Clase 4. N. Luhmann, por Omar Aguilar (18.06.

2010)
A partir del minuto 90`:
Omar: () La circularidad que genera la doble contingencia significa lo siguiente:
la indeterminacin se produce precisamente porque de algn modo el qu haga
yo, lo hago depender, de lo que ella a su vez haga. Dependiendo de lo que ella,
haga o manifieste, yo entonces tal cosa. Pero dice Luhmann, el problema de la
doble contingencia, porque la dimensin social, que significa que el sentido
supone una condicin de un alter, pero tambin al condicin de un ego, y por tanto
una doble perspectiva, entonces, una doble contingencia. Si es una doble
contingencia significa que ella tambin hace depender sus propios cursos de
accin, o sus propias vivencias, en este caso, de lo que yo haga o sienta, y si para
cada uno de nosotros, la situacin es: yo hago algo, de acuerdo a lo que t hagas,
y ella opera del mismo modo, lo que tenemos, dice Luhmann, en una situacin que
supone una circularidad de indeterminacin, de la que no se puede salir. No se
puede salir, porque en el fondo yo hago siempre depender lo que haga, del otro, y
el otro hace depender, lo que haga, de m, y as nos llevamos. Yo hago lo que t
quieres que haga, si haces lo que yo quiero que hagas. Pero como lo que yo
quiero que t hagas t lo haces depender de lo que quieres que yo haga, yo lo que
haga lo que hago depender de lo que t y as nos llevamos. A veces en
situaciones concretas solemos experimentarla en trminos aproximativos, porque
para Luhmann no es un problema real, o sea, no es un problema que se presente
realmente. Pero muchas veces tenemos que coordinar acciones simplemente, en
las que tendemos a chocar. Cmo se resuelve este problema dice Luhmann?
Mediante la dimensin temporal: el primero quien toma la iniciativa, genera efecto
de estructura sobre el otro. Entonces, la circularidad de la doble contingencia se
resuelve por la va de la dimensin temporal del sentid. En otros trminos, el
primero que haga lo que sea, no importa, el punto es que eso ya genera valor
desde el punto de vista del sistema que permite ya no estar en la incertidumbre,
por decirlo de alguna manera. Una certeza. Pero eso ya tiene valor desde el punto
de vista de lo que est implicado en esta situacin de doble contingencia.
Hernn: Cmo la temporalidad resolvera lo que pasa? Lo que estaba diciendo
antes, o sea, si vemos por ejemplo el dogmatismo religioso soluciona problemas
de la doble contingencia, y ah no es el tema de quien acta primero, quien acta
despus.
Omar: Ah no. Si el problema de la resolucin de la doble contingencia, en trminos
temporales, es el problema de cmo se resuelve en trminos lgicos. En trminos
de momento 0. Me entiende, despus por supuesto hay otras estructuras que

impiden que volvamos a situaciones de incertidumbre. El cierto, la tradicin, el

dogmatismo. Pero como problema lgico, dice Luhmann, lo resuelve el tiempo,
porque ah no hay dogma todava, no hay norma, no hay estructura, no hay nada.
Hay dos sistemas que son capaces de procesar informacin, que son cajas
negras, dice Luhman, que son sistemas cerrados, autopoiticos, autorreferentes y
que se perciben, y cmo de ah se genera algo que supone estabilizacin, por
ejemplo, de expectativas.
Alejandro (L) jaja: Qu ocurre al final con la comunicacin entre Alter y Ego? No
hay comunicacin?
Omar: O sea, es que la comunicacin es el resultado de la resolucin de la doble
contingencia.
Alejandro: Lo que pasa es que al principio de la clase usted me dijo que no haba
comunicacin.
Omar: No, no hay comunicacin entre el sistema psquico y sistema social.
Alejandro: Ah ya, perfecto. Pero si entre sistemas psquicos?
Omar: Es que tampoco hay comunicacin entre un sistema psquico y otro. Lo que
hay es que esos dos sistemas psquicos generan comunicacin. Podemos decir,
s se estn comunicando. Pero la verdad, lo que estn haciendo, es participando
de un proceso que genera algo que no est en uno, ni en el otro: comunicacin. Y
por tanto constituyen, en ese momento, una unidad emergente que es la
comunicacin, que delimita un mbito, un sistema distinto a esos sistemas
psquicos. Es cierto que nosotros lo describimos en trminos de que nos
comunicamos, pero la verdad es que cuando decimos eso no estamos diciendo
que hay comunicacin en m que yo transfiero a ti. Lo que deca primero era, que
no hay comunicacin entre el sistema psquico y el sistema social. Lo que resulta
de la resolucin del problema de la doble contingencia es comunicacin. Para que
se produzca comunicacin se debe resolver el problema de la doble contingencia,
de la improbabilidad de la comunicacin. Y cmo se resuelve? Se resuelve
precisamente por los sistemas sociales, es eso lo que hacen. Los sistemas
sociales generan las condiciones para que la comunicacin tenga lugar. De hecho
si existen, es por eso. Entonces, no hay una situacin de absoluta
indeterminacin. Nunca nos encontramos en una suerte de vaco absoluto, desde
el punto de vista social.
Luhmann dice que el modelo de la doble contingencia, est construido sobre la
base de la autoreferencia circular: yo hago lo que t quieras, cuando t hagas lo

que yo quiero. Quin romper, se pregunta Luhmann, el crculo puro de esta

referencia? La respuesta es el tiempo, o aquel que en primer lugar actu. El ms
rpido, dice Luhmann. De esta manera, lo temporal desencadena una secuencia
que determinar la historia de si-es y no-es en el sistema. Si yo tomo la iniciativa y
le escribo primero me perdonas? y me dice simplemente No, eso ya genera
una historia que expresa la resolucin a la doble contingencia. Ya no hay doble
contingencia ah. O sea, yo s a lo que me puedo atener, y ella sabe a lo que se
puede atener conmigo.
Mane: Una situacin de doble contingencia podra ser cuando dos personas
recin se conocieron?
Omar: Si, o sea, entendiendo siempre que la doble contingencia no es una
situacin real, concreta, que se ve empricamente. Pero nosotros podemos
asimilar situacin como esas ciertamente al problema de la doble contingencia, sin
duda que s.
Mane: O sea en el sentido de que cuando recin conozco a alguien y no s nada
de esa persona.
Omar: Por supuesto, eso es. Pero nuevamente, insisto en la idea de que es un
problema terico. Pero que s se manifiesta de ese modo, se puede ejemplificar
con eso. Pero es un problema terico. Porque cuando t te encuentras con alguien
en una fiesta, eso ya es un sistema que est constituido como tal.
Mane: Pero uno igual espera una cierta accin de la otra persona.
Omar: Si claro. Pero el carcter contingente de lo social se expresa en ese grade
de incertidumbre con el que siempre operamos. Entonces Luhmann dice lo
siguiente: el patrn de explicacin basado en la doble contingencia fue pensado
originalmente como un modelo del tipo antes-despus. Lo que existe primero es la
doble continencia y luego, debido a ello, surgen los sistemas. Pero este modo de
resolver el problema es totalmente ilusorio, porque no se puede comprobar
histricamente la realidad de dicha secuencia. La teora de la doble contingencia
sirve para otro tipo de explicacin. Es decir, para dar cuenta de cmo es posible el
orden social. Cmo se puede romper con la circularidad inherente a la doble
contingencia? Este tipo de preguntas que siguen el estilo instaurado por Kant
sobre las condiciones de posibilidad, no son preguntas que puedan responderse
con pruebas empricas de tipo histrico. Por eso, no hay algo as como
recurramos a la historia para ver cmo se resolvi el problema de la doble
contingencia. No es posible llegar a un punto donde todos estuvieran

unnimemente de acuerdo. Con la nocin de doble contingencia se rechazan

todas las metforas que aludan a un principio, a un comienzo en el que apareciera
con nitidez el mecanismo por el cual se rompe la circularidad pura de la doble
contingencia. De aqu que esta teora sea afn con la teora de la evolucin, ya que
esta por igual no se encuentra en situacin de dar razones sobre el problema del
origen. Y en sistemas sociales, el problema de la doble contingencia Luhmann lo
describe en los siguientes trminos. Seala: Sin solucin a este problema, no
ocurre ninguna accin, puesto que falta la posibilidad de determinacin. El
problema de la doble contingencia pertenece a las condiciones de la posibilidad de
las acciones y que por lo mismo, los elementos de los sistemas de accin, es
decir, las acciones, solo pueden constituirse dentro de esos sistemas y
nicamente por medio de la solucin del problema de la doble contingencia. Aqu
est comentando la solucin de Parsons. Parte con la descripcin del problema de
la doble contingencia en un libro de Parsons que se llama Hacia una teora
general de la accin. Nada obliga, - dice Luhmann- , a buscar la solucin del
problema de la doble contingencia solo en un consenso preexistente. Es decir, en
la dimensin social. Existen equivalencias funcionales. Por ejemplo, las
pertenecientes a la dimensin temporal. Primero, Alter determina su
comportamiento en una situacin an poco clara, ya manera de prueba, empieza
con una mirada amable, un gesto, un obsequio y espera a ver como Ego acepta la
definicin propuesta de la situacin. Todo paso siguiente constituye luego, bajo la
luz de este inicio, una accin cuyo efecto reduce la contingencia y que es
determinante positiva o negativamente. Si yo le mando una carta diciendo Estoy
sper feliz. Me consegu una nueva polola, eso puede tener consecuencias
negativas, si en el fondo la ama y solo quiere volver con ella. Pero da lo mismo, el
punto es que se resuelve el problema de la incertidumbre, de la indeterminacin.
El problema de la doble contingencia sierpe se presenta en cuanto un sistema
psquico experimenta un sentido. La doble contingencia acompaa toda vivencia,
sin foco preciso, hasta encontrarse con otra persona o con un sistema social al
que se le adscribe libre eleccin. Entonces se actualiza como problema de
sintonizacin de comportamiento, el modo de Parson: Cmo sintonizamos
nuestros comportamientos? El problema motivador solo surge cuando estos
sistemas se experimentan y se tratan en forma especfica. A saber, como
posibilidades indefinidamente abiertas y, en el fondo, a salvo de la indeterminacin
del sentido. Contingente es aquello que no es ni necesario, ni imposible. Es decir,
aquello que puede ser como es, fue, ser, pero que tambin puede ser de otro
modo. Y luego seala: Parte de las superestructuras que se da por supuesto en
el teorema de la doble contingencia, es la de los sistemas altamente complejos
que utilizan sentido y que entre ellos mismos no son transparente, ni calculabas.
Estos sistemas pueden ser psquicos o sociales. Se pueden describir como dos
cajas negras a causa de quien sabe que casualidades entablan relacin una con

la otra. Cada una determina su propia conducta por medio de operaciones

autorreferenciales complejas dentro de sus propios lmites. Cada una presupone lo
mismo respecto de la otra. An cuando operan en forma estrictamente mecnica,
deben superar la indeterminabilidad y la determinabilidad de su relacin mutua,
inclusive, cuando ellas mismas operan ciegamente, les va mejor en su relacin
mutua si mutuamente suponen deteminabilidad en la relacin entre el sistema y el
entorno, y si bajo este supuesto, la observan. Por medio de su simple suposicin
generan certeza de realidad. Puesto que esta suposicin lleva a la suposicin de
la suposicin en el Alter-Ego. O sea, yo supongo determinacin en ella y ella
acta en consecuencia. Y por ltimo dice Luhmann lo siguiente: La doble
contingencia pura, es decir, una situacin socialmente indefinida por completo, no
existe en verdad en nuestra realidad social. No obstante, este punto de partida nos
sirve para seguir investigando determinadas cuestiones. As se puede reflexionar,
por ejemplo, acerca de lo siguiente. Si todo sirve para interrumpir del circulo de la
determinacin desde afuera por medio de la autodeterminacin, qu es lo que
sirve especialmente? se pregunta Luhmann. Su respuesta: el tiempo. En la
dimisin temporal, la ventaja temporal desempea ciertamente un papel. Las
cadenas de seleccin que pueden operar con ms rapidez ocupan el lugar de
aquellas en cuyo caso hay que reflexionar primero largamente acerca de lo que
uno enfrentar. Las diferencias de tiempo y las formaciones de secuencias, son
las que hacen posible que en situacin en que esto es primero ms bien
improbable, se generen sin embargo, estructuras sociales. Es como lo que pasa,
el primero que acta genera una secuencia que resuelve lo que en otros trminos
no sera sino doble contingencia. Hacer depender mis cursos de accin, de los
cursos de accin del otro y as a la inversa.
SEGUNDA HORA
Omar: Entonces vamos al cuadro que quera presentar y que estn en los textos
que ustedes tienen que leer. Las situaciones que se genera a partir de la
posibilidad de que Alter u Ego tengan de comunicar, nuevamente esto no significa
que la comunicacin est en Alter o est Ego, es una manera de decir, la
posibilidad que tengan de participar en un proceso mediante el cual Alter le ofrece
como seleccin a Ego una determinada vivencia, a partir de la cual Alter espera
que Ego acte. Con esto me refiero a comunicar. Entonces, esta situacin que
tiene a la base el problema de la doble contingencia, que en este caso enfrentan
Alter y Ego cada vez que intentan ofrecerse, y mediante estas selecciones,
generar comunicacin. Por tanto, Luhmann sostiene, que se da esta posibilidad en
Alter u Ego, de que la seleccin sea atribuida al entorno o al sistema. La atribucin
de la seleccin al entorno es lo que Luihmann describe como vivencia. La
atribucin de la seleccin al sistema, como accin. Por supuesto que la atribucin

reside ella en un dominio que es el dominio descriptivo, en el dominio de la

observacin. Operacionalmente este sistema social no distingue entre operaciones
que son acciones u operaciones que son vivencias. Para el sistema las
superaciones son siempre nicamente comunicaciones. Selectividad que es
transferida. Solo que desde el punto de vista de observacin esta selectividad es
atribuida al entorno o al sistema, como condicin para su propia autoreproduccin.
Como dije antes, solo en la medida que yo atribuyo algo a alguien que lo dijo en
tales circunstancias puedo, por ejemplo, responderle. Por tanto, Luhmann se da
cuenta de que la situacin en la que Alter y Ego se encuentran cuando generan
comunicacin, en los trminos en que lo hemos definido, da origen a cuatro
posibilidades o, como dice el, constelaciones a partir de las cuales Alter y Ego
generan comunicacin en trminos de vivencia o accin, que Alter comunica a Ego
y que Ego, en este caso, atribuye a su vez como vivencia o accin. Dicho en otros
trminos, en determinadas situaciones lo que hacemos es comunicarle al otro una
determinada vivencia para que el otro incorpore eso en su propio actuar, o que
confirme esa vivencia a travs de su actuar. O bien, lo que hacemos es
comunicarle bajo la forma de una accin. Eso significa, que la seleccin que le
estamos ofreciendo que incorpore, la atribuimos al sistema y no al entorno, y
esperamos que Alter incorpore esta seleccin como premisa para sus propias
selecciones atribuyendo esas selecciones o al entorno o al sistema. (02:15:19)