Universidad de Chile

Instituto de la Comunicacin e Imagen

Magster en Comunicacin Poltica
Psicologa Poltica

MAGISTER EN COMUNICACIN POLTICA

DE LA
UNIVERSIDAD DE CHILE

Nombres: Stephanie Cobo

Romina Onel Rojas
Profesor: Osvaldo Corrales
Fecha: 20 de Agosto de 2015
E-mail: scobom@gmail.com
ronelrojas@gmail.com

Introduccin:
A lo largo de la historia de la humanidad las manifestaciones e interacciones sociales han
sido variadas e incontables, pero es a mitad del pasado siglo que surgi la necesidad de
darle una explicacin o sentido a cierto tipo de manifestaciones, con esto nos referimos a
los movimientos sociales, pero es en el ltimo tiempo que ha surgido la duda respecto a
los nuevos movimientos sociales, es decir, a lo que estos significan en la sociedad y en
qu se diferencian de los movimientos sociales originales, ya sea por la motivacin que
persiguen o por el tipo de personas que renen.
Diversos tericos se han preguntado respecto a esto, pero en su mayora coinciden en
que los nuevos movimientos sociales (NMs) a diferencia de los movimientos sociales
originales (MS), se concentran en algo as como peticiones ms altruistas que las de los
MS.
Esto quiere decir especficamente, que mientras los MS se concentraban en demandas de
ndole material, como la relacin trabajo/capital/ingreso, las demandas de los NMs seran
de un corte ms altruista, - o valga la redundancia social-, tales como el cuidado del
medioambiente, el reconocimiento de los derechos de los homosexuales, la equidad de
gnero, el respeto por las etnias, etc.
Esto partira de la base de que en una sociedad donde las diferencias sociales y
econmicas son tantas y tan evidentes, no cabra tiempo ni la posibilidad de pensar en
problemticas como el desarrollo sustentable (en el caso del cuidado del planeta) o el
derecho de las mujeres a obtener una misma remuneracin que la de los hombres por un
mismo trabajo. Se supone que con los avances en materia social, surgiran nuevas
inquietudes, o si se quiere, nuevas oportunidades polticas.
Visto desde esa perspectiva, podra pensarse que los MS abrieron la puerta para que los
NMs exigieran demandas idealistas, ya que los MS originales habran logrado un cambio
en el sistema imperante.
Pese a esto y a lo que se plantea en la bibliografa revisada, es posible pensar que los
NMs tambin tengan demandas de ndole econmico detrs, en mayor o menor medida,
dependiendo de la cultura y el sistema poltico y social en que est inmerso dicho
movimiento. Por ejemplo, el movimiento gay en Chile exiga que a las personas del mismo
sexo se les permitiera casarse, la respuesta del Estado fue proponer y autorizar el
Acuerdo de Vida en Pareja, cosa que en su mayora, fue considerada como un triunfo.

Cul podra ser la demanda econmica tras esta peticin? los derechos del cnyuge
viudo sobre los bienes que adquirieron en conjunto, durante la vida en comn.
Otro claro ejemplo de esto sera la demanda del movimiento estudiantil chileno, la cual
surge especficamente como algo econmico, una rebaja parcial en los montos del
transporte pblico para los estudiantes, lo que deriv en exigir educacin gratuita y de
calidad, el fin al lucro en las universidades privadas, un cambio en la normativa imperante
y finalmente en un cambio de constitucin poltica.
Todas ellas demandas sumamente altruistas e idealistas, entonces, Cul sera la
demanda econmica de fondo? una forma de acceder a la movilidad social. Esto se
explica porque al acceder a una carrera universitaria, mayores son mis posibilidades de
aumentar mi riqueza o de moverme de una clase social a otra, ahora si la educacin
estatal fuese gratis, mis posibilidades aumentan an ms.
Si pensamos profundamente en esto, llegaremos a la conclusin de que en un pas en
que no existe la opcin de la movilidad social, surgen los movimientos sociales a modo de
respuesta y mientras menor es dicha movilidad, mayor es la necesidad y manifestacin
del movimiento.
An as, cabe agregar que incluso en los pases ms desarrollados, -como los del norte
de Europa, que garantizan la seguridad social de sus ciudadanos, traducido en educacin
y salud gratuitas, pero impuestos sumamente altos-, presentan manifestaciones de
movimientos sociales con intereses econmicos detrs, la diferencia radicara en lo
explcito de esto, debido a que la mayora de sus necesidades estn cubiertas, por lo
tanto la inequidad social no es tan notoria, como la que observamos en los pases
latinoamericanos, por dar un punto de comparacin.
A continuacin, expondremos ms claramente nuestro parecer respecto a la bibliografa
revisada, dando un anlisis respecto a las diferentes teoras, de manera de apoyar
nuestras conclusiones con lo antes expuestos por tericos como Alain Touraine, Alberto
Melucci, Inmanuel Wallerstein, entre otros.

La emergencia
A inicios de los aos 60s comienza a emerger en diversas partes del mundo,
especialmente en las grandes capitales mundo, lo que en aos posteriores se
denominara como los nuevos movimientos sociales. Este nuevo nombre surgira a
respuesta de que diversos estudiosos sistmicos y socilogos ya no podan encontrar una
explicacin al nuevo comportamiento de la accin colectiva a partir de ese entonces.
Las antiguas perspectivas tericas que describen al movimiento social empezaban ahora
a quedar obsoletas ante la emergencia de un nuevo orden mundial a escala planetaria.
Immanuel Wallerstein sera uno de los primeros autores en describir este nuevo orden
bajo la teora de los sistemas-mundo.
Segn este autor, este modelo buscara la comprensin de las dinmicas de la
economa-mundo capitalista como un sistema social total, en las que las condiciones
materiales de produccin y consumo, asociado a nuevos horizontes de sentido en la
matriz cultural modificaran los antiguos comportamientos que movilizaban a la accin
colectiva.
As la economa capitalista europea del siglo XVI logr expandirse e integrar a las otras
economas-mundo hasta constituirse en el actual sistema-mundo con las consiguientes
lgicas de centro- periferia1, y con ello un recambio social a escala global.
Wallerstein sobre esto dir que una de las principales dimensiones que este nuevo
sistema mundo comienza a expandir e imperar es precisamente la capacidad de dar
coherencia y legitimidad a una nueva construccin cultural, que l denomina como
geocultura.
Hacemos hincapi sobre este punto de la teora de Wallerstein, precisamente porque
muchos otros autores coinciden con que la dimensin cultural, o postmaterial de la accin
colectiva de los movimientos de inicios del siglo XXI, responderan en gran manera a
resquebrajar este nuevo orden imperante.

1 Entrevista a Immanuel Wallerstein. Sistema-Mundo y Movimientos Sociales, lo que

viene. Disponible en http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/wallerstein2.pdf

Sobre el proceso de geocultura, Wallerstein dir que la cultura dominante (geocultura)

durante los ltimos dos siglos ha sido la del liberalismo centralista, cuyo elemento central
no es como se asegura a menudo, el individualismo o la idea de libertad. El elemento
central es la creencia en un progreso gradual e inevitable, a condicin slo de que este
sea alcanzado de la mano y con la sabidura de los competentes y educados
especialistas. 2
La tecnificacin de la sociedad y la emergencia de estos nuevos sntomas sociales a nivel
global reconfiguran el sentir social. El mundo se abre a nuevas problemticas antes
inexistentes, y en las que las limitaciones tiempo-espaciales parecen da a da
difuminarse. Asimismo con la consolidacin de los mercados internacionales y cuyos
productos hoy comercializados son producidos por partes en diversas partes del mundo.
Lo local y lo global se unen en una relacin incestuosa.
Los lmites de los denominados Estado-Nacin inician un proceso de porosidad, en la que
stos pierden fuerza ante los flujos de la liberalizacin financiera, que imponen no slo
los tiempos de la industria y la comercializacin, sino tambin la moda y nuevos estilos de
vida.
Sobre este momento nuevo, el autor Alberto Melucci, dir que los fenmenos colectivos
emergentes en las sociedades complejas no pueden tratarse simplemente como
reacciones a las crisis de representacin del espacio poltico y de acceso al poder, sino
ms bien como un conjunto de efectos de carcter material y ahora, tambin simblicos,
que expresan diversos espacios de la vida que antes eran privados.
En las sociedades con una densidad alta de informacin, la produccin no slo implica
recursos econmicos; sino que tambin afecta a las relaciones sociales, los smbolos, las
identidades y las necesidades individuales.3
Para Melucci en este nuevo devenir es clave comprender que lo que ahora est en juego
es el control de la produccin social, que ya no es identificable dentro de un organigrama
social como se haca en antao, precisamente porque esta nueva fuerza ya no residira
del todo o en exclusividad all. La relacin espacio-tiempo se ve ahora desdibujado.
2 Op. Cit. Entrevista a Immanuel Wallerstein
3Iiguez R. ,Lucipino, Movimientos sociales: conflicto, accin colectiva y cambio social.
En Vsquez, F. Psicologa de la accin colectiva. Barcelona, 2003.

El desarrollo y la gestin de los sistemas complejos no estn asegurados si slo se

controla la fuerza de trabajo y se transforman los recursos naturales; se precisa ms que
esto, se necesita una intervencin creciente en los procesos relacionales y los sistemas
simblicos en el campo social/cultural.4
El estudio de esta nueva matriz sistema propone un desafo para muchos estudiosos de la
poca que ven en los modelos marxistas de teorizacin social un freno a la hora de
comprender los cambios que la rpidamente sufri la sociedad posterior a la Segunda
Guerra Mundial.
Nos resulta crtico observar hoy como, a nuestro juicio, hoy los nuevos movimientos
sociales constituyen un instrumento de carcter performativo en los diversos espacios que
hoy se distribuyen la produccin de sentido de lo real, a la vez que centralizan un nico
horizonte de sentido de lo posible: administrar el orden imperante.
A nuestro juicio, la expresin performativa de los NMs, si bien valoramos su dimensin
comunicativa en una sociedad hipersaturada por el ejercicio avasallante y constantes de
las grandes cadenas de medios de comunicacin, sin mencionar la influencia existente o
no de las denominadas redes sociales, y en la acaparar un grado de atencin por parte
del flujo mvil de ciudadanos es sin duda todo un desafo. Pese a ello, creemos que la
accin misma de esta construccin colectiva, si bien busca generar aperturas de
oportunidad en el sistema imperante, reproduce las lgicas de produccin social simblica
y material del sistema econmico de capital.
El movimiento vegano, que rechaza todo tipo de utilizacin animal en la industria
alimentaria, no alcanza, desde nuestra compresin crtica, a proponer una porosidad a la
base de la problemtica que denuncia. Ms bien, pareciese que abre oportunidades de
negociacin, diramos nosotras, la administracin de un dao al sistema, pero en ningn
caso una nueva relacin social con el sistema al que se critica.
Ahora bien, para Alain Touraine, otro de los autores que han enfocado su trabajo en
comprender a estos nuevos movimientos, no coincide con la visin rupturista que tendran
los nuevos movimientos como si los percibe Wallerstein o Claus Offe, quien propondra
inclusive que stos (NMs) se caracterizaran tanto por una organizacin fluida y abierta,
que apunta a una participacin indusiva y no ideolgica.
4 Op.Cit. Iiguez.

Para Touraine, los movimientos sociales no son rechazos marginales al orden, sino ms
bien las fuerzas centrales que combaten unas contra otras para controlar la produccin de
sociedad y para controlar la accin de las clases para la formacin de la historicidad.5
Desde nuestra perspectiva, estamos ms prximas en la comprensin que Touraine hace
de los NMS, precisamente en la reproduccin de una cierta forma de produccin de
sentido, que escapara a nuestro juicio a un quiebre radical contra el sistema y el Estado,
como s podemos observar en la experiencia universitaria de Mayo del 68, que busca
repensar un nuevo modo de ser y estar en el mundo.
Dicho movimiento remite a la creacin, a un nuevo imaginario de la sociedad, pensando
as y slo as un nuevo orden social. A nuestro juicio, remite a construir lo nuevo en lo
comn que convoca a la accin colectiva y que trasciende a la efervescencia de las
insurgencias y las movilizaciones sociales.
Si bien reconocemos el carcter del nuevo movimiento social en el mundo, tenemos
ciertas aprehensiones respecto a los horizontes de sentido que desdibuja. En otras
palabras, el carcter evanescente que caracterizara a los NMs, sera a nuestro juicio uno
de los puntos crticos a la hora de preguntarnos entonces, qu tienen de nuevo estos
movimientos sociales? Ser que slo difieren de los antiguos movimientos en virtud de
las disposiciones materiales y en recursos perfomativos de gran alcance que antes no
existan? Existe un cambio significativo a la base de las demandas que hoy se
consideran postmateriales?
Con relacin a esto ltimo y si analizamos los graffitis de Mayo francs, podemos darnos
cuenta de que la inquietud que presentaba este movimientos social, versaba sobre una
nueva forma de ser y estar en el mundo, es decir una otro posibilidad de pensamiento y
de hacer poltica, lo que claramente tendra que ver con una nueva forma de hacer y
entender la economa, al menos en trminos prcticos, pero ms bien este tipo de
preocupaciones se vuelve poco trascendental, ya que no se busca una mejora salarial, no
se est hablando de remediar las desigualdades o lograr la equidad por medio del dinero,

5 Op.Cit. Iiguez.

se deja de girar en torno a la produccin y al capital, aqu lo imperante es una nueva

forma de hacer comunidad, algo as como el canto que encanta.

Ejemplos de esto son las frases:

"Tomemos en serio la revolucin, pero no nos tomemos en serio a nosotros mismos"
Oden
"No es el hombre, es el mundo el que se ha vuelto anormal (Artaud)" Nanterre
"Pensar juntos, no. Empujar juntos, s." Fac. de Derecho - Assas
"Decreto el estado de felicidad permanente." Ciencias Polticas
"Prohibido prohibir. La libertad comienza por una prohibicin." Sorbona
"Cambiar la vida. Transformar la sociedad." Ciudad Universitaria
"La emancipacin del hombre ser total o no ser." Censier
"Queremos las estructuras al servicio del hombre y no al hombre al servicio de las
estructuras. Queremos tener el placer de vivir y nunca ms el mal de vivir." Oden
"La imaginacin al poder." Sorbona
"En los exmenes, responda con preguntas." Sorbona
"Olvdense de todo lo que han aprendido. Comiencen a soar." Sorbona
Todas estas frases nos hablan de un cambio radical del pensamiento, de una ruptura del
sistema y la sociedad actual, de un cese a la acumulacin sin sentido, de un alto al trabajo
esclavo en pos del capital, no estaban hablando de ganar ms dinero por el trabajo
realizado, estaban hablando de romper con el sistema imperante.
Aqu no impera la sociedad, en este movimiento triunfa lo social, pero desde la
perspectiva de la comunidad, del fin de la nuda vida.

La dimensin comunicativa
Finalmente nos referiremos a la dimensin comunicativa que tienen hoy los NMs y que
explica en gran manera la posibilidad de una geolocalizacin en diversos puntos
simultaneos entre s, disociados fisicamente pero unidos bajo un mismo lema que se
comparte a travs de las redes sociales como Facebook y Twitter.
La irrupcin de la Primavera rabe y la fuerte censura que sufren estos nuevos medios de
comunicacin social estaran dando cuenta de la fuerza inusitada que tienen estos nuevos
dispositivos tecnolgicos en la nueva accin social.
Laraa parafraseando a Melucci dir sobre esto que, el surgimiento de una sociedad de
la informacin hace que los principios por los que se organiza la produccin se extiendan
a relaciones sociales que antes pertenecan al mbito de lo privado e inciden con fuerza
en la identidad individual. Las fronteras entre los mbitos pblico y privado se diluyen,
porque la informacin se convierte en el recurso estratgico tanto para la subsistencia de
la sociedad, como para el desarrollo de la identidad individual. El surgimiento de la
sociedad de la informacin genera cambios en los confines sociales: el movimiento por la
reapropiacin de los recursos desplaza su lucha a un nuevo territorio.
Otro ejemplo exitoso de esta dimensin comunicativa de los NMs se encontrara en el
denominado movimiento anti-globalizacin que opera, gestiona y organiza gracias a las
dimensiones que las nuevas redes, tanto de personas como de equipos tecnolgicos,
posibilitan en este nuevo orden de relacionamiento planetario de individuos.
Sin ir muy lejos, el movimiento estudiantil chileno que brot en el ao 2006 gener gran
impacto por su disciplinada organizacin no slo en la regin Metropolitana sino tambin
en regiones gracias al uso en ese entonces de plataformas web como Fotolog o MSN.
Revisando esta dimensin comunicativa y comunicacional que tendran los medios de
comunicacin en los NMs nos preocupa la labor que stos operaran a la base de
constructores de la produccin social a nivel planetario, fagocitando continuamente un
pastiche local-global de los acontecimientos que da a da exhiben en los holdings de la
informacin.

Conclusiones preliminares

Luego de este ejercicio de reflexin respecto a lo que significan los nuevos movimientos
sociales, tanto para la sociedad como para nuestro ejercicio acadmico, hemos decidido
arriesgarnos con algunas ideas al respecto.
La primera de ellas tiene relacin con la descripcin que la antiguas teoras del sistema
social hacan de los movimientos sociales, haciendo un reduccionismo de ellos a lo que
stas han denominado como el conflicto capital/trabajo. En otras palabras, diversos
autores dirn que los antiguos movimientos sociales se enfocan meramente a la
dimensin econmica de los conflictos sociales. Para nosotras, la perspectiva operara a
la inversa, y creemos que existira ms bien una subestimacin de movimientos como lo
fue el obrero. Esto comprendiendo, que la resistencia que haca la accin colectiva
apuntaba a una nueva relacin entre dominado y dominante, y no a la mera resolucin de
conflictos de tipo laboral.
En oposicin a esto, y pese a que en primera instancia se comprenden a los nuevos
movimientos sociales (NMs) como reacciones de resistencia al sistema imperante.
Nuestro anlisis ms profundo cree que en verdad los NMs develan un querer ser
reconocidos por el mismo orden que los convoca. En otras palabras, piden ser parte del
proceso de normalizacin o parte del orden establecido.

La influencia de las redes sociales en los nuevos movimientos sociales:

Para explicar estas ideas nos hemos basado en algunos puntos claves; por ejemplo, nos
surge la duda al respecto de si la sociedad de la informacin contribuye al debilitamiento o
al potenciamiento de los NMs, ya que si se mira desde el punto de vista del
potenciamiento, las redes sociales ayudaran a difundir la informacin necesaria para que
el movimiento cobre fuerza, incluso, podra ayudar a sumar adeptos, pero tambin podra
darse el fenmeno del despotenciamiento, ya que desde la comodidad del computador es
fcil dar me gusta, o sumarse a una marcha y no participar, por lo que la efectividad del
movimiento podra verse comprometida.

Esa comodidad podra degenerar en alienacin. De hecho, si se quiere, podramos decir

que esta nueva sociedad de la informacin contribuye a individualizar an ms y si
pensamos as, deberamos plantearnos la posibilidad de que quizs las nuevas
plataformas tecnolgicas de comunicacin tienen a quitar fuerza a los movimientos
sociales, ya que si exacerban nuestra conciencia individual, Qu impulso o conciencia
social podra tener cabida all?, por ende, Qu movimiento social podra triunfar all?
De estas cavilaciones podramos concluir que la comodidad, la seguridad y el orden
tienden a socavar las fuerzas de la movilizacin social, incluso de la revolucin.
Existe comunidad en las redes sociales?, Cmo podra triunfar cualquier movimientos
social a travs de estas redes?, Qu tipo de presin podran ejercer en quienes deben
ser presionados?, Qu esttica posible reside en las redes sociales?
Ahondar en esto se vuelve necesario si queremos hablar de la efectividad que podran
tener los nuevos movimientos sociales, por qu si restamos la marcha y la performance
que conlleva, es decir, la esttica que se plasma ah, Cul es su poder de
convencimiento?, porque est comprobado que si una persona tiene un nmero
considerable de seguidores en su blog, Facebook o Twitter, podra llegar a ejercer cierta
influencia en un pblico objetivo, como por ejemplo las bloggers sobre nuevas tendencias
en moda y maquillaje que luego de conseguir cierto nmero de seguidores, pueden
recibir pagos por poner avisaje de ciertas marcas en sus pginas, pero de convencer a
alguien de que se compre un labial a convencerlo de que se sume a una marcha
multitudinaria que versa sobre un reclamo que quizs la persona no reconoce como suyo
an, hay un abismo de diferencia.
En este punto, se puede reconocer una diferencia sustancial entre los movimientos
sociales (MS) y los nuevos movimientos sociales (NMs): los MS se caracterizaron por
tener acciones o manifestaciones sociales que actuaban como medidas de presin;
huelgas, paros, todos ellos se traducen en un alto a las mquinas o al trabajo, lo que
conllevaba en un alto a la produccin y a las ganancias, haba algo en juego all que era
algo ms que un reclamo social, ellos negociaban en el lenguaje que entienden los
poderosos y empresarios: dinero.

Es desolador pensar que ese tipo de presin tiene ms chances de efectividad que un
reclamo social por justicia, igualdad o equidad sin dinero de por medio, pero es una
antecedente que no debe pasarse por alto.
Los diversos tericos de los NMs coinciden en que estos se caracterizaran por perseguir
objetivos un poco ms altruistas, la equidad de gnero, igualdad de oportunidades en todo
sentido, la defensa de los animales y el cuidado del medioambiente en general, pero si se
hila ms fino y se analiza cada NMs en especfico, tambin podran descubrirse
motivaciones econmicas tras estos.

El reclamo tras los NMs:

Luego de estudiar las nuevas teoras respecto a los NMs hemos podido concluir que estas
manifestaciones, -al igual que los MS-, acusan un reclamo o un dao (en palabras de
Ranciere), pero a diferencia de los MS, el reclamo de los NMs (o los movimientos en s)
surgen en la medida de lo posible, de lo que les est permitido solicitar, por ejemplo lo que
les permitira el Gobierno de turno, el Estado o el modelo imperante si se quiere.
Podramos ser an ms arriesgados al respecto y decir que la democracia (entendida
como modelo imperante) administra el dao que acusa el movimiento, pero no lo
soluciona realmente.
Con esto nos referimos a que los reclamos de los NMs se refieren a cosas especficas,
casi siempre que requieren de un cambio de ley o normativa imperante.
Ejemplo de estos hay muchos, pero podramos mencionar la peticin del reconocimiento
legal de la vida en pareja de las parejas del mismo sexo, el proyecto de ley que contempla
la inclusin de la subvencin estatal de una dieta vegana, o la incorporacin de los
animales como seres sintientes o sensibles dignos de derechos legales dentro de lo que
sera la posible modificacin a la Constitucin chilena.
Basados en esto, podramos deducir que los NMs buscan el reconocimiento del sistema
imperante a travs de la performance. A diferencia del movimiento obrero, - que
podramos catalogar como un ejemplo claro de movimiento social-, no necesita
reconocimiento, porque sus miembros se saben en el mundo, no buscan ser reconocidos
ni aceptados, el movimiento obrero busca una nueva forma de ser y estar en el mundo.

Un ejemplo de este tipo de movimientos, podran ser los hippies, ya que ellos tambin
buscaban una nueva forma de existir o un nuevo modo de entender el mundo y nuestra
existencia en ste.
Claramente este nuevo orden pasara por cambios en el sistema econmico imperante,
pero quizs su cambio ms importante ni siquiera sera social, si no de la ndole del
pensamiento, para despus pasar a ser algo efectivo.
Con esto nos referimos a que a pesar de que buscan una reparacin que implica recursos
econmicos, no podramos decir que el movimiento obrero slo busca una compensacin
monetaria. El movimiento obrero era la expresin de la lucha de clases en pleno, era una
lucha por justicia, por derechos, pero no para que los de la clase gobernante los
reconocieran y le dieran su beneplcito, era una toma de poder por la fuerza. No
buscaban la aceptacin, buscaban romper el molde establecido, quebrar el sistema
imperante y crear uno nuevo.
Los NMs en cambio buscan la aceptacin del sistema imperante, buscan ser aceptados y
reconocidos en el otro, al menos por la va legal, de manera que el orden les asegure al
menos ser reconocidos por la norma (ya sea por la constitucin, decretos, leyes, etc.),
como si eso les fuera a proteger.
Un ejemplo de esto sera la Ley Antidiscriminacin o Ley Zamudio, la que se logr luego
del violento ataque que recibi el joven Daniel Zamudio por una pandilla de homofbicos;
reconocemos el logro que conlleva una normativa como esta, es ms, ni siquiera debera
cuestionarse su existencia, pero Qu asegura esta Ley?, Qu aseguran todas las
leyes?, ya que pese al castigo, an existe la posibilidad de que este tipo de situaciones
sucedan.
Con esto no queremos decir que los MS son mejores o ms efectivos que los NMS, o que
menoscabar estos ltimos, slo queremos establecer algunas diferencias entre estos en
cuanto al objetivo que persiguen, la forma en que se manifiestan y la posible efectividad
que podran llegar a tener.
Finalmente, podramos concluir que la principal diferencia entre los MS y los NMS es que
cambian su forma de pedir o exigir la reparacin dao de distinta forma, con la esperanza
de que si un primer modo no result, el segundo quizs tenga ms posibilidades. El
reclamo de los MS era total, era una lucha a muerte, un compendio de peticiones (la
lucha de clases no es acaso eso?), los NMS atacan por separado, fraccionando el dao,

obteniendo soluciones parches que les hacen ms llevadera la vida, pero que no deja de
ser nuda vida al fin y al cabo. La efectividad de ambos tipos de movimientos hasta el
momento, es reducida, por lo tanto la solucin podra ser atacar de a poco, pero tambin
cabra preguntarse Por qu nos estn permitiendo este lujo?, Por qu ahora? Quizs la
diferencia est en pedir y tomar por la fuerza.-

Bibliografa:

Iiguez R. ,Lucipino, Movimientos sociales: conflicto, accin colectiva y

cambio social. En Vsquez, F. Psicologa de la accin colectiva.
Barcelona, 2003.
Entrevista a Immanuel Wallerstein. Sistema-Mundo y Movimientos
Sociales, lo que viene. Disponible en
http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/wallerstein2.pdf