Iglesia (edicio)

iglesia colegial o colegiata, que no siendo silla propia

de arzobispo u obispo esta servida por un colegio (el
Captulo) de dignidades y cannigos seculares y en
ella se celebran los ritos con ms boato y pompa,
similar al de las catedrales;

Iglesia es la denominacin del templo destinado al culto

religioso pblico en el cristianismo. Cada edicio con esa
funcin recibe la misma denominacin que la asamblea[1]
o reunin de eles que acuden a l y que la institucin
eclesistica, as como otras acepciones.[2] Hay muchos
tipos de iglesias, desde el punto de vista arquitectnico.

iglesia decanal si es la sede de un decanato, reagrupando varias parroquias alrededor de un decano;

Ejemplos de iglesias

iglesia parroquial, sede de una parroquia;

Baslica de San Apolinar el Nuevo, Rvena (siglos

VI-VII).

Otras denominaciones que suelen usarse de forma ms o

menos informal y sin repercusiones cannicas, segn sea
su titular, son:

Iglesia de la Compaa (Quito), Barroco colonial.

Iglesia de Santa Isabel de Portugal (Zaragoza), barroca.

iglesia ponticia, algunos templos de Roma relacionados directamente con la dignidad papal;

Iglesia de st nad Labem (Repblica Checa), gtica.

iglesia patriarcal, sede de un patriarca, los obispos

de mayor rango;

Iglesia de Santa Mara de Krasnobrod (Polonia), renacentista.

iglesia arzobispal, sede de un arzobispo, generalmente al frente de una arquidicesis, una dicesis
particularmente importante, ya sea por su tamao o
relevancia histric. Tiene funciones similares a las
de la catedral;

Iglesia de Santa Mnica en Colonia del Valle (Mxico).

Catedral de Roman (Rumania).

iglesia arciprestal, sede de un arcipreste, el sacerdote

ordenado ms antiguo de una iglesia episcopal o bien
aqul que designaba el obispo como ms eminente y
que le sustituye, por ejemplo por enfermedad, en las
ceremonias de culto.

Iglesia romana institucional

Segn su importancia y funcin institucional, una iglesia

cristiana, con independencia de que sea un edicio aislaY tambin informalmente se usan otras denominaciones,
do o pertenezca a un conjunto religioso, puede ser denocomo:
minada:
iglesia magistral es la condicin de las iglesias de
universidades que no se encuentran en una ciudad
episcopal y por tanto no tienen rango de catedral.
nicamente hubo dos: Lovaina y Alcal de Henares
(sta ltima fue elevada al rango catedralicio muy
recientemente);

iglesia catedral o catedral, la iglesia principal en la

que reside el obispo u arzobispo con su cabildo;
iglesia primada o primacial, si es la sede de un
primado, obispo que tiene una primaca sobre los
dems;

iglesia docente es la formada por los encargados de

ensear a sus eles;

baslica, cuando recibe este ttulo especial del papa

por su importancia, circunstancias histricas o por
aspectos de cierto relieve. Se distinguen las baslicas
mayores y las baslicas menores. (Tambin se usa
para las iglesias construidas segn una planta a la
antigua o planta basilical y si fue erigida por un
emperador.)

iglesia fra a la que tiene derecho de asilo en sagrado;

iglesias de rdenes militares (iglesia templaria,
iglesia de las Comendadoras) y rdenes redentoras
de cautivos (iglesia de la Merced);
1

ARQUITECTURA ECLESISTICA

iglesia mayor a la iglesia principal de cada pueblo o

ciudad.
Adems, algunos complejos arquitectnicos destinados
a la vida religiosa (monasterios, abadas, conventos,
cenobios, beaterios, misiones...) tienen una iglesia o un
edicio destinado al culto, o incluso varios de ellos. Son
denominadas, y con independencia de que pueden ser
consideradas con alguno de los ttulos anteriores, segn
el caso:
iglesia conventual;
iglesia abacial si es la iglesia principal de una abada; Reconstruccin de una de las salas de la iglesia de Dura Europos.
iglesia prioral si es la iglesia de un priorato;
iglesia monstica si es la iglesia de un monasterio;
iglesia misional si es la iglesia de una misin.
Una capilla es un lugar de culto secundario:
si forma parte de una iglesia ms amplia, est destinada al culto de un santo, de una familia, de una
cofrada.
es castral, castrense o nosocomial si pertenece a un
castillo u hospital (capille de otro edicio civil).
es commemorativa si seala un lugar particular
(fuente milagrosa, emplazamiento de un milagro,
tumba de un santo aislada).
es cementerial si est construida en un cementerio
El trmino genrico que designa al (o a los) santo(s) al
(los) que la iglesia est dedicada es la vocacin o dedicatoria.
En la Iglesia Ortodoxa, se distinguen los siguientes tipos
de iglesias:
Iglesia metropolitana, sede de un obispo metropolitano;
un katholikon o catholicon, es la iglesia principal de
un monasterio cenobitico oriental;[3]
un kyriakon (nombre del que derivan etimolgicamente la alemana Kirche y la inglesa church)
es la iglesia principal de una skete comunidades
de ermitaos o de una laura.
La iglesia mayor de una localidad, si no es la catedral, en
Grecia se denomina katholiki sin relacin con el catolicismo.

2 Arquitectura eclesistica
[4]

Aparte de las catacumbas y de las dependencias usadas

clandestinamente para el culto dentro de casas particulares, las iglesias ms antiguas conservadas[5] se construyeron en el siglo III, todava en la poca de las persecuciones
(Dura Europos, Meggido). Las del primer tercio del IV ya
se hicieron como grandes edicios pblicos, al permitir
Constantino el culto cristiano con el Edicto de Miln (la
Catedral de Ejmiatsin -Armenia-, la gruta de San Pedro
-Antioqua-, la Panagia Ekatontapiliani -isla de Paros- y
la baslica de San Pedro de Roma). La ms importante
de las iglesias de esa poca fue la baslica del Santo Sepulcro (Jerusaln), construida tras derribar un templo de
Afrodita que se supona levantado sobre el sepulcro de
Cristo.
El culto cristiano necesitaba en primer
lugar que el templo diese cabida a todos los
actos de la liturgia y asiento a todos sus eles.
Su centro haba de ser el altar, objeto que en el
culto pagano se hallaba fuera del templo de la
estatua. Estos y otros requisitos, como la predicacin, la lectura, la administracin de los
sacramentos, etc. exigan un edicio grande y
cerrado, con una esmerada instalacin interior,
y una simple y austera apariencia exterior, que
ya no sorprenda entonces, pues como hemos
comprobado, la arquitectura [ romana ] se
preocupaba ms del espacio interior que de la
envoltura de ese espacio.
El modelo de templo que mejor responda
a las exigencias de la iglesia triunfante era un
edicio civil como la Baslica Ulpia, con sus
cinco naves y sus dos cabeceras absidadas.
Suprimida una de stas para dar al edicio
un centro focal en una cabecera nica, se
tena mucho adelantado. Faltaba algo, ms
simblico que funcional: la nave transversal y

3
el arco de triunfo que ponan el edicio bajo el
signo de la cruz, y as naci el crucero, novedad
trascendental en la arquitectura cristiana. Las
baslicas constantinianas de Roma, el Laterano
y San Pedro, se mantuvieron inclumes hasta
la Edad Moderna en que fueron derribadas
para hacer sitio a otras ms acordes con el
gusto de los tiempos. Slo Santa Mara la
Mayor y Santa Sabina constituyen ecos tardos
de las primeras y magncas iglesias de la
ciudad de Roma. Parte de lo que hoy vemos
en Santa Mara la Mayor es obra de Sixto
III (432-440), mientras que Santa Sabina se
remonta al decenio 400-410 en sus primeros
tiempos.

iglesias con el ttulo de baslicas; rerelo el

santo en la Apologia ad Constantinum y lo trae
Estanislao Hosio, cap. 90.
... los eles, con la reciente memoria
del sacerdocio de Aarn [el judaico], se
abstuvieron en los principios de nuestra fe
catlica de nombrar sacerdotes a los ministros
del altar, y en su lugar usaron de los ttulos
de obispos, presbteros, padres; y porque
los ineles entendiesen la diferencia de sus
sacerdotes a los nuestros. As mismo se abstuvieron de nombrar las iglesias con nombre
de templos; porque entonces estaban llenos
de demonios y de sacricios inmundos. Dur
este recato doscientos aos en lo primitivo
de la Iglesia... todo es de Bullegner. lib. 3 cap. 2

La baslica cristiana, Antonio Blanco

Freijeiro[6]

Antonio Lobera[10]
El ttulo ms clebre, que aun hoy se conserva en los magncos templos de roma es el
de baslica, cuyo origen fue, cuando los emperadores y reyes hacan iglesias de sus soberbios palacios, en que Dios nuestro Seor fuese
venerado. Lo ordinario para este efecto era la
sala ms capaz, donde daba la audiencia, y la
ms continua al palacio. En Roma fueron celebradas la Opimia, la de Paulo, la de la Concordia.[7] No tienen estas salas distinto el nombre
de todo el palacio y todo su edicio se llam
baslica, palabra griega que en latn es lo mismo que regia o alua, casa o palacio real"; de
aqu se deriv este nombre a templos, como dicen San Jernimo, San Agustn y San Paulino.
Entre estas iglesias o templos se ha conservado hasta hoy el nombre de baslicas, la de
San Salvador,[8] la de los Apstoles San Pedro
y San Pablo en Roma,[9] llamadas constantinianas, por haber sido Constantino el que dio
la parte de su Palacio para ellas. Hoy se ven
estos versos ene el arco toral de la Vaticana,
dedicada a los Santos Apstoles: Quod, duce
te, mundus surrexit in astra triunphans, / Hanc
Constantinus victor tibi condidit Aulam. Nota
curioso la palabra aula, que es lo mismo que
baslica"; y l mismo fue el primero que sac
y llev a cuestas doce espuertas de tierra en
honor de los doce apstoles. El emperador
Vespasiano, cuando quem el Capitolio, dice
Suetonio en su Vida, que llev doce piedras
grandes, cuando comenz su fbrica para
puricar el sitio.
A ejemplo de estas baslicas de Constantino
dice San Atanasio, que convirtindose muchos
de los judos, oraban al metropolitano que
consagrase sus sinagogas en honra del salvador
del mundo; de aqu diman el haber tantas

[11]

Plantas de iglesias
San Juan de Letrn, paleocristiana (planta basilical).
San Vital de Rvena, siglo VI, bizantina (planta centralizada).
Iglesia de Dongola, Nubia, siglo IX, zona de contacto
entre el arte copto y el arte etope (planta de cruz
griega).
San Martn de Frmista, romnica (planta basilical).
Catedral de Santiago de Compostela, romnica
(iglesia de peregrinacin con planta de cruz latina).
Catedral de Reims, gtica.
Catedral de Palma de Mallorca, gtica (planta de saln -el modelo alemn se denomina Hallenkirche-).
Santa Maria della Consolazione
renacentista (planta centralizada).

de

Todi,

Catedral de la Trinidad de Mosc, arquitectura rusa

(planta de cruz griega).
Iglesia de San Carlo alle Quattro Fontane,
arquitectura barroca.
Cuando las prcticas del cristianismo salieron de las catacumbas para desarrollarse en
el exterior y al crecer las primeras congregaciones que se reunan en casas, comenzaron a construirse las primeras iglesias. Aunque se sabe que antes del ao 50 d. C. hubo
misiones cristianas de Pablo de Tarso y Bernab (por ejemplo a Antioqua, Chipre, Pafos,

2
Panlia) que pudieron dar origen las primeras
iglesias cristianas, los datos fehacientes sobre
construccin de templos cristianos se ubican en
Bizancio, donde se traslad Constantino y en
la adaptacin de las baslicas al culto cristiano.
Los cristianos adoptaron el esquema general de
las baslicas romanas para sus templos porque
cumplan las condiciones especcas del culto
mejor que los templos paganos, y adems, no
haban sido utilizadas para la adoracin de los
dioses paganos. Al hemiciclo donde se colocaba el tribunal se le llam bside por su forma.
El sitio que ocupaban los empleados de la justicia fue dedicado a los chantres y se llam coro.
El altar se coloc frente al bside y a los lados
del mismo un plpito para la epstola y otro para el evangelio. Se construy un prtico o atrio
exterior que en las iglesias bizantinas tom el
nombre de nrtex y luego se aadi una nave
transversal que tom el nombre de crucero. He
aqu una sntesis de la modicacin que sufri
la baslica al ser adoptada para iglesia.
Los hombres se colocaban a la derecha en
las galeras y laterales y las mujeres en la izquierda. Las galeras superiores o tribunas fueron destinadas a las jvenes vrgenes. Este es el
gnesis de la iglesia en forma de cruz latina como naci la cruz griega en Bizancio. De la fusin de estos dos estilos nace el latino-bizantino
que toma el nombre de romnico en Espaa.
Los orgenes de los edicios destinados a iglesia en Espaa parte den la poca visigtica en la
cual se emplean los elementos de la ornamentacin romana en la forma que vena de Oriente.
Las mezquitas arrancadas a la dominacin rabe fueron tambin adaptadas al culto y la iglesia empez a formar en el siglo X un tipo en
que tiene origen el romnico, llamado tambin
latino-bizantino.
La iglesia se construy siguiendo o remedando la forma de baslica con el bside dirigido
a Oriente. Por esta causa hallamos la puerta de
la iglesia en su parte lateral orientada al Medioda, bien con un prtico o sin l pero siempre formando la plazoleta donde el pueblo se
reuna y an se rene en corrillos. Luego, se
prescindi de esta comodidad y se hicieron las
fachada principales frente a la nave.
Lo que podramos llamar invasin de la
arquitectura gtica produjo una revolucin en
todas esa formas y las iglesias fueron tomando el tipo suntuoso y hermoso que vemos en
todo este estilo arquitectnico. Los ventanales
se fueron alargando y agrandando, sobre todo, en el Norte dando a los templos un aspecto
de mayor grandeza. Esto no obstante, algunos
templos gticos como la catedral de Barcelona
conservan en sus efectos de luz un carcter de

ARQUITECTURA ECLESISTICA

sublime misticismo.
El Renacimiento produjo una nueva revolucin. La inuencia de Italia no llega a cambiar
la forma de la planta en su esencia pero cambia
el desarrollo de la construccin y, sobre todo,
en su parte ornamental hasta llegar al barroco
que invade en su poca todas las formas de la
arquitectura religiosa.
br />La Restauracin implanta nuevamente el estilo severo del Renacimiento pero
ya luego los artistas modernos reconocen la
superioridad de los estilos de la Edad Media
para encarnar el espritu religioso y este estilo
ms o menos modernizado predomina en la
construccin de todos los templos. La forma
de cruz latina o griega queda siempre perenne
y slo en casos excepcionales se ve empleada
la forma de rotonda como modicacin de la
cruz griega. En general, el edicio dedicado
a iglesia tiende al predominoio de la altura
en contraposicin de los templos paganos
como para signicar el espritu elevado de su
fundacin.
Historia, en Diccionario enciclopdico
popular ilustrado Salvat (1906-1914)

2.1 Estructura
En la tradicin italiana, dos dependencias se construyen
como edicios exentos, separados fsicamente de el templo: el baptisterio y el campanile. En otras zonas lo habitual es que la pila bautismal est en alguna zona del
interior de la iglesia, mientras que la torre o torres entre cuyas funciones puede estar la de campanario estn
adosadas; por ejemplo anqueando la entrada principal,
o ambos extremos de la iglesia, como es propio del arte
otoniano), o se levantan como simples espadaas (muros
sin estructura interna) o cimborrios (cilndricos o poligonales, con vanos para la iluminacin o remates an ms
agudos -linternas, chapiteles, agujas-) sobre las propias
naves o el crucero (el lugar donde se cruza el brazo mayor y el transepto en las iglesias de planta de cruz latina).

San Miguel de Hildesheim, arte otoniano.

2.1

Estructura

5
deambulatorio) para la circulacin de las masas de peregrinos con las mnimas molestias posibles a los eles y
al ociante (situados en el eje del altar mayor y la nave
central).

Iconostasio de la iglesia de Bellapais (Chipre).

Baslica de San Vicente (vila), una de las iglesias juraderas de

Castilla.

La estructura interna de las iglesias es diferente en el

cristianismo oriental y el occidental.
Los rituales que realiza el presbtero ante el altar en la
liturgia ortodoxa quedan fuera de la vista de los eles,
ocultados por el iconostasio.
En las iglesias occidentales, adems de las dependencias
anejas, separadas de la zona de culto (sacrista, claustro)
tambin hay una demarcacin, dentro de la propia iglesia, de una zona reservada a los sacerdotes (presbiterio,
coro); pero el altar (que adems de ser la mesa para la
celebracin de la misa marca el lugar donde se custodian las reliquias) se destaca como punto de atencin al
que deben dirigirse los eles, y se le decora profusamente
(antependium, baldaquino, retablo). La liturgia exige determinadas lecturas, para las que se reservan los dos lados
del presbiterio, que dan nombre a los dos lados de toda
la iglesia (lado de la Epstola y lado del Evangelio). Para
la homila y la predicacin se utiliza el plpito, que suele
disponerse en un lugar de la nave central, adosado a uno
de los pilares (a veces los pilares son objeto de particular
atencin, incluso por su propio nmero, que puede coincidir con el de los Evangelistas 4- o el de los Apstoles
12-). En las llamadas iglesias de peregrinacin (tipologa desarrollada en torno al Camino de Santiago en la
Plena Edad Media) se estableci una trayectoria en el interior de la iglesia (por las naves laterales y la girola o

El aligeramiento y articulacin de los muros (permitidos por el desplazamiento de las fuerzas hacia los
contrafuertes en la arquitectura gtica) proporcion un
amplio espacio para la construccin de capillas laterales,
sostenidas habitualmente por cofradas, gremios o familias aristocrticas, y donde, adems del culto en altares
secundarios, se incluyen sepulcros que la emulacin hizo cada vez ms aparatosos hasta convertirse en verdaderos monumentos funerarios. Algunas dinastas de gobernantes se enterraron en los mismos lugares durante siglos (inicialmente se usaba para ese propsito un espacio
anexo a las iglesias denominado galilea). La delimitacin
de un espacio exterior, anterior a la entrada en el recinto sagrado, da lugar a distintas formas (atrio, prtico,
nartex) que en algunos casos tienen usos civiles, como
los concejos abiertos o "anteiglesias" que se reunan bajo
las estructuras asoportaladas de ciertas iglesias espaolas
(otras de ellas se empleaban como iglesias juraderas).[12]
Al igual que para la cristianizacin del Imperio Romano
se incorporaron sincrticamente a las iglesias elementos
de los templos paganos de las civilizaciones mediterrneas, en la cristianizacin del Norte de Europa el hof
(templo germnico precristiano, heathen hofs -"templos
paganos"-,[13] hrgr -construccin religiosa o altar-[14] )
se reconvirti en iglesia, manteniendo en lo esencial las
formas y materiales (stavkirke).
Sagrestia Nuova de la Capilla de los Mdici en la
Baslica de San Lorenzo (Florencia), diseada por
Miguel ngel para contener los sepulcros de Lorenzo y Juliano de Mdici.
Stavkirke de Borgund (Noruega).
Il Ges, la iglesia de la Compaa de Jess en Roma,
modelo de iglesia jesutica de la Contrarreforma.
A partir del siglo XVI, la Reforma protestante simplic
radicalmente la estructura de las iglesias, con la reaccin
correspondiente en la Contrarreforma catlica.
Catedral de Saint Giles, Edimburgo.
Noorderkerk en Amsterdam.
Iglesia de St. Clement Danes en Londres, con un relieve de las armas reales del Reino Unido, que representan el monarca britnico como jefe de la Iglesia
de Inglaterra.
Con la arquitectura neoclsica, la arquitectura historicista
y la arquitectura eclctica, la construccin de iglesias reprodujo modelos de diversas procedencias o los mezcl.
Desde comienzos del siglo XX se desarroll en el norte

de Europa el Movimiento Litrgico, cuya vertiente arquitectnica fue La construccin cristocntrica de iglesias
(Johannes van Acken, 1922). La libertad formal y las innovaciones estructurales del arte de la Edad Contempornea se aplicaron a las iglesias catlicas especialmente a
partir del Concilio Vaticano II.
Iglesia de la Magdalena, Pars, neoclsica.
abada de Kleymore, neogtica.
Sagrada Familia de Barcelona, de Antonio Gaud.
Catedral de Brasilia, de Oscar Niemeyer.

2.2

Cubiertas

Las baslicas paleocristianas eran adinteladas, con cubierta de madera, y as siguieron siendo comnmente en el
Prerromnico. A partir del Romnico fue hacindose comn abovedar las naves en piedra, primero con simples
bvedas de can o de arista, llegando a extremos de sosticacin en el Gtico (bvedas de crucera, de tercelete,
y traceras complejas).
Nave central con cubierta de estructura de madera,
bside con exedra y galeras de arcos de las naves
laterales. San Apolinar in Classe (Rvena)

REFERENCIAS

Santa Sofa, Constantinopla (532-562, 33 m)

Santa Maria del Fiore, Florencia (1420-1436, 44 m)
San Pedro de Roma (1546-,1590 41 m)
San Pablo de Londres (1676, 31 m)
San Francisco el Grande, Madrid (1761-1770, 33
m)

2.3 Orientacin

3 Vase tambin
Arquitectura de las catedrales y las grandes iglesias

4 Referencias
[1] (ecclesia [ekklsa] , asambleaconvocacin)?
[2] Real Academia Espaola (2014), iglesia, Diccionario de
la lengua espaola (23. edicin), Madrid: Espasa, http:
//dle.rae.es/?w=iglesia&o=h

Bvedas de crucera de la catedral de Chartres

[3] , 1859, ,
, , ,
,

. , 2010
. el:

Bvedas de tracera compleja de la catedral de Gloucester

[4] Ecclesiastical Architecture. Catholic Encyclopedia.

fuente citada en en:Churc architecture

Nave lateral (con bvedas de arista) y nave central

(bveda de can) de San Isidoro de Len

La cpula fue una cubierta utilizada excepcionalmente en los templos romanos, pero el Panten (de 43 m
de dimetro) qued como modelo ideal que Justiniano
pretendi superar en Santa Sofa de Constantinopla. El
uso de cpulas sigui siendo una caracterstica de la
arquitectura bizantina y de su expansin por el Este de
Europa (arquitectura rusa). Con anterioridad, la exedra
(una media cpula) s vena siendo utilizada extensamente para cubrir espacios semicirculares (los bsides de las
cabeceras, donde se sita el altar mayor). Algunas escuelas locales romnicas se caracterizaron por el uso de cpulas (Aquitania, Perigord, cpulas o cimborrios del Duero). La arquitectura del Renacimiento utiliz de forma
preferente la cpula, a partir de la innovadora cpula de
Brunelleschi para la Catedral de Florencia. Tras la experimentacin de Bramante en el tempietto de San Pietro in
Montorio, el modelo qued jado por Miguel ngel en
la cpula de San Pedro de Roma. En el siglo siguiente,
como emulacin, se levant la de San Pablo de Londres.
Cien aos despus se hizo lo propio en Madrid, con San
Francisco el Grande.

[5] International Architecture database. Fuente citada en en:

List of oldest church buildings
[6] Antonio Blanco Freijeiro, La baslica cristiana, en Artehistoria.
[7] La baslica Opimia, del Foro Romano, haba sido derribada en tiempo de Tiberio para agrandar el templo de la
Concordia (Roma). ste no era una baslica, ni consta que
se reutilizara como templo cristiano. En cuanto a la baslica de Paulo, se reere a la Basilica Paulii (la tercera
de las denominaciones con las que se conoce la Basilica
Fulvia o Aemilia. No debe confundirse con la Baslica de
San Pablo Extramuros, cristiana. Hubo otras baslicas civiles romanas, como la Baslica de Constantino-Majencio,
la Baslica Ulpia y la Baslica de Junius Bassus (la ms tarda, del 331, que en el siglo V se transform en la iglesia
de Santa Andrea Catabarbara).
[8] La baslica de San Salvador y de los Santos Juan Bautista y
Juan Evangelista es la catedral de Roma y la primera de las
iglesias de la cristiandad. Fue construida por el emperador
Constantino entre los aos 313 al 318. Josep Domingo,
Peregrinar a Roma: las siete iglesias, pg. 40.

[9] Existe una festividad denominada "Dedicacin de las Baslicas de San Pedro y San Pablo", celebrada el 18 de noviembre (santoral de catholic.net).
[10] Antonio Lobera, El porqu de todas las ceremonias de la
Iglesia y sus misterios, Sierra y Mart, 1791, pg. 102-103
[11] Webdocumentaire sur la cathdrale de Strasbourg. Fuente
citada en fr:Architecture chrtienne du Moyen ge
[12] Historias de la Justicia - Iglesias Juraderas - 30/09/09 en
RNE. Juan Delmas, Las iglesias juraderas en Revista Bascongada
[13] Digital archive of Hofstair re-excavation, Fornleifastofnun slands. Fuente citada en en:Heathen hofs
[14] Bellows, Henry Adams (Trans.) (1936). The Poetic Edda.
Princeton University Press. Fuente citada en en:hrgr

5 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

5.1

Texto

Iglesia (edicio) Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_(edificio)?oldid=87149630 Colaboradores: Lourdes Cardenal, Robbot, SimnK, BOT-Superzerocool, Mikestar, CEM-bot, Jorge, Gafotas, Roberto Fiadone, Escarbot, ngel Luis Alfaro, JAnDbot, Maor X, Birdie,
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5.2

Imgenes

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5.3

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