Resumo do Livro

Captulo VII
A Antropologia cultural se prope a enteder o homem atravs do estudo da produo
cultural humana.
O autor aceita a definio de cultura de Nieburh, que ope cultura e natureza: A
cultura o ambiente artificial, secundrio, que o homem sobrepe ao Natural.
As principais caractersticas da cultura podem ser agrupadas segundo trs aspectos;
a origem, a forma e a finalidade.
Do ponto de vista de origem, ela humana (no produto de Deus nem da
natureza), social ( resultado de um grupo de homens) e laboriosa (no surge
mecanicamente, automaticamente, instintivamente).
Do ponto de vista da forma, ela sensvel (revestem-se de aspectos percebidos
pelos sentidos),

dinmica (contnua transformao), mltipla (assume formas

diversas) e criativa (produto genuno do homem, criao de seu gnio)

Do ponto de vista da finalidade, , por alguns, considerada como religiosa (seu
objetivo Deus), humanista ( seu alvo o homem, seu bem estar, etc.) ou
naturalista (objetivo primrio o desenvolvimento e a conquista da natureza). Para
Nieburh, no se tratam de objetivos incompatveis entre si.
H autores que consideram o fundamento ltimo da cultura a cincia, a filosofia, a
economia, ou a religio.
Durante a primeira metade do sculo XX os estudiosos procuraram elaborar a
antropologia cultural como mtodo autonomo vigorosamente cientfico, reservando
prpria disciplina o carter de pesquisa limitada. Durante os anos sessenta alguns
estudiosos franceses transformaram a antropologia cultural em sistema filosfico, a
que deram o nome de estruturalismo.
Para eles, no seria o homem que cria a cultura e suas vrias estruturas culturais,
mas o contrrio. O estruturalismo rege-se principalmente sobre a tese de que a
relao mais importante do que o ser e o todo mais importante do que as partes.
As unidades podem ser definidas apenas por meio das suas relaes recprocas:
so formas e no substncias. O estruturalismo surgiu como reao ao
existencialismo, que pusera em evidncia o valor do indivduo.
O estruturalismo de Lvi-Strauss se estabelece sobre as premissas linguisticas de
Saussure. Segundo ele, a lngua no formada primeiramente por vocbulos, mas

por estruturas fonticas, j que so essas ltimas que tornam possveis as palavras
e os significados.
Ao estruturalismo cabe o mrito de haver denunciado, mediante um exame atento
das situaes de fato, a ao opressiva que realizam as estruturas atuais com
relao ao homem.Mas se lhe deve tambm atribuir o grave erro de elevar as
situaes de fato a situaes de princpio, transfoarmando simples fatos histricoas
em princpios filosficos.
Na cultura confluem e se cristalizam todas as atividades humanas, portanto ela
pista importantssima para descobrir o ser do homem.
Captulo VIII