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FACULTAD DE FILOSOFA
Departamento de Filosofa del Derecho, Moral y Poltica II
(tica y Sociologa)
MADRID, 2013
Joseline Estela Pea Escoto, 2012
NDICE
Hoja de aprobacin.. 01
Agradecimientos.. 02
Dedicatoria 04
Introduccin.. 05
Tipo de tesis. 10
Planteamiento del problema.. 11
Formulacin del problema.. 14
Justificacin.. 15
Objetivos 18
Metodologa.. 19
Sntesis conceptual de los captulos 22
1.0
1.1.
funciones antropolgicas. 45
1.2.1. Lenguaje, comunicacin y progreso gentico.. 46
1.2.2. La expresin lingstica como manifestacin de la madurez gentica.. 48
1.2.3. El lenguaje como expresin de la razn y mediacin
para su reordenamiento.. 50
1.2.4. El lenguaje y sus virtualidades cognitivas 53
1.2.5. El lenguaje como mbito y horizonte 55
1.2.6. El lenguaje, tradicin y progreso 55
1.2.7. Gramatologa y Fenomenologa de la lectura. 60
1.3.
2.2.
2.4.
3.1.
3.2.
3.3.
4.2.
4.3.
4.4.
4.5.
4.6.
4.7.
4.8.
4.9.
5.2.
5.3.
6.1.
Mauro............ 221
Beb Panda............. 229
Carmela la ballena.......... 235
Filosofn 240
Gotita. 245
El limpiabotas 263
El Candidato............................... 270
Ernesto... .. 275
Jasmn... .. 279
El Dilema.. .. 283
Tana una historia del pasado............... 286
El mundo de las letras . 301
8.1.
8.2.
8.3.
9.2.
9.3.
9.4.
Anexos
Ficha de Observacin. 415
Primer Manual para el trabajo de FpN ao escolar 2006-2007 418
Filosofa para Nios una Experiencia Didctica Innovadora en
la Repblica Dominicana 508
Referencias Bibliogrficas
Referencias Bibliogrficas.. 527
Hoja de aprobacin
Agradecimientos:
A la Comunidad Educativa Lux Mundi y muy especialmente a mi
querida
Introduccin
Introduccin
que
la escuela retoma la
Tipo de tesis
Por su naturaleza:
Tesis terica/anlisis documental y experimental
Por su carcter
Tesis descriptiva / comparativa
Muestra
Tesis documental y experimental se utiliza una bibliografa de primera mano
y una de segunda mano. Adems se consultarn revistas, pginas web,
tesis doctorales, etc.
Instrumento
Los instrumentos que utilizaremos sern la documentacin bibliogrfica que
poseemos y la reflexin sobre la prctica.
Procedimiento
Nuestro trabajo es en parte documental, adems de la bibliografa que
poseemos, trabajaremos en bibliotecas, revistas especializadas, pginas
web, sobre el tema y narraremos la experiencia de su aplicacin.
Anlisis de datos
El anlisis lo haremos a partir del marco terico que sustente el trabajo
desde una perspectiva pedaggica, y cul ha sido la experiencia en nuestro
contexto socio-cultural, econmico y poltico.
10
rechazando el
adoctrinamiento.
En nuestro contexto educativo observamos cmo
an hoy la
puede ser
Enfrentados a estos
SNTOMAS
Poco desarrollo del pensamiento crtico y creativo, en el abordaje de los aprendizajes.
CAUSAS
Hay distanciamiento entre la teora curricular y la praxis educativa.
PRONSTICOS
Reproducir estudiantes que luego como ciudadanos poseen poca capacidad para el
desarrollo personal y colectivo y predomina en l una formacin memorstica, carente
de criticidad.
CONTROL DE PRONSTICOS
Crear procesos de real construccin transformadora a todos los niveles del sistema
educativo.
12
SNTOMAS
Los nios que estn expuestos al programa de Filosofa para Nios (FpN) mejoran su
rendimiento acadmico y su desarrollo personal en todas las disciplinas.
CAUSAS
La filosofa los lleva a un mayor desarrollo de pensamiento autnomo y a analizar los
hechos con sentido crtico.
PRONSTICOS
Sern independientes, creativos, reflexivos, capaces de argumentar, de aceptar sus
errores, de actuar en forma independiente, sin dejar de ser solidarios.
CONTROL DE PRONSTICOS
Establecer mecanismos dentro del sistema educativo que permitan que este programa
sea llevado a la escuela.
SNTOMAS
Predominio en el sistema de lo tradicionalista, reflejado en el textualismo y el
conceptualismo, alejados de la prctica.
CAUSAS
Tanto la formacin docente como la escuela misma siguen respondiendo a un
paradigma tradicional, aunque tericamente se plantea lo contrario.
PRONSTICOS
La escuela muchas veces se coloca tan divorciada de la realidad que no se educa
para la vida y los nios y nias de muestran desinteresados por la misma.
CONTROL DE PRONSTICOS
Se debe educar desde la vida misma, con creatividad, innovacin y criticidad y
partiendo de los intereses y necesidades de los nios y nias.
13
Sistematizacin
1. Cmo se desarrolla el pensamiento orden superior en los nios?
2. Cmo ayuda Filosofa para Nios el desarrollo del pensamiento crtico?
3. Cul es la metodologa de Filosofa para Nios para lograr el desarrollo del
pensamiento reflexivo y creativo?
4. Es aplicable este programa en el contexto de la Repblica Dominicana?
5. Cmo se promueven los valores por medio del programa de Filosofa para
Nios?
6. Puede
pensamiento filosfico?
14
Justificacin
En el marco del pensamiento pedaggico han surgido muchas
propuestas que reflejan la preocupacin sobre los procesos educativos.
Filosofa para Nios es un programa innovador donde se cuestionan todos los
aspectos del quehacer educativo y se eleva la escuela como el centro del
cambio social que debe darse en la sociedad.
Este trabajo de investigacin aporta una recopilacin sucinta de los
postulados ms relevantes de este programa, trayendo tambin al mismo
algunas posturas crticas expuestas por pensadores latinoamericanos. La
importancia del mismo radica en que hasta ahora no existe ninguna
investigacin en la Repblica Dominicana sobre este tema, ni de su pertinencia
y aplicabilidad en nuestro sistema educativo; por lo que se constituye en s
misma en un aporte nico y novedoso en el campo de la enseanza.
Esta tesis se plantea demostrar la aplicabilidad del programa en una
escuela privada contrastando la experiencia con escuelas pblicas, donde se
realizaron varias sesiones y pudimos hacer comparaciones sobre ambos
contextos. Recogimos adems de forma asistemtica, algunas experiencias en
el Nivel Inicial (preescolar).
La necesidad de introducir este aporte responde al deseo de innovacin,
factor que se hace urgente en la educacin dominicana, y consideramos que
de aplicar este programa
16
17
Objetivos
Objetivo general:
Analizar el programa de Filosofa para Nios y su aplicabilidad en la
Repblica Dominicana.
Objetivos especficos:
Definir el proceso de desarrollo del pensamiento crtico, creativo y lgico
de los nios y nias.
Describir los aportes del programa de FpN en el proceso de construccin
del pensamiento complejo o de orden superior.
Aplicar la metodologa de Filosofa para Nios.
Analizar la aplicabilidad y pertinencia de este programa en una escuela
de Repblica Dominicana.
Citar los aportes en el rea axiolgica de Filosofa para Nios.
Analizar la mejora del desempeo de los nios luego de aplicado FpN.
Fortalecer en el aula la convivencia pacfica, el respeto al disenso, la
escucha atenta y la autocorreccin.
Comparar de forma breve y puntual algunos aspectos del currculo
dominicano con el de FpN.
Narrar a grandes rasgos la experiencia en las aulas con FpN y la
incorporacin de NPF.
18
Metodologa
La metodologa aplicada ha sido el mtodo deductivo-Investigacin
cualitativa, Investigacin documental-descriptiva. Investigacin de campo,
observacin. Uwe Flick (2004).
Esta tesis se presenta empleando para su desarrollo la metodologa
cualitativa. Es una investigacin descriptiva, es decir, que se ocupa de analizar
el marco terico de Filosofa para Nios (FpN) y Nuevas Prcticas Filosficas
(NPF) para demostrar que a travs de su aplicabilidad de forma sistemtica en
un centro escolar, esta puede ser la base de una propuesta educativa
transformadora para el sistema educativo nacional.
Es importante puntualizar lo que dicen Strauss y Corbin sobre la
metodologa cualitativa cuando la definen como cualquier tipo de investigacin
que produce resultados no encontrados por medio de procedimientos
estadsticos u otro medio cuantificador. Aadiremos a esto que el factor crtico
e interpretativo juega un papel importante en la metodologa en cuestin. Y que
sin dudas su riqueza reside en que parte del supuesto bsico de
la
19
21
22
II.
III.
elevacin de la creatividad en todos los mbitos del saber, que son supuestos
fundamentales de FpN.
24
25
sermn y la perorata como vehculo idneo para lograr una educacin moral
efectiva.
En este captulo abordaremos el tema de la creatividad. Anglica Satiro
nos recuerda el proceso creativo y sus fases y cita a Sikszentmihalyi y los
aportes
26
de la educacin y que
hay que
rescatarla.
En este captulo nos adentramos en la parte de sustentacin terica de
Filosofa para Nios (FpN) y se inicia con la propuesta de que el programa est
pendiente de cuidar la integridad de la disciplina filosfica. Que las discusiones
desarrolladas a travs de la CI (Comunidad de Investigacin) deben ser
guiadas con sumo cuidado para no caer en charlas coloquiales. Es decir, vigilar
en todo momento el rigor filosfico con que se deben abordar los temas
tratados. La pregunta como instrumento vital debe estar concretamente
orientada en pos de alcanzar los objetivos propuestos, que si bien es cierto no
responden a un guin pre-establecido, quizs por la naturaleza de libertad que
debe auspiciar en la CI, s deben reflejar que se busca la problematizacin, la
criticidad y la complejidad de pensamientos como metas logrables a corto y
largo plazo.
Otro aspecto tratado en este captulo es el que corresponde al
significado de sentido que est ntimamente ligado a la comprensin y es por
eso que se hace un nfasis especial en la misma, por lo que Lipman plantea
que si los nios no encuentran sentido a los cosas, caen en la indiferencia con
facilidad y que para lograr esa comprensin se le debe capacitar para ello. Tal
vez donde se refleje ms esa bsqueda incesante de sentido de los pequeos,
sea en esas preguntas metafsicas de los primeros aos Qu es la vida?
Qu es la muerte? entre otras, ah comienza en la vida del nio la bsqueda
de sentido a todo hecho, objeto o situacin que lo rodee. Siempre en el camino
de este ejercicio tan humano del cual forman parte
la investigacin y la
28
29
corriente
Filosfica, que sin lugar a duda tienen un amplio espectro para su accionar.
30
32
Guas didcticas
realizacin de
33
34
Anexos
Hallaremos en esta parte el trabajo realizado para el 9 no Congreso
Mundial de Filosofa y Nuevas prcticas Filosficas, celebrado en Pars y al que
fuimos invitada como expositora de nuestras experiencias. Y tambin la Ficha
de Observacin utilizadas en las clases.
Adems hemos agregado el Manual con que iniciamos nuestra andadura
con el programa FpN en el ao escolar 2006-2007. Este est estructurado as:
1er grado: Hospital de Muecas- Sharp Splitter
2do grado: El Caballito alado
- Carmita Henrquez
35
36
programas.
convergentes porque adquieren unidad en cuanto que sobre ellas se asientan las
convicciones y la prctica pedaggica de la FpN. Las tres son complementarias
entre s y consideramos coherente adelantarlas
este apartado
pretendemos dejar claras las perspectivas desde las que deben ser
analizados e interpretados los textos, base fundamental de las
metodologas de FpN.
37
1.1.
escribi
pginas
contrario a las leyes naturales y al transcurrir usual de las cosas. Pero como lo
lgico y natural es no esperar milagros, Platn se decidi a poner remedio a la
situacin por otros recursos a su alcance y
Academia,
no
con
el
propsito
de
polticos,
o ejecutivos de negocios,
legisladores,
38
deseos, sino tarea que tiende a formar el entendimiento mediante las virtudes
intelectuales, y la voluntad mediante las virtudes ticas. Ahora bien, para Platn
las virtudes no son aspiraciones o sentimientos interiores, sino hbitos para
actuar de modo excelente segn las obligaciones de cada cual. Si la virtud del
gato es cazar ratones y la del caballo ganar la carrera, las virtudes del ser
humano radican en actuar siempre con racionalidad y de manera excelente, del
mejor modo que pueda hacerse en cada situacin (Maceiras, 2007: 150 y ss.).
Las virtudes no son frutos espontneos, sino resultado de ensayos y
prcticas reiteradas, para que puedan solidificarse como hbitos prcticos
duraderos
prctica.
39
se ha puesto bien de
intelectuales como prcticos. Objetivo que en la FpN entiende que puede ser
conseguido con una intervencin educativa mediante una metodologa activa y
participativa favorecida por el anlisis e interpretacin de textos.
Esta conviccin se confirma si se tienen en cuenta las tesis de Gardner
quien distingue varios tipos de inteligencia: lingstica, lgico-matemtica,
espacial, musical cintico-corporal, interpersonal e intrapersonal que en su propia
denominacin expresan capacidades especficas diferentes (Gardner, 1988). Sin
duda alguna, no podrn descartarse las predisposiciones genticas para
desarrollar un tipo u otro de inteligencia. Ahora bien,
necesidad
de
acudir
demostraciones
procedentes
de
la
de Piaget, se
42
mediante
la
las
estructuras
cognitivas
que
fundamental de la FpN, desde el que se deben ser interpretar las prcticas que
se precisan a continuacin.
43
en las que se
Esta actividad sobre los libros, aleja la mana, disfrazada de inters social, de que los alumnos
hereden libros ya usados por otros compaeros del curso anterior. Para un trabajo eficaz, cada alumno
debe dejar su libro de texto muy poco servible para volver a ser usado, trabajando sobre l con
anotaciones marginales, subrayados, seleccionando prrafos, etc. El libro de texto debe ser usado como
material de trabajo y ensayo. Padres y autoridades acadmicas deben repensar bien donde ahorrar el
dinero, que no es en los libros de uso escolar cotidiano. Los propios laboratorios debern ser equipados y
usados de tal modo que las prcticas sean reales y frecuentes, con manejo real del material necesario.
44
EL
LENGUAJE
SU CONTRIBUCIN
A LA PROGRESIN
locutivo.
y ste, a su vez,
comunicativo y
instrumento que el hombre haya inventado y del que se sirve, sino que pertenece
a sus categoras esenciales ortogenticas. En tal conviccin
se sustenta la
46
notable
complejidad.
Hablar
escribir
supone
dominar
si se pretenden comprender
los
48
Con estas palabras K. Lorenz abre un doble camino: por una parte la
radicacin gentica del lenguaje hace posible su efectuacin comunicativa,
locutiva y textual; por otra, esta capacidad filogentica no alcanzara su madurez
sin la recepcin del depsito lingstico que emana de la comunidad en que el
nio se desarrolla. Por eso Lorenz habla con propiedad del milagro de la palabra,
mirando hacia dentro del organismo humano, y del orgullo de la especie si lo
contemplamos en su contextualizacin comunitaria. Por tanto, la palabra y sus
expresiones escritas no dependen de una mera disposicin anatmica sino que
expresan los atributos ms altos y exclusivos de la especie: nombrar, designar,
referir y simbolizar por obra de la propia gentica, pero vinculada y en
dependencia de la condicin social y comunitaria del ser humano, como seala
tambin con fuerza el sociologismo lingstico de Vigotky (Pensamiento y
Lenguaje, Paids, Barcelona, 1995). Se pone as en evidencia
que la
organizacin y
50
y el
en cuanto que todo lenguaje es expresin del dinamismo y de la riqueza viva del
espritu; b) de fuera a dentro porque la articulacin hablada o escrita de la frase y
del discurso
organizacin y
51
52
anteriores a
los
conocimientos actuales
en
tradicin, escribe:
"somos nosotros los que pertenecemos a ella. Mucho antes de que nos
comprendamos a nosotros mismos en la reflexin, nos estamos
comprendiendo ya de una manera autoevidente en la familia, en la
55
lenguaje, esto es, los textos, el medio de donde procede el impulso para la
comprensin de mundo y de nuestra situacin en l (Gadamer, 1977: 459). El
lenguaje delimita el mbito de la interpretacin de todos los mbitos culturales de
tal modo que podemos decir que previene o condiciona nuestra aprehensin de
la actualidad. En este sentido,
sealar que los textos y la tradicin deben ser admitidas, no como recuento del
pasado, sino como palabra renovada que se nos ofrece para ampliar nuestros
horizontes y puntos de vista. Frente a la contingencia de nuestra subjetiva
manera de entender las cosas y el mundo, frente a los prejuicios que nuestra
actualidad introduce en la valoracin de los hechos, y ante la subjetivizacin de
los valores dominante en nuestra actualidad, los textos, la literatura sobre todo la
ms imaginativa, creativa y simblica se nos presenta como mbito de sentido
ya constituido, no para ser admitido sin rplica, sino como contrapartida crtica a
nuestras certezas, sean individuales sean colectivas.
Ricoeur propone as una hermenutica de textos y lenguajes como la va
ms segura para clarificar nuestra actualidad y conocernos mejor como seres en
el mundo que nos toca vivir. Desde una de sus primeras obras, La simblica del
mal, propone
ss), expresin por la que quiere decir que analizando el lenguaje simblico, la
literatura y los mitos, llegamos a comprender mejor las estructuras personales,
psicolgicas, morales, ticas y afectivas de nuestra propia subjetividad.
Con ms proximidad a las convicciones que justifican nuestra apuesta por
la FpN, Ricoeur dirige su atencin al lenguaje narrativo, tanto al de la historia
como al de la narracin imaginativa, sobre todo a la novela, en donde la
diversidad de tiempos, episodios lugares y personajes se integran unitariamente
bajo el poder unificador de la trama. Es la trama la que confiere unidad y atribuye
coherencia al texto narrativo. Por la trama el lector integra unitariamente, esto es,
comprende como algo con sentido nico y coherente la obra que lee, a pesar de
la infinita diversidad de sus elementos, acciones, personajes, tiempos, etc.
Ricoeur da un paso ms para hacer ver que la narracin literaria se
convierte en prefiguracin adelantada de la identidad de los seres humanos:
comprender la narracin contribuye a comprendernos a nosotros mismos. Y esto
porque nuestra identidad personal
una
experiencias, vivencias, acciones, etc. por las que cada uno de nosotros ha
debido transitar a lo largo de su vida. Somos, sin duda , el mismo, la misma
persona (Ipse) a lo largo de nuestra vida, pero no somos lo mismo (Idem),
puesto que no hay biografa que no haya cambiado, biolgica, psicolgica, moral,
afectiva y prcticamente.
simblicos, como
puedan ser las mitologas, en nuestro caso las tanas, la Biblia, y obras literarias
como los textos de Juan Bosch, aparecen como propuestas de las valoraciones,
formas de comunicacin, polticas, etc.
usualmente aceptadas
en nuestra
asignando y
60
logocentrismo, esto es, crtica al logos, a la palabra o contenido del texto, para
privilegiar o dar importancia slo el significante, esto es, al efecto que sobre el
lector produzca la pura lectura de los signos escritos que los griegos
denominaban grammata.
Derrida insiste en que la cultura occidental ha sido esencialmente
logocntrica, postergando los signos escritos, en cuanto que atendi, sobre
todo, al logos o contenido y descuid el valor de la escritura como sistema que
suscita sentido por s misma. En nuestra tradicin nacida de Grecia, se elimina
la esencia de de los signos y se rebaja particularmente la importancia y
primaca de la escritura, puesto que la fuerza del logos, de lo dicho, reclama el
pensamiento hacia su sentido, pasando sobre la mediacin de los significantes.
Contra esa
los significantes,
antes que expresin de algo, son un mbito de sentido propio que se genera
por la relacin de unos con otros, por su articulacin en la frase y por el estilo
literario del texto. Ese complejo de relaciones, puramente gramatolgicas, lo
llama Derrida archiescritura, para expresar con ese trmino que todo texto
escrito es un complejo objetivo con valor por s mismo, con independencia de lo
que diga, del sentido de su logos o contenido. Tesis que se formulan con
claridad desde su primera y ms significativa obra De la Gramatologa (1967).
A partir de estas ideas, el
potencial es inerte, pura posibilidad sin efectos, hasta que un lector establezca
conexin con l, a travs del acto de la lectura.
61
Cada actor lector, por tanto, es una conexin que provoca la descarga
entre la estructura significante objetiva y la subjetividad del lector. De este
modo, siguiendo un smil elctrico, el texto va descargando significacin en la
medida en que se vayan estableciendo "conexiones", esto, lecturas nuevas y
Puesto que no se reconoce un significado previo, fijo y solidificado, las
significaciones posibles del texto se extienden hasta el infinito, porque no
tienen ms lmite que el de las lecturas por todos los posibles lectores y, por
tanto, renovables sin nmero. Por el acto de leer adviene o llega al texto la
significacin y el contenido. Y como el acto de leer no es indisociable de la
experiencia de quien lee, de sus condiciones psicolgicas, ambientales,
histricas, impulsivas, conscientes e inconscientes, cada lector se erige en
principio originario del significado. Incluso de un mismo lector pueden emanar
significados distintos, en dependencia de la variabilidad de
sus estados
receptor, sino que debe leer con intencin de hacer aflorar significados que el
texto ir destilando en la medida en que el lector lea con intencin y desde
posiciones subjetivas definidas. Lo que pide una actitud activa en el lector,
ganas de descubrir, no un significado unvoco, sino los significados que afloren
a partir de sus propias experiencias vitales personales, afectivas, sociales, etc.
El estilo juega un papel determinante en la gnesis de los significados, puesto
que no todo escrito est dotado de los mismos efectos diferenciales y, por tato,
un estilo suscita el potencial de significados ms y en mayor medida que otro.
No suscita las mismas significaciones un cuento sugerente narrativo de Juan
62
lector. En la experiencia
63
comentario e
disposiciones
y apunta
a la activacin de
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
1.6.
1.7.
b)
c)
d)
e)
monlogo.
Tono
dogmtico,
crtico,
hipottico,
interrogativo, etc.
a) Mtodo expositivo del texto y mtodo del autor: simblico,
sugerente, lgico, axiomtico.
b) Valor del mtodo en orden al tratamiento del asunto en cuestin:
adecuacin del gnero y del mtodo al asunto que se pretende
exponer.
3.2. Conexin del tema con otros temas cientficos, literarios, psicolgicos,
sociolgicos, pedaggicos, polticos, etc.
b)
b)
b)
c)
d)
de la
las modalidades de
informativos y cientficos.
Maceiras (2002: 270 y ss). Entendemos que de las referencias a tal corriente
analtica
se deduce
Elaboracin de inferencias
pensamiento
crtico
est
estrechamente
relacionado
con
el
piensa
crticamente
cuando
disponemos
de
una
base
de
comunicativo.
Por
eso
la
FpN
reconstruye
dos
supuestos
El profesor debe
75
en las propias
La FpN
hemos
mediante la
77
Captulo II
2.1
78
79
Libro de apoyo
rea
Curso
Edad
para el docente
Hospital de
Poner nuestros
mueca
pensamientos en
Margen de
flexibilidad
Introduccin
Salas de
3-4
3-5
5-6
5-7
7-8
7-11
aos
orden
Elfi
Descubriendo mi
Introduccin
propia experiencia
Kio y Gus
Pixi
Ari
1er.grado
Asmbrense ante
Filosofa de la
2do. y 3er.
el mundo
naturaleza
grados
En busca del
Filosofa del
4to. y 5to.
9-10
6-10
sentido
lenguaje
Investigacin
Lgica
6to., 7mo. Y
11-13
9-14
12-18
11-18
15-18
12-18
filosfica
Lisa
Pre-escolar
Investigacin
8vo. grados
tica
8vo. Y
9no.grados
Polimodal
Suki
Escribir: Cmo y
Esttica
Por qu
8vo. Y
9no.grados
Polimodal
Mark
Investigacin social
Filosofa poltica
Polimodal
80
Es
loable
el
esfuerzo
que
hace
Lipman
de
crear
lecturas
reconoceremos
figuras
como
Tales
de
Mileto,
Anaximandro,
Gonzlez
Y as lo confirmamos
Es fundamental que
Dominicana,
con
nefastas
consecuencias
para
su
futuro
El
crtico y cuidadoso (care thinking) permite no solo mejor nivel escolar, sino que
tambin fortalece todas las herramientas necesarias para la vida,
para un
Repblica
Popular
China
tambin
en
Australia.
90
91
Libro del
Libro de apoyo
alumno
para el docente
El cartero
Manual de
simptico
acompaamiento
Rebeca
Descubriendo mi
rea
Curso
Edad
Margen de
flexibilidad
3-5
3-6
Introduccin Pre-escolar
5-6
5-7
7-8
7-10
9-10
9-11
9-13
9-14
9-13
9-14
12-18
10-18
12-18
11-18
12-18
propia
1er. Grado
experiencia
Kio y
Asmbrese ante
Filosofa de
2do. Y 3er.
Agus
el mundo
la
grados
naturaleza
Pixi
En busca del
Filosofa del
4to. ,7mo. Y
sentido
lenguaje
8vo. grados
Historia
Investigacin
tica y
4to. ,7mo. Y
para
tica y social
Ciencias
8vo. grados
Pensar I
Sociales
Historia
Libro de apoyo
para
para el docente
Varias
4to. ,7mo. Y
8vo. grados
Pensar II
Lisa
Investigacin
ticas
tica
Suki
Escribir: cmo y
polimodal
Esttica
por qu
Simn
Libro de apoyo
8vo. y 9no.
8vo., y 1ro.
polimodal
tica
polimodal
14-18
Varias
polimodal
14-18
para el docente
Ciudad
Libro de apoyo
Dorada
para el docente
94
En la actualidad, una de cada seis personas en el mundo (ms de 1 billn) vive con menos de 1 dlar
americano al da.
Fuente: P.N.U.D
Hay 104 millones de nios actualmente sin escolaridad (57% nias) y uno de cada tres nios en el
mundo o nunca ir a la escuela, o la abandonar antes de finalizar la educacin primaria.
Fuentes:UNESCO, ILO.
20 millones ms de nias que de nios estn sin escolaridad en la primera etapa. Solo la mitad de los pases en desarrollo
tiene nmero de nias que de nios en educacin primaria y slo el 20% han conseguido la paridad de gnero en la etapa
secundaria.
Fuente: UNESCO
30,000 nios mueren innecesariamente cada da por causas fcilmente prevenibles como la malnutricin
y la diarrea.
Fuente: UNICEF
Cada minuto muere una mujer durante el parto. El riesgo de muerte durante el embarazo es, en los pases
ms pobres del mundo, ms de cien veces superior al de los pases ms ricos.
Fuente: WHO
Ms de 1 billn de personas tiene que beber agua contaminada, y 2.6 billones de personas carece de
instalaciones sanitarias.
Fuente: UNICEF
En el 2002, la ayuda a los pases menos desarrollados fue menos de US$136n. El Banco Mundial estima
que alrededor de $100 bn al ao en ayuda sera necesario para lograr los OMDS. Con las actuales
iniciativas el 10% de la deuda de los pases pobres ha sido cancelada.
Fuentes: Trocaire, OECD/DAC, Worldwach, Banco mundial.
95
Accorinti (1999; 86-87) nos relata que all fue la primera experiencia en
Argentina y despus de pasar los trmites burocrticos se destin Filosofa
para Nios a las horas de nivelacin, normalmente reservadas para lengua y
matemtica. Se inici la experiencia con el Descubrimiento de Aristteles, que
dur 3 aos, luego con Lisa y Martn, y Simn, ms tarde con Suki. El
involucramiento de los jvenes fue total, y se elabor un proyecto ante la
Direccin General de Cultura y Escuelas que se denomin: Filosofa para Nios
Como Eje Transversal en una Escuela Aerotcnica Estatal. Esta experiencia
fue la primera en Argentina en escuela secundaria y si la contrastamos con la
segunda, veremos cun diversa pueden ser las vivencias y las situaciones.
Este trabajo se realiz en la Escuela Municipal no.27 Manuel de
Sarratea de Barrocas. Si bien esta escuela est situada en la zona urbana, su
poblacin es bastante marginal, padres y madres trabajadores y nios y nias
que
no
poseen
condiciones
socio-econmicas
aceptables.
Stella Acorinti (1999 87) califica esta experiencia como no exitosa, pues
si bien alcanz progreso en las discusiones filosficas, no se logr la total
integracin del grupo; hay que resaltar que intervinieron variables significativas
para el no xito de esta experiencia, como son el hecho de que la maestra
titular se enferm y las sustitutas no estaban entrenadas en el programa, ni les
interes hacerlo. Las caractersticas de estos nios en su mayora, son de
maltrato, trabajo y abandono familiar.
97
logros de escuchar con los alumnos la cancin del odio de Alberto Favero y
reflexionar sobre la terrible irona del tema, sobre el dolor que los humanos
reflexionemos con esa fuerza?, Sobre qu se vuelca esa reflexin? Cules
son los supuestos ticos gnoseolgicos, pedaggicos, psicolgicos y polticos
que sustentan nuestra educacin tal y como ella est estructurada en este
momento histrico? Por qu si esos supuestos son insostenibles continuamos
maquillando una educacin que ya se ha demostrado ser intil en muchos
aspectos? Aquellos que realizamos nuestra vida a travs de la educacin, nos
preguntamos a menudo y cada vez con ms dolor, cules son las relaciones
entre la intolerancia, el mal y el sufrimiento humano.
Todas estas interrogantes nos las hemos hecho muchos educadores de
Amrica Latina.
Podremos
99
2.2.1.
101
102
Con este planteamiento del brasileo Walter Kohan (2002; 50) establece
una categorizacin y de esta forma, sintetiza una parte de la fundamentacin
terica de FpN. El autor concluye con que es un contrasentido el programa
FpN, frente a la situacin de Amrica Latina. Las motivaciones que nos llevan
a la filosofa son diferentes.
Pens
Lipman que existan pases fuera de Estados Unidos cuando escribi este
programa? O fue una propuesta creada solo para este contexto?
Kohan aborda el anlisis de estos problemas desde dos dimensiones:
disciplina escolar y qu significa pensar. En la disciplina escolar cita a M.
Foucault con sus ya clsicos centros de encierro, la fbrica, el cuartel, la
crcel y la escuela, creados por la modernidad para disciplinar el individuo, con
sus principales instrumentos disciplinares, la vigilancia jerrquica, sancin
normalizadora y el examen.
Lipman, segn Walter Kohan se queda con John Dewey en el
movimiento pragmatista, a la que han llamado escuela nueva.
Adems,
de las
105
107
indagacin. Si bien la lectura de los textos es algo que viene desde fuera hay
108
morales que le han sido enseados desde su infancia. Pineda Rivera, (2002;
119).
Un aspecto importante es que FpN por su caracterstica, rechaza el
adoctrinamiento, como tambin evita caer en el dogmatismo o el relativismo y
por eso es que se apega a la reflexin filosfica, Pineda Rivera (2002; 119) nos
dice que desde una perspectiva como la de Lipman la educacin moral y la
educacin tica no deben ser entendidas ni como un intento por hacer
reconocer a otros un conjunto determinados de valores, ni como un simple
entrenamiento en la discusin a propsito de asuntos morales en donde valen
todas las opiniones, y se promueve un relativismo ajeno a todo intento de
fundamentacin y justificacin de las creencias y toma de posicin en materia
moral. Lo que se busca aqu entonces quiere evitar a la vez los dos extremos
viciosos: el dogmatismo y el relativismo.
La ambigedad es un antivalor de la postmodernidad, es una
consecuencia de relativismo y el dogmatismo, tanto religioso como poltico, son
expresiones muy amargas de la sociedad contempornea y ambas son el
producto directo de una educacin moral, retrica y punitiva, reducida a
discursos de padres madres y profesores que a veces los nios ni comprenden,
ni les interesa. La moral abarca el ser humano en todas sus dimensiones y
ninguna debe ser relegada para considerarse integral, pero para darse esto en
la prctica debe hacerse desde la propia interioridad de las personas.
Pineda Rivera (2002; 119) advierte que los sermones y peroratas
ayudan poco al empoderamiento de los valores por parte de los nios: Al
comprender que la moralidad es un campo de investigacin lo que se quiere
subrayar es precisamente que la accin humana puede y debe ser objeto de un
anlisis desapasionado y riguroso, tan riguroso o ms que el tipo de anlisis
109
que plantean los fenmenos naturales. Contra una educacin moral, que, con
frecuencia, termina por reducirse a sermones y exhortaciones edificantes, a
una retrica abstracta sobre derechos y deberes, o un entrenamiento
pragmtico en la toma de decisiones, FpN insiste en el hecho de que la tica
esto es, la indagacin filosfica sobre nuestra moralidad- es un campo de
investigacin en donde, sobre todo, es preciso contar con dos elementos
fundamentales: un mtodo y una comunidad.
Ciertamente lo del mtodo en el sentido estricto de la palabra, no se
aplicara de forma justa, el autor lo que trata de decir es que la investigacin
tica debe hacerse ordenadamente y acudiendo a un conjunto muy amplio de
criterios que nos lleve a la comprensin de la situacin. Lipman ha creado la
novela Nous con su manual para profesor que ha llamado Decidiendo qu
hacer; y la nueva concepcin de la educacin que inauguran estos textos
modifican y amplan las perspectivas ticas general del programa FpN.
Pineda Rivera, (2002; 124).
Es muy interesante ver cmo este autor nos seala las obras de
literatura universal, la vida de lderes ilustres, los mitos y leyendas, como fuente
inagotable de modelos ideales de moralidad: Don Quijote, Aquiles, caro,
Prometeo, Pulgarcito, son ejemplos de inspiracin.
La vida de Ghandi,
Mandela, Martin Luther King, son modelos poderosos que valen ms que mil
discursos.
Esto
nos
interpela
como
docente,pues
los
profesores
razones bsicas que explican este asunto. En primer lugar que la moral de los
nios es an hetermana, (Piaget), en segundo trmino, que muchas de esas
historias fueron escritas con el fin especfico de que los nios extrajecen de
ellas ciertas lecciones morales prefijadas. Pineda Rivera (2002; 119).
FpN hace un sincero esfuerzo para que la Comunidad de Investigacin
est vinculada en su quehacer a lo axiolgico, si bien tiene sus limitaciones, no
es menos cierto que a travs de su desarrollo la parte de las virtudes ha
estado en un lugar prominente. Este anlisis de Pineda Rivera (2002; 119) nos
lo confirma. Quiz no sea nada novedoso crear una novela con esos fines: lo
que s lo es, es convertir los problemas morales en parte de la indagacin
cooperativa de una comunidad, donde reine un espritu de libertad y se evite el
adoctrinamiento y lo que es ms loable, se acepte con respeto y tolerancia el
disenso.
Concluimos convencidos de que para
de los medios hacia otra, en el que los fines y los medios aparecen y
desaparecen, se agitan constantemente, interactan juntos con otros y luego
se retiran. Es el paso de seguir un camino transitado y orientado por reglas y
criterios a emprender un viaje existencialista en el que no hay punto de
referencia, pues cada movimiento se declara en s como punto de referencia
que pretende establecer antecedentes que seguir los actos exitosos.
Lleva la crtica a la creatividad? S. El pensamiento crtico es eminente
creativo, porque slo mediante la creatividad se puede pasar de los superficial
a lo profundo. Anglica Stiro (2002; 157) nos dice que: El proceso creativo ha
sido objeto de muchas investigaciones. Y seguramente a travs del estudio y
la comprensin del mismo podr progresar mucho en metodologas y recursos
para conseguir un mejor desarrollo de la capacidad creativa.
En general,
112
PENSAMIENTO
Crtico
Creativo
Ambos estn tan ligados que tienen una frontera muy difusa y difcil de
delimitar, y uno no se da sin el otro, para que el resultado siempre sea el
pensamiento de orden superior.
Es frecuente or que el pensamiento crtico y el pensamiento creativo
son dos caras de la misma moneda. Sera mejor matizar que el proceso no es
tan diferente en ambos casos, sino que son las circunstancias las que cambian.
(Lipman, 2002; 158-159).
Concluimos con esta interesante propuesta de Stiro (2002; 158-159):
Para muchas personas, el proceso educativo es algo procedimental que se
puede descubrir tcnica y metodolgicamente.
Pero de veras es
de vaco y nos deja con la incertidumbre de que no hay forma de ensear como
tal a ser creativosSer una capacidad innata que se da en unos y otros
no?De todas formas creemos que existen espacios,momentos,tcnicas donde
se induzca al acto creativo.Lo que s no cabe la menor duda es que
es
Estas
sus
necesidades
de
autonoma
se
ven
perfilando
los
transicin entre una identidad cerrada, normal en un nio pequeo, asocia una
identidad en moratoria que se caracteriza por una serie de cuestionamientos y
dudas de los valores inculcados desde el seno familiar y el contexto social
inmediato.
Es la etapa del antagonismo familiar vs. sociedad, no es causal que los
adolescentes muchas veces vayan como conejillos de indias detrs de un lder
de grupo, secta, pandilla, etc. sin cuestionar con mucha profundidad la seriedad
o pertinencia de las ideas o metas que sostienen. El grupo es lo que cuenta,
ah est la verdad y ser aceptado por ste es lo ms preciado para un
adolescente. Esta es la clsica identidad moratoria.
Echeverra (2002; 187) nos dice que es una etapa de crisis constructiva,
bsqueda por encontrar un camino construido por uno mismo con el
acompaamiento de adultos significativos en nuestra vida, pero sin la
imposicin de los valores y consignas de la niez para finalmente alcanzar una
identidad lograda. Esta es una etapa que permite al joven autonoma de
pensamiento y criticidad reflexiva. Otro aspecto relevante para los adolescentes
es la identificacin y decisin vocacional, muchas veces se sienten atrado por
las profesiones de sus mayores y otras veces en esa bsqueda de identidad
propia se decide por alguna no del agrado de estos.
Esta carga decisoria que a veces se hace de forma prematura crea
mucha ansiedad a los jvenes; y es frecuente ver personas ejerciendo trabajo
que en nada tiene que ver con su verdadera vocacin. A propsito de esto nos
dice Echeverra (2002, 188): Una de las ms importantes tareas de desarrollo
de la adolescencia es la de elegir un medio de sostenimiento de vida, ya sea
una carrera, un oficio o un negocio al que se va a decidir para ganarse la vida,
las habilidades y herramientas que se van adquiriendo con la continua
participacin que en la comunidad le dan elementos para hacer juicios ms
reflexivos, comparar alternativas, trabajar con posibles hiptesis, tener en
cuenta contextos diversos ante de actuar o decidir y predecir las posibles
consecuencias de su toma de decisiones.
La comunidad de dilogo es un lugar propicio para la expresin de sus
inquietudes, anhelos, sentimientos, proyectos pues muchas veces por falta de
este espacio, se queda en la categora de identidad difusa, que es muy tpica
116
La
118
Interpersonal
Ideolgica
Ideas y valores
Tareas
Amistad
Decisin vocacional
Roles sexuales
Anlisis y reflexin de las ideas
religiosas
Recreacin
Dimensin poltica y su participacin
Filosofa de la vida propia
119
121
122
camino
recorrido.
sido
planteados e
Cuadro 2
124
verdad, sin desmedro del orden parlamentario propio de estos ambientes. Los
profesores tienen que estar bien fortalecidos y liberados de su autoritarismo
para que se instale el respeto como norma para todos y todas, y que no
importe su rol para expresarse con libertad y seguridad. Muchos docentes se
muestran airados por no poder convencer o llevar a su terreno o neutralizar a
un alumno(a) disidente. Sintase seguro de que si esto ocurre, no est
incurriendo en una falta grave, sino que, paradjicamente est usted logrando
un pilar de la filosofa: un libre pensador(a). Los que ensean filosofa a los
nios como asignatura especfica, se han dado cuenta de que, casi de manera
inevitable, incide sobre otras disciplinas. Los nios a los que se les ha
enseado a ser sistemticamente curiosos y naturalmente reflexivos, tienden a
extender esa conducta al resto de sus aprendizajes (Lipman, 2002, p. 116). La
onda expansiva de que hablamos ms adelante, se da en el nio(a) de forma
natural frente a las otras materias.
125
Qued para nosotros, los que vivimos esta experiencia, que en cada nio vive
un filsofo y que ellos estn deseosos de ser expuestos a este tipo de ejercicio
intelectual donde den rienda suelta a su pensamiento, a su imaginacin. La
reivindicacin de esas clases que despierten el inters y devuelvan el sentido a
la vida escolar depende mucho de que la filosofa sea rescatada para la
escuela. Pero no solo para saber que Scrates muri por la cicuta, sino para
saber qu es la mayutica y practicarla en la vida cotidiana.
Algo importante que opera en conjunto con la filosofa frente a los nios,
es la autoimagen positiva, su orgullo y autoestima se elevan, pues al sentirse
escuchados y respetados, actan en consecuencia, estas conductas
difcilmente medibles cuantitativamente van conformando un cambio importante
en la vida interior del nio que se siente aceptado y respetado en el contexto
escolar. El (la) profesor(a) debe ser proactivo para que este tipo de fenmeno
se pueda dar en chicos(as) aislados, introvertidos y solitarios. Debe saber sus
caractersticas, conocerle, acercarse, cuidando de no invadir el espacio de
ste. Casi siempre un adulto paciente logra mucho. La discusin filosfica es
una ocasin propicia para ese acercamiento, para que el (la) chico(a)
compruebe que hay un espacio de libertad, donde se respetan todas las
opiniones, donde el profesor(a) no impone autoritariamente su criterio, sino
ms
muchas veces a
creencias
mgico-religiosas,
cuando
no,
interpretaciones errneas.
Todos nosotros, no slo los nios, hemos sabido lo que ocurre cuando
las cosas carecen de sentido. Es una experiencia profundamente turbadora,
mucho ms que estar perplejo. Cuando estamos perplejos, sospechamos que
existe una respuesta en algn sitio que nos permitir comprenden. Pero la falta
de sentido suele ser aterradora. (Lipman, 2002; 65). La escuela muchas veces
carece de sentido para los nios. Datos excesivos, proyectos sin conexin con
la realidad, hacen que el espacio escolar represente dudas y frustraciones para
los alumnos(as), pues la falta de comprensin no suele sustituirse por
informacin. Lipman dice que no podemos despachar significados. No
se
mundo que los rodea. Con frecuencia los nios rehuyen de la lectura, Por qu
no de la televisin? Porque la lectura muchas veces se presenta en prrafos
estructurados que ellos no comprenden, sin embargo la TV. los conecta con
una realidad que les agrada. No pretendemos convertirnos en defensores de la
TV., consideramos que salvo
aun as logra atraer a los chicos con propuestas muchas veces nada
convenientes. Los nios deben desarrollar inters por la lectura, y depender
mucho de los pedagogos y de que los escritores creen ese material que tanto
ellos valoran, divertido y significativo.
Con esto no queremos decir que no existan libros y literatura infantil
divertida y educativa a la vez, pero hay muchas que no lo son, y prueba de ello
es que tenemos una buena franja de nios y jvenes que prefieren la TV. y los
videos juegos, a sentarse a leer un libro. Un fenmeno sin precedentes fue la
serie de libros de Harry Potter, llevados al cine con gran xito, tambin con una
demanda espectacular de ventas de libros en todo el mundo. A los chicos(as)
no les import que tuviera 700 pginas. Qu logr esa escritora? Escribir algo
con sentido y significado para ellos. Una historia fantstica, divertida, donde
ellos se sintieron representados. Guardando las distancias con ese best-seller,
creemos que se puede crear literatura y textos donde los nios(as) se sientan
identificados, y que sean fcilmente comprensibles. FpN tiene un currculum
basado en novelas de lectura gil e interesante para nios y jvenes.
Por otra parte, la filosofa, que es la base del pensamiento occidental, es
la responsable no solo de ensear a los pequeos a pensar, sino a pensar
bien. Encontrar el sentido a las cosas, su significado, es una consecuencia de
ese contacto con la filosofa. Uno de los esfuerzos ms relevantes de la
filosofa es quizs el inculcar a los alumnos los conceptos de justicia, verdad,
bondad, belleza, mundo, identidad, tiempo, amistad, libertad y comunidad.
Grecia ha representado la conformacin de nuestra cultura y son ellos quienes
han normado la creacin de la polis, ciudades edificadas con belleza
impresionantes para vivir en comunidad. Nuestro mundo actual, donde el
individualismo
nio(a) con
Sentido
Experiencia
Investigacin
3.3
Lenguaje y Pensamiento.
Abordemos el significado del programa Filosofa para Nios (FpN) como
una interrelacin entre el lenguaje y el pensamiento y su razonabilidad, para
elevarlo a niveles de complejidad u orden superior. Siendo as, encontraremos
que la interrelacin procesual de estos trminos definen todo un entramado y
sofisticado procedimiento que ha dado como resultado que la raza humana
est colocada como la especie superior por excelencia, frente a todas las
dems.
El lenguaje aproxima al entendimiento y lo exterioriza, en palabras de
Manuel Maceiras. Bien podramos decir que el propsito del lenguaje es dar
forma a nuestro pensamiento, estructurndolo y hacindolo pblico. Es decir
que entre lenguaje y pensamiento existe una mediacin dialgica, ya que
ambos se reactivan mutuamente (Manuel Maceiras, 2002), Esto posibilita esta
mediacin en una multiplicidad de factores que intervienen en el proceso,
dando como resultado que la palabra adquiera una representacin simblica
que ha hecho posible la vertebracin del lenguaje humano. Aristteles deca
que la palabra era para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, lo justo y lo
injusto, dndole a sta una dimensin moral.
El lenguaje tambin establece lmites, Wittgentein deca que los lmites
de mi lenguaje significan los lmites de mi mundo. Agregamos que tambin
puede servir como fronteras. FpN a travs de la CI establece que la
132
Razonabilidad
La razonabilidad es un trmino relevante en el programa Filosofa para
Nios (FpN) y est ligado a lo organizativo. Lipman nos dice que la
razonabilidad no es racionalidad pura; es una racionalidad atemperada por el
juicio. Pone como ejemplo la escuela y las cortes y prosigue planteando la
pregunta de si se puede educar para la razonabilidad sin educar para el
pensamiento. Este es un dilema puramente kantiano y observa que la
razonabilidad no era, para Kant lo que significaba para Scrates, Aristteles,
Locke o Dewey, ya que Kant supedita la razonabilidad a la obediencia
voluntaria de cada individuo a los principios que pudieran generalizarse como
universales. (Kant, 1784) Por otra parte, Lipman nos presenta un anlisis
comparativo de lo que l llama paradigma estndar y paradigma reflexivo.
(Lipman, 2001, p. 55-56).
134
La escuela
Paradigma estndar (tradicional)
1. La educacin consiste en la transmisin del conocimiento de aquellos
que saben a aquellos que son saben.
2. El conocimiento es sobre el mundo y nuestro conocimiento sobre el
mundo es preciso, equvoco y no-misterioso.
3. El conocimiento se distribuye entre las disciplinas, las cuales no se
sobreponen y, juntas, abarcan todo el mundo a conocer.
4. El profesor desempea algn papel de tipo autoritario en el proceso
educativo y ste espera que los estudiantes conozcan lo que l conoce.
5. Los estudiantes adquieren el conocimiento mediante la absorcin de
datos e informacin, una mente educada es una mente bien abarrotada.
Paradigma reflexivo
1. La educacin es el objeto de la participacin de una comunidad de
indagacin guiada por el profesor, entre cuyas metas estn la pretensin
de comprensin y de buen juicio.
2. Se anima a los estudiantes a pensar sobre el mundo cuando nuestro
conocimiento sobre l se les revela ambiguo, equvoco y misterioso.
3. Las disciplinas en el interior de las cuales se generan procesos
indagativos pueden yuxtaponerse entre ellas y adems no son
exhaustivas en relacin con su respectiva rea de conocimiento, que es
problemtica.
4. El profesor adopta una posicin de falibilidad (aquel que admite estar
equivocado) ms que de autoritarismo.
5. Se espera que los estudiantes sean reflexivos y pensantes y que vayan
incrementando su capacidad de razonabilidad y buen juicio.
6. El foco del proceso educativo no es la adquisicin de informacin, sino la
indagacin de las
investigacin.
sistema mismo que est siendo empleado. Con sorpresa vemos en las aulas a
jvenes pasivos que aceptan la autoridad del profesor(a) sin atreverse a
disentir. Todo esto es producto de ese paradigma estndar donde la
razonabilidad, y el buen juicio no tienen cabida. Hay varios aspectos
interesantes sobre el paradigma estndar que nos explican el porqu de los
resultados prcticos observados en nuestras aulas universitarias.
Falta de curiosidad.
Dificultad para hacer trabajos interdisciplinarios.
Bsqueda de resultados sin importar el proceso.
Aceptar
pasivamente
el
autoritarismo
excesivo
de
ciertos
136
de
orden
superior.
(Lipman,
2002,
p.115).
Pensemos
137
138
139
140
Pensamiento de orden
superior
Pensamiento crtico
Razonamiento
Volvemos a Resnick y su caracterizacin del pensamiento de orden
superior, y nos seala como primer atributo, que no es algortmico porque es
bsicamente creativo, sin embargo el algoritmo podra estar presente en un
momento puntual sin afectar la profundidad del pensamiento, Lipman hace la
analoga del cocinero principiante y el profesional, el ltimo tomar la receta
como referente y el otro la llevar a cabo de forma ortodoxa. El pensamiento
debe ser capaz de seguir la alternabilidad, a esto llama Lipman el pensamiento
divergente. El pensamiento de orden superior es complejo, y Resnick lo
atribuye a la variedad de perspectiva y abordaje polifactico de una situacin.
Atribuye a que la amenidad de investigacin le ser ms fcil ver o
analizar un problema que a un solo individuo. Sita la capacidad del colectivo
por encima de la individualidad. La riqueza del pensamiento complejo se basa
tambin en esta caracterstica.
El pensamiento de orden superior produce soluciones mltiples.
Encontramos esta caracterstica muy relacionada con la anterior, pues las
141
142
144
145
La familia,
asistematicidad de la
un patrn tradicionalista.
tenido
preocupada por este problema, por eso en las ltimas dcadas han surgido
programas excelentes, propuestas novedosas, entre las que se encuentran
FpN, que apuesta por una escolarizacin centrada en el pensamiento crtico y
respetuoso de la multiplicidad de inteligencia. A Gardner debemos este aporte
tan significativo de las inteligencias mltiples, donde se rompen
mitos
La comunidad de investigacin ha de
acabado y
certero de cmo fue que se lleg a ese producto. Acaso puede un qumico
en su labor de observacin de la evolucin de un fenmeno ignorar el proceso
de estudio?
El mtodo cientfico fue una propuesta de Dewey que consideraba a este
como un forjador de estudiantes investigadores independientes que hicieran del
proceso su centro y verificaran si el producto corresponda al mismo, esto los
148
como dice Luca Blaga, filosofa significa intentar responder a travs de medios
sper maduros a preguntas que preocupan a los nios.
Veamos
en
este
esquema
lo
que
plantea
Lipman
para
la
151
4.5.
FpN y Desarrollo
un
revolucionario
cuestionamiento
del
sistema
educativo
152
Metacriterios
Megacriterios
Veracidad
Verdad
Fuerza
Correcto
Pertenencia
No correcto
Coherencia
Lo bueno
Consistencia
Lo bello
153
Y a la vez
resultan ejemplos del gran criterio universal que es significado. (Lipman, 1998;
48).
Veamos ahora qu podemos utilizar como criterios, Lipman los
categoriza as: valores compartidos, los precedentes y las convecciones, bases
comunes para la comparacin, los requisitos, las perspectivas, los principios,
las reglas, los estndares, las definiciones, los hechos, los resultados de las
pruebas tipo test y los propsitos. Los criterios viabilizan la prctica que nos
conduce al pensamiento crtico y creativo. La combinacin de un pensamiento
sustantivo con uno procedimental (Lipman, 1998; 48).
Los criterios actan como gua del pensamiento crtico y con el buen
manejo de estos se evitar la servidumbre cognitiva en palabras de Lipman.
La independencia que exhibe una persona con criterios definidos se puede
percibir en su desarrollo acadmico como en su vida prctica. Por ejemplo,
frente a la publicidad, muchas veces engaosa, que nos vende todo tipo de
objetos, en esta sociedad donde lo mercadolgico es el regulador de muchas
relaciones sociales, un nio que posea un espritu crtico ser una presa ms
difcil para el bazar como nos define J.M. Marinas a esta sociedad de
consumo.
Lipman nos dice que la Comunidad de Investigacin es un espacio
donde lo estudiantes se escuchan los unos a los otros con respeto, construyen
sus ideas sobre las de los dems, se retan los unos a los otros para reforzar
argumentos de opiniones poco fundadas, se ayudan en sus procesos
inferenciales a partir de lo que se afirma y buscan identificar los supuestos
ajenos. Una Comunidad de Investigacin intenta rastrear la indagacin donde
sea, aunque bordee las fronteras de las disciplinas establecidas, en un dilogo
que pretende conformarse en lgica movindose indirectamente como un
buque que vira en el viento aunque su avance parece semejarse al propio
pensamiento. Creadas estas comunidades en el aula, ninguna disciplina estar
exenta de investigacin, y no reduciremos esta prctica slo al campo
154
Los
156
INVESTIGACIN
SOCIAL COMUNITARIA
RACIONALIDAD CREATIVIDAD
OPERATIVIDAD DEL
PENSAMIENTO CRTICO Y
CREATIVO
La prctica educativa siempre estar ligada a los libros, por ser este un
instrumento de fuerte presencia y tradicin, Lipman nos advierte en este
sentido. El libro ha de ser fresco, directo e impactante ms que mancillado por
segundas manos, debera alumbrar el ingenio de la experiencia infantil en vez
de mostrar versiones disecadas de experiencias adultas; debera resonar todo
tipo
de
ideas
provenientes
de
toda
clase
de
mentes;
representar
una
indagacin.
que
conversan
se
implican
Debe
establecer
una
relacin
de
simetra
entre
los
interlocutores.4
Si reflexionamos sobre este planteamiento veremos que bsicamente la
conversacin lo que debe guardar es la inocencia, la pureza en sentido estricto.
Quedan excluidas de esta categora cualquier intento de persuasin o
modificacin del interlocutor y se colocara como la antitesis del discurso
retrico.
Se establece claramente que no son iguales el dilogo y la conversacin
y as lo podemos ver en este grfico, donde observamos la caracterizacin de
ambos.
Conversacin
Dilogo
Sensaciones
Exploracin
Pensamientos
Investigacin
Informacin
Meta
Comprensin
159
El
Inocencia
Retrica
Persuasin
Por ltimo, Lipman (1998; 320-321) nos llama la atencin sobre el valor
de lo deliberativo en la Comunidad de Investigacin y nos propone estos
estadios.
Ofrecimiento del texto
Alentar compromisos
160
161
Lipman (2002,p.229)
una novela y se invita a los nios a crear sus propios ejemplos para ilustrar las
reglas. Las novelas Harry y Lisa son ejemplos de cmo el programa FpN
trabaja la lgica formal.
Los nios, nias y jvenes a travs de una lectura amena descubren la
lgica para el pensamiento, pudiendo inventar ellos mismos situaciones
originales, usando los personajes dados u otros que le puedan ser ms
atractivos. El logro de esto significa dos cosas importantes, fortalece la
independencia de pensamiento e incentiva la creatividad. El papel del profesor
(a) consiste en el anlisis de los ejemplos para convertirse en gua
del
163
no es
que
tambin
podemos
normalizar
las
oraciones
164
Consistencia
(Ausencia de
contradicciones)
Consecuencia
lgica
Encajadas en un
todo sistemtico
y unificado
165
166
1)
Caractersticas de la
bsqueda de
razones
Imparcialidad
Objetividad
ddd
Bsqueda
de razones
ulteriores
Respeto
2)
Partir de los hechos
Apoyo
Caractersticas de
las buenas razones
Familiaridad
d
3)
Inferencia
inductiva
Tipos de
inferencias
Pertinencia
Acabamiento
o
Inferencias
analgica
Inferencia
explicativa
Inferencias
orientadas
a la accin
En el cuadro uno podemos ver las caractersticas de las bsquedas de
razones. La imparcialidad como primera cualidad, pues permitir tomar en
cuenta todos los comentarios, libre de prejuicios que puedan contaminar el
proceso. La objetividad porque a travs de ella la investigacin desecha ideas
preconcebidas.
El respeto por las personas, tomando en cuenta la opinin y las
sugerencias, pues la exclusin de uno(a) de los actores puede redundar en la
167
desventaja. La lgica no llegar a los nios (as) como conjunto de reglas fras,
sino a travs de ejemplos de la vida prctica, cercanos a los chicos y chicas de
esas edades que los ayuda a su desarrollo acadmico y social. Concluimos
con esta cita de Lipman (2002;257)
169
especialmente a las artes plsticas, y/o musical. Es cierto que para estas
actividades se necesita mucha creatividad, pero sta no es privativa de ella.
Por ejemplo, en el campo cientfico es mucha la creatividad empleada
para producir los nuevos paradigmas que han revolucionado la humanidad en
el campo tecnolgico. En todas las reas de la ciencia podemos hablar
diversos personajes que con creatividad han innovado en el mundo de las
ideas. Tuvo que ser creativo Albert Einstein para crear su teora de la
Relatividad? S, y lo era tanto que slo necesit una mesa de cocina de su
pequea casa en Berna, para comparar la visin que se tena de la fsica. El
movimiento del tren, el reloj y el contexto, fueron piezas claves para esta teora
que hasta hoy trae a muchos de cabezas. La creatividad es por tanto una
caracterstica fundamental del pensamiento cientfico y por lo tanto de la
filosofa. A ms creatividad, mayor profundidad y complejidad de pensamiento.
Lipman llama al pensamiento asociativo como divergente, porque, propone,
innova, desafa, reta. Filosofa para Nios incentiva y promueve el pensamiento
creativo alternativo, divergente.
sean,
en
un
sentido
ilocucionario,
metafricamente
171
Origen de la Creatividad
La creatividad sigue siendo un enigma para los estudiosos. Cmo se
produce y qu la genera. Si bien es cierto que condiciones externa especiales
pueden estimularla, el factor intrnseco de la persona sigue jugando un papel
fundamental y a la vez indescifrable. Qu fue lo que pas con Mozart en su
niez? Cmo fue capaz de crear a tan temprana edad, piezas musicales
sorprendentes y complejas? Posea una predisposicin especial o fue el
medio que determin la consolidacin del genio? En verdad pensamos que fue
la unin de ambos, pero sin duda, el factor gentico fue fundamental, pues de
no existir este, por mucho estmulo que recibiera, muy probablemente
terminara siendo un msico ms. El caso de Da Vinci es otro buen modelo.
Leonardo es considerado uno de los genios ms increble de nuestra
civilizacin.
Hombre del Renacimiento, fue el prototipo del investigador y si bien nos
ha cautivado por sus aportes en las artes plsticas, no sera justo reducir su
obra a esa rea. Este hombre posee una largusima lista de inventos, de
investigaciones cientficas, que ms tarde han servido para hacer posibles
mquinas modernas como el avin y el submarino, entre otras.
La escuela es en cierta forma responsable de retomar el tema del
desarrollo y potenciacin de la creatividad. Esto mediante programas como
FpN donde se instale la cultura de la pregunta y la investigacin. . En palabras
de Lipman podemos ver claramente que existe un punto de encuentro con la
creatividad y parten de que la articulacin de criterios requiere un compromiso
intelectual, un razonamiento. La autocorreccin es un proceso de reflexin y de
anlisis. Solo puede darse basado en el pensamiento de orden superior.
Podramos afirmar que la creatividad debe y estar presente en esta compleja
articulacin. Filosofa para Nios ha estructurado su currculum desde la
perspectiva de la teora de los esquemas (David Rumelhart) y as podemos
verlo en sus novelas. Lipman dice que agrega adems un carcter de la Gestalt
que exige contribuciones participativas y creativas. Esto as, porque la memoria
172
Pensamiento
Arte funcional
Arte creativo
173
autocorregirla,
desde
una
tica
autorreguladora,
no
su
creatividad
y razonabilidad son
momentos pedaggicos
174
pueda ser una salida creativa. Lipman plantea un proyecto innovador donde
aparecen estos elementos constitutivos.
Metodologa
pedaggica
Proyecto
Materiales con
instrucciones para
el profesorado
La investigacin
( beneficios educativos)
bueno
176
177
Los valores estn muy presentes en Filosofa para Nios. Desde que
se inicia el conocimiento de este programa, sus lecturas noveladas, sus
objetivos y metodologa, se puede comprobar
su presencia implcita en el
178
afrontar
pueden darse en el aula. Pero no nos quedemos en estos tres valores pues
pueden resultar a la vista del lector muy conectivo, vayamos a los valores que
desarrollan las habilidades sociales como son la solidaridad y la tolerancia.
Como dice Victoria Camps el trmino solidaridad an hoy resulta sospechoso,
sin embargo es este el que desarrolla la empata y le permite al individuo
despojarse un poco de su yo para unirse al grupo, para ser ms gregario y
por tanto sensibilizarse de las carencias y necesidades por las que pueda estar
pasando un compaero(a).Un(a) chico(a) solidario(a) muchas veces en su vida
de adulto(a) lo sigue siendo. En esta sociedad postmoderna donde el culto al
individualismo es lo propio, nos sorprendemos con actos de solidaridad
inimaginables. Es por esto que vemos cmo grupos de jvenes profesionales
de todo el mundo viajan a ayudar a pases pobres, sin pedir nada a cambio.
Muy probablemente la escuela y/o las familias incentivaron ese sentimiento de
solidaridad que les permite ms tarde forjarse una vida altruista.
Oportuno quiz en este momento sera establecer una diferencia entre
moral y tica. Adela Cortina nos dice que la moral es un conjunto de cdigos o
juicios que pretenden regular las acciones concretas de los hombres referidos
ya sea a comportamiento individual, social
respecto a la
naturaleza,
Alternativas de la
educacin moral
Razonamiento eficaz
(Cognitiva)
Obediencia a la
disciplina.
No razonamiento
Virtud innata
que todos los discursos. La coherencia que los chicos observen entre teora y
prctica, marcar la diferencia. Difcilmente podramos ensear puntualidad si
llegamos siempre tarde.
Un referente ineludible al tratar este tema son las Etapas del Desarrollo
Moral, segn Kohlberg y que ste dividi en tres niveles; pre-convencional,
convencional, postconvencional. Al
etapas, seis en total
autocorreccin
los(as)
permiten vivir con los dems. En sus tratados de tica nos dice tambin que el
fin de todo no es solo la felicidad individual, sino la colectiva y que la primera no
puede darse sin la segunda.
Lipman nos advierte que FpN no puede separarse de la educacin moral
y esto se logra porque proporciona al alumno(a) habilidades de pensamiento,
de tal suerte que le permite conocer los aspectos lgicos para discernir la
necesidad de objetividad, coherencia y globalidad de la situacin. Le permite
ver alternativas, tanto tericas como prcticas. Tambin le proyecta un
reconocimiento de la complejidad y multidimensionalidad de la existencia
humana de forma sistemtica y que toda situacin hay que analizarla desde los
aspectos epistemolgicos, esttico, metafsico, entre otros. El programa FpN
no entrega un recetario de reglas morales, sino que hace un diseo prctico
para la misma. Adems de esto, desarrolla en el nio el reconocimiento de los
sentimientos de los dems, a travs de dilogos filosfico y escucha atenta,
dando cuenta de que la adquisicin de conocimiento es casi siempre
cooperativa. FpN es cuidadoso y respetuoso de que los alumnos(as) no
expresen sus sentimientos si no quieren hacerlo, es por eso que introduce las
lecturas de historias noveladas y as les proporciona un modo indirecto de
comunicacin que en
184
185
la
diversificado en
debe
por
tanto
ser
congruente
en
el
derecho
natural
la humanidad y
opresin. Poda este movimiento estar dirigido por hombres sin formacin
filosfica? Imposible. Tanto para la toma de la Bastilla como para la Revolucin
Bolchevique, se necesitaban sustentaciones filosficas que dirigieran ambos
procesos. Por la complejidad de las mismas, con las cuales podemos estar de
acuerdo o no,
constituyen
acciones modlicas,
pobre
188
189
191
5.2.
en
ese
sentido.
En
toda
Europa
Europa. Marc Sautec, un profesor francs fue quien inici a mediados de los
aos 90, los caf filosficos.
Gabriel Arnaiz nos dice que cinco movimientos o corrientes principales en el
enfoque de la filosofa prctica son:
Filosofa para Nios (1985) Mattew Lipman
Movimiento de Orientacin Filosfica (1994)
Movimiento de Dilogos Socrticos-Congreso (1996)
Movimiento de la Nuevas Prcticas Filosficas (1995) Michel Tozzi
192
Formativa
Ldica
Teraputicas
Meditica
= Instituciones
= Orientacin filosfica
= Labor divulgativa
quehacer
directamente por
Kessel y E. Borres
Philosophy Consulting, L. Marinoff
Por otra parte, Arnaiz continua dicindonos que existen personas como
Meter B. Raabe que trabaja con alcohlicos y toxicmanos y Vanghana Feary
que desarrolla su actividad
en las crceles.
siendo un recurso invaluable que sirve para todo lo que tenga que ver con lo
humano. Sin pecar de demasiado utilitaristas, es y seguir siendo un referente
con status cientfico a ser aplicado en las reas ms heterogneas de nuestro
quehacer.
Hemos visto cmo, contrario a lo que se cree, la filosofa va cobrando su
puesto e instalndose en los espacios donde es necesaria. Vamos superando
la etapa de reservarla para los discursos y las charlas magistrales, donde casi
siempre se habla ms de la historia de la filosofa y se citan ideas sueltas. Pero
poco se ensea a filosofar. Estos movimientos novedosos, con enfoques tan
audaces, nos hacen pensar que estamos viviendo un momento de transicin,
donde se han hecho aicos grandes paradigmas. La filosofa siempre tendr la
mejor respuesta ante la incertidumbre.
194
5.3.
personales. Pero con los dilemas los jvenes pueden desarrollar sus niveles de
empata y llevar a un plano prctico y verdadero la tolerancia, como un ejercicio
cotidiano, no como una palabra hueca y sin sentido. El juicio moral y el dilogo
razonado son esenciales en la discusin filosfica de los dilemas. Para la
presentacin de estos hay que tomar en cuenta los siguientes componentes: el
personaje, la circunstancias, el dilema, el contexto, las caractersticas,
animador(a) y/o profesor(a), el marco para que se de la discusin filosfica en
la Comunidad de Investigacin.
Existen diversas fuentes donde podemos encontrar
casos para la
195
los chicos. El caso Heinz, un clsico de los dilemas morales, despierta todo tipo
de ejemplificaciones, desde ancdotas personales, hasta casos de la vida real
que despiertan el inters de la clase, estas siempre resultan sumamente
interactivas y en algunos casos pueden desbordarse los sentimientos y
producir enfrentamientos verbales. Es ah donde el(a) profesor(a) debe actuar
con prudencia, con imparcialidad, que esto sirva de modelo a seguir por el
colectivo. A continuacin veremos el desarrollo de una clase donde se trabaj
el dilema: el caso de Heinz.
Uno de los chicos lee:
En Europa, una mujer est a punto de morir de una forma particular de cncer.
Existe un remedio descubierto recientemente por un farmaclogo que reside en la
misma ciudad. La preparacin del remedio cost mucho dinero, pero el
farmaclogo le puso un precio dos veces mayor que su precio normal. El marido de
la enferma, Heinz, intent reunir la mayor cantidad de dinero posible, pero al final
no pudo encontrar ms de la mitad del precio reclamado por el farmaclogo. Le
explica al farmaclogo que su mujer se va a morir y le pide bajar el precio o
acordar un plazo para el pago. Este ltimo se mantiene firme en su posicin.
Descubr este medicamento y quiero sacarle mucho dinero. Debera Heinz o no
robar en la farmacia para salvar a su mujer? (Entre-vous, 1990, 7)
Gua de preguntas:
1. Se justifica robar?
2. Estara Heinz violando una ley natural o positiva?
3. Cul es la diferencia entre ley natural y ley positiva?
4. Qu te parece la actitud del farmaclogo?
5. No es legtimo que el farmaclogo quiera sacar dinero de su trabajo?
6. Conoces algn caso semejante ocurrido en nuestro pas?
7. Conoces la situacin del sistema pblico de hospitales?
8. Cul es la diferencia de nuestra situacin comparada con la de Europa en
el rea de la salud?
197
legtimo.
Son justas todas las leyes?
Centra adems el problema de los sentimientos y emociones y de cmo
esto puede muchas veces obnubilar la razn.
Existen dilemas donde se puede dar apertura directa al involucramiento
del estudiante: Qu hubieras hecho t en ese caso? Pero estos tienen sus
desventajas porque el chico(a) puede sentirse demasiado evidenciado y
empezar a manipular sus convicciones, por unin al grupo, entre otras
preocupaciones. Esta es una actitud que el animador debe saber cmo
manejar para que la discusin filosfica no se vea contaminada por perjuicios.
Naturalmente que estamos tocando algo muy complejo, porque sabemos que
los muchachos ya tienen un juicio moral previo y adems una conformacin
ideolgica que sin duda es rectora de sus ideas, valores y principios.
La preocupacin por tener en cuenta al alumno est bien presente en
este trabajo. La adaptacin a cada edad hace que se consideren situaciones
comprensibles, provocadoras, que hagan referencias tratadas en un problema
universal. La preocupacin propiamente filosfica por eliminar el relativismo es
manifiesta, gracias a la prueba de universalidad a la que se someten los juicios
individuales. J.C. Pettier, (2007:123).
Siempre se corre el riesgo frente a un dilema moral de que el chico
pueda confundirse, pero para eso est la parte del dilogo, de la ampliacin del
debate y si existe un clima de democracia verdadera, crear la oportunidad para
dilucidar el tema. Esto es lo razonable. Debemos tambin acotar que cada
dilema se redimensiona segn el contexto. No es lo mismo plantear esta
problemtica a jovencitos/nios franceses, belgas, britnicos o espaoles, que
198
199
200
de la educacin en la Repblica
$11,000; esto equivale a 212 euros aproximadamente, por una tanda. Si cubre
dos
tandas,
el
sueldo
mensual
ronda
los
$20,000
(385
euros
espera de esos
informes. Hoy nos enteramos por los medios de comunicacin que se reanud
el suministro del desayuno escolar en la zona fronteriza, una de las reas ms
deprimidas econmicamente de la nacin. Otro punto a favor de esta
administracin es haber logrado mayor cobertura, pues ms nios y nias
acuden a las escuelas. El desayuno escolar ha sido un incentivo para el logro
de esta meta.
Como consecuencia de esta realidad, un segmento importante de los
padres prefieren las escuelas privadas, pues sin dudas brindan un mayor nivel
acadmico y de seguridad. Este anhelo no es privativo de las clases pudientes,
sino que tambin la clase media y la clase media baja, hacen ingentes
esfuerzos y sacrificios para que sus hijos asistan a un colegio privado.
Tradicionalmente los colegios privados de alta clase estaban casi de
forma exclusiva en manos de la iglesia, pero a partir de la dcada de los 80,
empiezan a aparecer en el pas otras propuestas educativas, como los colegios
bilinges, que respondan a una necesidad creciente del manejo de otras
lenguas, especialmente el ingls y el francs. Estas instituciones pronto se
posicionaron, constituyndose en una fuerza, con voz propia en el universo
educativo. La aparicin de las mismas, posibilit a las familias una educacin
ms moderna, donde los recursos tecnolgicos y el aprendizaje de una lengua
extranjera se cumplieran con los niveles
convertido esta actividad en muy lucrativa, pues estos costos, tanto de colegios
como de universidades, son muy altos; impidiendo as que la mayora del
pueblo tenga acceso a ella, y en cierta forma incentivando las desigualdades
sociales en un pas donde hay un crecimiento macroeconmico espectacular
en los ltimos 50 aos, pero que su distribucin ha sido tan tmida que no ha
podido cumplir las metas del milenio propuestas por las Naciones Unidas. La
Repblica Dominicana cuenta con un nivel de pobreza del 49% de su
poblacin, de la cual, el 8% se encuentra en pobreza extrema, segn un
informe de la Oficina Nacional de Planificacin del 2005. Esta poblacin medida
a travs del anlisis de los hogares, se encuentra por encima del 67% en la
zona fronteriza que componen las provincias Pedernales, Independencia,
203
Ciencia y Tecnologa
(MESCyT) es el
su
cobertura
funcionamiento,
incorporando
nuevos
centros
ciudadana.
En la actualidad tenemos en agenda un tema educativo muy
controversial. Se trata de los textos integrados. Con su implementacin se
altera la propuesta curricular vigente. Esta es la opinin de expertos
dominicanos como es el caso de Andrs L. Mateo quien afirma que estos violan
el currculo y los referentes constitucionales que consagran el espaol como
lengua de uso y derecho. La investigadora Virtudes Nez Fidalgo dice que
este mtodo parte de la transversalidad y coloca al espaol en desventaja.
Agrega adems que se est sustituyendo el rea de conocimiento por una
temtica transversal, con el cual se desconoce el proceso de desarrollo de
205
prepara
responsabilidades
ante
todas
las
las
grandes
personas
cuestiones
asumir
del
sus
mundo
208
Datos
mundiales
de
Educacin,
edicin
2010-/11.
Tomado de www.ibe.unesco.org.
Las leyes que lo norman son la Constitucin de la Repblica, la Ley
General de Educacin, las Ordenanzas y las Ordenes Departamentales. Los
organismos que deciden en materia de polticas educativas en el pas son el
Consejo Nacional de Educacin (CNE) y el Ministerio de Educacin. Existe a su
vez el Ministerio de Educacin Superior Ciencia y Tecnologa que regula la
educacin superior. Como podemos observar poseemos un buen articulado
aparato administrativo y de gestin, a travs de dependencias y organismos
209
Desde hace casi 100 aos existen dos sinagogas, una en Puerto Plata y otra
en Santo Domingo y en los ltimos tiempos han aparecido ms iglesias:
ortodoxa, budista y una mezquita. A nivel escolar existen grandes colegios
catlicos, evanglicos, adventistas, entre otros. La enseanza oficial tiene
libros catlicos, sin embargo en el pas no tenemos mayores problemas en
aceptar alumnos(as) y profesores que pertenezcan a otra fe. Podemos decir
con certeza que en la prctica no existen enfrentamientos significativos por
diferencias religiosas. Sin embargo. El hecho de que FpN y las NPF propugnen
por una escuela laica y sin adoctrinamiento, es un punto divergente con nuestro
currculo.FpN
211
213
Coincidencias
Divergencias
Reflexin
Criticidad
Creatividad
Autonoma
Aprendizaje
Piaget vs FpN
significativo
Libertad
Democracia
Convivencia pacfica
Valores universales
Escuela para todos
Derechos Humanos
Identidad
Biotica
Desarrollo intelectual
Trabajo
214
III.
IV.
Intervenciones.
V.
Indicadores educativos.
VI.
216
all
se
instaura
la
Comunidad
de
Investigacin:
de
plantear
hiptesis,
dar
razones,
hacer
buenas
217
Nota:
Estos cuentos traen sus guas de preguntas. El (la) maestro(a) debe tambin
crear otras. Los(las) nios, pueden sugerirlas, en el transcurso de la discusin.
Aproveche los momentos donde observe ideas subyacentes y falacias, para
enriquecer los resultados de la Comunidad de Investigacin, donde los (las)
nios , muestren mayor razonabilidad en su enfoque frente a problemas tanto
acadmicos, como de la vida prctica. El pensamiento divergente o creativo
juega un papel puntual en las discusiones filosficas porque de los (las)
nios(as) que lo poseen, siempre aportaran ideas creativas, segn el anlisis
que se realice. Los grandes pensadores, inventores y filsofos tuvieron que
tener mucha creatividad para plantear algo diferente a lo establecido.
Cuentos
rea
Cursos
Mauro
Introduccin
1er.
grado
Edad
de 5 6 aos aprox.
Nivel Bsico
Carmela,
la Introduccin El 2do.
grado
ballena
cambio
Nivel Bsico
Beb Panda
Introduccin
3er.
Biotica.
Nivel Bsico
grado
de 7 aos aprox.
de 8 aos aprox.
Educacin Musical
Filosofn
Introduccin
4to.
grado
Biotica.
Nivel Bsico
de 9 aos aprox.
Educacin Musical
Gotita
Esttica,
5to.
grado
solidaridad /
Nivel Bsico
de 10 aos aprox.
Biotica
El limpiabotas
Biotica
6to.grado
de 11 aos aprox.
Nivel Bsico
El candidato
218
Ernesto
la diversidad
Nivel Bsico
Varias
8vo.
grado
de 13 aos aprox.
Nivel Bsico
Jasmn
El dilema
Respeto
la 2do.
grado
de 15 aos aprox.
Nivel Medio
Postura
frente
de 14 aos aprox.
Nivel Medio
diversidad
Taina
grado
tica 3er.
a
grado
de 16 aos aprox.
dilemas. Msica
El mundo de las Investigacin social 4to.
letras
grado
de 17 aos aprox.
Nivel Medio
219
Captulo
VII:
Textos
Narrativos
Centros
Escolares
en
la
Repblica Dominicana.
220
MAURO
1er. grado
Nivel Bsico, nios(as) de 5 a 6 aos
221
Todas las maanas se pasea por los tejados con gran facilidad
222
223
Y les dice:
Soy el gran Mauro!
el dueo de los tejados!
La Luna me pertenece
y el Sol, no me apetece!
224
Y an Mauro no regresaba
El barrio estaba en silencio, sin los miau, miau simpticos
de este gato.
225
226
-Hola, Mauro!
-Cmo ests?
-Dnde estabas?
-Qu has hecho todo este tiempo?
Esas solo eran parte de todas las preguntas que no alcanzaba a contestar el
mnimo.
La sorpresa fue mayscula cuando les present a toda su familia, a su seora
esposa Maura, a sus hijos Mauricio, Mauricita y Mauricn
227
Mauro:
Pautas metodolgicas para el desarrollo del dilogo filosfico
1.______________________________________
2.______________________________________
3.______________________________________
4.______________________________________
5.______________________________________
228
Beb Panda
2do. grado
Nivel Bsico, nios(as) de 6-7 aos
229
Haba una vez, all en la lejana China una pareja de jvenes osos pandas que
vieron nacer a su cra con gran alegra.
230
231
232
233
234
Carmela, la ballena
3er. grado
Nivel Bsico, nios(as) de 7-8 aos.
235
El paseo por la playa, se interrumpi cuando sintieron cmo les caa un chorro
de agua, igual a la regadera del jardn.
236
-Hola amigos!, estoy segura que no les viene mal un bao matinal.
-Quin eres!? gritaron al unsono Cayetana y Cayetano.
-Soy Carmela, la ballena, ando perdida desde hace das. No he podido hallar ni
a mi madre ni a mis amigos, y es que eso siempre me ocurre porque pienso en
muchas cosas y me distraigo Dijo tristemente.
-Bueno no saba que las ballenas hablaran y pero, no sabemos cmo
ayudarte, dijo Cayetana.
-Bueno, para comenzar dime de dnde vienes, le pregunt Cayetano.
-Ay, amiguito, vengo del Polo Norte eso es nada, nada, nada, nada y nada
de llegar tardamos meeeeeeeses en este viaje, le dijo la ballena suspirando.
Yo le pregunto a mi madre cunto tiempo falta para llegar, pero si le digo qu
es el tiempo? entonces me dice, que eso mismo, el tiempo.
-Bueno, pues ests en el Caribe, y lo que te ha pasado es que ests en el este
de la isla, debes nadar hacia arriba, un poco al norte y llegars al lugar donde
estn tus amigas, te lo aseguro. Ese lugar se llama la baha de Saman y hay
un santuario de ballenas.
-Me podran ustedes decir que es el tiempo?
-No!! -bueno, yo, eh... tendr algo que ver con la distancia? - contest
Cayetano
-Bueno, mejor me voy, pues esto de contestar con una pregunta, a una
pregunta...bah!
237
Se alej cantando. No sin antes dejarles una hermosa caracola de regalo. Ese
da fue especial para los hermanos Cayetana y Cayetano, pues descubrieron
que a travs de la caracola se podan comunicar con Carmela y escuchar sus
lindas canciones.
Caa la noche y la familia se reuni como siempre despus de la cena y as
surgieron las preguntas.
-Mam, mam Por qu el mar y el cielo son azules?Qu es el tiempo?
Ella no pudo contestarles, porque ya dorma profundamente.
238
Carmela, la ballena:
Pautas metodolgicas para el desarrollo del dilogo filosfico
239
Filosofn
4to. grado
Nivel Bsico, nios(as) de 8-9 aos.
240
241
El bho Filosofn
La cotorra doa Aurora
El barrancol Anastasio.
bueno
que
podemos
hablar
con
ustedes
en
esta
maana!.
amigos, sobraron las palabras. Acordaron convocar de nuevo a todos los seres
del bosque. Grandes, medianos, pequeos, no importaba su condicin. Hubo
cierta resistencia por la invitacin del alacrn, la Boa Hispaniola, y a la araa
Cacata, pero Filosofn saba que nadie deba ser excluido.
La unin hace la fuerza!! Gritaron alegres. Esas fueron palabras mgicas.
Todos los habitantes del bosque se pusieron alerta. El murcilago, con su gran
poder, difundi con gran rapidez esa consigna.
La unin hace la fuerza!!LA UNIN HACE LA FUERZA!!
Hispaniola,
acompaada
de
su
esposo
varias
amigas.
El primero en intentar entrar fue picado por un alacrn rojizo que escap riendo
entre las yaguas.
Los campesinos se empezaron a asustar y uno de ellos dio un grito diciendo.
-Ay Dios mo, esto no es cosa buena, me voy de aqu ahora mismito!!
Los otros les siguieron a toda prisa. El corre-corre no se hizo esperar, saltaron
cercas, abandonaron las sierras, machetes y uno que otro escap sin tener
tiempo de ponerse su camisa
Filosofn sonriente pens: este fue el da en que la naturaleza le gan a la
destruccin.
243
Filosofn:
Pautas metodolgicas para el desarrollo del dilogo filosfico
244
Gotita
5to grado
Nivel Bsico. 10 aos aprox.
245
GOTITA
Al agua,
fuente de la
vida
247
248
En su travesa lleg
a un sorprendente y
maravilloso lugar
que estaba repleto
de aves de muchsimos colores.
249
250
El encuentro ms espectacular
fue con Pececito. Casi se desmaya
al ver a Gotita y slo atin a gritar
-Por fin!
(Se escuch en el Pico Duarte).
251
252
253
254
255
Mientras
Gotita segua subiendo, subiendo,
subiendo.
256
Le dijeron.
Pasaron el primero,
segundo,
257
tercero,
cuarto,
quinto,
sexto y
Gotita exclam:
- Por favor, esto no es posible.
Ustedes son tan poderosos!
-Recuerda Gotita, hasta nosotros
tenemos poderes limitados.Le contestaron.
258
-Qu desgracia!
No comprenden mi congoja?
He dejado a mis padres y a mis amigos.
He desaparecido sin explicacin.
Pececito morir sin m!
Estoy desesperada.!!
Gotita estall en llanto.
de ella misma.
El primero en esconderse fue Don Sol,
era alrgico a todo eso. Doa Duna
estaba aterrada. (Dicen que desde
ese da permiti los oasis).
260
261
Gotita:
Pautas metodolgicas para el dilogo filosfico
1. Quin es Gotita?
2. Piensa en Gotita y descrbela.
3. Enumera los amigos de Gotita. Cul te pareci ms interesante?
4. Pinsalo y d con breves palabras lo que le ocurri a Gotita.
5. Qu opinas de Don Sol y Doa Sahara? Explica tu respuesta.
6. Crees que Gotita debi llegar hasta sus territorios? Fue curiosa,
arriesgada, imprudente?
7. Cmo juzgaras la actitud de Trueno y Rayo?
8. Propn un final diferente para esta historia.
9. El agua es muy importante Por qu? Cita cinco razones que justifiquen
tus argumentos.
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
262
El limpiabotas
6to grado
Nivel Bsico, nio(as) de 11 aos aprox.
263
Ya haba caminado tanto, que pudo sentir desde la fresca brisa maanera, al
sol ardiente del medioda, sin faltar esas fugaces lluvias repentinas, para de
inmediato aparecer el sol resplandeciente y solo producir en l este
comentario
Tal parece que con la aparicin de tantos productos nuevos para limpiar
zapatos, los clientes haban desaparecido.
por
un
seor
de
traje
rojo
al
que
llamaban
Santa
Claus.
-Qu rica se vea aquella comida! Si algn da pudiera comer uno de esos
helados!. Pens.
265
-Quin es usted.?
266
-Mira Manuel, Doa Teresa ha estado enferma, y han ido a celebrar las fiestas
a la casa de su hijo mayor, pero me encarg que te entregara una cosa.
La seora entr a la casa y regres con una caja. El le dio las gracias, la carg
como pudo, pues estaba muy pesada, y como era tan curioso slo pensaba en
qu poda haber all dentro. Haba recorrido dos cuadras y no aguant ms. Lo
primero que vio fue un sobre con su nombre. Era una carta de Doa Teresa,
que deca:
Estimado Manuel:
267
268
El limpiabotas:
Pautas metodolgicas para el desarrollo del dilogo filosfico
1. Deben trabajar los nios(as)?
2. Qu se supone debera estar haciendo el nio limpiabotas en vez de
trabajar? Crees que es justo pasarse el da trabajando para luego ir a
la escuela?
3. Por qu crees existen nios trabajadores?
4. Qu opinas de Manuel?
5. Doa Teresita es bondadosa Crees que con su accin cambiar la vida
de este nio?
6. Cmo crees que se puede erradicar el trabajo infantil?
7. Piensa y luego escribe tres ideas con las que solucionaras el problema
social del trabajo infantil.
__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
8. La Nochebuena es una fecha muy importante en la Repblica
Dominicana Sabes por qu se celebra?
9. Qu supones que contena la caja que le dej Doa Teresita a
Manuel? Haz una lista.
10. En la carta Doa Teresita le expresa su admiracin a Manuel. Cmo
crees que l se sinti con estas palabras?
11. A continuacin te damos cualidades, elige las que crees posee Manuel:
Valiente
Educado
Humilde
Estudioso
Trabajador
Emprendedor
Honesto
Responsable
Desesperado
Solidario
El Candidato
270
-Tengo buenas razones para creer que Juan Pablo podra ser un buen
presidente del curso: es ordenado, estudioso y responsable. Dijo Emilia.
-Bueno, ser todo eso, pero le falta algo importante que debe tener un lder,
comunicacin. Siempre est solo y aislado. Contest Ana.
-Si todos los lderes son ordenados, todos los lderes son organizados, todos
los lderes son responsables, luego Juan Pablo, el calladito, debe ser nuestro
jefe de curso? Agreg Manuel.
-Caramba, insisto en que no me parece justo que sea una sola persona.
Debemos proponer a ms candidatos. Agreg de forma resuelta Esteban.
-Adems debe haber candidatas, no solo candidatos dijo Emilia.
-S siempre los candidatos han sido hombres. Esta vez elegimos una
candidata mujer. Luego, la mayora votar por su candidato. Dijo Manuel.
Algunos rieron, pero Emilia no. Crea que este comentario estaba lleno de
mala intencin. Adems tena una carga de discriminacin en contra de la
mujer.
Por primera vez se haba producido en el 7mo. grado una contradiccin entre
compaeros(as). La discusin fue acalorada y las posturas encontradas.
Esteban sustentaba la opinin de que deban ser candidatos y Emilia sostena
que las chicas deban participar tambin. Haba llegado la hora de irse a la
casa y Ernesto (que hablaba muy poco) propuso que todos y todas deban
reflexionar sobre lo ocurrido, y que deban reunirse al otro da en el pequeo
auditorio del colegio.
272
1.Candidato masculino.
1.Candidata femenina.
Propuesta #2
12
Emilia sonri satisfecha, ella saba que este era solo una parte del largo camino
que le quedaba por recorrer.
273
El candidato.
Pautas metodolgicas para el desarrollo del dilogo filosfico
debilidades.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
porque_______________________________
___________________________porque_______________________________
___________________________porque_______________________________
___________________________porque_______________________________
___________________________porque_______________________________
4. Cmo calificaras la opinin de Esteban? Justifica tu respuesta.
5. Qu opinas de la reflexin de Manuel?
6. Crees que los lderes por ser personas pblicas pierden su vida
privada?
7. Debe haber un lmite para la difusin de la privacidad de los lderes?
Por qu? Esto no atentara contra la libertad de prensa?
8. Crees que hubo discriminacin en contra de las chicas en el curso?
9. Por qu crees que
razones.
10. Qu opinas de la prediccin de Manuel de que ganara un candidato?
Escribe una hiptesis de lo que crees que pas despus de las elecciones?
274
Ernesto
(Fragmento)
Argumentaciones
La madre:
- Debe ir para que conozca su pas.
El padre:
- Tendr
mucho
tiempo
para
conocer el pas.
- La naturaleza no slo se valora en
el pico Duarte, se puede hacer
desde cualquier parte.
- Con los amigos comparte siempre.
- Ya tendr mucho tiempo para
pasar
trabajo
en
esta
vida.
disfruta en la ciudad.
276
La travesa fue ardua. Con esa mezcla sorprendente y tpica del trpico, lluvias
torrenciales repentinas y sol ardiente a continuacin. Los caminos eran difciles,
largos, angostos. A pesar de esto, Ernesto segua firme y con buen nimo. La
primera noche acamparon en casa de campaa en el Valle de Bao, bajo unos
15 C de temperatura. Eso es un extremo para un caribeo. Pero la aventura
era un reto casi irresistible para Ernesto y esa era la principal razn por la que
estaba disfrutando este viaje.
Al segundo da empez a sentir molestias de gripe, dolor de cabeza y mareos.
El responsable del equipo le dio los medicamentos usuales en estos casos. El
tercer da Ernesto empeor, tenia fiebre, fro y estaba realmente mal.
Probablemente los tutores deban llamar a sus padres. Estaban evaluando la
situacin, porque ya conocan la polmica que esta excursin haba originado
en ese hogar. Pero no podan perder tiempo, porque si era algo grave, mientras
ms rpido lo viera un mdico, era mejor. Debatieron algunos minutos esta
situacin y llamaron a sus padres... iban camino al dispensario ms cercano.
277
Ernesto:
Pautas metodolgica par el desarrollo el dilogo filosfico
Argumentos a favor
Argumentos en contra
________________
__________________
________________
__________________
________________
__________________
Jasmn
1er grado
Nivel Medio, jvenes de 14 aos aprox.
279
judos,
protestantes
todo
el
no
fuera
catlico.
280
Cuando el director llam al profesor, ste aleg que esa era una escuela
catlica y que esa era su opinin personal, y que haba que respetrsela. El
director respondi que l comprenda su punto de vista, pero que esa situacin
era muy delicado y que aunque esa era una institucin catlica, la Constitucin
de la Repblica garantizaba la libertad de culto. El director le pidi que no
volviera a hacer comentarios peyorativos sobre las otras religiones.
281
Jasmn:
Pautas metodolgicas para el desarrollo del dilogo filosfico
1. Qu opinas de Jasmn?
2. Cmo calificaras la actitud inicial del profesor Garca? Y su actitud
final?
3. Crees que este profesor viol algunos de los derechos de los alumnos?
Cules?
4. Qu opinas de la Asociacin de Padres? Cmo calificaras su accin?
5. Crees en la libertad de cultos? Por qu? Justifica tu respuesta.
6. Crees que las escuelas deben tener una determinada religin? O
deben ser laicas?
7. En Francia, cuna de los Derechos Humanos, se est legislando para
crear una ley que prohba el uso del velo en los sitios pblicos. Qu
piensas de esta medida? Diga tres razones por lo que crees se ha
motivado esta accin.
8. Es posible la amistad entre personas de diferentes religiones?
9. Qu te sugieren las palabras convivencia pacfica y cultura de paz?
Explica tu respuesta.
10. Cules son las causas y consecuencias de la intolerancia religiosa? Da
tres ejemplos de actualidad
11. Qu es la discriminacin?
12. Te has sentido discriminado alguna vez? Por qu? Explica tu
respuesta.
13. Cita valores los que deben imponerse ante una situacin as
14. Qu hubieras hecho t?
15. Imagina un final distinto para esta historia, cuntalo.
282
El Dilema
2do. grado
Nivel Medio, jvenes de 15 aos aprox.
283
Volvi donde su esposa y le dijo todo lo que haba pensado y que no saba qu
hacer. Ella le dijo entre lgrimas, que estaban frente a un dilema.
284
Dilema:
Pautas metodolgicas para el desarrollo del dilogo filosfico
1. Qu opinas de la actitud de la doctora?
2. Sabes lo que es el Juramento Hipocrtico? Investgalo.
3. Crees que este Juramento se corresponde con la postura de la
doctora? Tiene ella responsabilidad en el problema?
4. Qu es un dilema?
5. Has tenido alguna vez un dilema? Explcalo.
6. Cmo calificaras el sistema de salud del pas? Es solo factible para
los que poseen ms recursos? Por qu?
7. Cmo se sienten las personas de escasos recursos frente a esta
situacin? Crees que es esto justo? Por qu?
8. Qu piensas de Santiago?
9. Cul ser la opcin que crees tomar este padre? Por qu?
10. Qu hubieras hecho t frente a ese dilema? Justifica tu respuesta.
11. Escribe tres razones por las que crees el sistema de salud funciona de
forma inadecuada en nuestro pas
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________
285
3er Grado
Nivel Medio, jvenes de 16 aos aprox.
286
Haba una vez una nia pequea llamada Tana que viva muy feliz en una
isla preciosa, donde todo era paz y tranquilidad.
Todos juntos hacan largas excursiones donde podan comer guayabas, uvas
de playa, tamarindos y limoncillos.
287
Pero cuando Tana iba al ro lo haca sola, porque tena un gran amigo. Era un
manat al que ella llamaba Magitex.
Una maana sali a hacer su paseo ms temprano de lo habitual y not que las
aves y animales tenan gran alboroto.
288
Observ el perro mudo que giraba sobre s mismo con locura. La lechuza vol
al verla, al igual que todos los pajaritos que dorman por all.
-Vamos!dijo Maniocatex.
-Vamos!agreg Tana.
289
All pasaron largo tiempo, escuchando cmo los Caribes buscaban personas,
quitndoles sus pertenencias en las aldeas cercanas, y exigan al cacique que
entregara parte de los alimentos, para llevrselos en sus grandes canoas.
290
El sol resplandeciente
Con un tirapiedras cazaron rolitas y otras aves que llevaban a sus padres
291
Sobre aguas tan cristalinas que pudieron ver pececitos de colores, aquella
canoa la haba fabricado el padre de Maniocatex de un enorme rbol de
Guayacn. Tana y Maniocatex se hicieron expertos en atrapar jaibas, peces y
camarones, que llevaban a sus bohos y coman con cazabe. Hasta llevaron
una jicotea, a la que llamaron jibaya. Con ella jugaron hasta que un da
De esta manera.
292
Sus caras eran plidas. Y el pelo de algunos tena el color del sol. Se vestan
tan raro! Y hablaban para que nadie, entendiera lo que decan.
-Sus ropas son largas y sus armas muy diferentes a las macanas!
comentaba Maniocatex a Tana, sin salir de su sorpresa.
Sus canoas, eran muy grandes y parecan tener como alas. Al llegar una de
ellas encall.
Un cacique y sus hombres les ayudaron y con la madera hicieron una casa
gigantes, a la que llamaron Fuerte. En medio de la construccin Tana
observaba esa edificacin tan diferente a los bohos y caneyes.
293
Tana comentaba con los otros nios que por sus armas se mostraban
orgullosos y Maniocatex deca que haba que esperar ms tiempo para saber
cmo eran realmente.
Caonex, el padre de Tana afirm que los cara-plidas eran una desgracia y
que pronto deban escapar de ellos a lugares escondidos, bosques, montaas
o cuevas.
Dijo que en una ceremonia que haba asistido el Behque haba dicho que el
dios Yucah ordenaba que huyeran, ya que dentro de poco tiempo volveran
ms hombres de estos con canoas aladas, y que su fin era convertirnos a todos
en naborias. Toda la tribu pas tres das invocando al dios Yucah y a los
Cemes para que les indicaran cul era la decisin correcta. Tana le comunic
a Maniocatex la idea de escapar de su gente, pero este la rechaz por
exagerada. Solo se empez a perturbar cuando vio que estos hombres
empezaron a molestar a las mujeres indias y a abusar de todos los que les
haban ayudado. Maniocatex estaba asustado por primera vez. Mas su padre le
dijo que ellos se quedaran. Que Caonex y su familia eran libres para
marcharse. Y por supuesto, en pocos das sucedi algo terrible
Los hombres de la tribu, molestos, dieron muerte a los hombres que habitaban
la gran casa.
294
Naborias = esclavos
Este hecho marcaba una nueva poca. Caonex al saberlo solo mir al cielo y
exclam: Yucah jams miente. Debemos irnos para siempre.
El viaje fue largo, por caminos estrechos, altas montaas y ros caudalosos. Y
con gran dolor Tana vio cmo se alejaban del mar que tanto am. El gran ro
que fue su compaero qued atrs.
Ninguna palabra poda ser tan sabia y exacta para expresar la tristeza de su
corazn, y es por eso que la nia llor en silencio.Treinta lunas pasaron. Y por
fin, una maana de gran sol llegaron a Bahoruco.
295
Era un lugar distinto, tena rboles que no conocan, con espinas que hicieron
dao a sus pies en un momento Tana pens en escaparse y volver con
Maniocatex, pero la obediencia a sus padres fue ms grande que su amor por
l.
Los ancianos de la tribu los recibieron con alegra. Caonex cont lo que haba
ocurrido, la llegada de los caras plidas y lo que el dios Yucah les haba
revelado. Todos estaban asombrados y asustados, pero saban que este era
un lugar inaccesible y esto les garantizara vivir apartados y en paz. As
ocurri.La maana siguiente fue de exploracin para la curiosa Tana, estas
tierras, aunque ms secas, prometan aventuras interesantes.
Lo primero que descubri fue un ro que tena gran cantidad de agua. Luego
conoci a Arawak. Era un nio muy callado, pero a ella no le importaba,
porque, su madre siempre deca que ella hablaba por dos
296
Subieron cerros y por primera vez sinti fro. Un fro diferente al que haca en
las tierras llanas.
Las noticias llegaban con frecuencia a ese apartado lugar, les contaban las
gentes que preferan escapar, a vivir esclavos.
297
Al
grito
de:
Oro
para
Espaa!,
eran
maltratados
sin
piedad.
Un tiempo despus llegaron unos hombres de piel negra, a los que obligaban a
cultivar una planta larga como palo y dulce como la miel. Luego la molan en
unos aparatos grandes. Estos pobres seres apenas dorman y eran tratados
con crueldad. Si queran escapar, hasta les cortaban la punta del pie para que
no pudieran correr!.
Pasaron muchas lunas pocos pudieron evadir la esclavitud. Tana tena la
esperanza de volver a encontrarse con su amigo.
Fue la primera vez que vio a esos hombres de piel oscura de los que haba
hablado la mam de Maniocatex. Con ellos tambin vena Maniocatex. Se
fundieron en un tierno abrazo y Tana y l hablaron largamente sobre todo lo
que haba sucedido. El le cont que su padre haba muerto. El tiempo lo haba
convertido en un joven fuerte y hermoso. Su madre recobr la alegra de verlo,
pero al conocer la noticia de su esposo, llor largos das en silencio.
298
Cont que los hombres blancos eran los amos. La isla entera les perteneca. El
haba escapado milagrosamente gracias a que pudo tomar un caballo y que le
sirvi de gua a otros hombres hasta el Maniel *.Con la llegada de Maniocatex
supo que haba sido correcta la decisin de su padre de escapar a la sierra,
muchas otros le siguieron los pasos. All fundaron una comunidad hermosa,
llena de respeto y de paz. El corazn de Tana volvi a estar alegre y ella y
Maniocatex vivieron libres y felices hasta el fin de sus das.
299
300
301
rase una vez cuando todo estaba solo y vacosucedi que el dios
Alfabeto cre un mundo donde las letras eran las reinas. Pens para s mismo
que dnde mejor florecera la cultura, la literatura, la msica, la filosofa. Crea
que esta era la respuesta, pues en otros intentos anteriores lo haban
sorprendido con guerras, crueldad, racismo, pobreza, injusticia y maldad, sin
nada de eso estar en sus planes. Es por esto que tena la seguridad de que
este mundo sera diferente y perfecto.
su Majestad la A, fue el
primero. All surgieron todos los nombres, lugares y objetos que se escriban
con A: Ana, Anastasia, Alina, Alberto, Anaconda y Anacletaeste era el lugar
del Amor y la Amistad y sobre todo de mucha Accin. Eran creativos, por lo que
pronto inventaron el Atletismo, el Acero, el Ajedrez, el baco, el Abrigo, el
Acento, el Aula, el Alumnado, el Agua, el Aire, la Alquimia, el Arte, el Aceite, las
ricas Aceitunas, el sabor Amargo y elAbuso. Estaban contentos, aunque
sentan que algo les faltaba.
302
Nunca podra contarles lo que ocurri en cada reino, pues este cuento sera
muuuuuuuuuuuuy largo, por lo que
303
pasaba largas horas tocando El Xilfono. Sin embargo, tenan algo que no
exista en ningn otro lugar, se trataba de una sustancia llamada Xantofila, que
es la clorofila amarilla que da este color a las planta por este motivo era el
nico lugar donde exista el otoo.
304
305
del
alimentacin
306
Aunque
307
308
La M casi Muere de soberbia por tener que Negociar con su eterna rival,
la N, despus de que esta la denunciara como Minimalista.
309
310
311
Esta
formidable palabra
reino ms
pequeo haba salvado a ese mundo. Hay quienes dicen que el dios Alfabeto
les haba dejado libres porque saba que por
necesidad, ellos
mismos
312
1. Crees que el dios Alfabeto hizo una buena distribucin en ese mundo?
2. Qu razones tendra para hacer esa creacin?
3. Analiza y expresa tu opinin sobre los reinos A B C H F X R P S Z.
4. Estaba justificada la discusin entre la Y y la I ? Por qu?
5. Cules letras tuvieron enfrentamientos?
6. Tiene este cuento alguna semejanza o diferencia con el mundo real?
7. Qu opinas de Utopa?
8. Por qu crees que el reino ms pequeo tuvo la solucin? Argumenta
tu respuesta.
9. Cmo deben ser las relaciones entre los pases?
10. Qu quiere decir coexistencia pacifica?
11. Se necesitaban los reinos unos a otros?
12. Escoge tres reinos y di que le falta para sobrevivir.
13. Qu piensas de las medidas de bloqueos econmicos que se hacen a
ciertos pases?
14. Se puede vivir en paz con tantas diferencias?
15. Propn un final distinto para esta historia.
313
314
8.1.
Guas Didcticas
315
Guas Didcticas
NDICE
1. Presentacin
2. Competencias
3. Metodologa
4. Estrategias metodolgicas
5. Tambor y misterio al pi del Guayacn
5.1 Objetivos
5.2 Actividades
5.3 Zona de Creatividad
5.4 Pienso en Arte
5.5 Biografa de la autora
5.6 Proyecto
6. Es la tierra ms hermosa que ojos jams hayan visto!
6.1 Objetivos
6.2 Actividades
6.3 Zona de Creatividad
6.4 Pienso en Arte
6.5 Biografa de la autora
6.6 Proyecto
7. Cuando el viento habla
7.1 Objetivos
7.2 Actividades
7.3 Zona de Creatividad
7.4 Pienso en Arte
7.5 Biografa de la autora
7.6 Proyecto
8. Evaluacin: aspectos a tomar en cuenta.
9. Bibliografa
Es necesario desarrollar la pedagoga de la pregunta.
Paolo Freire.
317
PRESENTACIN
Las siguientes guas didcticas han sido creadas con el fin de proporcionar a
los maestros y las maestras un instrumento que les permita realizar un trabajo
pedaggico donde se propicien la valoracin por nuestros recursos naturales y
el amor por la literatura y que sta sirva para promover el sentido de
comunidad, las habilidades del pensamiento crtico y la autonoma del
pensamiento.
Estas tres obras que dan origen a este trabajo, no solo constituyen un aporte a
la bibliografa dominicana, sino que cada una de ella encierra en mensaje
profundo a favor del cuidado de nuestra flora y nuestra fauna. Adems, son un
espejo de una reflexin amorosa y consciente del peligro que se cierne sobre
nuestra isla si no tomamos medidas responsables para evitar la constante
desertificacin de nuestro suelo, la destruccin de ros y lagos, la
contaminacin en general.
Hemos elaborado este trabajo siguiendo la lnea del desarrollo del pensamiento
de erden superior y por supuesto cuidando el carcter reflexivo de cada una de
sus partes. La orientacin est fundamentada en el Programa de Filosofa para
Nios (FpN) que forma parte de la propuesta que ha hecho la UNESCO de la
vuelta de la filosofa a la escuela, desde el ao 2005 y que implementa en la
actualidad la Comunidad Educativa Lux Mundi, como escuela piloto.
Las
guas
constan
de:
ndice,
presentacin,
competencias
lectoras,
donde los (las) docentes podrn encontrar sugerencias pertinentes para cada
relato. Queremos dejar claro que estos no significan una camisa de fuerza;
cada educador (a) podr tomar, cambiar, adaptar y enriquecer las partes de
este material, slo as habr cumplido su cometido.
Es
319
COMPETENCIAS LECTORAS
Interpretativa: lee y comprende el significado del texto y su sentido.
Argumentativa: es capaz de dar razones a partir de lo ledo a favor o en
contra. Elabora un discurso basado en sus argumentaciones.
Propositiva: formula hiptesis a partir de la lectura. Crea conceptos,
introduce ideas alternativas. Plantea opciones diferentes.
NIVELES DE DESEMPEO
Dialgico: la discusin o dilogo se establece en orden parlamentario
creando una Comunidad de Investigacin a partir de la lectura, en un
ambiente de respeto y cuidado al otro(a).
Inferencial: evala el problema planteado y mediante la abstraccin,
deduce situaciones que no estn dadas de forma simple.
Crtico:
mediante
la
observacin
y la
experiencia
analiza
los
independiente.
tico: a travs de la reflexin crea una conciencia sobre su compromiso
personal con los valores universales. (Respeto a la vida)
Intelectual: relaciona el texto con otros libros, con otras experiencias
literarias y es capaz de crear textos sencillos.
Extrapola el
conocimiento.
320
METODOLOGA
La metodologa a emplear debe ser activa, participativa y basada en el dilogo
cuidadoso del pensamiento de los dems.
El
Estableciendo una
reglas
lgicas
frente
proposiciones,
inferencias
generalizaciones.
Rescatar supuestos subyacentes sobre ideas propuestas.
Formular razones, argumentaciones con sentido.
321
ESTRATEGIAS METODOLGICAS
Es
rechazando hiptesis.
322
323
OBJETIVO GENERAL
Crear consciencia solidaria sobre la importancia de la conservacin de la flora y
la fauna dominicana y que a travs de la literatura desarrollen las habilidades
del pensamiento.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Incentivar el compromiso responsable para convertir a los nios y nias en
multiplicadores del cuidado y respeto al medio ambiente.
Promover el amor por la literatura como una forma de potenciar el
pensamiento de orden superior.
Involucrar a los (las) alumnos (as) en pequeas campaas educativas en
las escuelas y comunidades donde la biotica sea el eje temtico.
324
ACTIVIDADES
1. DNDE VIVA
AMPARO?______________________________________________________
________
2. EN QU CURSO ESTABA LA
NIA?___________________________________________________
3. A DNDE IRA DE
VIAJE?_________________________________________________________
____
4. CUL ERA LA CAUSA DEL
VIAJE?_____________________________________________________
COMPLETA
1. PERRO VIRALATA, ZALAMERO Y JUGUETN SU NOMBRE ES
______________________
2. LA MAM DE AMPARO SE LLAMA
____________________________________________________
MARCA () LAS CUALIDADES DE AMPARO
ALEGRE
RISUEA
AMABLE
HARAGANA
TRISTE
TRABAJADORA
325
1. ________
4._______________________
2._____________________
5._______________________
3._____________________
6._______________________
1. ___________________________________
2. ___________________________________
3. ___________________________________
4. ___________________________________
5. ___________________________________
_______________________________________________________________
______________________________________________________________
326
327
LABERINTO
328
329
COLOREA A CAO
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________
330
331
332
INVESTIGA
Qu es la biotica?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
____________________________________________________________
Con ayuda de el (la) profesor (a) organicen una campaa publicitaria a favor
del cuidado del medio ambiente.
QU NECESITAN?
Recuerden que los mensajes deben ser a favor del cuidado y conservacin del
medio ambiente.
333
ZONA
DE
CREATIVIDAD
TERMINA LA POESA
AMPARO, AMPARITO,
A DNDE VAS?
VOY AL LAGO ENRIQUILLO
CON MI MAM.
Y EL SEOR COCODRILO
ACASO NO TE MORDER?
LO DUDO, LO DUDO
PUES A MI CASA LO VOY A INVITAR.
ESTOS
DIBUJOS
ESCRIBE
EL
NOMBRE
335
LA AUTORA.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________
PIENSO
EN
ARTE
337
PIENSO EN ARTE*
OBSERVA DETALLADAMENTE ESTA ILUSTRACIN
338
Este material contiene un DVD donde esta excelente escritora les dar un
saludo. Escuchen con atencin sus palabras.
PROYECTO
340
PROYECTO
HUERTO ESCOLAR: CULTIVO DE PLANTAS MEDICINALES Y/O PARA
USO COMESTIBLE.
OBJETIVO:
Crear un pequeo huerto escolar con la participacin de nios (as), padres y
miembros de la comunidad con el fin de incentivar la investigacin y el aprecio
por la diversidad de nuestra flora.
DESCRIPCIN:
Los (las) nios (as) realizarn una fase de recoleccin de datos relacionado
con los tipos de plantas a cultivar
sea una responsabilidad colectiva donde cada uno haga su aporte personal.
DURACIN:
Es un proyecto para ser trabajado durante el ao escolar completo, dividido en
tres ciclos de tres meses.
EJES TRANSVERSALES INVOLUCRADOS:
Educacin para la salud.
El trabajo como realizacin personal y social.
Contexto natural y social.
Participacin ciudadana y democracia.
CARCTER MULTIDISCIPLINARIO.
desarrolla el trabajo.
341
ACTIVIDADES
Los nios y nias investigarn sobre los tipos de plantas medicinales.
Luego,
22
RECURSOS:
Humanos: alumnos (as), profesor (a), padres, amigos(as) de la comunidad.
342
Materiales:
Plantas
Tierra
Abono
Herramientas
Libros
Datos investigados
Lpices
Otros
EVALUACIN
Se realizar mediante la observacin sistemtica del proceso: antes, durante y
despus del proyecto, esto permitir analizar crticamente los fortalezas y
debilidades de este trabajo cooperativo. Este debe ser un espacio de respeto,
cooperacin y atencin al trabajo del otro(a).
343
344
OBJETIVO GENERAL
Evaluar el mensaje humano que plantea la lectura para lograr un compromiso
personal a favor de la proteccin de nuestras especies endmicas y/o en va
de extincin.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Conocer la situacin de las especies en va de extincin de nuestro pas.
Examinar de forma crtica las causas y consecuencias de esta problemtica
y cmo puede afectar el ambiente.
Proponer soluciones viables para erradicar la caza y pesca de nuestras
especies en peligro.
Investigar lo que es una fbula.
ACTIVIDADES
OTILIA
A
DAMA
HUEVOS
S
MAR
BELLA
ESTRELLAS
GRITA EN LA NOCHE LA
JUTA_______________________________________
QUE CON GRAN PREOCUPACIN MIRA LAS _______________________
NO SE DA CUENTA DE QUE YA LA TORTUGA ______________________
LLORA EN SILENCIO POR SUS
______________________________________
ES ELLA MISMA LA GRAN
___________________________________________
QUE RESIGNADA SE PIERDE EN EL ________________________________
345
346
VUELAN
VIVEN EN LA TIERRA
____________________
_______________________
____________________
_______________________
____________________
_______________________
____________________
_______________________
347
VIVEN EN EL MAR
_______________________
_______________________
_______________________
_______________________
EL GUAYACN DIJO:
QU TRAGEDIA LA DEL HOMBRE,
QUE NO ALCANZA A COMPRENDER
QUE AL CONVERTIRNOS EN CARBN
ARRANCA LA VIDA AL RO
TRAYENDO DESOLACIN!
QU OPINAS DE ESTO?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________________
QU CREES QUE PODRA OCURRIR A NUESTRA ISLA SI NO
CUIDAMOS LA NATURALEZA?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________________
POR QU NO PUDO REGRESAR LA GRAN DAMA DEL MAR?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________________
348
PROPUESTAS.
1ra_____________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__2da__________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_____3ra________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
349
NO
ARGUMENTA TU RESPUESTA
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________________
UNA HIPTESIS ES UNA IDEA, POR EJEMPLO: LA CONTAMINACIN ES
NEGATIVA.
350
3ra_____________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________________
EN ESTA LECTURA ENCONTRASTE ALGUNA IDEA CON LA QUE NO
ESTS DE ACUERDO? EXPLICA TU RESPUESTA.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
QU ES UNA FBULA?
_______________________________________________________________
_________________________________________________________
CREES QUE ESTA HISTORIA TIENE ESAS CARCTERSTICAS?
_______________________________________________________________
_________________________________________________________
SI ESTS DE ACUERDO CUL ES SU MORALEJA?
_______________________________________________________________
_________________________________________________________
351
ZONA
DE
CREATIVIDAD
352
LA REINA ANACAONA
BOHECHO, COTUBANAM,
TU AMADO PUEBLO TANO
AN ESPERNDOTE ESTN
HE MIRADO EL HORIZONTE
HE CONVERSADO CON EL MAR
Y HE COMPRENDIDO YA,
QUE LAS PIRMIDES DE FUEGO
NUNCA VOLVERN
FLAMENCOS Y GAVIOTAS
CIGUAS, CAOS, OTILIA Y MS
HAN FORMADO UN GRAN SQUITO
PARA CUANDO VUELVA
LA GRAN DAMA DEL MAR
RECIBIRLA AMOROSAMENTE
Y NO PERDERLA JAMS.
Joseline Pea Escoto de Lpez
LEE Y APRENDE ESTA POESA.
353
ESCRIBE TU POESA
____________________________________________________
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Autor(a)__________________________________________
TANO
MANIOCATEX
RO
CANOA
REINO VEGETAL
TRIBU
PRINCESA
REINO ANIMAL
SEALES DE HUMO
354
355
Localzalos en el
mapa.
LUGARES:
Puerto Plata, La Isabela. Museo de Arte Tano.
Costa Noreste, posee diversas cuevas con pinturas tanas.
Barahona, Parque Nacional de Jaragua, estn las Cuevas de Poza y
Mong.
San Cristbal, La Cueva del Pomier, llamada la Capilla Sixtina del arte
tano.
San Pedro de Macors, Cuevas de las Maravillas .
La Romana, Parque Nacional del Este, tiene ms de 200 cuevas, entre
las que se destacan : la Cueva de Jos Mara, con ms de 1200 pinturas
tanas.
356
INVESTIGA
ANACAONA, PRINCESA INDGENA, ESPOSA DE CAONABO.
INDAGA SOBRE SU VIDA Y LA FORMA TRGICA EN QUE
TERMIN.
357
BIENVENIDOS (AS)
AL
TEATRO!
358
PERSONAJES:
OTILIA
LA GRAN DAMA DEL MAR
MANAT
CAO
VESTUARIOS:
USAR ROPA RECICLADA
MSCARAS DE PAPEL
MAQUILLAJE ADECUADO PARA CADA PERSONAJE
RECOMENDACIONES:
DEBEN APRENDER TODOS LOS DILOGOS O PARLAMENTOS.
EL NARRADOR DEBE LEER CON SEGURIDAD, BUENA DICCIN Y
VOCALIZACIN.
EN LA ELABORACIN DEL GUIN PUEDEN USAR TEXTOS DEL
CUENTO Y CREAR LOS DILOGOS, AS SER MS FCIL.
359
PIENSO
EN
ARTE
360
PIENSO EN ARTE*
ES LA TIERRA MS HERMOSA QUE OJOS JAMS HAYAN VISTO!
OBSERVA DETALLADAMENTE ESTA ILUSTRACIN
Ilustradora
Tania
Marmolejo
361
FOTO
DE LA
AUTORA
PROYECTO
ES LA TIERRA MS HERMOSA QUE OJOS JAMS HAYAN VISTO!
PROYECTO
ELABORAR CARITAS TANAS
OBJETIVO
Modelar caritas tanas, como una forma de acercar a los (las) nios (as) a
nuestras races ancestrales.
362
DESCRIPCIN
Los (as) alumnos (as) recolectarn datos sobre este tema ayudados y
orientados por el (la) profesor (a).
Un mes aproximadamente.
EJES TRANSVERSALES INVOLUCRADOS
Identidad y diversidad.
Creatividad y desarrollo de talentos.
El trabajo como medio.
Contexto social y natural.
Ciencia y tecnologa.
CARCTER MULTIDISCIPLINARIO. ASIGNATURAS QUE SE APLICAN:
Informtica: investigacin de informacin sobre este tema.
Educacin Artstica: figuras de barro, arte precolombino.
Ciencias Sociales: la cultura tana Quines fueron? Por qu
desaparecieron? Ruta de los tanos.
Matemtica: calcular la cantidad de dinero a emplear para realizar este
trabajo, rendir cuenta al final.
Lengua Espaola: registrar toda la informacin y escribir un informe
final sobre el mismo.
Ciencias
Naturales:
el
barro,
Qu
tipo
de
tierra
es?
Sus
ACTIVIDADES
Los (las) nios (as) recolectarn informacin sobre las caritas tanas.
Visitarn tiendas de artesanas para observar muestras de stas, siempre
acompaados (as) de un (a) adulto(a).
Elaborarn las caritas.
Exposicin sobre las experiencias.
Dramatizacin sobre la vida de los tanos.
RECURSOS
Humanos: alumnos(as), profesor(a), padres, miembros de la comunidad.
Materiales:
Barro
Muestras
Texto sobre el tema
EVALUACIN
Este momento debe ser un espacio de respeto y cuidado del trabajo del otro(a).
364
365
OBJETIVO GENERAL
Inferir el mensaje simblico de esta lectura.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Deducir el sentido del texto y lograr a travs de ste una experiencia
esttica.
Interpretar el lenguaje simblico y llevarlo al plano prctico y de
actualidad.
Elevar la
autoestima
de
alumnos y alumnas,
fortaleciendo la
ACTIVIDADES
CUANDO EL VIENTO HABLA
1. EL TTULO DE ESTE CUENTO ES UNA METFORA: CUANDO EL
VIENTO HABLA... EXPLICA SU SIGNIFICADO.
2. QU ES UNA METFORA?
3. QU ES UN GNOMO?
4. QU ES UNA SALVE?
5. QU ES LA SOLIDARIDAD?
6. EXISTE
ALGUNA
DIFERENCIA
ENTRE
SOLIDARIDAD
GENEROSIDAD?
366
INTERTEXTUALIDAD
LA MARIPOSA GRETA DIFANA ES TAMBIN PROTAGONISTA EN
ESTE CUENTO.
367
INDAGA SOBRE SU
368
CALCAL
GNOMO
CARACOL
GRETA DIFANA
CHAC
LIBORIO
CHENCHN
MADRE TIERRA
CIMARRN
ORQUDEAS
CIRIACA
PITAHAYA
ENSALMO
SALVES
FANTASMAS
TORICO
369
370
INVESTIGA
ESTE
CUENTO
HACE
ALUSIONES
HISTRICA
MUY
371
372
POESA
EL GNOMO
ESENCIA DE LA SABIDURA
EN TU ENIGMTICA FIGURA DESCANSA
TODA LA PRESENCIA CIMARRONA
QUE CON MISTERIO ENCARNAS.
EN EL HOYO DE PELEMPITO
Y DONDE QUIERA QUE ESTS
RECIBES LA MUESTRA VIVA
DE TU PUEBLO LA HOSPITALIDAD.
TU PERSISTENTE CAMINAR
CON LIGEREZA DE EQUIPAJE
SORPRENDE A GARZAS, LECHUZAS Y CHUACHUS
Y LA BRUJA BURLONA
A CIRIACA HA DE MOLESTAR.
CALCAL NO LO ABANDONES
EN SU TRANCE POR DESCIFRAR
LO QUE LE CONVIENE A QUISQUEYA
ANTES DE VER A LA GRETA DIFANA, VOLAR.
373
UNA
ACTIVIDAD DE
POESA
COREADA.
LA
CARTA
QUE
LEERS
CONTINUACIN
ES
UN
TEXTO
ES UN
Por todo ello, cuando el Gran Jefe de Washington nos enva el mensaje de
que quiere comprar nuestras tierras, nos est pidiendo demasiado. Tambin
el Gran Jefe nos dice que nos reservar un lugar en el que podamos vivir
confortablemente entre nosotros. l se convertir en nuestro padre y
nosotros en sus hijos. Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras
tierras. Ello no es fcil ya que esta tierra es sagrada para nosotros.
El agua cristalina que corre por ros y arroyuelos no es solamente el agua
sino tambin representa la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos
tierras, deben recordar que es sagrada y a la vez deben ensear a sus hijos
que es sagrada y que cada reflejo fantasmagrico en las claras aguas de los
lagos cuenta los sucesos y memorias de las vidas de nuestras gentes. El
murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.
Los ros son nuestros hermanos y sacian nuestra sed, son portadores de
nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras
tierras ustedes deben recordar y ensearles a sus hijos que los ros son
nuestros hermanos y tambin lo son suyos y, por lo tanto, deben tratarlos
con la misma dulzura con que se trata a un hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. l no
sabe
distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extrao que llega
de noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana
sino su enemiga y una vez conquistada sigue su camino, dejando atrs la
tumba de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra a sus hijos.
Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus
hijos son olvidados. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el
firmamento, como objeto que se compran, se explotan y se venden como
ovejas
375
sobrevivir.
Qu sera del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el
hombre tambin morira de una gran soledad espiritual; porque lo que le
suceda a los animales tambin le suceder al hombre. Todo va enlazado.
Deben ensearles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de
nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra est enriquecida con
las vidas de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseen a
sus hijos que nosotros hemos enseado a los nuestros que la tierra es
nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurrir a los hijos de
la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a s mismos.
Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre; el hombre pertenece a la
tierra. Esto sabemos, todo va enlazado, como la sangre que une a una
familia. Todo va enlazado.
Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrir a los hijos de la tierra. El
hombre no teji la trama de la vida; 377l es slo un hilo. Lo que hace con la
trama se lo hace a s mismo.
Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con l de amigo a
amigo, no queda exento del destino comn. Despus de todo, quizs seamos
hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizs el hombre blanco
descubra
un da: nuestro Dios es el mismo Dios. Ustedes pueden pensar ahora que l
les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan;
pero no es as. l es Dios de los hombres y su compasin se comparte por
igual entre el piel roja y el hombre blanco.
Esta tierra tiene un valor inestimable para l y si se daa se provocara
la ira del Creador. Tambin los blancos se extinguiran, quizs antes que
las dems tribus. Contaminen sus lechos y una noche perecern ahogados en
sus propios residuos.
377
ALGN
(OS)
PROBLEMA
(S)
QUE
AFECTE(N)
TU
LOS MISMOS.
378
ZONA
DE
CREATIVIDAD
379
ESO
FIGURAS DE REPETICIN
ALITERACIN
EPANADIPLOSIS
ANADIPLOSIS
EDFORA
ANFORA
PARALELISMO
CONCATENACIN
PARANOMASIA
POLISNDETON
PLEONASMO
REDUPLICACIN
POLIPOTE
380
FIGURAS DE SIGNIFICADO
ALEGORA
ONOMATOPEYA
ANTTESIS
PARADOJA
APSTROFE
PERSONIFICACIN
CALAMBUR
SMIL
HIPRBOLE
METAFRA
SINESTESIA
CONSEGUIRS LA DEFINICIONES Y EJEMPLOS EN LA PGINA WEB QUE
TE
DAMOS
CONTINUACIN:
www.adoratricescartagena.com/figuras
literarias
381
LITERARIAS.
LA CLSICA ESTRUCTURA DE UN CUENTO ES:
INTRODUCCIN
Quin (es)? Los personajes
Dnde? Lugar(es)
Cundo? El tiempo (cronolgico, atmosfrico)
NUDO
Qu pas?
Por qu pas?
Cmo pas?
DESENLACE
Consecuencias y fin
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
382
PIENSO
EN
ARTE
383
PIENSO EN ARTE*
CUANDO EL VIENTO HABLA
OBSERVA DETALLADAMENTE ESTE DIBUJO
SENTIMIENTOS
TE
GENERA
EL
OBSERVAR
ESTA
ILUSTRACIN?
384
FOTO
DE LA
AUTORA
385
PROYECTO
386
PROYECTO
CULTIVO
HIDROPNICO:
ALTERNATIVA
DE
ALIMENTACIN
OBJETIVOS
Analizar la historia y evolucin del cultivo hidropnico.
Investigar sobre sus caractersticas y aplicabilidad.
Integrar a la comunidad cercana y a los (as) amigos (as) de la escuela
como forma de que cooperen con los recursos que se necesitan para
lograr la realizacin del proyecto.
Convertir esta experiencia piloto en un modelo para multiplicar, como
forma de que se constituya en una alternativa viable de produccin de
alimentos a largo plazo, dirigidas a las zonas ms deprimidas
econmicamente, especialmente la frontera domnico-haitiana.
DESCRIPCIN
EJES TRANSVERSALES
Ciencia y tecnologa.
Democracia y participacin.
SABAS? La palabra
hidropona viene del
griego hydro= agua y
ponos = trabajo.
Contexto geogrfico.
Matemtica: costo del proyecto.
388
Materiales:
Manual de hidropona.
Perlita agrcola.
Fibras de coco.
Turba.
Lana de roca.
Desechos de cscaras de arroz y almendras.
Plantas de lechuga, tomate, etc.
Tubos plsticos.
Otros.
EVALUACIN
Observacin permanente del proceso: antes, durante y despus.
Registro escrito del trabajo cotidiano.
Anlisis crtico del proyecto para conocer sus fortalezas y debilidades,
que debe dar pie a una propuesta formal de agricultura alternativa para
la conservacin del medio ambiente y abaratamiento de los alimentos,
que redunde en beneficios concretos para la comunidad.
Esta
389
Instrumentos de evaluacin:
Observacin de dilogos y participacin de los alumnos(as)
Fichas para anotaciones para el proceso de preguntas-debates
Trabajos prcticos realizados por alumnos(as)
390
BIBLIOGRAFA
Aires, 2005.
Tozzi, Michel, Reflexin y Crtica.
391
392
Materiales Didcticos
mbito escolar Lux Mundi, con ligeras excepciones de clases modelos que se
realizaron para su observacin, y han involucrado autoridades del Ministerio de
Educacin, la Pontificia Universidad Catlica Madre y Maestra (PUCMM),
empresarios y personalidades.
Sin dudas que el logro ms relevante a nivel de difusin masiva es haber
podido crear tres guas didcticas de los cuentos: Tambor y misterio al pie del
Guayacn de Natacha Caldern, Es lo ms hermoso que ojo humano haya
visto de Mara Teresa Ruiz de Catrain, y Cuando el viento habla de Mara
Amalia Len de Jorge. Estas guas en cuestin han tenido circulacin nacional,
permitiendo esto que la metodologa del programa de Filosofa para Nios haya
sido conocida por una gran cantidad de profesores y profesoras en el pas.
En la actualidad trabajamos en la compilacin y adaptacin de cuentos y
relatos dominicanos, latinoamericanos, y de literatura clsica universal, para la
elaboracin de una serie. Cada cuento tendra su dilogo filosfico y unas
pautas metodolgica, de tal manera que luego de talleres y diplomados los
profesores puedan fungir como animadores filosficos.
Este
material
deber
cumplir
una
doble
finalidad,
primero
la
394
395
396
Preguntas metafsicas
Qu es la vida?
Qu es la muerte?
Qu es el ser?
Las afirmaciones:
Los dlmatas son blanco y negro
Los dlmatas son perros
Preguntas ticas
omitimos por razones obvias. Los presentes quedaron muy impresionados del
nivel lgico, metafsico y tico de las propuestas y del desempeo excelente de
los chicos. En esa oportunidad trabajamos con la Metamorfosis de Kafka, y
presentamos El grito de Munch, lo que sirvi para establecer un dilogo entre
el texto y la pintura de este maestro del expresionismo. El encuentro KafkaMunch podra parecer perturbador para nios de 10-11 aos, no obstante es
bueno resaltar la gran madurez con que se abord el insecto y el rostro
terrorfico de El grito.
Otra experiencia que hemos tenido en las clases de 1er grado que se
trabaja el texto Hospital de Muecas y se usa la obra pictrica Maya con
Mueca de Picasso, adems se trae a Mara moito, una mueca de trapo,
que es un personaje tradicional dominicano. Esto da pie a una discusin
filosfica bien estructurada con una participacin activa de los nios, donde
siempre aparece el problema tico del racismo.
En sexto grado hemos estado usando Cuentos para pensar de Fisher,
pero tambin a Pixie, la nia-pregunta, que por su curiosidad los nios se
sienten atrados por esa lectura. En una fuente de inspiracin para ver la
pregunta como un vehculo para dar sentido y significado a las cosas . Fisher
logra hacer una excelente seleccin de cuentos tradicionales de todo el mundo,
acompaados de una estructurada gua para la discusin, a la que hemos
agregado las preguntas; adems de otras actividades, ligadas a la plstica:
pintura, escultura. Es importante resaltar que el rol del profesor(a) debe ser un
modelo de cuestionamiento, que respeta la opinin de todos(as), despojndose
de una postura dogmtica, aperturando la capacidad crtica y el disenso. La
narrativa anecdtica se transforma en filosfica si el profesor(a) maneja el
mtodo y cuida el rigor de la disciplina.
398
399
9.3.
se vuelven ms autocorrectivos y
400
401
la
creatividad,
el
pensamiento
cuidadoso
del
otro(a),
y las
ambiguo,
contextualizar
personas-hechos-objetos,
utilizar
criterios,
presentar
las
propuestas,
les
motivamos
para
que
fueran
403
9.4.
conflicto
cognitivo,
producto
del
aprendizaje
basado
en
la
404
ser los
405
406
9.5.2. Lgica
Este tema fue abordado en el captulo III y el propsito del mismo fue su
aplicabilidad e interrelacin con el programa FpN. Tal como dice Lipman (2002)
una investigacin puede estar interesada por cualquier cosa: una fuente de
curiosidad, molestia, diversin, perplejidad, inters, irritacin, intriga. La lgica
de las buenas razones empieza cuando existe algo sobre lo que investigar.
407
en
idearon,
9.5.3 Razonabilidad
Virginia Ferrer Cervero (1996) nos dice que Israel Scheffler y Lipman
comparten la visin de que la educacin se ha de centrar en el desarrollo de la
razonabilidad y de que sus mtodos y procedimientos han de respetar la
racionabilidad de los estudiantes.
408
9.5.4. Creatividad
Cientfica
manifestbamos
que
de
mencionamos
que
anteriormente.
considerbamos
que
la
La
queja
que
creatividad
estaba
fueron
9.5.6. tica
objetivos
precisos,
metodologa
racional,
que
permite
la
411
de una transformacin
profunda que trascienda las reformas cclicas que van y vienen, muchas veces
ms por moda, que por una verdadera preocupacin y la necesidad de
solucionar la crisis de la que todos formamos parte: pas, sistema, autoridades,
maestros(as), alumnos(as), padres y madres.
Necesitamos retomar la esencia del aprendizaje, para formar a nuestros
nios(as) como seres reflexivos, crticos y que se sientan responsables de su
propia educacin; conscientes de su responsabilidad frente a su patria,
ciudadanos(as) del mundo, respetuosos del medio ambiente y capaces de ser
hombres y mujeres en la bsqueda de alcanzar un mundo mejor.
El Ministerio de Educacin debe ampliar sostenidamente la cantidad de
escuelas que asuman FpN, logrando en un plazo no mayor de 10 aos, que
todos los centros educativos pblicos y privados tenga el programa dentro del
412
413
Anexos
414
Ficha de Observacin:
Comunidad Educativa Lux Mundi
Departamento de Filosofa para Nios (FpN)
Curso________________________
Tiempo________
Nombre de la lectura__________________________________________
Autor______________________________________________________
Propsitos_______________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________
415
Competencias filosficas*
Espritu crtico y cuestionamiento
Autocrtica positiva
Crtica social
Cuestionamiento y capacidad para preguntar por el sentido
Autonoma y profundidad
Autonoma
Reflexin y busque del sentido de la vida
Bsqueda de la profundidad de los actos y en las relaciones
Amor por el conocimiento y pensamiento global
416
Otros
(especifique)_____________________________________________________
___________________________________________________________
Este instrumento nos ha permitido tener una narrativa clara sobre los
hechos,
contextualizada
principalmente
en
el
marco
de
la
escuela,
417
Autora:
418
NDICE
PRESENTACIN
ORIENTACIONES METODOLGICAS
OBJETIVOS
Lectura: Hospital de Muecas
Lectura: Elfie
Lectura: Ko y Gus
Lectura: Nous
Lectura: Pixie
Sptimo grado_____________
Lectura: Mark
BIBLIOGRAFA __________________________________________________
419
PRESENTACIN
Hemos querido elaborar este pequeo libro para los (as) profesores (as)
y alumnos (as) 1ero. a 8vo. grados del Nivel Bsico. Nos sentimos altamente
honradas de poder compartir esta experiencia educativa con otros (as) colegas
del sector educativo. Les presentamos este trabajo que consta de orientaciones
metodolgicas, objetivos, lecturas, dilogos filosficos y evaluacin. Hemos
elegido los textos atendiendo a las caractersticas de los (as) nios (as) de los
cursos antes mencionados.
Dominicana.
El
mismo
que
adems
de
pontencializar
la
Este libro es una iniciativa importante, pues est dirigido a todos los
colegas y en ella va implcita una exhortacin para que continen trabajando a
favor de la educacin, que es lo mismo que trabajar por el bien de nuestra
patria.
420
ORIENTACIONES METODOLGICAS:
Los (as) profesores (as) deben asumir una actitud de gua y facilitador. A
continuacin algunas reglas de oro para desarrollar la Comunidad de
Investigacin (CI) que es lo que se convierte el curso desde que se inicia la
lectura hasta que transcurre el dilogo filosfico.
421
Lograr en los (as) nios (as) una formacin tica que los conduzca en un
accionar permeado por los valores, tanto en su vida privada como
pblica.
422
HOSPITAL
DE
MUECAS
1er. grado
Hospital de Muecas.
Laurence Splitter.
423
Hospital de Muecas
Captulo III
__
424
425
426
***
427
__ Veo lo que quieres decir __ digo__. Una de las reglas del seor
Williams es decir la verdad, y yo la he roto. Quizs maana vaya a hablar con
el seor Williams y le diga que lo siento.
__ Es una buena idea dice Roller.
Despus de mi conversacin con Roller me siento un poco mejor.
Entonces empiezo a pensar en Katrina y en su preciosa mueca Hopi. Me
acuerdo de lo que el seor Williams pregunt a primera hora del da: Cmo te
sentiras si alguien se llevara a Roller sin decrtelo?.
Pienso para m: Quizs tambin le diga maana a Katrina que lo siento.
Creo que realmente no la trat como a una persona, y eso rompi la otra regla
del seor Williams.
Ms tarde, mi madre viene a mi habitacin a leerme un cuento,
Mam empieza a leer Jack y el frijol y al ratito estoy dormida.
428
Verdad
Respeto.
Tratarnos unos a otros como personas
Vamos a jugar un juego
Ser egosta
Lo uno y lo mltiple
Es una buena razn?
Qu es un cuento?
Romper una regla
Felicidad
Mentir
Admitir sus propias acciones: ser responsable
Pasar un buen da
Perdn
Preguntas:
430
2do. grado
EL CABALLITO ALADO
2do. grado
El caballito alado, Carmita Henrquez de Castro (dominicana).
Libro: Cuentos para Nios
431
EL CABALLITO ALADO
(Adaptacin)
432
dijo el caballo.
Espera dijo Ren- voy por un abrigo por si hace fro. Entr luego a la
casa y volvi con su abrigo y algunos caramelos en los bolsillos. El caballito se
ech para facilitar al nio el acomodarse en su lomo y despeg con suma
suavidad. Volaba ruuuruuuy pasaban entre nubes, nubes blancas como de
algodn y ruu ruu volaban, volaban. Todo iba muy bien.
Llegaron por fin. No era la Luna como l la vio en sueos; pero estaba
contento. Cuntas cosas contara a su regreso rodeado de sus amigos que
oiran la aventura boquiabiertos Pero, de pronto, el recuerdo de su madre le
amarg el gozo: el corazoncito le lati de prisa: los nios buenos no hacen
nada sin permiso de sus padres, haba dicho su mam. Una vocecita dentro
de l lo repeta y para no orla se puso a cantar En esto dice Ren: Tengo
sed.
433
***
grit la madre.
Ideas principales:
La obediencia
La curiosidad vs. temor
La inquietud hacia lo desconocido
La fantasa infantil
Las causas y consecuencias de nuestras acciones
El amor incondicional de los padres
El amor a la familia y amigos
Seguridad personal
Dilogo
Cmo describira Ren la Luna?
Cul regla rompi Ren?
Cul fue la consecuencia de su desobediencia?
Qu opinas de la actitud de Ren?
Por qu quera l ir a la Luna?
Has visto pelculas donde se viaje a otro planeta? Te gustara viajar a otro
planeta?Por qu?
Qu es la Luna?
Por qu crees que el caballo alado lo llev?
Por qu extraaba a su familia?
Quin se atreve a hacer este viaje?
Qu crees que motiv al caballo a llevarlo?
Pueden en verdad volar los caballos?
Este cuento es real o fantstico?
Qu opinas de la madre? Debi castigarlo al regreso? Explica tu respuesta.
Qu enseanza moral podemos sacar de esta lectura?
Debemos ir a lugares sin el permiso de los padres?
Lleg el hombre a la Luna? Quines?
Cundo?
Existen los caballos alados? Cmo se llaman?
Es parte de una mitologa?
435
En este cuento hay cosas que pueden ocurrir en verdad, diga tres cosas
que pasan en la vida diaria.
Ej.:
1. El amor de los padres
2. __________________
3. __________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________
436
3er. grado
ELFIE
3er. grado
Elfie, Matthew Lipman, Proyecto Didctico Quirn, Ediciones de la Torre.
437
EPISODIO I
TOC, TOC, TOC, Conocemos ese sonido! Es el seor Sprockett! Hoy lleva
puesto un traje gris, con zapatos negros y corbata roja.
Nos va a decir hoy de qu trata el concurso, seor Sprockett?
dice
Seth.
Qu valor tiene Seth preguntndole esa forma al seor Sprockett!
S contesta el seor Sprockett
del primer concurso sern aquellos que hagan las mejores distinciones.
De qu trata el segundo concurso? pregunta Bruce.
Les dir algo ms sobre el segundo ms tarde
dice Ricardo.
Despus de decir esto Ricardo se da la vuelta para hablar con Steve, sin
escuchar al seor Sprockett.
Primero qu es lo que ustedes piensan que es una distincin dice el
seor Sprockett.
Diana levanta la mano y dice:
Haces una distincin cuando puedes distinguir una cosa de otra.
An tiene la mano levantada. Ahora la baja.
Linda se frota la nariz con el dorso de la mano y dice:
Haces una distincin cuando puedes separar las cosas.
La seorita Tripa le da un pauelo de papel y ella se suena la nariz.
Haces una distincin cuando dices cmo una cosa no es igual a otra
dice John.
Haces una distincin cuando dices cmo una cosa no es igual a la otra
dice Henry.
Eso es lo que yo he dicho
EPISODIO II
le digo
distincin.
Kathy tiene la boca llena de comida. Parece una ardilla.
Sabes algo sobre distinciones, Kathy?
le digo.
le ruego.
me replic Kathy
cumpleaos, sus padres regalaron a Rasul un gran poni rojo y a Rabul una
ovejita blanca. Pero los gemelos no podan distinguir los animales. Por tanto
pusieron una cinta azul alrededor del cuello del poni y una cinta verde
alrededor del cuello de la ovejita. Despus de eso, podan distinguirlos
perfectamente.
Kathy, qu cuento tan tonto! dije levantando la voz-. Cmo me va a
ensear un cuento como ese lo que es una buena distincin?
Quiz te ensee lo que no es una buena distincin dice Kathy.
Muevo la cabeza.
Kathy, si ellos hubieran puesto la cinta azul a Rasul y la cinta verde a
Rabul, habra sido una buena forma de distinguirlos, verdad? Entonces, por
qu no funcion con la oveja y con el pony?
Kathy slo me mira como si fuera a decir Por qu tengo que tener
semejante boba por hermana?
439
EPISODIO III
dice
un gran honor.
Me bajo de su espalda y con las manos en las caderas le digo:
Pap, no tengo ni idea de lo que me est hablando!
Lo siento es todo lo que dice. Coge la brocha y empieza a pintar el
techo de la ventana.
Giro el rodillo en la cubeta. Intento pintar la pared. La pintura gotea
encima de pap.
Elfie!
dice.
440
EPISODIO IV
saberlo.
Ve y dile a mam que ella te quiere es todo lo que me dice.
Voy a la cocina.
Mam, t me quieres digo.
Se inclina y me abraza.
Claro que s
me dice al odo.
441
442
Ideas principales:
La distincin
La importancia del pensamiento
Semejanzas y diferencias
Caractersticas de igualdad
Caractersticas de distincin
La importancia de la pregunta
La vida cotidiana familiar, su importancia
La importancia del humor
Valores:
La curiosidad
Humor
Amor filial
Preguntas:
Poni
Semejanza
Ovejita
Diferencias
Qu significa pensar?
Quin es Chuck? Descrbelo.
Cmo es Elfie? Por qu hace tantas preguntas?
Cmo crees que ser la historia de La ganza intil?
Ser distinta a la de la gansa til?
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444
4to. grado
Kio y Gus
4to. grado
Kio y Gus. Matthew Lipman, Ediciones de la Torre.
445
Captulo II
EPISODIO I
Mam
digo
S, Gussie
pregunto.
Me temo que s.
Yo oigo bien, no mam?
Oh, mi vida, s! Muchas veces oyes cosas que yo no puedo or.
Se
446
, a quin creeras?
refunfuo.
digo
mi cabello.
Y para qu sirve eso si no es realmente verdad. Mam trata de
abrazarme pero no la dejo. Escondo la cara en la almohada.
447
EPISODIO II
Pap digo, despus de haber trepado hasta sus rodillas
, soy
bonita?
Sabes que yo pienso que eres la cosa ms bonita del mundo
pap
dice
que eres?
Oh, pap
digo
pregunta l.
digo sonriendo
lo
dice pap
. Y no
dice pap
mam. Y como te gusta mucho la msica, dime una cosa ms: cul es la
mejor msica de todas?
Pienso en eso durante un largo rato y, despus, digo:
Mam cantndome para dormir, como hace algunas veces. Cada nota
que canta es siempre tan simple, clara y redonda.
Bueno, as es como t eres dice pap-, como suena mam cuando te
canta para dormir, y as es tu cara: simple, y clara y redonda.
Pap, me dir Kio algunas vez cmo soy?
pregunto.
EPISODIO III
Kio
digo
dice Kio.
. Ya s! Har un melocotn!
Da vueltas a
un poco de arcilla entre sus manos hasta que tiene una pelota redonda,
despus me la da a mi . Ah tienes!
Eso es una tontera
dice
. Un melocotn.
. Cojo un
dice Kio.
digo yo
, pero t sabes
dice Kio.
contesto .
449
EPISODIO IV
le digo.
dice Kio.
. No lo saba.
Estoy a punto de decirle: Hay muchas cosas que no sabes, Kio. Pero,
en vez de eso, le digo:
Quin puede saberlo todo?
Bajamos al establo. Qu bien huele el heno! Tchaikovsky me deja
sostenerle la cabeza.
Siempre que sostengo algo
puedo evitar preguntarme por qu ocurren las cosas del modo en que ocurren.
Sigo haciendo preguntas y, finalmente, mi madre dir: Gussie, lo
quieres saber todo?
Por supuesto que s, mam
digo yo
450
Ideas principales:
Valores:
La compasin
La aceptacin de los dems
La amistad
Amor filial
Preguntas:
452
5to. grado
Nous
5to. grado
Nous, Mattew Lipman, Ediciones de la Torre.
453
Captulo IV
gustara que empezramos a debatir y a pensar es: Cmo tenemos que vivir?
Es una pregunta moral.
Silencio mortal en la clase. Algunos de nosotros no pueden pensar qu
decir. Otros no se atreven a decir lo que piensan.
Mam espera. Y espera. Por ltimo vuelve a intentarlo:
Alguna sugerencia sobre cmo tenemos que vivir?
Unas cuantas manos empiezan a levantarse, Mam les pregunta su
nombre y escribe sus propuestas en la pizarra.
El primero en levantar la mano, Tommy, contesta con una palabra, por lo
que todos los dems tambin dan una sola palabra por respuesta.
Una vida buena dice Tommy.
Bien
dice Jenny.
Justamente
dice Kate.
dice Kate
vida en la que haces todo lo que puedes hacer, y slo lo que est bien.
455
Mi turno
dice Isabel
Debes amar hacer lo que est bien. Quizs debera haber dicho
amorosamente en vez de afectuosamente.
Como t y Robert, verdad Isabel?
le pregunto.
exactamente el tipo de cosas que necesito saber! mueve la cabeza con gracia
y orgullo, y se vuelve hacia la clase
sepamos las cosas ms importantes que tenemos que tener en cuenta. Mam,
Cmo se llaman?
Consideraciones, Pixie
dice mam
. Piensen qu
Creo que fue muy generoso por tu parte, Tommy, pensar en repartir el
dinero de otro con un amigo dice Robert sarcsticamente.
Robert, un poco de seriedad!
grita Neil
dice mam
problema moral, tienen que considerar las alternativas: las diferentes formas de
actuacin que se les ofrecen.
Mam escribe la palabra ALTERNATIVAS en la pizarra. Esperamos. Y
esperamos. Por fin Robert dice:
458
digo yo.
contesta Robert
tiene fuerza para hacer cosas buenas y para oponerse a hacer cosas malas.
Una persona con vicios tiene fuerza para hacer cosas malas y para oponerlas
a hacer cosas buenas.
Se cambia la palabra virtud que est en la pizarra por VIRTUDES y
VICIOS.
En qu tienen fuerza o debilidad?
pregunta Jenny
459
Se refiere a cuando tienes todas las posibilidades y despus eliges lo que hay
que hacer.
Valores:
tica educacin moral
La adaptabilidad
Las buenas decisiones
Amistad
Solidaridad
Honestidad Vs. Deshonestidad
Compasin
Ideas principales:
La vida, cmo debe ser?
La vida y las reglas
La vida buena
Los dilemas morales
Qu es la filosofa?
La deliberacin
Consideraciones
Alternativas
Virtud
Vicios
Carcter moral
Emociones
Razonamientos
Juicio
Imaginacin moral
460
461
6to. grado
6to. grado
Cuentos para pensar, Fisher.
462
Haba una vez un pobre granjero ruso que buscaba una tierra que
comprar, hasta que un da oy decir que el pueblo bashkir tena tierra en
venta; tanta tierra, que se la daban a la gente por prcticamente nada. Y as, el
granjero, que se llamaba Pahom, parti hacia la tierra de los bashkirs, a la que
lleg siete das despus.
Pahom fue hasta el jefe de los bashkirs y le pregunt si podra comprar
algo de tierra.
Elige el pedazo que ms te guste dijo el jefe
. Tenemos mucha
tierra.
Y cul ser el precio? pregunt Pahom.
Nuestro precio es siempre el mismo: mil rublos al da. Pahom no
entendi lo que quera decir el jefe.
Al da? Qu medida es sa? A cuntas hectreas equivale un
da?
No sabemos cmo medirlo dijo el jefe-. Vendemos la tierra por da.
Puedes tener tanta tierra como tus pies puedan abarcar en un da. El precio es
de mil rublos al da.
Pero si en un da yo puedo recorrer un gran pedazo de tierra!
dijo
Pahom sorprendido.
El jefe se ech a rer.
Ser tuya!
dijo
463
pens
todo.
Pahom vio por fin el gorro de piel en la lejana, cuando el sol se estaba
poniendo en el horizonte y estaba oscureciendo con rapidez. Finalmente, cay
al suelo y logr tomar el gorro entre sus manos.
Bien hecho
dijo el jefe
fue a ayudar a Pahom, ste estaba muerto. Por qu haba muerto? Aquello
era un misterio. Con la pala de Pahom hicieron un hoyo para enterrarlo. Dos
metros, desde la cabeza hasta las puntas de los dedos de los pies, es toda la
tierra que necesit en realidad.
464
Pensar en el cuento
465
Actividades
1. Haz una lista de cosas que necesitas y de cosas que quieres. Puedes
hacer tres encabezamientos: Cosas que necesito, Cosas que quiero,
No estoy seguro/a. Mira cuntas cosas necesitas, cuntas cosas
quieres y de cuntas no ests seguro/a.
3. Haz una lista de todas las cosas que necesitas para vivir felizmente en
tu casa, en la escuela o en la vida. Pon los elementos por orden de
importancia.
Valores:
Prudencia
Precaucin
Buen juicio
Humildad
Antivalores:
Ambicin extrema
Individualismo
Falta de sentido comn
466
Ideas principales:
Qu quieres y qu necesitas?
Refranes populares: El que mucho abarca poco aprieta, Ms vale pjaro en
mano que cientos volando y La codicia rompe el saco.
La ambicin desmedida.
La sagacidad de los bashkirs.
La leccin de que la vida es lo ms importante.
El dilema de la ambicin.
467
7mo grado
Pixie
7mo. Grado
Pixie, Matthew Lipman.
468
Captulo VII
El sbado por la tarde, mis padres tenan que ir a visitar al jefe de mi padre,
que estaba en el hospital. Dijeron que no queran llevarnos a Miranda y a m
con ellos.
Estupendo! Nos quedaremos en casa! De todas formas no queramos ir.
Recuerden que se quedan solas en la casa y que no quiero que dejen
entrar a nadie. Es una regla que no deben romper de ninguna manera! dijo mi
madre mientras se iban.
Nos dijeron que volveran en dos o tres horas. Pap me dio una palmada en
la cabeza y se fueron. Me puse a bailar alrededor de la mesa de la cocina.
Qu te pasa? me dijo Miranda.
Ya somos libres! grit-.La casa nos pertenece!
Ests loca! dijo Miranda-. No ha cambiado nada. Sabes muy bien que
hay reglas en la familia y que se mantienen iguales estn o no estn pap y
mam aqu.
Libres, libres, libres! cant-. Libres, libres, libres! Todo es posible!
No hay quien te aguante!
dijo Miranda
sea la mejor.
En aquel momento llamaron a la puerta. No quit el seguro; slo me limit a
preguntar a travs de la puerta quin era.
Somos Isabel y Connie, Pixie
dijo Miranda
. Se supone que no
tenemos que dejar a entrar a nadie. Las reglas son las reglas!
469
poder hablar.
Slo estaba intentando tomarle un poco el pelo, seor Mulligan, de
verdad. Le iba a decir a todo el mundo que la criatura misteriosa de Pixie era
un mamut, pues todo el mundo sabe que no existen ya los mamuts, que se han
extinguido.
470
No se pueden imaginar lo bien que me sent cuando Neil dijo lo del mamut.
Ahora mismo no puedo explicarles por qu me sent tan bien.
Pareca que tena mucha gracias descubrir cul era la criatura misteriosa
de Brian, pero no tuvo ninguna gracia cuando pens que Neil haba descubierto
cul era la ma le coment a Isabel.
***
Seor Mulligan pregunt Rusty-, luego, cuando lleguemos al zoo,
podremos ir a donde queramos o tendremos que ir todos juntos?
Me alegra que me hayas hecho esa pregunta, Rusty, pues sa es una
regla en la que voy a tener que insistir. Tenemos que permanecer juntos.
Mientras deca eso, el seor Mulligan frunci el ceo, que es lo que suele
hacer para dejar claro que quiere decir exactamente lo que ha dicho.
Es una regla del zoo o es una regla de la escuela?
pregunt Kate.
Es una regla del colegio dijo el seor Mulligan-. El zoo tiene sus propias
reglas, que podrn ver si leen los letreros.
Ya! dijo Jenny-, como No tocar los barrotes de la jaula del leopardo o
No echen comida a los osos polares.
Seor Mulligan, no somos nios pequeos
dijo Robert
. Podemos
dijo Gerardo.
471
Muy bien
dijo
dijo Rusty.
Es una regla de salud y prevencin que cuando una persona est a punto
de ahogarse hay que hacerle la inspiracin artificial.
Respiracin
La respiracin artificial
dijo Chita.
dijo Tommy
pregunt Rusty
. Est bien
dicho, verdad?
Claro que est bien -le contest
cuando nos ponemos a jugar a algo, primero nos fijamos en las reglas, pues las
reglas nos dicen cmo debemos actuar. Pero lo que t acabas de decir nos
explica cmo funcionan los nmeros, pero no nos dice qu debemos hacer
nosotros.
Creo que Pixie tiene razn, Rusty
-. Lo que t
dijo el seor
ortografa?
Chico! Vaya metedura de pata he tenido!
Robert.
472
***
El viaje en autobs fue muy movido o ms bien con mucho salto-.
Especialmente en la parte de atrs, en la que Isabel y yo bamos sentadas. El
seor Mulligan se sent delante, solo.
El viaje hasta el zoo dur mucho tiempo. Tommy y Neil siguieron
molestando, pero despus de un rato tambin ellos estaban cansados.
Seor Mulligan dijo Chita en voz muy alta-, me preocupa la historia
que tenemos que escribir. Cmo voy a poder inventarme un cuento si nunca
lo he hecho antes?
Tienes razn, Chita dijo el seor Mulligan, volvindose para que
todos pudiramos verle-. Ya que ahora mismo no tenemos nada que hacer,
por qu no empleamos el tiempo en inventar historias y en contrnoslas unos
a otros?
La mayora de nosotros protest, especialmente Tommy y Neil, que se
haban tumbado en los asientos de la parte de atrs del autobs.
Seor Mulligan dijo Chita-, no vamos a saber por dnde empezar.
Imagnate que te pido que inventes la ms increble historia que
puedas imaginar
dijo
473
dijo Isabel
, se me
ocurre otra historia que podramos contarle a Adam. Le podramos decir que
nosotros fuimos muy, muy pequeitos, casi como un puntito. Pero que cada da
crecimos un poco hasta tener el tamao que tenemos ahora.
Pero, Pixie! protest Tommy-. Se supone que tenamos que
inventarnos historias increbles, y tu historia es verdad!
Tommy, no importa nada si es verdadera o no lo es. Lo que es
verdadero a veces es tan difcil de creer como lo que es inventado. Te lo
puedo demostrar!
Cmo? pregunt Tommy.
Preguntndoselo a Adam. Adam, cul de las dos historias te crees: la
de Robert o la ma?
Qu contestara Adam, seor Mulligan? exclam Chita, rompiendo
el silencio que se haba creado en el autobs.
Dice que Pixie tiene razn. Chita
. Dice
que una historia es tan increble como la otra. En aquel momento el autobs
estaba pasando por la puerta del zoo.
475
Valores:
La libertad
Razonabilidad
Verdad
Respeto a las reglas
La curiosidad
La creatividad
La investigacin
Respeto a los dems
Ideas centrales:
En busca de sentido
Reglas, sus excepciones
La libertad
Analogas
Previniendo consecuencias
Vivir con y sin reglas
Reglas y principios
El cuento, su invencin
Razonamiento
Inferencias inducidas
Mentir
Verdad
De dnde venimos?
Razonamiento analgico
Problemas de razonamiento para analizar
476
Qu es una analoga?
Adn no ha tenido ninguna experiencia del mundo. Por eso no puede hacer
analogas basadas en lo que ya ha sucedido con lo que podr suceder.
477
1. Qu es una regla?
2. Ests de acuerdo o en desacuerdo con las siguientes afirmaciones? Por
qu?
Ejercicio: Reglas
1) Todas las familias tienen las mismas reglas.
2) Las reglas estn hechas nicamente por los padres.
3) A veces los nios inventan reglas.
4) Solamente los padres pueden exigir que las reglas se cumplan.
5) Nunca es correcto quebrantar una regla.
6) Aunque una persona no est dispuesta a obedecer una regla, la regla siempre
se aplica.
7) Si una persona no puede obedecer una regla, la regla no se le aplica.
8) Las reglas de la familia son permanentes, estn o no presentes los adultos.
9) Otras personas nos imponen alguna reglas.
10) Nosotros hacemos algunas reglas y se las imponemos a otros.
478
479
Plan de Dilogo: Deberamos tratar a los dems como nos gustara que nos
trataran a nosotros?
481
MARK
8vo. grado
8vo. grado
Mark, Matthew Lipman.
De qu crees que se tratar esta lectura?
Quin ser Mark?
Dnde crees que ocurre esta historia?
482
Captulo I
Mark, iba corriendo al Instituto. Raramente paseaba si tena la posibilidad
de correr, y raramente corra suavemente: su forma habitual de hacerlo era a
toda velocidad. Cuando llegaba al sitio al que iba, fuera el que fuera, se
apoyaba en una pared jadeando y respirando por la boca.
Eres lo suficientemente estpido como para hacer eso le deca su
hermana gemela.
Mark no sola tomarse la molestia de contestarle. Se limitaba a mirarla con
frialdad, y a continuacin, cuando se senta algo descansado se lanzaba otra
vez a la carrera. Pas por delante de los Parkinson; tenan una canasta de
baloncesto colgada encima de la puerta del garaje. Dos chicos estaban
pelendose justo debajo del aro. Mark los conoca; eran dos chicos de quinto.
Por qu estn pelendose?- les grit, despus de haberse parado un
momento para tomar aliento.
Los dos chicos empezaron a dar vueltas mirndose uno a otro con mucha
atencin.
Simplemente por nada? insisti Mark. Hubiera continuado su camino,
pero algo en el rostro del chico ms alto, una fugaz expresin de desdicha, le
hizo pararse un poco ms.
Me llam burro estpido dijo el chico ms alto.
Por qu le llamaste eso? pregunt Mark al otro chico, recibiendo
inmediatamente la respuesta que esperaba.
Porque lo es le dijo el chico ms bajo, ms regordete, sonriendo
mientras lo deca.
Se reanudaron los golpes y despus de un minuto ms o menos los dos
combatientes, cansados, se separaron un poco y se dispusieron a luchar otra
vez.
A m me llaman estpido continuamente, pero eso no significa nada para
m dijo Mark dirigindose al chico ms alto. Al no conseguir nada, decidi
intentarlo de otra manera y le dijo al otro con aire inocente, mientras
permaneca de pie debajo del aro-, cmo sabes que es un burro estpido?
Slo tengo que mirarle para poder llamrselo
insista Laura
. Dicen que es
tan estpido! Todo el mundo sabe que los tiburones son peces y que las
ballenas son mamferos. Todo el mundo lo sabe!
A qu viene que hables ahora de las ballenas?
continu Laura
no
puedes decir que slo las ballenas son mamferos. Todo el mundo puede
decirte que las ballenas y los tiburones se parecen muchsimo.
Seguro! replic Millie
pregunt Laura.
replic Mark
mamar a sus cras, y los tiburones no. Las ballenas tienen sangre caliente y
respiran aire; los tiburones tienen sangre fra y respiran agua. Esas cosas son
las que realmente cuentan.
484
de todas las formas, si quiz algunos tiburones no son peces, quin conocera
la diferencia?
II
Has visto a Lisa? le pregunt Mark a Millie.
Haba sonado el timbre y Lisa no estaba en la clase. Millie contest
negativamente moviendo la cabeza. No estaba dispuesta a decirle a Mark que
haba visto a Lisa y Greg Marston en direccin a la cafetera de Pete.
Como de costumbre, result difcil decir en qu momento exacto haba
empezado la clase. La seora Williams haba estado de pie junto a la pizarra
hablando con Randy. Despus se acercaron Tony y Fran y unos cuantos
alumnos ms se metieron en la discusin, hasta que bien pronto toda la clase
estaba discutiendo. Poco a poco, los que estaban alrededor fueron sentndose
en sus puestos, pero sin dejar de hablar. Aunque haba diferentes grupos de
discusin, todos ellos estaban discutiendo aproximadamente del mismo tema.
Randy haba empleado la palabra mundo libre y Fran quera saber qu pases
pertenecan al mundo libre y cules no.
No podemos decir en qu consiste el mundo libre mientras no sepamos
lo que significa libre protest Harry.
485
contest Mickey-.
Dondequiera que la gente elabora las leyes por las que se rigen, all son libres.
Evidentemente podrs darte cuenta de que no existe semejante lugar.
T te refieres a la democracia
Qu es la democracia?
dijo Laura.
aadi Tim
concedi Laura.
, que tengamos un
conjunto de criterios y que tengamos que seleccionar algunos? Puede ser que
todava necesitemos otro criterio para poder decidir cules seleccionar del
primer conjunto?
La seorita Williams se qued pensando un momento en la pregunta para
poder responder a continuacin:
No creo que tengas muchas alternativas. Cmo vas a poder escoger si
careces de un criterio que te permita escoger?
Por tanto, podemos seguir indefinidamente
con su gesto la desilusin que senta-. Cre que una vez que resolviramos
cules eran las consideraciones que debamos tener en cuenta, dispondramos
de una regla para tomar decisiones. Pero no tiene nada que ver con eso. Es
como aquella caja de galletas, era una caja de galletas Quaker Oats, y haba
un dibujo de un hombre que sostena una caja de galletas Quaker Oats en su
mano, y esa caja tena un dibujo de un hombre que sostena una caja de
galletas Quaker Oats en su mano, y as indefinidamente.
Pero no tiene por qu ser as afirm Fran
dijo Harry
. Y esos
III
Me imagino que vamos a un entrenamiento de baloncesto
le dijo Lisa a
Mark.
Claro
se pregunt Lisa en
voz alta, lamentando enseguida lo que haba dicho al darse cuenta de que
Mark haca un gesto de disgusto.
Es un juego muy interesante
488
No, no es cierto!
defensiva
movimiento tienes que saber lo que ests haciendo. De hecho eso es lo que
hace que sea tan bonito: en el campo, hacer y pensar son una y la misma cosa.
De qu otro juego puedes decir eso? Lisa no respondi. Era incapaz de
entender la pasin de Mark por el baloncesto y pareca que sus explicaciones
intentando hacerle comprender por qu le gustaba slo empeoraban las cosas.
Mira dijo ella-, me estn esperando. Nos veremos ms tarde, de
acuerdo? Tengo tanto trabajo que hacer !
De acuerdo, te ver maana
exclam
Mara movi su cabeza y puso mala cara. Slo entonces Mark se dio cuenta
por primera vez de que haba estado llorando..
Ese es el problema
IV
Fuera lo que fuera lo que Lisa quera discutir con Mark, no tuvo nimo para
sacarlo a relucir despus de que le dijera que tendra que irse. Sus
pensamientos se agolpaban atropelladamente en la mente y ninguno de ellos le
resultaba agradable. Uno le deca: Este es tu castigo por lo de Grez. Y otro,
todava ms molesto, le deca: Es una ocasin, chica; aprovchala. Has
estado deseando deshacerte de Mark durante mucho tiempo, pero no queras
reconocerlo. Ahora, qu importa? Todava otra voz interior le deca: Es Grez
el que no significa nada para ti. Uno de estos das te dejar para salir con
cualquier otra, y Mark se marchar y t te quedars sin ninguno. Se
preguntaba lo que podra hacer para dejar de pensar.
Pero al siguiente mircoles se descubri todo el lo. Mark le dijo:
Ir a recogerte un poco antes el sbado por la tarde. Han cambiado el
horario del cine, por lo que pasar por ti a las siete.
490
491
voy a poder salir cuando quiera con otro si me apetece? Slo porque quiero
charlar con algn otro de vez en cuando, van a tener que cambiar las cosas
entre nosotros? Es penoso, se dijo a s misma. Vaya argumento ms tonto!
Mir con gesto sombro hacia el suelo y un pensamiento cruz su mente:
Entonces es as como terminan estas cosas.
-Grez Marston! exclam Mark con repugnancia.
-Ni siquiera le conoces! Me gustara que le conocieras. Te apuesto algo a
que te caera bien.
Aquello era la ltima gota. Mark tena la imagen de Grez,, sentado al
volante de su coche, sonriendo y dirigindole una mueca despectiva. Mark
estaba tan furioso que le hubiera dado un puetazo a Grez si ste hubiera
aparecido por all en aquel momento. Pero a Lisa no poda hacerle nada.
Furioso, aturdido, desesperado, lo nico que poda hacer era alejarse en
silencio.
V
El cambio en Mark fue bastante evidente. Al principio, Mara se haba
sorprendido ante ciertas incoherencias de su comportamiento; por ejemplo, lo
dcil que era en casa y lo crtico que era con todo lo que se refera al colegio.
Pero a continuacin los cambios haban empezado a ser ms dramticos. Un
da apareca por el colegio con unos pantalones viejos y rotos, despeinado,
dando voces y armando un lo. Al da siguiente se presentaba con camisa y
corbata (normalmente la ms llamativa y extravagante que poda encontrar.) El
pelo peinado hacia atrs con algn tipo de gomina y un comportamiento casi
absolutamente correcto. Pero no se confiaba a nadie y sus compaeros no
podan imaginar lo que pasaba por su cabeza. No soltaba prenda, ni siquiera
cuando estaba con sus amigos. Al cabo de un tiempo, sus compaeros se
acostumbraron a sus rarezas sabiendo como saban, los problemas que tena.
Mark llevaba algo ms de un ao en el Instituto y en ese tiempo no se
haban producido incidentes que le hubieran hecho entrar en conflicto con la
direccin del centro. Si era abiertamente crtico algunas veces, tambin lo eran
muchos otros alumnos. Pero segn se fue acentuando su no conformismo, a
492
sus amigos les preocupaba en cierta manera que la direccin no iba a estar
dispuesta a pasar por alto sus excentricidades.
En aquel momento, Mark estaba en la biblioteca, mirando con cierta
dejadez y sin ningn motivo especial la cabeza de Randy. De pronto la
bibliotecaria se puso delante suya, sin dejarle mirar. Mark intent moverse un
poco para seguir mirando, pero era intil, ella insisti en que quera verlo en su
despacho. La sigui despreocupadamente, confiando en que no haba nada
que tuviera que ver con l.
-Mark le dijo firmemente-, estos libros prestados estn a tu nombre. No
entiendo cmo es posible que hayas podido llevarte tantos. En todo caso son
prstamos para un solo da y hacer varias semanas que te los llevaste. No has
devuelto ninguno, por qu?
Le mostr un montn de tarjetas de prstamo. l la mir sin decir una
palabra, con la boca entreabierta. Los primeros das cuando descubri que le
haban desaparecido de su armario, estuvo bastante preocupado, Pero al pasar
el tiempo se preocup cada vez menos hasta que se borr totalmente de su
mente. Todo lo que pudo decir, casi de una forma incoherente, fue:
Los puse en mi armario.
-Muy bien dijo la bibliotecaria-. Me los puedes dar ahora?
-Seorita Gratz, ya no estn all dijo en un tono algo ms alto de lo que
hubiera querido.
-Si no estn all, dnde estn? contest ella lentamente, con una voz
uniforme y montona.
-No lo s! casi grit-. No puedo encontrarlos.
El tono ms elevado de Mark hizo que algunos estudiantes dejaran de leer y
les miraran. Para desgracia de Mark, el director, el seor Swing, haba estado
escuchando toda la conversacin en la puerta, esperando para hablar con la
bibliotecaria.
-Te das cuenta le dijo el seor Swing con un tono de voz duro- que ests
molestando a todo el mundo en esta biblioteca?
Mark le mir casi con fiereza y comenz a decir en un tono tan alto como el
anterior:
493
-Qu pasa?
-Ya est bien! dijo el director, mirndole framente-. Eres Mark Jahorski,
verdad?
Mark le mir fijamente. Sus labios se movieron, pero fuera lo que fuera lo
que dijo, no se escuch nada. La seorita Gratz confirm su identidad con un
rpido movimiento de cabeza.
-Mark Jahosrki dijo.
-De acuerdo, Mark, -dijo el seor Swing-, mientras no traigas esos libros no
volvers a participar en actividades extraescolares.
-Pero no los tengo y no puedo devolverlos comenz a explicar Mark, pero
en ese momento otro pensamiento cruz su mente-.
El partido! Maana por la noche se juega el partido de baloncesto!Me lo
perder!
casi grit.
-No si devuelves los libros respondi el seor Swing, indicando a la
seorita Gratz que le siguiera a su despacho.
Mark, que pareca desconcertado, sali corriendo de la biblioteca, dejando
sus libros y su cuaderno en la mesa en la que haba estado sentado con Laura
y Jill. Las chicas haban escuchado todo lo que haba ocurrido.
-No creo que la seorita Gratz pretendiera que pasara lo que ha pasado murmur Jill.
-Desde luego que no contest de forma cortante Laura-. Pero el amable
Swing siempre est a tu disposicin: prtate bien o lrgate.
-Pobre Mark! Se le estn poniendo las cosas muy difciles!
-Ya lo s aadi Laura-. Espero que sepa aguantar el tipo hasta que todo
se vaya arreglando.
-Qu quieres decir?
-Que espero que no vaya a hacer ninguna tontera que la perjudique.
494
VI
Eran las diez y cuarto de la noche. Al otro lado del campo, en el
gimnasio, el partido estaba en el cuarto y ltimo tiempo. Los dos policas,
sentados en su coche frente al Instituto, apenas poda escuchar otra cosa que
el gritero de la multitud que vena del otro lado del campo. Se bajaron del
coche y empezaron a subir al edificio. Como el vigilante nocturno haba sido
suprimido por razones presupuestarias, le corresponda al polica, en sus
rondas habituales, el garantizar la seguridad necesaria para el edificio durante
la noche.
Les bast con dirigir sus linternas hacia la puerta de delante para darse
cuenta de que algo no estaba bien: el cristal haba sido roto desde fuera.
Cuando entraron en el edificio vieron que todas las fotografas de los delegados
de Educacin desde 1932, que colgaban en sus marcos de las paredes, haban
sido estrelladas contra el suelo.
Hay gente que roba, pero no destroza; y hay gente que destroza, pero
no roba dijo uno de los policas.
Al ir recorriendo rpidamente el edificio, clase tras clase vieron las sillas
y las mesas tiradas por el suelo, las pizarras pintadas, amenazas escritas en
las paredes y ventanas rotas. Entonces escucharon un ruido que vena de la
parte de atrs, como si alguien estuviera bajando a toda velocidad por las
escaleras desde el segundo piso.
Dos pasillos llevaba a la parte de atrs, por lo que los policas se
separaron. Poco despus, cuando se encontraron en la parte de atrs del
Instituto, lograron ver a alguien que sala corriendo hacia el patio trasero. Pero
el patio estaba cerrado: los garajes y una pared de cemento bastante alta junto
con el ala de los laboratorios del Instituto hacan del patio una trampa para el
fugitivo. Las linternas le iluminaron con total precisin. Estaba agachado en una
esquina. Uno de los policas le dijo con tranquilidad:
-Cmo te llamas?
-Mark Jahorski respondi sin ms palabras, y se dej llevar al coche de
la polica, intentando todava taparse la cara con los brazos.
495
Valores:
El respeto
La convivencia pacfica
La justicia
La democracia
La tolerancia
Idea a tomar en cuenta: La rebelda de los adolescentes
Antivalores:
La violencia
La rebelda extrema
El vandalismo
El odio
Los celos
La venganza
Ideas principales:
La mediacin
Las razones
Todos y solo
Parecidos y diferencias
Los criterios como consideraciones decisivas
En qu consiste ser libre?
Qu es una democracia?
Teora y prctica
Tomar decisiones
Hacer como pensar
La influencia del trabajo en la vida familiar
Salir en serio con alguien
Celos
Resolucin de conflicto
La comprensin
La adolescencia como etapa difcil
Los sentimientos
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3. Algunas veces quienes salen con otros dicen que estn compartiendo
experiencias. Qu significa eso?
Por qu?
3. Haz una lista de los factores que crees han afectado a Mark.
4. Crees que Mark actu correctamente en la biblioteca? Por qu?
5. Crees que los actos de vandalismo los cometi Mark? Por qu?
6. Qu le ocurrir ahora?
497
Sobre Lisa
498
500
501
1. Da tres razones por las que un grupo minoritario querra resaltar sus
diferencias frente a la cultura dominante.
1. Investigacin histrica
Qu es la libertad?
Qu es una democracia?
2. Por qu crees que Confucio no fue capaz de decidir quin tena razn?
2. Enrique fue elegido delegado de curso. Elena pide que todo el mundo en
la clase explique por qu le vot. Es adecuada esa peticin de Elena?
3. Mara no quiere volver a ver a Too otra vez. Es apropiado que Too le
pregunte por qu?
503
8vo. grado
Investigacin social, Manual para acompaar a MARK.
Idea principal No. 1: Hacer de mediador en una pelea
Pregunte a los alumnos si un chico debe mediar entre dos chicos que se
estn pegando. Deben mediar los chicos mayores en las peleas de los chicos
ms pequeos? Se puede mediar cuando los dos son de tu misma edad? Y
si fueran mayores?
Pescadores japoneses,
ignorando las
peticiones de
las
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7. Crees que es posible una solucin que deje satisfechas a ambas partes?
EVALUACIN:
Observacin
Seleccin
Distincin de causa y efecto
507
508
Mencin Letras y
509
La escuela Primaria o Bsica en la Repblica Dominicana comprende desde 1er. a 8vo. grados.
510
Metodologa:
La Comunidad de Investigacin tendr como marco referencial el dilogo como
elemento bsico.
Tendr como norte una propuesta participativa, precisa, concreta, flexible y
abierta donde la creatividad sea bien recibida.
La reflexin y la libertad de expresin como objetivo bsico.
La razonabilidad como meta.
La lectura como posibilitadora de la interrogacin y la curiosidad, que
conduzcan al conocimiento y al aprecio por la ciencia.
Desarrollar una actitud de autocorreccin, autonoma de pensamiento y
autoestima, siempre enmarcado en un ambiente de respeto solidario hacia los
dems.
Posibilidad de disenso.
La metodologa empleada est centrada en:
Pensamiento crtico.
Respeto de sus opiniones.
Independencia de pensamiento de los (as) nios (as).
Escucha atenta de lo que plante cada miembro de la Comunidad de la
Investigacin.
Empleo del mtodo socrtico, en la lnea de la problematizacin de las
situaciones planteadas.
Descripcin metodolgica:
Las lecturas se componen de textos filosficos, incluyendo la literatura de
autores dominicanos, reforzando nuestra identidad.
Estos elementos se redimensionan, ampliando su efectividad al mbito de la
experiencia teatral con tres ejes conductores:
La explicacin cientfica.
La interpretacin simblica.
La investigacin filosfica de las obras.
(as) siten a la obra en tiempo - espacio, su contexto histrico y social, los mensajes
objetivos y subjetivos de la misma, con la posibilidad de crear hiptesis con absoluta
libertad, fomentar la creatividad y el respeto al disenso. Crea adems en los chicos un
aprecio y sensibilizacin no slo por el arte clsico, sino por el contemporneo.
De esta manera se permite establecer una conexin as entre lo pictrico y lo
literario.
A travs de estos aos hemos ledo sobre las luces y sombras de FpN; puntos de
vista crticos como el de Walter Kohan. Estos plantean asuntos certeros y atendibles.
Creemos que el programa no es una frmula mgica para solucionar los males de
nuestra educacin, pero s constituye un paso de avance, ante el destierro total que ha
sufrido la filosofa de nuestro sistema educativo. Hemos cuidado el carcter cientfico
de su aplicacin y revisado nuestro trabajo con evaluaciones permanentes. Estamos
constantemente pendientes del ensayo error y sobre todo abiertos a las crticas y
sugerencias de nuestros colegas maestros. La incorporacin del punto de vista francs
a nuestro proyecto ha fortalecido y ampliado nuestra visin. Una mirada a estas
Nuevas Prcticas Filosficas nos llena de curiosidad y asombro, por eso estamos aqu.
Resultados observados:
Queremos enfatizar que tras la implementacin de estos programas, nuestros
nios y nias manifiestan una actitud ms reflexiva y crtica: argumentan y proponen
ideas de manera independiente, sus proposiciones hipotticas son ms creativas,
muestran mayor apertura al dilogo y tolerancia frente al disenso. Asumen un rol
propositivo frente a planteamientos alternativos para la resolucin de conflictos. Por
ltimo, muestra un entusiasmo espontneo para recibir la clase.
Textos:
Elfie de Matthew Lipman. (estadounidense)
Margarita y la nube, de Len David (dominicano)
Virtuoso de Luca Amelia Cabral (dominicana)
rase una vez un pas tropical de Toms Castro Burdiez (dominicano)
El tema central de Elfie es el descubrimiento de la experiencia. Es una nia
vergonzosa que no habla en pblico. Sin embargo, est atenta a todo lo que ocurre en el
mundo circundante. A partir de un concurso escolar de razonamiento se descubren las
diferencias entre apariencia y realidad, uno y muchos, parte y todo, similitud y
diferencia, permanencia y cambio, cambio y crecimiento. Elfie simboliza a ese nionia pensante de poco hablar.
Por medio de Elfie y los otros cuentos, cuidadosamente escogidos, se producen
las discusiones y logramos valorar la expresin oral y argumental de los (as) pequeos
(as). Al emplear este mtodo proactivo en un ambiente de respeto y cooperacin esto
nos permita cuidar el rigor filosfico. Con obras de autores dominicanos(as) nos
acercamos a nuestra realidad cultural, a nuestra idiosincrasia, a nuestras tradiciones y
costumbres.
Se trabaja con estos libros:
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La timidez
La autoestima
El respeto a los dems
El orden parlamentario
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Recurso:
Cancin: Las ballenas jorobadas.
Letra: Joseline Pea Escoto
Msica: ngela Reyes
Voces: Coro Lux Mundi
Dramatizacin. Grupo de teatro Lux Mundi
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En esta se plantean dos metodologas distintas de educacin moral, una profesora que
impone las reglas sin discutirlas y otra que cree que los problemas ticos deben
conocerse y aceptarse a travs de la discusin filosfica. Adems, esto les permite
comprender que los valores ticos morales deben partir de un convencimiento
personal, no slo por el cumplimiento con reglas convencionales.
Los aspectos que deben tenerse en cuenta para tomar una decisin:
Emociones
Virtudes y vicios
Carcter
Intenciones
Razonamiento
Imaginacin
Alternativas
Consecuencias
Juicio
Ideales
Valores
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Hemos incluido algunas fbulas de Esopo donde se presenta problemas morales: Los
dos amigos y el oso, La gallina de los huevos de oro, La tortuga y el guila, entre
otras. Y por qu fbulas? Porque al igual que en Nous, los animales hablan, se
personifican, se humanizan. El problema del dilema es llevado con cierto humor, donde
afloran sentimientos de solidaridad, generosidad y empata.
Otro tema que se trabaja es el cuidado por la fauna, el estmulo y la sensibilizacin de
los (as) nios (as) hacia la preservacin del medio ambiente, a travs de pelculas,
documentales, videos, entre otros.
Hemos hecho contacto con miembros de la Sociedad Protectora de Animales, con el
fin de que impartan charlas con fines educativos y de sensibilizacin frente a la vida de
los animales.
La msica es un elemento importante en nuestra cultura y los (as) nios y nias
disfrutan la cancin: El dilema de Nous, que ha sido escrita y musicalizada en nuestra
escuela.
Recurso:
Cancin: El dilema de Nous
Letra: Joseline Pea Escoto
Msica: ngela Reyes.
Vocalista: Richard Quezada.
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Tenemos como texto complementario Cuando el Viento Habla. Este texto tiene
unos cuadernos didcticos que permiten un trabajo dirigido en el aula. Esta clase de
Literatura se imparti en 7, con el propsito, de vincular a los jvenes con la
naturaleza, despertando el amor por la misma. A travs de sta, se conectaron con parte
de sus races campesinas. Se foment, en todo momento, la conciencia ecolgica y la
urgencia de rescatar y preservar nuestros recursos naturales. Se utiliz la metodologa
de Pienso en Arte.
La clase se convirti en un autntico
paseo por nuestras reservas ecolgicas,
especficamente, por la zona sur de
Repblica Dominicana. Los jvenes,
entusiasmados, conocieron especies
endmicas y en peligro de extincin.
Manifestaron el deseo de aprender y la
preocupacin por cuidar nuestras
especies y plantas.
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Es por este motivo que incorporamos el Programa Piensa en Arte; adems hemos
creado canciones y usado el teatro como elemento enriquecedor de nuestras
prcticas, atendiendo a nuestra propia naturaleza e idiosincrasia, ntimamente
ligada a la pintura, la msica y la danza.
En el ao 2008 comenzamos a introducir el punto de vista francs presentado a
travs de las Nuevas Prcticas Filosficas (NPF). Los dilemas morales nos han
abierto una posibilidad diferente y novedosa donde la primaca de la cultura de la
pregunta se convierta en un hbito escolar como de forma admirable nos seala
Michel Tozzi.
Valoramos la amplitud del enfoque de la Nuevas Prcticas Filosficas porque es
esta visin la que libera a la filosofa, no la limita slo al mbito escolar, sino que
la sugiere para ir a los cafs, los hospitales, las crceles, los clubes, en fin,
donde quiera que est la gente, all estar la filosofa. De ah la importancia de
este sugestivo abordaje porque hace a la sociedad partcipe del ejercicio del buen
pensar, y no deja a la escuela como nica responsable de la difusin de sta.
Reflexionemos sobre lo que nos dice Deleuze 6 (1995) cuando nos seala a la
escuela como el mejor centro de control.
El largo camino recorrido de ensayo-error hoy nos coloca en un punto del trayecto
donde podemos dar una mirada retrospectiva de estas vivencias pedaggicas para
rememorar que desde el inicio de nuestro proyecto como colegio adoptamos una
asignatura a la que llamamos Lectura racional, esto a pesar de que la filosofa
haba sido desterrada del currculum.
En el ao 2005 la UNESCO plantea como urgente la vuelta de la filosofa a la
escuela. Este hecho, significativo por dems, nos confirm que caminbamos con
acierto, cuando confiamos que a travs de esta disciplina resolveramos la baja
comprensin lectora, la falta de juicio crtico, la pobre argumentacin discursiva y
los desalentadores niveles de razonabilidad de los alumnos(as); asunto que no es
privativo de nuestro pas, pues esa parece ser la preocupacin compartida de los
docentes de casi todo el mundo.
525
Encuentro de
Nuevas Prcticas
estas vivencias,
especialmente al
Doctorando Romain Jalabert y todos (as) los que nos acompaaron en esta
transcendental jornada.
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