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Mujer y las estructuras sociales

“Las mujeres están llamadas a ser sacadas del ambiente embrutecedor de la
cocina, y de los quehaceres del hogar, el Socialismo las llama a forjar
política Socialista, cambiar la sociedad significa cambiar la condición
doblemente oprimida de la mujer”
LENIN.
1. Introducción
2. Mujer, familia, derecho, estado y la propiedad privada
3. Mujer, religión e iglesia.
4. Marco histórico del día Internacional de la mujer trabajadora.

1. Introducción:

En la frase anterior LENIN, expresa mejor aún si logran maquillar la lucha

uno de los primeros objetivos del
Socialismo con respecto a la
emancipación de la mujer, pero ello en
primer término sucederá en la medida
que las fuerzas de la lucha de clases
logren liberar al trabajo del yugo del
Capital y de la propiedad privada.
Por ello no ah existido oprobio más
grande como la que ofertan las clases
dominantes respecto al rol de la mujer
en la historia. La ideología burguesa
necesita arrebatarnos nuestra historia,
de clases manteniendo en amnesia
histórica a la clase trabajadora.
En este folleto se ha separado el tema
en cuatro puntos, pero con ello no se
pretende aislar un factor de otro, sino al
contrario en cada punto quedará en
evidencia la concatenación (conexión)
entre todos los factores, también se ha
desmenuzado las estructuras sociales
en sus diferentes componentes por una
cuestión didáctica.

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La intención de este folleto es dar a
conocer con ejemplos reales, claros y
con un lenguaje sencillo el verdadero
papel de la mujer en una sociedad
dividida en clases sociales y que todo
intento de reforma en una sociedad
movida por el capital sería una inepcia
y una falacia más, pues el mercado
exige de la mujer trabajadora su
máximo nivel de alienación y su
máxima explotación la cual vamos a
demostrar a continuación.
¿Pero por que no hablamos de la
mujer en general?
Por que desde que la sociedad se
dividió en clases sociales, cualquier
tipo de análisis debe partir teniendo en
cuenta esta contradicción; por que el
rol social de la mujer trabajadora es
totalmente opuesto a de la mujer al
servicio de las clase dominante (la
burguesía); como sabe cualquier
historiador burgués (aunque muchos se
niegan a reconocerlo), la participación
de la mujer en las revoluciones
burguesas como la francesa ,
norteamericana, y la proletaria-
campesina de Rusia ah sido sumamente
fundamental, en oposición al rol social
de la las mujeres que han servido a la
perfección de modos de producción ya
decrépitos para los intereses no solo de
las clases subyugadas sino de la
humanidad.
No hablamos de la mujer en general
por que uno de los objetivos es
2. Mujer, familia, derecho, estado y propiedad privada
Nuestra misión aquí es la de escrutar
científicamente que la emancipación de
la mujer consiste en un cambio de la
infraestructura económica y de esa
manera demostrar con el análisis del
materialismo dialéctico histórico que la
burguesía le tiene horror a este tipo de
análisis, ya que pondría sobre la palestra
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empezar a desterrar aquella errónea
concepción que trata de falsear la
historia de la sociedad bajo una
mascara de cambios pacíficos por
encima de las clases sociales, ello es
una concepción totalmente falaz.
Mientras la burguesía enajena las
conciencias por medio de sus tan
promocionados talks show, novelas,
que se difunden en la retrograda prensa
oficial de todo tipo y demás modos de
dominio ideológico o de control social,
como la escolástica formación de la
“educación” a través de la religión, la
mujer trabajadora viene librando luchas
intensas junto a su clase social en
diferentes partes del mundo, mostrando
la solidaridad internacional de clase.
Pero para llegar a una mayor
comprensión del tema, sobre todo más
científica sobre la mujer en la lucha de
clases, empezaremos por dejar en claro
cual ha sido su papel en las estructuras
sociales desde la aparición de la
propiedad privada sobre la faz de la
tierra y así conocer el lugar que fue
relegada en dichas estructuras y en la
historia, como también de la fuerte
influencia y coerción que ha recibido
de la religión como forma de
conciencia social y de la iglesia como
forma de coerción jurídica y por último
tocaremos el marco histórico del
enorme significado del 08 de marzo,
día de la mujer trabajadora, para el
Socialismo.
histórica las profundas modificaciones
que origina los cambios que en ella se
produjeran. También con ello refutamos
categóricamente el profundo utopismo
de la burguesía al pretender un cambio
de la situación y participación de la
mujer en la vida política de la sociedad
bajo el margen estrecho del régimen
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económico del capital y su orden
político de la república burguesa y su
decrépito y desfasado parlamentarismo
(en varios países llamado Congreso de
la República).
Entonces profundicemos un poco más
en el tema y empecemos con una
monumental frase de Federico Engels:
“El descubrimiento de la agricultura
fue la gran derrota histórica del sexo
femenino en todo el mundo”.
¿Por qué la agricultura significó la
derrota histórica de la mujer?
Pues Engels no se equivocó, ya que la
gran derrota histórica de la mujer
empezó al introducirse el
descubrimiento de la cria del ganado,
metales y finalmente el de la agricultura
que determinó la aparición de la
propiedad privada y también el paso de
la Gens basada en el matriarcado a la
Gens basada en el patriarcado y así fue
finalizando el poder y dominio materno,
y por ende la del comunismo primitivo,
el cultivo de la tierra por medio del
arado y uso de metales hizo aparecer
mediante la acumulación y el excedente
a las primeras formas de propiedad
privada y el Estado, pero ello también
implicó la explotación de la mano de
obra esclava, se imponía el modo de
producción esclavista, por ello la
aparición de las clases sociales implicó
la lucha de clases entre los esclavos y
los esclavistas.
La fundamental importancia de
esclarecer este punto es la demostrar que
los cambios en la infraestructura
económica implicó un rotundo giro de
de la gens matriarcal a la gens
patriarcal, la que posteriormente
evolucionaría hacia la familia patriarcal,
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como lo es en la actualidad, pero ese
paso implicó el paso de la propiedad
común de la tribu o de las gens al de la
propiedad de las distintas cabezas de
familia.
Pero el patriarca, debía asegurar su
dominio no solo familiar sino
económico y político, por ello pasó del
llamado matrimonio sindiásmico a la
monogámica, ambas se diferencian por
que la segunda tiene lazos conyugales
más fuertes, eh allí el germen de la
familia actual, del matrimonio por
grupos a la monogamia moderna.
Por ello el patriarca aseguro la
transmisión de la propiedad privada y su
dominio a través de la vía consanguínea,
pues con eso ya era posible determinar
la transmisión de la propiedad privada
por consanguinidad, se acabó la
poliandria (donde la mujer estaba
vinculada por matrimonio grupal a
varios hombres) y surgía ya la necesidad
de la transmisión de la herencia por
medio de un contrato social llamado
matrimonio.
Pero la llegada del matrimonio
monogámico no fue un hecho aislado,
pues ello vino con la creación del
Estado, precisamente la casta de
sacerdotes (chamanes), ancianos y jefes
militares que por cierto dominaban en
cierto modo la Ciencia, necesitaban un
mecanismo de transmisión de la
propiedad privada como también del
poder político que asegurasen sus
privilegios, para ello la aparición de la
política como forma de ejercer poder es
también un hecho que corresponde a la
aparición del Estado, mejor dicho se
paso de un conjunto de costumbres que
regían la vida de la Sociedad a un
conjunto de normas coercitivas bañadas
por el oscurantismo religioso.
Por la necesidad de asegurar los
privilegios de esta nueva clase esclavista
3

aparece la lucha política de clases, la
mujer y el derecho materno quedó
despotricado de su dominio.
Es necesario dejar bien en claro que el
matriarcado rigió hasta la última fase de
la comunidad primitiva, y ello no
implica cortos períodos de años, sino
enormes períodos de tiempo.
No cabe ni resiste en este estudio ningún
análisis moralista, menos religioso
(aunque ahora la iglesia católica aceptan
el evolucionismo, tendrán que ceder aún
más en el origen de la religión y la
iglesia, como también en el de la
propiedad privada que la iglesia tanto ha
defendido en el transcurso de la
historia) menos los análisis obtusos de
los intelectualillos, eruditos del estudio
erróneo de la Historia que solo saben
embellecer con adornos pacíficos la
lucha de clases y el papel de la mujer en
ella.
Seguimos… Al nacer el derecho paterno
implica no solo establecer el matrimonio
monogámico, sino el establecimiento de
leyes que aseguren el nuevo régimen
social, donde la paternidad sea
indiscutible y pueda establecer el
derecho de los hijos a la herencia.
¿Y donde quedó el papel de la mujer
en la sociedad?
Engels nos responde:
“Si la mujer se acuerda de las
antiguas prácticas sexuales y quiere
renovarlas, es castigada más
rigurosamente que en ninguna época
anterior.”
“Ahora, sólo el hombre, como regla,
puede romper estos lazos y repudiar a
su mujer. También se le otorga el
derecho de infidelidad conyugal,
sancionado, al menos, por la
costumbre (el Código de Napoleón se
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lo concede expresamente, mientras no
tenga la concubina en el domicilio
conyugal), y este derecho se ejerce
cada vez más ampliamente, a medida
que progresa la evolución social.”
La última frase nos revela una gran
verdad:
… este derecho se ejerce cada vez más
ampliamente, a medida que progresa la
evolución social.”... Afirmaba Federico
Engels.
Que no se puede hablar de la
emancipación de la mujer, si primero
no se logra abolir la propiedad privada
en primer término, como también el
derecho y el Estado capitalista que
denigra y oprime a las clases
subyugadas, esta conclusión
corresponde a un análisis materialista y
convierte en una utopía cualquier
iniciativa cretina de la burguesía de la
emancipación de la mujer manteniendo
la propiedad privada y el orden burgués
que trae ya en su seno el germen del
patriarcado como ya lo hemos
estudiado raudamente.
Avanzando en la historia podemos
ver nítidamente que durante la
feudalidad (donde se mantuvo y
fortaleció aún más la propiedad
privada ,el Estado y el agregado de la
moneda encerrada en haciendas
terratenientes) la situación de la mujer
sierva respondía a los intereses de los
señores feudales, por otro lado la falsa
moral de los terratenientes revestía
intereses netamente económicos bajo la
fachada del contrato social llamado
matrimonio; hasta el punto que las
mismas hijas de los feudales fueron
negociadas a través de La Dote que no
era más que una forma de prostitución
legal (con peculiaridades en algunos
países) que era un monto que el padre de
la novia ofertaba en forma de moneda o
título valor al futuro esposo, por ello el
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negocio del matrimonio implicaba en
buscar el mejor postor para casar a la
hija, en la mayoría de los casos el padre
se encargaba de toda la transacción y la
novia no llegaba a conocer al futuro
esposo hasta el mismo día de la boda,
ello lo que concierne a como es que el
modo de producción feudal situó en el
lugar mas denigrante a la mujer.
Vale recalcar que en el Perú la situación
de la mujer trabajadora India, de raza
negra y posteriormente la de los coolíes
chinos, cuyo grado de vejamen y
exterminio pasó por ser las servidoras
sexuales y en el caso de la mujer de raza
negra en ser las bailarinas y servidoras
sexuales comprable y vendible del señor
feudal (semiesclavista), ah propósito
cabe recalcar que gran parte (no todas )
de las representaciones de la música
negra en el Perú esta vinculada a la
forma como las mujeres de raza negra
destinadas al servicio sexual bailaban
para el beneplácito del patrón, la cual
empezaba a utilizarlas desde muy niñas.
Actualmente en el modo de producción
capitalista, donde la compra y venta de
mercancías debieron haber reemplazado
por completo la compra y venta de
esclavos, aún persiste el esclavismo
sexual de la mujer, peor aún también de
niños y niñas como parte del engranaje
mundial del trabajo asalariado
Japón el gran país del “libre mercado”,
de bancos (cada uno con su propia
moneda) sostiene gran parte de su base
capitalista del negocio de la
prostitución, en gran mayoría con
mujeres y niñas traídas de
Latinoamérica.
Con respecto a la inserción de la mujer
como mano de obra necesaria para
reproducir capital, El manifiesto
comunista es muy claro y preciso al
dejar afirmado lo siguiente:
“Cuanto menores son la habilidad y la
fuerza que reclama el trabajo manual,
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es decir, cuanto mayor es el desarrollo
adquirido por la moderna industria,
también es mayor la proporción en que
el trabajo de la mujer y el niño
desplaza al del hombre. Socialmente,
ya no rigen para la clase obrera esas
diferencias de edad y de sexo. Son
todos, hombres, mujeres y niños, meros
instrumentos de trabajo, entre los
cuales no hay más diferencia que la
del coste.”
Por ello en el sistema capitalista queda
desterrada aquella teoría de la lucha de
géneros, o la llamada lucha sexista,
teoría totalmente absurda, que podría
considerarse como uno de las propuestas
mas chatas y retrogradas que puedo
haber inventado los eructos de la clase
capitalista, el feminismo y el machismo
no resisten al análisis Socialista, pues
terminan siendo simples bufonadas
burguesas.
El voraz y obeso Capital Financiero
necesita de la incorporación de la mujer
a la administración de sus negocios
privados y estatales, necesita también de
la mano de obra femenina e infantil en
las fábricas y en el campo.
Por ello frente a esa situación, (que por
cierto el Manifiesto Comunista ya
mencionaba hace mucho tiempo) la
lucha de clases moderna, esta enfocada
a la abolición de la propiedad privada y
el capital en primer término, pues ello
implicaría eliminar las relaciones
sociales de propiedad privada y la
reproducción de capital a base de la
miseria de millones de seres humanos
víctimas de sus guerras capitalistas-
imperialistas y del progreso de las la
clase capitalista en base a la miseria de
los trabajadores; hombres, mujeres y
niños, pero que ahora se suma un factor
más que es la destrucción del medio
ambiente que implica la destrucción de
la humanidad por el afán de acumular
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capital de una clase minoritaría llamada
burguesía o clase capitalista.
Así como en el Perú y en el mundo la
emancipación de los grupos étnicos
pobres (como el Indio) significa luchar
contra la burguesía, también la
emancipación de la mujer implica abolir
el orden burgués; dentro de ello claro
está que pasa por la abolición del
matrimonio y las leyes y el orden
establecido que el patriarcado
primigenio nos han dejado como
herencia ahora moderna.
El papel actual de la mujer trabajadora
consiste en conquistar aquel
complemento con el hombre (o mejor
dicho varón) a través de la lucha
política, en la medida que se inserte en
la política revolucionaria, pues solo así
podrá conocer el papel histórico que
cumplió ayer y el que tiene ahora por
delante y de ese modo entenderá que la
burguesía no le podrá dar más que
meras leyes formales, pero que en la
práctica no lo cumple, ni los cumplirá,
pues la Sociedad actual trae consigo el
gérmen del patriarcado en tanto la
propiedad privada y el capital sigan
existiendo.
- La mujer en su entorno familiar es
formada no solo para estar subyugada al
dominio de los quehaceres del hogar y
del marido, sino también es formada por
los diferentes medios de dominio
ideológico para ser considerada una
mercancía más en todo el sentido de la
palabra.
El imperialismo o capital financiero
mundial, como fase superior del
capitalismo subyuga, proletariza y
arrasa cada vez mas a los hombres y
mujeres dedicadas al pequeño -
comercio, pues ello demuestra que las
organizaciones mundiales en pro de la
buena intención por el derecho de las
mujeres no vienen a ser más que
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cantinfladas de la burguesía
internacional. Vayamos y veamos la
situación de la mujer en la ciudad y en
el campo víctimas del imperialismo que
trae el abandono de campo, víctima no
solo de la miseria sino de la ignorancia
que ella genera en perjuicio maximizado
sobre su género.
La formación retrograda y alienada de la
mujer parte por que el mercado la ha
moldeado de acuerdo a los intereses del
capital, en la medida que los medios de
control ideológico le crean una
conciencia consumista de los medios
estéticos que más puedan asemejarse al
prototipo de la mujer Occidental
(blanca, rubia, ojos azules o verdes),
ello conlleva a la enorme oferta y
demanda de productos de la supuesta
belleza que implanta el Capital a sus
criterios estéticos que en el fondo
necesita para la demanda de sus
mercancías.
El papel histórico de la mujer en la
lucha de clases nos da cuenta que la
apreciación estética de esta no respondió
siempre de la misma forma.
Hasta antes de la llegada del televisor y
la radio a las familias actuales, el
prototipo de mujer del hombre
estadounidense era de rostro redondo y
de ninguna manera delgada ni mucho
menos, pues una contextura llena
implicaba belleza para el varón del siglo
pasado. Actualmente frente a los
patrones del mercado e influencia de los
medios de comunicación y exigencias
del Capital, fue necesario cambiar ello a
una estética delgada y con un prototipo
de mujer occidental.
No faltarán aquellos que pretendan
“democratizar” y otros
“desburocratizar” hasta el infinito el rol
social de la mujer en la actualidad,
obviando que con la llegada del capital
financiero y su basto dominio mundial
6

las fronteras nacionales quedan abolidas
como también quedan abolidas todo tipo
de remedio inmediato democratizador y
desburocratizador, pues las formas de
conciencia social más alienantes como
la que se ah implantado en la mujer no
podrán ser cambiadas en la medida que
aya un giro de 360 grados, un cambio
profundo en la infraestructura
económica.
3. Mujer, Religión e Iglesia
La filosofía idealista a generado
diversas religiones como expresión de la
deformación de la conciencia social;
pero por otro lado somos concientes que
La iglesia como una institución de
control y coerción social pertenece a la
superestructura jurídica, pero a pesar de
ello la hemos incluído en este punto por
tener su origen en la religión y explicar
el origen de ambas adecuadamente.
Con la aparición del patriarcado, el
origen de la política estuvo
estrechamente ligado a la aparición de la
religión, es bien sabido mediante el
estudio de las culturas originarias de
diversos países que el dominio de los
chamanes (sacerdotes) fue por medio
del régimen político llamado
TEOCRACIA; pues estos chamanes
dominaban ciertos aspectos de la
Ciencia el cual usaban para sus intereses
de clase, asumiéndose hijos directos de
los dioses que creaban en interés de su
clase y en detrimento de las clases
subyugadas.. De allí parte el origen de
los imperios esclavistas más grandes
como el egipcio, el azteca, el romano y
aunque horrorice a la estrechez mental
de los patriotas pero también ello
incluye al imperio incaico.
Ahora cuando estudiamos la Historia de
la Filosofía solo hasta hoy después de
años de estudiarla erróneamente nos
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El Socialismo NO se basa en análisis
subjetivos y bienintencionados sobre la
mujer, sino que parte desde el
materialismo dialéctico histórico es
decir desde el análisis de la Ciencia
Socialista para su emancipación, y
demostramos una vez más que la lucha
de clases también será el motor de la
conciencia social y por ende del rol
social de la mujer en la historia.
damos cuenta que la única historia de la
filosofía que hemos aprendido de los
libros que nos brinda la burguesía es la
historia de la filosofía idealista, mejor
dicho solo nos enseñan el nombre de los
dioses y sus planteamientos metafísicos
de las diferentes culturas antiguas, pero
obvian la historia del materialismo y de
la dialéctica, por eso decimos que la
burguesía no solo nos extrae la plusvalía
sino también nos pretende quitar nuestra
verdadera historia, pues muy poca
importancia o tal vez simplemente no se
menciona que mientras el emperador
egipcio y sus sacerdotes decíance ser
hijos de “Dios” o de sus dioses, existían
expresiones literarias de los esclavos
como la “Canción del arpista” donde
se cuestionaba fuertemente la vida de
ultratumba y la ociosidad del
emperador, allí se pone en evidencia que
existía el constante desarrollo
materialista de los esclavos como clase
oprimida frente a las promesas de los
sacerdotes de vida eterna después de la
muerte, por ello debían conformarse con
su condición infrahumana de esclavos.
A donde se quiere llegar es a poner en
claro que ya a los emperadores y
sacerdotes no les bastaba con la fuerza
de la moral y costumbre religiosa, sino
que era necesario crear una institución
de coerción Teocrática llamada
IGLESIA, como parte de la política de
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control Social que subyugue a la clase
oprimida y asegure su sometimiento en
consonancia con el poder Estatal.
La iglesia se fusionó con el Estado
formando el Estado TEOCRÁTICO,
todo esto como resultado del nuevo
modo de producción esclavista, y pues
la Iglesia como parte de la estructura de
coerción jurídica fortaleció las falsas
ciencias escolásticas (teología) e impuso
por doquier el modo de interpretar el
mundo bajo el método pacato y
anticientífico llamado metafísico (ahora
perfeccionado por la iglesia actual con
sus diferentes tendencias idealistas),
todo ello fue una necesidad de los
esclavistas frente a las continuos
cuestionamientos materialistas de la
clase esclava a través de sus diferentes
manifestaciones literarias que
convergieron en intensas luchas de
clases como la gran insurgencia de
ESPARTACO y pues como se sabe el
cuestionamiento de la filosofía oficial
viene a ser la plasmación de las
primeras formas de materialismo de las
fuerzas más progresistas de aquellos
tiempos conllevando a una lucha de las
clases sociales beligerantes que
continuamente han llevado a triunfos
históricos de las clases oprimidas, eh allí
la importancia del desarrollo teórico
extraído de la realidad objetiva.
¿Pero donde y como hallamos el papel
de la mujer ante la aparición del
Estado, la religión y la Iglesia?
Las clases dominantes aparte de la
religión necesitaba de la iglesia para sus
fines coercitivo y modo de control
social, el cual relegó a la mujer un
papel secundario de participación en la
vida política de la sociedad e impuso el
derecho del hombre a repudiar a la
mujer, ¿pero acaso podía la mujer
repudiar al hombre cuando este no era
monogámico?, no podría pues el aparato
jurídico católico, uno de ellos la Biblia
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sustentaba esta marginación femenina
en el más puro de los idealistas, de
aquellas tesis oscurantistas de que la
mujer había nació de la costillas del
hombre y por lo tanto debía su
existencia a él, pero mucho más aya de
las sustentaciones obtusas del idealismo,
es necesario reconocer que todo este
derrocamiento del derecho materno y la
aparición de la propiedad privada. El
estado y el derecho surgió en el
momento que la propiedad privada
dividió en clases la sociedad.
Pero si continuamos revisando la
historia de la lucha de clases
observamos que con las progresivas
luchas de clases hasta la llegada de la
república burguesa se mantuvieron la
propiedad privada y el Estado, es más
ellas están llegando al punto más alto de
represión y marginación social nunca
jamás antes vista por otro modo de
producción o período histórico, por
tanto ello significó mayor opresión para
la mujer atándola a cadenas jurídicas y
morales, ya que el modo de producción
capitalista en vez de desarticular y
desaparecer la coerción que ejerce el
Estado y la iglesia, en cambio lo ha
perfeccionado; claro está que en el
modo de producción capitalista Iglesia
y Estado se han separado, pero ello no
implica que la Iglesia deje de tener
espacio, impulso e influencia en la
sociedad del capital.
El capitalismo necesita de la iglesia.
¿En que radica esa influencia actual
de la formación religiosa como forma
de conciencia social y la coerción
jurídica de la iglesia en la actualidad?
La falsa moral se impone y tanto el
derecho burgués como la Iglesia avalan
el matrimonio por que obedece a
intereses de la transmisión de la
herencia de propiedad y títulos valores
de la actualidad, claro que dicha
transmisión de la herencia de propiedad
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privada deja a millones por no decir a
las grandes mayoría privados de
vivienda o un lugar digno donde
establecerse.
Pero hablando más directamente, la
falsa moral eclesiástica se expresa con el
enorme tabú de poder hablar del sexo,
educando señoritas moralistas de la falsa
moral las cuales se sienten plenas solo
con el matrimonio y siendo abnegadas
esclavas de los quehaceres de la casa y
de las supuestas “buenas costumbres”.
El Capital Financiero mundial
(Imperialismo) pretende hacernos creer
que colocando mujeres en los congresos
de sus repúblicas burguesas significa ya
que la mujer se ha emancipado;
Ello es una falsa ilusión de participación
femenina en la sociedad, pero como ya
hemos dicho ello no significa algún
cambio de su condición, pues existen
mujeres como Condolesa Rice que
denigra a su género y averguenza a su
raza y el hecho que obstente un alto
cargo en las esferas del poder político de
la burguesía estadounidense no modifica
ni un ápice la situación de la mujer en
las estructura social , pues la
emancipación de la mujer solo puede
darse en la medida que la lucha contra el
capital financiero mundial y que pueda
abolir la propiedad privada y las clases
sociales por los motivos históricos que
ya hemos explicado.
4. Marco Histórico del Día de la Mujer Trabajadora
La clase trabajadora esta orgullosa de
celebrar esta fecha y de hacerla perdurar
en cada lucha política que se libra en el
mundo, orgullo por que pone en relieve
el carácter y la fiereza con que la mujer
trabajadora defiende a los parias.
Históricamente el día de la mujer
trabajadora se conmemora en referencia
a las trabajadoras de la fábrica textil de
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Lo que no se ah dicho a la mujer es que
su verdadera emancipación se da en la
medida que su participación en la
sociedad sea histórica al lado de los
parias, de los trabajadores, pues la
aparición del patriarcado aún sigo
vigente en la actualidad cuya condición
previa ah sido la aparición de la
propiedad privada que también sigue
vigente en el modo actual de
producción, por ello en tanto no luche
contra la propiedad privada y el capital
no se podrá hablar bajo ningún punto
de vista de la emancipación de la mujer.
La mediocre burguesía nacional en el
Perú en alianza con las esferas más altas
y reaccionarias de la iglesia como la del
OPUS DEI solo se limita a premiar y
condecorar a mujeres que han servido y
sostenido sus míseros regímenes, pero el
verdadero valor del papel de la mujer
trabajadora en la sociedad radica en la
medida que conquiste el poder para toda
la clase trabajadora.
Desde la revolución francesa, peor aún
la revolución de “la independencia” en
el Perú no ha conquistado ninguna
libertad, igualdad y fraternidad para
la Sociedad y menos para la mujer.
Como decían Engels, la revolución
Social y la abolición de la propiedad
privada podrán dar el primer paso
hacia la emancipación de la mujer
trabajadora.
la ciudad de Nueva York, que en 1857
protestaban por los bajos salarios, en
contra de la jornada laboral de doce
horas
y las
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crecientes cargas laborales y fue el 08
de marzo de 1908 cuando en plena
huelga el dueño de la fábrica Cottons
decidió prender fuego a una de las
instalaciones de la fábrica, muriendo
muchas obreras que se hallaban dentro
protestando.
Luego de ello vinieron intensas luchas
de la mujer trabajadora en el rubro textil
como las 1908 donde más de 140
mujeres trabajadoras murieron en manos
de la represión policial.
Pero ello es una muestra de la
participación de la mujer en las
incansables luchas de clases, y que
precisamente el Día Internacional de la
Mujer se celebra por fuertes luchas
contra la misma burguesía.
¿Entonces a quienes conmemoramos en
esta fecha cuando las reconocidas son
las mujeres de las clases dominantes?
Gran ejemplo no da la Gran Revolución
burguesa de Francia, destacaba entre
ellas la revolucionaria Condorcet, otra
revolucionaria participe de la revolución
francesa llamada Michelle manifestaba
en sus escritos: "Ellas no se
resignaban, eran como leonas. En esta
revuelta ellas fueron las más furiosas,
lanzaban gritos frenéticos, se burlaban
de los hombres por su lentitud. Para
ellas la ejecución de las sentencias de
la Place de la Grave tardaban mucho.
Eran las primeras en ahorcar."
Pero la burguesía naciente aún no pudo
ni puede darle la emancipación a la
mujer, pues la clase trabajadora (en gran
mayoría mujeres) pasó por la represión
del código civil napoleónico y hasta la
formalidad (solo la formalidad, más no
en la práctica) en el papel de sus
derechos de la actual potente burguesía.
Pues la burguesía moderna le ah
transmutado un nuevo derecho, la de
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explotarse a sí misma junto con su clase
trabajadora pujante.
Alerta compañeros trabajadores!!!, la
burguesía internacional no nos robará la
gloriosa historia de la clase trabajadora
mundial, pues en la Conferencia reunida
en Copenhague la dirigente comunista
Clara Zetkin proclamó el Día
Internacional de la Mujer Trabajadora,
como una jornada de lucha por los
derechos de las mujeres.
Luchas donde tuvo intensa participación
Rosa Luxemburgo, dejando en claro que
el feminismo solo es una expresión
retrograda y falaz de la burguesía, que la
única forma de emancipar a la mujer es
insertándola en la lucha política del
Socialismo.
La propuesta fue aprobada
unánimemente por la conferencia de
más de 1000 mujeres procedentes de 17
países.
La Burguesía Internacional representada
en la ONU ha intentando opacar las
constantes luchas de la mujer
trabajadora en la historia, tratando de
suplantar el Día Internacional de la
Mujer Trabajadora, por el Día
Internacional de la Mujer, ¡ello hay que
desenmascararlo!, las heroínas de la
fábrica Cottons, las mujeres que
lucharon y luchan contra la opresión, la
corrupción y la miseria que genera el
Capital en el Perú y en el mundo ponen
en evidencia que no existe fronteras
patriotas para la acción emancipadora
que nos libre del yugo del capital
mundial y sus guerras imperialistas.
No olvidemos a nuestra heroínas y las
actuales mujeres y hombres que con
solidaridad de clase mueven la historia,
y la seguirán moviendo por que días
como el 08 de marzo se han forjado no
con homenajes hipócritas de la
burguesía, pues precisamente días como
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estos se han forjado en la lucha férrea
contra la misma burguesía que se atrevió
a reprimir con sus fuerzas policiales y
militares a las heroínas de Cottons y lo
vienen haciendo con nuestros
campesinos y campesinas, obreros y
obreras en nuestro país.
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No robarán nuestra historia, ni la
burguesía internacional, ni sus cárceles
tumbas, ni sus armas nucleares, ni la
jauría patriota que ah traicionado a la
clase trabajadora en el Perú y en el
mundo.
¡Viva y perdure en nosotros el ejemplo
combativo de la mujer trabajadora¡
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