El quinto evangelio

Pastor Hilmar Ochoa

Guatemala, 25 de noviembre del Ao de la Misericordia

Existen cuatro libros en la Biblia, los cuales narran los

acontecimientos sucedidos cuando el Seor Jesucristo estuvo en
la tierra; a estos libros les llamamos Evangelios. Sabemos que lo
que qued escrito en ellos fue lo que el Espritu Santo quiso que
quedara para nuestra bendicin, y que no todo lo que hizo o dijo
el Seor qued escrito, como bien lo expres el Apstol Juan en
el evangelio que lleva su nombre, pues no alcanzaran los libros
para escribir todo lo que el Seor hizo. Entendemos tambin que
el Apstol Pablo fue escogido como siervo del Seor despus de
la muerte, resurreccin y ascensin de Cristo. Por ello, podemos
decir que estaba desconectado de todo lo que hizo el Seor
Jesucristo; sin embargo, Dios lo llama a ejercer un ministerio
apostlico extraordinario, en el cual tuvo la oportunidad de escribir
14 de las epstolas compiladas en el Nuevo Testamento. En
varias ocasiones vemos que Pablo expresa en sus cartas las
siguientes frases: segn mi evangelio, de acuerdo a mi
evangelio, conforme a mi evangelio. Y explica que el evangelio
que predicaba ningn hombre se lo haba enseado sino que le
haba sido revelado por el propio Seor. Al escudriar las
Escrituras vemos que la palabra evangelio aparece 19 veces en
los Evangelios, mientras que en las cartas paulinas aparece 72
veces. Esto nos da a entender que el Apstol Pablo escribi
mucho ms acerca del evangelio del reino, de lo que pudieron
haber escrito Mateo, Marcos, Lucas y Juan en los evangelios.
Sabemos que el evangelio es uno solo pero puede tener varias
facetas. En los cuatro evangelios vemos que Jesucristo anunciaba
el evangelio del reino; sin embargo, a Pablo le es dada la honrosa
tarea de explicar el evangelio del reino y lo lleva a cabo
dividindolo en las siguientes facetas: el evangelio de la gracia, el
de la paz, el de la salvacin, el del bien, el de las riquezas de
Cristo y el evangelio glorioso de Cristo. Esta es la razn por la
cual podemos tomarnos la libertad de referirnos a sus catorce
epstolas como el quinto evangelio. El Apstol Pablo subi a
Jerusaln despus de haber transcurrido 3 aos de haberse
convertido, y es en ese entonces que conoce al Apstol Pedro.
Ms adelante vemos que se le extiende la diestra de
compaerismo y es enviado a predicarles a los gentiles.
Al leer 1Cor 11:23 LBLA, vemos como Pablo, corrige al pueblo
en cuanto a los abusos cometidos en la Cena del Seor y
comienza a instruirlos en cuanto a la forma correcta de celebrarla,
pues l haba recibido de parte del Seor la revelacin en cuanto
a la misma. Esto nos deja ver que as como el Apstol Juan fue
llevado a ver el futuro, de igual manera el Apstol Pablo pudo
haber sido llevado al pasado para que viera lo sucedido el da que
Jesucristo instituy la Santa Cena. Ahora bien, habiendo

explicado antes que el Apstol Pablo enseaba acerca del

evangelio del reino y sus facetas, pasemos a ver entonces una de
ellas: el evangelio del poder de Dios. En Rom 1:16 LBLA, se nos
indica que el evangelio es poder de Dios para salvacin a todo
aquel que cree. La palabra poder viene del idioma griego
dunamis-G1411, que significa capacidad, por tanto, el evangelio
nos capacita. Antes de conocer a Cristo, muchos de nosotros
ramos incapaces para muchas cosas, pero el evangelio nos dice
que la sangre de Cristo nos hace aptos para toda buena obra.
Dunamis tambin significa autoridad, especficamente poder
milagroso (por implicacin un milagro en s mismo): eficacia,
fuerza, impetuoso, maravilla, milagro, dar, poder, poderosamente,
potencia, potestad. Se usa de obras de origen y carcter
sobrenatural, que no podran ser producidas por agentes y medios
naturales; es decir, que el evangelio es sobrenatural. De la misma
manera que hay una multiforme gracia de Dios, tambin podemos
decir que el evangelio es multiforme, el cual podemos conocer en
cada etapa que vivamos; por ejemplo, conocer el evangelio de la
paz, con el cual podemos tener paz en medio de la tormenta.
Ahora bien, debemos preguntarnos si realmente conocemos la
faceta del evangelio del poder. Conocemos que Cristo es poder y
sabidura de Dios, por lo cual el evangelio tiene que ser
Cristocntrico. La palabra de la cruz es necedad para los que se
pierden pero para nosotros es poder. Cmo acta el poder de
Dios? El poder es para transformacin, lo cual significa que el
poder que venga sobre nosotros har un cambio en nuestro
corazn y por medio de nosotros, en los dems. Otro significado
de dunamis es valor, por eso despus de recibir el poder del
Espritu Santo, los apstoles no tuvieron temor a la muerte. En
1Sam 10:6 NVI dice de Sal: el Espritu del Seor vendr sobre ti
con gran poder, profetizars con ellos y sers una nueva
persona, esto significa que el poder de Dios nos hace ser una
persona nueva, nos hace nacer de nuevo, nos cambia, nos
transforma. Si le hemos pedido al Seor un cambio en nuestra
vida, el poder de la transformacin vendr sobre nosotros para
que seamos cambiados en nuevas personas.
Redactado por: Hna. Ericka Prez

1
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