Ecologa humana: Progreso y evolucin o descenso y regresin?

Una vez, John Donne postul: Nadie es una isla por completo en s mismo; cada hombre
es un pedazo de un continente, una parte de la Tierra. Si el mar se lleva una porcin de tierra, toda
Europa queda disminuida, como si fuera un promontorio, o la casa de uno de tus amigos, o la
tuya propia; por eso la muerte de cualquier hombre me disminuye, porque estoy ligado a la
humanidad; y por tanto, nunca preguntes por quin doblan las campanas, porque estn doblando
por ti. Tales palabras ponen en manifiesto la relacin tan estrecha que existe entre el individuo
junto a su semejante y el medio ambiente. Indudablemente, la especie humana ha sido el
organismo que ha ejercido el mayor de los efectos sobre el ambiente terrestre. Es la razn por la
cual Thomas M. Smith y Robert Leo Smith concuerdan en que la historia de nuestra especie se
basa en la redefinicin continua de nuestra relacin con el ambiente: una relacin basada en la
energa.
Cabe sealar que la redefinicin de nuestro entorno por medio del crecimiento de la
poblacin humana y el imperante poder de la tecnologa, han trado consigo modificaciones, las
cuales a su vez remiten a consecuencias radicales. Parece ser que el ser humano vive da a da en
sus afanes que no tiene conciencia de lo que le rodea, como bien sugiere Ivone Gebara. Dado a la
nocin de la redefinicin ambiental y la inconciencia humana, tengo como propsito en este
trabajo presentar de forma metafrica, el peregrinaje de ser humano como el hijo prdigo quien
decide salir de su hogar y malgastar todo lo que tiene, sin tomar en consideracin cules puedan
ser las consecuencias de sus actos. Esto por medio de una reconciliacin entre la ecologa y la
teologa, como justificacin a la problemtica de la inconciencia. La razn por la cual considero
pertinente este enfoque, es dado que el creyente, a diferencia de cualquier otro ser humano, dice
poseer una verdad, y esta verdad produce en s una libertad, la cual implica a su vez tener un sano
juicio de todos sus actos, pero que no es manifestada en responsabilidad con el medio ambiente.

En el presente siglo XXI, la humanidad ha decidido abandonar su hogar, por vivir en un

mundo virtual e ilusorio. Los grandes avances tecnolgicos, siendo producto de la creacin
humana, prometedores del progreso, hoy han sido la causa de diversas enfermedades, explotacin
y pobreza, como de la contaminacin. Al Gore, ex vicepresidente de los Estados Unidos, en su
libro Earth in the balance: Ecology and the Human Spirit, seala lo siguiente: Es en el mundo
en vas de desarrollo, donde los efectos de la contaminacin del agua se ven de manera ms
profunda y trgica en los elevados ndices de muerte a causa de clera, tifus, disentera y diarrea.
Incluso, establece que la contaminacin ha sido el producto de la inconciencia humana con
respecto al uso de recursos. Javier Guevara Martnez, del Departamento de Ciencias Biolgicas
en Mxico, argumenta que el manejo integral de los residuos slidos es uno de los desafos ms
relevantes que enfrentan las autoridades de los gobiernos nacionales, las municipalidades, los
prestadores de servicio y la comunidad en general. De hecho, indica que los altos niveles de
consumo, como los estilos de vida, as tambin los materiales usados en la produccin industrial
y la introduccin de materiales persistentes en las actividades cotidianas de las personas tienden
a incrementar los volmenes de residuos slidos; y esto a su vez representa serios problemas para
su recoleccin, transporte, tratamiento y disposicin final (Guevara, 2013).
Por otro lado, la explotacin de los recursos, es un factor que al igual que la
contaminacin, han sido el resultado del crecimiento poblacional y que en la actualidad ha
lanzado grandes desafos a quienes componen los crculos de administracin de nuestro oikos
(casa). De esto nos hace mencin Thomas M. Smith y Robert Leo Smith al considerar como dato
relevante el que en el ao 1890, la Oficina del Censo declar el cierre de fronteras en los Estados
Unidos. Estimando que la poblacin consista de 63 millones de personas aproximadamente,
redund en que desde ese momento, la misma se quintuplic, significando una mayor demanda

de recursos desproporcionadamente; tanto por los avances tecnolgicos como el desarrollo

econmico.
Es necesario comprender, tal y como nuestros autores concuerdan, en que el consumo de
los recursos est dominado por dos factores: el nmero total de individuos (tamao de la
poblacin) y la tasa de consumo per capita; los cuales se ha incrementado considerablemente y de
manera constante en los ltimos cincuenta aos (Smith & Smith, 2006). A raz del crecimiento
poblacional y del deseo de expandir el crecimiento econmico, surge en discusin la
sostenibilidad ante los aspectos poltico, econmico y ambiental. Aunque la sostenibilidad
implica como el uso del capital natural, en relacin al consumo de energa y el desarrollo
econmico a partir del crecimiento poblacional, Al Gore sostiene que la dicotoma entre
desarrollo y sostenibilidad es falsa. Sin planeta, no hay economa que valga. Tales palabras
considero cnsonas con lo discutido hasta el momento, puesto que en ltimas instancias sta se
relaciona con la explotacin de los sistemas naturales por parte de la raza humana, con el objetivo
de responder favorablemente a satisfacer las crecientes necesidades humanas.
Precisamente, en mucho de los casos, la naturaleza humana y la enseanza cultural ha
sido responsable de transmitir un mensaje completamente corrompido. Uno que promueve los
intereses propios del individuo en su egocentrismo, cuyos valores son sujetados y subordinados al
sentido de supervivencia. Un asunto en particular que critico es el hecho del consumo desmedido
de alimentos para el logro de alcanzar una mejor esttica. Si la ecologa humana procura guardar
o conservar un equilibrio entre la humanidad y su entorno, creo que es pertinente repensar y
reevaluar lo que consideramos justicia humana y justicia divina, tanto a nivel social como a nivel
eclesial. Es incuestionable que el sistema operacional socio-poltico y cultural han regido nuestra
manera de pensar dentro de nuestras comunidades de fe, hacindonos cada vez ms inertes a
accionar o hacer frente a las diversidades de situaciones que nos ataen como sociedad.
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Eventos como la Revolucin haitiana, la Primera y Segunda Guerra Mundial, la bomba de

Hiroshima, atentados terroristas, entre un sinnmero de eventos histricos, han dirigido a la
sociedad al requiebre de una conciencia adormecida, del cual se nutre el entretenimiento y los
juegos al azar, para malgastar lo que nos fue dado por herencia. Luego de nosotros mismos
haber decidido abandonar nuestro hogar, y morar en una era digital ante que nuestra verdadera
casa, nos hemos dado cuenta finalmente que hemos comido las algarrobas que hemos cosechado;
cambios climticos, formaciones de fenmenos atmosfricos repentinos, incremento de
enfermedades terminales que afectan a los nuestros en el presente como a las prximas
generaciones.
Ms an, la Iglesia se ha centralizado en predicar un mensaje escapista que se esconde
detrs de una escatologa inminente, cuya justificacin de ser parece residir en ignorar la
responsabilidad que se nos ha otorgado de ser administradores de nuestra casa, puesto que
comprendemos el dao que hemos realizado. No obstante, nos hemos cruzado de brazos y no
hemos tomado accin dado que las circunstancias espiritualistas nos han apartado de este
mundo, hacindonos pensar que toda obra que no responda a nutrir nuestro espritu, es
simplemente vana y no responde al mensaje del Nuevo Testamento; pues Jess no fue eclogo
por el hecho de haber maldecido una hoguera y sta ser secada. No obstante, el modelo que Jess
nos presenta es ser un eclogo humano, dado a las necesidades verdaderamente prioritarias de la
sociedad, las cuales tampoco suplimos.
Ahora bien, cabe mencionar que hemos podido experimentar el sinsabor que produce
sucesos consecuentes al desequilibrio entre la oferta y la demanda. Recientemente en Puerto Rico
se pudo vivir una sequa por medio de la cual se tuvieron que hacer ajustes de hacer buen uso del
agua como recurso demandado, por lo que se impuso el razonamiento. Tiempo despus, la
sociedad continu con su conducta acostumbrada. De esta apata entrelineas es la que nos habla
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Al Gore en su libro cuando dice: Ya hemos llegado al punto de considerar nuestros bienes como
artculos desechables. Hemos transformado de igual modo la forma de ver nuestros semejantes?
[] Hemos dejado de valorar tambin, durante este proceso, la singularidad que poseemos
todos?. Ivone Gebara menciona lo siguiente respecto a lo antes tratado:
Gustara de insistir en el nivel local, en la ayuda que podemos darnos los unos a los otros y a las
comunidades en que trabajamos con vistas a una nueva comprensin de la creacin. Este tiene que
comenzar desde nuestro hbitat local, de nuestra casa, de nuestra accin creativa cotidiana, de
nuestro cuerpo. Tenemos que empezar a sentir nuestras calles como nuestro cuerpo, el agua que
bebemos y el aire que respiramos como nuestro propio cuerpo, nuestra comida como nuestro
cuerpo. Tenemos que sentir ms el hambre de los otros como nuestra hambre, la falta de trabajo de
los otros como nuestro desempleo. Comprender eso se halla vinculado a una nueva comprensin
colectiva de la justicia social. Por otro lado, no basta con tener empleo, si ste nos destruye
contaminando nuestras aguas y nuestro aire. No basta con haber conquistado la tierra, si la tierra
conquistada ya est muerta de tantos maltratos. No basta con haber conseguido agua canalizada, si
el agua que nos ofrecen est podrida y mata a nuestros hijos de helmintiasis y de diarrea. Lo social
y lo ecolgico se encuentran cada vez ms ntimamente ligado.

A modo de concluir, creo indudablemente en lo que dira Ched Myers, autor del libro
Binding the Strong Man: A Political Reading of Marks Story of Jesus, quien comenta que
debemos nuestro comienzo debe partir en el comienzo del evangelio de Marcos: un comienzo de
arrepentimiento. Interesante es el trmino, porque ms que aludir a un estado de remordimiento,
en su etimologa griega lo que significa es cambio de mente (metanoia). Creo que ese tipo de
arrepentimiento fue el que condujo al hijo prodigo de vuelta a casa. Por ende, una espiritualidad
saludable conlleva tener una buena relacin con Dios, con nosotros mismos, con nuestro prjimo
y con nuestro medio ambiente. As como pudiramos gemir por volver al lugar de donde
partimos, del lugar en que ramos consientes, nuestra casa gime por una mejor administracin.
Pero para eso, debemos antes llegar, hacindonos participes de una restauracin de volviendo a
ver nuestro medio ambiente, como creacin de Dios, lugar que fuimos plantados para fructificar.

Referencias
Estves, Elisa. (1995) Convertir el universo en una casa solidaria. Revista de Interpretacin
Bblica Latinoamericana. Vol. 21.
Gebara, Ivone. (1995) El gemido de la creacin y nuestros gemidos. Revista de Interpretacin
Bblica Latinoamericana. Vol. 21.
Gore, Al. (2006). Earth in the Balance: Ecology and the Human Spirit. Estados Unidos: Rodale
Books.
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p7dSr6i4S6%2BWxWXS&ContentCustomer=dGJyMPGusk2zqbBNuePfgeyx43zx
Smith, Robert L. & Thomas Smith. (2001) Ecologa. 6ta edicin. Madrid, Espaa: Pearson
Publications Company.