El

Diosero:

El libro en general habla acerca de la cultura indgena y de cmo lleva a cabo sus
costumbres, cmo expresa sus creencias, su forma de vivir, etc. En general me
parece un muy buen libro. De los libros que he ledo de este gnero, sea cual sea,
la mayora me han resultado aburridos y agobiantes... de esta antologa de
cuentos, solamente no me gust La venganza de Carlos Mango, probablemente
porque estaba medio distrado y entend bien la temtica, sin embargo, las dems
historias me llevaron al lugar donde se llevaron a cabo y aunque no quise, me
hicieron imaginarme las cosas como eran, Rojas describe muy bien, vvidamente
los
eventos
que
ocurren.
Rojas hizo de El Diosero, una antologa con doce cuentos cortos (plagados de
sntomas del notable sincretismo que ocurri desde la conquista) y rpidos de leer
e interesantes. A continuacin se describen brevemente cada uno de los cuentos:

La tona: La historia se trata acerca del ngel del hijo de una muchacha casi nia
(como muchas otras mujeres de maridos a lo largo del libro) embarazada, que
tiene que dar a luz a su hijo en la mitad del campo. Es atendida por la curandera
de su tribu, y parece que todo va a salir bien; sin embargo, el pap sale por el
mdico ya cada la noche y cuando regresan terminan de traer al niito al mundo.
Como es costumbre, la comadrona puso cenizas alrededor de la casa para ver qu
animal sera el primero en visitar al nio recin salido, en la maana, cuando
encontraran las huellas, se decidira que se animal sera la tona del nio, es
decir, su animal compaero y guardin por toda su vida; sin embargo, cuando el
doctor sali de la casa se fue en bicicleta, dejando las huellas en la ceniza.
Cuando el doctor das ms tarde pregunta casualmente quin fue la tona del nio,
responde el padre que la Bicicleta, y le nombraron Juan Bicicleta, pues el doctor
los
haba
visitado
en
una.

Los novios: Una historia de amor, con lazos a El amor en tiempos de clera de
Garca Mrquez... Muestra una vez ms una historia conservadora en la que las
miradas se cruzan en la entrada de una casa, y sin conocerse si quiera, el puro
deseo sexual (segn mi opinin) del joven hace que vaya amablemente o ms
bien, cordial o incluso a los lmites de legalmente a la casa de la susodicha, a
pedir la mano. La familia del joven lleva regalos y toda clase de objetos para
influenciar en la decisin del padre de la muchacha, la cual siempre est moliendo
maz sin poder si quiera mirar a su futuro esposo (se supone que ya se vieron
demasiado los tres segundos que cruzaron la mirada) y sin embargo los

obsequios son rechazados una y otra vez, no es sino hasta la tercera, que los
acepta, y despus de asegurarse que sea un buen mozo, se dicta la boda y ya se
planea
la
futura
familia.
A m me parece muy mal que decidan una familia a partir de la mirada, pues
aunque a veces funcionan, no siempre se obtiene la libertad que cada miembro
quisiera (por lo general es el caso de la mujer)... Desde ah inicia el machismo, es
necesario observar cmo la mujer no tienen ni voz ni voto en la decisin de su
marido, no se le pregunta, debe caer en un estado de total sumisin. Me parece
bien que ya no sea as, pues no basa la creencia de una buena familia en un
buen esposo con dinero y actualmente se tiene mucha ms libertad, aunque
todava existen ciertos lugares en los que los matrimonios se deciden as. Una
situacin importante y a notar es que en ningn momento se menciona el nombre
de la muchacha, es decir, no se le toma en cuenta...no es un personaje.

Las vacas de Quiviquinta: Esta historia medio dramtica, incluye un factor

importante: la atmsfera sofocante, el calor, el polvo que se pega en la piel, etc.
Est bastante padre, en mi opinin. Habla acerca de una madre india (segn el
libro, se sabe que son las mejores amamantadoras), estn en un lugar que se
encuentra en sequa, en la crisis total, los indios tratan de vender sus pocas
pertenencias en el mercado, la tienda principal tiene precios estratosfricos y
probablemente no sobrevivan. Los personajes principales (una familia) se
encontraba en el mercado, cuando sbitamente lleg un carro echando una
enorme polvareda tras de s, y de l baj un blanco que busc entre la caliente
muchedumbre hasta avistar a la madre de la familia en cuestin. Compr la leche
de la seora en 75 pesos al mes, para amamantar a su hijo que seguramente se
qued
sin
mam.
Creo que ya haba odo algo parecido, eso de que se pagan a otras seoras para
amamantar a hijos que de alguna manera u otra no los pueden alimentar sus
propias mams. Me parece mala onda que la hija pueda morir por no tener a su
mam cerca, sin embargo probablemente en el pueblo puede pedrsele a alguien
ms
ayuda,
con
75
pesos,
se
hacen
ricos
los
seores.

Hculi Hualula: A un pueblo indgena (todo el libro es acerca de eso), lleg un

investigador de distintas culturas, a tratar de averiguar cmo vivan las personas
en estos lugares. Pasa, hace amistades, conoce a gente, y se topa con la sorpresa
de que hay alguien a quien todos temen.... el to. No sabe quin, es sin
embargo la sola mencin hace huir a todos los presentes. Su verdadero nombre:

Hculi Hualula, es an ms temido. Cuando va con varios padres del lugar, todos
le niegan el conocimiento, hasta que das ms tarde, uno de sus amigos
conocidos ya desde antes, le pasa la informacin: el famoso to, no es ningn
alguien, sino un algo: el peyote, aquello que te eleva, que te protege del
exterior, de los malos pensamientos, pero si no lo sabes usar, te mata. As de
simple.
Este es otro ejemplo tpico de gente que en realidad no est muy informada de lo
que son las cosas, al grado de temerle a un insignificante objeto. Su teo-ciencia,
si es que existe algo as, es bastante distorsionada, sin embargo se acepta de una
cultura acostumbrada a sus efectos, que cree conocerlo mejor que nadie.

La parbola del joven tuerto: Esta triste historia, cruel, de humor negro y
totalmente sarcstica vista desde un punto de vista negativo- es en realidad un
llamado a apreciar lo que se tiene y a no pedir cualquier cosa...porque a veces
uno
lo
obtendr!
Un muchacho tuerto, ha sido vctima de incontables abusos y burlas a lo largo de
su vida, desde que el resto del mundo descubri que se vala burlarse de l. El
joven y su mam anduvieron entonces solos un buen tiempo, desde tiempos
remotos... cuando pasaron frente a un templo, rezaron por la salud del tuerto,
que dejara de serlo, ayudarlo...Momentos despus, el joven dej de serlo, el
milagro se haba realizado, su ojo bueno ya no serva tampoco y ahora era ciego
completo,
orgulloso
totalmente
de
s
mismo.

Nuestra Seora de Nequetej: Nuevamente, una persona extraa entra al

crculo cultural de los indios, esta vez trayendo una muestra del mundo
exterior: pinturas, obras de arte. La historia gira en torno a una imitacin del
famoso cuadro de la Gioconda, la cual se coloca en exhibicin en un pequeo
museo. Todo pareca ir bien hasta que a la persona extraa, una mujer, le roban
su cuadro, se da cuenta de que falta entre su coleccin una vez que regres a su
ciudad de residencia. Manda a un muchacho y cuando el muchacho llega,
pregunta por todas partes y no encuentra nada. Pasa entonces a una iglesia, y
encuentra entonces a la Gioconda colgada junto al Cristo....en lugar del Cristo,
santificada. A los indios les gust tanto que decidieron quedarse con ella, y se
negaron
a
dejarla
ir.
Esta es la historia que ms muestra el sincretismo en todo el libro. Parece que a

algunos indgenas en verdad les lleg a gustar algo de la cultura occidental, y lo

adoptaron
como
propio.

La cabra en dos patas: Esta es otra historia en la que se compra a un

indgena, no la primera vez. Esta vez resulta ser un amigo blanco de una cierta
familia, que pide a un humilde indio una cabra de su ganado por el precio
extraordinario de 10 pesos. Cuando el indio acepta, el seor le indica la cabra que
quiere: su mujer. La idea era comprarle su mujer a 10 pesos. El indio obviamente
se niega una y otra vez, ya que sabe a qu cabra de dos patas se refera, sin
embargo el seor sigue insistiendo e insistiendo hasta que el indio se harta, saca
una bolsa con 100 pesos y se los ofrece al hombre por su mujer. Esto deja
desconcertado al hombre blanco, sin habla, y humillado al haber intentado abusar
de
esa
manera
de
un
indio.
Otro claro ejemplo de intento de abuso, sin xito esta vez, sin suerte.
Intentaron comprar una mujer, simple objeto, por un precio mdico...sin
embargo el hombre blanco no saba en lo que se estaba metiendo. Esta vez el
indio demostr mayor sabidura y humildad, sin embargo no siempre es as,
contadas
ocasiones.

El diosero: Total ignorancia? Casualidad? Un hombre vive apartado con su propio

templo, sus propias tres mujeres de diferente edades, y sus propios dioses
creados por l mismo. Cuando hay tormenta, ahorita, decide qu figurita de barro
le va a servir, y se dispone a hacerla en f

Yo en este pequeo texto le entend que una seora llamada Crisanta

y un hombre llamado Simn se dirigan al pueblo para llegar con una
partera para que as Crisanta diera a luz un hermoso bebe. Pero
Crisanta ya no soportaba los dolores y se desmayo, Simn su esposo
la llevo hasta al pueblo y al fin llegaron, Crisanta despert pero
le seguan los dolores, la partera acomodo a la mujer para que
pudiera dar a luz a su hijo pero la pobre mujer ya ni siquiera
contestaba lo que le preguntaban entonces como la mujer no poda
hablar la partera mando a Simn a comprar chiles secos para que a si
los
pusieran
a
la
lumbre
a
tostar.

Pero en el camino se encontr con un amigo a quien le cont que su

amada esposa no poda dar a luz entonces su amigo le dijo que fuera
al siguiente pueblo a traer un doctor muy bueno y a si Crisanta
pudiera tener a su bebe, sin pensarlo Simn fue en busca del doctor
al llegar al pueblo le dijo al doctor que se apresurara ya que su
esposa y su hijo corran peligro, el doctor tomo unos cuantos
instrumentos y se fue con Simn hacia el pueblo el pueblo.
Autor: Francisco Rojas Gonzlez, cuentista, Premio Nacional de literatura 1944;
1904-1951.
Otras obras: Historia de un frac, Y otros cuentos, El pajareados, Sed, Chirra y la,
celda 18, La negra Angustias, Cuentos de ayer y de hoy, Lola Casanova
(cuentos); numerosos artculos de crtica literaria, y estudios antropolgicos.
Gnero y corriente: Cuentos indigenistas. Estructura: Est compuesto por 13
relatos.
Sinopsis: Pese a que todos los cuentos de El diosero estn dentro de la lnea
indigenista, es decir, son relato o pintura de ritos, creencias, formas de vida de
ciertas comunidades, y de la psicologa y comportamiento peculiarmente
indgenas, pocos son los que se quedan en lo pintoresco; son ms los que
trascienden
ese
aspecto
menos
profundo.
Dada su variedad temtica, podemos clasificarlos en: 1. Cuentos de personaje:
"La parbola del joven tuerto" y "El diosero"; 2. Cuentos de situacin: "Las vacas
de Quiviquinta", "El cenzontle y la vereda", "Nuestra Seora de Nequetej", "La
cabra en dos patas", "Los diez responsos", "La plaza de Xoxocotla", y 3. Cuentos
de costumbres: "La Tona", "Los novios", "Hculi hualula", "La venganza de Carlos
Mango",
"La
triste
historia
del
pascola
Cenobio".
Nos apoyaremos en esta divisin para comentar los ms representativos de cada
grupo:
1. Cuentos de personaje. El ms impactante es "El diosero", cuento que da
nombre al volumen completo y literariamente uno de los mejores de ste.
El protagonista es Kai-Lan, "seor del caribal de Pun", gran sacerdote y cacique
de los lacandones, personaje cuya misin y poder consiste en moldear "deidades
doblegadoras de las pasiones, moderadoras de los fenmenos naturales que en la
selva se desencadenan con furia diablica, domadoras de bestias, amparo contra
serpientes y sabandijas y resguardo opuesto a los hombres malos del ms all de
los
bosques".
.

Un da se desencadena una terrible tormenta en plena selva lacandona. Kai-Lan

fabrica un dios especial, pero ste es impotente para domearla. El agua todo lo
invade y la tormenta sigue. El diosero, iracundo, rompe la obra de sus manos.
Entonces elabora otro, un cuadrpedo fabuloso con airosa cola de quetzal. ste s
es
poderoso
y
la
tormenta
cede.
El diosero lleno de orgullo, sale del templo y lanza alaridos de jbilo. "No hay en
toda la selva uno como Kai-Lan para hacer dioses... Mat a la tormenta", dice el
propio
sacerdote.
El cuento termina con una visin potica, pues "prendido a la copa de un ramn,
el
arco
iris
esplende."
Pertenece tambin a este grupo, aunque con caractersticas ms terrenas y con
una indeleble carga de dolor, tristeza y ternura, "La parbola del joven tuerto`*.
Este relato, est lleno de irona y de humor negro. Como su hijo est tuerto y
todos se burlan de l, la madre pide a la virgen de San Juan de los Lagos un
milagro para que la gente se apiade o el pequeo se componga. As las cosas,
cuando en el atrio del santuario madre e hijo preparan su retorno al pueblo, un
fuego artificial estalla en la cara del nio y le revienta el ojo sano. La madre
agradece a la Virgen el milagro porque su cro ya no ser objeto de burlas por
estar
tuerto:
ahora
es
ciego.
2. Cuentos de situacin. La ignorancia y el atraso de los indios chinantecos de
Oaxaca se ponen de manifiesto en el cuento de este grupo "El cenzontle y la
vereda" Irnico a la par que doloroso testimonio, relata un incidente con unos
indios a quienes se obsequiaron ciertas pldoras para combatir el paludismo, y
ellos, en vez de ingerirlas, slo haban atinado a ponrselas a modo de "collar de
comprimidos de quinina, bermejos y brillantes" para que el mal no se les acerque,
en la creencia de que ste "le tiene miedo al sartal de piedras milagrosas".
Tambin en esta clasificacin tienen gran calidad "Las vacas de Quiviquinta" y "La
cabra
en
dos
patas".
3. Cuentos de costumbres. El relato "La Tona" pertenece a este grupo. Se
describe en l la forma ruda, primitiva y casi inhumana, cmo Crisanta, una
indiecita muy joven, se dispone ella sola y luego ayudada por la vieja comadrona
del
lugar,
a
dar
a
luz.
La accin sucede en Tapijulapa, "el pueblo de indios pastores", y gracias a la
intervencin
de
un
medico
se
resuelve
con
final
feliz.
En este relato se nota el tono levemente burln del autor. Otro cuento que
destaca es "Los novios", simple desarrollo de una relacin amorosa y las vagas
inquietudes del muchacho, descendiente de alfareros de Bachajn, por estar ya
en edad de "querer tuna", como dice su padre; su vergenza al ser descubiertos
sus deseos, el conocimiento de "ella", el ceremonial de peticin de mano; luego,
el rito del matrimonio y, finalmente, la ida de ambos por el vallado donde "l

toma entre sus dedos el regordete meique de ella, mientras escuchan, bobos, el
trino de un jilguero".
Autor: Francisco Rojas Gonzlez, cuentista, Premio Nacional de literatura 1944;
1904-1951.
Otras obras: Historia de un frac, Y otros cuentos, El pajareados, Sed, Chirra y la,
celda 18, La negra Angustias, Cuentos de ayer y de hoy, Lola Casanova
(cuentos); numerosos artculos de crtica literaria, y estudios antropolgicos.
Gnero y corriente: Cuentos indigenistas. Estructura: Est compuesto por 13
relatos.
Sinopsis: Pese a que todos los cuentos de El diosero estn dentro de la lnea
indigenista, es decir, son relato o pintura de ritos, creencias, formas de vida de
ciertas comunidades, y de la psicologa y comportamiento peculiarmente
indgenas, pocos son los que se quedan en lo pintoresco; son ms los que
trascienden
ese
aspecto
menos
profundo.
Dada su variedad temtica, podemos clasificarlos en: 1. Cuentos de personaje:
"La parbola del joven tuerto" y "El diosero"; 2. Cuentos de situacin: "Las vacas
de Quiviquinta", "El cenzontle y la vereda", "Nuestra Seora de Nequetej", "La
cabra en dos patas", "Los diez responsos", "La plaza de Xoxocotla", y 3. Cuentos
de costumbres: "La Tona", "Los novios", "Hculi hualula", "La venganza de Carlos
Mango",
"La
triste
historia
del
pascola
Cenobio".
Nos apoyaremos en esta divisin para comentar los ms representativos de cada
grupo:
1. Cuentos de personaje. El ms impactante es "El diosero", cuento que da
nombre al volumen completo y literariamente uno de los mejores de ste.
El protagonista es Kai-Lan, "seor del caribal de Pun", gran sacerdote y cacique
de los lacandones, personaje cuya misin y poder consiste en moldear "deidades
doblegadoras de las pasiones, moderadoras de los fenmenos naturales que en la
selva se desencadenan con furia diablica, domadoras de bestias, amparo contra
serpientes y sabandijas y resguardo opuesto a los hombres malos del ms all de
los
bosques".
.
Un da se desencadena una terrible tormenta en plena selva lacandona. Kai-Lan
fabrica un dios especial, pero ste es impotente para domearla. El agua todo lo
invade y la tormenta sigue. El diosero, iracundo, rompe la obra de sus manos.
Entonces elabora otro, un cuadrpedo fabuloso con airosa cola de quetzal. ste s
es
poderoso
y
la
tormenta
cede.
El diosero lleno de orgullo, sale del templo y lanza alaridos de jbilo. "No hay en

toda la selva uno como Kai-Lan para hacer dioses... Mat a la tormenta", dice el
propio
sacerdote.
El cuento termina con una visin potica, pues "prendido a la copa de un ramn,
el
arco
iris
esplende."
Pertenece tambin a este grupo, aunque con caractersticas ms terrenas y con
una indeleble carga de dolor, tristeza y ternura, "La parbola del joven tuerto`*.
Este relato, est lleno de irona y de humor negro. Como su hijo est tuerto y
todos se burlan de l, la madre pide a la virgen de San Juan de los Lagos un
milagro para que la gente se apiade o el pequeo se componga. As las cosas,
cuando en el atrio del santuario madre e hijo preparan su retorno al pueblo, un
fuego artificial estalla en la cara del nio y le revienta el ojo sano. La madre
agradece a la Virgen el milagro porque su cro ya no ser objeto de burlas por
estar
tuerto:
ahora
es
ciego.
2. Cuentos de situacin. La ignorancia y el atraso de los indios chinantecos de
Oaxaca se ponen de manifiesto en el cuento de este grupo "El cenzontle y la
vereda" Irnico a la par que doloroso testimonio, relata un incidente con unos
indios a quienes se obsequiaron ciertas pldoras para combatir el paludismo, y
ellos, en vez de ingerirlas, slo haban atinado a ponrselas a modo de "collar de
comprimidos de quinina, bermejos y brillantes" para que el mal no se les acerque,
en la creencia de que ste "le tiene miedo al sartal de piedras milagrosas".
Tambin en esta clasificacin tienen gran calidad "Las vacas de Quiviquinta" y "La
cabra
en
dos
patas".
3. Cuentos de costumbres. El relato "La Tona" pertenece a este grupo. Se
describe en l la forma ruda, primitiva y casi inhumana, cmo Crisanta, una
indiecita muy joven, se dispone ella sola y luego ayudada por la vieja comadrona
del
lugar,
a
dar
a
luz.
La accin sucede en Tapijulapa, "el pueblo de indios pastores", y gracias a la
intervencin
de
un
medico
se
resuelve
con
final
feliz.
En este relato se nota el tono levemente burln del autor. Otro cuento que
destaca es "Los novios", simple desarrollo de una relacin amorosa y las vagas
inquietudes del muchacho, descendiente de alfareros de Bachajn, por estar ya
en edad de "querer tuna", como dice su padre; su vergenza al ser descubiertos
sus deseos, el conocimiento de "ella", el ceremonial de peticin de mano; luego,
el rito del matrimonio y, finalmente, la ida de ambos por el vallado donde "l
toma entre sus dedos el regordete meique de ella, mientras escuchan, bobos, el
trino de un jilguero".
Autor: Francisco Rojas Gonzlez, cuentista, Premio Nacional de literatura 1944;
1904-1951.

Otras obras: Historia de un frac, Y otros cuentos, El pajareados, Sed, Chirra y la,
celda 18, La negra Angustias, Cuentos de ayer y de hoy, Lola Casanova
(cuentos); numerosos artculos de crtica literaria, y estudios antropolgicos.
Gnero y corriente: Cuentos indigenistas. Estructura: Est compuesto por 13
relatos.
Sinopsis: Pese a que todos los cuentos de El diosero estn dentro de la lnea
indigenista, es decir, son relato o pintura de ritos, creencias, formas de vida de
ciertas comunidades, y de la psicologa y comportamiento peculiarmente
indgenas, pocos son los que se quedan en lo pintoresco; son ms los que
trascienden
ese
aspecto
menos
profundo.
Dada su variedad temtica, podemos clasificarlos en: 1. Cuentos de personaje:
"La parbola del joven tuerto" y "El diosero"; 2. Cuentos de situacin: "Las vacas
de Quiviquinta", "El cenzontle y la vereda", "Nuestra Seora de Nequetej", "La
cabra en dos patas", "Los diez responsos", "La plaza de Xoxocotla", y 3. Cuentos
de costumbres: "La Tona", "Los novios", "Hculi hualula", "La venganza de Carlos
Mango",
"La
triste
historia
del
pascola
Cenobio".
Nos apoyaremos en esta divisin para comentar los ms representativos de cada
grupo:
1. Cuentos de personaje. El ms impactante es "El diosero", cuento que da
nombre al volumen completo y literariamente uno de los mejores de ste.
El protagonista es Kai-Lan, "seor del caribal de Pun", gran sacerdote y cacique
de los lacandones, personaje cuya misin y poder consiste en moldear "deidades
doblegadoras de las pasiones, moderadoras de los fenmenos naturales que en la
selva se desencadenan con furia diablica, domadoras de bestias, amparo contra
serpientes y sabandijas y resguardo opuesto a los hombres malos del ms all de
los
bosques".
.
Un da se desencadena una terrible tormenta en plena selva lacandona. Kai-Lan
fabrica un dios especial, pero ste es impotente para domearla. El agua todo lo
invade y la tormenta sigue. El diosero, iracundo, rompe la obra de sus manos.
Entonces elabora otro, un cuadrpedo fabuloso con airosa cola de quetzal. ste s
es
poderoso
y
la
tormenta
cede.
El diosero lleno de orgullo, sale del templo y lanza alaridos de jbilo. "No hay en
toda la selva uno como Kai-Lan para hacer dioses... Mat a la tormenta", dice el
propio
sacerdote.
El cuento termina con una visin potica, pues "prendido a la copa de un ramn,
el
arco
iris
esplende."
Pertenece tambin a este grupo, aunque con caractersticas ms terrenas y con
una indeleble carga de dolor, tristeza y ternura, "La parbola del joven tuerto`*.

Este relato, est lleno de irona y de humor negro. Como su hijo est tuerto y
todos se burlan de l, la madre pide a la virgen de San Juan de los Lagos un
milagro para que la gente se apiade o el pequeo se componga. As las cosas,
cuando en el atrio del santuario madre e hijo preparan su retorno al pueblo, un
fuego artificial estalla en la cara del nio y le revienta el ojo sano. La madre
agradece a la Virgen el milagro porque su cro ya no ser objeto de burlas por
estar
tuerto:
ahora
es
ciego.
2. Cuentos de situacin. La ignorancia y el atraso de los indios chinantecos de
Oaxaca se ponen de manifiesto en el cuento de este grupo "El cenzontle y la
vereda" Irnico a la par que doloroso testimonio, relata un incidente con unos
indios a quienes se obsequiaron ciertas pldoras para combatir el paludismo, y
ellos, en vez de ingerirlas, slo haban atinado a ponrselas a modo de "collar de
comprimidos de quinina, bermejos y brillantes" para que el mal no se les acerque,
en la creencia de que ste "le tiene miedo al sartal de piedras milagrosas".
Tambin en esta clasificacin tienen gran calidad "Las vacas de Quiviquinta" y "La
cabra
en
dos
patas".
3. Cuentos de costumbres. El relato "La Tona" pertenece a este grupo. Se
describe en l la forma ruda, primitiva y casi inhumana, cmo Crisanta, una
indiecita muy joven, se dispone ella sola y luego ayudada por la vieja comadrona
del
lugar,
a
dar
a
luz.
La accin sucede en Tapijulapa, "el pueblo de indios pastores", y gracias a la
intervencin
de
un
medico
se
resuelve
con
final
feliz.
En este relato se nota el tono levemente burln del autor. Otro cuento que
destaca es "Los novios", simple desarrollo de una relacin amorosa y las vagas
inquietudes del muchacho, descendiente de alfareros de Bachajn, por estar ya
en edad de "querer tuna", como dice su padre; su vergenza al ser descubiertos
sus deseos, el conocimiento de "ella", el ceremonial de peticin de mano; luego,
el rito del matrimonio y, finalmente, la ida de ambos por el vallado donde "l
toma entre sus dedos el regordete meique de ella, mientras escuchan, bobos, el
trino
de
un
jilguero".
Publicado en 1952, Rojas Gonzlez no hace demagogia ni folklore con el problema
indgena mexicano, sino que es el producto literario de su convivencia con el indio
en sus propias comunidades, nica forma de conocer e interiorizarse en sus
costumbres, conflictos, necesidades y creencias, los cuales el autor recrea con
arte.
Es evidente el inters real, autntico, que el indio despierta en el autor, quien lo
trata con cario, respeto y profundidad, describiendo sus pasiones, defectos y
miserias,
ahondando
en
su
angustia
y
compleja
psicologa.
De estilo cuidado y sencillo en sus poticas descripciones llenas de elementos

significativos, desenlaces muy bien logrados y gran efecto plstico, el saldo final
que deja El diosero es el de una coleccin de verdaderas recreaciones literarias.