tribus y cacicazgos arqueolgicos: una discusin acerca del origen de la estratificacin social

Author(s): griselda sarmiento fradera

Source: Boletn de Antropologa Americana, No. 27 (julio 1993), pp. 95-108
Published by: Pan American Institute of Geography and History
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40978017 .
Accessed: 13/12/2013 00:31
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fradera*
griseldasarmiento

tribusy cacicazgosarqueologicos:
unadiscusionacercadel origende la
social**
estratificacion

Introduccion
Desde finalesde la decada de los sesenta,en
laarqueologiasehace muchoenfasisen el analisisde los procesossociales.Las aportaciones
de la llamada "Nueva Arqueologia"estadounidensehansido de granimportancia,
porlo
menosen la arqueologiaamericana,paraque
en nuestradisciplinahaya una discusionno
sinoacercade las
solo acercade los materiales
teorias,metodologiasy la manerade hacer
inferencias.
El enfasisprocesualha enriquecidoy ha
muchosde los aspectosdel quetransformado
hacer arqueologico, a tal grado quc las especializaciones que antesse daban en torno
o tiposde material
a ciertasareasgeograficas,
- porejemplo,los especialistasen la arqueo* Profesora
e Hisde la EscuelaNacionalde Antropologia
toria,Mexico.
** El
en la mesa
originalmcntc
trabajose presento
presente
redonda"Temasactuatesde la ArqueologiaSocial Iberode Andalucia,
Intcmacional
en la Universidad
americana"
SantaMariade la Rabida,Huelva,
Sede Iberoamericana
de 1995.Porrazonesde cspaciosc suKspariaen febrero
las tablasde datosy se rcali/6unasinlcsisde
primieron
en la seccionde indicadorcs
la infonnacion
arqueologicos.

- ahorase empielogiaolmecao en ceramica

a partirde algunproblemateorizan a definir
co relevante,
porejemplo:los especialistasen
cazadoresrecolectores,los que hablansobre
el origendel Estado,etc.
en unadiscipliLa arqueologiase convierte
na cada vez mascomplejaen el sentidode que
el arqueologo, ademas "del oficio" tiene
teoricay metodoloque elaborary reelaborar
gicamentcsu trabajo.
un proEn esta presentacion
abordaremos
relacionadocon
blemateorico-metodologico
los procesossociales:el de los Uamadoscacicazgos, mismosque se han establecidocomo
un estadiosocial que antecedeal Estado. La
de la ardiscusionse harabajo la perspectiva
queologia social, con un mayorenfasisen el
proceso dejerarquizacionsocial que es propio deestesupuestoestadio,aspectoqueincluso nos permitecuestionarla definicionde
dicho estadiocacical.
Los cacicazgos: algunos antecedentes
La definicionde cacicazgo,como un estadio
social, fue incorporadoen la arqueologia a
se
En la antropologia
de la antropologia.
partir

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96 BOLETIN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 27

proponeel termino
cacicazgo(chiefdom)para
untipode sociedadempiricamente
caracterizar
reconocido,bajo los criteriosteoricosde la
positionque lo formula.
Los antropologosfuncionalistas
de la escuelainglesa,en la primera
mitaddel sigloXX
establecenuna primeradistincionque sirve
dos tiposde sociedades:las que
paraproponer
tienenEstadoy las que no lo tienen- tambien
defmidascornoacefalas(cfr.Fortesy EvansPritchard,
1979:8).
Esta primeradivision,en la que el criterio
fundamental
es la maparahacerla distincion
neracomo se organizay estructura
"lo politide nuevostipos
co",se amplioconla definition
sociales intermedios,
quedandouna clasificacion de cuatrotipossociales: bandas,tribus,
cacicazgosy estados(cfr.Coheny Middleton,
1967 yLlobera 1979).
Los cacicazgos,segundichaclasificacion:
a la centraliSonsociedades
contendencia
unafigura
definida
zation.Aparece
politica
nocuenta
conunafuerza
que,sinembargo,
y
a losdel
apoyoinstitucionales
comparables
su posici6n
con
Estado,sinoquemantiene
ayudadelgrupodeparentesco
ydelprestigiopolitico
yreligioso.
Los criteriosfundamentales
son la institucionalizacionpoliticay las formasde integrationsocio-politica.
Durantela segundamitaddel sigloXX, los
antropologosneoevolucionistasretomanla
tipologiamencionaday la proponencomo secuenciade desarrollosocial,en la que cada tipo es un estadio. Las caracteristicasde las
sociedades principalmente
africanasy asiaticas que se habian identificadocomo cacicazgos, se establecencomo definitoriasde
la secuenciade desarrolloque culminacon la
apariciondel Estado. Como el Estado es una
institution
a vacuyosorigenesse remontan
rios miles de anos, no es de extrafiar
que la
secuencianeoevolucionistafueraaceptaday
adaptadapor los arqueologos,principalmente por aquellos que compartenlos principios
generalesde dicha position.

JULIO 1993

E. Servicees quien retomala propuestay

la establececomo secuenciauniversal.En una
primera version, el cacicazgo es, segun
Service:
unasociedadredistributiva
conuncentro
de coordinaci6n
de funciones
permanente
socialesy religiosas
econ6micas,
politicas,
(Service1964).
y en una segundaversion:
es unaorganizaci6n
condirecci6n
central,
conposiciones
hereditaria,
pero
jerarquicas
resinunapartado
defuerza
legalo formal
(Service1975).
presiva
En el primercaso, se habla de la redistribution- conceptopropuestopor Polanyi
paraexplicarlas economiasque no tienencomercio- como un elemento fundamental
(Polanyi 1976), mismoque sirvioa muchos
arqueologosparadescribirla economiade las
sociedades pre-estatales.Ver, por ejemplo
Jawad1965,Flanneryy Coe, 1968; Sandersy
Price,1968; Renfrew1973.
En el segundo caso, el aspecto politicoinstitucional
vuelvea serfundamental
y en esta
orientationse han apoyado tambienotros
arqueologos,sobretodo aquellos que a partir
de la vertiente
procesualde la Nueva Arqueoen
logiahancriticadolas posicionesanteriores,
concretolas que proponianque la redistribution era lo fundamental
para definira un
cacicazgo. Ver Peebles y Kus, 1977; Earle
1978,CreameryHaas, 1985.
Desde que se integrola secuenciade desarrollode las Bandas al Estado, muchos arqueologos la han aceptadoy han definidoal
cacicazgo como un estadioprevioal Estado.
Perodichaaceptacionimplica,en muchoscasos, que los autoreshan aceptadode manera
mas o menosimplicitalos supuestosteoricos
el conceptooriginal,
bajo los cualesse formula
ya sea a travesde la aplicacionde una definition antropologicao del uso de la analogia
etnografica.
"construir"
sus
Algunosotroshanpreferido
definicionesa partirde generalizacionesem-

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GRISELDASARMIENTOFRADERA

TRIBUS Y CACICAZGOS ARQUEOLOGICOS... 97

laborde definir
unprocesosocialy su desarrollo en el tiempode acuerdoa los supuestosde
alguna teoriasustantivaes un hecho que incluso nos permitecuestionarlas defmiciones
existentes
y del cacicazgocomoestadiode desarrolloen particular.
Las sociedades tribalesy su fase
jerarquica

piricas,hechoque ha servidoparadarlenombrea algunasregularidades

manifiestasen el
registroarqueologicomas que para explicar
teoricamente
algunprocesosocial.
El quehacerde la arqueologia,
encualquiera
de los sentidosmencionados,
haceque se haya
aceptadola existenciade un estadiosocialjedel Estado,al cual se ha
rarquico,antecedente
denominadode muchasmaneras:cacicazgo,
sociedadde rango,
seflorio,
chiefdom,
jefatura,
sociedadjerarquica,teocracia,centroceremonial.
de la arqueologiasocial
Bajo la perspectiva
creemosque no basta con adoptary adaptar
ciertosconceptosal trabajoarqueologico,sino
una laborteorica
que es necesariodesarrollar
mascuidadosaen la que se formulen
hipotesis
enel marcode teoriassustantivas
concretas
que
formen
partede unadeterminada
posici6nte6rica - en la cual se incluyenno solo consideracioneste6ricas,propiamente
dichas,sino
tambidn
metodoontologicas,
epistemol6gicas,
tecnicasGandara
logicasy
(cfr.
1980:29).La

Los criterios
que hastaahorananservidopara
definiral cacicazgo como un estadio social
son: la central
izaci6npoliticasin Estado (no
existe la institucionalizaciondel poder), la
redistribuci6n
(aunqueno es aceptadoportodos), el parentesco(tipoclan c6nicoparaexplicarla jerarquizaci6n)y la religiono ritual
comounmediode cohesi6nsocial.Perodichos
criterios
no sonsuficientes
si tenemosen cuenta que un estadiosocial se defineporlas principales caracteristicasestructuralesde una
determinada
formaci6n
econ6micosocialy que
su demarcaci6n
y cambiosse establecena partirde las transformaciones
cualitativasque
presentadicha formaci6ncon respectoa la
que lo antecede.
Unaformationeconomicosocial se define
como la unidadorganicade los mediosesenciales entreel ser social (modode producci6n
y modode vida)y la superestructura
(conciencia social e institucionalidad)(Bate 1978,
1984a).
Las sociedadesno son un listadode rasgos
y no se definenporla presenciade algunainstitution
o aspecto"dominante",
comoel parentesco o el ritual; son entidades complejas
resultadode la articulaci6n
y organizacion de
diferentes
aspectossociales, que interactuan
constantemente
unaestructuy que conforman
ra (definidacomo una formationecondmico
social) que se expresa,a nivelcotidiano,en un
modode vida y culturaespecificos.
La calidadde dichaestructura
estadadapor
el modo de producci6n,es decir,por aquel
conjuntode procesosecon6micosy relaciones
sociales a travelde los cuales se satisfaceny
las condicionesde vidamaterial
de
reproducen
sociedad.
De
forma
mas
cualquier
rigurosa,

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98 BOLETINDE ANTROPOLOGIAAMERICANA 27
mododeproductiones la unidadde los procesos economicosde production,distribution,
de
cambio y consumo,siendo determinante
ello el gradode desarrollode lasfuerzasproductivasy la formadel sistemade relaciones
deproductionque se estableceen tornoal proceso fundamental
de la production(Ibidem).
Las fuerzasproductivas
son el conjuntode
elementosnecesariospara que exista la production,es decir,fuerzade trabajo (el hombre como fuerzade trabajo incluyendolas
condicionesfisicasde su existencia)y los mediosdeproduction(entrelos que tenemosinsla tecnologia
trumentsde trabajo,incluyendo
y conocimientos
y losobjetosde
que implican,
trabajoo recursosnaturalesy materiaprima.
Los elementosque conforman
la estructura
de una sociedady los conceptosque los definendebenanalizarsede acuerdocon el movimientoo actividadesconcretasque intentan
explicar.Bajo esta idea, lo que las teoriashacen es explicar los diferentesprocesos que
conforman
la estructura
de las socidades.
Si los elementosantesmencionadospara
definiral cacicazgo (centralizaci6nsin instiretutional
izaci6n,redistibuci6n,
parentesco,
ligion y prestigio) no son suficientes,en
comoun
t&minosestructurales,
paradefinirlo
estadiosocial ^que*representa
entoncesel llamado cacicazgo?
Se tratadel proceso dejerarquizacionsocial que se da en las sociedadestribales,como
unafasesuperior
de las mismas,que generalas
condicionesestructurales
que transformaran
cualitativamente
dichoestadio,perono es un
estadioporsi mismo.
Para entendereste procesoresultafundamentalestablecerbajo que*condicionesse generay se sostienedichajerarquizacion.
Una jerarquia es un ordenque distingue
gradosde individuoso gruposen una escala
a unoinferior,
que va de unnivelsuperior
pero
del
criterio
dependiendo
que se tomeparaestablecerdichoorden,la jerarquiamas que un
puedellegara serun elemenrasgodistintivo
to comun.Por ejemplo,si el criterioes el de
prestigiosocial y e*stese derivade la fuerza
flsicao de la habilidadparamediarentrecier-

JULIO 1993

en todaslas sociedatosconflictos
personales,
deshayjerarquiasya que el prestigio
es,eneste
caso, un atributoindividualy subjetivoreconocido socialmente.En este sentido,la jerarquia marcadiferenciassociales pero no una
desigualdadsocial estructural.
La clave para entenderla jerarquizaci6n
social comoel procesoy paradefinir
que*queremosdecircon jerarquizaci6n- entendi6ndola como una formade desigualdadque se
de las sociedades,no
originaen la estructura
- , esta en el
como una serie de diferencias
analisisde las relacionessociales de productionque, comosu nombrelo indica,sonaquellas que el ser humano establece con sus
semejantesen la production.Dichas relaciosobrela base de las
nes socialesse estructuran
relacionesmaterialesde propiedado propiedad objetiva.
Para que un grupoproduzcaes necesario
que controlelos elementosque requieretal
de trabajo,obproceso,es decir:instrumentos
jetos de trabajoy fuerzade trabajo.A la capacidadde controlar
o de disponer,usary gozar
de un bien se la ha definidocomopropiedad

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GRISELDA SARMIENTO FRADERA

TRIBUS Y CACICAZGOS

(Bate 1984b),que se distinguede 'a posesion,

o transferencia
del derechode uso de un bien
porpartede quiendisponede el (Ibidem:60).
A la propiedadse le da contenidoen relation con los elementosque permitenla productiony es asi como podemostenervarias
formas:
a) Propiedadcolectiva.Todos los miembros
de unasociedad(individualo en grupo)son
propietariosde los elementosdel proceNo hay un grupoo indiviso productivo.
duo quetengaelcontrolexclusivodealguno
de tales elementos.
b) Propiedadprivada.Cuandoun grupoo individuotieneel controlexclusivode algudelprocesoproductivo.
no de los elementos
c) Propiedadparticular.Varios gruposson
de los elementosdel procecopropietarios
so productivo;la propiedades compartida
porun gruposocial.
En una sociedad que tieneuna formade
propiedadcolectiva,las relacionesstfciales
entrelos individuosque intervienen
en la proen una sociedadcon
duccionson igualitarias;
y/oprivada,las relaciones
propiedadparticular
entrelos individuosserandesiguales.
El procesodejerarquizaci6n
sociales aque*l
en el cual ocurreuna transformaci6n
de las
relacionessocialesde una sociedadcuya propiedadsocial es colectivaa otrotipode relaciones sociales desiguales en virtudde que
existeun tipode posesion,primero,
y propiedad,despue"s,
y /oprivada.A las disparticular
tintasformasde posesiony propiedady a la
formade las relacionessocialesque se deriva,
le corresponden
ciertasformasde institutionalizacion politica,de parentescoe ideologia.
La jerarquizaci6n en las sociedades
tribalesagrfcolas
Para entender
el papel que juegan las relaciones sociales de produccidnen la jerarquizaci6n social de la fase superior de las
sociedadestribales,nos referiremos
a las sociedades agricolas, haciendo enfasis en la

ARQUEOLOGICOS...

99

de los aspectosestructurales
interrelation
que
las integran.
Las sociedadestribalesagricolastienenpor
de necesidaobjetivoprimariola satisfacci6n
des subsistenciales,
por lo que las principales
son aquellasdestinadasa la
ramasproductivas
productionde alimentos.
es una actividadcaracterizaLa agricultura
da portenerun ciclo que variaduranteel afto:
(cosecha) y un pehayun periodoproductivo
riodono productivoque permitela organization de diversasactividadessociales, tanto
alrededormismode la agricultura(como la
preparaci6ndel terreno,limpiezadel campo,
siembra,etc.) como en tornoa otrasactividades productivastantoalimenticiascomo no
alimenticias(trabajo en textiles,ceramica,
etc.).
metalurgia,
Los requisitosparala organizationdel trabajo en tornoa la productionagricolacomo
ramaecon6micaprincipal,
definen
conformas
cretasde relaci6nsocial.El procesode domesticacidny selection de las mejoresespecies
vegetalesen las aldeas agricolassedentarias
tuvocomo consecuenciaun aumentode productividadmismoque, segunlas caracteristicas y necesidades medioambientales,pudo
estaracompafiado
porla innovationde medios
de trabajo(terrazas,fertilizantes
organicos,
riegosencillo)y del desarrollode mediosde
almacenamiento
(que resultancrucialespara
aftocon afto,la reproduction
del
garantizar,
ciclo agricola).
El aumentode la productividad
y el hecho
de contarcon mediosde almacenamiento
son
la base para que estas sociedades generen
entendidocomo la "cantidadde
plusproducto,
productos
que se generanporencimadel consumo subsistencial,cuyo productortienela
capacidadde disponerde ellos" (Bate op. cit.).
A medidaque la agricultura
es fundamental parala sociedad,se acentuael caractercooperativoy colectivodel trabajo.En te"rminos
de relacionessociales haytresconsecuencias
ligadasa lo anterior:
1) Se requierenmas individuospara trabajar
colectivamente
las tierras
y cuantosmassu-

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100 BOLETIN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 27

jetos existanmayorsera la posibilidadde

extenderse
y trabajarmas tierras.
enque unasociedadinvierte
2) En el momento
trabajoen un territorio
y necesitacuidarlo
hastaobtenersus frutosy tienenecesidad
de defenderlo,
lo que planteaexplicitamente el problemade precisarfronteras
(territorialidad) y mecanismosde defensa.
3) Si comopartedel ciclo agricolahayunperiodode esperay ademasexistela posibilidad de almacenarbienes, puede haber
gruposque se dediquena la productionde
otrotipode bienesalimenticios,
no alimen"inteticios,e inclusoa realizaractividades
lectuales"(desligadasdel trabajomanual).
Si en unasociedadtribalagricolala propiedad de los elementosque se necesitanparael
desarrollode actividadesproductivas,
sean o
no alimenticiases colectiva,es decir,que todos los gruposque conforman
la sociedadtienen el mismocontrolo acceso a objetos de
trabajo(materiaprimay/orecursosnaturales),
instrumentos
y/ofuerzade trabajo,la sociedad
tieneun caracterigualitario,a pesar de que
existandiferencias
entrelos individuosya sea
porhabilidad,destrezao prestigio.
<,C6moen una sociedadtribalsurgendiferenciasjerarquicas? Bajo que condiciones
existeun controldiferencial
de los elementos
del procesoproductivo
que nos hagansuponer
uncambioen la formade posesi6ny/opropiedad?^Sobreque elementodel procesoproductivose empiezaa establecercontrol?
En terminossocioeconomicos,la unidad
de consumoy de reproducci6n
soproductiva,
cial masimportante,
en las sociedadestribales,
es la unidaddomestica.Sin embargo,dichas
unidadesno son totalmente
autosuficientes,
sinoque dependende otrasunidadessimilares
parasu desarrollo.En primerlugar,no tienen
el mismonumeroy generode individuos
siempre,su compositionvariacon el tiempo,y tal
variationhaceque la proportion
de individuos
tambiensea distindependientes
y productivos
ta y por lo tantosus necesidades.Aunquetienenla posibilidadde almacenar,
la generation
de plusproducto
no es constante
y necesitande
otrasunidades.

JULIO 1993

El vinculo que existe entrelas unidades

domesticasrespondea necesidadesde cooperationy complementaci6n
econ6mica,de ahi
la importancia
del intercambio.
Las relacionesde parentescoson un principio de organizacion social que tiendena
una funci6ncomuna todaslas soregularizar
de los individuosen
ciedades:la reproducci6n
En
tantoagentesproductores
y reproductores.
unasociedadtribales el parentesco,
el vinculo
que garantizala cooperationde los individuos
dentrodel marcode las relacionesigualitarias
y reciprocas(ayudandoa satisfacerlas necesidades de las unidadesdomesticas)y el que
(como meprecisael alcancedel intercambio
dio para garantizartales relaciones).
Dado este sistemade cooperacione intercambioen las sociedadestribales,
proponemos
que la principal unidad de produccionconsumoe intercambio
que alcanza una relativaautosuficiencia,
es el linaje (conjuntode
unidadesdomesticasemparentadas).
El parentescorefuerzalos vinculosde cooperacionque debenexistiren la sociedadpara
asegurarsu subsistencia,
peroporsi mismono
generauna desigualdadsocial. En una sociedad dondela propiedades colectiva,las relaciones sociales entreindividuos,unidades
domesticasy linajesseranigualitarias
y porlo
tantolas formasde intercambio
seranreciprocas. El parentescoy la formade intercambio
a estetipo de rey representan
corresponden
lation social.
Es en el momentoque cambiala formade
propiedado posesioncuandocambiatambien
la formade parentesco,
no a la inversa.
El procesode jerarquizacion de las sociedades tribalesno se dio entrelinajes;empezo
a generarseal interior
del linaje,como resultadode la posesionde la fuerzade trabajo.Al
interior
del linajesurgeun sectorprivilegiado
dedicadoa actividadesno subsistenciales,
que
tienenla posesionde la fuerzade trabajode
otrosindividuosdel mismolinajeque trabajan
directamente
para la obtencionde alimentos.
Es el linajela unidaddondepuedendiferenciarseestosgruposdebidoa que como unidad
tienelas siguientes
de produccion-consumo
capacidades:

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GRISELDASARMIENTOFRADERA

TRIBUS Y CACICAZGOS ARQUEOLOGICOS... 101

a) De generaruna mayordivisi6ndel trabajo

b) De generarmayorplusproducto
c) De crecimiento
poblacional,en la medida
que se generamayorplusproducto
d) De obtenerotrosbienes no producidos,a
del plusproducto.
trave*s
del intercambio
al inteCuandomenospodemosdistinguir,
riordel linaje,dos grupos:
G 1 = Que disponedeltrabajodel G2 (producactividades
tordirecto)paradesarrollar
manuales.
las acG2 = Mantienea Gl paradiversificar
tividadesdel linajey lograruna mayor
ecoy complementaci6n
reproducci6n
n6mica.
El Gl posee el trabajodel G2; G2 le cede
la capacidadde usarsu fuerzade trabajo.
Para que el controlde Gl adquieraun caracterpermanente
(es decir,necesariopara la
de la sociedad) y se
estructural
reproducci6n
extiendaal restode la misma,debe apoyarse en el desarrollode actividadesexclusivas
que generenuna dependencia,la cual puede
reciaparecer bajo la formadel intercambio
proco ya que los procesosde trabajosiguen
siendocolectivosy cooperatives.Tales actividadespuedenser:
1) Procesosde trabajode bienesno alimential6ctonoscuyo
cios,que utilicenmateriales
al alcancede todoslos linaacceso no este*
jes y se establezca una formade control
exclusivoporpartede algunlinaje (hecho
que puede darse inclusoal margende las
formasde intercambio
comunal).Se tiene
el acceso exclusivoa los objetosde trabajo
o materiaprimay la posesi6nde la fuerza
de trabajoque desarrolladeterminados
productoscon esa materiaprima.
2) Actividades que permitanel controlde
otrosporlafuerzafisica:que el linajecuente con un pequeftogrupoque se imponga
a los otros;que actuencomoguardianesde
determinado
recursoo que vayancomo ina obtenerrecursosa otrasretermediarios
giones.

3) Uso de conocimientos
especializados,generadosal interior
del linaje(de tipomedicinal,astronomico,
calendarico)quetengan
un efectosobre el restode la sociedad y
que sirvan,a la vez, parajustificarla diferenciaci6nsocial y paraorganizarel trabajo colectivo.
Cuandotalesactividadesadquierenun caestrucracternecesariopara la reproducci6n
turaldel grupo,el procesode jerarquizaci6n
es irreversible.
En una sociedadtribaljerarquicaexisteun
fuerteestimulopara la producciony almacenamiento
de plusproducto,
debidoa la divisi6n
una
del trabajoy como mediopara mantener
unidarelaci6nde cooperaci6nentrediferentes
des dome*sticas.
Como ya mencionamos,
hay
de la code bienesal interior
un intercambio
munidad,pero es necesarioanalizartambie'n
las relacionesentrecomunidadesa nivel regional.

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102 BOLETIN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 27

Cada comunidadexplotalos recursosnaturalesde su entorno,y dado que tales recurse

de manerahomoge'nea
sos nose distribuyen
formaun patr6nde especializaci6nregional
en lo que se refiere
a la producci6n-extracci6n
de ciertosbienes(sin que eso afecteel caracde cada una).
terde autosuficiencia
Las comunidades,a pesar de que satisfano
cen sus necesidadesminimasalimenticias,
relacionesde
aisladas,mantienen
permanecen
intercambiocomo una estrategiade defensa
de sus territorios
y de alianza intercomunal,
hecho que permitela diversificaci6nde los
productoslocales.
Pero,asi como a nivel internoel caracter
reciprocono deequilibradodel intercambio
en si, sino del caracter
pendedel intercambio
de la relaci6nsocial que lo lleva a cabo, a nivel intercomunal
sucede lo mismo.S61o que,
tomaren cuentaal
a dichonivel,proponemos
linaje como agente de intercambio,no a la
comunidaden general.
Una partedel plusproducto
generadoen las
unidadesdome'sticasesta destinadoal interel acceso de la
cambioregional,posibilitando
comunidada bienesy materiasprimasno disponiblesen la regi6n.El encargadode mantenerel vinculo con otrascomunidadeses un
individuoo gruporepresentante
que es mantenido por su linajey que debidoa sus funciones politicas cada vez mas especializadas,
tiendea no ser productordirectoy a formar
de los linapartede los sectoresprivilegiados
jcs(Gl).
Este grupoo sujeto,denominado"jefe",
desempefiano solamentefuncionesdiplomade
ticassinotambiende mediational interior
su prestigio.
hechoque refuerza
la comunidad,
Pero,a medidaque su funciones mas diferenciada del restode la comunidad,su necesidad
es tambienmayor.
de Iegitimaci6n
En las sociedades tribalesjerarquicas el
negrupodominanteque empiezaa formarse
su posici6ny sus accionespacesitalegitimar
ra lo cual utilizaa las creenciasreligiosasque
son reconocidasy compartidas
socialmente,
y
aquellos conocimientosespecializados que
tienecapacidad de generary de proyectaral
restode la sociedad.

JULIO 1993

A nivelideol6gicoes necesarioprecisar
que
no es lo mismolegitimarque sustentaruna
el pressituaci6njerarquica.Indudablemente
de
tigiopolitico,la religi6ny el intercambio
bienes al6ctonos(inclusoen formade redisde estassoson rasgosimportantes
tribuci6n),
como
ciedades,peroestosdebenserentendidos
de
la
de
expresiony legitimation una
parte
situationjerarquicaque se explicaporla existenciade un tipode posesiono controlespecifico sobre la fuerzade trabajo,no como los
u objeestructural
elementosque la sustentan
tivamente.
La diferenciacionsocial no se derivadel
prestigioo de las funcionesde representation
sino a partirde
que tieneel grupodominante,
la posibilidadque tienedicho grupode controlarla fuerzade trabajoque le posibilitael
desarrollode procesosde trabajo,conocimienen
tos o gruposde individuosque repercuten
el restode la comunidadcreandonuevasne-

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GRISELDASARMIENTOFRADERA

TRIBUS Y CACICAZGOS

cesidadesy generandonuevosvinculosde dependencia.

Con el tiempo,si en cada linajede una comunidadexisteuna diferenciaci6n
de grupos,
los sectoreso Gl tenderana estableceralianzas entresi, marcandomasaun las diferencias
entrelos demas sectores,aunque con la proyeccion de una ideologia ritualizadade caractercolectivo.Tales alianzaspuedenirmas
alia del caracterlocal.
El hechode que la ideologiatengaun caracterritual
izado se basa en el supuestode que
lo que es ritualizado
no puedesercuestionado;
el ritualproveeun fuertemarcoparala legitimationde lajerarquiay el poderpoliticode ese
mismogrupo.
Una posibilidadde producirbienesexclusivos esta dada por el acceso a materiasprimasnolocalesqueelgrupodeeliteintercambia
porbieneso recursoslocales de su mismolide los bienes que
naje, independientemente
intercambia
como estrategiadiplomaticacomunal.En un principiotal vez no pueda utilizar bienes comunales, solo aquellos que
intercambie
graciasal plusproducto
que genera su linaje,pero a medidaque sus acciones
sean legitimadasy ritualizadasllegaraa discomunal(apropiaci6n
ponerdel plusproducto
del plusproductopara satisfacerlas necesidades imaginariasde los dioses).
Una vez producidosciertosbieneso conocimientos
exclusivos,su distribuci6n
quedaen
manosdel grupodominante
que puedeestimularla creacionde nuevasnecesidades,incluso
ideologicasutilizandoelementosreligiosos,lo
que estableceuna nueva relaci6nde dependenciaque puede llegara serrespaldadahasta por la fuerza.
El grupode 61itejustificala adquisici6ny
elaboraci6ndebienesexclusivosconelpretexto de que todos puedenteneracceso al producto terminado,o a los favoresde alguna
divinidadrepresentada
a travelde ciertosobjetos de prestigio,a cambiode donacionesde
otrosbienes, como alimentos,distintosdel
plusproductocomunal. Este hecho tiendea
reforzar
la divisi6ndel trabajoy la especializacion de las unidadesdomesticasen la ela-

ARQUEOLOGICOS...

103

boraci6nde ciertosproductos,
diferenciandose
cada vez mas las actividadesde la dite o Gl
(de tipointelectual,
religiosoy politico)de las
actividadesdel grupodependienteG2 (productivasde alimentosy otrasmanufacturas).
En caso que el grupodominantedispongade
un pequefioejrcito,
no tendrianque aparentardonaciones,seriaya una formade tributo.
Otro aspecto ideol6gico importante
es el
refuerzode la posici6ndel grupodominante
a partirdel momentoen que se vincula,por
con aquellos seressuparentescoimaginario,
perioresque son objetode culto.Con ello se
ampliala posibilidadde tenernuevasalianzas
entre
lossectorespripoliticasymatrimoniales
lo que da pie
vilegiadosde otrascomunidades,
a la creacionde un sistemaregionalde circuIaci6nde bienesy materiaprimaen el cual es
posibleque destaqueun sitiocentral.
La extensi6nde estesistemaideol6gicoen
toda la poblaci6njuega un papel muyimportanteparareforzar
una estructura
socialjerarno
tiene
el
todavia,
quica que
apoyo de una
fuerzarepresivainstitucional,
comoel Estado.
<i,Qu6
problemasexistenen esteprocesode
jerarquizaci6n?
1) A pesarde que la reproducci6n
del sistema
llega a un puntoen el cual necesariamente
requierede la estructura
jerarquica,el proceso de producci6nsiguesiendocolectivo
y cooperativo.La ideologiareligiosatiende a superareste aspecto contradictorio,
perono garantizasu eliminaci6n.
los gru2) Inestabilidaddel sistemamientras
no sean propos productores
dependientes
piedad exclusivade individuosde Gl. Al
tenersolo la posesi6n,sinunmedioobjetivo realde dominio,si se da una exigencia
exageradade tributoo de acumulaci6nde
plusproducto,
puedehaberconflicto
y rebeIi6n.
de compo3) Amenazade otrascomunidades
sici6nsimilarque puedegenerarconflictos
de cultivoo por
porel controlde territorios
recursosal6ctonosque resulten
estrat6gicos
para la comunidad.

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104 BOLETINDE ANTROPOLOGIAAMERICANA 27

Indicadoresarqueoldgicos
<,Se tiene evidencia arqueologica de tales
Hasta ahora,la evidencia
transformaciones?
arqueologicanosda cuentade ciertasregularidades.Comoejemploarqueol6gicode esteprocesopuedencitarsetrescasos enMesoamSrica:
Costa del Golfo de Mexico (olmecas) entre
1500 y 300 aC, Valle de Oaxaca entre1400 y
450 aC y Cuenca de Mexico entre1500 aC
de los auy 200 dC, a partirde la information
toresque han trabajadodichas areas: Bernal
1974 y 1975, Pifla 1981, Coe 1981, Coe y
Diehl, 1980 paralos olmecas;Flannery1969,
1976, Flannery et al., 1981, Flannery y
Marcus, 1983 para el Valle de Oaxaca;
Blanton1972, Parsons 1971, Parsonset al.,
1982 y 1983,Sanders1979,Wolf 1976,para
la Cuenca de Mexico.
En las treszonas existeevidenciaque sefialala existenciade unprocesode domesticationagricola,en la que destacanespeciescomo
el maiz,frijol,calabazay chile.En la Costadel
Golfo es hacia 1350 cuando la agricultura
empiezaa serla ramaecon6micadeterminante,hechoque ocurrehacia 1250 en el Valle de
Oaxaca y hacia 1150 en la Cuencade Mexico.
Con base en el analisisde evidenciabotanica
un procesode intensification
se puede inferir
en
y el caso del Valle de Oaxaca
productiva,
el desarrollode tecnicas
se llega a mencionar
de irrigation
simpleporgravedad.
En las treszonas se hablade uncrecimiena partirde
inferido
to poblacionalimportante,
rela cantidady tamafiode los asentamientos
gistrados.
En la Costadel Golfose tieneevidenciade
monumental
hacia el 1100 aC. y
arquitectura
tantoen la Cuencade Mexicocomo en el Valle de Oaxaca, el patronde desarrollo poblacional inicia con la existenciade aldeas
dispersasque creceny se multiplicanen el
un patronde
tiempohastallegara conformar
asentamientocon varios"niveles" de sitios
(hastatres).
En los sitiosmasgrandesla variedadarquitectonicaes mayorque en otrossitios,destacando las construccionesrituales(San Jose

JULIO 1993

Mogoteen Oaxaca y Cuicuilcoen la Cuenca

de M6xico). En San Jos6Mogotela continuidad de estesitiola tenemosen MonteAlban,
peroen la Cuencade Mexico,haciael 150 dC,
los sitiosson cada vez
la poblaciondisminuye,
al norte,empiemas dispersosy Teotihuacan,
za a surgircomo grancentropoblacional.
<?,Que
hay sobre los procesos de trabajo?
Existeevidenciade la producci6nde artefactos que se va haciendomas especializadacon
el tiempo.Hacia el 1100 aC se habla de talleresespecializadosen la producci6nde objetos
de obsidiana,pedernal,esquistoy serpentina
(inferidostantopor la presenciade objetos
del utillajeparaproducomoporla diversidad
cirlos:punzones,taladros,cinceles,mazos y
pulidores).En el Valle de Oaxaca hay un aumentoen la cantidady calidad de productos
desdeobjetosde ceramica,concha
producidos:
hastaobjetosde obsidianay bay magnetita,
salto(procesodesde 1150 aC). En la Cuenca
de Mexico,la especilizaci6npareceserque no
de unsolo sitiosinoque prose ubicaal interior
liferandistintossitiosdedicadosa la production o extractionde un tipo de productoo
recurso:cesteria,obsidiana,extracci6nde sal
a partirde 1200 aC).
(claramente
Con respectoal acceso a materialesaloctonostambienhay evidencia;en la Costa del
Golfodesde 1200aC se tienepresenciade materialesno locales como la obsidiana, la ilmenita,magnetita,concha y jadeita. En el
Valle de Oaxaca y en la Cuenca de Mexico
la situationes igual: hacia el 1300 aC en el
primercaso y hacia el 1200 aC en el segundo
existela presenciade materiales
al6ctonos,cecaso yjade, concha
ramicayjade en el primer
y ceramicaen la Cuencade Mexico.Dicha evila existenciade
denciaha servidoparainferir
de bienesentrelas treszonas.
intercambio
^Son todaslas unidadesdomesticaslas que
tienenacceso a los bienes?^Existeun proceso
de los mismos?
centralizadode distribution
^Como es la relaci6nentrequien producey
quienconsume?
es necesaa estaspreguntas
Pararesponder
rio analizarla evidenciaen las unidadesdomesticas, hecho que esta mas claramente

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TRIBUS Y CACICAZGOS

definidoen el caso del Valle de Oaxaca. Hacia 1300 aC se tieneevidenciade que en todas
las unidadesdome*sticas
se llevabaa cabo "trabajo artesanal",patr6nque cambia hacia el
1000 aC: la producci6nse especializaporunidad dome"stica.
La distribuci6nde bienes es
tambidndesigualy existenestudiosespecificos acerca de la producci6nde artefactosde
obsidianaque nospermiten
concluirla existencia de un cambioen la distribution:
las fuentesde distribuci6n
soncadavez menosvariadas
y se podriainferirla presenciade un agente
Ver
centralde distribuci6n(redistribuci6n).
especificamentelos trabajosde Flanneryy
Pires-Ferreira.
En cuantoa Iegitimaci6n
ritual,desde fechastantempranas
comoel 1400 aC haysimbolos y motivosritualesen la Costa del Golfo
(Jaguarserpiente,lagarto). Posteriormente,
viene el auge de la arquitectura
monumental
ritualy publica.Hacia el 1050 aC destacael
sitiode la Ventay otroscon la presenciade
cabezas colosales y altaresmonumentales.
En el Valle de Oaxaca, desde 1300 aC hay
presenciade espacios ceremonialescon sencillos altares.Para el 1100 aC aumentael numero de edificios dedicados a actividades
ritualeshastatenerla clara presenciade San
Jos6Mogote,definidocomo "centroceremonial" (800 aC). Incluso se ha mencionadola
presenciadel calendarioritualzapoteco.
En la Cuenca de Mexico desde 1400 aC
hay figurillasceramicasque se asocian a un
cultoa la fertilidad.
Hacia el 1200 aC existen
construcciones
modestas
civico-ceremoniales
en algunossitiosasociadoscon elementosolmecas,y en el 650 aC ya destacansitiosmayorescomoCuicuilcocongrandes
construcciones
civico-ceremoniales.En Cuicuilco se habla
del antecedente
del dios viejo del fuegoy de
Tlaloc.
^Existe evidenciade conflicto?Se ha seftaladocomo tal el hechode que las cabezas
colosales olmecasse hayanenterrado
deliberadamente
huellasde daflointeny presentan
tional (en la Costa del Golfo).En el caso del
Valle de Oaxaca, a partirdel 800 aC se han
la exisidentificado
estelate
de las que se infiere

ARQUEOLOGICOS...

105

tenciade cautivoso prisioneros

de guerra.En
la Cuenca de Mexico no existeevidenciadirecta.Se hanseflaladosolamente
posibilidades
de conflictoentrela zona sury la ciudad de
Teotihuacan.
realmente
suficiente
estaevidenciapara
?,Es
contrastar
la hip6tesisde la jerarquizaci6nsocial?Si bienlas regularidades
son
mencionadas
no sonconcluyentes
importantes,
paracontrastarla hip6tesis,es necesarioun analisismas
detailado de los datos,que empiezadesde el
mismotrabajode campo.
Por un lado,serianecesarioque el material
arqueologico fueraanalizado no como una
entidadindividualsinode acuerdoal contexto
en que se encuentrapara inferir,
en primera
instancia,areas de actividad.
de hip6tesis
Por otrolado, la contrastaci6n
los procesosde producrequiereque se infieran
tion y consumode la sociedad en cuesti6n,
para determinarqu6 medios de producci6n
existen,qutendisponede ellos, si los objetos

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106 BOLETIN DE ANTROPOLOGIA AMERICANA 27

de trabajoson locales o no y si los productoresfinalestieneno no un consumorestringido

u homoge'neo,
etc.
En cuantoa los procesosde producci6n
sera
todassus fases,desdela
reconstruir
importante
obtenci6nde materiaprimahastael producto
estfno no todaslas fasesincluidas
terminado,
en un sitio,hechoque, mas biennos obligara
a adoptaruna perspectiva
de analisis regional.
de fasesnos dariaelemenEstareconstrucci6n
tos parahablar,con certeza,de la especializaci6n en la produccion de un determinado
confrontada
con las
producto;
y su distribucion,
formasde consumode ciertosbienes,nos permitirainferir
la disposici6ny uso social de los
elementosque la integran.
El materialarqueologicotieneque sertrabajado de acuerdoa las llamadasareas de actividad,definidascomo la "unidadminimade
con contenidosocial(en tdrminos
observaci6n
de actividades) dentrodel registroarqueore16gico",productode accionesparticulares
petidas de caractersocial con un trasfondo
funcionalespecifico(Manzanilla 1986).
de nuesEn t^rminos
de la teoriasustantiva
trahip6tesistendriamos
primeraque inferir,
mente,areas de actividadde produccion,de
consumo,de desecho y de almacenamiento
masextensaverSarmiento
(paraunadefinition
1992). Dichas areasde actividadtendrianque
seranalizadasen funcionde las tresunidades
de analisisplanteadas:unidadesdome'sticas,
linajey comunidad.
Si bienla unidaddomesticay la comunidad
pueden ser facilmenteidentificablesen terminosempiricos,la unidadque ofrecemayor
problemaes el linaje.Sin embargo,al definirno
lo como unidadde produccion-consumo,
creemosque
tantocomounidadde parentesco,
el analisisde las areasde actividadal interior
de
de las unidadesdomesticasy la inferencia
las relacionesentrelas unidadesdomesticas,
de
puede darnoselementospara determinar,
los vinculosentredichasuniformaindirecta,
dades y los limitesde cooperationy complementation
economicaque se hanmencionado.
Las areasde actividadson un primernivel
de inferencia
observablequenosindicaciertas

JULIO 1993

caracteristicas
y actividadesde lasociedadque
el primer
estamosanalizando,y representan
paso para la contrastaci6nde una hipdtesis
social. Pero no debemosquedarnossolamente ahi, es necesarioanalizarla distribuci6n
y
asociacion de dichas areas de actividad en
otrasunidades(como unidadesdomesticas,
sectoresde la comunidad,la comunidady la
aquellosaspectossociales
regi6n)parainferir
interesany que no se
nos
estructurales
que
sin un trabade antemano,
puedendeterminar
jo empiricoconcreto.
En general,para identificar
empiricamente al llamadocacicazgo diversosautoreshan
propuestouna seriede rasgos:
- Vegetalesdomesticados,terrazas,canales
de riego,calendarios.
- Mayorvariabilidad,cantidady calidad de
debidoa nuevosprocesosde traartefactos,
bajo especializados.
- Sitiospequeflosrodeandoa uno mas granarde conmayornumerode construcciones
quitectonicasreligiosas,este ultimocomo
centroprincipalde una ampliaregi6n.Hay
algunosque hablande dos nivelesde sitios.
- Una mayorfrecuencia
de objetosmuebles
divinas.
e inmueblescon representaciones
- Magnitudes
en las
y calidadesdiferenciales
mortuorias
construcciones
y en las ofrendas.
- Presenciade materiales
consiy artefactos
muchosde los cuales
deradossuntuarios,
aloctonos.
estanelaboradoscon materiales
Dichos "indicadores"son elementosgenerales que nos pemitenreconocersi un caso
concretoes o no el "tipo" social que se esta
analizando,peroes necesarioun manejomede las
todologicomas detallado,en tdrminos
areas de actividady su distribucionespacio
los procesos
temporal,para podercontrastar
sociales que implicala sociedad que se estudia: la jerarquizacionsocial en nuestrocaso.
En Sintesis
En sintesis,los aspectosque se han discutido
en tornoa los llamadoscacicazgosson los siguientes:

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TRIBUS Y CACICAZGOS ARQUEOLOGICOS... 107

1) En primer
analizary redelugarcuestionar,
finirel conceptomismode cacicazgo, no
como un estadiode desarrollo,sino como
el procesode jerarquizaci6nsocial que se
da como fasede desarrollode las sociedades tribales.
2) Plantearla explicaci6ndel procesoen las
sociedadestribalesagricolasde acuerdoa
sus caracteristicas
estructurales.
3) La definici6nde un procesosocial es una
elaboraci6nte6ricaen la cual existeunajerarquiade conceptos.No todoslos elementos y nocionestienenel mismonivel. En
estecaso, paradefinirla jerarquia,las nociones de propiedady posesi6n son mas
importantes
que la de ideologiao la de parentesco.Sin embargo,la visi6nintegradora de la estructura
social permiteubicary
vincularal parentescoo a cualquieraspecto social con los elementosfundamentales
de la estructura.
con
estructural,
4) Al elaboraruna definici6n
unajerarquiade conceptosarticulados,
podemos estableceruna jerarquiaen los indicadoresarqueol6gicos.En este sentido,
sera crucialla observaci6nde los indicadoresfundamentales
los proceparainferir
sos que nos interesan.Con una adecuada
de indicadores,
la identificajerarquizacion
tion arqueologicapuede transformarse
de
seruna cuestioncuantitativa
(cuantosindicadoresencuentro)
a una cualitativa(^que"
indicadores
definenestructuralmente
al fenomenoque quieroestudiar?^qu indicadores permiteninferirel modo de vida
especificode la sociedad?^a trav6sde qu6
indicadorespuedo analizar la trayectoria
especificade la sociedad?).
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