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LGENDES
INFERNALES.
approbatlon!
PARIS.
j.
LEGENDES
PARIS
HENRI PLON, IMPRIMEUR-DITEUR,
RUE GARANCIRE, 8.
LGENDES
INFERNALES.
PRAMBULE.
pourtant encore, puisque, mme en repoussant Adam,
il lui promit un rparateur. Il laissa toutefois l'homme
livr lui-mme et aux insinuations de celui qui
il avait ouvert les portes de son me. Il voulut tre
honor par une crature libre; et l'on a pu voir ds
lors quels excs honteux les hommes se sont
laiss entraner.
Aprs les avoir purs par le dluge , Dieu vit les
mmes excs se reproduire , et il lui fallut se choisir
dans Abraham la tige d'un peuple qui ft lui.
Hors du peuple choisi, que Satan nanmoins en
tama plus d'une fois, Dieu n'eut plus d'autels sur la
terre; le rgne du dmon s'tendit partout, sous
toutes les formes; ce que l'homme devait har fut
ador. Le ciel restait donc ferm, quand la misri
corde de Dieu envoya le Rdempteur.
Il eut compassion de l'humanit avilie , et on sait
le reste. Le Sauveur, pour dlivrer l'homme des liens
par lesquels le pch originel l'a livr Satan, insti
tua le baptme. Tout homme qui ne l'a pas reu est
donc le sujet de Satan , et c'est pour cela que l'enfant
nouveau-n n'entre dans l'glise qu'aprs les exorcismes qui le sparent de l'esprit de tnbres.
On voit que la Cit du diable est encore immens
ment grande. Aux premiers jours, Satan, jaloux de
l'homme et son ennemi , l'investit sans relche. On
peut lire, dans les lgendes de l'Ancien Testament,
ses tentatives auprs d'Adam , ses succs auprs de
Can et parmi ceux des premiers hommes que la
Bible appelle les gants. Il inspire Cham le maudit;
il tablit les monstrueuses idoltries ; dans le peuple
LA CIT DU DIABLE.
PRAMBULE.
LA CIT DU DIABLE.
SIMON LE MAGICIEN.
IL SMON LE MAGICIEN.
Pecunia tua tecum pereat, qui donum
Dei existimaris pecuiiiis acquiri.
Act., cap. vin, t 20.
Il y avait Samarie un homme appel Simon ,
qui exerait la magie , et qui avait sduit le peuple ,
tellement qu'ils l'coutaient tous, et l'appelaient la
grande Vertu de Dieu... Ils l'coutaient, parce
qu'il leur avait renvers l'esprit par ses enchante
ments (1).
Le diacre Philippe tant venu prcher l'vangile
Samarie, Simon, tonn des miracles qu'il faisait,
demanda aussi et reut le baptme. Ds lors , il ne
quittait plus Philippe.
Or, les saints aptres Pierre et Jean, tant venus
Samarie, prirent sur ceux que Philippe venait de
baptiser, afin qu'ils reussent le Saint-Esprit. Simon,
voyant que les fidles sur qui le Saint-Esprit rpan
dait ses dons par l'imposition des mains des aptres
parlaient plusieurs langues sans les avoir apprises ,
et opraient des prodiges, offrit de l'argent saint
Pierre , en lui disant : Donnez-moi aussi ce pou
voir, afin que ceux sur qui j'imposerai les mains re
oivent le Saint-Esprit. Mais Pierre lui rpondit :
Que votre argent prisse avec vous, qui croyez
par de l'argent acqurir le don de Dieu (2).
Il l'engagea ensuite faire pnitence. Mais Simon
(1 2) Actes des Aptres, ch. vni. C'est de ce Simon qu'est venu le
mot simoniaque, appliqu ceux qui trafiquent des choses spirituelles.
SIMON LE MAGICIEN.
SIMON LE MAGICIEN.
SIMON LE MAGICIEN.
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SIMON LE MAGICIEN.
SIMON LE MAGICIEN.
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SIMON LE MAGICIEN.
SIMON LE MAGICIEN.
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SIMON LE MAGICIEN.
SIMON LE MAGICIEN.
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APOLLONIUS DE TYANE.
APOLLONIUS DE TYANE.
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APOLLONIUS DE TYANE.
APOLLONIUS DE TYANE.
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APOLLONIUS DE TYANE.
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IV.
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QUELQUES PERSONNAGES
DE L'RE ANCIENNE.
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VIRGILE.
Gervais de Tilbury, Vincent de Beauvais, le pote
'Adens, Alexandre Neeckam, Gratian du Pont, Gau
thier de Metz et cent autres racontent de Virgile de
prodigieuses aventures, qui semblent une page arra
che aux rcits surprenants des Mille et une nuits.
Nous croyons avoir trouv l'origine de cette lgende
surnaturelle. De mme qu'on a confondu le docteur
Faust, qui nous occupera plus tard, avec l'inventeurde
l'imprimerie, de mme on a pu confondre un contem
porain de Ppin le Bref, Virgile, vquede Salzburg,
avec le pote de la cour d'Auguste. Ce qui nous pa
rat de nature consolider notre assertion , c'est que
les lgendes font du beau , de l'lgant Virgile un
petit homme bossu; or, l'vque Virgile tait contre
fait. Il avait beaucoup d'esprit; n en Irlande selon
les uns, dans les Ardennes selon les autres, il parvint
par son seul mrite la haute dignit de l'piscopat.
Ce fut lui qui soutint qu'il y avait des antipodes, et
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QUELQUES PERSONNAGES
DE L'RE ANCIENNE.
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DE L'RE ANCIENNE.
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QUELQUES PERSONNAGES
DE L'RE ANCIENNE.
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HIPPOCRATE.
Aprs avoir fait du prince de la posie un sorcier
en commerce avec le diable, on ne pouvait pas faire
moins pour le pre de la mdecine. On disait , au
moyen ge, que le mire doit avoir quelque peu de
magie. On raconte donc que, du temps que CsarAuguste tait empereur de Rome, son neveu Gatus,
qu'il aimait par-dessus toutes choses, que nous con
naissons peu, et qui devait hriter de l'empire, tomba
si grivement malade, que les mdecins ne purent le
gurir. Il y avait trois jours et trois nuits qu'il ne
parlait plus; toute la cour tait en grande tris
tesse, lorsque, par bonheur, Hippocrate entra dans
Rome (1), qu'il fut bien surpris de trouver en deuil.
Il avait beau interroger les passants, personne ne
lui rpondait. Il monta au palais de l'empereur,
pour savoir la cause de cette douleur publique. Il ne
vit que de la consternation partout; et, se frayant
passage jusqu' la chambre o le malade tait cou
ch, il comprit alors ce qui causait la dsolation
gnrale. Il mit la main sur le cur d Gatus, et dit
Csar-Auguste :
Quelle faveur m'accorderez-vous , si je rends
la vie ce jeune homme?
L'empereur promit tout, et le savant mdecin,
prenant dans son aumnire une herbe et un breu
vage, en composa une potion qu'il fit avaler au ma
il) Hippocrate, le pre de la mdecine, vivait prs de quatre cents ans
avant Auguste.
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DE L'RE ANCIENNE.
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DE L'RE ANCIENNE.
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DE L'RE ANCIENNE.
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UN PACTE A CSARE.
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UN PACTE A CSARE.
UN PACTE A CSARE.
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UN PACTE A CSARE.
UN PACTE A CSARE.
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UN PACTE A CSARE.
LE PACTE DE THOPHILE.
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LE PACTE DE THOPHILE.
LE PACTE DE THOPHILE.
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LE PACTE DE THOPHILE.
LE PACTE DE THOPHILE.
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LE PACTE DE THOPHILE.
LE PACTE DE THOPHILE.
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BRIINEHAUT.
VIII. BRUNEHAUT.
C'tait, tout prendre, une femme de gnie,
et dont les monuments sont rests.
Chateaubriand.
Si nous en avions long dire sur Brunehaut, nous
dbuterions par la prcaution oratoire de M. de Cha
teaubriand :
Il ne faut croire ni tout le bien que quelques-uns
ont dit de Brunehaut, quoiqu'il soit plus doux et
plus honorable pour l'humanit de croire le bien , ni
tout le mal que racontent d'elle quelques autres, qui
d'ailleurs n'taient pas ses contemporains.
C'est elle qui rpara, dans le nord des Gaules, les
anciennes voies romaines, et c'est en souvenir d'elle
que la chausse militaire qui va de Cambray la mer,
par Arras et Boulogne , s'appelle encore la chausse
de Brunehaut.
Nous n'avons exposer ici qu'une tradition popu
laire, gnralement rpandue dans l'Artois et la Flan
dre, sur les travaux de cette chausse; et nous em
prunterons les faits un savant antiquaire du Pasde-Calais, qui les a recueillis avec soin.
Dans la guerre suscite entre Brunehaut et Sigebert, son mari, d'une part, Frdgonde et
son rude poux Chilpric , d'autre part, Brunehaut
comprit avec douleur que les routes, abmes dans
l'Artois et la Flandre , rendaient peu prs impos
sible le transport de ses troupes sur Tournay, o
Chilpric se fortifiait en toute hte. Entreprendre
BRUNEHAUT.
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BRUNEHAUT.
LA GRANGE DU DIABLE.
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LA GRANGE DU DIABLE.
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LA GRANGE DU DIABLE.
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LA GRANGE DU DIABLE.
LA GRANGE DU DIABLE.
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LGENDE DE RODERICK ,
X. LGENDE DE RODERICK,
LE DERNIER ROI DES GOTHS.
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Adsif
Rgula, pcccatis qu pirnas irroget oequas.
Horack.
Le diable a t plus d'une fois le bourreau de ses
amis. Suidas dit que Cham, l'enfant coupable de No,
fut trangl par le diable. Hrode, Judas, et bien
d'autres dans les premiers jours de notre re, ne sont
pas morts sans laisser l'opinion que le diable avait
prsid leurs suicides. L'empereur Valens, ce lche
perscuteur, fut trouv mort dans un incendie allum
jpar une main qui pouvait bien venir d'en bas. On
ferait de ces catastrophes une liste assez longue. Nous
ne citerons pas ici Julien l'Apostat, qui appartenait
certainement Satan, mais qui fut tu par une flche
- venue d'en haut; arrtons-nous pour le moment
Roderick.
Roderick, le dernier roi des Goths en Espagne,
s'tait rendu clbre par ses crimes et ses dbauches
au commencement du huitime sicle. pris de la
fille du comte Julien, l'un des plus grands seigneurs
de l'Espagne, il l'enleva et la renvoya ensuite dsho
nore sa maison.
Le comte Julien tait alors en ambassade chez les
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LA CORNEILLE DE BABKLAYi
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LA CORNEILLE DE BARKLAY.
LA CORNEILLE DE BARKLAY.
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LE MEUNIER DE MAASTRICHT.
LE MEUNIER DE MAESTRICHT.
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LE MEUNIER DE MAESTRICHT.
LE MEUNIER DE MAESTRICHT.
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HENRI LE LION.
HENRI LE LION.
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HENRI LE LION.
HENRI LE LION.
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LE CHEVALIER HAKELBERG ,
SEIGNEUR DE RODENSTEIN.
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LE CHEVALIER HAKELBERG,
SEIGNEUR DE RODENSTEIN.
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LE CHEVALIER HAKELBERG,
II
SEIGNEUR DE RODENSTEIN:
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d'Odin, au milieu des ruines du manoir de Rodenstein. Son apparition, comme on l'a dit, est un pro
nostic de guerre. C'est minuit qu'il sort de la tour
garde par son arme; les trompettes sonnent, les
tambours battent ; on distingue les paroles de com
mandement adresses par le chef ses soldats fan
tastiques; et, si le vent souffle, on entend le frle
ment des bannires; mais, ds que la paix doit se
conclure, Rodenstein retourne aux ruines de son ch
teau sans bruit, ou pas mesurs et aux sons d'une
musique harmonieuse.
Rodenstein peut tre voqu, ajoute-t-on, si on
veut lui parler. Il y a quelques annes, un garde fo
restier passait prs de la tour minuit. Il venait d'une
orgie et avait une dose plus qu'ordinaire d'intrpi
dit : Rodenstein, viens ici! s'cria-t-il. Rodens
tein parut avec sa bande. Hlas! telle fut la violence
du choc dans l'air que le garde tomba par terre
comme si le plus violent ouragan l'et renvers; il se
releva plein d'effroi et n'osa plus appeler le chasseur
maudit.
La chasse du chevalier Hakelberg n'est pas la seule
qui occupe les dmons ou les esprits. Tous les pays
ont des lgendes de ce genre. Dans les Ardennes,o
les traditions ne manquent pas, les bcherons entendenfsouvent le son des cors, les cris des chasseurs,
lesaboiements des chiens, le bruit des chevaux lancs
au galop, et le lendemain, si on trouve un sanglier,
un chevreuil tus ou morts sans qu'on puisse dcou
vrir o ils ont t blesss, on dit que la chasse de
saint Hubert a pass l.
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LE MARCHAL DE RETZ.
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LE MARCHAL DE RETZ.
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LE DIABLE PRDICATEUR.
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LE PACTE DU CONSTRUCTEUR.
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Mille pardons, messieurs! dit alors Crumpippen , en saisissant brusquement la parole. Mais vous
dfigurez compltement les faits. Par Marie-Louise
d'Orlans, notre digne reine! c'est, comme l'a dit
matre Simon deFierland, toute une grande histoire.
Je puis heureusement la conter notre jeune ami ,
car je descends par ma mre des Ruysbroeck.
Je vous entendrai avec plaisir, dit Regnard,
tout enfonc dans la contemplation du chef-d'uvre
qu'il avait devant les yeux.
Or donc , reprit Matthias , vous saurez que
Jean de Ruysbroeck , jeune architecte qui avait vu le
monde, fut charg, en 1400, de faire le plan
de l'htel de ville de Bruxelles et d'en diriger les
travaux. Ayez maintenant l'extrme bont de diviser
l'difice en deux parties : la premire comprend la
faade qui est devant nous, depuis la tourelle o
vous voyez une vieille horloge, place l en 1441,
jusqu' la grande tour de Saint-Michel inclusivement.
Si vous en tiez cette tour, l'escalier des Lions ferait
tout juste le milieu de cette faade, qui a, comme
vous voyez, onze cintres au rez-de-chausse et dix
fentres en ligne au premier tage. L'autre partie,
qui est droite, ayant six arcades seulement, sur
montes de huit fentres, n'est plus de lui. Jean de
Ruysbroeck commenait la rue de l'toile et s'ar
rtait la bonne tour.
Nanmoins , comme il voulait lever un monument
durable, il reconnut bientt que la ville ne lui ac
cordait pas assez de fonds, et qu'il aurait peine
finir son uvre; mais il ne se dcourageait pas. 11
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LE DOCTEUR FAUST.
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LE DOCTEUR FAUST.
car Jean Fust, lorsque en 1 450 if s'associa avecGuttemberget Scheffer, tait un riche orfvre de Mayence,
et si c'tait le mme personnage, il et vcu cent
cinquante ans. La vrit probable, c'est que le docteur Faust, ou Faust l'enchanteur, tait sans doute le
fils ou le petit-fils de Jean. Aussi Gthe l'appelle-t-il
Henry.
Quoi qu'il en soit, un gnie plein d'audace, une
curiosit indomptable , un immense orgueil, telles
taient les dispositions dont la nature avait dou
le jeune Faust. Il apprit la mdecine , la jurispru
dence, la thologie, et se fit recevoir docteur. Il
approfondit la science des astrologues. Quand il eut
puis les connaissances naturelles, fier de l'clat de
ses leons, tourment d'ides ambitieuses, domin
aussi par un vif penchant la dbauche, il se jeta
dans la magie.
Curieux de se lier avec les tres d'un monde sup-rieur, il dcouvrit, aprs de longues recherches, la
terrible formule qui voque les dmons du fond des
enfers. Il s'abstint d'abord d'en faire usage. Mais,
dans son cur combattu , le dsir de voir le diable
commenait l'emporter sur un reste de craintes
religieuses, lorsqu'un jour, se promenant dans la
campagne avec son disciple Wagner, devenu son
ami , il aperut un barbet noir, qui formait des cer
cles rapides en courant autour de lui; une lgre
trace ardente brillait sa suite. Faust, tonn, s'ar
rte ; les cercles que formait le chien devenaient gra
duellement plus resserrs; il s'approche bientt de
Faust et le flatte. Le savant, plus surpris, s'en retourne
LE DOCTEUR FUST.
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GRARD LE DIABLE.
GRARD LE DIABLE.
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GRARD LE DIABLE.
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GRARD LE DIABLE.
MARTIN LUTHER.
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grs des armes, les excs de la discorde, de la r volte, de la cruaut, du sacrilge et du brigandage.
On a dit bien des choses sur sa mort. Quelquesuns de ses ennemis opt assur que le diable, qui il
appartenait, l'avait trangl; d'autres, qu'il tait
mort subitement en allant la garde-robe, comme
Arius, aprs avoir trop soup; que son tombeau ayant
t ouvert le lendemain de son enterrement, on n'y
avait pu trouver son corps, et qu'il en tait sorti une
odeur de soufre insupportable. Georges Laptre
rapporte des sentiments qui le font fils d'un dmon
et d'une sorcire.
A la mort de Luther, disent des relations rpan
dues chez ses contemporains, les dmons en deuil,
habills en corbeaux, vinrent chercher cet ami de
l'enfer. Ils assistrent invisiblement aux funrailles,
et Thyrceus ajoute qu'ils l'emportrent ensuite loin
de ce monde, o il ne devait que passer.
On raconte encore que le jour de sa mort tous les
dmons qui se trouvaient Malines, au nombre
d'environ trois cents, sortirent des corps qu'ils poss
daient et y revinrent le lendemain; et comme on
leur demandait o ils avaient pass la journe prc
dente, ils rpondirent que par l'ordre de leur prince
ils s'taient rendus l'enterrement de Luther. Le va
let de Luther, qui l'assistait sa mort, dclara, ce qui
est trs-singulier, en conformit de ceci,qu'ayantmis
la tte la fentre pour respirer l'air au moment du
trpas de son matre, il avait vu plusieurs esprits
horribles qui dansaient autour de la maison, et en
suite une grande bande de corbeaux maigres qui
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MARTIN LUTHER.
MARTIN LUTHER.
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CARLOSTAD.
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XXX. CARLOSTAD.
Aprs celui qui prend la large voie ,
Plus d'un y vient, y marche et s'y fourvoie.
Maucroix.
Andr Bodenstein, plus connu sous le nom de Carlostad, qui tait le lieu de sa naissance, tait venu au
monde un peu avant Luther. Comme lui il dut la
charit des moines les tudes qui le firent entrer dans
l'tat ecclsiastique. Il tait chanoine, archidiacre et
' professeur de thologie Wittemberg quand Luther
y vint soutenir ses thses pour le doctorat. Ce fut lui
qui donna au moine augustin le bonnet de docteur;
et lorsque Luther se spara de l'glise romaine, Carlostad , dispos sans doute l'avance, se fit son dis
ciple et se montra sur-le-champ l'un des plus ardents
zlateurs de cette dformation, qu'on appelait effron
tment la rforme. Sans attendre que Luther se ft
prononc, il prit l'initiative du progrs, comme on
l'entendait dj alors, et qui, comme depuis, ne si
gnifiait que dmolition. Ainsi de son chef il ta les
images des glises; il abolit la confession ; il supprima
le jene et l'abstinence; il condamna l'invocation des
saints, et ne voulut plus de messes prives. Il mar
chait dans cette religion amoindrie avec la troupe
gte qu'il tranait sa remorque, lorsque Luther
revint. Il s'irrita contre son ami, lui reprocha de l'a
voir devanc, lui qui, dans la voie nouvelle, n'tait
que disciple. Une dispute s'leva, une rupture s'en
suivit.
CARLOSTAD.
249
250
CARLOSTAD.
MLANCHTHON.
251
XXXI. MLANCHTHON.
Abstenez-vous surtout de hanter les pervers.
Vers dors de Pythagore.
Un catholique un peu dtraqu, comme il s'en
trouvait en Allemagne depuis les enseignements de
Jean Huss et de Jrme de Prague, Georges Schwartzerdt, ingnieur de l'lecteur palatin, eut en 1 497
de sa femme, qui du moins tait pieuse, un fils qui
naquit Bretten le 16 fvrier. Il l'appela Philippe, et
ds que l'enfant parut un peu grandelet il le mit aux
tudes. Il y marcha avec tant de succs et son intel
ligence se dveloppa si vite que Baillet l'a mis avec
raison dans son Histoire des enfants illustres. A qua
torze ans, il professait et il crivait avec tous les
germes d'un talent rel. Il avait eu pour matre
Reuchlin, savant homme comme on l'tait alors lors
qu'on savait le grec et l'hbreu. De l'universit d'Heidelberg il passa l'acadmie de Tubingue, o il ex
pliquait publiquement Virgile et Cicron; c'tait en
1 51 2 -et il avait quinze ans.
Six ans aprs, il occupait Wittemberg la chaire
de grec. L il fit connaissance de Luther, qui profes
sait la theologie; et pour son malheur il se lia avec
cet homme violent, qui le domina bientt, lui humble
et doux.
La rforme ne conquit pas cet esprit droit et
simple, elle l'escamota.
252 '
MLANCHTHON
MLANCHTHON.
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MLANCHTHON.
DAVID GEORGES.
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DAVID GEORGES.
DAVID GEORGES.
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DAVID GEORGES.
CALVIN.
259
XXXIII. CALVIN.
Dfiez-vous des faux prophtes....
S. Matthieu, ch. vi.
Nous dirons peu de choses de Calvin, l'un des
chefs de la grande perturbation appele la Rforme.
N Noyon en 1 609, on dit que dans son jeune ge
il joua la comdie et fit des escamotages. En se van
tant, comme les autres protestants, d'apporter aux
hommes la libert d'examen, il fit brler Michel Servet, son ami, parce qu'il diffrait d'opinion avec lui
sur quelques points. Mais un grand nombre d'cri
vains du seizime sicle ne voient pas seulement en
lui un hrtique; ils l'accusent de magie. Il est vrai
que celui qui dserte l'glise de Dieu peut bien faire
partie d'une autre cit.
47. '
260
CALVIN.
CALVIN.
Te hypocritarum damnabilis nu- Le damnable nombre des hypo
crites,
merus ,
Te fornicatorum maculatus lau- La sale arme des fornicateurs te
dat exercitus.
loue.
Te per orbera terrarum sancta Par toute la terre, la sainte Eglise
anatematizat Ecclesia.
t'anathmatise.
Patrem immensae pravitatis ,
Pre de l'immense dpravation ,
Venenosum dogma tuum, et ini- Ton dogme est venimeux, et ton
quum consilium.
conseil inique.
Falsum quoque per tuum decipi- Nous sommes tromps par ton
mur spiritum.
esprit faux.
Tu rex iniquae sectae.
Tu es roi d'une secte mauvaise.
Tu patris diaboli execrandus es Tu es fils excrable de ton pre
le diable.
filins.
Tu ad perdendos fideles homines Pour perdre les hommes fidles,
horruisti Virginis Filium.
tu as eu horreur du Fils de la
Vierge.
Tu, abjecto vcritatis fundaraent,
Ayant rejet le fondement de la
aperuisti tibi porlas inferorum.
vrit, tu t'es ouvert les portes des
enfers.
Tu ad dexteram Luciferi sedes Tu seras assis dans un feu rigou
in rigore ignis.
reux , la droite de Lucifer.
Judicandus crederis in aeternum On croit que tu seras jug pour
arsurus.
tre ars et brl ternellement.
Te ergo quaesumus tuis discipulis Nous te prions de secourir tes
subveni, quos pernicioso dogmate disciples, que tu as perdus par
perdidisti.
ton dogme pernicieux.
jEtern facies cos cum reprobis Tu les feras brler avec les r
prouvs dans la flamme ternelle.
ilamma cruciari.
Salvum fac populum tuum, Cal
Sauve ton peuple, Calvin, et
vine', et maledic impietati tuae.
maudis ton impit.
Non revocabis eos, sed conculca- Tu ne les rappelleras pas, mais
tu les fouleras aux pieds ternelle
bis illos in ternum.
ment.
Per singulos dies maledicimus te.
Tous les jours nous te maudis
sons,
Et damnamus nomen tuum in
Et nous condamnons ton nom
dans le sicle , et dans le sicle du
sculum et in saeculum saeculi.
sicle.
Dignare, Calvine, die isto, pecDaigne, Calvin, en ce jour, te d
gager de ton pch.
cato tuo resilire.
Miserere tui, Calvine, misere Aie piti de toi, Calvin, aie piti
tui.
de toi.
Fiat justifia Dei super te et tuos,
Que la justice de Dieu se fasse
quemadmodm speraverunt in te. sur toi et les tiens, ainsi qu'ils ont
espr en toi.
In te, Calvine, sperantes confun- Que ceux qui esprent en toi,
Calvin, soient confondus jamais.
dantur in aeternum.
Ce que nous venons d'extraire du Tombeau des h
rtiques peut donner une ide de l'horreur que Calvin
inspirait dj'au seizime sicle.
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CALVIN.
CALVIN.
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LE CIMETIRE SAINT-MDARD.
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LE CIMETIRE SAINT-MDARD.
LE CIMETIRE SAINT-MDARD.
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LE CIMETIRE SAINT-MDARD.
LE CIMETIRE SAINT-MDARD.
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278
LE CIMETIRE SAUNT-MDARD.
LE CIMETIRE SAINT-MDARD.
27!)
280
LE CIMETIRE SAINT-MDARD.
LE CIMETIRE SAIM-MDARD.
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282
LE CIMETIRE SAINT-MDARD.
LE CIMETIRE SAINT-MDARD.
283
284
LE CIMETIRE SAliNT-MDARD.
LE CIMETIRE SAINT-MDARD.
285
286
LE CIMETIRE SAINT-MDARD.
LE CIMETIRE SAINT-MDARD.
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LUDWIG DE BOUBENHORE.
LUDWIG DE BOUBENHORE.
289
290
LUDWIG DE BOUBENHOBE.
LUDWIG D BOUBENHORE.
91
J9
LUDWIG DE BOUBENHORE.
URBAIN GRANDIER.
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294
URBAIN GRANDIER.
URBAIN GRANDIER.
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196
URBAIN GRANDIER.
URBAIN GRANDIER.
297
298 *
URBAIN GRANDIE.
URBAIN GRANDIER.
299
Bayle dit encore ce sujet (ce qui explique peuttre ce qu'on vient de lire), qu'il y eut l un fait plus
singulier que tout le reste : un homme qui se fit la
ranon de Jsus-Christ, corps pour corps; c'est-dire que , pour le tirer des mains du diable , il se
livra lui-mme au dmon. On le lit dans le Journal
des savants (mai \ 689) :
Au temps o le pre Surin exorcisait les poss des de Loudun, les dmons dclarrent que deux
magiciens s'taient saisis de trois hosties pour les
m profaner. Le pre Surin se mit en prires pour la
dlivrance du corps de son Matre et consentit
ce que le sien mme ft livr au pouvoir des d mons pour le racheter. Les offres furent acceptes
et l'change excut. Les dmons tirrent les trois
hosties des mains de leurs suppts , les dposrent
au pied du soleil du Saint-Sacrement qui tait
alors expos sur l'autel, et l'un d'eux entra dans
le corps du pre , qui demeura possd ou obsd
presque tout le reste de sa vie.
Voil rsume en trs-peu de mots cette fameuse
histoire d'Urbain Grandier, qui a fait tant de bruit et
rempli tant de volumes menteurs. Celui de Saint-Au
bin tait l'uvre d'un ennemi de l'glise ; et les cal
vinistes avaient des raisons pour traduire en romans
hostiles les moines et les religieuses. Mais presque
de nos jours (en 1825), M. Hippolyte Bonnelier,
qui et pu employer mieux son talent, s'est exerc
sur ce sujet; et son Urbain Grandier, autre fable
complexe, n'a jamais pu rjouir que les hommes
qui repoussent la foi. Heureusement enfin , un cri
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NINON DE IXNCLOS.
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NINON DE LENCLOS.
NINON DE LENCLOS.
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NINON DE LENCLOS.
NINON DE LENCLOS.
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S06
AGRIPPA.
XXXIX. AGRIPPA.
Connu dans l'univers et dans mille autres lieux.
Scrire.
Dans les lettres de Bergerac sur les sorciers, on
trouve ce curieux morceau, qui peint les ides popu
laires d'alors sur Agrippa :
Il m'est arriv une aventure si trange, que je
veux vous la raconter. Vous saurez qu'hier, fatigu
de l'attention que j'avais mise lire un livre de pro
diges, je sortis la promenade, pour dissiper les ri
AGRIPPA.
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SOS
AGRIPPA.
AGRIPPA.
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AGRIPPA.
AGRIPPA.
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Jll
AGRIPPA.
sureau. Enfin, je suis le diable Vauvert, le JuifErrant, et le grand veneur de la fort de Fontaine
bleau
Aprs ces paroles, le magicien disparut, les
couleurs des objets s'loignrent...; je me trouvai
sur mon lit, encore tremblant de peur. Je m'aperus
que toute cette longue vision n'tait qu'un rve , que
je m'tais endormi en lisant mon livre de noirs pro
diges, et qu'un songe m'avait fait voir tout ce qu'on
vient de lire. Voici maintenant ce qu'on sait de l'histoire de cet
homme :
Henri-Corneille Agrippa, mdecin et philosophe,
contemporain d'rasme, l'un des plus savants
hommes de son temps, dont on l'a appel le Trismgiste , mais dou d'extravagance, n Cologne en
\ 486 , mort en 1 535 , aprs une carrire orageuse,
chez le receveur gnral de Grenoble , et non Lyon
ni dans un hpital, comme quelques-uns l'ont crit,
avait t li avec tous les grands personnages et
recherch de tous les princes de son poque. Charg
souvent de ngociations politiques, il fit de nombreux
voyages, que Thevet, dans ses Vies des hommes
illustres, attribue la manie de faire partout des
tours de son mtier de magicien; ce qui le faisait
reconnatre et chasser incontinent .
Les dmonologues , qui sont furieux contre lui ,
disent qu'on ne peut le reprsenter que comme un
hibou, cause de sa laideur magique; et de crdules
narrateurs ont crit gravement que, dans ses
AGRIPPA.
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314
AGRIPPA.
AGRIPPA.
*S15
SI G
AGRIPPA.
POSSDS ET OBSDS.
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al 8
POSSDS ET OBSDS.
POSSDS ET OBSDS.
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MO
POSSDS ET OBSDS.
POSSDS ET OBSDS.
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POSSDS ET OBSDS.
POSSDS ET OBSDS.
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S24
POSSDS ET OBSDS.
POSSDS ET OBSDS.
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POSSDS ET OBSDS.
POSSDS ET OBSDS.
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POSSDS ET OBSDS.
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d'anciennes connaissances. Mais ses yeux s'arr frent avec tonnement sur une figure cache demi
dans un des coins les plus obscurs de la salle. C'tait
un vigoureux jeune homme dont le front tait bruni
par le soleil , dont les bras eussent dracin un arbre
du sol et dont les prunelles trahissaient la fois la
ruse et l'audace.
H ! Martin , exclama le sire de Scheurenhof ,
comment se fait-il que je te rencontre ici parmi mes
amis?
Chtelain de Scheurenhof, rpondit l'autre
sans manifester la moindre surprise, je n'ai jamais
t que l'ennemi du gibier de votre chasse, parce
que je suis d'avis que Dieu n'a pas donn de matre
" ce qui vit dans l'eau, dans l'air et dans les forts,
et qu'il a cr pour le valet aussi bien que pour le
seigneur le livre de la fort, l'oiseau du ciel et le
poisson de la rivire. Vous, messire, ne pensez pas
de mme , et plus d'une fois vous me l'avez montr
par votre justice, sans cependant que vous ayez ja
mais mon gard agi avec inhumanit comme vos
lois vous permettaient de le faire. Or, je vous en suis
reconnaissant aussi , et mon bras est vous.
Le vieillard contint l'motion qui agitait son cur,
et se tournant vers les autres :
Mes amis, je n'ai que deux souhaits former :
le premier, c'est le salut de ma fille; le second, c'est
que le ciel me mette un jour mme de rcompen
ser votre loyaut. Vos services, je ne puis les accep
ter, parce que vous avez vos maisons, vos femmes,
vos enfants. Si l'on vous savait ici , on brlerait vos
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PILOGUE.
LES EXCOMMUNIS.
Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ;
celui qui n'amasse pas avec moi dissipe.
S. Matthieu, ch. xii, ^ 30.
L'homme qui, enrl dans la milice de JsusChrist par le baptme et par la profession du symbole
chrtien, dserte sa bannire, est appel apostat,
rengat et tratre. Il outrage Dieu et l'glise', qui est
la grande famille chrtienne; il s'en fait expulser.
L'acte qui le rejette s'appelle excommunication.
Spar de Dieu, il ne peut rester dans un tat
neutre. Satan, qui l'a inspir, le compte dsormais
parmi les siens.
L'attaque directe Dieu et l'glise produit donc
un pacte formel, quoique tacite, avec le dmon.
L'excommuni , il est vrai , peut se relever de
cette grande chute et rentrer dans le saint bercail.
Nous en citerions quelques exemples; mais ils sont
rares. Les promoteurs d'hrsies n'ont gnralement
pas eu le bonheur de pouvoir expier ici-bas. Depuis
Simon le Magicien jusqu'aux chefs du protestan
tisme, des mille sectes qui en sont sorties, et jus
qu'aux docteurs de la philosophie antichrtienne,
on compte peine un sur cent de ces gars qui ait
pu retrouver la voie.
Il est facile aux curs lches ou dissolus de s'loi
gner de Dieu, qui ne fait pas violence. On ne se d
gage pas si aisment des filets de Satan.
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386
PILOGUE.
LES EXCOMMUNIS.
3&1
* t
infortuns, qui, hors de la communion chrtienne,
circulent autour de nous en si grand nombre, et ne
songent pas ce triste rsultat, qu'ils sont dans les ca
dres de Satan.
Il y aurait encore bien des choses curieuses
recueillir sur les relations qui ne cessent d'existef
entre les htes de l'enfer et les habitants de notre
globe. On les trouvera dans deux autres volumes ,
qui contiennent, l'un, les Lgendes des esprits et des
dmons; l'autre, les Lgendes de l'autre monde, pour
servir l'histoire du paradis, du purgatoire et de*
l'enfer. On peut voir aussi , dans les Lgendes de l'An
cien Testament, les origines malheureuses de ces rela
tions, et dans ls lgendes du Testament Nouveau,
les restrictions apportes par le divin RdemptUf
aux domaines de l'adversaire de DieU.
Nous le rptons, ces rapports de l'humanit avec
les mauvais esprits subsistent toujours. Ceux qui en
douteraient peuvent lire , pour se retrouver convain
cus, l'important ouvrage que Vient de publier M. le
chevalier Gougenot des Mousseaux (1 ) , livre crit
avec autant de got que de raison, approuv par
des autorits religieuses et des autorits mdicales
de trs-grand poids, plein de faits extra-curieUx et
d'un intrt vif et soutenu. On y verra qUe les pactes
avec le diable, dans le pass, trouvent de nos jours
leur continuation , et que les faits magiques nous en
vironnent.
(1) La magie au dix-neuvime sicle: ses agents, ses vrits, ses
mensonges, par le chevalier Gougenot des Mousseaux. Un beau volume
iu-8. diteur, Henri Pion, rue Garancire, 8, Paris. 1861.
388
PILOGUE.
LES EXCOMMUNIS.
889
quants et terminer l'ouvrage inachev des francsmaons; mais toujours dans la nuit suivante le travail
ajout s'est trouv dtruit.
L'auteur de ce livre, propos de ce conte, cite,
extraite de l'Espagne pittoresque, une autre lgendefable qui a des analogies avec le Pont du Diable
dans la valle de Shellenen, la Muraille du Diable
en Angleterre, et d'autres constructions dont la har
diesse nous tonne : c'est l'historique populaire de
l'aqueduc de Sgovie.
On ne pouvait autrefois se procurer de l'eau (1)
Sgovie qu'en allant la chercher deux lieues de
la ville. On raconte que , du temps de l'empereur
Adrien, la servante d'un cur, fatigue d'aller puiser
de l'eau si loin, dit un jour en tombant de lassitude :
Je donnerais mon me pour ne plus avoir faire
tous les jours de pareilles courses.
Je l'accepte, rpondit une voix tout prs de la
jeune fille.
La pauvrette se retourna et vit un beau cava
lier , vtu de velours et de soie , qui la regardait en
souriant. Elle sentit sa frayeur s'vanouir; elle pensa
que ce ne pouvait tre le diable , mais quelque tu
diant de passage Sgovie.
Ainsi, reprit le diable , tu me donnes ton me
si je fais venir de l'eau chez toi ?
Oui , senor.
Le diable toucha les deux cruches, qui se trou
vrent l'instant remplies de l'eau la plus claire et
la plus pure.
(1) De l'eau potable ; car une rivire coule Sgovie. Mais son eau
est trs-malsaine.
390
PILOGUE.
LES EXCOMMUNIS.
391
FIN.
TABLE ALPHABTIQUE.
TABLE ALPHABTIQUE.
194
Julie, impratrice, ennemie des Meunier (le) de Mastricht. Sa l
gende, 114.
chrtiens, 17.
Julien (le comte) livre l'Espagne Michel Servet, 259.
Ministres protestants. Leur charit,
aux Maures, 79.
Jurieu. Sa prophtie, 266.
224.
Ktha , petit nom de la femme de Miracles curieux du cimetire SaintLuther. Une historiette, 240.
Mdard, 276.
. Kppe (Lonard) , ravisseur aux Miroir magique de Virgile, 33.
Moine de Saire (lgende du), 195.
ordres de Luther, 238.
Labite ou Lavite, dit l'Abb de peu Morand (le docteur) tmoin des
de sens.Vaudois, 336; une fac
prestiges du cimetire Saint-Mdard, 285.
tie d lui, 337.
Laubardemont, charg de l'affaire Mormons (les), cits, 257.
Mouches talismans, 29.
d'Urbain Grandier, 297.
Mousseaux (M. le chevalier GougeLegrand d'Aussy, cit, 44.
Leriche (M. l'abb) , historien s
not des), cit, 387.
rieux et vrai de la possession de Nron favorable aux magiciens ,
Loudun, 300.
11.
Lieux fatidiques, 326.
Ninon de Lenclos. Sa lgende, 301.
Lon X anathmatise les crits de Noctambule (le), dans la lgende de
Ninon de Lenclos, 302.
Luther, 227.
Leroux de Lincy (M.), cit, 42.
Obsds, 318, 320, 321.
Lion (le) d Henri de Brunswick, Olivier, constructeur qui s'engage
avec le diable ,167.
ils.
Louise de Budes. Tradition sur sa Olivier, dmon lgiste, 49.
Onguents des sorciers, 377.
mort, 206.
Lucifer. Son effroi devant les fran Orgueil implant dans l'homme par
ciscains, 152.
le pch originel, 3.
Ludovic, usurier de Lucques, 154; Orgueil incarn dans les dmons ,
, sa fin, 164.
212.
Luther (Martin). Sa lgende, 223; Osmone. Son anecdote sur Virgile,
sa confrence avec le diable, 229;
36.
son mariage, 237; son mnage; Pacte (un) Csare, 53.
239; sa mort, 245.
Pacte de Faust avec son dmon,
Magie. Son antiquit, 329.
184.
Magie en Sude de nos jours, 367. Pacte d'Olivier avec le diable ,
Magntisme (le) explique l'affaire
167.
de la possession de Loudun, 294, Pacte de Henri de Brunswick avec
296.
le diable, 119.
Marchal (le) de Tamine, 190.
Pacte de Ludwig de Boubenhore
Marie (la sainte Vierge). Son inter
avec le diable, 289.
vention en faveur de Thophile , Pacte du marchal de Tamine avec
64; en faveur du sire de Champ- le diable , 191.
fleury, 130; en faveur d'Octavie, Pacte du sire de Champlleury avec
le diable, 125.
163.
Marie , femme du sire de Champ- Pacte de Thophile avec le diable,
fleury, 128.
59.
Mlanchthon escamot par Luther, Pactes au sabbat, 364.
Pris, diacre de Saint-Mdard. Pro
251.
Mlancolie ( la ) platt au diable ,
diges son tombeau, 273.
Paulmy (le marquis de). Sa notice
321.
Mphistophls , dmon de Faust ,
sur Calvin, 262.
183.
Philippe de Hesse, landgrave, auto
Meulens (Jean). Son march avec ris par Luther avoir deux
le diable, 69.
femmes, 242.
TABLE ALPHABTIQUE.
395
Philosophies. A quoi elles aboutis Simon le Magicien. Sa lgende , 6 ;
sent , 4.
sa mort et son culte, 15.
Philostrate, crit le roman d'Apol Simonie. D'o elle vient, 6.
lonius de Tyane, 17.
Socialisme de Luther, 235.
Pierre (saint). Ses luttes avec Si Sorcire deBarcklay, proie du dia
mon le Magicien, 8.
ble, 113.
Pierre le Galate (saint). Un trait de Sorciers et sorcires, 329, 335.
Sorciers. Ce qu'on Cri pensait au
sa vie, 322.
Plaisanterie (mauvaise) . punie par dix-septime sicle d'aprs Ber
une possesion, 322.
gerac, 306; sorciers en Sude,
Platon, le plus sage des paens , 4.
367.
Ponts du diable Bruxelles, Statues artistes, 33.
Saint-Cloud, Schellenen, 173. Suicide livre l'm Satan, 199.
Surin (le P.), pieux et savant j
Possds, 317, 322, 323, 325.
suite, 295; son dvouement, 296.
Prlati , charlatan qui trompe le
marchal de Retz, 147.
Talismans, 29, 30, 31.
Prire de Luther, 247.
Tartara, cri de victoire des proph
tes du Dauphin, 271.
Prophtes (les) du Dauphin, 264.
Propos de table de Luther, 247.
Te Deum de Calvin, pice curieuse,
Rforme. Ses progrs, 237.
260.
Retz (le marchal de), 145; sa con Temples paens infests de dmons,
damnation, 151. 327, 328.
Richard Sans-peur, 107.
Tte d'airain parlante, 33.
Robert le Diable. Sa lgende, 81. Thophile. Son' pacte avec l d
Rodenstein (le sire de), 134.
mon, 59.
Roderick , dernier roi des Goths. Tieck (Louis). Son livre intitul le
Sa lgende, 78.
Sabbat des Sorcires, 336.
Sabbat. Description, 334, 361 ; les Tiffauges (fort de), 148.
dmons y sont quelquefois repr Tour enchante de Tolde. 79.
sents par des coquins, 337; sab Tour rouge (la), difice sinistre
bats de bandits , 338 ; le sabbat Gand, 220.
en Sude de nos jours , 367, 371. Tribunal (un) de l'enfer, 46.
Sachet (frre). Le diable prend ce Universits de magie Tolde, 35,
dguisement, 178.
46; et ailleurs, 265, 330.
Saint-Aubin, calviniste, crivain in Urbain Grandier.Son histoire vraie,
fidle de l possession de Loudun,
293.
Vaillant, partisan des prodiges du
294, 299.
Satan ou le diable. Formes qu'il cimetire Saint-Mdard, 286.
Vallerange (Prosper de), cit, 288.
prend au sabbat, 335.
Satan. Son rgne, 2; il ignore que Vauderie, synonyme de magie,
330; trs-rpandue en Artois au
Jsus est le Rdempteur, 3.
Scheurenhof. Catastrophe de ce quinzime sicle, 336.
Vaudois, hrtiques possds, 330.
manoir, 339.
Schuppart obsd, 321.
Virgile. Sa lgende comme magi
Secours jansnistes. Ce que c'tait,
cien, 23.
280.
Virgile de Salzburg, 23.
Sgovie (l'aqueduc de), 389.
Wagner, disciple de Faust, 182".
Widman, historien de Faust, 183.
. Sminaire de prophtes, 266. .
Sibylle de Bourgogne, la Dame aux Wiclef, 265.
jambes d'or, 142.
Ynde ou Ylde , mre de Robert le
Sill. Son concours avec Prlati,
Diable, 82.
147, 150.
Zwingle, 265.
I.
II.
III.
IV.
i> a m h
H. PLON, KIMTF.R ,
10 Garanoiore, 8
f.
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