.

Michel Pecheux

o DISCURSO

Dados Intemactonats de Catalogacno na Pubucucao (eIr)

(Camara 8rasilcira do Livre, sr, Brasil)
Pecheux, Michel. P}]S-I')I'C
discurso : csmuuru au acontccimento

i Michel Pccheux;
traducao: Eni P. Orlandi - 5 ~ Ediyall, Campinas, ST'
Pontes Editorcs. 20m!.
Bibliografia.

ISBN 978- 85-7113-04]-2

1. /\n,iJisc do discursn

I. Titulo
')()-J

2. r .ingiiislica

3. Scrnanrica

ESTRUTURA

OU ACONTECIMENTO
Tradw;iio: Eni Puccinelli Orlandi

fBI

CDO-410

IndiclO' panl l'ahilugo sistematico:

I. Analise do discurso: Lingublica
~. An~ilisc estrutural
Lingtilsrica
Analise semantica : Lmgllistica
4. Discurso: Analise : Linguistica

410
41 ()
410
410

Pontes
2008

Marx a prop6sito da interpretacao de sua obra; e ainda

identificar-se ao gesto de Marx, no que ele tinba de mais
autoprotetor.
Vamos
parar de proteger Marx e de nos proteger
( nele. Vamos parar de supor que" as coisas-a-saber" que
concemem 0 real s6cio-hist6rico formam urn sistema
estrutural, analogo a coerencia conceptual-experimental
galileana 23. E procuremos medir 0 que este fantasma
sistemico implica, 0 tipo de ligac;ao face aos "especialistas" de todas as especies e instituic;5es e aparelhos
de Estado que os empregam, nao para se colocar a si
mesmo fora do jogo ou fora do Estado(!), mas para
tentar pensar os problemas fora da negacao marxista
da interpretacao: isto e, encarando 0 fato de que a
hist6ria e uma disciplina de interpretacao e nao uma
fisica de tipo novo.

Ill. LER, DESCREVER,

llIK-' "':"

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INTERPRET AR

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~;j:.-;
~.r
.,.....-'
.; -t, Interrogar-se sobre a existencia de urn real proprio
as disciplinas de interpretacao exige que 0 nao-logica'-;nente-estavel nao seja considerado a priori como urn
defeito, urn simples furo no real.
E supor que - entendendo-se 0 "real" em varies
sentidos - possa existir urn outro tipo de real diferente
dos que acabam de ser evocados, e tambem urn outro
tipo de saber, que nao se reduz it ordem das "coisasa-saber" ou a urn tecido de tais coisas. Logo: urn real
constitutivamente estranho a univocidade logica, e urn
saber que nao Be transmite,
naD se aprende, nao se en.
sina, e que, no entanto, existe produzindo efeitos.

o movimento intelectual que recebeu 0 nome de

"estruturalismo" (tal como se desenvolveu particular42

43

mente na Franca dos anos 60, em torno da lingiiistica,

da antropologia, da filosofia, da politica e da psicanalise) pode ser considerado, desse ponto de vista, como
uma ~ent"tiya anti-positivista visando a levar em conta
este tipo de real, sobre 0 qual 0 pensamento vern dar,
no entrecruzamento da linguagem e da hist6ria.
Novas praticas de leitura (sintomaticas, arqueologicas, etc ... ) aplicadas aos monumentos textuais, e de
inieio aos Grandes Textos (cf. Ler 0 Capital), surgiram
desse movimento: 0 prindpio dessas leituras consiste,
como se sabe, em muftiplicar as relacoes entre 0 que e
dito aqui (em tal lugar), e dito assim e nao de outre
jeito, com 0 que dito em outro lugar e de outro modo,
a fim de se colocar em posicao de "entender" a presenca de nao-ditos no interior do que dito,
.

Colocando que "todo fato jli e uma interpretacao"

(referencia antipositivista a Nietzsche), as abordagens
estruturalistas tomavam 0 partido de descrever os arranjos textuais discursivos na sua intrincacao material e,
paradoxalmente, colocavam assim em suspenso a produ<;80 de interpretacoes (de representac;iies de conteiidos,
Vorstellungen) em proveito de uma pura descricao
(Darstellung) desses arranjos. As abordagens estruturalistas manifestavam assim sua recusa de se constituir
em "ciencia regia" da estrutura do real. No entanto,
veremos daqui a pouco como elas puderam ceder por
sua vez a este fantasma e acabar por aparentar urna
nova ciencia regia" ...
II

Mas e preciso antes sublinhar que em nome de

Marx, de Freud, e de Saussure, uma base teorica nova,
44

politicamente muito heterogenea, tomava forma e desembocava em uma construcao critics que abalava as
evidencias literarias da autenticidade do vivido", assim
como as certezas "cientificas" do funcionalismo positivista. Lembro como, no inlcio de Ler 0 Capital, AI.
thusser marca 0 encontro desses tres campos:
II

"Foi a partir de Freud que comecamos a suspeitar

do que escutar, logo do que falar (e calar) quer dizer:
que este "quer dizer" do falar e do escutar descobre,
sob a inocencia da fala e da escuta, a profundeza deter. minada de urn fundo duplo, 0 "quer dizer" do discurso
do inconseiente - este fundo duplo do qual a lingiiistic. moderna, nos mecanismos da linguagem, pensa os
lefeitos e condicoes formals" (p. 14-15).
:1'

II

o efeito subversivo da trilogia Marx-Freud-Saussure foi urn desafio intelectual engajando a promessa
de uma revolucao cultural, que coloca em causa as evidencias da ordem humana como estritamente blo-social.
Restituir algo do trabalho especffico da letra, do
simbolo, do vestigio, era comecar a abrir uma falha no
bloco compacto das pedagogias, das tecnologias (industriais e bio-medicas), dos humanismos moralizantes ou
religiosos: era colocar em questao essa articulacao dual
do biologico com 0 social (excluindo 0 simb6lico e 0
significante). Era urn ataque dando urn golpe no narcisismo (individual e coletivo) da consciencia human. (cf.
Spinoza e seu tempo), urn ataque contra a eterna negocia~iio de "si" (como mestre/escravo de seus gestos,
palavras e pensamentos) em sua rela~iio com 0 outro-si.
45

,I

,.
"

'.",.,!

Em uma palavra: a revolucao cultural estruturalista

nao deixou de fazer pesar uma suspeita absolutamente
explicita sobre 0 registro do psicologico (e sobre as psicologias do ego", da "consclencia",
do "comportamente" ou do "sujeito episternico "). Esta suspeita nso
e, pois, engendrada pelo odio a humanidade que freqiientemente se emprestou ao estruturalismo; eIa traduz
o reconhecimento de urn fato estrutural proprio a ordem
humana: 0 da castracao simbolica.
. .... ,

Esse narcisismo te6rico se marea, na incllnacao

es-

truturalista, pela reinscricao de suas "leituras" no espaco

unificado de urna I6gica conceptual. A suspensao da
interpretacao (associada aos gestos descritivos da leitura das montagens textuais) oscila assim em uma especie de sobre-interpretacao estrutural da montagem como
efeito de conjunto: esta sobre-interpretacao faz valer 0
"te6rico" como uma especie de meta1ingua, organizada
ao modo de urna rede de paradigmas. A sobre-interpreta~iio estruturalista funciona a partir de entao como
urn dispositivo de traducao, transpondo "enunciados empiricos vulgares" em "enunclados estruturais conceptuais"; esse funcionamento das analises estruturais (e
em particular do que poderiamos chamar 0 materialismo
estrutural ou 0 estruturalismo politico) permanece assim
secretamente regido pelo modele geral da equivalencia
interpretativa. Para esquematizar:
46

itJi-,:
.

p_,_,

,!

'~,(,~:.",,:.

Seja 0 enunciado empirico PI (por exemplo:

rosto do socialismo existente est" desfigurado ")

-~.\

"0

PI niio significa de fato outra coisa que. _.

1/

Mas ao mesmo tempo, esse movimento anti-narcisico (cujos efeitos politicos e culturais nao estao, visivelmente, esgotados) balancava em uma nova forma
de narcisismo teorico, Digarnos: em urn narcisismo da
estrutura.

.:..

. .. e

que ...

mesmo em termos te6ricos que dizer

dito de outro modo ...

.:.\'

quer dizer ...

".- ".

.~

o enunciado teorico P2 (por exemplo "a ideologia burguesa domina a teoria marxista").
E antes de tudo esta posicao de desvio te6rico,
seus ares de discurso sem sujeito, simulando os processos matematicos, que conferiu as abordagens estruturais
esta aparencia de nova ciencia regia", negando como
de habito sua pr6pria ..E.'s~~~()
_~e interpretacao,
II

o paradoxo desse inicio dos anos 80, e que 0

deslizamento do estruturalismo politico frances, seu desmoronamento enquanto ciencia regia" (que no entanto
continua a produzir efeitos notadamente no espaco latino-americano) coincide com urn crescimento da recep~ao dos trabalhos de Lacan, Barthes, Derrida e Foucault no dominio anglo-saxao, tanto na Inglaterra quanto
na Alemanha, assim como nos EUA. Assim, por urn
estranho efeito de oscilacao, no 'memento preciso em
que a America descobre 0 estruturalismo, a intelectualidade francesa vita a pagina", desenvolvendo urn resII

47

,.

sentimento macico face a teorias, suspeitas de terem

pretendido falar em nome das massas, produzindo urna
longa serie de gestos simb6licos ineficazes e performativos politicos infelizes.

Ci>

Esse ressentimento e urn efeito de massa, vindo

"de baixo": uma especie de contra-golpe ideol6gico que
Iorca a refletir, e que nao poderia ser confundido com
o covarde alivio de numerosos intelectuais franceses
que reagem descobrindo, afinal, que a "Teoria" os havia "intirnidado"!

Simultaneamente, 0 risco que comporta esse mesmo movimento e bastante evidente: e 0 que consiste
em seguir a linha de maior inclinacao ideologica e se
conceber esse registro do ordinario do sentido como urn
fato de natureza psico-biologica, inscrito em uma discursividade logicamente estabilizada. Logo, 0 risco de
urn retorno fantastico para os positivismos e filosofias
da consciencia,

A grande Iorca dessa revisao critica, e colocar impiedosamente em causa as alturas te6ricas no nfvel das
quais 0 estruturalismo politico tinha pretendido construir sua relacao com 0 Estado (eventualmente sua identificacao ao Estado - e especialrnente com 0 PartidoEstado da revolucao), Este cheque em retorno, obriga
os olhares a se voltarem para 0 que se passa realmente
"em baixo", nos espacos infraestatais que constituem 0
ordinaria das massas, especialmente em periodo de crise.

Uma reuniao como esta poderia ser a ocasiao para

desmanchar alguns desses riscos, situando os modos e
os pontos de encontro maiores. De meu lado, (mas
exprimo af urn ponto de vista que nao me e pessoaI:
uma posicao de trabalho que se desenvolve na Franca
atualmente 24) eu sublinharia 0 extreme interesse de
uma aproximacao, te6rica e de procedimentos, entre
as praticas da "analise da Hnguagem ordinaria" (na
perspectiva anti-positivista que se pode tirar da obra
de Wittgenstein) e as praticas de "leitura" de arranjos
discursivo-textuais (oriundas de abordagens estruturais),

Em historia, em sociologia e mesmo nos estudos

literarios, aparece cada vez mais explicitamente a preocupacao de se colocar em posicao de entender esse
discurso, a maior parte das vezes silencioso, da urgencia
as voltas com os mecanismos da sobrevivencia; trata-se,
para alem da leitura dos Grandes Textos (da Ciencia,
do Direito, do Estado), de se por na escuta das circula90eS cotidianas, tomadas no ordinario do sentido (cf.,
por exemplo, De Certeau, A Invenfiio do Cotidiano,
1980).

Encarada seriamente (isto to, de outro modo que

apenas uma simples "troca cultural") essa aproximacao
engaja concretamente maneiras de trabalhar sobre as
materialidades discursivas, implicadas em rituais ideo16gicos, nos discursos filos6ficos, em enunciados politicos, nas formas culturais e esteticas, atraves de suas
relacoes com 0 cotidiano, com 0 ordinario do sentido.
Esse projeto s6 pode tomar consistencia se ele permanecer prudentemente distanciado de qualquer ciencia
regia presente ou futura (que se trate de positivismos
ou de ontologias marxistas).

48

49

Esta maneira de trabalhar impoe urn certo mimero

de exigencias que e preciso explicitar em detaibe, e
que nao posso evocar aqui senao rapidamente, para
acabar:

I. A primeira exigencia consiste em dar 0 primado

aos gestos de descricao das materialidades discursivas.
Uma descricao, nesta perspectiva, nao " uma apreensao
fenomenologica ou hermeneutica na qual descrever se
torna indiscernfvel de interpretar: esse concepcao da
descricao supoe ao contrario 0 reconhecimento de urn
real especffico sobre 0 qual ela se instala: 0 real da
Iingua (cf. J. Milner, especialmente em L'Amour de la
Langue). Eu disse bern: a lingua. Isto e, nem linguagem,
nem fala, nem discurso,

nem texto, nem interacao

con-

versacional, mas aquilo que colocado pelos lingi.iistas

como a condicao de exlstencia (de principio), sob a forma da existencia do simbolico, no sentido de J akobson
e de Lacan.
Certas tendencias recentes da lingiiistica sao bastante encorajadoras desse ponto de vista. Aparecem
tentativas, alem do distribucionalismo harrisiano e do
gerativismo chomskiano para recolocar em causa 0 primado da proposicao 16gica e os limites impostos It analise como analise da sentenca (frase). A pesquisa lingi.iistica comecaria assim a se descolar da obsessao da
ambigiiidade (entendida como 16gica do "ou ... ou")
para abordar 0 proprio da lingua atraves do papel do
equivoco, da elipse, da falta, etc. .. Esse jogo de diIerencas, alteracoes, contradicoes nao pode ser conce50

bido como 0 amolecimento de urn ruicleo duro 16gico:

a equivocidade,
a "heterogeneidade constitutive" (A
expressao e de J. Authier) da lingua corresponde a esses
"artigos de Ie" enunciados por J. Milner em "A Roman
Iakobson ou Ie Bonheur par la Symetrie" (in Ordre et
Raisons de Langue. Seuil, Paris, 1982, p. 336):

"

nada da poesia

e estranho

it lingua

nenhuma lingua pode ser pensada completamente, se af nao se integra a possibilidade de sua
poesia" .

Isto obriga a pesquisa lingiiistica se construir

procedimentos (modos de interrogacao de dados e formas de raciodnio) capazes de abordar explicitamente
o fato linguistico do equivoco como fato estrutural implicado pela ordem do simbolico. Isto e, a necessidade
de trabalhar no ponto em que cessa a consistencia da
representacao logica inscrita no espaco dos "mundos
normais". E tambem 0 argumento que desenvolvemos,
F. Gadet e eu, no texto La Langue Introuvable (Maspero, Paris, 1981).

o objeto da linguistica (0 propria da lingua) aparece assim atravessado por urna divisao discursiva entre
dois espacos: 0 da manipulacao de significacoes estabilizadas, normatizadas por uma higiene pedagdgica do
pensamento, e 0 de tran5forma~5es--do--s(mtido,--escapando"tq~alquer norma estabelecida a priori, de urn
trabalho do sentido sobre 0 sentido, tornados no relancar indefinido das interpretacoes,
51

....

".

Esta i't'OP[I ..iru entre us dois espacos c tanto mais

dift\:=il de determinar TlH rncdida em que existe toda
uma ~'11~ illTe't'!pi~a~-_Je
__pi'Q_~e~,i~9.~_-_41~c~!'-lYQ}
(dericando do -j~~rtdico,do administrative
e das convencoes
da vida cotidiana) que oscilarn em torno dela. hi ncsta
rcgiao discursiva intermediaria,
as propriedades
16gicas
dos objeros deixam de funcionar: as objetos tern c nao
[em esra ou aquela propriedade , os acontecimcntos
tern
e nao tern lugar. segundo as construcoes discursivas
nas quais se encontram inscritos os enunciados que sustenram esses objetos e acontccimcntos 2;'.
Estc ceratcr oscilante e paradoxal do registro do
ordinaria do scntido parece tel' escapado completamente
a intuicao do movirnento estruturalista: este nfvel fai
objeto de urna avers1io teorica, que 0 fechou totalmente
no inferno da ideologia dorninante e do empirismo prarico, considerados como ponto-cego, lugar de pura reproducao do senti do ,G.
De passagem, os estruturalistas
acreditavam assim
na ideia de que 0 processo de transforrnacao
interior
aos espacos do simb6lico e do ideol6gico to urn processo
EXCEPCIONAL:
0 momenta
heroico solitario do teorico e do poetico (Marx/Mallarme),
como trabalho extraordinario
do significante.
Esta concepcao aristocratica, se atribuindo de facto
o monopolio do segundo espaco (0 das discursividades
nao-estabilizadas logicamente) permanecia presa, mesmo
at raves de sua inversao
proletaria ",
velha certeza
elitista que pretende que as classes dominadas nito inventam jarnais nada, porque elas estao muita absorvidas
If

pelas logicas do cotidiano: no limite, as prolctarios, as

massas. 0 povo ... teriarn tal necessidade vital de universos logicamente estabilizados que os jogos de ordem
simb6lica njio as concerniriam!
Neste ponto precise. a
posicao te6rico poetica do movimento estruturalista
e
insuportavel 27. Par nao ter discernido em que 0 humor
e 0 trace poetico nao sao 0 "domingo do pcnsamento",
mas pertencem aos meios fundamentais
de que dispoe
a inteligencia politica e te6rica, cia tinha cedido, antecipadamente,
diante do argumento populist a de urgencia, ja que ela partilhava
com ele implicitamentc
0
pressuposto essencial: os proletarios nao tern (0 tempo
de se pagar urn luxe de) urn inconsciente:

2. A consequencia
do que precede ~ que toda
descricao - quer se trate da descricao de objetos ou
de acontecimentos
ou de urn arranjo discursive-textual
nao muda nada, a partir do momenta em que nos prendemos firmemente 80 fato de que "nfio ha: metalinguagem
esta intrinsecarnente
ex posta ao equivoco da
lingua: todo enunciado
intrinsecamente
suscetlvel de '\
tomar-se outro, diferente de si mesmo, se deslocar diS-!
cursivamente de seu sentido para derivar para um outro
(a nao ser que a proibicao da interpretacao
propria ao
logicamente estavel se exerca sobre ele explicitamente).
Todo enunciado, toda sequencia de enunciados e, pais, (
linguisticamente
descritivel como uma serie (lexico-sin- \
taticamente dcterrninada) de pontes de deriva possiveis,
oferecendo lugar a interpretacao,
E nesse espaco que
II

pretende

trabalhar

a analise de discurso.

"

IIII

E e neste ponte que se encontra a questao das disciplinas de interpretacao: e porque ha 0 outro nas socie
dades e na historia, correspondente a esse Dutro proprio
ao linguajeiro discursivo, que ai pode haver ligacao,
identificacao ou transferencia, isto e, existencia de uma
relacao abrindo a possibilidade de interpretar. E e POT'
que ha essa ligacao que as filiacoes hist6ricas podem-se

discurso relatado ... ) 0 discurso-outro como espaco virtual de leitura desse enunciado ou dessa sequencia.
Esse discurso-outro, enquanto presenca virtual na
materialidade descritivel da sequencia, marca, do interior desta materialidade, a insistencia do outre como
lei do espaco social e da mem6ria hist6rica, logo como
o proprio princfpio do real s6cio-hist6rico. E e nisto
que se justifica 0 termo de disciplina de interpretacao,
empregado aqui a proposito das disciplinas que trabaIham neste registro.
"
,
~ ~ (,~..
; ..,' . "

organizer em memories, e as relacoes socials em redes

de significantes.
De onde

fato que

II

as coisas-a-saber"

que ques-

F'\

tionarnos mats acima nfio sao jamais visiveis em desvio,

como transccndentais

historicos all epistemes no sentido

de Foucault. mas sempre tomadas em redes de memoria

) dando lugar a filiacoes identificadoras e nao a aprcndizagens por interacao: a rransferencia nao e uma "inI teracao", e as Iiliacoes hist6ricas nas quais se inscre\~'em as individuos nao sao "rnaquinas de aprender".

.~

'r

Por Dutro lado, dizer que toda descricao abre sobre

a interprctacao nao c necessariamente supor que ela
abre sobre "nao importa 0 que
a descricao de urn
enunciado au de uma sequencia coloca necessariamente
em jogo (atraves da deteccao de lugares vazios, de clipses, de ncgacoes c interrogac;6es, rmiltiplas formas de

""

';'

v. ,:
,.

"

i.t",

. c-, -"'r',. ..
"!
.-

o ponto crucial e que, nos espacos transferenciais

da identiflcacao, constituindo uma pluralidade contradltoria de filiac;6es hist6ricas (atraves das palavras, das
imagens, das narrativas, dos discursos, dos textos,
etc ... ), as coisas-a-saber" coexistem assim com objelos a prop6sito dos quais ninguem pode estar seguro
de "saber do que se fala", porque esses objetos estao
inscritos em uma filia9ao e nao sao 0 produto de urna
aprendizagem: isto acontece tanto nos segredos da esfera familiar "privada" quanto no nfvel "publico" das
instituic;6es e dos aparelhos de Estado . .9 fantasma da
ciencia regia e justamente 0 que vern, em todos os
IiIveis, negar esse equivoco,- dando it iIU~~!l!E!:_e
s_pede saber da...<jU<>
~ala,. j~to ii, se me compreen~. b~~_gando
Q..alQ .de intl:r!ttll!a~iio. 1\Q..l1fl)prio
If

problema principal e determinal' nas praticas de analise de discurso o lugar e

o momento da interpretacao, em relacao aos da descri- <:
faa: dizcr que nao se trata de duas lases sucessivas,
mas de uma alternancia all de urn batimento, DaD implica que a descricao e a interpretacao sejam conde- ,;J
nadas a se entremisturar no indiscemivel.
-,,(
Desse ponto de vista,

~.

~e~!1l_q1J.e.

.ele ~,!!e.I:I:.

II:

54

3. Elte ponto desemboca sobre a questao final da

dlscurslvldade como estrutura ou como acontecimento.
55

A partir do que precede, diremos que 0 gesto que

consiste em inscrever tal discurso dado em tal serie, a
incorpora-lo a urn "corpus", corre sempre 0 risco de
absorver acontecimento desse discurso na estrutura da
serie na medida em que esta tende a funcionar como
transcendental historico, grade de leitura ou mem6ria
antecipadora do discurso em questiio. A noc;iio de "formayao discursiva" emprestada a Foucault pela analise
de discurso derivou muitas vezes para a ideia de uma
maquina discursiva de assujeitamento dotada de uma
estrutura semi6tica interna e por isso mesmo voltada
repeticao: no limite, esta concepcao estrutural da
discursividade desembocaria em urn apagamento do
acontecimento, atraves de sua absorcao em uma sobreinterpretacao antecipadora.

Nao se trata de pretender aqui que todo discurso

seria como urn aer6lito miraculoso, independente das
redes de mem6ria e dos trajetos sociais nos quais ele
irrompe, mas de sublinhar que, s6 por sua existencia,
todo discurso marca a possibilidade de uma desestruturacao-reestruturaeac dessas redes e trajetos: todo discurso
0 Indice potencial de urna agitac;iio nas filiagoes s6cio-hist6ricas de identificacao, na medida em
que ele constitui ao mesmo tempo urn efeito dessas
filiacoes e urn trabalho (mais ou menos consciente, deliberado, construido ou niio, mas de todo modo atravessado pelas determinaeoes inconscientes) de deslocamento no seu espaco: nao ha identificayiio plenamente
bern sucedida, isto e, ligagao s6cio-hist6rica que nao
seja afetada, de uma maneira ou de outra, por uma
"infelicidade" no sentido performativo do termo -

56

isto e~no caso, por urn "erro de pessoa", isto e, sobre

o Dutro, objeto da identificacao.

E mesmo talvez uma das raz5es que fazem que

exista algo como sociedades e hist6ria, e nao apenas
uma justaposigiio ca6tica (ou uma integracao supra-or.
ganica perfeita) de animals humanos em interacao ...
A pOSiy80de trabalho que aqui evoco em refersncia a analise de discurso niio supoe de forma alguma
a possibilidade de algum cruculo dos deslocamentos de
filia~iio e das condicoes de felicidade au de infelicidade
evenemenciais. Ela sup5e somente que, atraves das descricoes regulares de montagens discursivas, se possa
detectar os momentos de interpretay6es enquanto atos
que surgem como tomadas de posi~iio, reconbecidas
como tais, isto e, como efeltos de identificacao assumidos e nao negados,
Face as interpret.<;:5es sem margens nBS quais 0
interprete se coloca como urn ponto absoluto, sem outro
nem real, trata-se af, para mim, de uma questao de
etica e politica: uma questao de responsabilidade.

57