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Introduccin
La tica contempornea se encuentra en una encrucijada por no hallar una salida
vlida universal a los problemas ticos, ya sea en el campo terico o en la tica
aplicada. Parte del problema es heredado del tiempo de la modernidad, en que se
originaron fracturas en el pensamiento filosfico. All se inici, y no se ha resuelto
todava, la controversia de si los principios morales son reales o no.
Adems, en el razonamiento tico contemporneo, cuando se trata de fundamentar
una determinada posicin tica, uno choca con una gran diversidad de teoras ticas,
que aparecen de forma dicotmica irreconciliables: deontologismo,
consecuencialismo, principalismo, situacionismo, universalismo, contextualismo, con
lo que al ser obligado a elegir entre una u otra posicin se cometen numerosas
falacias descalificantes. Existe una gran divisin en los procedimientos de decisin
tica. Las personas no se entienden porque no tienen la misma concepcin del mundo
y de la vida y, por tanto, la misma jerarqua de valores. Se tienen diferentes
sensibilidades y formas de concebir temas como la libertad, la responsabilidad o el
comportamiento no solo entre diferentes culturas sino tambin dentro de la misma
cultura de acuerdo al momento histrico e incluso dentro del mismo ser humano de
acuerdo a la etapa del desarrollo en que se encuentra. Los debates sobre el aborto, la
reproduccin asistida, el status del embrin humano, el derecho a procrear, los
mtodos de acortar o alargar la vida, la eutanasia, o las posibilidades de manipular los
caracteres hereditarios ejemplifican la dificultad de encontrar un fundamento comn y,
con ello, de una nica lnea de argumentacin capaz de hacer compartir las mismas
convicciones a todos los miembros de una sociedad. Pero el imponer como absoluto
por la coaccin una determinada forma de pensar tica tampoco es una va de
solucin. Tanto el absolutismo como el relativismo conducen inevitablemente a la
misma consecuencia: la destruccin de la vida moral.
Se aade el problema de que, para la mentalidad contempornea, la filosofa se halla
desacreditada en su capacidad de orientar en la accin y de resolver las
controversias. Ms bien se prescinde de la filosofa como gua para la fundamentacin
tica. En la poca posmoderna que vivimos, la razn filosfica ha sido sustituida por la
tecnolgica, relegando como excedente intil los problemas no susceptibles de
experimentacin cientfica.
Parte del problema se debe a una carencia de entendimiento de lo que constituye la
constitucin antropolgica del ser humano en la que pueda basarse la tica. Se
necesita, adems, de una fundamentacin ontolgica-metafsica que parta de la
persona, lo cual argumentamos en el presente trabajo a travs de la metafsica
gentica (1). de Fernando Rielo.
Jhosue Patio