PERIDICO MAPUCHE

ADHESION: $ 700 (Gulumapu) $ 4 (Puelmapu)

AO 1 N 5 ABRIL DE 2004

Respuesta a Grupo Benetton

Pehuenches an no se rinden

Los espejitos de

Las mentiras de

Colores

Endesa

A travs de varias publicaciones italianas,

la empresa textil Benetton respondi a
un artculo publicado por Azkintuwe en
diciembre de 2003, negando su
responsabilidad en la usurpacin de
cientos de miles de hectreas de tierras
a comunidades mapuche del Puelmapu.
He aqu nuestra contra-respuesta a sus
fantasiosos argumentos.

A pocos das que la empresa espaola

anunciara el inicio de las operaciones de la
Central Hidroelctrica Ralko en la zona
del Alto Bo-Bo, ltimas familias opositoras
advirtieron su disposicin de no abandonar
sus tierras a menos que se cumplan todos
los acuerdos pactados. Uno de ellos, la
libertad del dirigente mapuche Vctor
Ancalaf Llaupe.

Comunidad mapuche Temulemu

Terrorismo de Estado?
PGINA 4

Comisin de Derechos Humanos

Mapuches en Ginebra
PGINA 10

Anlisis Poltico Mapuche

La reconquista neoliberal
PGINA 12

Entrevista a Ramn Quichiyao

Poesa: una opcin de vida
PGINA 15

PGINA 8

PGINA 24

Tercer Encuentro de Arte y Pensamiento Mapuche, Zapala 2004

Jorge Calbucura, Pedro Cayuqueo,

Carlos Millahual, Elicura Chihuailaf,
Jaime Huenn, Sebastian Hacher, Ernesto Herrera, Andrs
Carvajal, Alfredo Seguel, Arnaldo Prez e Ignacio Castillo.

ESCRIBEN

Entrevista a Werkn Pedro Carimn

PGINA 17

Rakizuam / Opinin
Wallmapu

Editorial

l pasado 23 de marzo, un grupo de

dirigentes y miembros de las comunidades
en conflicto de Panguipulli ocuparon, de
forma pacfica, las instalaciones de la
Corporacin Nacional de Desarrollo Indgena en
Valdivia. Los manifestantes, encabezados por el
werkn Jorge Hueque, exigan molestos la presencia
en dicha ciudad del Subsecretario de Mideplan,
Marcelo Carvallo, personero de gobierno con quien
haban acordado semanas antes reunirse en dicha
fecha para tratar temas propios del conflicto en
aquella zona territorial del Futa Huilli Mapu. Nada
de eso sucedi y tras permaneer varias horas en el
recinto, sin concitar ms que la atencin de los
piquetes de Fuerzas Especiales que se aprestaban
para ingresar al edificio lacrimgenas en mano,
los dirigentes optaron por finalizar la ocupacin
y regresar mejor a sus comunidades. De Carvallo,
nada se supo. Problemas de agenda, habran
provocado -segn argument ms tarde la Conadisu lamentable ausencia en la zona.
Semanas antes, otros problemas de agenda haban
dejado a ms de cinco mil mapuche esperando al
Presidente Ricardo Lagos en el sector de TrawuaTrawua, comuna de Puerto Saavedra. Convocados
por diversas agrupaciones lafkenche, una caravana
interminable de comuneros provenientes desde el
Golfo de Arauko hasta Chilo arribaron la noche
del 9 de marzo hasta Isla Huapi con la finalidad
de entregar al Primer Mandatario chileno su
posicin frente a la polmica Ley de Pesca, la
misma que acusan las comunidades costeras de
estar privatizando extensas zonas del lafkenmapu,
transformndolo en un inmenso fundo a explotar
por el voraz apetito de grandes empresas pesqueras
nacionales y extranjeras. No se trataba por tanto
de un encuentro cualquiera. Semanas de trabajo y
planificacin, muchas de ellas compartidas con
las propias autoridades del gobierno central y
regional, daban cuenta de un evento masivo y sin
precedentes. En definitiva, de un verdadero Futa
Trawun Lafkenche, tal como lo bautizaron sus
organizadores y tal como lo dieron a conocer ms
tarde los medios de prensa sorprendidos con el
nivel de organizacin y convocatoria demostrado
por sus organizadores.
Sin embargo, el Presidente Ricardo Lagos jams
puso un pie en Isla Huapi. Si lo hicieron el Ministro
de Planificacin Andrs Palma (DC), el Subsecretario Marcelo Carvallo, el Intendente Ricardo
Celis y el Director de la CONADI, Aroldo Cayul

Dilogo

Lamentablemente y tal como ensea porfiadamente

la vida diaria de los pueblos oprimidos, poco tiene
que ver la moral con las polticas de Estado. Eso lo
sabe Lagos, quin no dudo en faltar a su palabra empeada con tal de no verse Parlamentando -y de
paso recibiendo incmodos cuestionamientos- en una
multitudinaria y autnoma junta de lonkos y comunidades. Lo aseguraron a este medio fuentes del
propio gobierno. Las verdaderas razones de la ausencia
del Presidente no fueron ni el clima, ni los problemas
de seguridad esgrimidos por Carabineros, ni la
publicitada crisis desatada en el variopinto directorio
de TVN la noche anterior a su visita. Simplemente
se trat de un frio y certero ejercicio de clculo
poltico.
Anticura, enviados especiales y de emergencia desde
La Moneda para intentar explicar lo inexplicable y
recibir los airados reclamos de quienes con justificacin
se sentan nuevamente engaados por las promesas
del poder central. Problemas climticos, argumentaron en un principio desde la sede de gobierno,
desconociendo quizs el cielo despejado y los agradables 26 grados de calor que a esas horas disfrutaban
a orillas del mar -y quizs como nico premio de
consuelo- los miles de pacientes lafkenche. Problemas
de agenda, se argument finalmente desde la
Intendencia Regional, estrenando de esta forma la
nueva frase clich en la nomenclatura del publicitado
Nuevo Trato.

COLUMNISTAS
Jos Marimn, Wladimir
Painemal y Andrs Carvajal.

DIRECTOR
Pedro Cayuqueo Millaqueo

COLABORADORES
Jaqueline Caniguan, Fresia Mellico,
Wladimir Painemal, Carlos Millahual,
Pedro Cariman, Rodrigo Marilaf, Lorena
Caniuqueo, Pedro Herrera, Andrs
Carvajal y Arnaldo Prez.

EDITOR PERIODISTICO
Renato Reyes Matus

CORRESPONSALES PUELMAPU
Hernn Scandizzo, Sebastian Hacher
y Adrin Moyano.

DISEO Y DIAGRAMACIN
Josseline Fuentes Castillo

Troki
N 5 - Kyen / Abril de 2004

Razones sobraban para estar indignado. Sin embargo,

los principales dirigentes optaron por masticar la
rabia y contra todos los pronsticos realizaron un
ferviente llamado a sus comunidades a mantener la
calma, olvidarse de cualquier tipo de movilizacin
y dar una potente seal de comportamiento cvico
ante los cuatro insignes y aproblemados werkenes
del Ejecutivo. Nada de protestas o salidas de madre.
Si Lagos nos falt el respeto, le responderemos
demos-trando que los mapuche si sabemos respetar,
pareci ser el argumento central a la hora de los
discursos. La lgica era sencilla. Controlado el
descontento, un comportamiento civilizado frente
a las autoridades permitira, cuando menos, que la
pelota de la autoridad moral quedase definitivamente
-o cuando menos por un lapso importante de tiempoen el rea de los mapuche. De all en ms, ya no
podran tacharlos tan fcilmente desde Santiago como
una tropa de porfiados y belicosos. La jugada
sera maestra y slo cabra como segundo paso
armarse de paciencia a la espera del segundo tiempo.

Ya debieramos haberlo aprendido los propios

mapuche. Una cosa es el Nuevo Trato folklorizado
con el masivo y entusiasta acarreo de apacibles comunidades a los patios de La Moneda cada 24 de junio
y otra muy distinta es el Nuevo Trato que se estila
para las diferentes zonas de conflicto territorial. Los
cinco mil lafkenche de Trawua-Trawua no lo supieron,
pero aquel 10 de marzo tuvieron -quizs por primera
vez- la posibilidad cierta de poner en jaque las
contradicciones de un gobierno que ofrece dilogo,
pero que se niega cotidianamente a escuchar en su
cara todo aquello que no le conviene. Hay un dicho
winka que dice que lo corts no quita lo valiente.
Algo as como que lo norche no quita lo newenche.
Habr que tenerlo anotado este 2004.

Azkintuwe es editado por el Kolectivo Periodstico Azkintuwe

Temuko - Wallmapuche / Email: azkintuwe@yahoo.es
Sitio web: http://www.nodo50.org/azkintuwe

Epu 2

Amulzugun / Crnica
Manifestaron Organizaciones Mapuche en Temuko

Amplio rechazo a Cumbre APEC

GULUMAPU / Un amplio y absoluto rechazo entre
organizaciones mapuche, tanto en Chile como en el
extranjero, ha generado la decisin del gobierno
chileno de designar el territorio mapuche como una
de las sedes oficiales de la Cumbre APEC-2004. Cabe
recordar que desde el 29 de abril hasta el 21 de
noviembre, Chile ser Sede del Encuentro Internacional del Foro de Cooperacin Econmica de Asia
- Pacfico (APEC), organizacin que reune a las
principales economas del Asia-Pacfico y que, a travs
del intercambio comercial y tecnolgico, buscan
obtener mayores ganancias regionales en el proceso
de globalizacin mundial de la economa. Es en el
marco de esta Cumbre que durante los das 4 y 5 de
junio se realizar en la localidad de Pucn, a orillas
del Lago Villarrica, el Encuentro de Ministros de
Comercio de los 21 pases miembros de la APEC, lo
que ha generado un evidente grado de molestia en
diferentes sectores de la sociedad mapuche.

internacional que lucha por el respeto a las diversidades

sociales y culturales de los pueblos indgenas,
sealaron desde Cnada diversos Comits de Apoyo
al Pueblo Mapuche.

Negamos y cuestionamos la autoridad de los

gobiernos de estos Estados de asentamiento colonial
que forman parte de la APEC y de otras asociaciones
multilaterales, para adherirse a los tratados internacionales sobre comercio e inversiones, a la luz de su
negacin continua de los derechos, ttulos y la
jurisdiccin de los pueblos y Naciones originarias, tal
es el caso de Chile, en que los derechos de los pueblos
originarios estn absolutamente violentados... Hacemos
un llamado a las organizaciones e identidades
territoriales a estar atentos y a pronunciarse ante esta
nueva imposicin colonialista, cuyo instrumento
(APEC) intenta insertarse como un germen en el seno
de nuestro territorio. Convocamos por tanto a intervenir
y a expresarse, finalizan las organizaciones con base
en la Octava y Novena regiones.

La historia de las localidades de Pucn y Villarrica,

es la historia del despojo y usurpacin del territorio
ancestral mapuche. La colonizacin y posterior
reduccin de la poblacin mapuche en pequeas
reservaciones son parte del trato que el Estado Chileno
a mantenido con el Pueblo Mapuche desde 1881 en
adelante... Creemos por tanto que la decisin del
gobierno de Chile de realizar este encuentro en
Territorio Mapuche es una provocacin al pueblo
mapuche, a sus organizaciones y a la comunidad

Realizan comunidades Anekon Grande, Rankewe y Cerro Bandera

Convocatoria contra las mineras

PUELMAPU / Las comunidades mapuche Anekon
Grande, Rankewe y Cerro Bandera convocaron a una
movilizacin que se desarrollar el prximo 19 de
abril en Ingeniero Jacobacci, en repudio al proyecto
minero Calcatreu, que impulsa la empresa Aquiline
Resources. Se trata de la primera protesta que responde
explcita y directamente al desembarco de la minera
aurfera en Ro Negro, ya admitido por las autoridades
provinciales. Para la jornada se programar una serie
de actividades que se desarrollar en coincidencia con
el Da del Aborigen, bajo la consigna No a la
explotacin de las minas de oro, segn seal a Radio
El Arka el werken de Anekon Grande, Ignacio Prafil.
Prafil tambin exhort a sumarse a los sectores
ecologistas y a los vecinos de Ingeniero Jacobacci
(Huahuel Niyeu), localidad que se levanta 220
kilmetros al este de la turstica ciudad de Bariloche.
Esta empresa no slo est perjudicando el ecosistema
y la biodiversidad, tambin trabaja de manera
inconsulta. Es la misma posicin de la Direccin de
Minera de Ro Negro, que slo est interesada en
explotar los recursos naturales y contaminar a precio
de poco o nada. El werken advirti que se trata de
una primera movilizacin y explic que gran parte
de los vecinos de Jacobacci estn de acuerdo con
nosotros ya que tambin estn preocupados porque
la minera no slo afecta a los mapuche sino a toda
la poblacin en general. En consecuencia, el prximo
19 en territorio mapuche se escuchar una vez ms
la voz mapuche, la voz de un pueblo que jams se da
por vencido.

En Temuko, duras palabras contra el gobierno tuvieron

tambin los miembros de la Coordinacin de Organizaciones e Identidades Territoriales Mapuche, quienes
identifican claramente detrs de esta Cumbre los
intereses de poderosas empresas transnacionales.
Contrariamente a lo que vociferan los gobiernos
sobre la globalizacin econmica, entendemos esta
no como un mundo de oportunidades, sino como un
mundo de exclusin, marginacin, opresin, expropiacin, sobre explotacin y despojo de las tierras y
recursos naturales de las comunidades de los Pueblos
y Naciones originarias, en que el poder de las grandes
corporaciones a travs de sus instrumentos como el
Banco Mundial, el FMI, la OMC, ALCA, los TLC y
la APEC, mantienen un poder imperialista, que en
muchos casos, va por encima de los gobiernos y los
estados y en otros coludidamente para controlar los
mercados y el comercio, sealaron en un comunicado
pblico.

Produccin admiti que en la actualidad se encuentra

una serie de empresas realizando prospeccin y
exploracin, fundamentalmente para la bsqueda de
metalferos (oro) en la regin sur rionegrina. En
particular en la zona de Ingeniero Jacobacci, el gobierno
rionegrino inform que la empresa Aquiline Argentina
SA se encuentra realizando exploracin avanzada a
fin de determinar la existencia o no de una mina de
oro. De acuerdo a los resultados obtenidos la firma
canadiense ser la que determinar antes de fin de ao
la viabilidad del denominado Proyecto Calcatreu,
ubicado al sur de esta localidad.
Aquiline Resources tiene su sede en Toronto y en
realidad, haba iniciado un programa de perforacin
de 2.000 metros sobre sus propiedades aurferas en

Calcatreu en junio del ao pasado, segn inform

oportunamente la propia empresa. En aquel entonces,
Aquiline anunciaba que tena previsto perforar un
mnimo de 14 pozos, incluyendo 9 pozos sobre reas
ya perforadas. El informe periodstico de la minera
se refera a un escenario de extraccin de oro a cielo
abierto y lixiviacin en pilas, metodologa similar a
la que la compaa Meridian Gold intenta poner en
prctica en Esquel, a pesar del manifiesto repudio del
81 por ciento de la poblacin.
Aquiline Resources haba adquirido la propiedad
a comienzos de 2003 en una cifra cercana a los 2.5
millones de dlares. Sus anteriores dueos, la estadounidense Denver Newmont Mining y la francoaustraliana Normandy, ya haban explorado y perforado
el paraje Calcatreu, situado a unos 45 kilmetros al
sur de Jacobacci. La zona en cuestin limita con la
comunidad Lipetren Chico. Nos preocupa que sigan
saqueando nuestros recursos porque no es una cuestin
solamente de contaminacin, es el saqueo que nos
trae la memoria de los 500 aos, seal el werken.

En marzo pasado y ante la presin periodstica, la

Direccin General de Minera del Ministerio de
N 5 - Kyen / Abril de 2004

Kla 3

Amulzugun / Crnica
COMUNIDAD MAPUCHE TEMULEMU DE TRAIGUN

Reprimen a familia

de Lonko
Por Arnaldo PEREZ GUERRA

l Estado chileno sigue persiguiendo

judicialmente a los mapuche, criminalizando una demanda esencialmente poltica.
Detrs de los mapuche detenidos y cientos
de procesados hay familias que han debido
modificar su vida para sobrevivir. Uno de los casos
emblemticos desde la puesta en marcha de la Reforma
Procesal Penal (RPP) es el juicio de los lonko Pascual
Pichn y Aniceto Norn. Sus familias han debido
afrontar desde problemas sociales relacionados con
su forzada ausencia como jefes de hogar hasta
trastornos sicolgicos producto de los reiterados
allanamientos, persecucin y amedrentamientos de
las policas civil y uniformada.
En lo que ha transcurrido del ao, la familia Pichn
ha sufrido siete allanamientos por parte de la Polica
de Investigaciones y las Fuerzas Especiales (FF.EE.)
de Carabineros que sealan buscar a los hijos de
Pascual Pichn que fueron declarados prfugos de
la justicia por el Tribunal Mixto de Traigun y en
rebelda por el de Temuco. El Tribunal Mixto de
Traigun revoc la libertad provisional de los
hermanos Rafael y Pascual Pichn Collonao, ambos
condenados por su responsabilidad en un supuesto
atentado incendiario, por el no pago de la
indemnizacin por daos y prejuicios en favor del
latifundista y ex ministro de gobierno Juan Agustn
Figueroa. Lo anterior signific que se dictara una
polmica resolucin judicial que los condena a
permanecer cinco (5) aos en prisin, sin acceso a
beneficios extra penitenciarios, tal como estipulaba
el fallo original del tribunal de Angol. Al momento
de enterarse de dicha resolucin, los hermanos Rafael
y Pascual Pichn optaron entonces por no presentarse
ante la justicia. Hasta el momento no han podido ser
ubicados por los organismos policiales.
La comunidad de Temulemu y la familia Pichn
han sido objeto de un constante cerco policial que,
incluso, cuenta con helicpteros policiales, vigilancia
permanente, controles de identidad en caminos
pblicos, operativos de los servicios de inteligencia,
etctera. En una impactante entrevista realizada por
el Programa de Derechos Indgenas del Instituto de
Estudios Indgenas de la Universidad de la Frontera
(UFRO), en las afueras del palacio de los Tribunales
de Temuko, la esposa del lonko Pascual Pichn, Flora
Collonao, relat la extrema violencia de los
allanamientos de que han sido vctimas como
comunidad por parte de organismos policiales y de
inteligencia gubernamental. He aqu su dramtico
testimonio.

Protesta de Comunidad Temulemu en las calles de la ciudad de Angol.

no s dnde estn. Y tanto nos molestan a nosotros,
y nosotros no somos terroristas. Me tienen traumada
a mi niita; tiene 9 aos. Los nios duermen a saltos:
de repente mi niita cuando est durmiendo despierta
asustada. A mi nietecito, cuando vinieron la vez pasada
Investigaciones a allanar, lo apuntaban con las armas.
l tiene dos aos y dos meses. Despus salen diciendo
que los mapuche son terroristas, pero la misma polica
les da el ejemplo de cmo nos tratan, los niitos chicos
as como van conociendo, van sabiendo todas las
cosas que pasamos. No nos tratan como gente, como
si furamos cualquier animal.
Con todo esto, mi hija; que trabaja en la escuela de
la comunidad ahora est enferma (...) el otro da
despus del allanamiento se enferm, le dola la
cabeza, se senta mal y cay al hospital, yo creo que
por ese mismo problema, por que hemos tenido mucha
persecucin. La polica llega diciendo: levntese
mierdas de la cama. Y adonde se ha visto eso, ellos
supuestamente son personas educadas, pero de la
manera que nos tratan pareciera que no. El otro da
yo les dije que eran hombres educados y de la manera
que nos tratan. Nosotros no somos gente educada,
pero cuando llegan los recibimos bien. El mayor de
carabineros de Traigun, como me conoce, me dice:
seora, nosotros cuando la bamos a ver all a su
casa por poco no nos servan mate, con amabilidad,

Estrategia del terror

El ltimo allanamiento fue el jueves 11 de marzo
en la maana. Ya hemos tenido varios. Entran Carabineros, a veces va Investigaciones. El otro da llegaron
otra vez, y despertamos. No alcance a abrir la puerta,
y ellos a puras patadas me abrieron la puerta, desarmaron la puerta. Me quebraron el vidrio. Me levant, le
habl: Qu es lo que pasa?. Andamos buscando a
tus hijos, me dijeron. Yo le dije, mis hijos

N 5 - Kyen / Abril de 2004

Flora Collonao, esposa del lonko Pascual Pichn

de Traigun.

nos reciban bien, nosotros tampoco hacamos nada.

Los que vienen a desordenarte la casa y los tratan
mal son los de Temuko. Yo le respond. Ellos acaso
andan como ovejitas en el potrero, habra alguien
que los mande, que les ordene?. S, me dijo, andan
con su mayor, con su jefe.
Nos trataron harto mal cuando allanaron, los nios
estn enfermos, cuando lleg Investigaciones me
esposaron, me tiraron como animal arriba de la
camioneta, estaba sin zapatos, todava no me puedo
mejorar del resfriado que agarre esa vez. Como siete
allanamientos hemos tenido. Nosotros no somos
terroristas, si furamos terroristas tendramos armas,
pero no tenemos ni una escopeta en la casa, entonces
qu es lo que quieren?. Ahora mi marido est preso;
lo tienen otra vez en la crcel. El otro da le dije a la
polica que me tenan sin marido, sin hijos. Mis hijos
andan lejos de la casa por culpa de ustedes; yo no s
cuanto le paga Juan Agustn Figueroa por venir a
molestar y destruir mi casa y mi familia con puras
calumnias, con mentiras encarcelaron a mi marido y
a mis hijos.
Ahora somos puras mujeres en la casa, le dije,
llegaron, con prepotencia; no esperaron que abriramos
la puerta, llegaron y la echaron abajo de una patada,
con mucha violencia. Como van abrir la puerta a
puntas de patadas; ms encima dos puertas las echaron
abajo. Llegan amenazndonos, como si nos fueran a
disparar con sus armas. Menos mal que nosotros
somos fuertes, por que si hubisemos sido mas dbiles
que tiempo hubiramos estado sepultados () menos
mal que los mapuche somos duros, porque aunque
nos estn apaleando nunca nos van a matar, por que
la fuerza de nosotros la da cha chau ngenechen, eso
les dije cuando nos allanaron.
Ahora mi marido lo tienen preso por amenaza
terrorista, con testigos falsos y sin rostro; no s cuanto
tiempo lo van a tener preso; el da del allanamiento
les dije que hasta cuando nos van a molestar, y la
polica me dijo que van a seguir molestando; nunca
los vamos a dejar tranquilos, entonces yo me digo
acaso no vamos a tener nunca justicia?... Ya no
hallamos qu pensar, qu decir. Denunciamos todo
esto pero no nos toman en cuenta. Pero entre los ricos
se defienden. Nosotros los mapuche no tenemos
justicia. Hoy da la justicia no existe para el mapuche.
Si yo hubiera tenido una grabadora, el otro da, habra
grabado todos los insultos y los malos tratos que nos
dan, finaliza la lamngen.

Meli 4

Filkezugun / Reportaje
Se tratara de un da histrico. Sin
embargo y para molestia de las cinco
mil personas que desde Arauko a
Coyhaique se reunieron a esperarlo, el
Presidente Lagos cancel su visita
programada al territorio lafkenche el
pasado 10 de marzo. En su lugar, un
complicado ministro Palma lleg en
helicptero hasta el sector de TraguaTragua con dos objetivos claros: dar
explicaciones e invitar a los dirigentes
a reunirse con el Primer Mandatario en
el Palacio de La Moneda, posibilidad
esta ltima que fue tajantemente
rechazada por la totalidad de los lonkos
presentes.
ran las nueve de la maana del sbado 10
de marzo cuando el Presidente Ricardo Lagos
avis que no asistira al encuentro por
problemas de agenda. A partir de ese
instante, el ambiente se enrareci por completo. El
calor era infernal y caldeaba aun ms los nimos de
los miles de mapuche que acudieron aquel da a
participar del Futa Trawun Lafkenche en el sector
de Tragua-Tragua, Puerto Saavedra, todos autoconvocados por sus organizaciones para
Parlamentar con el Presidente de la Nacin. Lo
haban planificado con meses de anticipacin, se
tratara de una gran reunin, al estilo de los antiguos
trawunes mapuche, aquellos en los cuales se decidan
trascendentales cuestiones de gobierno entre las
autoridades de nuestro pueblo y los cabecillas de
las fuerzas invasoras europeas que, an
completamente en vano, intentaban apropiarse de
nuestras riquezas como valioso botn de guerra.

Ser una reunin histrica, manifestaban

convencidos los dirigentes lafkenche por la prensa.
Para ello, nada fue dejado al azar. Una frrea y
disciplinada organizacin interna deba coordinar
distintos aspectos de la reunin. Temas como alimentacin, transporte, comunicacin y, tambin por
cierto, la seguridad del evento, quedaron en manos
de los propios mapuche, situacin que en el caso de
la seguridad no dej de llamar la atencin de los
periodistas chilenos que asistieron a cubrir la visita
del Presidente, la mayora de ellos bastante poco
acostumbrados a ser registrados y controlados en sus
incursiones al interior de comunidades mapuche.
Esta vez fue diferente. Cada vehculo visitante fue
inspeccionado por guardias mapuche a la llegada y
en todo momento se mantuvo a periodistas y curiosos
controlados. El temor a infiltrados, la firme decisin
de no permitir que se grabara la ceremonia sagrada
del Futa Trawn Lafkenche y un rechazo visceral a
la prensa chilena justificaban segn sealaron los
dirigentes- las estrictas medidas de control.
Se tratara de un da histrico, pero no lo fue.
An as el nivel organizacional exhibido por los
dirigentes result notable, ms aun cuando ya
informados de la no visita del Presidente Lagos, hizo
su arribo al lugar en un helicptero militar- el
Ministro de Planificacin Andrs Palma. De
inmediato, las cinco mil personas, coordinadamente
y sin desrdenes formaron un amplio crculo en torno
al complicado secretario de Estado y escucharon
hoscamente pero con respeto sus variadas justificaciones. De cuando en cuando, algunos lanzaban
insultos o reproches, pero rpidamente eran
silenciados por la multitud. Frreamente protegido
por un duro permetro de guardias mapuche de
seguridad armados de coliges y palos, el ministro
tuvo espacio y tiempo para entregar sus argumentos,
responder en la medida de lo posible a los justificados
reproches de los dirigentes y entregar tambin en
la medida de lo posible- un compromiso final.
Cuando el secretario de Estado y su comitiva se
N 5 - Kyen / Abril de 2004

PRIMER MANDATARIO DEJ ESPERANDO A 5 MIL MAPUCHES

El desaire de
Por Carlos MILLAHUAL

Lagos

retiraron, un slido callejn delimitado por dos hileras

paralelas de jinetes les permiti salir sin problemas
hasta el helicptero donde, una vez ms, no contest
la pregunta crucial que le hacan los periodistas. Por
qu, en definitiva, no pudo venir el Presidente?.
Problemas de agenda
Se dijo que fue miedo a la seguridad del Presidente,
la causa. Pero el Intendente Ricardo Celis lo neg.
Si fuera as, yo no estara aqu, precis ms tarde
la mxima autoridad regional. Sin embargo, El
Mercurio insistira que la falta de seguridad policial
para proteger la comitiva que encabezara el Presidente
habra obligado al Gobierno a suspender, a ltima
hora, el programado encuentro. Segn el decano de
la prensa chilena, la entidad mapuche Identidad

Territorial Lafkenche, organizadora del encuentro,

habra prohibido el ingreso del equipo de seguridad
presidencial y de Carabineros, situacin que a juicio
de El Mercurio constitua en un verdadero atentado
al estado de derecho. Sin embargo, los lderes del
encuentro explicaron ms tarde que la presencia policial
fue rechazada porque en las conversaciones previas
se acord que la organizacin de la reunin y la
seguridad estara a cargo de los propios mapuche,
quienes le haban garantizado al primer mandatario
el respeto absoluto hacia su importante investidura.
Qu haba pasado entonces?. Nadie pudo explicarlo
en ese momento con certeza, menos aun cuando en
un principio se inform desde La Moneda que la visita
se haba suspendido por razones climticas, argumento
de por s inverosmil, debido a que el da de la reunin
amaneci despejado y la temperatura super los 26
Kechu 5

Filkezugun / Reportaje
grados a la sombra. Horas ms tarde, una versin
posterior y mucho ms creble seal que el Presidente
Lagos debi sostener una reunin de urgencia con su
equipo de gobierno, relacionada con la crisis desatada
en el Directorio de TVN la noche anterior a su viaje
a la zona sur. De all su inesperada ausencia en Puerto
Saavedra, segn las autoridades. En su reemplazo y
por expresas instrucciones de La Moneda, lleg hasta
el lugar el ministro de Planificacin, Andrs Palma,
acompaado del subsecretario de Pesca, Felipe
Sandoval; el Intendente Ricardo Celis y el Director
de la Corporacin Nacional de Desarrollo Indgena
(Conadi), Aroldo Cayul.
Cuando ustedes vean esta tarde la trascendencia de
los temas que el Presidente Lagos tuvo que atender
en Santiago, entendern porqu ste no pudo venir,
seal un complicado ministro Palma ante los
dirigentes, desconociendo que la inmensa mayora
de los asistentes se encontraba a cientos de kilmetros
de sus hogares, durmiendo en precarias construcciones

improvisadas y sin acceso a los noticieros de televisin.

Las palabras de buena crianza del ministro no eran
una explicacin y los dirigentes mapuche as lo
entendieron. No s si podemos llamarlo amigo, seor
ministro. Amigo es alguien que cumple su palabra y
nosotros cumplimos con la nuestra organizando bien
esto y garantizndole su seguridad, le seal Armando
Marileo, ngenpin de la zona de Huapi.
Nos tienen miedo, por eso no vienen. Algo les debe
remover la conciencia, cuando votan a nuestras
espaldas sobre nuestro futuro, seal por su parte el
dirigente del Consejo Territorial Lafkenche, Domingo
Ran. Me es difcil hablarle, seor ministro -seal
por su parte Adolfo Millabur-. Nos cost muchsimo
hacer esta reunin. Y por qu?, Porque todava no
est preso el carabinero asesino de nuestro pei Alex
Lemn! y muchos mapuche nos critican por dialogar
as, reconoci el alcalde de Tira. No viene por
temor. Si los mapuche no tenemos armas, tanques ni
aviones F-16 como tienen ustedes, le seal en su

intervencin el vocero de comunidades del Budi,

Mauricio Paiefil. Al seor Lagos le exigimos que
venga a reunirse con nosotros en nuestro territorio,
agreg finalmente uno de los organizadores del
encuentro, Ivn Carilao.
Sin embargo y pese a la rabia y la gran tensin
reinante entre los miles de asistentes, los dirigentes
pudieron finalmente llegar a un principio de acuerdo.
Presionado por las circunstancias, el ministro Palma
no tuvo ms remedio que comprometerse a organizar
un tercer intento de reunin entre el Primer Mandatario
y los lonko de la zona lafkenche. Segn seal Palma,
este se realizara en Puerto Saavedra antes de finalizar
el mes de marzo. Huelga destacar que hasta el cierre
de esta edicin de Azkintuwe, aun no se confirmaba
ninguna fecha para la nueva y esperada reunin,
situacin denunciada publicamente incluso por las
propias comunidades lafkenche, para quienes la
paciencia con el gobierno de Lagos pareciera estar
llegando-irremediablemente- a su fin.

CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE RICARDO LAGOS

Cronologa de un dilogo frustrado

Sr. Ricardo Lagos Escobar
Presidente de la Repblica de Chile
Presente
Como Ud. bien sabe Presidente, al no asistir a la reunin
que tenamos programada para el 10 de marzo, creemos
necesario hacerle llegar esta carta como un medio para
poder reiterar nuestra preocupacin por el problema
que nos han generado, producto de la creacin y
aplicacin de la Ley de Pesca, que nos enajena el
derecho legtimo de acceso y uso libre que como
Mapuche Lafkenche tenemos respecto al mar. En este
contexto es importante referirnos a distintos hechos que
se han sucedido, esto con el fin de que Ud. pueda
enterarse, una vez ms, de los esfuerzos que hemos
realizado para resolver los problemas ocasionados por
esta Ley.
Sr. Presidente haremos primero una breve cronologa
de los hechos. Esta compleja situacin comienza con
la promulgacin de la Ley de Pesca, poca en la cual
las comunidades Mapuche-Lafkenche nos percatamos
que el estado chileno, una vez ms a travs de sus leyes
enajena nuestros legtimos derechos, como es el
derecho ancestral de las comunidades sobre el lafken
(mar). En el ao 1992, se produce uno de los primeros
acercamientos con el representante del gobierno de la
poca Don Juan Rusque, Director Nacional de
SERNAPESCA, en la localidad de Casa de Piedra,
comunidad que est en el lmite entre Tira y Carahue,
en esta reunin se deja en evidencia la violacin de
nuestros derechos en relacin al mar. En ese momento
Don Juan Rusque manifiesta sentirse sorprendido al
darse cuenta que efectivamente la recin promulgada
ley omite el derecho de las comunidades Lafkenche y
se compromete a realizar todos los esfuerzos necesarios
para garantizar en la legislacin los derechos de las
comunidades.
Posterior a esta reunin se sucedieron una serie de
encuentros con distintos servicios pblicos entre ellos
CONADI y SERNAPESCA. Tambin sostuvimos
diversas reuniones con el Subsecretario de la cartera
donde participaron entre otros personeros: el Diputado
Tuma, llegando al final del gobierno del Sr. Aylwin sin
resultado alguno, solo con la respuesta de que no nos
preocupramos porque la alegra ya haba llegado.
Como Ud. bien sabe Presidente, la misma coalicin
poltica a la que el Sr. Aylwin y Ud. pertenecen, asume
el nuevo gobierno encabezado en esta ocasin por el
Sr. Frei, entonces reiniciamos con los nuevos rostros
del gobierno los mismos esfuerzos de acercamiento
para continuar en la bsqueda de una solucin al
N 5 - Kyen / Abril de 2004

problema, viajando a Valparaso, Santiago, recibiendo

visitas de las ms diversas autoridades de la materia en
nuestras comunidades, escuchando en cada ocasin
esperanzadoras palabras inspiradas, por supuesto, en la
filosofa de las mesas de dilogo y como ya Ud. podr
deducir finaliza el gobierno del Sr. Frei, sin resultado
alguno.
En este relato hemos llegado a su gobierno, comenzamos
a escuchar los conceptos de nuevo trato, verdad
histrica, entonces nos reanimamos y alimentamos
nuestras esperanzas; iniciamos as un largo peregrinar
agendando encuentros con el Subsecretario de Pesca y
Mideplan, diversas reuniones, por nombrar algunas, en
Valparaso, Santiago, Concepcin, Temuko, con el Sr.
Jaime Andrade, Subsecretario de Mideplan y el Sr. Felipe
Sandoval, Subsecretario de Pesca, visita de estos dos
Subsecretarios a las comunidades, todas ellas de carcter
reservada con la intencin de buscar una solucin justa
y objetiva. Es importante destacar que por primera vez
como dirigentes Lafkenche, despus de numerosos
intentos logramos convencer a su gabinete para que Ud.
nos recibiera en La Moneda, y de esta forma plantearle
personalmente nuestra problemtica, en reunin
reservada, sin la presencia de la prensa y que como Ud.
recordar se realiz el 14 de octubre del 2002 en su
propia casa de gobierno a las 18:15 hrs, dilogo que
dur 57 minutos. En esa oportunidad estaba Ud.
acompaado del Subsecretario de Mideplan Jaime
Andrade, por nuestra parte 25 dirigentes, procedentes

desde Arauko hasta Chiloe, adems de la presencia del

Diputado Camilo Escalona. Ibamos con mucha esperanza,
nos regresamos contentos pues de esta reunin podramos
concluir tres puntos destacables:
1. Que, Ud. reconoca la omisin y la amenaza que la
ley de pesca significaba al no reconocer nuestro legtimo
derecho al mar. 2. Que, nosotros generaramos una
propuesta y como un gesto de reciprocidad la entrega
de este documento se deba realizar en nuestras
comunidades, en esta ocasin Ud. instruy al
Subsecretario de Mideplan, Sr. Jaime Andrade para que
colaborara y diera todas las facilidades a las comunidades
para poder realizar el proceso de discusin que terminara
con la elaboracin de la propuesta.
3.-Que, qued establecido un compromiso, que con sus
propias palabras expresa, en mi gobierno se har justicia
y se respetarn los legtimos derechos de los Lafkenche,
porque ellos estaban all antes que todos nosotros los no
mapuche, y a esto yo le pondr mi firma. Finalizamos
la reunin, en esa oportunidad, estrechndonos nuestras
manos como seal de compromiso mutuo y fraterno.
Sr. Presidente, comienza, entonces, otra etapa, realizamos
nueve grandes reuniones a lo largo del Territorio
Lafkenche desde Arauko hasta Chiloe, con la participacin
de las ms diversas personalidades, delegados y
autoridades religiosas, polticas y culturales de nuestro
pueblo, ocasiones en que permanentemente
Kayu 6

Rakizuam / Opinin
ni tampoco describir los rostros de nuestros
hermanos y hermanas quienes no podan
entender que un mandatario faltara a su
palabra. Luego de aceptar la presencia del
Ministro en su reemplazo, fue recibido con
la serenidad y dignidad que caracteriza a
nuestro Pueblo, contrariamente a lo que
sus asesores y Ud. pudo haber pensado.
Despus de escuchar como nica
explicacin al no cumplimiento de su
compromiso la ya recurrente frase protocolar por problemas de agenda, su Ministro
ante las ms de 5.000 personas se
compromete y empea su palabra, de que
Ud. Sr. Presidente, se hara presente antes
de que finalice marzo... estamos en Abril.

se comenzaba informando del acuerdo sostenido con

Ud. en octubre de 2002.
Sr. Presidente terminado nuestro trabajo de elaboracin
de la propuesta lleg el momento, entonces, de fijar la
fecha del esperado y comprometido encuentro entre Ud.
y las Comunidades del Territorio Lafkenche. Para ello
se fija una reunin en Temuko en el mes de enero de
2004 con la participacin del Subsecretario de Pesca y
el Intendente de la IX regin, donde se acord que la
fecha de su visita sera el 25 de febrero, en Trawa Trawa
(Lago Budi). Posteriormente el 11 de febrero se realiz
una reunin en el lugar de Boca Budi entre el Intendente
Sr. Celis y la dirigencia de las comunidades para definir
todos los aspectos protocolares y operativos de su visita,
seguida de la presencia permanente del llamado comit
de avanzada presidencial en el lugar fijado para el
encuentro. Extraamente durante la tarde del 24 de
febrero a slo horas de la fecha acordada, mientras
nuestra gente haca los preparativos para dejar sus casas
y trasladarse al lugar de la reunin, se recibi la noticia
por parte del Intendente de la IX regin que su visita
haba sido cancelada, hasta ahora sin una explicacin
clara, con la ya recurrente frase diplomtica por
problemas de agenda, con la desafortunada y lamentable
coincidencia del fallecimiento del Kimche ms antiguo
de la Comunidad anfitriona.
Es as como ante la inexplicable cancelacin de su visita
y en momentos en que se realizaban los funerales de
nuestro anciano Ngenpin, tuvimos la audaz visita del
Subsecretario Sr. Carvallo, en la que entreg en su
nombre, un saludo de psame a los familiares y dirigentes
lafkenche all presentes, momento adems en el que en
forma pblica anunci la intencin de fijar una nueva
fecha en la que Ud. se reunira con las comunidades
lafkenche para recibir la propuesta. Fecha definida, en
comn acuerdo para el 10 de marzo en el mismo lugar.
Sr. Presidente, nuevamente se realizaron todos los
preparativos que para la ocasin se requiere en la que
participaron sus asesores, comit de avanzada, seguridad,
especialmente liderado por su representante oficial en
la regin, el Sr. Celis. Es el mismo Sr. Celis, el que, el
da 10 de marzo, pasadas las 09:00 horas anuncia va
telefnica a los coordinadores del encuentro la
cancelacin de su visita con la diplomtica y recurrente
frase por problemas de agenda, momento en que los
rayos del sol se hacan sentir, bajo un cielo limpio y
tranquilo. Como solucin ofrece la presencia en su
reemplazo del Ministro Sr. Andrs Palma. Las ms de
cinco mil personas all presentes se toman el tiempo
prudente para asimilar la inesperada noticia, no es
necesario describir Sr. Presidente, el escenario vivido,
N 5 - Kyen / Abril de 2004

Sr. Presidente los hechos relatados, son

hechos consumados, no obstante es
necesario que Ud. conozca y entienda
nuestros principios rectores que guiaron
a nuestros antepasados y que hoy a nosotros
y a nuestros hijos nos convocan a mantener
nuestra dignidad y compromiso por la
defensa del Lafken (mar). Nuestros ancianos
nos cuentan que al cumplirse cada 224
aos, es decir dos nuevos ciclos completos
de vida, de relacin y de coexistencia con
el universo, tierra, naturaleza, mar y el che
(personas); nuestros abuelos y los abuelos
de los abuelos Mapuche-Lafkenche, desde
el Pikun Mapu por el norte hasta el
Huillimapu por el sur y desde all al Ftra
Willimapu, se reunan nios, jvenes, ancianos, mujeres
y hombres en el Rewe de Weicha (ubicado a orillas
del mar entre el ro Cautn y el Toltn), convocados por
sus principales autoridades de los territorios del
Lafkenmapu (lmen-lonko, idol, Ngenpin y otros).
Cuyo propsito obedeca el mandato de la ley universal
o nor-felen, la mantencin del equilibrio y armona
con todas las formas de vida en el mapu o universo
asumidos en plenitud como forma de vida de nuestro
pueblo.

pertenecer a stas tierras. Como ver Seor Presidente

no era un encuentro comn, no era un encuentro menos
importante que el Directorio de TV Nacional, tenamos
la voluntad de llegar a un acuerdo con su gobierno, por
eso le habamos invitamos a nuestra casa y en la forma
como los abuelos llevaban a cabo sus grandes encuentros.
Dicho todo lo anterior Sr. Presidente es razonable que
se pregunte y nos preguntemos. Quin falt a su palabra?,
Quin no quiere dialogar?, Cul es el nuevo trato?.
Qu vamos a hacer con nuestras generaciones? Qu
explicaciones tendrn nuestros hijos cuando continen
siendo humillados? Sern las crceles un lugar donde
se espere a nuestros descendientes?. Cada da escuchamos
hablar de derecho y ms an de un Estado de derecho,
Se podr hablar de derecho, cuando a nuestras
comunidades cada da que pasa son vctimas de las
represiones?, Es razonable, honesto y civilizado que
sea la propia legislacin chilena la que genere problemas
que afectan la sana convivencia que siempre ha existido
entre los hermanos pescadores y las comunidades
lafkenche?, Quines son los verdaderos responsables?
Sr. Presidente, tal como se lo dijimos en su gabinete, la
historia se escribe y muy triste ser relatar este momento
en que la democracia slo sigue siendo til para quienes
estn en el poder, los mapuche seguirn esperando y
anhelando justicia, llegaran las elecciones y nuevamente
aparecern en nuestras comunidades ordenando nuevas
agendas con los humildes votantes, por que claro nos
queda como Ud. as lo plante en algunos medios de
comunicacin: Al Presidente nadie le fija la agenda.
Entonces podemos concluir que la agenda no se ordena
con la gente, sino desde el gobierno, aunque en las
campaas se diga lo contrario. Probablemente Sr.
Presidente en adelante el escenario que nos espera sean
la represin policial y los tribunales administradores de
leyes quienes bajo su lgica y a peticin de los gobiernos
de turno catalogarn a quienes reclamen su justo derecho
al mar, como sucede con nuestras tierras, como terroristas
o violentistas y las crceles estarn para recibirlos.
Sr. Presidente slo nos queda por decirle que: Hoy como
siempre los Mapuche Lafkenche enfrentamos con
dignidad la adversidad, proponindonos derrotar la
intolerancia y la injusticia, unindonos en la defensa de
nuestro Lafken y preservndolo para las futuras
generaciones.

Esta es la enseanza que ha venido desde siempre de

los abuelos Lafkenche. Nuestros abuelos sin comprender
el modo de vida de los occidentales, continuaron
entregndonos y
transmitiendo la
filosofa, la ciencia y
sabidura ancestral, a
pesar de ello se nos
implant un sistema
de ordenamiento
social, poltico, cultural, religioso y econmico que transform
paulatinamente nuestra concepcin del
mundo y nuestra existencia y una poltica
de asistencialismo
que ha tenido como
consecuencia la vulneracin de nuestros
derechos inalienables.
Frente a todos estos
atropellos tenemos
voluntad an de
hablar, de dialogar y
buscar una posible
coexistencia con
todos aquellos seres
que hoy habitan stas En la imagen, autoridades escuchan el malestar de los dirigentes. De izquierda a derecha,
tierras.
Intendente Ricardo Celis, Ministro Andrs Palma y Subsecretario Marcelo Carvallo.
Sr. Presidente, porque tenemos voluntad y altura de
mira, por eso le habamos invitamos a un Ftra Trawn
en el Rewe de Weicha, en el mismo lugar donde hace
123 aos se reunieron por ltima vez nuestros
antepasados, para nosotros tena no slo la finalidad de
entregarle a Ud. un documento referido al mar, queramos
decirle, que an en la adversidad estamos dispuestos a
aportar en la construccin de un pas ms humano y
solidario y que dispondramos nuestros conocimientos
ancestrales para elevar la autoestima y la dignidad de

Firman: Comunidades lafkenches del Territorio YaniLocobe, Territorio Huentelolen Interlocalidades ,

Territorio Lleu Lleu Tira Norte, Territorio
Pulafkenche Tira Sur. Territorio Nehuen Pulafkenche
Carahue, Territorio Budi Puerto Saavedra, Territorio
Trehuaco, Territorio Tolten, Territorio Maiquillahue,
Territorio del Futa Willi Mapu.
Territorio Mapuche, 7 de Abril de 2004.
Regle 7

Filkezugun / Reportaje
presidente un tal Carlo Benetton, que en el acta de
la Asamblea de Accionistas presentada a la Inspeccin
General de Justicia de la Repblica Argentina, se
present bajo el documento nmero 111.747A,
diciendo ser de nacionalidad italiana y de profesin
industrial. Sospechamos que este tal Carlo Benetton
tiene algo que ver con el Grupo Benetton SA, por
ms que Sartor lo niegue e insista que slo son
conocidos por su dedicacin a la ropa.
La generosidad de Sartor no se limita a la defensa
de una empresa con la que supuestamente no tiene
relacin, sino que cubre con su manto de gracia a los
habitantes de la Capital Federal. Segn el vocero, es
mentira que la propiedad de Benetton es ms de 40
veces ms grande que la Capital Federal, sencillamente porque para l la Ciudad de Buenos Aires
tiene 200.000 hectreas, tan slo 10 veces ms de
lo que en realidad mide. El hallazgo geogrfico, que
de haber sido cierto hubiera podido terminar con los
problemas urbanos de una de las ciudades mas
ruidosas y grandes de Latinoamrica, lamentablemente no es real. No contento con ello, Sartor llega
decir que slo las tierras (de la CTSA) de Buenos
Aires son de gran calidad y de un valor elevado por
hectrea. El resto est en la zona de la Cordillera, en
la estepa Patagnica y en costa. De esa forma, no
slo contradice al propio Benetton -que se declar
enamorado de la Patagona- sino que oculta varios
aspectos importantes.

RESPUESTA A LAS MENTIRAS DE BENETTON

Los espejitos

de colores
En las ltimas semanas, y a travs de un diario financiero italiano, el Director de
Prensa del Benetton Group, Federico Sartor, respondi desde Treviso al reportaje
"Benetton: Los Colores de la Usurpacin", publicado en Azkintuwe (N2 Diciembre
de 2003). Lo que presentamos aqu es una refutacin de la respuesta a Federico
Sartor, aportando esta vez una serie de antecedentes que responden a los
argumentos de la empresa contra la familia Curianco. Cabe recordar que esta
familia ocup una reserva cercana a la estancia de Benetton, siendo desalojados
ms tarde por una denuncia de los administradores. El 7 de Mayo, en Esquel, un
juicio decidir quin tiene derechos legales sobre esa tierra.
Por Sebastin HACHER

l lonko Lorenzo Quilaqueo ensea que antes

de que salga el sol se agradece por el nuevo
da, y se le pide permiso a la naturaleza para
trabajarla y usar sus frutos. Cuenta el lonko
que as decan sus mayores, y a sus 87 aos l se
dedica a que otros tambin aprendan. Tambin dice
que si uno no respeta a la naturaleza, el mal que hace
se vuelve contra uno mismo. En su cosmovisin, uno
no est sobre la tierra, sino que es parte de ella, y por
eso su pueblo se llama Mapuche, que significa gente
de la tierra.
El Benetton Group es acusado por el Pueblo
Mapuche de usurpar tierras ancestrales en la zona de
la Patagonia, de desalojar a pobladores mapuche e
intentar agrandar sus propiedades, que ya suman
900.000 hectreas. Uno de esos conflictos es con la
familia Curianco, un matrimonio que fue desalojado
por una denuncia de los administradores del grupo
en las cercanas de Leleque, la estancia ms grande
del Grupo Benetton. El caso -que se tratar en
tribunales a partir del 14 de Abril- cobr resonancia

N 5 - Kyen / Abril de 2004

internacional y ayud tambin a destapar otros casos

de desalojos y encierro de ros y caminos comunales.
Preocupado por su imagen, la pluma del Directtore de
Stampa e Comunizacione del Benetton Group, Federico
Sartor, se afil para tratar de desmentir todas y cada
una de las acusaciones que enumeramos en el reportaje
del ao pasado, contra la Compaa de Tierras Sud
Argentino (CTSA), el latifundio del grupo italiano en
el Puelmapu.
Pero el propio Sartor comienza su respuesta
extraamente desautorizndose a si mismo; nos informa
que CTSA es una sociedad independiente con respecto
al grupo Benetton y que el nico punto en comn es
el control de Edizione Holding, que es la sociedad
madre del grupo. Lo curioso, en primer lugar, es que
si Benetton no tiene relacin directa con la CTSA, le
preste su Directtore de Stampa para defenderse, lo que
quiz se explique porque La Compaa le provee al
grupo 3.1 millones de kilos al ao, cerca del 20% de
la lana que utiliza mundialmente. O quizs sea porque
en la nmina del directorio de la CTSA figura como

Pero lo que menos se explica es la supuesta falta

de proporciones; el conflicto con la familia Curianco
afecta al 0,001285% de esas propiedades que Sartor
desprecia, lo que no impidi que Benetton contratara
al bufete de abogados ms caro de la ciudad. Ellos
mismos, que sufren ms de un dolor de cabeza cuando
Carlo Benetton llama a mitad de la noche para pedir
informaciones, no parecen haberse enterado de que
estn defendiendo algo que no tiene ningn valor.
Lo que s lograron los abogados -segn la particular
visin de Sartor- es adelantarse a la justicia, ya que
en su artculo seala que en el caso Curianco el
juzgado competente ha sentenciado en favor de La
Compaa, y que ahora est en curso una causa
para establecer la pena. Si esto fuera cierto -y no lo
es- sera la primera vez en la historia del derecho
moderno que un acusado recibe sentencia un mes y
cuatro das antes de ser juzgado. Quizs este futurismo
se explique porque el juez que tena la causa, y orden
el desalojo preventivo de la familia Curianco, era
el Dr. Jos Carlos Collabelli, el mismo que est
enfrentando un juicio poltico por sus sentencias
animosas contra el Pueblo Mapuche, al que no dudo
en comparar con ETA frente a este cronista.
La calidad de las tierras y el subsidio estatal
En su respuesta a Los Colores de la Usurpacin,
Sartor se queja de que las tierras de la Patagonia son
de mala calidad, apelando al lenguaje de los viejos
conquistadores de la regin. Sin embargo, la CTSA
no slo cra ovejas. Tambin tiene beneficios
impositivos, recibe dinero por prospeccin petrolera
-quizs tambin minera- y se prepara para lanzar un
negocio maderero subsidiado por el Estado. La venta
de lana, que asciende a 1,3 millones de kilos anuales,
representa -segn ellos mismos- el 40% de los
ingresos de la compaa. El detalle es que la CTSA
tiene un slo cliente, el propio Benetton, con el que
acta como una verdadera maquiladora, exportando
lana cruda hacia Europa, a bajo costo gracias a los
beneficios impositivos, el precio del dlar y el bajo
costo de la mano de obra del que goza en el pas,
donde tiene un promedio de 1 empleado por cada
360 hectreas.
En el ltimo balance econmico al que tuvimos
acceso, fechado el 31 de diciembre del 2001, el rubro
impuestos a la ganancia neta presunta est en
blanco, a pesar de que ese fue un buen ao para la

Purra 8

Filkezugun / Reportaje
CTSA. La explicacin la da el mismo balance; ese
ao Benetton firm un convenio de competitividad
que le permiti reducir los impuestos y proyectar
reducirlos al mnimo durante aos, a pesar de que no
compite con nadie en su principal actividad. Pero los
beneficios que arrojan las tierras en La Patagonia potenciados por el estado argentino- no terminan all.
Como es sabido, la regin sur es rica en recursos
estratgicos, como agua, gas, petrleo e incluso el
oro. Y si los administradores de Benetton en el
Puelmapu cerraron -literalmente- con tres candados
el acceso a los ros, tampoco desaprovechan los dems
recursos; slo en el 2001 recibieron U$S 1.682.351
por prospeccin petrolera en sus tierras. Habr que
sumarle a esto los recientes descubrimientos de
yacimientos de oro?. Como sealamos en otras
ocasiones, no es casualidad que un conflicto como el
que Benetton mantiene con la familia mapuche
Curianco -que afecta a un supuesto 0,001285% de
su propiedad- levante tanta polvareda.
El predio en disputa est rodeado por al menos
25 proyectos mineros, varios de los cuales estn dentro
de las propiedades del Grupo Benetton. Y no hay
razones para no pensar que la CTSA tambin est
recibiendo dinero por estos yacimientos. Y la
diversidad de negocios no se acaba, ni por asomo,
en su rol de maquila subvencionada y en los negocios
petroleros. Recientemente, en una de las visitas
organizadas para la prensa, Diego Perazzo vicepresidente de la CTSA-exhibi orgulloso su nuevo
negocio forestal. Es una tercera actividad -sealpero no nos cabe duda que con el paso de los aos
ir ganando importancia y quizs las iguale o supere
a las otras dos, seal entusiasmado.
El negocio de la madera es bastante prometedor;
la CTSA est forestando un promedio de 400 hectreas
anuales. Segn sus propios clculos, en estos
momentos cuentan con 5.200 hectreas forestadas,
con un total de ms de 5.500.000 pinos, en su mayora
de la especie conocida como Ponderosa, de origen
norte-americano y que puede segn sus introductoresalcanzar los 70 metros de altura y ser utilizada
materia prima para la construccin de muebles y
casas. Los mapuche no se han cansado de denunciar
que esta forestacin con pinos exticos est afectando
al equilibrio entre las distintas fuerzas de la naturaleza,
generando distorsiones en el ecosistema. Aqu tambin
hay una pequea ayuda estatal; en el balance de
la CTSA al 31 de diciembre del 2001, en el rubro
Otros ingresos netos, figuran 653.545 pesos (en
ese entonces dlares) por reintrego de exportaciones
y forestacin. Si bien no se discrimina que monto
pertenece a cada rubro, para tener una idea comparativa
se puede echar mano a la estadstica de forestacin
de la provincia de Chubut; en 1999, por la forestacin
de 1.192 hectreas, apenas el doble de lo que foresta
la CTSA, el Estado de Chubut desembols $447.370.
Y, por ltimo, cabe referirse tambin al negocio
ganadero, en el que Benetton est poniendo sus fichas.
El grupo tiene, adems de 280.000 ovejas,

Atilio Curianco y su familia, vctimas del apetito voraz de la corporacin italiana Benetton.

En otro artculo, el mismo directtore

llam despectivamente a los que se
quejaban como activistas que queran
llamar la atencin del Estado. En este
punto le damos la razn; Doa
Candelaria, una activista mapuche
de 86 aos, salta todos los das un
alambrado puesto por los
administradores de la Estancia para ir
a buscar agua de un arroyo y hacer
gimnasia subversiva.
16.000 cabezas de ganado bovino, y produce 35.000
toneladas anuales de trigo, maz y soja en sus 8.000
hectreas de la Estancia Santa Marta, en Balcarce.
Unas de las novedades -anunciada a la prensa local
como buena noticia- es la nueva inversin para montar
un frigorfico destinado a la exportacin de carne de
cordero patagnico, principalmente destinada a
Europa. El plan de negocios de la compaa es copar
la mayora de los 21.000 toneladas de carne que
Europa le otorga a la Argentina libre de aranceles (el
equivalente a la Hilton en carne vacuna). Como los
viejos conquistadores de La Patagona, los nuevos
dueos de la provincia de alambre, tienen al Estado
como gran protector y benefactor. Una historia que
ya estamos demasiados acostumbrados a ver.
Los colores de la mentira
Todo el resto de la respuesta de Sartor al reportaje
publicado en Azkintuwe y diversos otros medios,
continua en la misma tnica; mintiendo. Con

No existe relacin entre Benetton y la Compaa de Tierras, seala Sartor. El documento demuestra lo contrario.
N 5 - Kyen / Abril de 2004

respecto al cierre de ros, explica que si el paso est

cerrado por tres candados es para preservar su
propiedad privada y el medio ambiente. Siempre
segn Sartor, cualquiera que pida la llave puede pasar,
tanto para seguir camino como para quedarse a pescar
en la zona. Lo que no dice aqu es que dentro de ese
cualquiera no se incluyen a sus propios empleados,
que fueron los primeros en contarnos de la situacin
de los ros encerrados, ni a los pobladores de Leleque.
En otro artculo, el mismo directtore llam
despectivamente a los que se quejaban como
activistas que queran llamar la atencin del Estado
y utilizan a la empresa para hacerlo. En este punto
le damos la razn; Doa Candelaria, una activista
mapuche de 86 aos, salta todos los das un alambrado
puesto por los administradores de la Estancia para ir
a buscar agua de un arroyo y hacer gimnasia
subversiva. En cuanto a la Escuela 90, ubicada en la
estacin Leleque, por omisin tiene la valenta de
confesarlo todo. La escuelita es responsabilidad
exclusiva del Estado, pero tiene la particularidad de
que para funcionar necesita alumnos, que en este caso
son la veintena de chicos que habitan la estacin
Leleque, una pequea isla de 1 hectrea, que el estado
y Benetton quieren desalojar para montar el
emprendimiento turstico que Sartor resea en sus
ltimas lneas. Claro que -todava- La Compaa no
tiene el poder de cerrar escuelas, pero si tiene el poder
de intentar matarlas por falta de alumnos. Porque
Sartor no puede negar su participacin en el proyecto
turstico que incluira el desalojo de las familias de
la zona, cuestin que tanto el Estado como el
administrador de la estancia -llamado sugestivamente
Ronald Mac Donald- intentan concretar desde hace
un ao.
Volviendo al principio, cuando el lonko Lorenzo
Quilaqueo explica que todo vuelve, coincide con
varios otros pueblos originarios de Sudamrica cuando
seala que los 500 aos malos se terminaron y viene
un ciclo ascendente, que castigar a los invasores y
redimir a los oprimidos. Ser por miedo a ese
cambio, que en el paquete de inversiones por 5
millones de dlares que Benetton tiene planeado para
sus estancias patagnicas, se incluya la construccin
de una comisara privada?. Quizs esa sea la forma
de completar el crculo, y convertirse en los nuevos
conquistadores de La Patagona; compran tierra a
precios ridculos, la polica trabaja en forma privada
para ellos y Sartor, como los monjes de hace 500
aos, reparte espejitos de colores, con la diferencia
de que ahora se los llama Colores Unidos de Benetton.
Aylla

Filkezugun / Reportaje
DELEGACIN PARTICIP EN COMISIN DE DD-HH DE LA ONU

La voz mapuche

en Ginebra
Una importante delegacin mapuche particip, la segunda semana de
abril, del 60 Perodo de Sesiones de la Comisin de Derechos Humanos
de las Naciones Unidas, en la ciudad suiza de Ginebra. En dicha instancia
se realiz adems la presentacin oficial del Informe del Relator Especial,
Rodolfo Stavenhagen, quin visit diversas zonas del Gulumapu en julio
del ao 2003, constatando graves violaciones de derechos humanos
en contra del Pueblo Mapuche por parte de agentes del Estado y empresas
transnacionales.

Por Pedro CAYUQUEO

entamente, la situacin del Pueblo Mapuche
comienza a ganar espacios en la comunidad
internacional. As lo demuestra el reciente
viaje de dirigentes mapuche a Ginebra,
Suiza, para participar del 60 Periodo de
Sesiones de la Comisin de Derechos Humanos de
la ONU. Encabezando esta delegacin se encontraba
el dirigente Aukan Huilkaman, del Consejo de Todas
las Tierras, organizacin con base en el Gulumapu y
que posee una vasta trayectoria en tareas de denuncia
a nivel de organismos internacionales. Lo acompa
Edmundo Lemn, padre del joven Alex Lemn,
miembro de la Coordinadora Arauko-Malleko y quin
fuera brutalmente asesinado por la polica uniformada
chilena en diciembre del 2002, mientras participaba
de una recuperacin de tierras al interior de la comuna
de Ercilla. Segn seal Huilkaman, la participacin
del padre del joven mrtir fue consecuencia directa
de la denegacin de justicia que ha sufrido en Chile
por parte de los tribunales civiles y militares
encargados de investigar los hechos y sancionar a los
responsables. Edmundo Lemn asisti a la sesin
de la Comisin de Derechos Humanos porque en
Chile no ha encontrado justicia y los tribunales
militares junto al gobierno se han esforzado para
encubrir esta violacin al derecho a la vida de su hijo
Alex, seal.

Lemn en Ginebra fue gestionada por el Grupo Internacional

de Trabajo sobre Pueblos
Indgenas (The International
Work Group for Indigenous Affaire, IWGIA),
organismo de derechos humanos con base en
Copenhague y que posee estatus consultivo al interior
del sistema de las Naciones Unidas. En Chile,
numerosos delegados de diversas organizaciones e
identidades territoriales mapuche suscribieron e
hicieron pblica una misiva en respaldo al viaje
emprendido por el padre del joven mrtir. Lemn
era un luchador de las nuevas generaciones que
reclaman sus tierras y defenda el derecho a desarrollar
nuestra cultura. Se rebel contra la pobreza que
provocan las empresas forestales que acorralan a las
comunidades y contaminan sus tierras. Protestaba
contra la marginacin que el Estado ofrece a los
jvenes mapuche, obligados a emigrar, someterse y
renegar de su historia. La bala de un polica termin
con su vida hace 15 meses y su muerte sigue en la
impunidad, sealaron en la carta.

Segn precisaron fuentes del Consejo de Todas

las Tierras, el viaje de ambos a Ginebra tuvo como
propsito adems apoyar el informe (de Stavenhagen)
y sus recomendaciones, considerando que el informe
representa uno de los logros mas relevante del
La participacin e intervencin del padre de Alex
movimiento mapuche y en particular del Consejo de
Todas las Tierras en cuanto
haber llevado la temtica
mapuche al interior del
Sistema Internacional de
Naciones Unidas. Segn
seal el werken Jos Nan
en un comunicado difundido el pasado 7 de abril en
Chile, el informe y sus
recomendaciones es un llamado de atencin y a la vez
un exhorto a la retrograda
clase poltica chilena, tanto
de los partidos polticos de
la concertacin y de la
derecha representada en la
Unin Demcrata Independiente y Renovacin
Nacional, que se han
negado a legislar a favor de
nuestro pueblo. A juicio
del dirigente, actualmente
son pocos los pases del
mundo que son sometidos
Manifestacin en las calles de Santiago. (Fotografa de Victor Ziga)
a revisin por su poltica

N 5 - Kyen / Abril de 2004

en materia de derechos humanos por parte de la

Comisin de Derechos Humanos de Naciones Unidas.
A modo de ejemplo en Sudamrica, Colombia en
este momento esta siendo revisado por su poltica en
derechos humanos y Chile por su poltica retrograda
con relacin a los Pueblos Indgenas y sus derechos.
Sin embargo, tenemos la conviccin que el informe
en el marco del sistema internacional, constituye un
paso fundamental en la lucha del Pueblo Mapuche
por la restitucin de las tierras y el territorio, la
participacin poltica indgena, la erradicacin del
racismo y la discriminacin en los tribunales y el
derecho a la libre determinacin, precis el werken
del CTT.
Informe de Stavenhagen
El 60 Perodo de Sesiones de la Comisin de
Derechos Humanos fue el marco elegido por el Relator
de las Naciones Unidas, Rodolfo Stavenhagen, para
dar a conocer su Informe que contiene un diagnstico
y recomendaciones sobre la situacin de Derechos
Humanos de los Pueblos Indgenas tanto en Chile
como en Mxico. El informe, entregado oficialmente
a la Comisin el pasado 8 de abril, fue acogido con
satisfaccin por las organizaciones mapuche y de
diversos organismos de derechos humanos, ya que es
tajante en la condena hacia la criminalizacin y
judicializacin que el Estado chileno ha ejecutado
en contra de las reivindicaciones mapuche en los
ltimos cuatro aos. Justamente, en una de sus
principales recomendaciones, el Relator seala que
bajo ninguna circunstancia debern se criminalizadas
o penalizadas las legtimas actividades de protesta o
demanda social de las organizaciones y comunidades
indgenas y no debern aplicarse acusaciones de delitos
tomados de otros contextos (amenaza terrorista,
asociacin delictuosa) a hechos relacionados con la
lucha social por la tierra y los legtimos reclamos
indgenas.
En Chile, en tanto, diversos actores polticos y
sociales mapuche manifestaron a travs de un
comunicado pblico- su total adhesin al Informe de
Stavenhagen. Como miembros del Pueblo Mapuche
y, representando a nuestras comunidades y organizaciones, manifestamos nuestro reconocimiento a la labor
del Relator y apoyamos las recomendaciones de su
Informe que buscan mejorar el desarrollo social, econmico y la participacin de nuestras comunidades.
Mari 10

Filkezugun / Reportaje
Esperamos que su informe ayude a mejorar la
situacin de derechos humanos en Chile y sea
un aporte para erradicar la discriminacin y
racismo contra nuestro pueblo. Apoyamos
particularmente sus recomendaciones en materia
de administracin de justicia y que exigen al
gobierno terminar con la criminalizacin de
nuestras demandas, respetar el derecho
internacional, considerar una amnista para los
presos polticos mapuche y hacer justicia para
el joven Alex Lemn. Como expresa el Relator,
el derecho a la libre determinacin es un derecho
universal reconocido para todos los pueblos.
Nuestro pueblo tiene el derecho a expresar y
exigir sus derechos sobre la tierra y los recursos
necesarios para el desarrollo de nuestra vida
y cultura. El futuro del pueblo mapuche y el
estado de Chile no est en el sometimiento de
uno hacia el otro, sealan entre otros- los
dirigentes Julio Chehuin, Andrs Reuca,
Leonardo Calfuqueo, Domingo Ran, Adolfo
Millabur, Jorge Hueque, Juan Painemal y
Galvarino Raimn, todos ellos representantes
de diversas identidades territoriales.

manifestantes heridos a bala por las fuerzas

policiales. Finalmente, terminan sealando
que la Comisin debera adoptar integralmente
el Informe del Relator Especial y crear o
establecer los mecanismos apropiados y
necesarios para dar seguimiento a las
recomendaciones del mismo. Tambin debera
exigir al gobierno chileno como mnimo e
incondicionalmente, la libertad inmediata de
todos los presos polticos mapuche, el inicio
de procesos destinados al reconocimiento
constitucional de los pueblos aborgenes y la
ratificacin del Convenio 169 de la OIT.

En el mismo contexto, la Federacin

Internacional de Derechos Humanos (FIDH),
con sede en Paris, aprovech la sesin en
Ginebra para dar cuenta oficial de un Informe
sobre Chile ante la ONU, denominado Pueblo
Mapuche: Entre el Olvido y la Exclusin.
Cabe recordar que la FIDH envi una Misin
Kofi Annan, Secretario General de la ONU, durante su discurso ante la
Especial a Chile el ao 2002 para revisar la
Comisin de Derechos Humanos. Ginebra, 4 de abril de 2004.
situacin de derechos humanos del Pueblo
Mapuche, entregando un diagnstico lapidario en
contra del Estado chileno y las empresas transnaEsta situacin ha sido acompaada por una
Asimismo, el Programa de Derechos Indgenas
cionales que operan en diversos puntos del Wallmapu.
desmesurada represin policial cuyo objetivo es el
de la Universidad de La Frontera de Temuko, hizo
El informe, que est traducido a varios idiomas, cuenta
amedrentamiento, la perdida de identidad como pueblo
llegar al relator un texto a la Comisin de Derechos
con ms de 50 pginas, con especial nfasis al conflicto
y el despojo de los recursos econmicos histricos.
Humanos de la ONU, entregando su respaldo a las
con las empresas madereras y su expansin forestal;
Empresas trasnacionales, forestales y latifundistas
recomendaciones estipuladas en el Informe.
el conflicto generado por la Hidroelctrica Ralko de
nacionales y extranjeros, en estrecha alianza y
Coincidimos con el Relator en que la responsabilidad
Endesay la situacin de los procesos y encarcecomplicidad con el Estado chileno, han sido los
fundamental en esta grave situacin corresponde al
lamientos de comuneros mapuche, as como tambin
promotores de esta situacin. El allanamiento de
Estado. Nos parece importante subrayar, sin embargo,
sobre el violento accionar de la polica civil y
viviendas y destruccin de las mismas; la violenta
que junto a la responsabilidad que en esta situacin
uniformada chilena. Al igual que sucede en el Informe
represin a sus actividades reivindicativas y culturales;
cabe al legislativo y al poder judicial, el ejecutivo es
de Stavenhagen, la FIDH en este documento entrega
la presencia constante de la polica civil y militarizada
tambin responsable, de modo importante, de las
una serie de recomendaciones para mejorar las polticas
en sus comunidades; el sobrevuelo de helicpteros
violaciones a los derechos humanos de los pueblos
del Estado y para prevenir y reparar situaciones
militares y amenazas a la poblacin civil; la agresin
indgenas que el constata en su Informe. En efecto,
violatorias a los derechos del Pueblo Mapuche.
fsica a hombres, mujeres y nios desarmados, incluso
el ejecutivo ha desarrollado una poltica contradictoria
con armas de guerra, presenta un panorama similar
hacia los pueblos indgenas que claramente resulta
La nica voz disidente se escuch por parte de
al de los Territorios Ocupados de Palestina, agregaron.
cuestionable desde la perspectiva de los derechos
Marcelo Calfuquir, delegado ante la ONU del Instituto
humanos. As, mientras ha dado impulso a una poltica
de Investigacin y Apoyo al Desarrollo Econmico,
No escap al anlisis de esta asociacin el hecho
sectorial que intenta promover el desarrollo indgena,
Social y Cultural de los Pueblos Indgenas de Chile
de que decenas de dirigentes se encuentran hoy
ha respaldado o ejecutado directamente proyectos de
(INREDECS), quien manifest el desacuerdo y la
encarcelados y condenados a largas penas de prisin,
inversin en reas indgenas que no son consultados
disconformidad de su organizacin por la forma en
muchas de ellas decretadas a travs de procesos
de un modo adecuado con sus comunidades y que
que Stavenhagen trat o no trat algunas situaciones
fraudulentos, realizados por tribunales dependientes
los impactan adversamente, sealan.
graves de violaciones de los derechos humanos y de
de la justicia militar y civil. Para esta asociacin, las
las libertades fundamentales que aquejan a los
protestas mapuche han sido reprimidas y han arrojado
La Asociacin Americana de Juristas, rgano no
mapuche en la zona sur del pas.
como resultado un sinnmero de presos polticos y
gubernamental con estatuto consultivo especial ante
la ONU, tambin fue categrica en denunciar al
Estado en su intervencin realizada en el Palacio de
Las Naciones, alertando sobre la utilizacin por parte
de las autoridades de la Concertacin de medidas
antidemocrticas en contra de las comunidades
movilizadas por sus derechos territoriales en la zona
sur de Chile. Es de lamentar que en los 14 aos de
gobiernos democrticos, sucesivos a la repudiada
dictadura militar presidida por el General Pinochet,
se haya retrocedido en el respeto de los derechos de
los pueblos indgenas en Chile. Si bien es cierto, en
1993 se promulg la Ley Indgena N 19,253, sus
disposiciones fundamentales ya estaban anuladas por
otros cuerpos legales existentes tales como el Cdigo
Minero, la Ley de Pesca y el Cdigo del Agua, que
se encuentran en un rgimen completamente independiente de la propiedad de la tierra y del uso productivo
que pueda tener. La mayor parte de los recursos
naturales de las reas indgenas estn concesionados
a terceros, privando a las poblaciones originarias de
sus derechos tradicionales de acceso al uso de los
recursos naturales para su supervivencia. El
Parlamento chileno, integrado con senadores vitalicios,
comprometidos y designados por la dictadura de
Augusto Pinochet, se ha negado a aprobar reformas
constitu-cionales en materias indgenas y a ratificar
el Convenio 169 de la OIT, que reconoce y protege
los derechos de los pueblos originarios, seal el
organismo a travs de su delegado en Ginebra, el
Represin policial al interior de la Comunidad Ignacio Queipul, Temucuicui.
jurista Jaime Valds.

N 5 - Kyen / Abril de 2004

Mari Kie 11

Tai Mapuche Chewta Muley Kie Rp / Anlisis

ace algunos das atrs recib la invitacin

para exponer sobre nuestro pueblo en la
conferencia alternativa denominada La
Otra Voz sobre el Genocidio, Terror y
Derechos Humanos. Se organiza parale-lamente al
evento oficial denominado Foro Internacional de
Estocolmo para la Prevencin del Genocidio:
Previniendo el Genocidio, Amenazas y Responsabilidades que se lleva a cabo en Estocolmo, Suecia.
Participan 58 estados. Es decir, se estima una
considerable cobertura de prensa internacional.
Por nuestra parte, los organizadores de la
conferencia alternativa me han solicitado exponer
sobre el caso mapuche y al recorrer mentalmente los
hitos sobre los que versar mi exposicin no puedo
dejar de reflexionar en torno a las particulares
circunstancias en las que transcurre el denominado
conflicto mapuche. La destacada presencia de
protagonistas cuyos actos exceden el marco de
atribuciones nos lleva a concluir sobre lo habitual
que es que la realidad cotidiana se perfile como ms
absurda que la realidad literaria.
Me refiero a Juan Agustn Figueroa Yvar y sus
declaraciones pblicas en los medios de prensa
chilenos. Con un abultado currculum vitae,
caracterstico -por lo dems- de la nomenclatura
poltica criolla; -abogado, latifundista, profesor de
Derecho Procesal de la Universidad de Chile, militante
del Partido Radical, presidente vitalicio de la
Fundacin Neruda, ex Ministro de Agricultura del
gobierno de Patricio Aylwin y Ministro del Tribunal
Constitucional (creado por la dictadura militar en
1981)- Deben pagar por los pecados de su
comunidad (aludiendo a nuestros lonko Pichn y
Norn), se expresa de la siguiente forma; El Pueblo
Mapuche debe ser asimilado definitivamente al ciclo
econmico. Los indgenas deben reciclarse a la
sociedad mayor. Se debera repetir una moderna
Pacificacin de La Araucana.
Las declaraciones del Presidente vitalicio de la
Fundacin Neruda ayudan a la reflexin, ya que nos
facilitan acceder a la lgica que fundamenta la
usurpacin del territorio mapuche en el periodo postdictadura. Y por otra parte, es la radiografa del
proyecto social que inspira a la elite poltica del Chile
contemporneo. Aprovechando las ventajas que
brindaban las circunstancias de la guerra fra la
dictadura militar gestion la integracin de la economa
chilena al circuito de la economa de mercado global.
Ceidos a estas premisas, a los administradores de
turno del Estado les ha correspondido mantener firme
el timn en funcin de asegurar el curso trazado por
el proyecto neoliberal. En este pas la imposicin de
la agenda neoliberal ha desvelado los aspectos ms
brutales de la globalizacin econmica.
Desde la perspectiva indgena, la globalizacin
econmica irrumpe como un factor de desintegracin
del orden establecido; ya que rompe el balance
establecido entre Estado liberal y las minoras
indgenas. Dicha ruptura establece una nueva
divergencia; donde por un lado se sita pueblos
indgenas, derechos colectivos y territorialidad, y por
otro lado, globalizacin, consorcios transnacionales
y Estado. En esta nueva situacin el movimiento
indgena a nivel mundial se emplaza en un plano de
contienda local y global. Tal como se manifiesta en
el caso chileno la cuestin central tiene que ver con
los mecanismos legales que habilitan a los Estados
nacionales, para facilitar el acceso e incursin de los
consorcios transnacionales en territorio definido como
indgena. En el caso de la Nacin Mapuche en Chile,
la ruptura que he referido es manifiesta con el
advenimiento de la dictadura militar de Pinochet;
consecuentemente con la gestin de la contrarreforma
agraria y la privatizacin de las reservas mapuche.
Desde entonces perdura un cuerpo legal que habilita
N 5 - Kyen / Abril de 2004

PUEBLO MAPUCHE Y GLOBALIZACIN ECONMICA

La reconquista

neoliberal
Por Jorge CALBUCURA
Mid Sweden University
Departamento de Trabajo Social Intercultural e Internacional
stersund, Suecia

legal que habilita el acceso de los consorcios

transnacionales en territorio mapuche. La brutal
incursin de las transnacionales en territorio mapuche
no obedece a ningn propsito sofisticado, sino que
la legalidad vigente responde a un raciocinio
pragmtico; la integracin de la economa chilena al
circuito de la economa de mercado global. La
enajenacin de nuestro territorio y el total deterioro
del ecosistema es el precio que nos corresponde pagar
en este proyecto neoliberal. Esto, bajo la modalidad
legal de creacin de reas geogrficas destinadas al
monocultivo y posteriormente cedidas en concesin
al mejor postor. Todo esto bajo el libre antojo y criterio
de los administradores polticos de turno del aparato
estatal chileno.
Mediante este mecanismo, durante el gobierno de
la Concertacin va decreto ley, se ha transformado
un rea de cercana a las 900 mil hectreas de mar en
zona de acuicultura; es decir destinada a la industria
salmonera. Similar al procedimiento que utiliz la
dictadura, al consignar alrededor dos millones de
hectreas para el monocultivo forestal. En ambos
casos el proyecto comprende territorios originalmente
mapuche. Es as que las aproximadamente 500 mil
hectreas en las que se aglomeran las 2000 reservas
mapuche han sido transformadas en un archipilago
emplazadas en un gigantesco ocano de monocultivos.
Los habitantes de las reservas mapuche del sur de
Chile experimentan una dramtica alteracin de su

ecosistema. El bosque artificial seca sus esteros y

pozos, los asla geogrficamente y contamina el suelo.
Los comuneros mapuche de las reservas de las zonas
de bosque nativo, confrontan procesos judiciales por
no disponer de documentos que acrediten la propiedad
de la tierras de sus reservas y bosques. De acuerdo
con nuestras estimaciones un 70 por ciento de las
entidades territoriales mapuche son directamente
afectadas por el impacto ambiental producto de la
penetracin de las forestales y salmoneras.
Entre las regiones VIII y IX del Sur de Chile, se
concentran las plantaciones artificiales ms grandes
del mundo. El monto de los ingresos de las
exportaciones forestales alcanza los US$ 2 billones
por ao. El sector pesquero y de acuicultura bsicamente apostado en Chilo insular- genera US$
2.000 millones anuales. La produccin de salmn en
cautiverio se ha elevado casi en 50 veces en poco
ms de una dcada lo que ha significado que Chile
desplaz a Noruega como principal pas productor
de salmn en el mundo. En similares condiciones que
las del sector forestal, se destaca un reducido grupo
de consorcios econmicos que controlan el 88% de
toda la captura pesquera y el 90% de las exportaciones
de productos del mar de Chile.
La discrepancia que ha devenido en conflicto se
manifiesta en la disputa por el acceso a los recursos
vitales. Situacin que no es extraa en las actuales
Mari Epu 12

Tai Mapuche Chewta Muley Kie Rp / Anlisis

circunstancias de expansin de la globalizacin
econmica. Tampoco es menos extraa la reaccin
de los comuneros mapuche cuando levantan la
reivindicacin por la defensa del derecho a la vida.
En trminos especficos el acceso diferenciado ha
devenido en la verificacin de la correlacin entre
expansin forestalindustria del salmn e incremento
de la miseria. En las zonas de monocultivo forestal
se concentran los ms altos niveles de miseria y
pobreza de todo Chile y en particular entre los ms
pobres de los pobres se encuentran las comunidades
mapuche. Valga de considerar que en nuestro territorio
se genera la riqueza de los ms ricos entre los ricos
de Chile.
La situacin a la que se enfrenta la
poblacin mapuche en su territorio nos
confronta con el hecho que reas
consideradas como parte patrimonio de
los comunes, disponibles para toda
vida, se convierten en parte del sistema
de comercio global. Esta problemtica,
desde hace un tiempo ha dado curso a
un debate respecto definicin y
reformulacin de conceptos tales como
soberana, territorio y territorialidad.
Definitivamente, nos encauzamos en una
nueva va de definicin el discurso sobre
la propiedad jurisdiccional establecido
por el Estado nacional y los arquitectos
de la globalizacin econmica. Este tema,
que para el Presidente vitalicio de la
Fundacin Neruda tan slo es discutible
desde la perspectiva de la evidente
vigencia del Estado de Derecho en
Chile, adquiere connotancia de prctica
etnocida para la nueva legislacin (o
legalidad) global.
El uso del concepto etnocidio no es
una construccin retrica, es parte del
derecho internacional. El primero en
adoptarlo a la situacin poltico-social
mapuche fue Mauricio Huenchulaf, que
en su condicin de director de la
Corporacin Nacional de Desarrollo
Indgena (CONADI) transcribi tal
concepto en un informe sobre el impacto
de la construccin de la central hidroelctrica Ralko en la comunidad
mapuche-pewenche. Consecuencia de lo
cual, el 25 de abril de 1997 se le solicit
la renuncia de su cargo.

La brutal incursin de las

transnacionales en territorio mapuche
no obedece a ningn propsito
sofisticado, sino que la legalidad vigente
responde a un raciocinio pragmtico; la
integracin de la economa chilena al
circuito de la economa de mercado
global. La enajenacin de nuestro
territorio y el total deterioro del
ecosistema es el precio que nos
corresponde pagar en este proyecto
neoliberal.

de los agentes del progreso, desarrollo y modernidad

neoliberal ha devenido en amenaza etnocida y
ecolgica; motivando una actitud generalizada de
rechazo del movimiento indgena y de amplios
sectores de la sociedad.
Frente a esta situacin a la sociedad civil no le
queda otra alternativa que activamente salir en la
defensa de la democracia, los derechos humanos y
sociales. Nuestro desafo atraviesa por reivindicar
una lucha poltica global donde diariamente se libra
el combate por la madre tierra, por la relacin
sustentable con ella y su biodiversidad. Nuestra
aspiracin compartida con otros pueblos en nuestra
situacin es la de considerar como valores vigentes
en todas las relaciones humanas los
derechos sociales, el respeto a la
diversidad y el derecho al bienestar
social. Tanto en Europa y Estados
Unidos las empresas saben que el mayor
capital es su buena reputacin. Lo que
implica que -por ejemplo- la situacin
de derechos humanos, materia que hasta
ahora haba sido delegada a los Estados,
ha sido tomada como una responsabilidad de la sociedad civil y compaas.
Nuestra aspiracin compartida con
nuestros aliados es que en un mundo
globalizado, no hay consumidores que
permitan dobles estndares.
En el marco de este mbito vale
preguntarse que explicaciones brinda
la cancillera chilena sobre el hecho que
hasta el momento no se ha logrado la
ratificacin por parte de los parlamentos
europeos del Acuerdo de Asociacin
Unin Europea-Chile. La agenda de
la delegacin diplomtica chilena
estipulaba una ratificacin rpida y
expedita. Se contemplaba una aprobacin para el mes de mayo del 2003. Vale
considerar que en nuestra condicin de
la dispora mapuche europea
convocamos a una Campaa Internacional donde llamamos la atencin sobre
el hecho que la puesta en prctica de
un acuerdo de esta naturaleza implica
efectos irreversibles para la existencia
y bienestar de los pueblos indgenas de
Chile, en particular del Pueblo Mapuche.
Es hora de asumir que en un mundo
globalizado, al alero de las contiendas
locales y globales se forja una sociedad
civil que no permite dobles estndares.

Presidente de Chile Ricardo Lagos, inaugurando la Feria Internacional ExpoCorma 2003

en la ciudad de Concepcin. A la izquierda, Ignacio Letamendi, magnate forestal.
Desde la perspectiva del derecho
global (entindase dicha prctica como por ejemplo
mapuche. La lucha que libran aquellos que activamente
la vigencia y correspondiente sistema de punicin
Durante la campaa electoral del actual Presidente
exigen mejores condiciones de vida, justicia y libertad
universal en caso de violacin de los derechos
de Chile, Ricardo Lagos, proclam la necesidad de
para nuestro pueblo los confronta con la represin y
humanos) se considera que el Estado chileno lleva a
explicarles a los mapuche que el progreso para
persecucin. En los Tribunales Civiles y Militares de
efecto una prctica etnocida en contra del conjunto
Chile lo es tambin para ellos. Despus de casi tres
Chile cientos de comuneros mapuche son procesados
de la Nacin Mapuche. Como prctica etnocida se
dcadas de exitoso crecimiento econmico de la
por diversas causas relacionadas con la recuperacin
contempla el instar directa e indirectamente la
economa chilena es posible concluir que el proyecto
de las tierras ancestrales y ms de una veintena de
extincin de los recursos naturales y el deterioro
de sociedad y particularmente el progreso que
dirigentes polticos mapuche se encuentran recluidos
generalizado de las condiciones de vida de los
proclama la elite poltica y econmica chilena no
en las crceles de Angol, Concepcin, Lebu y Temuko.
comuneros del territorio mapuche que conlleva el
genera ni bienestar social ni democracia. Libre
En todos estos casos los tribunales de justicia de Chile
sucesivo desplazamiento de lo mapuche y de los
mercado y democratizacin de la sociedad son
aplican selectivamente el cuerpo poltico-jurdico
mapuche de sus territorios ancestrales.
incompatibles. El ajuste estructural neoliberal ha
heredado de la dictadura militar; la Ley de Seguridad
revitalizado el modelo de desigual distribucin de
Interior del Estado y la Ley Anti-Terrorista.
La situacin de la Nacin Mapuche ilustra el efecto
los ingresos y de la riqueza (donde internadepredador de la globalizacin econmica sobre las
cionalmente Chile ocupa un lugar destacado), en la
Hay que asumir que ante nuestros ojos se lleva a
comunidades locales indgenas y al igual que en otras
cual los indgenas hemos sacado la peor parte.
cabo la revolucin blanca; la globalizacin econmica
situaciones la integracin de la economa chilena al
neoliberal. Hay que asumir que sta no genera
circuito de la economa de mercado global ha devenido
El neoliberalismo es el fundamento de la cohesin
desarrollo econmico ni bienestar y hoy representa el
en resistencia de las comunidades locales. Es as que
entre las elites del sur y el norte. Somos testigos de
mayor peligro para la soberana de las comunidades
la temtica mapuche adquiere relevancia internacional.
la ms grande convergencia financiera, tecnolgica
humanas y su ecosistema. Con el desmantelamiento
Es as como la resistencia mapuche se gesta en un
y militar que se ha operado en la historia
del Estado, la globalizacin econmica ha eliminado
mbito de contienda local y global, al mismo tiempo.
contempornea. Las elite militar, financiera y poltica
la plataforma de alianza entre capital y la poltica;
El saqueo de los recursos naturales del territorio
se proyectan convencidas que la va por la que
dejando definitivamente sin vigencia el proyecto del
mapuche que con el aval del Estado chileno llevan a
transitan es la nica alternativa y que la globalizacin
Estado de bienestar social. La modernizacin en tanto
efecto las empresas transnacionales generan miseria
econmica es inevitable. Nunca ha estado tan
aspiracin de desarrollo integral y democrtico no
y deterioro del medio ambiente de los comuneros
amenazada la sustentabilidad del planeta.
figura en la agenda del capital transnacional. El discurso
N 5 - Kyen / Abril de 2004

Mari Kla 13

Rakizuam / Opinin

El desembarco

de la APEC
El ao 2004 Chile es la economa anfitriona del Foro de Cooperacin
Econmica de Asia Pacfico o APEC, una de las asociaciones ms
grande del mundo sobre comercio y economas de Estado,
instancia en que gobiernos imperialistas intentan imponer sus
modelos de globalizacin capitalistas, cuyo resumen estructural
se basa en un orden militar, poltico, social y cultural.
Por Alfredo SEGUEL

n estos encuentros de APEC, los gobiernos

se renen para establecer polticas econmicas y comerciales; proyectar tratados y
acuerdos, siendo uno de los ms importantes
el que se desarrollar en pleno territorio histrico
mapuche, ya que entre el 4 y 5 de junio se realizar
en la localidad de Pukn, en plena regin de La
Araucana el Encuentro de Ministros de Comercio en
representacin de 21 Estados. Dicha localidad se
ubica a 870 kilmetros al sur de Santiago, a orillas
del lago Villarrica y del volcn que lleva el mismo
nombre. Tiene una poblacin de 16.000 habitantes y
es un concurrido balneario veraniego y centro de
deportes invernales, donde an viven algunas
comunidades mapuche en la periferia.
Este balneario es uno de los destinos predilectos
del turismo nacional y extranjero, sin embargo,
principalmente en el transcurso del siglo XX fue uno
de los ejemplos vivos de colonizacin, despojo,
usurpacin y reduccin del territorio mapuche para
dar paso a proyectos tursticos, reservas, latifundios
y de grandes empresas. Por tal motivo, la realizacin
de un Encuentro de Ministros de Comercio en este
lugar, donde se van consolidando estos modelos
econmicos, para nada debera ser indiferente a las
organizaciones e identidades mapuche en esta Regin,
por el contrario es una abierta provocacin y desafo
que ha dirigido el gobierno de Chile al Pueblo
Mapuche para que manifieste su presencia poltica
en contra de este encuentro y de la folclorizacin que
han hecho de la existencia cultural mapuche.
Justamente, es absolutamente absurdo que el
Gobierno chileno, quien mantiene polticas de
represin, de militarizacin, promocin de encarcelamientos y condenas judiciales en contra de dirigentes
mapuche que luchan por la reivindicacin de los
derechos de un Pueblo, hoy para ms, venga al propio
seno del territorio para instalar un encuentro
internacional de ministros como parte de la estructura
neoliberal donde se toman decisiones unilaterales,
antidemocrticas, y violan de manera atroz los
derechos bsicos del ser humano, en los cuales el
objetivo es la ms absoluta libertad de capital,
regulando e imponiendo leyes de carcter mundial
donde los beneficiados nicamente son los dueos
de las empresas transnacionales, mismo modelo que
mantiene en la actualidad en la marginacin,
empobrecimiento y opresin al Pueblo Mapuche en
su conjunto.
Qu es la APEC?
El Foro de Cooperacin Econmica de Asia
Pacfico o APEC fue establecido oficialmente en 1989
siendo considerado por los Estados miembros como
N 5 - Kyen / Abril de 2004

el mayor espacio para facilitar

el crecimiento econmico, la
cooperacin, el comercio y las
inversiones en la regin de Asia
Pacfico. Referido a las
Economas Miembros-, sta
rene a ms de 2.5 billones de
personas, un PGB combinado
de US$ 19 trillones y el 47% del
comercio mundial. APEC, si
bien se ha sealado en sus principios fundadores, no
contiene obligaciones para sus integrantes, el Foro
ha dado lugar a las iniciativas plurilaterales que van
dirigido a un carcter vinculante, en orden a avanzar
hacia las metas de globalizacin capitalista.En este
sentido, sin lugar a dudas, la APEC ha servido y
seguir sirviendo para la prctica del imperialismo
capitalista y de la consolidacin del eje yanqui: Bases
militares y gobiernos neo-coloniales represivos;
sobreexplotacin; miseria y ruina de la agricultura
campesina; ecocidios, polticas de asimilacin social
y de aculturacin, bio piratera, etc. Su objetivo
principal es contribuir a una mayor liberalizacin de
la economa mundial, o sea del capitalismo, cuyo
proceso ha sido fijado en la Declaracin de Bogor
(1994), que establece el compromiso de contar, entre
los integrantes de APEC, con un intercambio comercial
y un sistema de inversiones abiertos y libres. Para
ello se han impuesto dos fechas, una para las
economas desarrolladas, el 2010, y otra para las en
desarrollo, el 2020. Otro de los objetivos es acentuar
las ganancias positivas (regionales e internacionales)
derivadas de la creciente interdependencia econmica
a travs del flujo de bienes, servicios, capital y
tecnologa; tambin, desarrollar y fortalecer el sistema
de comercio multilateral en el inters de todas las
economas del Asia Pacfico. Del mismo modo, no
pueden estar ausentes las polticas globales impuestas
por Estados Unidos tendientes a aumentar y coordinar
actividades a lo que ellos han denominado antiterroristas por medio de una efectiva colaboracin,
asistencia tcnica y mejoramientos de las capacidades,
y cooperar con la Fuerza de Trabajo Antiterrorista de
APEC, el Grupo de Accin Antiterrorista del G-8
(CTAG), el Comit Antiterrorista del Consejo de
Seguridad de las Naciones Unidas y otras
organizaciones internacionales, regionales y
funcionales.
Estos procesos, sin lugar a dudas intentan reordenar
el modelo de desarrollo y sealan espacios de disputa
de capitales que tratan de proteger la expansin y el
acceso a los mercados. Tambin buscan reducir la
capacidad reguladora de los Estados, transformndolos
en Estados administradores de las nuevas regulaciones
corporativas, precarizando los marcos nacionales o
multinacionales.

APEC y Pueblo Mapuche

Como bien se sabe, Chile se caracteriza por su
economa abierta y por la alta incidencia que tiene su
comercio internacional en el PIB. APEC contribuye
a esta tendencia, ya que para velar por su crecimiento
econmico capitalista y pro transnacionales, ha sido
indispensable la mayor insercin posible en los
distintos mercados internacionales, en condiciones
de la mayor libertad. Una de las estrategias que se ha
asumido en parte el movimiento mapuche es la que
promueve directamente la negacin y la ilegitimidad
del Estado en este territorio, apoyando toda
movilizacin que lleven a acciones de autodefensa
para impedir mayores avances de las polticas estatales
y detrs de ellas las inversiones colonialistas de
empresas transnacionales, sin embargo a la fecha,
este tipo de acciones como nica va ha generado una
gran cantidad de represiones, detenciones y
encarcelamiento de mapuche, por lo dems se ha
encuadrado exclusivamente en las medidas globales
de anti-terrorismo que ha impuesto el modelo
econmico capitalista en contra de toda accin que
atente contra estos intereses y que hoy intenta
consolidar la APEC como nueva herramienta represiva.
Por ello, surge la necesidad de plantearse formas
y estrategias de cambiar las actuales relaciones
jurdicas, polticas y sociales, en bsqueda del control,
reestructuracin y la reconstruccin del territorio
como parte de los derechos esenciales mapuche,
haciendo frente a los verdaderos dueos del Estado,
sus poderes y sus mercados, ya que el Estado no es
una figura abstracta de poderes, su control tiene
nombre y apellido que versan en intereses econmicos,
intereses colonialistas de unos pocos que mantienen
en la marginalidad y empobrecimiento al mapuche
ocasionado por la sobre explotacin de los recursos
naturales en su territorio histrico ante la apertura de
los mercados de exportacin. Los niveles de intervencin de estos grupos econmicos es amplsimo en
Chile. Resulta fundamental entonces, confluir espacios
que permitan articular las luchas locales fortaleciendo
y considerando la existencia del movimiento a nivel
internacional. APEC puede ser un interesante espacio
para seguir fortaleciendo un objetivo claro: La
internacionalizacin del conflicto mapuche.
Mari Meli 14

Ayekan / Poesa
y oportuno. Los alumnos y alumnas estn siempre a
la espera del desafo novedoso que su profesor o
profesora les plantear en cada clase. En mi caso
particular, el contacto con los nios me nutre de relatos
vivos, de maravillosas ocurrencias. No me pierdo
ningn recreo. Es all, en ese pequeo tiempo donde
surgen las cosas ms imprevistas, las mgicas y
fantsticas ocurrencias, y si a ello agrego la buena
voluntad de mis colegas y el apoyo de mi director que muy a menudo me invitan a conversar con los
alumnos en sus salas- debo entender, entonces, que
la literatura y la pedagoga armonizan muy bien. Esto
me recuerda una experiencia realizada por Tolstoi
con jvenes campesinos rusos y las magnficas
creaciones que resultaron de dicha interaccin. Es
maravilloso ser profesor y el ejercicio de esta profesin
me conmueve hasta las lgrimas cuando en una clase
de expresin invito a los alumnos, la gran mayora
proveniente de hogares humildes, a contar y a narrar
sus sueos, experiencias y ancdotas. El secreto radica
en creer en los nios y en ser uno tambin un poco
nio.
-En tus dos libros de prosa, Cordilleranos y Mis
tradiciones: lo que no debe morir se evidencia el
afn por otorgar dignidad literaria a la oralidad
y la memoria cotidianas de las comunidades que
conforman tu entorno: por qu elegiste esta
opcin?

ENTREVISTA CON RAMON QUICHIYAO, POETA

La poesa como

opcin de vida
Por Jaime HUENUN

amn Quichiyao Figueroa (Cherquenko,

1951) es hoy uno de los escritores ms
reconocidos de la dcima regin. Como
poeta y narrador alejado de las lentejuelas
urbanas, ha consolidado una propuesta escritural
afincada en los paisajes geogrficos y humanos de
las pequeas comunidades aldeanas y campesinas que
rodean los lagos Ranko y Maihue. Autor de
Cordilleranos, Mis tradiciones: lo que no debe
morir, Un camino en la selva, un paso a la libertad,
La palabra azul de los bosques y La cada deslucida
(indito), el poeta se da tiempo no slo para escribir
y ensear a la niez silvestre de Futrono y sus
alrededores, sino tambin para organizar encuentros
y talleres que desde fines de los aos 80 convocan a
importantes escritores y poetas chilenos y argentinos
de las regiones sureas de ambos pases. Frente a un
lago Ranko alzado por la puigua el viento cordillerano
que lo torna peligroso e innavegable- y sentados en
los pupitres de la escuela donde ejerce la docencia,
conversamos con el poeta Ramn.
-Cules son los orgenes de Ramn Quichiyao?.
En 1951, mi padre y mi madre venan del norte. Mi
viejo, chofer mecnico, enganchado por una firma
constructora de caminos, se haba hastiado de las
miserias y del maltrato en el campamento y en vista
del estado de embarazo de mi madre decidieron
marcharse al sur. A la altura de Temuko, alguien les
dijo que en la zona de Cherquenko una empresa
maderera estaba contratando choferes. Y por all
amaneci mi padre el primero de diciembre de 1951.
All tambin, en ese amanecer, me aparec a la vida
en la humilde casa de alguien que esa noche quiso
N 5 - Kyen / Abril de 2004

compartir sus pobrezas con otros seres que andaban

por los mismos caminos. El trabajo exista, pero las
condiciones de vida eran muy malas, por lo que a los
pocos das mis padres, mi hermano Tito y yo, recin
nacido, continuamos viaje al sur, hasta Paillako. All
fue registrado mi nacimiento y por aqu, definitivamente, me he ido quedando. Mi padre se contrata
como chofer en una empresa maderera recin creada
y desde entonces, a bordo de ese camin, me recorro
todas las cordilleras desde Coaripe por el norte hasta
Chihuo por el sur. Mi madre sola quedarse hasta las
doce de la noche esperando la llegada de mi padre.
En ese tiempo aprendimos a leer yo y mi hermano.
Fue nuestra madre la mejor profesora. Junto con
ensearme la magia de las palabras me cont
maravillosos relatos, cuentos prodigiosos que nunca
he podido encontrar en libro alguno. Todos estos
cuentos tenan algo en comn: dos jvenes hermanos
se iban por el mundo y se enfrentaban a innumerables
dificultades y con la fuerza, la unin, la valenta y la
inteligencia iban venciendo cada uno de los obstculos.
Ms tarde estudio en Futrono y desde aqu llego al
Liceo de Hombres N1 de Temuko, donde realizo mis
estudios de humanidades. Despus ingres a la Escuela
Normal de Valdivia y desde ah a la vida, a trabajar
por la realizacin de mi vocacin de profesor.

Creo que son invitaciones a pagar deudas contradas

con la buena voluntad y la solidaridad de la gente.
Me explico: suelen a veces mis amigos, los sencillos
hombres y mujeres de la montaa, el campo y los
barrios de Futrono, invitarme a pasar un ratito a sus
casas y comienzan por decirme. don Ramn, tengo
algo que contarle.... Y es sta la conversacin que
me hace cultivar la prosa narrativa para resguardar,
lo ms que se pueda, la pureza del relato. Como dira
uno de mis atentos crticos: a travs de la prosa
narrativa nos invita a adentrarnos en esos mundos
donde los hombres y mujeres an conservan su mgica
inocencia.
-Tu vocacin ms fuerte y persistente, sin embargo,
es la poesa: qu concepcin tienes de este gnero,
cmo asumes tu vocacin de poeta?
La poesa es para m algo sagrado, es una opcin de
vida. Escribo poesa para recuperar la tranquilidad de
mi alma. No para evadir la realidad, sino para ir en
busca de la esencia de las cosas, la raz, lo profundo,
y a partir de ella recuperar el valor de las cosas, los
objetos y las personas. Hay en la cordillera lugares
que visito a menudo. Pienso que as debe ser la poesa:
un estado del alma, un espritu vagando sobre las
aguas quietas de un lago.
-Cmo te sientes viviendo y trabajando tu
literatura lejos de los centros urbanos?
Me siento cmodo, pues en realidad estoy cerca de
todo. Vivo cerca del lago y la cordillera y las estrellas
estn al alcance de la mano. Mis amigos suelen a
veces invitarme a las grandes y pequeas ciudades
del sur. De vez en cuando cruzo la cordillera y me
voy por la Patagonia inmensa. En esas vastedades se
siente y se respira la libertad azul de las distancias.
Es bueno estar en paz con el lugar donde se habita.
Me encanta el aroma del ulmo en febrero y todo el
ao el arrayn est tremolando sus hojas en medio de
la brisa.

-T te ganas la vida como profesor de enseanza

bsica: de qu manera compatibilizas el ejercicio
de la pedagoga con la prctica de la literatura?

-Qu opinin te merece el surgimiento de nuevos

poetas mapuche? Qu esperas de la poesa escrita
por ellos?

Resulta fcil en la Educacin Bsica, digo yo,

armonizar la pedagoga y la literatura. Los profesores
de Enseanza Bsica debieran ser todos, en cierto
modo, artistas en adornar su clase con el relato ameno

Me parece muy bien. Siempre he pensado que no se

trata de ser espaol, chileno, mapuche, armenio, etc.,
pues lo que realmente importa, en primer lugar, es
tratar de ser una buena persona, un buen ser humano.
Mari Kechu 15

Ayekan / Poesa
Y lo que yo espero de la literatura, de la poesa escrita
por poetas mapuche, es que estas creaciones sean
buenos textos, que aporten a la cultura en general y
que contribuyan, aunque sea en parte, a elevar la
autoestima de nuestra gente.
-Cules, a tu juicio, son las diferencias ms
notables entre la literatura escrita por autores
mapuche y aquella escrita por autores no
indgenas?
Tal vez la nica diferencia que existe est basada en
el significado que los poetas dan a la naturaleza,
fundamentada en la cosmovisin de unos y otros.
Pero en cuanto a la calidad e intensidad potica, no
se observan mayores diferencias. Hablo de poetas
actuales reconocidos, creadores situados en el siglo
XXI. Veo en ambos sectores poticos, sin embargo,
un claro retorno a las races, a la naturaleza, no al
estilo de los viejos movimientos literarios, sino como
el intento nuevo de recuperacin de la idea del hombre
como parte integrante de la naturaleza y no como una
especie que est por encima de ella, omnipotente y
avasalladora.
-Consideras que los poetas de origen mapuche
deben mantener y defender un compromiso tnicopoltico?
Difcil pregunta. Pero acaso el compromiso del artista
no es, primero, con su arte? O el del creador con su
creacin? No veo desviacin alguna en aquellos que
plantean consecuentemente esta posicin. Ahora, si
alguien unifica arte y poltica, poesa y reivindicacin,
y lo hace bien, con lucidez y de manera honesta y
coherente, bueno, entonces hay que destacarlo y
reconocerlo, porque ciertamente ha sido capaz de ir
ms all de s sin dejar de ser l mismo.
-Desde hace ms de 10 aos t has venido
organizando un encuentro de escritores en
homenaje a Pablo Neruda, quien pas por Futrono

ESCRIBE ELIKURA CHIHUAILAF

La memoria
y el olvido
Esta noche escribo en la Poblacin La Bandera, en
el Santiago profundo. Los perros estn ladrando, algunos
allan. Es viernes y hay una inusual quietud en las calles.
Cmo aoro a mi hijo Gonzalito y el verdor del campo.
Mi hijo Antonio duerme junto a Yeni. A travs de la
ventana abierta abrazo la lejana y dbil luz de una
estrella. A esta hora, como a toda hora nos dicen, unos
vigilan Soando -trabajando- en la construccin de la
Libertad y la Ternura para todos los seres humanos,
mientras otros vigilan calculando el mejor modo de
socavar esos Sueos para que se derrumben, para que
se obnubilen.
Quiero recurrir esta vez no slo a la memoria de mi
gente sino tambin a la memoria de personas que en el
mundo, desde lo mejor de sus culturas, nos han permitido
saber que el ser humano es uno solo mirando su universo
interior y exterior desde diferentes perspectivas en la
dualidad que nos habita y que habitamos. Personas que
nos han permitido pensar acerca de nuestra condicin
construida tambin con historias -y desde identidadesparticulares que contienen la misma inquietud de
bsqueda de la libertad y de la igualdad sostenida en la
constante pregunta respecto de qu es el ser, para alcanzar

N 5 - Kyen / Abril de 2004

Iculpe" ("Quedar encajado entre

barrancas")
Por qu nos hemos dejado atrapar
por estas barrancas?
El sol sale muy tarde
y la noche llega muy pronto.
Somos prisioneros de estas barrancas,
atrapados por el miedo de estas paredes
siempre verdes del boscaje.

"Huishue" ("El lugar malo para vivir")

Andando una vez en la ribera del lago
Huishue
All arriba, ms all de todos los volcanes,
ms all
de todos los caminos, conoc la verdad
del significado de la palabra:
El lugar malo para vivir.
En medio del bosque, la soledad es tan
grande que
no tiene silencio ni horizonte...

"Ainilebu" ("El ro de los ainiles")

Llegaron los ainiles de ms al norte.
Venan de cruzar la cordillera.
Y despus de arrastrar los enseres
las pieles de los zorros y los guanacos,
se quedaron all,
contemplndose en el ro plateado,
repleto de peces y de aves.
Y dijronse: -el ro es nuestro,
las aguas son nuestras.
El ro es desde ahora y para siempre
de los ainiles...
(Todos los poemas pertenecen al libro La palabra azul
de los bosques, Pentagrama Editores, 2003.)

algn da esa Ternura verdadera por la vida de todas las

culturas, de todos los pueblos. Soy mapuche, vengo
desde un territorio Azul en el que nuestra gente ha
permanecido durante siglos sosteniendo una lucha por
Ternura, cada cual desde el lugar en que la causalidad
lo ha situado. Mapu uke es nuestra Madre Tierra, nos
consideramos sus hijos e hijas como uno ms entre los
seres vivos. Por eso, nos dicen, qu hija, qu hijo
agradecido no se levanta para defender a su madre
cuando es avasallada? En el crculo de la vida, somos
presente porque somos pasado y por ello somos futuro.
No es posible escindirlo, no es posible el olvido. Olvidarse
es perder la memoria del futuro, nos dicen.
Han transcurrido poco ms de cien aos desde que
el Estado chileno consolid la irrupcin violenta en
nuestro Pas Mapuche. Y qu ha cambiado? S, digo,
algo ha cambiado, algo que no s expresar con claridad
porque no ha alcanzado su hondura en la palabra que
se pronuncia. Por eso no ha logrado hacerse prstino en
los espritus, en las miradas que siguen pesando sobre
la piel de los que somos indgenas, y que comienza a
pesar tambin hoy sobre la piel de tantos blancos
categorizados de hispanos y que son condenados a
ejercer los peores trabajos por la sinrazn de las
sociedades que no conversan y concluyen generando,
paradjicamente, sus propias dictaduras de libremercado.
Hay unos pocos, abiertos o encubiertos, dueos del
poder -cada vez menos quiz, pero ms feroces- que
nos igualan en mayoras marginadas de sus historias
oficiales, de sus milagros econmicos, de sus
modernizadas justicias. Ahora recorren otra vez la
tierra para confabularse. Y qu debemos hacer nosotros?,
nos estn diciendo algunos de nuestros mayores, nuestros
Lonko, y nuestros jvenes desde las crceles chilenas.

y por sus cordilleras huyendo de la polica poltica

de Gonzlez Videla. Cul es el sentido de estos
encuentros y cules son los aportes que un evento
de estas caractersticas entrega a la cultura regional
y nacional?
En 1971, cuando Neruda recibe el Premio Nobel en
Estocolmo, pronuncia un hermoso discurso que nos
refiere que l, poeta perseguido desde mediados de
1948 y hasta el 24 de febrero de 1949, estuvo oculto
en Hueinahue, al interior de Futrono, y que tres
hombres lo guiaron por la selva y lo llevaron por el
paso de Lilpela hasta San Martn de Los Andes. Todo
este maravilloso discurso est dirigido a recordar una
experiencia de vida en nuestro sur, en nuestras
cordilleras y con nuestras gentes. Nadie se haba
preocupado de esto, ni la Fundacin Neruda ni ninguna
otra organizacin. Fui yo quien a fines de la dcada
de los 80, con el apoyo del alcalde Fernando Prez
Vsquez, organic el Primer Encuentro de Poetas
denominado en ese tiempo En la ruta del Poeta. Y
desde ese instante se han venido efectuando
innumerables encuentros de poetas y escritores
chilenos y argentinos. Han estado aqu equipos de
cine de Estados Unidos, Colombia, Alemania,
Argentina, Chile, todos siguiendo y registrando estos
senderos que con algunos amigos hemos ido
descubriendo. En 1999 el gobierno argentino declar
este evento de inters nacional y el Fondart le otorg
reconocimiento como evento de valor regional
aprobando un proyecto. Este ao se ha constituido
en la regin como el evento de mayor trascendencia
dentro del Centenario de Neruda. En concreto, creo
que tanto este evento como el libro antolgico
publicado -ambos denominados Un Camino en la
Selva, un Paso a la Libertad- se han constituido
como importantes aportes a la cultura local y nacional,
sobre todo por que se trata de actividades que fusionan
la memoria literaria y poltica del pas con la memoria
de las gentes y los paisajes de las cordilleras del sur
de Chile y Argentina, creando una instancia vlida
de integracin en el mbito cultural.

Tenemos nuestros Sueos acosados por esa dura

realidad. La memoria del Jefe Sealth, desde tierra
Suquamish, nos est diciendo: (Si incluso
considerramos) ...la posibilidad de que el hombre
blanco nos compre nuestra Tierra, mi pueblo pregunta:
qu es lo que quiere el hombre blanco? Cmo se
puede comprar el cielo, o el calor de la Tierra, o la
velocidad del antlope? Cmo vamos a venderos esas
cosas y cmo vais a poder comprarlas? Es que acaso
podris hacer con la Tierra lo que queris, slo porque
un Piel Roja firme un pedazo de papel y se lo d al
hombre blanco? Si nosotros no poseemos el frescor del
aire, ni el brillo del agua cmo vais a poder
comprrnoslo? Es que acaso podis comprar los bfalos
cuando ya habis matado al ltimo?.
La memoria de Martin Luther King nos est diciendo:
Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o
tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de Democracia;
ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle
de la segregacin al camino alumbrado de la justicia
racial. Entonces les digo a ustedes, que aunque nosotros
enfrentemos las dificultades de hoy y de maana, an
yo tengo un sueo....
Algo ha cambiado en el trato del Estado chileno
hacia nuestro pueblo, mas qu ha cambiado? Pienso
en mis hijas y en mis hijos, pienso en mis Antepasados
muertos. En el crculo de la vida somos el tiempo, nos
dijeron nuestros mayores. Y me dicen: No, no somos
solos; no estamos solos. Hoy da, ante la amenaza de la
anulacin y de la destruccin, en el espritu y el corazn
de la humanidad silenciosamente germina y se construye
algo que responde a las leyes de la lenta reconstitucin
de las hebras del ms antiguo tejido universal.

Mari Kayu 16

Wefkuletuyi 2004 / Encuentro de Arte y Pensamiento Mapuche

ENTREVISTA A PEDRO CARIMN

Nuestra apuesta
es por la reconstruccin

Nacional
El pasado 2, 3 y 4 de abril se realiz en Zapala el Tercer Encuentro
de Arte y Pensamiento Mapuche, Wefkvletuyi (Resurgiendo en
Nuevos Brotes de la Tierra), que convoc a numerosos artistas,
intelectuales y dirigentes mapuche del Puelmapu y Gulumapu. Por
tres das, la vieja utopia del pas mapuche, independiente de los
Estados chileno y Argentino, se hizo presente en el pensamiento
de una nueva generacin de lderes de nuestro Pueblo. Pedro
Carimn es uno de ellos y esta es la conversacin que sostuvo en
exclusiva con Azkintuwe.
Por Pedro CAYUQUEO / Desde Zapala

edro Carimn es un joven dirigente originario

de la Provincia de La Pampa, Puelmapu. Sin
embargo, naci en la localidad minera de
Lota, en la histrica zona de Arauko, en
manos hoy del Estado chileno. Nos cuenta que sus
ancestros debieron refugiarse al otro lado de la
cordillera perseguidos por las campaas militares
argentinas en los trgicos aos de la denominada
Conquista del Desierto. Es as como los Carimn
llegan a San Jos de la Mariquina a fines del siglo
XIX, iniciando dcadas ms tarde su familia un lento
peregrinaje de retorno al Puelmapu, pasando por
Villarrica, ms tarde las minas carbonferas de Arauko,
para finalizar a mediados del siglo XX con su retorno
a Buenos Aires y, ms recientemente, a la ciudad de
Neuqun, corazn del territorio mapuche del este,
donde Pedro cursa hoy estudios superiores de
Licenciatura en Historia en la Universidad Nacional
del Comahue.

que respondieran y nos permitieran

superar actitudes que nosotros
venamos percibiendo con el tiempo. Me refiero a
una visin, a una postura bastante rgida de entender
la militancia mapuche o la organizacin mapuche que
exista y aun existe en este lado del Wallmapu. Es
decir, una postura similar a algunos partidos polticos,
donde se habla de cuadros, de integrar solo a la gente
ms clara y todo eso. Esas eran posturas muy rgidas
que nos impedan ver otras posibilidades de organizacin que permitieran abrir espacios para convocar
a otros hermanos a repensar su condicin de mapuche.
Entonces el desafo era como inventar o imaginar una
forma de convocar a muchos hermanos que desde
distintas reas realizan su aporte al movimiento, pero
que no se sentan atrados por convocatorias realizadas
por las organizaciones existentes, que rechazaban
sentirse parte de una bajada de lnea poltica,
digamos.

Actualmente, Pedro es un activo dirigente del

Centro de Estudios Mapuche Pewma, quienes
asumieron el pasado 2, 3 y 4 de abril la responsabilidad
de organizar el Tercer Tercer Encuentro de Arte y
Pensamiento Mapuche, Wefkvletuyi (Resurgiendo
en Nuevos Brotes de la Tierra), realizado en la ciudad
de Zapala, Provincia del Neuqun. Huelga destacar
que no se trat de un encuentro cualquiera, puesto
que logr reunir a numerosos actores polticos y
sociales mapuche, adems de una gran cantidad de
no mapuche, todos ellos comprometidos con una idea
de reconstruccin nacional mapuche, independiente
de las fronteras nacionales impuestas por los estado
chileno y argentino sobre nuestro pueblo. De esta
idea y de las proyecciones del Wefkvletuyi como
instancia de reencuentro entre hermanos de un mismo
Pueblo, conversamos con Pedro al finalizar la tercera
y ltima jornada de actividades.

Es ah donde surge esta idea de pensar en actividades

de diverso tipo, incluso deportivas, que en algn
momento pensamos que serviran para reunir gente
y creeme que lo sigo pensando. As, buscando la
forma, surge el tema del Arte y el Pensamiento,
pensarlo como un lugar en que muchos hermanos se
iban a sentir atrados y, junto con ello, el necesario
intercambio que se da cuando uno se encuentra con
otros hermanos, iba a permitir generar en ellos su
propia reflexin, acercarlos a repensar su condicin
de mapuche. De a poco fue tomando forma esta idea
y se lleg a esto, a los Encuentros de Arte y
Pensamiento Mapuche. Ahora, en trminos ms
puntuales, con algunos hermanos ligados al teatro, a
la msica y hermanas que vivan en Buenos Aires y
luego se trasladan a Bariloche, empezamos a
concretizar esto, teniendo en cuenta lo siguiente: los
encuentros de arte de por si son bonitos, la gente de
encuentra, se conoce, se emociona, se entusiasma y
reflexiona sobre su identidad, asumiendo en algunos
casos un mayor compromiso con la causa de su pueblo.
Sin embargo, a nosotros nos interesaba llegar ms
all. Lograr que los encuentros permitieran fortalecer
una relacin de trabajo entre diversos grupos o
personas, respecto de una idea de fondo ms poltica.
Y que fuera un trabajo que adems se pudiera mantener
en el tiempo, proyectar. Eso se asumi en el primer
Encuentro y luego se concret en el segundo Encuentro
de Temuko, tras establecer contactos con

-Pedro, cuntanos de donde surge la idea de

desarrollar este Tercer Encuentro de Arte y
Pensamiento Mapuche.
Tendramos que referirnos necesariamente al perodo
anterior al primer Encuentro, realizado en Bariloche,
ya que es ah donde empezamos a conversar con
varios pei, lamngen, hermanos con quienes venamos
compartiendo trabajos desde hace un tiempo, sobre
la necesidad de abrir espacios y realizar actividades
N 5 - Kyen / Abril de 2004

hermanos del Gulumapu vinculados al movimiento

universitario mapuche. En ese desafo estamos todava
y este tercer encuentro apunta en ese sentido.
- Acaba de finalizar este Tercer Encuentro. Qu
evaluacin realizas, estn satisfechos.
La evaluacin que hacemos es positiva. Eran tres das
de bastante trabajo, eran bastantes cosas las que haba
para mostrar, muchas mesas de discusin, se cumpli
con todas y siempre hubo hermanos participando en
las actividades. La presencia mapuche fue importante,
quizs no estuvo siempre toda la presencia que
queramos, debido a que algunas delegaciones,
producto de las grandes distancias que nos separan,
llegaron tarde o tuvieron que irse antes, pero creemos
que fue una presencia importante la que estuvo y
representativa adems del movimiento mapuche en
el Puelmapu. Quedan cosas operativas por mejorar,
muchas, pero es parte de la realidad que tenemos aqu
y que debemos mejorar. Pero ms all de esos aspectos
operativos o de gestin, los grandes objetivos de
fondo, polticos que perseguamos, creo que se
cumplieron a cabalidad. Logramos reunirnos,
establecer puentes de comunicacin, fortalecer lazos
con otros hermanos del Gulumapu y de nuestra zona
y eso es un avance importante, un paso ms en este
proceso de reconstruccin que estamos viviendo como
pueblo-nacin.
- Tu planteabas que el arte y los encuentros de este
tipo sirven para convocar y comenzar a discutir
una idea de fondo, de reconstruccin de nuestra
nacin. En ese sentido, qu proyecciones le ves al
Wefkvletuyi.
Primero creo que iniciativas como esta son importantes
y que debieran continuar en el tiempo, tanto en el
Puelmapu como en el Gulumapu. Ac el arte y el
pensamiento se utilizan como herramientas para
reunirnos, encontrarnos. Nosotros apostamos por la
reconstruccin del Pueblo Mapuche. Ac hay una idea
de reconstruccin nacional que nace desde el arte,
pero tambin podra surgir desde la literatura, la
ciencia, desde el mbito de la academia, el deporte u
otros. Si estas actividades sirven para unir a hermanos,
de un mismo pueblo, para que nos conozcamos,
Mari Regle 17

Wefkuletuyi 2004 / Encuentro de Arte y Pensamiento

AyekanMapuche
/ Poesa
ancestros y tratando de aprender
de ellos, es que nosotros pensamos
que es urgente establecer puentes
de comunicacin con la sociedad
civil no mapuche. Invitarlos a
conocernos, mostrarles como
somos, que hacemos, de manera
digna y respetuosa. Entonces que
hacemos: nosotros pensamos que
es necesario relacionarse con la
sociedad argentina, pero la
sociedad argentina, tal como la
chilena, es muy amplia, diversa y
compleja, no se termina con los
polticos, con las autoridades.
Estn las personalidades artsticas,
intelectuales, deportivas, etc.
Nosotros hemos encontrado este
apoyo y esta comunicacin en un
artista de renombre como Vctor
Heredia, quien nos ha acompaado
en este encuentro. Y no lo tenemos
Panel de Cosmovisin: Jos Quidel, Fresia Melliko y Vctor Caniullan.
pidindole un favor, sino
participando de nuestra idea de encontrarnos como
para que nos identifiquemos con una idea de nacin,
hermanos, compartiendo absolutamente la justeza de
estamos logrando nuestro objetivo, estamos logrando
nuestra lucha como pueblo, nuestras demandas y
un grado importante de cohesin como pueblo. En
reivindicaciones. Entonces teniendo a Vctor era un
ese sentido, creo adems que cada uno de estos
punto a favor para convocar a los no mapuche. Quizs
encuentros sirve para potenciar y fortalecer el trabajo
no estando Vctor igual hubiramos convocado a
de quienes lo convocan, sea el lugar geogrfico que
varios argentinos, pero habran sido los mismos de
sea. Si este tercer encuentro nos permite potenciar
siempre, aquellos pocos que tienen algn grado de
nuestro trabajo como Centro de Estudios Mapuche
cercana poltica con nuestra lucha y que siempre se
Pewma aqu en Zapala, estaremos tambin
interesan en este tipo de actividades. A nosotros por
satisfechos, porque el fortalecimiento de nosotros es
cierto que nos interesa la presencia de ellos, pero
tambin el fortalecimiento del Pueblo Mapuche en
tambin queremos la participacin de la dems gente,
su conjunto. Lo decamos en Bariloche durante el
aquella que no nos conoce y que pensamos debiramos
primer encuentro: si esa actividad sirve para potenciar
darle siempre la posibilidad de conocernos.
a los hermanos de Bariloche en sus trabajos, excelente.
Si el prximo sirve para potenciar a los hermanos del
Por otro lado, est nuestra actitud permanente a abrir
Gulumapu, tambin ser visto como un logro.
relaciones con algunos sectores polticos, del poder
poltico en nuestra zona, en Zapala y lo mismo con
- Un aspecto que sorprendi a todos quienes
el Gobierno Provincial y el nacional a nivel del Estado.
venamos del Gulumapu fue la gran presencia,
Esto no es fcil porque se trata de gobiernos que
masiva en algunos momentos, de personas no
responden a diferentes orientaciones poltico
mapuche en las actividades. Aquello sorprende,
ideolgicas pero son los gobiernos existentes y con
debido a que en el Gulumapu no siempre es as,
ellos debemos tratar en el plano de la relacin poltica
all las organizaciones tienden mucho al
formal con el poder establecido. Hemos avanzado
aislamiento social respecto de la sociedad civil no
algo principalmente a nivel del Ministerio de
mapuche. Porque no nos comentas tu impresin
Educacin por ejemplo, logrando que viniera el propio
al respecto.
ministro a ver que est pasando con los mapuche.
Esto tampoco fue un favor que nosotros le pedimos
Nosotros en verdad esperbamos esa participacin
al ministro, ha sido producto de gestiones demostrando
de los no mapuche. Y por dos razones. En primer
lo que estamos haciendo y han sido nuestras propuestas
lugar, porque llevamos un trabajo hecho al respecto
las que han logrado que esta administracin especifica
en Zapala, no es la primera vez que generamos eventos
se interese en el tema mapuche ac en Argentina, y
abiertos, masivos, porque hay una cuestin que forma
todo esto se hace desde una postura de total
parte de lo que nosotros pensamos y es que hay un
independencia de nuestra parte. Algunos podrn estar
objetivo central y esta siempre presente que es como
de acuerdo o no con la presencia del ministro en el
vamos fortaleciendo la unidad entre los propios
Encuentro, son riesgos que se corren, pero puede
mapuche. Este objetivo es central, estratgico, esta
haber ventajas. Si los winka son ms astutos que
siempre presente en nuestro pensamiento. Pero ese
nosotros, es un hecho que perderemos en esta relacin.
objetivo creemos va de la mano con el otro, que es
Pero si los mapuche estamos a su altura, actuando
con quien tenemos los mapuche que interlocutar.
inteligentemente, es probable que esto no ocurra y
Nosotros no estamos solos, no vivimos aislados,
que logremos avanzar en nuestro camino de
compartimos de manera cotidiana con los no mapuche.
fortalecimiento. Es as como para nosotros el hecho
Y cuando pensamos en la autonoma mapuche en
poltico de que el ministro hubiera venido a Zapala,
virtud del pasado, libre de toda interaccin con el
fue otro ingrediente importante para convocar a
otro, vemos que eso fue hace mucho tiempo atrs y
numeroso pblico no mapuche, que quizs de otra
tampoco creemos que haya sido en verdad tan as.
forma no hubiera participado. Pero adems, igualmente
Siempre existi el contacto, de una u otra forma. Por
importante ha sido la presencia de otras instancias
ello no compartimos visiones idealizadas del pasado
representativas de otros sectores de la sociedad
mapuche, de un pueblo puro, sin relaciones con el
argentina tal como fue el acto que hicimos con los
otro. En ese sentido, para nosotros es interesante
dirigentes de los sindicatos de los trabajadores de la
rescatar el periodo histrico anterior a 1885, antes de
educacin a nivel nacional y provincial, esto para
la invasin militar y en el cual los mapuche pudimos
nosotros es parte de nuestra concepcin poltica y
como pueblo sostener nuestra libertad en base a una
tiene importantes proyecciones para el fortalecimiento
relacin no slo de conflicto militar, sino que adems
futuro de nuestra causa como Pueblo.
de relaciones polticas, comerciales y diplomticas
con la sociedad argentina en formacin. Tuvimos esa
- Ayuda en esta bsqueda de relacin mapuche
capacidad. Y eso pas tanto en este lado del territorio
con la sociedad civil argentina la grave crisis
como en el Gulumapu.
econmica que existe en este pas, que ha generado
un escenario distinto de lucha social y que quizs
Entendiendo esta relacin sostenida por nuestros
N 5 - Kyen / Abril de 2004

permite mayores grados de cercana entre las

demandas de unos y de otros.
Yo creo que no o por lo menos que no es el factor de
ms peso. Ac la sociedad civil no es menos
discriminadora que la chilena. Incluso, puede llegar
a superarla en algunas zonas del Puelmapu, donde el
racismo es evidente. Ac la sociedad civil argentina
no es ms sensible de por si que la chilena con los
mapuche. Me parece que esta cercana que estamos
construyendo tiene que ver con otro factor, con la
forma que los mapuche de este lado concebimos la
forma de relacionarnos con los argentinos. A mi me
da la impresin de que en Gulumapu muchos
hermanos no estn tomando nota respecto de la
presencia de la sociedad chilena en el sentido que
estamos hablando, no estn tan preocupados de trabajar
esta relacin, ponen ms nfasis en la cuestin
autnoma, pensando equivocadamente que autonoma
significa hacer todo solo, entre mapuche. Aqu vuelvo
a lo que te deca hace un rato atrs. Para m la leccin
que nos dieron nuestros antiguos, quienes defendieron
la autonoma y la libertad de nuestro pueblo tanto en
Puelmapu como en Gulumapu, no est en esa primera
etapa militar, de confrontacin casi exclusivamente
blica con los no mapuche, donde nace este mito del
guerrero mapuche que hoy por hoy algunos
mapuche incluso levantan y reivindican.
Para mi, la leccin de nuestros mayores que debemos
aprender se encuentra en la capacidad que tuvieron
para defender nuestro territorio con las armas en una
mano y con la poltica, con las relaciones sociales,
culturales, econmicas y diplomticas en la otra frente
a la sociedad argentina y chilena de la poca. Ese me
parece el periodo histrico que mayores lecciones
nos entrega, para ver como nosotros logramos
establecer puentes con la sociedad argentina y la
chilena, identificando cuales son aquellos sectores
que potencialmente podran ser nuestros aliados en
este camino de reconstruccin mapuche. La sociedad
argentina tiene sensibilidad para determinados temas
que nos cruzan y depende solo de nosotros como
vamos a trabajar para tocar esa fibra sensible. En esto
no podemos optar, estamos viviendo con ellos, es un
dato de la realidad, nos guste o no. Aunque nos
vayamos a la comunidad, nos vayamos de las ciudades,
igual estaremos interactuando con ellos. Eso no lo
podemos obviar, y por eso se trata de darnos una
estrategia de conocimiento y de relaciones con la
sociedad con la que debemos interactuar cotidianamente y discutir con ella el futuro de pas que debemos
construir, un futuro que contenga la justa demanda
histrica de autonoma del Pueblo Nacin Mapuche.

Estado, Poltica y Sociedad: Exposicin de

Jos Marimn.
Mari Purra 18

Filkezugun / Reportaje

Villa
La usurpacin
PUELMAPU: EL CASO DE LA FAMILIA CURIPAN

La poco edificante historia de un galpn o de cmo una

ex-funcionaria de la dictadura acaba de inaugurar un
Centro de Capacitacin para Mujeres Mapuche y Factora
de Artesanas con diseos mapuche, en terreno usurpado
a los propios mapuche en Villa La Angostura. Todo ello,
en vsperas del aniversario del golpe militar y con la
presencia de la primera dama Cristina Fernndez de
Kirchner. Pasen y lean.
Por Ernesto HERRERA

illa La Angostura, belleza y despojo. Aqu,

en la Patagonia. Aqu, al sur de la provincia
de Neuqun, en el marco de algunos de los
paisajes ms hermosos de la Repblica
Argentina. Aqu, como en el siglo XIX, la iniciativa
privada manda y el Estado cumple en avasallar a la
Nacin Mapuche y hacer negocios sobre el territorio
despojado. La historia es algo compleja, como suelen
serlo esas historias donde abogados y funcionarios se
conjugan y las leyes y las sentencias se retuercen
sobre s mismas y al final, misteriosamente, los ricos
quedan ms ricos y los pobres, ms pobres. Cuntas
veces se repite esta historia?. Los pueblos originarios
de nuestra Amrica la conocen, la han vivido una y
otra vez. Aqu y ahora, el conflicto tiene que ver con
un galpn y una periodista feminista con amnesia.
Lucinda Curipn habita en Villa La Angostura
desde hace ms de 60 aos. El Estado, los funcionarios,
las gestiones, le han ido comiendo el lote donde vive,
hectrea tras hectrea. Y van por ms. A la familia
Curipn empezaron a comerle el terreno en los
aos de plomo. Corra el ao 1979 y le construyeron
la Avenida Nahuel Huapi sobre su lote. Esta avenida
es la que recorren todos los turistas nacionales y
extranjeros que van al puerto viejo sobre el lago
Nahuel Huapi y al Parque Nacional Los Arrayanes.
Luego, siguieron. Le construyeron un barrio Fonavi
en el otro extremo del lote. Y siguieron. La escuela,
la Casa de Madres Solteras, el Centro de Jubilados,
la U.A.F., el Hogar de Ancianos y, finalmente, el
galpn de la Bloquera Municipal. No hubo mucha
diferencia en este tema entre gobiernos dictatoriales
y democrticos: usurparon, avasallaron, jugaron con
el desconocimiento legal de la familia Curipn. De
las cerca de 25 hectreas originales, les quedan menos
de nueve, aseguran. Durante el gobierno del Intendente
Nano Barra (1991/1995) se termin de construir el
polmico galpn para el fallido proyecto de Bloquera
Municipal, hoy centro de las disputas con una nueva
usurpadora: Blanca Arlette Neyens, una antigua
conocida de la familia Curipn.
Periodista con amnesia
Blanca Arlette Neyens es una ex funcionaria de
la dictadura en los cargos de Directora del Centro de
Estudios Folklricos de Ro Negro y Directora de
Cultura en la Municipalidad de Bariloche. Luego se
desempe como Directora de Turismo y Cultura en
Villa La Angostura durante el gobierno de Marga
Moure (1987/1991), Presidente de la sede de Villa La
Angostura de la BPW, Asociacin de Mujeres
Empresarias y Profesionales. Adems, es periodista
y amiga personal del gobernador de Neuqun, Jorge
Sobisch.
N 5 - Kyen / Abril de 2004

La seora Arlette Neyens,

ni siquiera se llama as, me dice
Lucinda Curipn. El ao 1994,
la seora Arlette Neyens entrevist a la familia Curipn. En
dos reportajes publicados en el
peridico de su propiedad, El
Pionero, en las ediciones del
27/12/94 y 10/1/95, se difunde por primera vez la
lucha de los Curipn por sus tierras en esta zona del
Puelmapu. En ese entonces, el aparente compromiso
de la seora Neyens con la causa mapuche tena una
explicacin. El peridico El Pionero se sostena con
la propaganda oficial del gobierno provincial, opositor
a la lnea populista del MPN, a la cual perteneca el
Intentendente de Villa La Angostura Mariano Nano
Barra. Y como parte de la usurpacin de terreno a
la familia Curipn tiene lugar durante el gobierno de
Mariano Barra, que es cuando se termina de construir
el galpn, este hecho es denunciado de manera
entusiasta por el peridico de Arlette Neyens.
Una dcada ms tarde, el galpn de la discordia
vuelve a la escena, nuevamente vinculado a la seora
Arlette Neyens, pero esta vez en el rol de flamante
usurpadora. Ocurre que siendo Neyens Directora de
Turismo de la Municipalidad de Villa La Angostura
en el ao 1989, le da forma a la iniciativa de una
Escuela-Fbrica de Cermica. Doce aos ms tarde,
el 11 de octubre de 2001, el proyecto es declarado
de inters municipal por el Concejo Deliberante. El
31 de octubre de 2002, por unanimidad, el Concejo
Deliberante le otorga en comodato por 10 aos el
galpn a la Asociacin de Mujeres Empresarias y
Profesionales de Villa La Angostura (la BPW por sus
siglas en ingls), cuya presidente local es Arlette
Neyens.
El proyecto de Escuela-Fbrica ahora tiene un
nombre: Sur Cermico Neuquino. En el galpn construido sobre terreno usurpado a la familia Curipan y
cedido en comodato por el gobierno, se capacitar
en teora a mujeres mapuche para que fabriquen
cermicas con diseos mapuche, con el objetivo de
venderlos luego como souvenirs al turismo
internacional, una de las principales fuentes de
ingresos en esta zona de la Patagonia. Durante el
2003 se invirtieron unos U$S 5.300 de una donacin
de la Fundacin Femmes dEurope para remodelar
el galpn y transformarlo en la sede de Sur Cermico
Neuquino, segn informa el sitio web de BPW-Villa
La Angostura. Y ya tuvo incluso su flamante
inauguracin: el pasado 23 de marzo de 2004.
La Neyens sufre algn extrao caso de amnesia:
ya no recuerda que el galpn est construido sobre

terreno usurpado, ya no recuerda que en el ao 1994

le dijo a Lucinda usted tiene que luchar, ya no
recuerda siquiera la existencia de los mapuche. En la
entrevista que me concede la maana del 12 de marzo
de 2004, Arlette evita una y otra vez mencionar la
palabra mapuche. Neyens declara que tena inters
en el galpn. Est muy bien ubicado, cerca de la
mano de obra y sobre una ruta turstica, me cuenta.
Acerca del origen de los fondos para desarrollar el
proyecto de Sur Cermico Neuquino, es vaga. Primero
dice el estado e inmediatamente, unas organizaciones de Italia. Asegura adems que la Presidente
de BPW International, la Dra. Antoinette Regg, la
ayud a gestionar aquellos fondos necesarios para el
proyecto.
Sobre el final de la entrevista, le vuelvo a preguntar
sobre la ubicacin del galpn, sobre el origen del
terreno. La vicepresidenta de la sede local de BPW,
la doctora Pfeiffer, me empieza a contar, pero Arlette
la interrumpe de golpe. No quiero hablar sobre el
galpn. Luego recuerda que estoy ah, me mira y me
dice: Lo que pasa es que estamos sufriendo una gran
violencia machista Durante diez aos funcion ah
una bloquera y a nadie le import. Pero ahora que va
a haber un Centro de Capacitacin para Mujeres,
administrado por mujeres, todos se vuelven locos. Y
agrega, estamos sufriendo una persecucin. La
escucho con inters. No haba presenciado hasta
entonces un intento de soslayar un conflicto tnico,
poltico y legal con una argumentacin de gnero. Y
pienso tambin en Lucinda Curipn. La Neyens la
considerar violenta y machista?. Luego, cuando sale
a la calle, hay un turista sacando fotos en la vereda,
frente a la puerta del bar. Arlette vuelve a entrar, espera
a que el turista se retire y recin entonces se marcha,
rpidamente.
Qu buena est la fiesta
La inauguracin del galpn construido sobre terreno
usurpado a la familia Curipan no tuvo lugar en cualquier momento. Ocurri en el marco del IV Congreso
Latinoamericano y Caribe Hispano de BPW (Mujeres
Empresarias y Profesionales). Bastante empresarias
y profesionales tuvieron que ser las mujeres que lograron pagar los 350 dlares que costaba la inscripcin
en este Congreso, desarrollado entre el 22 y el 27 de
Mari Aylla 19

Filkezugun / Reportaje
marzo. Su programa incluy algunas conferencias
con ttulos tales como La Paz en el Mundo a Travs
de la Poltica e Incidencia de las Mujeres en la
Poltica. Sin duda, la seora Neyens tiene
conocimiento de sobra acerca de cmo incidir en el
sistema poltico, as que quedamos seguros de la
calidad que tuvo dicho panel. El resto del tiempo,
las empresariales asistentes pudieron disfrutar de
una agradable Champagne Party, una degustacin
de vinos y quesos patagnicos, una excursin al
Centro de Esqu Internacional del Cerro Bayo o
pasear por el bosque de Arrayanes. Entre las
destacadas invitadas se encontraban la mujer del
Gobernador de Neuqun, Jorge Sobisch, y la
primera Dama Cristina Fernndez de Kirchner.
No nos consta, en cambio, que haya estado invitada
la duea, Lucinda Curipn, quien sin embargo
tambin se hizo presente para denunciar el nuevo
atropello del que estaba siendo vctima, esta vez
en manos de la inescrupulosa seora Arlette Neyens
(Ver Recuadro).

motivo?. Yo luch, trabaj, lo que tengo es todo por

el sudor de mi frente. Yo estuve veinte aos trabajando
en el hospital, pregunten si quieren. Y estuve diez
aos trabajando en la escuela. Y en el hospital me
jubilaron por invalidez. Y ac estoy luchando. Usted

Ubicacin estratgica
El inters de Arlette Neyens por el terreno no
es gratuito, tal como sospecha Luci. El terreno de
la familia Curipn se encuentra en un lugar clave,
sobre la Avenida Nahuel Huapi (mejor dicho, la
Avenida Nahuel Huapi est dentro del terreno de
la familia Curipn), en el centro de Villa La
Angostura, a escasas cuadras del cruce de las rutas
que van a Bariloche y a San Martn de los Andes,
dos destinos tursticos por excelencia de la Patagonia
Argentina. Por la avenida Nahuel Huapi se llega
al viejo puerto sobre el lago Nahuel Huapi y al
Parque Nacional Arrayanes. Por eso los codiciosos,
los usurpadores, los actuales y autnticos
merecedores de ser llamados winka, lo andan
rondando, seala Luci.

La voz de Lucinda
Veinticinco hectreas tena yo. Y ahora? Si tengo
siete, nueve, es mucho, me dice Lucinda Curipn.
La engaaron a mi suegra, recuerda Luci, sentada
en el comedor de su casa, al lado de la estufa de
lea. Porque mi suegra se fue cayendo, cuando
qued sola. Empezaron a tomar. Y as la empezaron
a engaar. Le dijeron que le iban a arreglar porque
le iban a sacar todo el cerco que tena y le iban a
alambrar. As fue cuando le sacaron terreno para ese
barrio que se hizo ah. Donde estn los ancianos y
eso. Y luego, cuando hicieron el FONAVI, vino la
seora Marga Mour (N de R: Intendente 1987/1991),
ella nunca me trajo los papeles que me dijo que iba
a traer. Y luego vino Nano Barra (N de R: Intendente
1991/1995) y l dijo que me quera sacar de ac. Y
yo estuve luchando como lucho ahora. Porque no se
es de llegar y sacar noms. Pienso yo, no es as,
seala Lucinda.
Entonces me miradetenidamente y pregunta:
Cul inters tienen tanto en los terrenos?. Si se
agarraron lo mejor. Y si ellos quieren terreno, que no
traigan tanta gente de afuera. Que ac estn mejor los
de afuera que nosotros, que somos toda una vida de
ac. Y eso es lo que digo, si ellos tienen derecho de
poner a quien sea, yo por qu no voy a tener derecho
a estar con mi familia ac en este lugar. Cul es el

escrache

N 5 - Kyen / Abril de 2004

Yo le dije a la seora que yo voy a luchar. Ella tiene

lugar donde ir. Por qu me viene a quitar el lugar
donde yo vivo?. Cuando ella misma me dijo que no
dejara quitarme nada. Y ella se quiere meter por diez
aos. Qu le parece a usted?. Despus que ella misma
vino a hacerme el reportaje, me pregunta.

ve como yo vivo, enfatiza con evidente amargura.

-Cunteme como fue cuando le vino a hacer la
entrevista la seora Arlette, le pregunto. Bueno, ah
pasaron los aos y me quera sacar el Nano Barra y
yo le segu luchando y vino la seora Arlette a hacerme
el reportaje. Y a decirme que yo era muy luchadora
y que siguiera as. Y que no bajara los brazos, porque
yo no tena por qu perder esto ni quien me sacara.
Y si yo necesitaba algo, alguna ayuda, que ella me
iba a apoyar. Yo nunca le ped porque siempre tuve
desconfianza de ella. Adems, no s si la gente sabe
lo que es la seora Arlette. Pero yo s. Porque ella
sabe que yo no tengo estudios, no tengo nada. Pero
las cosas se saben. Yo quisiera que la gente supiera
quin es Arlette Neyens. Que ni se llama as. De
donde vino, y lo que hizo, donde estuvo. Si quieren,
yo se lo demuestro. Y por escrito, no con palabras,
me dice.

Cuando se inaugur el galpn, el da 23 de

marzo, quizs las ilustres asistentes al Congreso
Internacional de las empresarias pudieron escuchar
el arroyo que pasa entre el galpn y la casa de Luci.
Se llama Los Curipanes, casualmente. Pero una
cosa debera quedar clara a estas alturas en la zona:
Arlette Neyens, al inaugurar el galpn, consum
la usurpacin de una parte del terreno, pero la
responsabilidad final al igual que en otros conflictos
territoriales que afectan a diversas comunidades y
familias mapuche en el Puelmapu- le cabe en principio
al Estado provincial y municipal, que son quienes la
autorizaron a hacerlo. As de claro.
Luci, quiere dejarle un mensaje a la gente que va
a leer esto?, le pregunto para finalizar este reportaje.
Que me ayude. Que me apoye. Que mire la gente
que me est haciendo dao, porque a m me estn
haciendo un dao brbaro en venir a sacar cosas que
estn en mi terreno. Aunque me digan que yo no tengo
nada que ver, que pertenecen al Instituto Provincial
de la Vivienda de Neuqun, a m el Instituto no me ha
trado ningn papel, no ha venido a hablar conmigo.
Ni el gobernador ni nadie, nadie me ha venido a hablar.
As que yo voy a seguir luchando, seala Lucinda
decidida.

El pasado 23 de marzo, como parte del IV Congreso

Latinoamericano y del Caribe Hispano de BPW Argentina llevado a cabo en el centro de Congresos y Convenciones de Villa La Angostura, se concret la inauguracin
oficial del galpn donde funcionar el polmico Taller
de Cermica y Capacitacin para Mujeres. El acto oficial
se realiz a pesar de la presencia de medio centenar de
mapuches y adherentes de organismos defensores de
derechos humanos de Bariloche que realizaron un
escrache a Arlette Neyens, la referente local que
preside la BPW Argentina y quien se top sorpresivamente con la presencia de quienes le reclamaban la
usurpacin del edificio y el terreno donde se planea la
realizacin de los talleres.

desarrollar su proyecto. En el discurso inaugural, la

representante local dijo que haban recibido el apoyo
financiero internacional pese a la oposicin y la supuesta
cuestin de gnero aludida para boicotear sus planes.
Tampoco ahorr crticas a integrantes de la comunidad
de La Angostura opositores al proyecto, despertando
los gritos de reprobacin de los manifestantes all
reunidos. Esto fue duro, muy duro sostuvo Neyens al
describir la gestin emprendida para lograr la concrecin
del proyecto. En ningn momento se hizo referencia al
episodio con los integrantes de la comunidad mapuche,
quienes permanecan en la entrada del galpn, bajo una
llovizna persistente.

La duea del terreno reivindicado, Lucinda Curipn,

junto a miembros de su comunidad, se manifestaron al
ingreso de los asistentes, ante la mirada atnita de invitados y especialmente de la suiza Antoinette Regg,
Presidenta Internacional de la Organizacin, quien fue
abordada por los mapuche. Sin embargo, ante el pedido
de no participar del evento como gesto poltico, la mujer
esgrimi la neutralidad poltica e ideolgica de la
institucin que preside. La ceremonia de apertura se
desarroll en medio de la presencia de contados medios
de prensa locales y consisti en un discurso enfervorizado
a cargo de Arlette Neyens, quien se apresur a destacar
las dificultades que dicen haber encontrado para

Al trmino del acto, la presidenta Regg se entrevist

con los manifestantes. Luego de dirigirse a la casa de
Luci Curipn en auto (la distancia que separa la casa
del galpn es de media cuadra...) di comienzo a una
charla donde la referente internacional de la organizacin
hizo hincapi en su buena predisposicin para escuchar
y agradeci la oportunidad de conocer y saber un poco
ms sobre la problemtica referida por los mapuche.
Con bastante dificultad, la intrprete comentaba y traduca
la posicin de los mapuche, quienes expresaron su
negativa a ser parte de la folklorizacin de su cultura y
a transformarse en un mero tem de atractivo comercial,
y poniendo de manifiesto su intencin de administrar
ellos mismos a futuro sus actividades y proyectos.

Epu Mari 20

Rakizuam / Opinin
rimero que todo, y despejando desde ya
cualquier duda que pueda quedar, debo decir
que el atentado de Madrid es, desde todo
punto de vista, injustificable y horroroso.
Sin embargo, la sola circunstancia de resultar
injustificable no puede ser suficiente para enfrentar
el tema del terrorismo sin la perspectiva y la
racionalidad que un tema como ste merece. Sobre
todo si, como espero, nuestro objetivo comn sea
prevenir nuevos atentados. Una cosa es, entonces,
justificar una conducta terrorista y, en consecuencia,
no solamente darle un sentido, comprenderla dentro
de mltiples factores, sino tambin considerar que
aquella conducta es irreprochable; y otra muy distinta,
es intentar comprender una situacin, en los distintos
factores que la generan. Esto ltimo y no lo primero,
es lo que pretendo hacer en estas lneas.

Los hechos, en general, no suceden porque s. La

mayora de las veces pasan porque existe un conjunto
-a veces ms amplio, otras ms reducido-, de factores
que determinan la sucesin causal de los hechos,
generando un resultado. Lo primero es, entonces,
intentar comprender cada uno de estos factores, ver
sus relevancias, sus preeminencias e intentar darle
un sentido a la conducta que generan. Por eso los
terroristas son, a diferencia de lo que piensan algunos,
muy distintos entre s. Lo que los une (pero es slo
un factor, entre muchos otros) es la decisin a veces
menos irracional que otras- de que la va violenta es
el nico camino que les permitir resolver los
conflictos no solucionados. El primer error es,
entonces, querer sostener criterios nicos respecto de
estas conductas, sealando, como de hecho lo hizo
el Ministro del Interior espaol, que todos los
terroristas son iguales. Los terroristas son similares
en tanto y cuanto han decidido utilizar el camino no
democrtico y violento como medio para obtener sus
objetivos; eso es indudable, pero de ah no se deriva
que todos sean iguales, sino por el contrario, que slo
una circunstancia menor, el mnimo comn
denominador del conjunto de factores, les es similar.
Qu tienen en comn la ETA, al Qaeda, la Yijad
Islmica Palestina, los Tigres de Tamil y las FARC
de Colombia? Quizs nada ms que el hecho de haber
decidido utilizar la va armada como herramienta para
alcanzar sus objetivos. Es imprescindible, por tanto,
indagar en cada una de ellas, lograr identificar todos
los factores que permiten que haya gente que quiera
entregar su vida en una causa violenta, si lo que
queremos es reducir la violencia.
Insisto: no pretendo justificar el terrorismo, slo
que me niego a pensar que la respuesta a la violencia
sea aplicando mayor violencia. Me niego a pensar
que a travs de la violencia armada o la sancin penal,
podamos terminar, o incluso impedir que hechos
trgicos como el del da jueves 11 de marzo se vuelvan
a repetir. Quiero sostener tres hiptesis diferentes con
soluciones distintas, incluyendo, todava, una hiptesis
actual de nuestra propia realidad. Supongamos que
no fue ETA, sino Al Qaeda (o algn grupo islmico
relacionado con Al Qaeda) la que ha sido responsable
de los atentados contra los trenes en Madrid. La
hiptesis no es, por cierto, antojadiza, ya que aunque
el gobierno espaol ha insistido -creo, majaderamente,
y algo de razones polticas habr en ello- en sostener
la autora de los nacionalistas radicales de ETA,
algunas pistas concretas que ligan a este grupo
terrorista islmico con los atentados, permiten sostener
lo contrario.
Si fue Al Qaeda la que ejecut el atentado, entonces
las explicaciones del mismo son otras. Ya no se trata
de un grupo separatista de una provincia espaola
que ha luchado permanentemente por la separacin
del pueblo vasco; no se trata, en definitiva, de un
grupo armado que, a decir de Baeza, se origin en
las fauces de distintos seminarios vascos como
resistencia a la dictadura de Franco. Se trata, por el
contrario, de un grupo fundamentalista islmico que

N 5 - Kyen / Abril de 2004

UNA DECISIN CORRECTA?

Terrorismo y

Por Ignacio CASTILLO

Abogado
Grupo de Estudios Penales de la Universidad Diego Portales

sancin penal
responde a otras ideas, a otros objetivos y a otros
estmulos. Grupos que perfectamente sienten que la
agresin de Espaa a Irak aun cuando nosotros
podamos justificarla- no tena justificacin y era
simplemente una agresin ilegtima. Y aun cuando
en el atentado murieron o fueron heridas personas
trabajadoras (incluso muchas de ellas opositoras a la
invasin a Irak), lo cierto es que para estos grupos,
probablemente, cada una de las vctimas civiles de la
guerra en Irak tena el mismo derecho a vivir.
Se podra decir, frente a este argumento, que en
Irak haba una guerra, en cambio lo de Madrid es un
acto terrorista. Y eso es correcto, slo que lo es desde
nuestra perspectiva, desde nuestra interpretacin de
los hechos. Quizs ellos piensan que todava estn en
guerra, que ante la magnitud armamentista de Estados
Unidos y sus aliados, planear una guerra en los
trminos que nosotros la consideramos es un suicidio;
quizs piensan, y en esto algo de razn hay, que la
guerra no es simplemente mandar tropas y luchar
entre fuerzas enemigas, sino que entran a batallar
tambin (por sobre todo con la tecnologa actual)
diversos mecanismos muy sofisticados para provocar
dao y temor en el enemigo. Por lo dems, cada una
de las bombas que cayeron sobre Irak pretenda
provocar el mismo efecto. Ahora bien, si efectivamente
el atentados es de la ETA, entonces, todo el eje de la
cuestin cambia. Ya no es lo mismo que si hubiera
sido la organizacin islmica. Por el contrario, sera
mucho ms difcil comprender el atentado y,
probablemente, incluso la misma gente que alguna
vez apoyo a ETA, y que continuaba apoyndola, estar
ms reacia a seguir hacindolo. Pero hay algo que
nos debe llamar a la reflexin, a saber, la cuestin de
cmo es posible que un grupo terrorista (que por lo
dems lleva casi cuatro dcadas actuando en Espaa),
puede mantener apoyo y capacidad humana para
poder mantenerse activo. Quizs la forma en que se
ha actuado en Espaa con ETA, en general, excluyndola de la cuestin social, apresando a sus miembros

y condenndolos cada vez a penas mayores, no hace

sino ser un aliciente que, y eso es lo paradjico,
termina por justificar la existencia de la misma
organizacin. Esta es, en definitiva, mi preocupacin
central, o sea, que muchas veces nuestra forma de
solucionar estas cuestiones, de terminarlas, ms que
cumplir ese efecto, se transforma en una combustible
que lejos de apagar el fuego, lo aviva.
Quiero sostener, por ltimo, que toda la experiencia
internacional nos debera ensear mucho respecto de
cmo resolvemos nuestros conflictos, que aunque
escasos, pueden ser potencialmente fuentes de
tremenda violencia. Me refiero, en particular, a la
situacin mapuche. La particularidad de este conflicto
es que es una materia no resuelta por nosotros, que
ha estado permanentemente generando conflictos que,
aunque en distintos niveles, nos debe llamar a actuar
con toda la prudencia que un tema como este requiere.
La situacin con los mapuche, con toda la complejidad
que tiene, requiere de la mayor atencin por parte de
nuestras autoridades, no a travs del uso de la violencia
y la exclusin, sino que mediante el dilogo, las
negociaciones y las concesiones mutuas. Por el
contrario, intentar mitigar el conflicto, como creo que
est ocurriendo en el sur, con la sancin penal, puede
terminar siendo la peor de las soluciones. No se trata,
en definitiva, de entregar todo lo que estos grupos
exigen; no se trata de arrodillarse y entregarse al
enemigo; se trata, simplemente, de evitar, en serio,
que aquel que piensa distinto a nosotros, se transforme
en nuestro enemigo. Y eso, slo se logra con el dilogo,
con la conversacin, con la comprensin de los
intereses del otro. Sin embargo, nada de esto es fcil.
Por el contrario, se nos sigue invadiendo con el clsico
discurso peligrosista, en el que siempre hay una
emergencia, siempre hay un peligroso, un enemigo,
alguien al que hay que eliminar, enfrentar, castigar y
aniquilar. En definitiva, se nos sigue argumentando
con un discurso del odio. Porque al enemigo se le
aniquila, no se le integra. Ese es el problema.
Epu Mari Kie 21

Rakizuam / Opinin
efectos del proceso econmico. Paralelamente se
produce una segmentacin de clases y sectores sociales
que, debido a la restriccin del mercado del trabajo,
son considerados intiles y peligrosos. Para esto se
fortalecen los procesos de control social primario,
desarrollados a travs de las escuelas, los modelos de
familia e incluso las orientaciones del uso tiempo
libre. Tambin se fortalecen los instrumentos de control
social de masas, articulados en el estado moderno.
Y durante todo este devenir vemos como
protagonista en el proceso de control la necesidad de
conocimiento de los diversos sujetos mediante el uso
de las ciencias sociales, que conforman un saber-poder
que entrega indicaciones pragmticas al quehacer
institucional, perfeccionando su funcionalidad y su
intento de integracin social desigual. Este desarrollo
del control al interior de la cultura occidental se realiza
paralelo al de dominacin de sistemas socioculturales
diversos, proceso que contiene ciertas especificidades.
Pero en general podemos afirmar que el sistema confa
en la expansin de su modelo societal en base a su
expansin econmica. En otras palabras, se permite
la existencia de particularidades culturales y sociales
en tanto que permitan y promuevan la integracin al
modo capitalista de produccin. Y para esto es necesaria
la segmentacin de los esfuerzos de subversin social.

ESTADO-NACIN

Dominacin y control
Por Andrs CARVAJAL
Antroplogo

l estado-nacin es el ejercicio moderno de

conformacin y constitucin del modo
capitalista de organizacin social y de
produccin. Este ejercicio se realiz desde
la imposicin del orden burgus frente al orden social
feudal en los siglos XVII y XVIII, y buscaba
establecer las condiciones necesarias para el desarrollo
de la actividad econmica. En este proceso la tarea
central de control consisti en educar a un universo
de ex campesinos y artesanos, los nuevos nopropietarios, en la lgica del trabajo asalariado y la
disciplina de la manufactura. Esto ordenaba y
legitimaba un sistema social que aseguraba el proceso
de acumulacin de riquezas de los burgueses y la
creacin de un ejercito industrial de reserva, hombres
tiles al nuevo modo de produccin. El proyecto
poltico contenido en este proceso buscaba conciliar
la autonoma individual de la acumulacin con el
sometimiento de las masas disciplinadas a la
reproduccin, con el fin de articular las relaciones
sociales en el marco de una distribucin desigual de
la propiedad.
Con la Revolucin Industrial se acelera un doble
fenmeno. Por un lado se genera una mayor
acumulacin de riquezas; por otro se produce ms
acumulacin de miseria, lo cual hace crisis a fines
del siglo XIX debido a la vertiginosa concentracin
industrial y el avance en la divisin del trabajo. En
este punto, con la ayuda de la renovacin tecnolgica,
se produce una transformacin cualitativa del

N 5 - Kyen / Abril de 2004

momento productivo y la dominacin avanza en la

colonizacin de la sociedad, ampliando las relaciones
de produccin fuera de la fbrica. Es la sociedad
hacindose fbrica, donde slo los nios buenos
gozan de las garantas del derecho burgus. Todos
los dems sujetos devienen en clase peligrosa, entre
ellos el proletariado que, con el desarrollo tericoprctico de su conciencia de clase, propugnaba una
revolucin social. Frente a
esto surge la necesidad de
un nuevo aparato-modelo
de control y represin,
donde se legitime una nueva
defensa de la sociedad
capitalista.

Es as como se ha internalizado un tipo de relacin

instrumental entre los sectores explotados que, bajo
la consigna de "divididos y vencidos", ha asegurado
la mantencin de las desigualdades. Este fenmeno
es evidente por la falta de una articulacin en los
distintos proyectos de sociedad, de organizacin
econmica o de propiedad que se encuentran presentes
en los diversos movimientos de oposicin al modelo.
Sin embargo, los planificadores del sistema
comprenden que la violencia de las nuevas exigencias
del capitalismo mundial, unida a la quiebra de los
estados asistencialistas puede ser un nuevo fantasma
que recorra el mundo, por lo cual se vuelve
imprescindible un nuevo modelo de dominacin, que
integre el control asistencial y policial en la mantencin
y ampliacin de la segmentacin entre sus opositores.
Y este modelo resulta en un estado policial.
Y esto se puede prolongar mucho tiempo. Hasta
ahora el sistema va ganando, jugamos atomizadamente
a la conspiracin, jugamos a la interculturalidad en el
rayado de cancha del poder, los diversos grupos y
pueblos son puestos unos contra otros y el nacionalismo
ha sido utilizado para exacerbar la xenofobia y la
muerte, sin llegar a conformar un proyecto de
emancipacin nacional, pero a la vez anticapitalista.
Y an no nos preparamos para el modelo que se est
instalando y que pretende darle un mordisco a la
delincuencia y encerrar las nuevas amenazas
terroristas en mazmorras de alta seguridad.

En este momento se
genera una adecuacin
sistmica de la que resulta
el "estado de bienestar".
Este modelo propone una
atenuacin de la conflictividad social en pos de la
nueva organizacin racional
del trabajo. Para esto se produce una reduccin
focalizada de las desigualdades econmicas y una
ampliacin de los servicios
y asistencias estatales, que
sirven para suavizar los
Epu Mari Epu 22

Ka Mollfnche / Otros Pueblos

CHILE, ARGENTINA, BOLIVIA...

Se expande

la crisis del
Por Eduardo TAMAYO

Servicio Informativo "alai-amlatina"

gas

a crisis energtica de Argentina y la decisin

de este pas de restringir la venta de gas a
Chile no solo provoca enfrentamientos
diplomticos entre los dos pases sino que
tensiona la situacin interna de Bolivia en donde las
organizaciones sociales e indgeno-campesinas se
oponen a la venta del gas boliviano a Argentina por
considerar que beneficiar a Chile y a las transnacionales que operan libremente en el Cono Sur de
Amrica.
Argentina vive una aguda crisis energtica, que
se expresa en cortes y racionamiento de energa
elctrica. Unos atribuyen este problema al aumento
de la demanda que provoca la reactivacin econmica
y a la escasez de lluvias. Pero el presidente Nstor
Kirchner ha culpado a las empresas petroleras
multinacionales que controlan la produccin petrolera,
gasfera y la electricidad por la falta de inversiones
que han conducido a la actual crisis energtica. Las
trans-nacionales por su lado han venido presionando
por el aumento de los precios del gas, la electricidad
y los servicios en general. Kirchner se haba negado
para no afectar ms a los sectores sociales golpeados
por la crisis econmica. El Fondo Monetario
Internacional, como siempre, acta al lado del capital
transnacional poniendo incluso como condicin las
alzas de tarifas para la renegociacin de US $ 21.500
millones de la deuda externa en los prximos tres
aos.
Para paliar la crisis energtica, el gobierno de
Kirchner decidi recortar las exportaciones de gas a
Chile y Uruguay e importar gas de Bolivia y
Venezuela, y comprar energa elctrica a Brasil. A su
vez Nstor Kirchner cedi a las presiones de las
transnacionales y lleg a un acuerdo el pasado 2 de
abril mediante el cual se compromete a aumentar
progresivamente el precio del gas a cambio de lo cual
las empresas se comprometieron a producir 121
millones de metros cbicos diarios. Sin embargo, esto
no resolver los problemas de largo plazo ya que stas
no van a invertir capital adicional en exploracin.
Chile se ver seriamente afectado por los recortes del
gas argentino, pues aunque se abastece mayoritariamente de energa hidroelctrica, desde fines de la
dcada de los 90 cuando la sequa produjo cortes de
luz, opt por otras fuentes de energa como el gas.
Es probable que las empresas transnacionales que
controlan la energa suban las tarifas a los usuarios
entre el 2 y el 3 por ciento.
Las restricciones de la venta del gas argentino a
Chile ha provocado un impasse diplomtico entre los
dos pases. Chile envi el 7 de abril una queja formal
a Argentina. El gobierno socialdemcrata de Ricardo
Lagos plante ante el de Buenos Aires que el tema
del gas ha puesto una mancha en las relaciones entre
ambos pases. Segn Chile se ha vulnerado el
Protocolo de Integracin Gasfera firmado en 1995,
suscrito entre los dos pases cuando se inici la
construccin de los gasoductos a travs de la Cordillera
N 5 - Kyen / Abril de 2004

Los Andes. Chile est recibiendo un 14 % menos del

envo diario, lo que equivale a 2,3 millones de metros
cbicos al da.
Para Argentina, la compra del gas boliviano
tambin se presenta como problemtica. El gobierno
boliviano de Carlos Mesa ha ofrecido vender a
Argentina entre dos y 4 millones de metros cbicos
de gas e incluso le ha ofertado electricidad. La firma
del acuerdo de la venta del gas ser oficializado
durante el encuentro entre Kichner y Mesa previsto
para los das 13 y 14 de abril en la poblacin fronteriza
de La Quiaca. Pero el tema del gas es un asunto muy
sensible en Bolivia. Solo la posibilidad de que Chile
pueda beneficiarse de esta transaccin ha causado
preocupacin y rechazo. El Ministro de Desarrollo
Econmico de Bolivia, Xavier Nogales, advirti que
si una molcula de gas es vendida a Chile, esa sera
causa suficiente como para cerrar la llave y terminar
el contrato con Argentina. Se debe recordar que el
intento del ex presidente Gonzalo Snchez de Lozada
de vender gas para y por Chile provoc una revuelta
popular que culmin, sumado a otros factores internos,
con su cada del poder en octubre del ao pasado.
Organizaciones sociales y laborales bolivianas
exigieron al Presidente Mesa suspender la firma del
convenio de exportacin de gas a Argentina por
considerar que beneficiar a las transnacionales
petroleras y a Chile. En una carta enviada al presidente
Mesa demandan la aplicacin de una poltica soberana
en esta materia aprobando una nueva Ley de
Hidrocarburos que permita rescatar el gas de las
manos de las transnacionales. Tambin demandan la
salida del ministro de Hidrocarburos Antonio Aranbar,
quien ha sido involucrado en el ingreso ilegal de
ENRON a Bolivia y en el gracioso regalo de 130
millones de dlares a esta empresa estadounidense.
La Carta de los movimientos sociales de Bolivia
pone el dedo en la llaga pues los principales
involucrados en la crisis energtica son actores
transnacionales que buscan incrementar sus ganancias
y no resolver los problemas energticos de nuestros
pases. En Argentina, la espaola Repsol YPF controla
el 50% de la produccin del gas. En Bolivia, esta
misma transnacional posee reservas de 12,9 trillones
de pies cbicos de gas, de los 54,9 trillones de pies

cbicos existentes en territorio boliviano, lo que

equivale al 24,8% La petrolera francesa Total,
Petrobras, Maxus, Mvil, Arco, BGBC, Chaco y
Vintage poseen igualmente importantes porcentajes
de las reservas gasferas bolivianas. Cabe recordar
que Petrobras tambin acta con millonarios negocios
en la Repblica Argentina.
La espaola ENDESA controla en Argentina el
20% de la capacidad elctrica instalada y la
distribucin a 2,1 millones de clientes en Buenos
Aires, a travs de EDESUR. Esta misma transnacional
esta presente en Chile a travs de ENDESA Chile,
quienes ya anunciaron estudiar la posibilidad de pedir
compensaciones a Argentina por los daos derivados
de los recortes en el suministro de gas a Chile. Segn
un informe remitido por Endesa al rgano regulador
burstil chileno, la compaa espaola, principal
generadora de electricidad del pas, asegura que la
capacidad operativa de su filial chilena puede verse
reducida en un siete por ciento debido a la crisis
generada en el pas trasandino. Endesa ha reconocido,
segn public recientemente el diario espaol Cinco
Das, que la decisin de Argentina de reducir 3,3
millones de metros cbicos diarios del gas que viene
hacia Chile influir negativamente en sus capacidades
energticas. Las principales centrales chilenas
afectadas actualmente son las de Taltal y San Isidro,
con una capacidad conjunta de 610 megavatios. Otras
compaas espaolas que operan en Latinoamrica
tambin se han visto afectadas por la decisin del
gobierno de Nstor Kirchner, como Gas Natural, que
suspendi el suministro industrial y proporcionar slo
el de uso particular. Cabe recordar que Chile importa
ms del 90% de su consumo de gas natural desde
Argentina y el 37% de su produccin elctrica depende
de ese combustible.
En Bolivia en tanto, la crisis amenaza al gobierno
de Mesa. La poderosa Central Obrera de Bolivia
(COB) decidi realizar una marcha nacional el 15 de
abril y una huelga indefinida a partir del 2 de mayo
en oposicin a la venta de gas natural a Argentina
que reportar, segn los sindicalistas, 500 millones
de dlares para Repsol/YPF y Petrobras y menos de
25 millones de dlares al Estado boliviano. Todo ello
-aseguran- a costa del sacrificio de la poblacin y el
beneficio a las transnacionales.
Epu Mari Kla 23

Amulzugun / Crnica
NO PODRA INUNDAR RALKO SINO CUMPLEN ACUERDOS

Pehuenches advierten

a Endesa

GULUMAPU / A das de haber anunciado EndesaEspaa que pretende comenzar a inundar el embalse
de la Represa Ralko el prximo mes de mayo (La
Tercera, 15 de marzo del 2004) y que se afinan los
ltimos detalles para el traslado de los pehuenche,
las cuatro ltimas familias pehuenche opositoras al
megaproyecto, organizadas en Mapu Domuche Newen
(Mujeres con la Fuerza de la Tierra), indicaron a
travs de una declaracin pblica que han decidido
no trasladarse de sus tierras ni dar la ltima firma
que les quedara pendiente, hasta que se cumplan los
compromisos adquiridos por la empresa y el gobierno
en el contexto del acuerdo de resolucin amistosa
firmado ante la OEA el pasado mes de octubre.
Como se recordar, el acuerdo de la OEA fue
negociado durante ms de un ao por el gobierno,
las familias pehuenche y la empresa, anuncindose
en septiembre del 2002, en una ceremonia en La
Moneda tras la cual las familias fueron recibidas por
el Presidente Lagos. El acuerdo de seis puntos incluye,
aparte de las compensaciones econmicas a las
familias, la creacin de la nueva comuna del Alto
Biobo, el avance en la recuperacin de tierras de la
zona, la reestructuracin de la administracin del
rea de Desarrollo Indgena, el monitoreo ambiental
de la presa y el retiro de las querellas en contra del
dirigente mapuche Vctor Ancalaf, detenido en la
crcel de Concepcin y condenado en primera
instancia a 10 aos de prisin debido a su supuesta
responsabilidad en atentados contra camiones de
Endesa en el Alto Biobo.

Carta de Vctor Ancalaf

Seor: Francisco Huenchumilla.
Ministro Secretario General De La Presidencia
Presente:
Estimado Pei, al iniciar estas lneas deseo de corazn
sincero rogar porque la luz del espritu de nuestro
Nguenechn pueda iluminar su mente, esto para que en
el transcurso de la vida diaria pueda ser un instrumento
al servicio verdadero de la noble causa de nuestro pueblo.
Deseo a la vez ser claro y conciso en lo que respecta a
la presente, y ello me hace ya comenzar a darle entender
y explicar las reales causas y los verdaderos motivos de
esta carta, considerando la participacin directa que
tuvo como personero de gobierno en el tema de las
negociaciones del caso Ralko y como as tambin la
participacin directa que ha tenido el gobierno chileno
a travs de sus autoridades, tanto regionales como
provinciales, en hacerse parte en las denuncias y querellas
frente a los procesados y detenidos dirigentes mapuche.
Quisiera recordarle pei que el tema mapuche en Chile
no es un tema que deban resolverlo los tribunales de
justicia, sino que es un tema netamente poltico. Es por
eso que vengo a usted respetuosamente a instarle que
tenga la misma voluntad y deseos de buscar mecanismos
y soluciones polticas concretas con el fin de encontrar
una salida justa y digna a esta confusa situacin en que
nos encontramos como pueblo y en particular los
prisioneros polticos mapuche, recluidos por decisin
del Estado en distintos centros penitenciarios.
N 5 - Kyen / Abril de 2004

Declaracin
ENDESA a travs de la prensa ha declarado que en
el mes de mayo pretende inundar nuestras tierras para
hacer funcionar su negocio de la Central Ralko.
Nosotros le decimos claramente a la empresa, al
gobierno y al pas que slo cuando cumplan con su
palabra podrn inundar. Nuestro acuerdo, logrado tras
ms de un ao de negociaciones, implicaba varias
cosas, entre ellas: Se nos prometi que se habilitaran
casas y terrenos adecuados para todas las jefas de
familia, asunto que no ha avanzado como debiera,
faltando an que se construyan 16 casas, se habiliten
caminos y haya una adecuada provisin de agua.
Se nos prometi que habra una nueva comuna en el
Alto Biobo. A pesar de que se ha aprobado la idea
en la Comisin de Gobierno Interior, hay sectores de
la derecha que podran trabar su aprobacin en el
Senado y no est asegurada su promulgacin. Exigimos

Teniendo claro y presente el oscuro y triste pasado del

Estado Chileno en lo que se refiere a materia o temas
Indgenas, quiero sealarle que est en grave peligro no
tan slo los distintos convenios y tratados internacionales
de derechos humanos que el gobierno ha ratificado, sino
tambin el tipo de democracia que realmente se vive en
Chile. Es por eso que en mi calidad de dirigente y

que se apruebe antes de las prximas elecciones.

Adems, se nos prometi que se trabajara por la
liberacin del lamngen Vctor Ancalaf, preso en
Concepcin. El lamngen no slo sigue preso, sino
que el Gobernador de la provincia pidi se le subiera
la condena de 10 aos que lo afecta. Se nos prometi
finalmente que los pehuenche participaramos en la
conduccin del rea de Desarrollo y del desarrollo
turstico de la zona. Nada de esto se ha cumplido.
Por todo lo anterior nosotros decimos claramente
que se olviden de poder inundar hasta cumplir con
los acuerdos. Que se nos respete alguna vez! , Que
cumplan alguna vez con su palabra!. Contrariamente
a lo informado hace pocas semanas en la prensa,
nosotros no hemos dado nuestra ltima firma y no
lo haremos, ni saldremos de lo nuestro, hasta que se
cumpla con lo prometido. Habremos negociado, pero
no nos hemos rendido. Mapu Domuche Newen. Ralko
Lepoy, 20 de marzo de 2004.

prisionero poltico no puedo, ni pienso quedarme con

los brazos cruzados cargando con una injusta e ilegal
condena, acusado de un delito que en cualquier rgimen
democrtico no significara encarcelamiento. Me imagino
que en su calidad de mapuche, usted entender que el
tiempo es el mejor aliado de la verdad. Hoy el pas y el
mundo entero tienen la certeza de quienes son los que
concibieron y ejecutaron el verdadero genocidio contra
nuestro pueblo. Es vergonzoso ser escenario de tanta
brutalidad, maldad, mentira y despojo, y que por ms
de cien de aos el gran autor material e intelectual de
los hechos, el Estado chileno, haya seguido actuando
en la ms completa impunidad. La causa verdadera de
la violencia y el horror se descubre en todo un sistema
diseado para agredir y maltratar al pueblo y sus
dirigentes, toda una sucia poltica para perpetuar un
poder sobre los mapuche y aquellos ms desposedos
de la sociedad, esa inmensa mayora de chilenos y
chilenas, como dice el seor Lagos en sus discursos.
Pero el Pueblo Mapuche en su conjunto debe despertar
y levantarse de esta horrible pesadilla, movilizarse por
nuestros justos derechos, para que el mundo entero
aprecie en toda su magnitud la verdadera realidad de
este pas y se termine con la prctica de un cruel
terrorismo de Estado. Bajo este contexto, yo le digo que
honro desde la crcel a mi pueblo. Por lo menos espero
me haga llegar alguna respuesta y logre saber de la grave
situacin que nos aqueja como pueblo y prisioneros
polticos.
Desde la Crcel El Manzano, Concepcin. Vctor Ancalaf
Llaupe, werken mapuche.
Epu Mari Meli 24