PRATIQUE DU TAI JI QUAN

Rgles
observer
dans
la pratique du taiji

Monsieur GU MEISHENG

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Prface:.................................................................................................................. Erreur ! Signet non dfini.

1 - LES REGLES DU TAI JI QUAN: PREMIERE ETAPE....................................................................................... 3
2 - LES REGLES DU TAI JI QUAN: DEUXIEME ETAPE .................................................................................... 5
3/1 - LE MOMENT OPPORTUN ...................................................................................................................... 8
3/2- LA FORCE DE TORSION........................................................................................................................... 8
4- LES NEUF DEFAUTS LES PLUS COURANTS ................................................................................................. 9

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1 - LES REGLES DU TAI JI QUAN: PREMIERE ETAPE

Les rgles du Tai ji quan varient lgrement selon les diffrentes tapes de la pratique.
Objet : le corps, les mouvements corrects.
o

Le port de la tte doit tre droit,

o
Le regard droit devant soi, lgrement vers le haut, est port le plus loin possible dans le sens o va
(vont) la (les) main(s) sans pour autant se fixer sur celle (s)-ci.
o
Quand on prend appui sur la jambe arrire, les coudes se lvent de manire que les bras soient
parallles au sol ; quand on prend appui sur la jambe avant, les coudes tombent tout doucement jusqu
la position o on se sent le plus laise (le principe dit paules dcontractes et coudes tombants na
lieu que lorsque les mains atteignent le point le plus loin du corps).
o
Les mains hautes, les doigts atteignent au moins le niveau des sourcils ; les bras sont allongs sans
tre compltement raides ; les cercles sont amples et grands.
o
Les paumes sont releves tout en vitant toute raideur au niveau des poignets ; les doigts autant
que possible droits, les pouces ouverts et ports lgrement en arrire.
o

La taille doit rester droite et ne flchir en aucun cas.

Le derrire est lgrement cambr.

o
Les mouvements des jambes, en avant comme en arrire, doivent tre trs amples afin de bien
distinguer la jambe pleine de la jambe vide, tout en gardant laplomb du corps.
o
Quand on prend appui sur la jambe arrire, le genou doit scarter, quand on dplace lappui vers la
jambe avant, le genou se ferme tout doucement. La jambe arrire ne devient jamais toute droite, mais le
genou ne doit pas tourner trop vers lintrieur.
o
Lever la jambe haute quand on change de posture, la poser tout doucement sans la laisser tomber,
tout en conservant la taille bien droite.
o

Ne pas "croiser" les pieds ; la distance de gauche droite ne dpasse pas dix centimtres.

o
Le pied avant point droit devant, le pied arrire ne doit se tourner ni vers lextrieur ni trop vers
lintrieur (langle entre les lignes prolongeant les pieds est lgrement infrieur 90 degrs).
o
Les pieds touchent fermement et entirement le sol. Quand on prend appui sur la jambe arrire, la
pointe du pied avant ne doit pas se soulever, ni le talon du pied arrire quand on prend appui sur la
jambe avant.

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La respiration est libre.

o
Durant cette tape, la dure de la pratique quotidienne est dtermine compte tenu des activits
et de ltat de sant de chacun, par la norme suivante :
o

augmenter la pratique quand on ressent des courbatures

la diminuer quand on ressent des douleurs fortes

arrter la pratique quand apparat lengourdissement (douleur sourde)

o
La vitesse est ralentir quand les mouvements "flottent", acclrer quand les mouvements
"stagnent"
Pendant toute cette priode o lon assouplit son corps, augmente ses forces, rectifie ses gestes,
apprend les rgles et se familiarise avec elles, on augmente le volume de ces nergies intrieures et on
en amliore la qualit, pour parvenir petit petit raliser la mise en mouvement du qi par les
mouvements du corps.
Ds lors souvre limportante priode de lamnagement du champ du cinabre (dantian). Bien que les
pratiquants soient motivs diffremment, si le cinabre nest pas form, impossible de parler du reste. Le
cinabre un fois form, on se trouvera un carrefour do lon se dirigera vers diffrentes destinations
selon le but que vise chacun.

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2 - LES REGLES DU TAI JI QUAN: DEUXIEME ETAPE

Objet : Le qi, le yao.
De ltat gazeux, le qi central (qi du dantian) passe ltat liquide, puis par condensation, ltat solide
en se transformant en une boule. Celle-ci, en diminuant, devient un cinabre. Cest sur la base de ce
cinabre quen poursuivant la pratique, on arrive finalement riger un axe qui traverse le corps
verticalement, et dont le centre situ au niveau de la taille, sappelle yao, la "vraie taille".
Voici comment procder: par les mouvements corrects de la taille, on allume le feu du mingmen, et lon
procde ainsi la sublimation de lessence (jing) pour la transformer en qi central. Ensuite en
accumulant le qi et en le purifiant, on engendre laxe, cest ce quon appelle "cultiver le qi pour riger le
yao". Aussi, la culture du qi est elle, le fondement mme de la formation du cinabre et de ltablissement
du yao.
Pendant toute cette priode, plusieurs conditions sont indispensables pour la russite :
o

avoir le cur droit, lesprit calme,

multiplier les actes justes, viter les actes pervers,

surveiller les organes des sens, diminuer les dpenses,

o
pratiquer la "concentration de lesprit sur le dantian" le "tour de taille" et le "balancement du
dantian*"
*- Le balancement du dantian, ou "bercer le ventre" consiste, (en gnral en position assise) pratiquer
une rotation de la taille autour de son axe vertical pour stimuler le mridien "ceinture" seul mridien
horizontal, reliant ente eux tous les mridiens.
o
Les rgles mentionnes dans la premire tape sont toujours valables, avec les modifications
suivantes :
o
changer les mouvements mcaniques des jambes avant-arrire en ouverture-fermeture en
commenant par le bassin (kua) pour ltendre peu peu au corps tout entier. De louverture et de la
fermeture extrieures on passe graduellement celles louverture et de la fermeture du qi central.
Ainsi apparaissent les diffrences entre ces deux phases:
* tension/ dtente,
* fermet/souplesse,
* accumulation de lnergie/restitution de lnergie,
Autant de traits caractrisant le yang et le yin.
Notons que cette pratique porte le nom de taiji. Or le taiji comporte ncessairement les deux modes
yang et yin.
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Dans lenchanement, on peut faire de multiples divisions du yang et du yin, mais il convient den saisir la
principale, celle de louverture et de la fermeture, la premire tant yang et la dernire tant yin.
o
La respiration doit tre en accord avec les mouvements. Cela a pour effet dimprimer des
mouvements au qi et daider raliser louverture-fermeture. Lidal serait de respirer une seule fois
pour un mouvement; inspirer pendant la phase douverture et expirer pendant la phase de fermeture. Si
on a de la peine accompagner le mouvement dune seule respiration, il est recommand den faire
plusieurs pour ne pas laisser monter le qi et le bloquer. Mais mme si on fait plusieurs respirations, cest
linspiration qui prdomine pendant louverture et lexpiration pendant la fermeture.

o
La distinction de la jambe pleine et de la jambe vide devient moins manifeste. Bien que les deux
jambes ne portent pas le mme poids, les deux pieds doivent fournir les mmes efforts pour que le yao
se trouve au centre.
o

Il faut porter constamment son attention sur les talons.

o
Excuter les mouvements de torsion; en opposant le sens du mouvement des membres par
rapport la taille.
o

Le regard va droite et gauche, en suivant les mouvements du corps.

o
Au moment o lon passe dun mouvement lautre, que lon change de pas ou non, les mains, une
fois parvenues au bout, doivent continuer aller un peu en avant en profitant de llan, et cela, pour que
lnergie intrieure ne sinterrompe pas. Cest ce quon appelle geste pliant. Tout de suite aprs ce
dernier, on fait un petit mouvement vers le haut avant de partir, cest ce quon appelle virage pour
changer de direction.
o

Geste pliant et virage ne se font pas en ligne droite, mais sous la forme dun S.

o
Par "geste pliant" et "virage", louverture et la fermeture sexcutent aussi en ligne courbe et non
en ligne droite.
o
Pendant louverture, le qi se dplace vers larrire du corps et va coller au dos quand on atteint
lapoge de louverture. Pendant la fermeture, le qi se dplace vers lavant et tombe dans le champ de
cinabre quand on arrive au bout de la fermeture.
o
Ouverture, fermeture, cercles, accumulation et restitution de lnergie, tout est command par le
yao.

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Il convient dtablir le lien entre le yao et le qi.

Pour que le yao puisse jouer son rle, il faut quil trouve sa contrepartie. Cette dernire nest autre que
les pieds et les mains. On commence gnralement sentir lexistence des mains avec lesquelles le yao
maintient un lien manifeste, puis celle des pieds. Les mains et les pieds reprsentent les quatre
extrmits du qi, ils forment avec le yao cinq points interdpendants. Cette interdpendance est
justement le lien correct entre le yao et le qi. Dune faon plus concrte, pendant louverture, le yao
entrane les mains, et pendant la fermeture, les mains entranent le yao, le tout repose sur les talons.

Pendant quon change de pas, le yao doit pouvoir commander les pieds et pour cela, les pieds ne doivent
plus se soulever trop hauts, mais raser le sol afin que le lien entre le yao et les pieds soit toujours
maintenu.
Cette interdpendance entre les cinq points susmentionns, cest ce que lon appelle division en yin et
en yang au sein du mme corps. Telle est la division correcte en yin et en yang.
Si on va encore plus loin, cette division se fait entre le yao et le cinabre qui deviennent aussi
interdpendants.
Monsieur YUE TAN, fils de mon matre disait ceci : le redressement du yao dans la premire priode
allume le feu dans leau, (cette dernire tant le symbole du qi central), ce qui correspond seulement la
transformation de lessence en qi. Le redressement du yao dans la deuxime priode provoque le
bouillonnement de leau au milieu du feu qui brle, ce qui correspond dj la transformation du qi en
shen. Ainsi, la mobilisation du yao est tout moment le point crucial des points cruciaux Lorsquon aura
rig le yao et su lutiliser, on se trouvera dans la voie, on aura franchi le seuil, on aura trouv la clef du
taiji quan

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3/1 - LE MOMENT OPPORTUN

Ici, il est question du moment opportun quil faut saisir avant de faire un mouvement quelconque. Pour
passer dun mouvement un autre mouvement, il ne faut pas aller trop vite ni trop lentement. Il faut
saisir le moment, cest dire que lorsquun mouvement arrive sa fin, il faut savoir attendre un peu, le
temps que vous sentiez que votre qi ait dj fait un tour en arrire, et ce moment l, en profiter pour
partir vers un autre mouvement.

Si vous allez trop vite, ce moment nest pas encore arriv, si vous allez trop lentement vous ratez
loccasion. Lorsque lon arrive saisir ce moment, tout se passe trs naturellement et les mouvements
deviennent plus faciles. De mme, votre yao ne doit pas faire deffort volontaire ! Lorsque ce moment
vient, votre yao tourne, pivote tout naturellement. Voil ce quon appelle saisir le moment opportun.
Enfin, il faut que lesprit et le cur restent calmes, sereins, lucides, cest seulement dans ces conditions
que lon arrive saisir ce moment, sinon, mme si le moment opportun se prsente, vous ne le savez
pas

3/2- LA FORCE DE TORSION

Lorsque vous faites un mouvement quelconque, il comporte toujours deux forces antagonistes (deux qui
vont dans des sens diffrents). Evidemment, il y a un ct qui est plein et lautre qui est vide, et le vide
nest pas synonyme du nant, il y a toujours quelque chose ! Cest comme a que lon divise le yin et le
yang. Pour que cette division en yin et en yang soit manifeste, on recommande de pratiquer ce que lon
appelle la force de torsion . Dans un mouvement quelconque, lorsque vous voulez aller vers la droite,
vous devez volontairement excuter avant un mouvement vers la gauche, et ce mouvement gauche
nest pas encore termin que dj vous repartez vers la droite, etc. De telle manire que, au mme
moment, il y ait deux choses : Le yin et le yang. Cest ce quon appelle la force de torsion .

Ensuite il faut que cette force de torsion atteigne la taille, de sorte que ce ne soit pas seulement au
niveau de vos paules ou de vos hanches, mais en fait au niveau de votre yao, de votre taille. Pour
mettre en uvre cette force de torsion, il importe dexcuter le deuxime mouvement alors que le
premier est encore en cours. Cest cette force extrieure qui maintient lquilibre, cest une force qui est
devant et derrire nous, tout cela vient justement de cette torsion. Dans lenchanement, le simple
fouet montre particulirement bien cette force de torsion, cette torsion commence apparatre au
dbut du mouvement pour se terminer la fin. Cest vraiment l une rgle importante retenir.

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En rsum, la fin dun mouvement il y a deux choses : attendre le moment opportun et faire un
mouvement dans le sens inverse. A la fois le yin et le yang et la fois le moment opportun.

4- LES NEUF DEFAUTS LES PLUS COURANTS

1. Le balancement du corps
Il est trs frquent que dans certains gestes, on remplace le commandement du yao par un balancement
du corps. Souvent, une autre erreur est associe celle-ci: cest de se dplacer en un seul bloc, le corps
se dplace en un seul bloc, sans une dissociation entre le centre et le reste.
2. Les mains pas assez fermes
Deuxime erreur commise par la plupart des pratiquants, les mains ne sont pas assez fermes, pas assez
tendues. Dans ses conditions, il est impossible de prendre appui sur elles. Si vous ne prenez pas assez
appui sur les mains, alors la seule possibilit pour vous, cest de prendre appui sur les cuisses ! Si la main
est bien ferme, vous faites seulement un petit mouvement, et a tire ! Quand vous pourrez prendre
appui sur vos mains, vous verrez, vous aurez tous vos muscles dtendus.
3. Les mains isoles
Cest un point complmentaire du second : les mains font des mouvements seules, sans lien quelconque
avec le yao, si bien quelles ne peuvent plus servir dappui.
4. La main yin est passive
La main yin reste toute passive, elle entrane simplement une forme, mais na pas de lien avec la main
yang ni avec les autres parties du corps. Si la main dans un mouvement, la fin de la phase douverture,
reste suspendue en lair, on ne peut plus arriver jusquau bout du mouvement, pourquoi ? Parce que, si
ce moment-l vous ne prenez pas appui, elle ne sert plus rien, parce que pendant tout le parcours de la
phase douverture cette main na pas jou son rle. Quand une des mains fait un mouvement, cela
produit un effet sur lautre, cest trs important ! Pour que cette main arrive sa place, il faut que ds le
commencement lautre main joue son rle. Cest la main dappui qui fait sortir lautre. Comme je vous
lai dj dit, pour demander quelquun de rester droit, de rester vigilant dans son bureau, il faut quil
fasse quelque chose. Si vous lui dites de ne rien faire, et de plus de ne pas dormir, dans ce cas-l il est
incapable de faire quoi que ce soit ! Si on est sans rien faire, finalement on sassoupit, ce qui est tout
fait naturel.
5. Les mouvements impropres de la tte
Cest comme si on restait admiratif devant soi-mme, satisfait de soi-mme (autosatisfaction). Attention,
la tte nest rien dautre que lextrmit suprieure du yao. En bas ce sont les talons, en haut cest le
sinciput ! Si une partie de votre yao nest pas en rgle, et bien tout le travail du yao est gch !

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6. Le regard toujours indcis, jamais fixe

L aussi, cest une erreur commune la plupart des gens. On oublie que le regard, finalement doit jouer
son rle, avoir cette fonction de conduire tous les mouvements du corps. Alors la tte ne peut plus se
balancer !
7. Les kuas nouvrent pas et ne se ferment pas comme il faut.
Parfois, il peut y avoir la faute dite: "pas de distinction entre le yang et le yin" Donc, faites attention, ds
que le yao bouge, les kuas font partie du yao, vous avez limpression dtre compltement clou au sol.
Si les kuas ne remplissent pas leur rle, il ny a plus de talons non plus, et sil ny a plus de talons, on ne
constitue plus de vritable base, il ny a plus de racine !
8. Le corps droit
Quand vous passez de louverture la fermeture, trs souvent les paules, mme la poitrine,
interviennent. On a limpression que comme a, on est vraiment droit ! Il ne faut pas croire que la
droiture se mesure par une rgle, non ! Cest une sensation intrieure. Cette sensation intrieure vous
dit que vos forces arrivent maintenant. Donc, rester droit ce nest pas du tout tre matriellement droit,
ce nest pas cela.
9. Les talons vivants
Les talons ne bougent plus ! Les pieds sont morts. Ds que les talons bougent, le corps devient vivant !
Mais les talons ne bougent pas nimporte comment, il faut que les mouvements des talons soient en
conformit avec celui du yao . Le yao bouge, les talons aussi, cest trs important ...
Je fais silence sur certaines autres erreurs qui sont propres certaines personnes, mais que la plupart
des gens ne commettent pas. Je nen parle pas...

Voici les neuf points, les neufs principales erreurs que je viens dnumrer. A vous de les identifier peu
peu dans votre pratique.

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