Curso: introduccin a la investigacin cientfica.

Ciclo: 2014
Docente: Wong Cabanillas, Francisco
Alumno: Pea Gomez, Michael Daric

cdigo: 08150018

CLASES ESTADO Y NACION EN EL PER, APRECIACION CRTICA.

Julio Cotler Dolberg.

Antroplogo, socilogo y politlogo peruano naci en el tradicional distrito limeo del

Rmac, en abril de 1932, hijo de una familia de inmigrantes rusos y rumanos, recibi su
formacin escolar en el antiguo Colegio Anglo-Peruano, donde naci su vocacin por
las ciencias sociales.
Posteriormente, ingres a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde fue
alumno de los historiadores Jorge Basadre y Ral Porras Barrenechea, as como
discpulo de Jorge C. Muelle y Luis E. Valcrcel, pioneros de la etnologa y la
antropologa peruanas. En 1959 obtuvo su bachillerato en Letras (con especializacin en
etnologa). Su tesis Los cambios en la propiedad, la comunidad y la familia en San
Lorenzo de Quinti reflej su inters por los cambios en las relaciones de dominacin en
la sociedad rural, que continuara posteriormente en estudios sobre las haciendas y
comunidades del valle de Chancay.
Luego viaj a Francia para estudiar en la Universidad de Burdeos, donde obtuvo el
grado de doctor en Sociologa en 1960. Poco despus de graduarse fue invitado a ser
miembro del Centro de Estudios del Desarrollo (CENDES), de la Universidad Central
de Venezuela, en Caracas uno de los principales centros de ciencias sociales
latinoamericanos; all ense el curso Poltica y Sociedad y codirigi el proyecto de
investigacin La Estructura del Poder.
A pesar de una prometedora carrera en el extranjero regreso al Per, Desde 1967 fue
docente en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de San Marcos, y lleg a
ser profesor principal (pasando al retiro en 1992).
Fue director del Instituto de Estudios Peruanos, galardonado con el premio Kalman
Silvert 2012, otorgado por la Asociacin de Estudios Latinoamericanos (LASA) en honor
a su contribucin al desarrollo de las ciencias sociales en Amrica Latina. Es
considerado uno de los ms destacados pensadores peruanos de nuestro tiempo, pues a
travs de su obra busca comprender el origen y las caractersticas de los problemas
estructurales derivados de la formacin social peruana. Entre sus ms destacados
aportes, resalta la advertencia que hizo a la nacin peruana de posibles levantamientos
de pueblos indgenas como causa de la explotacin indiscriminada de sus territorios.
Introduccin.
Aqu se vera en rasgos generales el proceso inaugurado por el Gobierno Militar solo
puede entenderse en la medida que se considere el desarrollo histrico seguido por el
Per. En este caso hay una gran diferencia de otros pases en Latinoamrica a la
persistencia de la herencia colonial, aqu no se ha experimentado una ruptura estructural

a partir de las que se hubieran podido establecer configuraciones sociales que

determinaran nuevas condiciones para su desarrollo.
La herencia colonial nos muestra tiene dos facetas que se pueden diferenciar
tangiblemente, pero estas estn muy relacionadas que nos muestran un fenmeno nico.
La primera se refiere al la dependencia de nuestra sociedad respecto a los pases
extranjeros, en sus varias etapas de transformacin.
En primer lugar las formas de explotacin por parte de la corona espaola de tipo
mercantil-colonial, y luego la intensa pero mas sutil dominacin de los pases europeos
tratando de acelerar el proceso de acumulacin originaria del capital.
El capital norteamericano inicio su expansin monoplica, penetrando econmicamente
al pas dando una econmica de enclave por tanto la superestructura poltica se pone
directamente a disposicin al capital norteamericano.
Posteriormente la diversificacin de este capital hacia la produccin industrial y
servicios urbanos, factor motriz y nuclear de la sustitucin de importaciones permiti
iniciar un proceso de integracin de la actividad econmica, siempre bajo su imperio.
En consecuencia el dinamismo de la sociedad peruana se encontr (y aun lo esta)
dependiendo al desarrollo del capitalismo, a la metrpoli. Sin dejarle espacio de accin
autnoma de manera significativa, a diferencia de acontecido en otros pases
latinoamericanos donde sus burguesas controlaban parcialmente el aparato productivo.
Esta situacin determino el perfil de la superestructura social y poltica de nuestra
sociedad, adems de que girando a todo esto fluyen gran cantidad de intereses, estas
caractersticas matizaron nuestra sociedad con respecto a otras que tienen un
fundamento similar.
La segunda faceta de la herencia colonial es la forma de explotacin a la poblacin
indgena que aun persiste. Como se ha sealado, desde la conquista espaola esta
poblacin ha sido explotada bajo distintas modalidades precapitalistas, bajo la
intervencin de mecanismo de coaccin social que complementan la dominacin de una
clase con caractersticas tnicas bien definidas, en el sentido social y cultural del
termino- sobre otras, llmese indios, negros y por ltimo asiticos; desprendemos de
esto que las relaciones sociales de dominacin en el Per estn cargaras de un fuerte
ingrediente de naturaleza tnica.
En este caso, el desarrollo de las luchas sociales destinadas a crear idea nacional de la
sociedad, por lo que la satisfaccin popular significa necesariamente reivindicar los
derechos sociales y la integracin de estas etnias.
Las caractersticas de la herencia colonial se confunde en la dinmica de la historia del
pas y a la ves se refuerzan mutuamente, en efecto, tanto la explotacin de capital
comercial europeo como la del enclave imperialista fueron facilitadas por la
organizacin pre-capitalista y estamentalmente de la sociedad al mismo tiempo las que
la gozaba. Y fue as porque esta situacin frente al capitalista, es menos orgnica:
toda sociedad pre-capitalista forma una unidad incomparable menos coherente
desde el punto de vista econmica, que la sociedad capitalista; que la autonoma de las
partes es en ella mas limitada y menos desarrollada que en el capitalismo.
Cuanto mas dbil es la circulacin de las mercancas en la vida de la sociedad en su
conjunto mas vive cada una d sus partes prcticamente en autarqua y menos
fundamento real en la vida real de la sociedad tiene la forma unitaria y la cohesin
organizada de la sociedad y el estado.

De esto deducimos que la sociedad peruana no resulto slida, no pudo cohesionar a la

sociedad y al estado lo cual fue aprovechado por el capitalismo extranjero para penetrar
econmicamente el pas y as reforzar las relaciones de colonialidad y semicolonialidad. Desmembrando la idea de nacin y ms aun la economa.
Por un lado el enclave significo la articulacin subordinada de las formas precapitalistas de dominacin en el capitalismo que aportaba al desarrollarse al capitalismo
urbano, dio consecuencia un proceso de alteraciones en la superestructura social
asociado al surgimiento de contradicciones de este y las modalidades seoriales de
dominacin, con lo que se inicio la crisis de la dominacin burguesa-oligrquica.

El hecho que el capital y el estado no pudieras satisfacer las necesidades y exigencias de

las masas populares confundidas en sus medios tradicionales de su existencia, significo
que la marginalidad o el desempleo y subempleo sea permanente. Esto dio lugar a la que
en la existencia de una considerable proporcin de los sectores populares tanto rurales
como urbanos, no tuviera otra alternativa que desenvolverse en prcticas de naturaleza
arcaica y por ende, sometida a discriminacin tnica.
Por consiguiente en ningn momento de la historia peruana pueda darse, como en un
mnimo de responsabilidad de la existencia de un margen significativo de autonoma de
la clase dominante y el estado: respecto a los intereses del capital extranjero que
permitiera la acumulacin de recursos suficientes para satisfacer las ms grandes
exigencias populares. De ah que en los raros momentos que los derechos ciudadanos se
amplan, por las presiones populares, rpidamente se plantea una crisis poltica del
rgimen de dominacin social y la forzada respuesta represiva del aparato estatal.
Estas consideraciones sobre la dependencia y su contraparte, la falta de autonoma, as
como la dominacin pre-capitalista nos remite al problema de falta de autonoma de la
clase dominante. Tal como se ha asistido a lo largo del texto, los propietarios peruanos
se han caracterizado por su incapacidad para aglutinarse polticamente y convertirse en
una fuerza social capaz de convocar y movilizar a la sociedad: de organizar y dirigir la
transformacin de la estructura social y en consecuencia, arrogarse el derecho de
representar los intereses colectivos.
Su incapacidad para organizar polticamente al conjunto de la sociedad, otorgarle al
estado poder de centralizar y cohesionar a la poblacin e institucionalizar a la autoridad
impidi la creacin de un gobierno estado estable y organizado.
En vez de la diferencia funcional de las instituciones pblicas que distingue a la
sociedad civil de la poltica propia de una estructura liberal, el estado peruano se
sustent en las relaciones de clientela que los diferentes grupos oligrquicos tenan
establecido tanto por la poblacin subordinada como con el capital extranjero, dndole
un carcter privado a la actividad pblica. Por otra parte, la extrema precariedad estatal
explica la incapacidad del estado para ejercer soberana sobre el territorio
internacionalmente proclamado. De ah que la coaccin, represin e inestabilidad
poltica, ese ir y venir entre la parlisis y la epilepsia a la que hace referencia Basadre,
sean rasgos distintivos de la vida poltica peruana.

Por todo esto la clase propietaria no tuvo la capacidad para afrontar el desarrollo de una
sociedad y una poltica democrtica y liberal, y construir un estado de todos nosotros
Capas de arbitrar y conciliar los antagonismos sociales, instalando la creencia que
representaba el reino denla igualdad. Esto explica, tambin como los inslitos
momentos de afirmacin del estado, en 1919 con Legua y en 1968 con el gobierno
militar, asume la naturaleza autoritaria.
La movilizacin poltica de los sectores populares y medios a partir de 1930, y su
consiguiente diferenciacin ideolgica de los propietarios y del capital extranjero,
signific la exigencia de promover la democratizacin social y poltica de la sociedad y
el estado, otorgndole a este un contenido nacional popular. Esta exigencia puso a
descubierto la extrema precariedad de la clase dominante y el estado oligrquico y su
total incapacidad para liberalizar la vida poltica. El resultado fue la apertura de una
poca de permanente enfrentamiento clasista, entre los propietarios, agentes polticos
del capital imperialista, contaban exclusivamente con el recurso de la fuerza, adopta por
el ejercito, dada su falta de autonoma y hegemona para construir un estado liberal. Esta
situacin derivo en que la fuerza armada lograra una mayor afirmacin institucional,
asegurndole su capacidad de contencin deblas fuerzas populares, pero tambin de
equilibrio poltico: donde su papel de gran elector. Es as como se produce la
inversin de su situacin original, es decir deviene un factor decisivo del poder.
La alteracin de la estructura productiva y social desarrollada en la dcada de los
cincuenta determino un incremento sustancial de la movilizacin poltica d vastos
sectores y la creciente diferenciacin ideolgica de los sectores populares, con la
consiguiente ruptura de los tradicionales lazos de cliente la que mantenian, cada vez
mas precariamente, con la cohesin poltica del cuerpo social. En estas condiciones
resulto imperiosa a la clase dominante y el estado acceder de modo parcial a algunas
reclamaciones de los segmentos de la poblacin con mayor capacidad de presin.
Adems en el seno de los sectores medios se planteaba la necesidad de ampliar la
capacidad del estado y promover, bajo su direccin, la liberacin de la sociedad y de la
poltica.
Sin embargo en la medida que la falta de autonoma y hegemona de la clase dominante
y en el estado seguan siendo las constantes que los definan, este tibio intento de
democratizacin de vio frustrado rpidamente, apurando la ruptura de la estructura
dominante.
En estas condiciones, mientras las organizaciones polticas dirigidas por los sectores
medios vean frustrados sus propsitos, en el ejercito surga un grupo de jvenes
turcos dispuestos a sustituir las inoperantes organizaciones polticas y a ampliarle al
estado su autonoma de manera significativa, de modo de otorgarle a la fuerza armada
por intermedio de su gobierno, intent reformular las bases sociales del estado, pronto
se hara evidente que las exigencias populares rebasaban las posibilidades del modelo
peruano y lo desbarataron. As la autonoma de la sociedad y la direccin hegemnica
del aparato estatal quedan en suspenso.