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Griot Revista de Filosofia

v.7, n.1, junho/2013

ISSN 2178-1036

DAS RECHT DER FREIHEIT, DE AXEL


HONNETH.
Evnia Reich1
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)

HONNETH, AXEL. DAS RECHT DER FREIHEIT.


BERLIM: SUHRKAMP, 2011.
Em Das Recht der Freiheit2, Honneth trabalha mais uma vez os trs momentos da
esfera do direito objetivo hegeliano com o intuito de mostrar que a liberdade dos
indivduos s possvel nas instituies cujas prticas normativas garantem um
reconhecimento recproco. Essas instituies so a realidade do mundo moderno
onde a estrutura da liberdade subjetiva se encontra refletida de maneira objetiva.
PALAVRAS CHAVE: Liberdade social; Reconhecimento.
O novo livro de Honneth, que persegue sua investigao a cerca do papel do
reconhecimento para a emancipao de uma sociedade a qual ele havia iniciado em
Luta por reconhecimento (1992), no pode deixar de ser considerado, nas passagens
em que a reatualizao de Hegel se faz presente, como uma evoluo da sua
interpretao a respeito da teoria hegeliana do reconhecimento. Na presente resenha
apresentarei as ideias principais a cerca da ltima obra de Honneth, O direito da
liberdade (2011), na parte em que o autor trabalha mais uma vez o conceito de
reconhecimento em Hegel.
Para Honneth, Hegel nos seus escritos da juventude, influenciado pela
filosofia aristotlica, d um novo fundamento cincia filosfica da sociedade
substituindo as categorias atomsticas por uma base natural da socializao humana
caracterizada pela existncia de formas elementares de convvio intersubjetivo.
Contudo, para o autor, Hegel, a partir da Realphilosophie (1805-1806), parte para
uma teoria da conscincia que infelizmente deixa de analisar essas formas essenciais
de interao social e relaes ticas para desenvolver as etapas da construo da
conscincia individual. Consequentemente, o modelo conceitual de uma luta por
reconhecimento hegeliano perdeu, segundo Honneth, todo o seu significado terico
marcante. Isto , a construo do mundo social como um processo de aprendizagem

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Doutoranda em filosofia pela UFSC e bolsista CAPES.


No interior do texto traduzimos o ttulo da obra de Honneth por O direito da liberdade.

Das Recht der Freiheit, de Axel Honneth Evnia Reich.


Honneth, Axel. Das Recht der Freiheit. Berlim: Suhrkamp, 2011.
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tico que conduz, passando por diversas etapas de uma luta, a relaes cada vez mais
exigentes de reconhecimento recproco (HONNETH, 2003, p. 112).
Em Sofrimento de indeterminao (2001) Honneth atravs de uma
reatualizao da Filosofia do direito entrever em duas esferas do direito objetivo,
isto , na famlia e na sociedade, momentos distintos de reconhecimento tal como
Hegel j havia apontado nas obras da juventude3, com a esfera do amor, do trabalho e
do direito. Contudo, o autor faz uma crtica no que tange a presena de um
institucionalismo forte na Filosofia do direito (1821) que ofuscaria a compreenso de
um reconhecimento recproco horizontal. O forte apego de Hegel a um
institucionalismo que torna as estruturas administrada pelo Estado o nico lugar
eminente da ascenso da liberdade compreendida como ser-consigo-mesmo-nooutro permite apenas vislumbrarmos o reconhecimento de forma vertical. O
estadismo hegeliano impe uma estrutura vertical de subjugao que perverte
inevitavelmente as relaes horizontais de reconhecimento entre os indivduos.
Em O direito da liberdade, Honneth, contudo, no somente afirma que
possvel ver a forma de reconhecimento recproco horizontal no esquema lgico
hegeliano da Filosofia do direito como tambm o adota para desenvolver a sua
prpria tese de que somente atravs das instituies livres que os indivduos
conseguem alcanar a verdadeira liberdade que aquela do tipo social. Se em
Sofrimento de indeterminao Honneth ainda lamentava o abandono daquela
primeira intuio hegeliana de um intersubjetivismo forte de base aristotlica, nesta
ltima obra ele parece estar convencido de que no h nenhuma perda no contedo
da doutrina filosfica de Hegel mesmo se as relaes recprocas de reconhecimento
somente podem ser garantidas no contexto da sua doutrina da liberdade atravs de
instituies ancoradas no decorrer de um processo histrico. Honneth no est mais
preocupado em afirmar que o papel do reconhecimento na filosofia madura de Hegel,
com a sua guinada para uma filosofia da conscincia, se modifica deixando de lado o
seu carter formador da identidade dos indivduos. Nesta obra, o foco principal da
discusso a liberdade dos indivduos. este conceito de liberdade social com o
qual Honneth quer trabalhar que torna mais uma vez a leitura de Hegel to instigante
e promissora.
Uma nova guinada honnethiana com o Direito da liberdade
Neste novo livro Honneth revisita o papel central da categoria do
reconhecimento para o conceito de liberdade social. Levando em considerao a
filosofia hegeliana como um todo, Honneth interpreta o reconhecimento recproco
em Hegel como o momento chave para a sua representao da liberdade
(HONNETH, 2011, p. 84). Para Hegel, segundo Honneth, os indivduos no podem
realizar suas finalidades atravs de suas experincias subjetivas. A realizao da
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Em Luta por reconhecimento (1992) Honneth dedica os primeiros captulos compreenso do


fragmento Sistema da eticidade (1802-1803) e a Realphilosophie (1805-1806) de Hegel.

Das Recht der Freiheit, de Axel Honneth Evnia Reich.


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verdadeira liberdade de um indivduo somente possvel na relao com o outro


cujas finalidades tm uma relao de complementaridade com as finalidades dele
(HONNETH, 2011, p. 84). As finalidades de seus parceiros sociais no so vistas
pelos indivduos como um entrave para a realizao de seus prprios fins e
aspiraes. Ao contrrio, seus desejos somente podem ser confirmados na medida em
que a existncia dos desejos e finalidades do outro uma condio para a realizao
de seus prprios desejos e finalidades.
a partir desta compreenso que o papel das instituies se torna
indispensvel. somente atravs de instituies sociais reconhecidas historicamente
que os indivduos podem conhecer as finalidades e carncias recprocas. As
instituies so o mdium atravs do qual os indivduos compreendem-se
reciprocamente. Segundo Honneth, os sujeitos aprendem a articular para os outros de
maneira compreensvel suas finalidades assim como interpretam de maneira
adequada os anseios desses, antes mesmo de poder se reconhecer reciprocamente
como sendo dependentes uns dos outros. Isto , faz-se necessrio que os indivduos
se relacionem entre si no interior de instituies historicamente reconhecidas para
que eles mesmos se reconheam e se deem conta de suas dependncias recprocas.
Sem este mdium a tomada de conscincia desta interdependncia seria
impossvel. Essas instituies, contudo, no so quaisquer instituies forjadas pelos
indivduos, mas antes aquelas destiladas da realidade histrica4.
So as finalidades individuais que se complementam entre si que possibilitam
a realizao do reconhecimento recproco. Os indivduos se do contam que vivem
em uma sociedade no interior da qual seus anseios e objetivos tm que complementar
queles de seus parceiros de interao. Eu reconheo o outro porque suas finalidades
ecoam na minha prpria vida e sou reconhecido porque minhas escolhas
complementam as escolhas de meu parceiro social. As prticas institucionais
funcionam como espelhos que refletem essas diferentes finalidades. Isto , os sujeitos
aprendem atravs das prprias prticas institucionalizadas a orientar seus motivos
pelos fins internos destas, assim aquilo que em princpio poderia ser apenas uma
vontade subjetiva se concretiza na realidade das instituies. Essas instituies
atravs de suas prticas do o sentido verdadeira liberdade individual. Nessas
prticas os indivduos se conscientizam de suas dependncias recprocas para a
realizao de suas prprias liberdades. Portanto, diz Honneth, as instituies do
reconhecimento so o fundamento e o local da realizao da liberdade intersubjetiva
ao mesmo tempo em que so o meio atravs do qual os indivduos se compreendem
como sujeitos livres.
A questo que Honneth ainda se coloca a de saber como Hegel pode
estabelecer de forma exaustiva aquelas finalidades que so compreendidas
reciprocamente pelos indivduos? Os trs momentos da eticidade, isto a famlia, a
sociedade civil e o Estado, desenvolvidos na Filosofia do direito, podem ser
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Para Hegel as instituies de reconhecimento na modernidade so a famlia, a sociedade civil e o


Estado.

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considerados suficientes para exprimir os locais onde os indivduos forjam suas


finalidades? Segundo Honneth, pode-se dizer que o mtodo de reconstruo
normativa empregado por Hegel aquele que tenta equilibrar a realidade histrica
com o ideal conceitual. Por um lado ele esboa de maneira conceitual os fins que
todos os seres humanos deveriam se colocar racionalmente e por outro lado ele
compara esses fins com as intenes empricas as quais os indivduos chegaram por
terem crescido no interior de uma cultura moderna. As instituies da modernidade
devem garantir que os sujeitos experimentem suas liberdades como algo objetivo.
Isto , aqueles fins que os indivduos se do racionalmente so colocados em prticas
apenas no mbito de instituies justas, o que apenas possvel no momento
histrico da modernidade. Honneth no fala expressamente em seu texto se esses trs
momentos que compe a esfera da eticidade so suficientes para abarcar as
finalidades do homem moderno, contudo, tambm no faz aquela crtica que havia
feito em Sofrimento de indeterminao quando se perguntava por que Hegel no
introduziu os laos de amizade juntamente com a esfera da famlia (HONNETH,
2011, p. 130). Parece-nos, portanto, que nesta nova perspectiva de sua anlise
Honneth entende que essas trs esferas histricas da eticidade conseguem envelopar
todas as finalidades que os indivduos modernos se pem. Alm disso, no nos
parece que nesta nova leitura, Honneth ainda considere que as trs esferas da
eticidade so ancoradas pelo direito positivo a fim de oferecer a condio para uma
liberdade estvel a todos os sujeitos (HONNETH, 2011, pp. 132-33). As prticas
sociais inseridas dentro de instituies ticas compreendidas nesta leitura de O
direito da Liberdade parecem ultrapassar a esfera do direito positivo e constituir
aquela caracterstica da eticidade to cara Hegel, de segunda natureza.
Percebemos nesta retrospectiva da leitura de Honneth em O direito da
liberdade que h uma semelhana em muitos aspectos em relao aquilo que o autor
j havia tratado em Sofrimento de Indeterminao. Contudo, no resta dvida que
Honneth aproveita as esferas do direito objetivo de uma maneira bem mais
promissora para o desenvolvimento de sua teoria. A reatualizao de Hegel
importante para fundamentar aquilo que Honneth designar de liberdade social. O
conceito de reconhecimento, que parecia ofuscado em Sofrimento de Indeterminao
pela crtica ao institucionalismo forte hegeliano, explorado em todo o seu potencial
nesta ltima obra. O autor frankfurtiano considera nessa sua ltima leitura que a
Filosofia do direito no somente abarca aquele tipo de reconhecimento vertical, a
saber, entre os indivduos e as instituies, mas tambm parece aceitar um
reconhecimento horizontal, isto , entre os prprios indivduos, na medida em que
traz tona essa afirmao de que as finalidades de cada indivduo se complementam
nas respectivas finalidades do outro. As instituies de reconhecimento so apenas o
mdium no interior da qual possvel esta relao recproca de reconhecimento
horizontal.

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Agemir BAVARESCO, Alfredo MORAES e outros. So Leopoldo, RS: UNISINOS,
2010.
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PUF, 2002.
HONNETH, Axel. Luta por Reconhecimento. Trad. Luiz REPA. So Paulo: Editora
34, 2003.
___________. Das Recht der Freiheit. Berlim: Suhrkamp, 2011.
___________. Sofrimento de Indeterminao. Uma Reatualizao da Filosofia do
Direito de Hegel. Trad. Rrion Soares Melo. So Paulo: Esfera pblica, 2007.

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