERA:

a) La etapa de autonoma, desde hace 20 000 aos hasta el ao 1532 d.c.

b) La etapa de dependencia, desde 1532, hasta nuestros das.

A su vez la etapa de autonoma puede dividirse en dos pocas: la poca

preincaica y la poca incaica.
La etapa de dependencia, comprende las pocas del descubrimiento, invasin y
conquista del Per, la poca colonial, la poca de emancipacin, y asimismo la
poca de la repblica, porque el Per sigue girando en torno a algn centro de
poder mundial hasta nuestros das.
LOS INCAS
Fueron la civilizacin ms grande de Sudamrica, su territorio en conjunto
conform el Imperio del Tahuantinsuyo los cuatro suyos o partes unidos.
El poder no estaba en manos de un solo hombre gobernante, sino que exista

una Diarqua. Este gobierno dual consideraba que el poder debera dividirse en
dos personas, una que manejaba la vida cvica, poltica, econmica, social y
militar y el otro todo lo referente al poder religioso.
El INCA o gobernante principal no era necesariamente el hijo mayor, sino que
era elegido por ser el ms capaz y preparado. Todo lo que entraba en contacto
con l se consideraba como sagrado. No se dejaba ver por la gente. Era
conducido en andas, pues segn las creencias si su poder entraba en contacto
con la tierra podra producir catstrofes, debido a su fuerza divina.
LA RELIGIN:
Para la poblacin andina el espacio y el tiempo eran sagrados, por lo tanto,
tenan una explicacin mtica y una representacin ritual.
Los tres planos eran :
Hanan Pacha (el mundo de arriba)
Kay Pacha

(el mundo de aqu)

Urin Pacha

(el mundo de abajo)

Se pensaba que los dioses podan comunicarse con los hombres a travs de los
orculos. Las representaciones de madera, arcilla o piedra cobraban vida y
podan expresar sus deseos y responder las preguntas. Los dioses no podan
equivocarse en sus predicciones, si esto suceda eran destruidos.
En lo referente a la muerte, tenan temor morir quemados, pues pensaban que
la fuerza vital desapareca cuando una persona mora quemada o su cuerpo era
incinerado.
El imperio de los Incas estaba dividido en cuatro regiones o suyos:
Chinchaysuyo, (regin de los chinchas),territorio del norte.
Antisuyo, (regin del este u oriente).
Collasuyo, (provincia de los collas) territorio ubicado al sur.
Contisuyo, (regin de occidente).

I.- MANCO CPAC

Segn la leyenda fue el fundador del imperio, enviado por el dios Sol. Emergi
del lago Titicaca acompaado de su esposa Mama Ocllo Huaco. Su padre Sol le
haba ordenado que estableciera la capital donde se hundiera la barra de oro
que llevaba en su mano derecha. Llegando al valle del Urubamba, en el cerro
Huanacauri, la barreta se hundi y desapareci para siempre. Es as como se
fund la ciudad del Cusco.
Manco Cpac fue un sinchi o jefe militar de la cultura Tiahuanaco que ante la
cada de esta civilizacin decidi migrar su pueblo a un valle ms frtil.

II.- SINCHI ROCA

Considerado el segundo Inca. Se cas con Mama Coca, hija de Sutic Huaman,
seor del pueblo de Sauc, con ellos establecieron una alianza para mantener
el control de la regin.

Se afirma que fue quien estableci la costumbre de horadarse las orejas para
usar orejeras como smbolo de nobleza.

III.- LLOQUE YUPANQUI

Al morir Sinchi Roca no le sucedi su hijo mayor Manco Sapaca, sino Lloque
Yupanqui, a quien se le design por sus cualidades fsicas y su destreza militar.
Se cas con Mama Caua, hija del curaca de Oma, pueblo cercano al Cusco.

IV.- MAYTA CPAC

Encabez una guerra contra los alcauizas a quienes logr derrotar. Esto permiti
dominar toda el rea del Cusco. Mayta Cpac muri victima de una rara
enfermedad, su sucesor al parecer no fue su hijo sino uno de sus hermanos.

V.-CPAC YUPANQUI
Dirigi una campaa militar hacia el Antisuyo para someter a los pueblos de
Ancasmarca y Cuyosmarca. Segn versiones una de sus concubinas Cusi
Chimbo le dio un brebaje para envenenarlo. Probablemente fue parte de un
complot organizado por los Hanan Cusco, pues al ser envenenado, Inca Roca
condujo a un grupo de guerreros que atac la casa de Cpac Yupanqui. Despus
de este suceso Cusi Chimbo se convirti en la esposa o Coya de Inca Roca.

VI.- INCA ROCA

Fue el primero en ostentar el ttulo de Inca y el primer Hanan Cusco en el poder.
En este gobierno comenz la guerra contra los chancas. Inca Roca cambi la
residencia real del Inticancha, lugar tradicional de los Hurin Cusco, a la parte
alta de la ciudad. En adelante cada gobernante construira su propio palacio.
Inca Roca co-gobern con su hijo Titu Cusi Gualpa

VII.- YAHUAR HUCAC

Su nombre significa el que llora sangre. Su nombre est asociado con el
episodio donde siendo nio y estando prisionero en poder de los ayarmarca,
llor sangre, lo que atemoriz a sus captores que planeaban asesinarlo.
Finalmente Yahuar Hucac fue vistima de una conspiracin huanca que termin
con su vida, por lo cual fue elegido un nuevo sucesor al cual se le dio el nombre
de Huiracocha.

VIII.-VIRACOCHA O HUIRACOCHA
Su verdadero nombre fue Hatun Tpac, pero se le design con el nombre del
dios Inca Viracocha que significa espuma del mar.
Su gobierno estuvo en peligro ante el avance de los chancas. Estando ya de
edad avanzada decidi alejarse del gobierno, designando a su hijo Inca Urco
como su sucesor. Fue en este tiempo que los chancas amenazaron con tomar el
Cusco, Huiracocha abandon la ciudad junto a Inca Urco. La ciudad qued a
merced de los chancas, pero fue valientemente defendida por Cusi Yupanqui,
su hijo menor, quien organiz el ejrcito logrando derrotar a los invasores.
En adelante Cusi Yupanqui fue llamado Pachacutec el que transforma el
mundo.

IX.- PACHACUTEC
Fue designado por Viracocha quien le cio la borla real. Ese mismo da tom
como esposa a Mama Anahuarque.
Fue el verdadero organizador del imperio Inca y el que transform Cusco en una
ciudad grandiosa, reedific el Templo del Sol o Inticancha, al cual le dio el
nombre de Coricancha. Dividi adems el territorio en cuatro partes o suyos
partiendo desde la Plaza de Armas.

Su hermano Cpac Yupanqui se encarg de la expansin militar, avanz hasta

Jauja y Huarochiri, el Callejn de los Conchucos llegando hasta Cajamarca
donde logr capturar a Guzmango Cpac.

X.- TPAC YUPANQUI

Ascendi al trono alrededor del ao 1471 y muri hacia el ao 1485. Tuvo como
esposa a su hermana de padre y madre, Mama Ocllo. De acuerdo a la tradicin
tuvo ms de 150 hijos.
Fue el Inca que logr la gran expansin territorial. Conquist a los Chims,
llevando a su gobernante Minchacaman al Cusco. Tambin fueron sometidos los
Chachapoyas, para lo cual tuvo que cruzar el ro Maran. Otros grupos
sometidos fueron los yarovilcas, caaris, huancavilcas y caranguis.
Su momia fue guardada en el Cusco hasta 1531, fecha en la que fue quemada
por los generales quiteos Quisquis y Challcuchima por ordenes de Atahualpa.

XI.- HUAYNA CPAC

Fue hijo de Tpac Yupanqui y desde muy joven particip en el gobierno. Se cas
con la usta Cusi Rmay con quien no tuvo hijos. En su segunda esposa, Rahua
Ocllo, tuvo como hijo a Huscar.
Huayna Cpac organiz una expedicin al norte, llegando hasta Quito donde
muri victima de la viruela. Su momia fue llevada al Cusco por los nobles Incas,
sin embargo, dejaron a Atahualpa en Quito, quien aprovech de su condicin de
militar para tomar el poder.

XII.- HUSCAR
Al morir Huayna Cpac los nobles incas designaron a Huscar como sucesor, sin
embargo, su hermano Atahualpa incitado por los nobles que se quedaron con l
en Quito le hicieron frente utilizando para ello el poder militar.
Huscar se gan la enemistad de la nobleza cusquea, rodendose de nobles
forneos, quizs por el temor de ser traicionado. Ante esto, muchos jefes
militares experimentados se pasaron al bando de Atahualpa.
Estando Atahualpa prisionero en Cajamarca mand matar a Huscar. Esto puso
fin a la historia Inca, pues en adelante se trat de conservar el linaje real, pero
bajo el dominio hispano.
GUERRA CIVILES ENTRE LOS CONQUISTADORES
Causas principales
La disputa entre los conquistadores del Per por la reparticin de las tierras y
riquezas del Imperio de los Incas. La raz de todo ello estuvo en la Capitulacin
de Toledo, ajustada entre Francisco Pizarro y la Corona espaola, en la que el
primero logr muchos privilegios y mercedes, en desmedro del resto de sus
socios, Diego de Almagro yHernando de Luque. A ello se suma que era prctica
comn de Pizarro disponer a su antojo del botn, lo que ahond ms las
diferencias con su socio Almagro, que se vio marginado en el reparto de las
riquezas. Diferencias que los partidarios de cada uno haran suyas y que con el
correr del tiempo y de la conquista, se iran ahondando hasta volverse
irreconciliables. Particularmente se incub un odio feroz y mutuo entre Almagro
y Hernando Pizarro, hermano de Francisco. Quedaron as definidos dos bandos,
los almagristas y los pizarristas, acusndose mutuamente de traicin y de no
respetar los compromisos. Hay que sealar que el otro de los socios de la
Conquista, el sacerdote Luque, no intervino en estas disputas pues muri a
poco de haber empezado la conquista.

La intervencin de la Corona espaola para fortalecer su presencia en las

colonias nombrando nuevas autoridades y reglamentando dispositivos legales
como las famosasLeyes Nuevas. Una de estas leyes dispona la supresin de las
encomiendas hereditarias, cuyos titulares, los encomenderos, protestaron
enrgicamente, al ver que sus descendientes no gozaran de lo que ellos haban
ganado. Otra ley que fue muy impopular entre los encomenderos fue la
supresin del trabajo personal de los indios. Los conquistadores perciban que, a
pesar de sus sacrificios para conquistar los reinos del Per, el rey de Espaa
quera imponer otras autoridades, arrebatarles sus tierras e indios para
repartirlas entre sus allegados y gozar as de los beneficios de la conquista,
logrados con tanto esfuerzo por los conquistadores. Naturalmente, vieron todo
ello como una tremenda injusticia y por eso no dudaron en alzarse en armas.