Luis ngel Hernndez Soto

Ensayo: Cartas a una joven psicloga

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES

ACATLN
Licenciatura en Sociologa

Psicologa Social de Grupos e Instituciones, Grupo 1302

Luis ngel Hernndez Soto
Ensayo: Cartas a una joven psicloga; Ignacio Solares

Luis ngel Hernndez Soto

Ensayo: Cartas a una joven psicloga

Carta I La flor que afecta una estrella

La presente obra representa para m, un compendio que abarca en trminos muy
generales e histricos, las diferentes corrientes de estudio para la psicologa a
travs del tiempo, de la evolucin de la filosofa y la ciencia.
Dirigido a la joven Maty que desea convertirse en una psicloga, pues acaba de
tomar la decisin de formarse en el campo de esta ciencia, Solares intenta
explicarle el objeto de estudio de esta ciencia, as como la naturaleza profesional y
humana del psiclogo y los tabs que esta ciencia tiene frente a la sociedad. Le
resume en gran forma lo que ha sido, es y ser el campo de estudio de la
psicologa, la aparicin del inconsciente con S. Freud, el pragmatismo, el
psicoanlisis existencial, el inconsciente colectivo de Jung, hasta llegar al estudio
del medio social como factor determinante para el psicoanlisis, como lo es la obra
de E. Fromm. La forma en la que explica como Freud concibi el psicoanlisis se
me hace bastante interesante, pues logro comprender un poco el objetivo de esta
clase y de algunas dinmicas que hacemos, creo que es sorprendente como pudo
encontrar este conocimiento escondido entre la selva tan densa que representan
las ideas subjetivas de la poesa.
Solares llega a manera de conclusin definir a la psicologa, que aunque esta
carece de una definicin total, su estudio a pesar de carecer de una delimitacin
total y su prctica son dos hechos que resultan divertidos. Por ultimo aconseja a
Maty que antes de decidirse por estudiar psicologa y tomar sta carrera como su
vocacin, defina y descubra el verdadero motivo de porqu quiere estudiarla y se
haga consciente que, de elegir su estudio, deber amarla como profesin
enloquecidamente.

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Carta II - El descubrimiento del inconsciente

Algo que logro percibir en este captulo, y que me agrada mucho es que recalcan
lo determinante y especial que es la niez en todo este proceso de adquisicin de
conocimientos y traumas, pues en esta parte del proceso de vida humano es
donde se comienza a construir este inconsciente, y no solo eso, sino que se
comienza a introducir como persona al mundo de lo social. Es donde consciente e
inconscientemente comienza a formar parte de la sociedad.
Explica Solares tambin, la deuda que tiene Freud con la poesa, su instructora y
el hilo conductor para su inters en la psique humana. Creo que es sorprendente
como una disciplina tan distinta puede hacer que te interese una rama cientfica y
an generar conocimiento en ella a travs de la primera. Sin duda esto fue algo
tan caracterstico de Freud, cosa que lo llev hasta el punto de casi ser nominado
para obtener el premio Nobel de literatura, cuando lo que Freud escriba era
ciencia.
Freud deduce que el origen de toda neurosis se remonta a la infancia y guarda
una relacin directa con nuestros primeros amores, o desamores y que, para
lograr

la

convivencia

en

sociedad,

intentamos reprimir esta

parte,

llamada inconsciente y que al no tener xito, nuestra parte inconsciente se hace

mucho ms visible y notoria que la consciente, cuestin relacionada con la teora
de los instintos tambin de Freud. Hablando de locura y de lo difuminada que se
encuentra la lnea que la separa de cordura; menciona a Einstein y de la razn por
la que a travs de una experiencia de este cientfico, logra inferir que el yo o
Superego posee una capacidad limitada de lograr mantener a raya al Ello o mejor
descrito a las fuerzas inconscientes, y que hasta cierto punto el Superego es
incapaz de controlar al Ello.

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Carta V - El inconsciente colectivo

En este captulo Solares aplica la misma tcnica de anlisis y cuestionamiento a
las investigaciones, conclusiones y teoras de Jung, como con Freud. Jung es
considerado por Freud como el sucesor y heredero de su conocimiento
desarrollado, Se confirma la teora de Freud acerca de los sentimientos asesinos
de Jung contra l, por medio de la tcnica de asociacin verbal, y se comprende
que en cierta forma Freud haba fomentado en Jung dichos sentimientos puesto
que lo perciba como el padre opresor y castrante.
Algo de lo que Solares menciona tambin que creo que es bastante interesante de
este captulo, es acerca de la tcnica de la Escritura automtica, medio que
consideraba ideal para descubrir nuestras voces ocultas, mostradas en dichos
escritos del supuesto totalmente sano yo pero que eran escritos por el
inconsciente, cuando el paciente se haca consciente de este proceso y se
reconoca como un elemento completo; con todo y eso que escriba sin querer,
entonces era capaz de dominar su angustia hasta alcanzar a ser el mismo en
totalidad, encontrando tambin el sentido oculto que se esconde en los sueos.
A travs de sta tcnica y de su experimentos con otro paciente, Jung descubre la
existencia del Numen, es decir, la parte sagrada de todo ser, y habla que todos y
cada uno de nosotros poseemos esta parte y es inherente a la esencia del ser
humano, y alejarse de sta situacin sagrada, provoca en el individuo neurosis, en
dado caso el tratamiento eficaz constaba en hacer que el paciente retornara a esa
vida espiritual que lo satisfaca ms all de un plano utilitario. Dicha vida espiritual,
explica, est conformada tambin y es satisfecha en medida por medio de las
mscaras que nos ponemos y los juegos que elegimos jugar, tambin por la
vocacin que elegimos como gua central de nuestro desarrollo.

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Menciona tambin que, partiendo de la ley de esfuerzos inversos y de su teora

de las mscaras, deduce en realidad que el inconsciente cumple su misin segn
instrucciones del consciente.

Carta VII - Teora de la sincronicidad

La mente puede hacer que las cosas sucedan. Con esta frase y una ancdota
del mismsimo Jung comienza este captulo. El poder de la mente.
Dentro de este marco terico, Solares interpreta a Jung diciendo que la casualidad
y lo cotidiano que resulta en ciertos momentos de nuestra vida, en realidad son
situaciones que denominamos como eventos casuales espontneos o en realidad
son situaciones y eventos que programamos inconscientemente. Solares,
mediante el personaje del narrador, el padre de Maty, relata la historia de cuando
conoci a su esposa, la madre de Maty, debido a muchas casualidades que no
tienen explicaciones, tuvieron a bien conocerse, es decir el azar se empe en
conseguir que estas dos personas se conocieran librando todo tipo de obstculos.
Esta teora encuentra cabida dentro de la casualidad y es Jung quien enuncia que
todas las prcticas adivinatorias () se basan en la idea de que los
acontecimientos casuales son misterios menores que podemos utilizar como
indicadores respecto del gran misterio central; que todo tiene que ver con todo.
Pero Jung no es el nico quin se plantea cuestionamientos sobre ste tema, los
cientficos tambin tienen teoras que establecen que si bien hasta cierto punto las
cosas son conocidas, es ms lo que desconocemos y lo que no dominamos,
Regresando al punto principal de ste captulo que es el poder de la mente para
lograr que las cosas sucedan, Jung nos menciona tambin que la mente tambin
es capaz de tener percepciones exteriores independientes de nuestro cuerpo, del
espacio y del tiempo, adelantndose a lo que Elisabeth Ross establecera ms
tarde en la tanatologa, disciplina que trata teraputicamente a los enfermos

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terminales (del griego Tanatos, el dios de la muerte sin violencia y dolor de ningn
tipo).

Carta IX - El pragmatismo
La fe tiene que transformarse en accin y es esta accin la que, formando
hbitos, modifica nuestro entorno y nos modifica a nosotros mismos, de instante
en instante El Pragmatismo es una de las corrientes fundamentales de la
psicologa, su fundador fue William James, dicha teora dice que En el
pragmatismo el hacer determina al ser.
James formul la teora del pragmatismo en base a una experiencia que le mostr
la necesidad de determinar el sentido que le daba fuerza a nuestra vida y que era
el mismo deseo que le daba sentido a nuestra muerte, que dicho deseo estaba
concretado en pensamientos que todos debemos elegir, alejados de la calidad de
bultos y centrados en el libre albedro y que ste necesariamente tena que ser
positivo y a favor de la salud y de la vida, pues estos tena una influencia benfica
en el cuerpo mediante reacciones qumicas. Gracias a esto logra tambin
comprender que ha perdido el tiempo intentando buscar la verdad, llegando a una
conclusin importante como resultado, la verdad es un proceso, un proceso de
verificacin
Cuando como individuos comprendemos -aqu radica la importancia del
pragmatismo- que nada est resuelto, sino que todo est por escribirse y por
hacerse, cambia nuestra visin del mundo y de las cosas y se desprende en
nosotros el sentimiento de responsabilidad, de responsabilidad de nuestros actos,
alejndonos de los condicionamientos que nos deshumanizan, razn por la cual el
pragmatismo ms que una teora formulada es una actitud ante la vida, una actitud

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que si bien es optimista, modifica nuestro entorno y a nosotros mismos de la

misma manera, orientndonos a una madurez emocional que nos sustrae de la
infancia, a partir concretamente de una fe religiosa (que teniendo a la conviccin
como fuente es siempre benfica) recuperada y de la creencia de un Dios
supremo alejado de todo sentido racional y entendido como El amor a la vida.