Professional Documents
Culture Documents
'-~'
Oes/colonialidad
y bien vivir
Un nuevo debate en Amrica Latina
2014
Agradecimientos
Presentacin
Un nuevo debate
Primera edicin, diciembre del 2014
Bien vivir: entre
Cubierta J diseo: Ral Huerta Bayes
Anbal Quija
Anbal Quijano y
La contribucin ~
de las Ciencias So
Csar Germar
Felipe Guaman PI
Trinidad Enrique
social conternpor,
Carolina Orti.
ISBN N 978-612-4234-13-2
Jaime Corona,
Notas sobre la tea
la estructuracin
Pablo Quinte;
CONTENIDO
Agradecimientos
Presentacin
Un nuevo debate latinoamericano
11
19
35
114-18248
o
73
101
193
217
JulioMejl
Autores
---
241
L~
gr
R
CI_
A
se
10
al
re
$(
se
217
241
AGRADECIMIENTOS
La publicacin
nuestro
Presentacin
os textos reunidos en este volumen abordan algunas de las cuestiones centrales de un debate que, desde la dcada final del siglo
anterior, est en desarrollo sobre todo en Amrica Latina y ahora
tiende a desplegarse mundialmente.
Para los fines y los lmites de esta presentacin no tendra cabida una
exploracin sistemtica, o siquiera un recuento ordenado, de las principales dimensiones y de los ngulos de ese debate. Pero, por eso mismo,
aqu es pertinente destacar que lo que emerge es, ante todo, un nuevo
horizonte histrico de sentido, alternativo al que tiene procedencia y
carcter europeo y eurocentrista y cuya hegemona, aunque declinante,
todava es amplia dentro y fuera de Amrica Latina. Desde este punto
de vista, se trata de una subversin latinoamericana respecto del modo
euro cntrico de produccin de intersubjetividad. En otros trminos, de
un proceso de produccin de toda una perspectiva epistrnica/terica/
histrica/esttica/tica/poltica, opuesta y alternativa al eurocentrismo.
Se trata, en consecuencia, de un nuevo debate latinoamericano. Eso
implica, tambin, pues no podra ser de otro modo, una nueva Amrica
Latina o, como ha comenzado a ser mejor dicho, una Amrica Latina
Otra. Y de la misma manera, una Europa Otra, en fin, un Mundo Otro.
En efecto, como ha sido ms de una vez ya sealado, un tiempo histrico otro est en proceso de constitucin y de emergencia, producido por
la globalizacin y la crisis del patrn histrico de poder colonial/rnoderno/eurocentrado cuyo espacio/tiempo de fundacin y de partida fue,
precisamente, Nuestra Amrica Latina. Sin ese tiempo histrico otro, la
produccin del nuevo horizonte histrico de sentido no sera posible.
De algn modo, en estos textos alienta una perspectiva esperanzada
de poder habitar un mundo otro como portadores, agentes, testigos o
11
. ";i:.
P'
PRESENTACIN
"1
12
Lo que se
especificidad.
la conducta p
bio climtico,
climtico", ce
origen, como
lizacin de lo
lonial/ moden
proseguido de
algunos, por {_
lucin indusn
En segund
tienen crecien
res como Jam
dcadas, por 1,.
cido por la in.
tiene ahora qt
que cualquier
efecto, sino qr
r calcinado y
Si Loveloc
po histrico n
longada hisroi
pronto.
De su ladr
pitalista en el
do, est come!
Cuando a
talismo coloni
tanto los econ
materialismo
Consultar jar
Humanidad.
PRESENTACiN
=izontede
obre todo
:Amrica
no como
, colonial!
'de crisis.
iquietud.
a otra de
, tambin
.10derno/
'una ma,JCuencla,
'trn
his,
.' y de la
quiz no
loo ante
iistrica,
,uccin y
odra es~ivela de
..
11
o asedio
!os -una
ente fro
)mo im'mricc.
cada vez
enteras,
Estados
13
PRESENTACIN
ji
I-
14
libertade
polticas.
El ca
dosa fina
carcter
lista para
formas d
ponente
y abuso
to un ob
imagen,
dad, es e
sragflat
rpido cr
cin. Da
sucesivas
en Brasi
ra en e
en Estad
financier
concentr.
No t;
implicaci
plejos inc
dicatos o
nistrativa
tcnicos,
rpidas ti
institucic
Esos
nornbrab
Repblic
formaci
PRESENTACIN
pesar del
lesernpleo
ctersticas
-1 y de las
-se obrera
~lusive en
;-)muchos
:'0
.istrial del
;Unidos y
:.::estanca',pudo ser,
'Jales,pre~.gflation
..rlo por la
1ialmente
.ior vena
-nes capila conti. fuerza de
ndustrial,
:culativas
ciclos de
~ una va
la tasa de
:sidad de
,n indusdistribuondientes
El capital
lizado, ni
15
PRESENTACIN
-
E
sobre toda l
nombre de
De ese m
rizado obtu
ser llevadas
ninguna re
feroz violen
de crecer, e
ahora tamb
mas tendenc
mundo la o
nal, interreo
Amrica La
La espe
igualdad SO
de concentr
cada vez m
especial de
de recursos
la dfundid
dremos aqu
es pertinent
deliberada )
importante
importa, pl
Es inevi
des/moderr
que no pod
La indignr
versin org
Son muy
para las l
'1
16
__
-- ~
PRESENTACIN
le los nuevos
su actual fase
o"iminadosen
..' eurocen trasaldaban con
-des de dicho
'\no-salariales
iminadas del
; decir en un
antes formas
,.~,de gnero,
-das y resisti-5
deas/im-
uales, la veta
)rizonte his'o e indeciso
esa histrica
xultamienro
burocrtico
mento de la
~gmatismo y
-colonialidad
.~aspromesas
;fluyecon las
Son muy tiles las informaciones del reciente Informe de OXFAM, 2014: Gobernar
para las lites.www.oxfam.org
17
PRESENTACIN
.
~:
!!
-;;
Bie
la de
sociale
una so
propio
tivosa
indigenidad .
Una
Bie
mo"
na.I
pod
im
natc
161
en
A'fo
soci
200
bier
cinc
en
ANBAL QUIJANO
(B;
Bol
"SU
por
can
falt
I
I
18
yp
::ular Amrica
ron Amrica
~,
AL QUI]ANO
19
,..----------------
ANBAL QUlJANO
nueva
global
En
Sin en
que pi
como
--
..
-I
tos de
poder
farnili
derniz
depen.
se fue
movin
o a ca
cin d
2
"""
La teora de la colonialidad del poder, o colonialidad del poder global, y del eurocentrismo o colonialidad/modernidad/eurocentrada,
como su especfico horizonte
histrico de sentido, fue originalmente propuesta en mis textos desde comienzos de
la dcada final del siglo xx. Para los fines del actual debate, puede ser til mencionar
los principales. Colonialidad y modernidad/racionalidad, originalmente publicado
en Peru Indgena, VoL13, N 29, Lima 1991; Americaniry as a Concept or rhe Americas in the Modern World-System, publicado en co-autorfa con Immanuel Wallerstein en lnternational Social Sciencefournal, N 134, Nov. 1992, Unesco/Blackwel,
pp. 549-557, Pars, Francia; "Amrica Latina en la economa mundial, publicado
en Problemas del Desarrollo, Instituto de Investigaciones Econmicas, UNAM, Vol.
XXIV, N 95, octubre-diciembre 1993, Mxico; Raza, etnia y nacin: cuestiones
abiertas, en fos CarlosMaridtegui y Europa. Ed. Amauta, 1993, pp. 167-188. Lima,
Per. Colonialit du Pouvoir et Democratie en Amerique Latine, en Future Anterieur: Amrique Latine, Democratie et Exclusion. LHarmarran, 1994. Pars, Francia;
Colonialdad, poder, cultura y conocimiento en Amrica Latina. En Lima, Anuario Mariateguiano, 1998, Vol. IX, N 9, pp. 113-122. Per; ,,Qu tal razal, en:
Familia y cambio social. Cecosam, ed. 1998. Lima, Per; Colonlalidad del poder,
eurocentrismo y Amrica Latina, en Edgardo Lander, comp. Colonialdad del saber,
eurocentrismoy ciencias sociales, Unesco-Clacso 2000, pp. 201ss Colonialidad del
poder y clasificacin socal, originalmente en Festschriftjor Immanuel Wallersten.
Enfournal ofWorld Systems Researcb,Vol. VI, N 2, Fall/Winter 2000, pp. 342-388.
Special Issue. Giovanni Arrighi and Walter L.Goldfrank, eds. Colorado, USA ... Colonialdad del poder, globalizacin y democracia. Versin revisada en San Marcos,
Segunda poca, N 25, Julio 2006, pp. 51-104, Universidad de-San Marcos, Lima,
Per. Actualmente se desarrolla un debate mundial sobre la teora.
O.
princiinstan
su dep
ni los
de POl
lugar,
cursos
Ni el
na de
desar
reapar
pasad.
3
Lo,
Ca
Sar
ble
ese
Ve!
li,
de
20
a existencia
:rmino cladescorreenstrial, en la
.Lima, Anua-
:1 Wallerstein.
pp. 342-388.
), USA. "Co-
_San Marcos,
arcos, Lima,
Los nombres de Ral Prebisch, Celso Furtado, Anbal Pinto, Fernando Henrique
Cardoso, Enza Faletto, Andrew Gunder Frank, Rui Mauro Marini, Theotonio Dos
Santos, Jos Nun, entre los muchos que tomaron parte en dicho debate, son probablemente familiares a la generalidad de los lectores. y hay, por supuesto disponible, a
ese respecto, una extensa literatura.
Ver de Anbal Qujano: El fantasma del desarrollo en Amrica Latina. En Revista
Venezolana de Economa y Ciencias Sociales, 2/2000, pp. 73-91, Universidad Central
de Venezuela, Caracas, Venezuela. Del mismo autor: Os Fantasmas da America La-
21
ANfBAL QUIJANO
-I
tina, en Adauto Novais, org. Oito Visoesda America Latina. SENAC, pp. 49-87, So
o Paulo, 2006, Brasil.
22
!do/nacin
..Amrica Latina
.iacin. Pero, en
_spectivaera his-
"ndo despus de
gresaba a escala
- que aqu es til
ralmente con lo
'-:Jentfico-tecnoeduccin de las
-, en consecuen-herente al capier un problema
on los trminos
,/encionalespara
apital y trabajo,
n especulativa,
, cclica,y llevan estructural.
'financiero, que
mdial,
n de la subjeti'do histrico es:'trata, en rigor,
rsas iniciales de
-, de un cambio
cnrricaversin
:'dejde ser, no
:A.C,pp. 49-87, So
DEL PODER
obstante su nuevo carcter, atractiva y persuasiva,aunque tornndose cada vez ms paradgica y ambivalente, histricamente imposible
en definitiva.
4. El desarrollo y la expansin del nuevo capital industrial/financiero, junto con la derrota de los grupos nazi/fascistas de la burguesa
mundial, en la disputa por la hegemona del capitalismo durante
la Segunda Guerra Mundial, facilitaron la desintegracin del colonialismo europeo en Asia y frica, y, al mismo tiempo, la prosperidad de las burguesas, de las capas medias, inclusive de sectores importantes de los trabajadores explotados, de los pases eurol
americanos.
5. La consolidacin del despotismo burocrtico (rebautizado de socialismo realmente existente) y su rpida expansin dentro y fuera de Europa, ocurri dentro de ese mismo cauce histrico. Dicho
modo de dominacin fue siendo afectado, cada vez ms profunda e
insanablemente, por esa corriente tecnocrtica e instrumental de la
racionalidadcolonial/moderna.
6. En ese contexto, la hegemona de esa versin de la modernidad
operaba como el ms poderoso mecanismo de dominacin de la
subjetividad, tanto por parte de la burguesa mundial como de la
desptica burocracia del llamado campo socialista.De ese modo,
no obstante sus rivalidades, ambos modos de dominacin/explotacin/conflicto, confluyeron en su antagonismo represivo a los nuevos movimientos de la sociedad, en particular en torno de la tica
social respecto del trabajo, del gnero, de la subjetividad y de la
autoridad colectiva.
Sera ms difcil explicar de otro modo, la exitosa alianza de ambos modos de dominacin para derrotar (sea en Pars, Nueva York,
Berln, Roma, Jakarta, Tlatelolco o en Shanghai y Praga) a los movimientos, juveniles sobre todo, que entre fines de los 60 y comienzos
de los 70 del siglo xx, luchaban, minorirariamente, pero en todo el
mundo, entonces ya no solamente contra la explotacin del trabajo
y contra el colonialismo y el imperialismo, contra las guerras colonial-imperiales (en ese perodo, Vietnam era el caso emblemtico),
23
ANBAL QUIJANO
iii
sino tambin contra la tica social del productivismo y del consumismo; contra el pragmtico autoritarismo burgus y burocrtico;
contra la dominacin de razay de gnero;contra la represin
de las formas no convencionales de sexualidad; contra el reduccionismo tecnocrtico de la racionalidad instrumental y por una nueva
tesitura esttica/tica/poltica. Pugnando, en consecuencia, por un
horizonte de sentido histrico radicalmente distinto que el implicado en la colonialidad/modernidad/eurocentrada.
7. Al mismo tiempo, emerga un nuevo patrn de conflicto. En primer
trmino, la deslegitimacinde todo sistemade dominacin montado
sobre el ejeraza-/egneroweetncdad. La tendencia comenzya desde finesde la Segunda Guerra Mundial, como resultado de la repulsa
mundial respecto de las atrocidades del nazismo y del autoritarismo
militar japons. El racismo/sexismo/etnicismo de dichos regmenes
despticos no solo quedaba, por lo tanto, derrotado en la guerra, sino
tambin y no menos, convertido en referenciadeslegitimatoria de la
racializacin,del patriarcado, del etnicismo y del autoritarismo militarista en las relacionesde poder. Perofue sobre todo durante la dcada de los aos 60 del sigloxx que el gran debate sobre la razay sobre
el gneropudieron cobrar un nuevo y definitivo relieve,anunciando
el gran conflicto mundial actual en torno del control de los respectivos mbitos de prctica social.
8. Por todo eso, no obstante la derrota de los movimientos antiautoritarios y antiburocrticos, y de la secuente imposicin de la globalizacin del nuevo capitalismo colonial global, la simiente de un
horizonte histrico nuevo pudo sobrevivir entre la nueva heterogeneidad histrico/estructural del imaginario mundial, y germina
ahora como uno de los signos mayores de la propuesta de Bien vivir.
El nuevo perodo histrico: la crisis raigal de la colonialidad global
del poder
a culm
como
mento
Co
co,cuy
ciones
que de
nos n
podra
era, no
las ten
Lo
nuevo
moder
la de
zacin
sobre t
enAm
Chile,
y Ron
con el
Es"
plorad-
poltc
sida
del
era.
Un;de t
Am.
alfi
El desarrollo de aquellas nuevas tendencias histricas del capital industrial-financiero, llev a ese prolongado perodo de auge y de cambios
24
M!
131
en i
y del consu-
burocrtico;
~la represin
; el reducciooruna nueva
ncia, por un
le el implica~o. En primer
.in montado
nenz yades de la repulsa
~utoritarismo
os regmenes
.9. guerra,sino
maroria de la
tarismomilirante la dca::raza y sobre
anunciando
los respectij
sd global
apiral indus-
de cambios
Y LA DES/cOLONIALIDAD
DEL PODER
Mi contribucin al debate de esas cuestiones, principalmente en: Modernidad, identidad y utopa en Amrica Latina. Ed. Sociedad y Poltica, Lima 1988; Colonialidad
del poder, globalizacin y democracia, originalmente en Tendenciasbdsicas de nuestra
era. Instituto de Estudios Internacionales Pedro Gual., 2001. Caracas, Venezuela.
Una versin revisada, en San Marcos, No. 25, Julio 2006, revista de la Universidad
de San Marcos, Lima, Per; "Entre la Guerra Santa y la Cruzada, originalmente en
Amrica Latina en movimiento, N 341, octubre 2001. Quito, Ecuador; "El trabajo
al final del siglo XX, originalmente en Pense Sociale Critique Pour le XXI Sicle,
Milanges en l'honneur de Samir Amn. Forum du Tiers-Monde, LHarrnarran 2003, pp.
131-149, Paris, France; y "Paradojas de la colonialidad/modernidad/eurocentrada,
en Hueso Hmero, N 53, abril 2009, pp. 30-59. Lima, Per.
25
t'..~---------------------------
ANBAL QUlJANO
mado campo socialista, y de virtualmente todos los regmenes, movimientos y organizaciones polticas que le estaban vinculados. China,
y despus Vietnam, optaron por ser miembros del nuevo capitalismo
realmente existente, industrial-financiero y globalizado, bajo un despotismo burocrtico reconfigurado como socio de las mayores corporaciones financieras globales y del bloque imperial global6
En fin, posmodernidad denomina, no del todo inapropiadamente, la imposicin definitiva de la tecnocratizacin/instrumentalizacin
de la hasta entonces conocida como la racionalidad moderna. Esto es,
de la colonialidad/modernidad/eurocentrada.
Estamos, pues, inmersos en un proceso de completa reconfiguracin
de la colonialidad global del poder, del patrn de poder hegemnico en
el planeta. Se trata, en primer trmino, de la aceleracin y profundizacin de una tendencia de re-concentracin del control del poder.
Las tendencias centrales de dicho proceso consisten, en un apretado
recuento, en:
1) la re-privatizacin de los espacios pblicos, del Estado en primer
trmino;
2) la reconcentracin del control del trabajo, de los recursos de produccin y de la produccin/distribucin;
3) la polarizacin social extrema y creciente de la poblacin mundial;
4) la exacerbacin de la explotacin de la naturaleza;
5) la hiperfetichizacin del mercado, ms que de la mercanca;
6) la manipulacin y control de los recursos tecnolgicos de comunicacin y de transporte para la imposicin global de la tecnocratizacin/instrumentalizacin de la colonialidad/modernidad;
7) la mercantizacin de la subjetividad y de la experiencia de vida de
los individuos, principalmente de las mujeres;
8) la exacerbacin universal de la dispersin individualista de las personas y de la conducta egosta transvestida de libertad individual, lo
que en la prctica equivale a la universalizacin del sueo ameri-
cano p'
riqueza
9) la fund
pondier
pales n
10) el uso cr
imagen.
lmagma
de legiti
represiv
La explota
del poder
Aunque aqi
lar que uno
euro centrad
zn y la n
26
Sobre el concepto de bloque imperial global, remito a Colonaldad del poder, globalizacin y democracia, ya citado.
Un debat
ficacin sr
World- Sy$
Giovanni
.capitalisrno
.ajo un desres corporaJpiadamen:ntalizacin
a. Esto es,
nfiguracin
emnico en
-i"rofundiza-
DEL PODER
-oder.
.m apretado
e
en primer
de produc" mundial;
ca;
~e cornunicnocratiza_,
l
-, de vida de
de las per-
dividual, lo
-eo arneri-
Aunque aqu de manera apenas alusiva, no sera pertinente dejar de sealar que uno de los elementos fundantes de la colonialidad/modernidad/
eurocentrada es el nuevo y radical dualismo cartesiano, que separa la razn y la naturaleza-". De all, una de las ideas/imgenes ms caractersticas del euro centrismo, en cualquiera de sus vertientes: la explotacin
de la naturaleza como algo que no requiere justificacin alguna y que
se expresa cabalmente en la tica productivista engendrada junto con la
revolucin industrial. No es en absoluto difcil percibir la inherente presencia de la idea de raza como parte de la naturaleza, como explicacin y justificacin de la explotacin de las razas inferiores.
Es al amparo de esa mistificacin metafsica de las relaciones humanas con el resto del universo, que los grupos dominantes del homo
sapiens en la colonialidad global del poder, en especial desde la revolucin industrial, han llevado a la especie a imponer su hegemona
explotativa sobre las dems especies animales y una conducta predatoria sobre los dems elementos existentes en este planeta. Y, sobre esa
7
Un debate ms detenido puede ser encontrado en Colonialidad del poder y clasificacin social, originalmente en Festschriftfor lmmanuel Wallmtein. En [ournal of
World- Systems Researcb, Vol. VI, N 2, FalJlWinter 2000, pp. 342-388. Special Issue.
Giovanni Arrighi and Walter L. Goldfrank, eds, Colorado, USA.
27
ANBAL QUIJANO
del poder
Desde fines del siglo :XX, una proporcin creciente de las vctimas de
dicho patrn de poder, ha comenzado a resistir a esas tendencias, en virtualmente todo el mundo. Los dominadores, los funcionarios del capital, sea como dueos de las grandes corporaciones financieras o como
gobernantes de regmenes desptico-burocrticos, responden con violentas represiones, ahora no solo dentro de las fronteras convencionales
de sus propios pases, sino a travs o por encima de ellas, desarrollando
una tendencia a la re-colonizacin global, usando los ms sofisticados
recursos tecnolgicos que permiten matar ms gente, ms rpido, con
menos costo.
Dadas esas condiciones, en la crisis de la colonialidad global del poder y, en especial, de la colonialidad/modernidad/eufocentrada,
la exacerbacin de la conflictividad y de la violencia se ha establecido como
una tendencia estructural globalizada.
Tal exacerbacin de la conflictividad, de los fundarnenralismos, de
la violencia, aparejadas a la creciente y extrema polarizacin social de la
28
poblad!
un nuev
unmod
la vida i
be, con
su pobr
propia s
no se PI
tiempo,
esta tier
De
vida en
de resissubverti
colonial
dran av
de la co
Des/col
democr
Ese nue
de su pr
luchas }'
en cont
social. E
y la ame
como ej
Es er
todo del
consigui
ca, no se
poblacic
existenc
-da vez ms
slarnente la
nuidad y la
tierra. Bajo
-escruyendo
del clima
, natural,
~enosotros
-::sultadode
:::iesobre la
'talisrno in~.r. En otros
~galde este
'
-ctimas de
'jas, en vir)s del capi~aso como
,n con vio-
-enconales
~rollando
':ofisticados
-pido, con
DEL PODER
29
ANBAL QUl]ANO
iii
ji.
Para desarrollarse y consolidarse, la des/colonialidad del poder implicara prcticas sociales configuradas por:
a) la igualdad social de individuos heterogneos y diversos, contra la
desigualizante clasificacin e identificacin racial/sexual/social de la
poblacin mundial;
b) por consiguiente, las diferencias, ni las identidades, no seran ms la
fuente o el argumento de la desigualdad social de los individuos;
e) las agrupaciones, pertenencias y/o identidades seran el producto de
las decisiones libres y autnomas de individuos libres y autnomos;
d) la reciprocidad entre grupos y/o individuos socialmente iguales, en
la organizacin del trabajo y en la distribucin de los productos;
e) la redistribucin igualitaria de los recursos y productos, tangibles e
intangibles, del mundo, entre la poblacin mundial;
f) la tendencia de asociacin comunal de la poblacin mundial, en
escala local, regional, o globalmente, como el modo de produccin
y gestin directas de la autoridad colectiva y, en ese preciso sentido,
como el ms eficaz mecanismo de distribucin y redistribucin de
derechos, obligaciones, responsabilidades, recursos, productos, entre
los grupos y sus individuos, en cada mbito de la existencia social,
sexo, trabajo, subjetividad, autoridad colectiva y co-responsabilidad
en las relaciones con los dems seres vivos y otras entidades del planeta o del universo entero.
Los indgenas del sur global y la propuesta
de Bien vivir: cuestiones pendientes
No es por accidente histrico que el debate sobre la colonialidad del
poder y sobre la colonialidad/modernidad/eurocentrada,
haya sido producido, en primer trmino, desde Amrica Latina. As como no lo es
que la propuesta de Bien vivir provenga, en primer trmino, del nuevo
movimiento de los indgenas latinoamericanos.
Amrica Latina es el mundo constituido en las Indias Accidentales
(irnica referencia a la divulgada idea de Indias Occidentales) 8. Por
8
30
:.1
eso, come
histrico'
poder. Y,
pnmera
dor, come
de su nue
poder.
Amri
basal, fun
del poder
terica/M
implicada
Bien vivir
Empe
mera nuedones col
XVIII tode
fue conqll
sa mayor
y, en cons
pues, en o
de la soci
bal del pe
explotaci
La cripor su d
social de
raza, es
na natur
dad hist
previa a h
por las ex
dio millar
..seran ms la
...dividuos;
; producto de
autnomos;
te iguales, en
.roductos;
s, tangibles e
: mundial, en
: produccin
~cisosentido,
:tribucin de
duetos, entre
:iencia social,
ponsabilidad
:ades del pla-
- .malidad del
aya sido pro-mo no lo es
o, del nuevo
'iCcidentales
uales)". Por
DEL PODER
"
31
ANBAL QUIJANO
:[
Ace,
hecl
MOl)
No,
pera.
mp.
Proc
Ciei
va exi
cual es
Mundo
En
con ro
va, la
trica
practic
32
:slcolonialidad
-ererognea po"-yo
ra de la ponario histrico
.~globaldel po,cuenta exclusi-
DEL PODER
Acerca de eso, por ejemplo, las recientes entrevistas a dirigentes aimaras en Bolivia,
hechas y difundidas en el correo Internet de la CAOI. La revista Amrica Latina en
Movimiento, de la Agencia Latinoamericana de Informacin (ALAI), ha dedicado el
N 452, febrero del 2010, ntegramente a este debate, bajo el ttulo general de Recuperar el sentido de la vida. Respecto de las prcticas sociales mismas, hay ya un muy
importante movimiento de investigacin especfica. Ver Vivir bienfrente al desarrollo.
Procesosde planeacin participatiua en Medelln. Esperanza Gmez et al, Facultad de
Ciencias Sociales, Universidad de Medelln, Colombia, 2010.
33
Introduccin
n el siglo de las disciplinas de la sociedad, son solamente cuatro
las teoras originadas en el suelo latinoamericano que cruzaron
en sentido contrario la Gran Frontera, es decir, la frontera que
divide el mundo entre el norte y el sur geopolticos, y alcanzaron impacto y permanencia en el pensamiento mundial. En otras palabras, son
escasamente cuatro los vocabularios capaces de reconfigurar la historia
ante nuestros ojos que han logrado la proeza de atravesar el bloqueo y
la reserva de mercado de influencia de los autores del norte, eufemsticamente presentada hoy con el respetable tecnicismo evaluacin de pares. Estas teoras, por su capacidad de iluminar recodos que no pueden
ser alcanzados sino por una mirada localizada -aunque
lanzada sobre
el mundo-,
por su novedad y rendimiento en el viraje de la comprensin que instalan en sus respectivos campos han realizado, adems, esa
hazaa sin acatar las tecnologas del texto de la tradicin anglosajona
ni de la tradicin francesa, que dominan el mercado mundial de ideas
sobre la sociedad a partir de la segunda mitad del siglo XX, y sin sumisin a la poltica de citacin dominante, a la lgica de la productividad
en trminos editoriales, al networking que condiciona el acceso a los
journals de ms amplia circulacin, o a la impostura de la neutralidad
cientfica. Ellas son: la teologa de la liberacin, la pedagoga del oprimido, la teora de la marginalidad que fractura la teora de la dependencia
y, ms recientemente, la perspectiva de la colonialidad del poder.
Es a la ltima de esas cuatro pautas tericas que voy a referirme aqu.
Su formulacin por el socilogo peruano Anbal Quijano representa un
35
1 .~
RITA LAURASEGATO
36
cin de 1:
introduc
el pensar
temporr
Antonio
dmico,
Yes tan .
coloniali.
los autorcurso te
sobre un
importar
ra y conc
autor es ~
historia e
De la
pen su fe
a los cual
clasificad
do asitic
publican
yal utiligrupo de
cin de e
que no sa
de la cok
gundos, 1
resistenci.
no sea pr.
La ere
norte -1
chileno J(excepto e
desempef
ANisAL QurjANO
;1 el
contexto
uro de Berln
:del siglo xx.
mbrionaria y
iulador hasta
.la vez, intro-,americano y
te cuando se
gonismo entuye hoy una
;los lenguajes
Ates de lucha
=na y ambiena de la colo.m momento
JS campos de
:~Latina, por
s movimienxposicn de
sta corriente
'runos de sus
.-'
.iandas de la
'bida
a partir
,
.iegemnco.
~ de la histo\irada que es
ica mudanza
tomenro an.to creciente,
~ela concep-
'.
37
, J
RITA
LAURA
SEGATO
38
tiva de la ce
se har, cur
difcil acce
nidad, el ca
En el p
pensarnient
sugestivo t
(1985), CO
es indispen
Quijano le
perplejidad
marxistas y
de las dict,
retoma su
de una reut
(1986). Fh
cuentros e
la disciplin
diferencia 1
experiencir
querido de
de impacte
de la hstoi
su vez ent
La hen
cial y civil
mente no
Como tanse asienta I
democraci
los inters.
sentes en '
a partir de
llamada a
ANBAl
gran amigo
'acin, vivido
'uestras latitu;-1 texto socio~J()rlas pautas
[hacer conce,J.
=ias lenguas y
-itemet en los
te narrativa y
':el gran estilo
ados: retrica
:,la
:n de la pers~iempo con la
:1tistabajo los
-comunismo.
'.~dade los 80,
~gunas repu:-flencoen que
sobre el polo
In definitiva
.~ enunciacio~ y 1991. Ese
tratar el tema
oma con ms
.rnsito difcil
'tica mundial
,"trasociologa
ilacin defin-
QUIJANO
y LA PERSPECTIVA DE LA COLONIAlIDAD
DEL PODER
39
40
el postulad
sible enten.
norte se ap
realidad pa
otra cosa q
y de la subj
Quijaru
quien atrib
dad en su j
heterogene
llamar nu
ples histori
la producci
nudo en
cmo el id.
postulados
utpicos
das en el d
de comuni
dad, hoy 1
2012b), ca
medio nan
beneficio, i
consecuent
nales con e
modelos y
del proyect
Se trae
pulsantes j
por el valor
simblica l
local y reg
mercados l.
canzar, con
L
ANBAL QUlJANO
-rigen regional,
~teora para el
:: en su clebre
~allerstein.All,
.ta de Quijano
! de raza como
undial moder:s ms notables
postcoloniales.
-con gran fuer'o, que es nece'sta (Quijano,
_;"t1aritegui, en
'edad positiva,
- explicaciones
-oco puede ser
ce y desenlace
-npos distintos
JO constituyen
nbre evolucio,~al otro para
misma forma,
ara dar cabida
; de existencia
elaciones pro:-.sinos;el polo
-como tal, con
'las comunidaasociaciones y
ilacin estrucninante, la del
)ntradicciones
una heterogener paso hacia
el postulado de una colonialidad del poder, necesaria para que sea posible entender por qu, cmo y para qu categoras engendradas en el
norte se aplican como una verdadera cama de Procusto para captar una
realidad para la cual no fueron concebidas. La opresin categorial no es
otra cosa que la consecuencia de la colonialidad en el campo del saber
y de la subjetividad.
Quijano reconocer tambin el legado de Jos Mara Arguedas, a
quien atribuye la ms vasta y compleja narrativa de esa heterogeneidad en su monumental penltima obra Todas las sangres, de 1964. Esa
heterogeneidad irreductible representa, para Quijano, lo que propone
llamar nudo arguediano, es decir, un entrelazamiento de las mltiples historias y proyectos que tendrn que combinarse y articularse en
la produccin de un nuevo tiempo (2011, ver tambin la idea de este
nudo en 1990c y 2006a). Al contemplar esa pluralidad constatamos
cmo el ideal comunista, las propuestas de comunidad solidaria y otros
postulados modernos que hoy suelen ser descartados con la tacha de
utpicos han sido y son, en Amrica Latina, realidades materializadas en el da a da de los pueblos indgenas, los palenques y otros tipos
de comunidades tradicionales (Segato, 2007a). Sus metas de felicidad, hoy llamadas buen vivir a partir de categoras andinas (Segato,
2012b), colocan en el centro de la vida las relaciones humanas y con el
medio natural; no orientan su existencia por las pautas de clculo costobeneficio, productividad, competitividad, capacidad de acumulacin y
consecuente concentracin; y producen as modos de vida disfuncionales con el mercado global y proyectos histricos que, sin basarse en
modelos y mandatos vanguardistas, son dramticamente divergentes
del proyecto del capital.
Se trata de formas de existencia material vigente en retazos, sino
pulsanres jirones, del tejido social latinoamericano. Existencia regida
por el valor-comunidad en su centro, defendido por una vital densidad
simblica de creencias y prcticas espirituales y por formas de mercado
local y regional, an bajo la ofensiva cerrada de la globalizacin. Estos
mercados locales pueden a veces articularse con mercados distantes yalcanzar, como en el caso andino, riqueza considerable, pero no con el fin
41
RITA
i
I
J
=1
LAURA
SEGATO
42
continente 1
lo permite,
fidelidad de
edicin latir
del continei
ya doscienn
(Quijano, 1
comoindisp
tro mundo,
tas habitual
de la hisrori.
la tierra, qw
a ese legado;
lismo, y aun
colonialidad
materiales d
toria densa
social -denc
el pensamie
civilizatoric
ninguna fao
el autor ins
col esttico/ 1
mentales qu
presentados
autores que
Ejes argum-
El corpus de
bina y recor
mdulos en
de textos di~
un intrincar
ANiBAL QUIJANO
.a, y la fiesta
e el trueque
:ferido a un
or ejemplo,
-n ilimitada
ridad como
::privilegios
como meta
'go (Segato,
:realizar la
l prefiere no
-ciedad.
~ su idea de
esbozada la
o mltiple,
) con la ente colonial'ictura de la
.do, la idea
. la tesis del
la Amrica
.a jerarqua
aria de una
"impregnan
.des en que
Roberto da
lente a una
re epocas y
ese contex.le Quijano
sol, siendo
. relacin al
ealidad del
El corpus de publicaciones en el que se desarrolla esta perspectiva combina y recombina las proposiciones que la constituyen a la manera de
mdulos en un modelo-para-armar. Su exposicin en una multiplicidad
de textos dispersos, nunca hasta el momento reunidos por su autor, es
un intrincado entrelazamiento de un conjunto de formulaciones que
43
constituyen el lenguaje en que el argumento se expresa. Sus ejes argumentales son: 1. Reordenamiento de la historia; 2. Colonial/moderno sistema mundo; 3. Heterogeneidad histrico/estructural de la
existencia social; 4. Eurocentrismo, identidad y reoriginalizacin; 5.
Colonialidad del saber; 6. Colonialidad y subjetividad; 7. Racismo; 8.
Raza; 9. Colonialidad y patriarcado; 10. Ambivalencia de la modernidad: racionalidad tecnocrtico-instrumental y racionalidad histrica;
11. Poder, Estado y burocracia en el liberalismo y el materialismo-histrico; Razn de Estado y falencia democrtica en Amrica Latina; 12.
Descolonialidad o giro descolonial; 13. El indio, el movimiento indgena y el movimiento de la sociedad - el regreso del futuro; 14. La economa popular y el movimiento de la sociedad. Ntese que la eleccin
de las citas de autor para describir el contenido de estos ejes opta por
algunos trechos entre otros muchos posibles hallables en su bibliografa
de referencia. Naturalmente, el compacto esquema elaborado aqu no
hace de forma alguna justicia a la riqueza, en trminos tanto de la complejidad y densidad de las ideas como de la esttica de la prosa, de los
textos usados como fuente.
\
":,
f,
~.
44
mundo arr
ficos y cier
antes de la
ni rampoo
el negro,
zaciones ir
tecnologa
forma, en
nizacin,l
pasos. Por
fundacin
na, con es
narrar esa
posterior a
nueva po.
lla para ap
diferencia,
los estudio
Amrica CI
central, y;
Amrica emundo, lo
posrcoloni.
centro, sin
que permi
nueva horr
vo mundo
censuras ql
riginaliza
clausuras a
en marcha
comunales
ANBAL QUIJANO
Colonial/ mo;.ructural de la
inalizacin; 5.
l. Racismo; 8.
, de la moder.idad histrica;
i.erialismo-his:ca Latina; 12.
'oienro indge.; 14. La ecoiue la eleccin
, ejes opta por
"u bibliografa
.uado aqu no
Ita de la com,~prosa, de los
amiento, que
::1 poder, fore: se encuentra
,amento y que
mundo americano participa en la gestacin de idearios polticos, filosficos y cientficos (Ibdem: 12-13). Importante es tambin percibir que
antes de la llegada de los barcos ibricos a estas costas, no exista Europa,
ni tampoco Espaa o Portugal, mucho menos Amrica, ni el indio, ni
el negro, ni el blanco, categoras tnicas stas que unificaron civilizaciones internamente muy diversas, con pueblos que dominaban alta
tecnologa y ciencia y pueblos de tecnologa rudimentaria. De la misma
forma, en el momento en que se inicia el proceso de conquista y colonizacin, la modernidad y el capitalismo tambin daban sus primeros
pasos. Por lo tanto, es posible afirmar que la emergencia de Amrica, su
fundacin como continente y categora, reconfigura el mundo y origina, con ese impacto, el nico vocabulario con que hoy contamos para
narrar esa historia. Toda narrativa de ese proceso necesita de un lxico
posterior a sus acontecimientos, dando lugar, por eso mismo, a una
nueva poca, con un repertorio nuevo de categoras y una nueva grilla para aprehender el mundo (1992: 585-587). y aqu reside la gran
diferencia, siempre apuntada por Quijano, entre su perspectiva y la de
los estudios postcoloniales asiticos y africanos, pues la emergencia de
Amrica como realidad material y como categora no es perifrica sino
central, y en torno de ella gravita todo el sistema que all se origina.
Amrica es el Nuevo Mundo en el sentido estricto de que refunda el
mundo, lo reorigina. Amrica y su historia no son, como en los anlisis
posrcoloniales, el punto de apoyo excntrico para la construccin de un
centro, sino la propia fuente de la que emana el mundo y las categoras
que permiten pensarlo modernamente. Amrica es la epifana de una
nueva hora y, por esto, no admite Quijano subalternidad para este nuevo mundo nuestro, sino un protagonismo que, a pesar de las mltiples
censuras que le fueron impuestas a sangre y fuego, resurge hoy, se reoriginaliza -para usar una categora cara al autor- y, libertndose de sus
clausuras a derecha e izquierda, acoge el regreso del futuro, poniendo
en marcha sus caminos ancestrales y sus proyectos histricos propios,
comunales y cosmocntricos.
45
2. Colonial/moderno sistema mundo. La categora moderno sistema-mundo postulada por Immanuel Wallerstein se ve, as, reconstituida. Quijano y Wallerstein afirman, ya en la abertura de su ensayo escrito
en la oportunidad de los 500 aos de Amrica:
mica, SOci
la referenci
la
SI
de i
El moderno sistema mundial naci a lo largo del siglo
-como entidad geosocial- naci a lo largo del siglo
XVI.
XVI.
Amrica
La creacin de
esta entidad geosocial, Amrica, fue el acto constitutivo del moderno sis-
llega
prol
com
en u
i
:!
I
histrico/estructural
de la existencia social, que
implica indisociablemente y en simultaneidad, las dimensiones econ-
3. Heterogeneidad
i
46
lutiv
Coherente
sistema de
tal hegemo
gneas. AlI
han desapa
estructural
de trabajo.
dad comun
comunida ..
que se rein
popular y s
solo porqu
versas, com
de produo
mercantil, I
capital. Se
y, a su vez,
sus respec
nuidades d
(Quijano, "
una nueva,
en la exper
ANBAL QUIJANO
u ensayoescrito
la subversin terica crucial que implicaba que en el propio momento
de intentar emplear la perspectiva y las categoras de la secuencia evoglo XVI. Amrica
'.'1. La creacin de
hubiera tenido
.0
--listancia en un
:'s por la autori.tnicas antes no
tural del entero
anterior); racisen el moderno
1em: 586-587).
-lonalidad, que
.ias de explotaes,administra':;8 nacionales,y
e estos autores:
!o ideolgico al
_ :tuciones y rnant todo esto a
~ndel moderno
H~dificadapara
al/moderno o,
.nsiones econ-
47
,",
,
tanto, en esta perspectiva, solo a partir de la instalacin de ese heterogneo escenario productivo de expoliaciones diversas llamado Amrica se
torna posible el capitalismo, siendo por lo tanto, como dijimos, Amrica
la precondicin para el camino del capital.
4. Eurocentrismo, identidad y reoriginalizacin. El eurocentrarniento es entendido, en el contexto de la perspectiva de la colonialidad de
poder, como modo distorsionado y distorsionanre de producir sentido,
explicacin y conocimiento. En el minucioso compendio de su ideario
que Quijano elabor para la antologa editada por Edgardo Lander La
colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales (2000a), se pregunta de qu forma ocurre y por qu camino se establece el eurocentrarniento del orden mundial. Su respuesta es el ncleo mismo sobre el
cual gravita todo su modelo explicativo. Como l mismo aclara, la razn
del control eurocentrado del sistema no reside en la propia estructura
del capital, sino que tiene su raz en la forma de explotacin del trabajo:
dicha articulacin fue constitutivamente colonial, pues se fund, primero, en la adscripcin de todas las formas de trabajo no pagadas a las razas
r=s=
y el
menor salario de las razas inferiores por igual trabajo que el de los blancos, en los actuales centros capitalistas, no podra ser, tampoco, explicado
al margen de la clasificacin social racista de la poblacin del mundo. [...]
,\
;[
1:
~
!:.
48
no-blar
cin de
patrn
y const
coyeu
vista c<
cin er
son tan
sobre e
del tral
sobre e
termin
nial de
estruct
es deci
civiliz
periori
'1
afecta l
en forn
primiti
tambii
cientfi,
referen:
tante d
la racia
desarra
jeto tropoo
un raa
de un i
sino dI
El
constit
ANBAL QUlJANO
heterogAmricase
lOS, Amrica
'se
centramien-mialidad de
uclr sentido,
~esu ideario
:, Lander La
'Oa), se pre- el eurocen~ ..mo sobre el
'ara, la razn
.a estructura
del trabajo:
:3,
los futuros
1 mundo. [...]
~nd, prime-
'xmtr en la
que se estalropeos- el
.eurocentris.y el criterio
-ta jerarqua
49
50
ye al chol
funcin pl
nuevo suje
su carcter
y reorigina
de conduc
subjetivas
(1999: 12
proyecto l
y desviada.
quismo,
corporativ
5.
Coloni
de la proc.
pasan a fi
disciplina
de la rela.
ralizado (
en el eue
quien ind
natural:
224). En
(2005, 2l
rrepresen
desde allt
a Cather
interculn
su singul
Universir
razgos de
posgradc
las unive
de la uni
ANBAL QUIJANO
;:Ien el Per y
-te, (reeditados
Colonialidad
. Colonialidad
(1999), Anbal
proyecto euroepistmico. Es
-un mestizaje
~ este tema en
~vidad nueva y
.",resultan te de
.tidad indgena
-; y la resisten-nes tempranas
la subjetividad
~odra posicio;; lo gamonal-lidad cultural
,JCttofreyrianas
cuestro, viola-. indgena por
'la emergencia
.ena, un sujeto
-rar la esperantrocenrrado, el
orificacin del
.~taque atribu.s tres razas, en
~ a la sociedad
'ado, as como
i no-blanca. A
.'fe al antropo10 de Caetano
uijano atribu-
51
:'
RITA LAURASEGATO
El gesto pedaggico por excelencia de esta universidad eurocntrica, inherentemente racista y reproductora del orden racista mundial [...] es
desautorizador: nos declara ineptos, nos impide producir categoras de
impacto global. El orden jerrquico de la pauta colonial distribuye el
valor de los resultados de la tarea intelectual, y opera invariablemente en
el sentido de la reproduccin del diferencial del capital racial de naciones
y regiones, con sus respectivos parques acadmicos. (Segara, 2012a: 49).
52
entender
cartogr
da a par
esta fOri
paisaje y
un pode
da a ce
retrica
categorf
referirse
trica, en
al cont:
como
parte de
las elites
estaba t
nica y;
incierta
dentales
autode
nales fn
quiere 1,
(Segato,
la conci
de dom
del fen
dstanci
sente el
Estado
na (198
ANBAL QUIJANO
el
mente en
:naciones
12a: 49).
-d de los
. por pa-laciones
obstru-
-,2007b
.sus cos-jerivas,
17) sus
-ladones
ron que
rn glo-
-rocidad
-ropo y
-;utoper-d en las
~ de ad-
nera, las
-criencia
-presin
LA PERSPECTIVA DE LA COLONIALIDAD
DEL PODER
:i'Side 01
,: nunca
-ueblos,
53
por Walter Mignolo, en sus textos ----esecarcter pornogrfico de la mirada colonizadora. (Quijano, 1992; Mignolo, 2000a: 211-212 y 315, cf.
Segato2011).
no es
su teora,
le dedica.
cuentran
La
mil
COI
~;
f
s'
;".
l
I
I
7. Racismo. Corno se desprende de lo anterior, es constitutivo e instrumental en este orden: eurocentrismo no es otra cosa que racismo en el
campo de la jerarquizacin y atribucin de valor desigual tanto a las personas, su trabajo y sus productos, como tambin a los saberes, normativas y pautas de existencia propios de las sociedades que se encuentran a
un lado y al otro de la frontera trazada entre norte y sur por el proceso
colonial. Aqu es muy importante comprender la diferencia entre otras
formas de etnicismo y xenofobia desde tiempos remotos, y distinguir
la raza, en sentido moderno. Modalidades de discriminacin tnica
o, como le llama Quijano, ernicisrno, han sido, probablemente, un
elemento frecuente del colonialismo en todas las pocas, pero es solo la
modernidad colonialmente originada la que inventa raza con un conjunto de caractersticas y consecuencias para el control de la sociedad y
de la produccin originados en la mirada euro cntrica propia del patrn
de colonialidad moderno (Quijano, 1993: 3). Eurocent-rismo y racismo
no son sino dos aspectos del mismo fenmeno, y esta es una importante
contribucin que la perspectiva de la colonialidad introduce, alertndonos para el hecho de que racismo no habla solamente de la discriminacin negativa que pesa sobre el fenotipo de la persona humana que la
vincula, como signo, a la posicin de los vencidos en la historia colonial:
el racismo es epistmico, en el sentido de que las epistemes de los conquistados y colonizados son discriminadas negativamente. Racismo es
eurocentrisrno porque discrimina saberes y producciones, reduce civilizaciones, valores, capacidades, creaciones y creencias.
8. Raza. En el sentido plenamente histrico que Quijano le atribuye,
raza es definitivamente el eje gravitacional de toda la arquitectura de
54
:~
del
poI
(Q
Destaco (
la diferen
instrurnet
mente en
netaria; el
una estruca de tod,
de las nocon sus v:
no de la {
importan
construid
comopre
de vista e
no en los
un paisaj;
tambin
imposick'
clase soci
cas y raci
la arribu.
esta imp.
marxista,
.. ~:,.
ANSAL
~ficode la mi-
212 y 315, cf
rndad no es
QUlJANO
y LA PERSPECTIVA DE LA COLONlALIDAD
DEL PODER
su teora, y por lo tanto son muy numerosas las pginas que el autor
le dedica. Importantes elementos constitutivos de su perspectiva se encuentran sin tetizados aqu:
La idea de raza es, con toda seguridad, el ms eficaz instrumento de dominacin social inventado en los ltimos 500 aos. Producida en el mero
comienzo de la formacin de Amrica y del capitalismo, en el trnsito
.ivo e instruacismo en el
~to a las peres, norrnati.ncuentran a
~)r el proceso
.~entre otras
!y distinguir
~~dn tnica
rmenre, un
'::roes solo la
con un con,a sociedad y
~adel patrn
iO y racismo
'.importante
'.le atribuye,
Jitectura de
del siglo XV al XVI, en las centurias siguientes fue impuesta sobre toda la
poblacin del planeta como parte de la dominacin colonial de Europa.
(Quijano, 2000b).
55
1i
para habl.
el mundc
binarsrnc
9. Colonialidad y patriarcado. En una variedad de trechos dispersos entre sus artculos, Quijano aplica al gnero la misma lgica histrica que
a la raza: Ese nuevo y radical dualismo (refirindose al dualismo que,
en su lenguaje, opone y jerarquiza la razn sobre el cuerpo, la primera
propia del mundo del blanco yel segundo propio de los no-blancos, es
decir, indios y negros)
10. Amb
~l
1
,
56
trumentr
conflictiv
instrume
tiva, la
racional
una pro
libertad,
las condi
17). Disp
ere la ver
francesa.
los puebl
ben dent
y tecnocr
za- (Esco
consrituy
la base d
cir, del d.
por la COi
nudo ar
destino, (
11. Pode
trico, 'I
Dispersa
encuentr,
como de
sirven de
existente>
Estado }
ANBAL
QUlJANO
y LA PERSPECTIVA DE LA COLONlALlDAD
DEL PODER
eurocentrado
dad de la raza
n, sino tambin
~11.
En adelante,
,cuerpos,y tanto
uraleza o direc-
!e la naturaleza.
-idea de gnero
como parte de
" especialmente
nocemos hoy
~ra Lugones,
-lel poder, y a
el patriarcado
') (2007). Por
, las relaciones
,del patriarca-bedecan a la
~J ms letal de
r de inscribir
-concluyo que
o el dualismo
57
instrumental y tecnocrtica, tanto en el liberalismo como en el socialismo ceido a las tendencias de tecnocratizacin creciente de esa especfica racionalidad (Qujano, 2001: 17).
Es quiz en su ensayo El regresodel[uturo y las cuestiones del conocimiento que con mayor elocuencia el autor expresa su queja de la captura del imaginario hisrrico-crtico por la faceta ms eurocntrica del
marxismo, el materialismo histrico, que lo aleja, especialmente en
Amrica Latina, de la experiencia histrica concreta de las gentes, y
bloquea as los desdoblamientos democrticos de las luchas en nombre
de una supuesta necesidad de controlar el Estado-nacin (2001: 9). La
violenta contrarrevolucin venci en esa etapa en nuestro continente
pero, a derecha y a izquierda, se trat -como contina, efectivamente,
tratndose, y con la misma urgencia, en los das de hoy- de la liberacin de las gentes de la autoridad encarnada en la 'razn de Estado'
(Quijano, 2001: 7). En una entrevista concedida a Brasil de Fato en
2006, encontramos la siguiente sntesis:
de las repb
moderna y r
do. Pues el
en una rea
instituciona
sible enconi
genuino ES
estando org
de la nacir
y trabajadas
los indios, i
de dernocra
puramente
de la soci
estructura (
mericanas, .
lonial y cok
La propensin homogeneizadora, reduccionista y dualista del eurocentrismo se expresaba tambin en ese 'materialismo histrico' pos-Marx.
Como toda teora eurocntrica, produjo en Amrica Latina desvaros histricos, prcticas polticas errneas y que no llevaban a ningn lugar, y
derrotas cuyas vctimas fueron y son los trabajadores y todas las vctimas
de la colonialidad del poder. (Quijano, 2006b: 4).
12. Deseo!.
el propio er
modo de su
esttica/pol
no es otra e
un nuevo r
reconfigura
crtica de 11
... pc
ya es
estar
estar
rene.
est
pa, ,
(Qui
58
ANBAL QUIJANO
socialis.sa espec-
--:1
.gentes, y
nombre
)1: 9). La
-mtinente
'vamente,
_la liberaEstado'
~ Fato en
,1
y LA PERSPECTIVA DE LA COLONIAUDAD
DEL PODER
I eurocen:pos-Mane
"vares his~n lugar, y
es vctimas
izquierda
~ela vida
:Sricosno
'mte, nos
.spectivas
:'.con sus
una mo-
).
naciomdacin
est all, Estamos con otro elemento nuevo. Esto no es solo una uto-
JS
... por fin emerge otro horizonte de sentido histrico que ya est aqu. que
estn reorganizando sus comunidades, estn asociando sus comunidades,
estn generando otra forma de autoridad poltica en el mundo que va a
59
60
ANB
indio es, pa
est empezanc
de la dcada d
de 'indios' a 'i
evita el cultur
manera del mi
retorno al ind
ciones indgen
para el sisterru
Ya de su h
rescataba el P
histrico de le
a la que la ver
do a los proye
Revolucin b,
Las pro!
en la tr,
tiempo
cheviqu
indgen
fueron
rno' era
movimi
yen el,
dad en
2008a:
Queda claro,
de la crisis de
proyecto neol
suprimida, ca
posibilita as 1_
[izan, y proyel
ANSAL QUIJANO
')se trata de
un camino
.izquierda y
'ro descolo1 de las pislas brechas
'1 naufragio
erial y sim'j7quierda y
'~-sea esta
voluciones
~~conquista
_.le tenemos
e nunca en
eo). El giro
-ieras de lo
ultramar y
'sociedadado en co-
nclua que
; de la do:olidaridad
s presente,
relaciones,
se conecta
izonte que
pus de la
beral capi.)ta que no
sba ambos
'ornea del
npesino al
61
r.:
RITA
LAURA
SEGATO
ANf
cia (2011b: 8
tomada de un
como consign
otras formas
sociales y ecor
valor de uso,
en sus metas,
sobre la relaci
normas de soc
resultan de po
occidentales si
las cuales aten
desarrollo irnp
ji'
ji
:Ji
~:
~.I'
~.
62
14. La econom
de publicacion.
lonialidad, una
camino que se
nuevo irnagin,
el horizonte :
formas de soci
para Quijano,
ciales sino un v
la Economa p"
explora las alter
con relacin al
cia y se vuelve 1
y esclavo. Esas
del mercado di
tipos: econon
compartido y
popular, que
basa en prctic
taria, es decir,
ANiBAL QUI]ANO
vivan, y
o~cinni
nde los
interveque ven
-ntinente
iieriencia
-.:abidura
e la vida
-)nalismo
cia (2011b: 86-87). Bien vivir surge aqu como una pauta inicialmente
tomada de una categora nativa del mundo andino, pero que se expande
como consigna para la definicin y la bsqueda de lo que he llamado
Otras formas de felicidad (Segare, 2012b), derivadas de formaciones
sociales y economas comunitarias y colectivistas, en las que domina el
valor de uso, radicalmente disfuncionales con el proyecto del capital
en sus metas, y en las cuales las relaciones entre las personas prevalece
sobre la relacin con los bienes, expresndose esto en fiestas, rituales y
normas de sociabilidad. Estas economas y formaciones societarias no
resultan de postulados abstractos elucubrados en las mesas de tericos
occidentales sino de prcticas histricas de los pueblos indgenas, contra
las cuales atent la dominacin colonial y las nociones de progreso y
desarrollo impuestas por la mirada etnocntrica (Segato, 2007a).
~.nalidad.
dad del
as listas
rticular
oloniaJgenas'
ms. Se
-ociedad
Oo,
-er, esto
Iviolen-
63
o_
El impa
vocabulario
la Declarad
que 1.500
Quechua,
Poccra, As!
Yala (Amri
los Mooimie
Indgena, e
Poder, Sabe
do en esta f
~
,
en La Paz
dad del PO(_
terrarenient
pueblos de
a la coloni.
ras y polt-
con la prOt
en Boiivial
venda de los indgenas del mundo son los mismos recursos de la vida
que orienta
Estudios Ct
Bolvar, en
estn forrn.
noamericar
Poder de la
el propio
cuentros er
deres de p'l
sido, entre
-t,
i
_!-
Este camino presupone vida comunitaria, en el sentido de control democrtico sobre la autoridad; reciprocidad en la distribucin de trabajo,
productos y servidos; y una tica social alternativa a la del mercado y
del lucro colonial/capitalista (2008c). A partir de estos ejes, se estn
estableciendo hoy las bases de un nuevo debate que, partiendo de la
crtica del eurocentrismo, lleva al descubrimiento de la permanente colonialidad/modernidad del poder. Desde esta perspectiva pueden percibirse y comprenderse las tendencias que impulsan el movimiento de la
sociedad a travs de las brechas, pliegues o grietas descoloniales abiertas
por la crisis civilizatoria de nuestro tiempo.
I1,
~!
!
64
Descolonial,
Latinoamer
Des/Colonu
UNASUR:
de influenc
.a economa
de
sectores
-conoma de
privilegiar la
.as experien..propio, una
ma transfornte material
~tenciasocial.
;3.,
en primer
......~ de producir
-cimienro) de
.olencia, es el
onial/moder~manadentro
e, 10 que est
~ de sobrevi-os de la vida
ovimiento de
.rescindir del
65
Bibliografa
MIGNOLO
Ter
Mi
MIGNOLO
Sul
Un
MIGNOLO
mi;
en
y e
eL
CASTRO-GMEZ,S. (2005). La hybris delpunto cero. Ciencia, raza e ilustracin en la Nueva Granada (1750-1816). Bogot: Pontificia
Universidad] averiana.
CASTRO-GMEZ, S. (2007). Decolonizar la universidad. La hybris
del punto cero y el dilogo de saberes, Castro-Gmez, S. et R.
Grosfoguel (eds.): El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistmica mm all del capitalismo global. Bogot: Siglo del
Hombre Editores.
ESCOBAR,A. (2011). Epistemologas de la naturaleza y colonialidad
de la naturaleza. Variedades de realismo y constructivismo,
Montenegro (ed.): Cultura y naturaleza. Aproximaciones a propsito del bicentenario de la independencia en Colombia. Bogot:
Alcalda Mayor.
LANDER,E. (2004). Eurocentrismo, saberes modernos y la naturalizacin del orden global del capital, Dube, S., LB. Dube et W
Mignolo (coords.), Modernidades coloniales. Mxico: Colegio de
Mxico.
LANDER,E. (ed.), (2000). Ciencias Sociales: Saberes coloniales y eurocntricos, La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias
sociales. Perspectivas latinoamericanas. Caracas: FACES-UCV/
UNESCO- IESALe.
LUGONES,M. (2007). Heterosexualism and the Colonial / Modern
Gender Systern, Hypatia, vol. 22, no. 1, Winter.
~
;
l
-,
-L_
66
QUI]ANO,
pre
(R._
QUI]ANO,
Per
QUI]ANO,
yet
QUI]ANO,
no
esa.
eL
6d
QUIJANO,
(G
La
Pie
QUI]ANO,
Lir
QUI]ANO,
Lar
L/lj
sigL
ANfBAL QUI]ANO
'ro trasciende
.eda corriente
es en el curso
,cuestin que
arraigada en
'lcida del es. modernidad
=
d. La hybris
~ez,S. et R.
~auna diuer)t: Siglo del
, colonialidad
tructivisrno,
dones a pro-
ibia. Bogot:
",la naturali.Dube et W.
-~: Colegio de
oniaies y eu-
'no y ciencias
..CES-UCV/
~l/ Modern
67
68
QUI]ANO
QUI]ANO
en
PI,.
F
QUI]ANO
Ai
eu
BI
QUI]ANO
LE
(2
QUI]ANO
Jo
QUI]ANO
m
QUI]ANO
to
In
bl
QUI]ANO
Bi
QUI]ANO
O
ot
QUI]ANO
Pi
y:
QUI]ANO
te
ac
ANSAL QUlJANO
stin America,
~ty,Vol. 3, No.
e la investiga-iologa. Lima:
ncias Sociales,
J,
H. y Lauer,
ro de Estudios
"Imero, Lima,
-JIlrica Latina
:Ielarde. ILLA.
J, Lima, enero,
..idadl racionaepublicado en
poblacin in..Libri Mundi/
lad como conndal, Revista
'92-1992, Vol.
.gu: cuestiones
~iy Europa: La
ta.
el futuro, La
subjerividad en
dana, derechos
)SAM (primeVol. IX, N 9,
69
~,
.
phtrnl.
-:'1
1-:
QUIJANO,A. (2010). La crisis del horizonte de sentido colonial/rnoderno/eurocenrrado, Revista Casa de las Amricas, N 259-260
QUIJANO,A. (2011). El nudo arguediano, Centenario de Jos Mara
Arguedas. Sociedad, nacin y literatura. Lima: Universidad
Ricardo Palma
QUIJANO,A. (2011b). 'Bien vivir': entre el 'desarrollo' y la des/ colonialidad del poder, Ecuador Debate, Quito-Ecuador, Diciembre,
N 84.
SEGATO,R. (2007a). Introduccin, Segato, R.: La nacin y sus otros.
Buenos Aires: Prometeo.
SEGATO,R. (2007b). El color de la crcel en Amrica Latina. Apuntes
sobre la colonialidad de la justicia en un continente en desconstruccin, Nueva Sociedad, N 208, marzo-abril.
SEGATO,R. (2007c). Raza es signo, Segato, R.: La nacin y sus otros.
Buenos Aires: Prometeo.
SEGATO,R. (2010). Los cauces profundos de la raza latinoamericana:
una relectura del mestizaje, Crtica y Emancipacin, Ao II, N
3, Primer Semestre.
70
SEGATO
,R
tura
et
Des
Bue
SEGATO,R
troa
SEGATO,R
Fat
WALSH,C.
sam
Cas
Ref
glo
WALSH,C.
leS
ANBAL QUIJANO
-cuenrro. Notas
emoratiuo de la
-gui, Ao 1, N
y las cuestiones
51, Universidad
ro, septiembreredalyc.org/srcl
'.odernidad eu; Frank), Hueso
-1rico, Amrica
:glpublica/441.
. colonial/rnod.N 259-260
!
y LA PERSPECTIVA DE LA COWNlALIDAD
DEL PODER
SEGATO
, R. (2011), Gnero y colonialidad: en busca de claves de lectura y de un vocabulario estratgico descolonial, Bdaseca, K.,
et V. Vazquez Laba (comp.): Peminisimos y poscolonialidad.
Descolonizando el feminismo desde y en Amrica Latina,
Buenos Aires, Ed. Godot.
SEGATO,R. (2012a). Brechas descoloniales para una universidad nuestroamericana, Revista Casa de las.Amricas, N 266, enero-marzo.
SEGATO,R. (2012b). O Bem Viver e as formas de felicidade, Brasil de
Fato, http://www.brasildefato.com.br/node/8584.
10/0112012.
WALSH,C. (2007). Interculturalidad y colonialidad del poder. Un pensamiento y posicionamiento otro desde la diferencia colonial,
Castro-Grnez, S. et R. Grosfoguel (eds.): El giro decolonial.
de Jos Mara
.~: Universidad
la des/coloniaor, Diciembre,
~ny sus otros.
atina. Apuntes
"iteen descons~iny sus otros.
:inoamericana:
6n, Ao 11, N
71
En el sentido propuesto por Walter Mignolo de epistemologas que se estn construyendo geopolticamente, desde la diferencia colonial. Vase su libro Historias locales
/ diseosglobales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo, Madrid, Akal, 2003.
73
I!
~I
CSAR
GERMAN
74
Boaventurade SousaSantos,La cada del AngelU! Nouus. Ensayospara una teora social
y una nueva prctica poltica. Bogot, ILSAJUNC,2003, p. 26.
Theodor dorno y Max Horkheimer, La sociedad. Lecciones de sociologa, Buenos
Aires,Proteo, 1971, p. 22.
orientan en
un desmane
nar simult
Sin eme
Quijano se
medida que
colonialida-
que surge e
que Walter
pensarnieru
epsternol,
table llevad
la lucha de
sarniento
Ci
reflexiones
La colonia
AnbalQu
En los escri
tiva, se enci
dad que api
na como Ui
la vida sod
bien, pens~
la propia re
a la de la rr
4
Concepn
nocimien
globales)
grficos}
subaltern
americen-
se encuer
subaltem.
a racionalidad
-rtegui y de
e lo que se ha
ge en Europa
lestar e inconital respecto al
'iidad: el logro
itura de Sousa
la 'realidad' a
.un campo de
J grado de va~ diferencia de
J capitalismo,
cial, el pensava. No acepta
,:iapositivista,
losa exigencia
.e sentido del
,Adorno y M.
e duplicacin
,espritu de la
-co mgico de
10 confrontace slo a una
adero inters:
e lo humano.
.ieren signifi.erns, falsa3.
, y Quijano se
;una teora social
dologa, Buenos
Concepto planteado por Walter Mignolo para referirse a aquellas formas de conocimiento que operan entre los legados metropolitanos del colonialismo (diseos
globales) y los legados de las zonas colonizadas (historias locales), Espacios geogrficos y localizaciones epistemolgicas: la ratio entre localizacin geogrfica y la
subalternizacin de conocimientos, en Revista Internacional de Pensamiento latinoamericano (Tubingen), N 3, p. 31. Un amplio anlisis del pensamiento fronterizo
se encuentra en su libro Historias locales/ diseosglobales. Colonialidad, conocimientos
75
CSAR GERMAN
;r
!
I
1
de la existencia social que le dio una fructfera orientacin a sus reflexiones, a sus investigaciones y a su prctica poltica. Para lograrlo, examin
desde un punto de vista terico e histrico, la economa, la poltica y las
relaciones intersubjetivas que existan en el Per. El punto de partida
de su enfoque fue considerar al conocimiento como parte de la prctica
social. En este sentido, el saber se le presentaba como un aspecto inseparable de la praxis de los seres humanos, pues estos en su constante
accionar toman conciencia de la realidad en la que actan. Todo lo que
conocen y saben se encuentra en la historia, que a su vez es construida
por ellos mismos.
En los anlisis del funcionamiento de la sociedad peruana y de sus
tendencias de cambio, Maritegui elabor un conjunto de categoras
con las que busc expresar los fenmenos especficos de esta realidad.
No traslad simplemente esos conceptos de la realidad europea a la sociedad peruana. Ms bien, los reelabor con el objeto de que expresaran
los fenmenos nuevos que su investigacin le revelaba. En este sentido,
su investigacin de la realidad indoamericana le fue ofreciendo el mtodo y la teora necesarios para entender su modo de organizacin y de
transformacin.
Su concepcin de la historia -como un proceso resultado de la accin transformadora de los seres humanos- necesariamente le llev a
desechar una estrategia de anlisis donde los fenmenos pudieran ser
considerados corno objetos, llmense estos economa, instituciones polticas o ideologa. En su perspectiva, esos hechos sociales cosificados se
disuelven en las relaciones sociales que los determinan. Lo que apareca
rgido y opaco cobra vida y los hechos sociales se muestran como
relaciones entre seres humanos. A estas relaciones sociales -y no a sus
apariencias- Jos Carlos Maritegui'apunra en su investigacin; quiere
reconstruir esa trama compleja y abigarrada que es la vida humana ms
all de sus manifestaciones objetivadas.
La perspectiva de Anbal Quijano contina en aspectos significativos la investigacin de Jos Carlos Maritegui sobre la sociedad peruana y su transformacin. Tiene como preocupacin la elaboracin
de nuevos conceptos que le permitan dar cuenta de la especfica rea-
76
lidad hist
de la pers
caracters
la realida
competir!
modernico del ID
en el text
Segr
se escind
dicionale
la tradici
capitalisc
cado y de
cehido Cl
que impI
moderna
En el
ubica el
corriente
por los t,
de alguno
del posit
bajo la d
sociedad
la identi
que es p
5
6
En:H
Vase
Reuist:
pp.7t
7
A.
Qu
e la prctica
~pecto inseu constante
Iodo lo que
:;construida
-na y de sus
e categoras
~larealidad.
'pea a la so~expresaran
=-:ste
sentido,
:ndo el mizacin y de
do de la acte le llev a
ludieran ser
uciones polsificados se
lue apareca
.stran como
:-y no a sus
dn; quiere
rumana ms
os significaociedad pe-
5
6
elaboracin
,ecfica rea-
77
~
~
,
CSAR GERMAN
social ser considerado como el paso del feudalismo al capitalismo, teniendo como estacin intermedia la semifeudalidad-",
Frente a estos enfoques, donde Amrica Latina es vista como si fuera
Europa, Anbal Quijano se sita en una perspectiva de conocimiento
radicalmente diferente, que se caracteriza por cuestionar la manera eurocntrica de conocer la vida social y que est centrada en las categoras
de heterogeneidad estructural y de dependencia. Para Quijano, la
nocin de heterogeneidad estructural fue propuesta, despus de la
Segunda Guerra Mundial, para dar cuenta del modo caracterstico de
constitucin de nuestra sociedad, una combinacin y contraposicin
de patrones estructurales cuyos orgenes y naturaleza eran muy diversos
entre S9.As, la sociedad es considerada como una totalidad histrica,
en la medida en que est formada por diversos rdenes de fenmenos
imbricados entre s, pero no de manera homognea sino en forma conflictiva y contradictoria, constituyendo una estructura de poder social.
Por esta razn, al concepto de heterogeneidad estructural se le incorpor el de dependencia, que no es pensada como la subordinacin de
un pas respecto de otro, como lo sostena la corriente de pensamiento
nacional-desarrollista, sino que aluda a una estructura de poder que
consiste en una asociacin de explotacin y de dominacin entre los dominantes de orden internacional con los del orden interno de un 'pas'
o de una 'nacin', con todo lo que ello implicaba para todos los mbitos
de la existencia social!".
Los anlisis de la realidad peruana y latinoamericana elaborados por
Anbal Quijano en las dcadas de 1960 y 1970 muestran lo fructfero
de la perspectiva de conocimiento que haba adoptado y desarrollado.
Son particularmente importantes los trabajos sobre la urbanizacin y la
marginalidad en Amrica Latina", que, como el autor seala, son los
8
9
10
11
78
pnmerl
conocin
manera
los anli
gobiern.
aspectos
posible cuenta (
perspect
del anl
Naciona
versos a
examina
estructu
las clase
est con
los traba
de const
sino la ~
diversas
Enh
temolog
Quijanc
12 Buen,
13 La rev
14 Sobre
en An
obrero
en el
tareas
cializr
en Sor
Pgin,
Pajuel
15 De lo
son: 1
.raposicin
y diversos
.~histrica,
'-;:
.enomenos
orrna con'der social.
e le incornacin de
.isamiento
poder que
trelos doe un ,pals"
'1S mbitos
Jcadospor
.fructfero
.arrollado.
-acin y la
la, son los
..
dal en Amm
America
79
.,,
CSAR GERMAN
80
en las cienci
siderado po
en la totalid
XVI, y que s
en el sentido
o MaxHorkl
mas de relac
los medios;
los medios
de racionalid
a la racion
social racion
daridad, de
existencia so
que en Am
histrica se
colonial. La
es posible er
pueblos que
como porta(
instrumenta
la tradicin
donde la re
mgico. La
tamiento de
es racional ~
sedes privil.
Latina, lo r
e] espado!
donde conl
18
19
20
21
Ibd.,
Ibd.,
Ibd.,
Ibd.,
p.L
p. 3
p. 6
p. 3
UNA. EPISTEMOLOGA
ua intelectual
investigacin y
, en el empleo
la racionalidad
: perspectiva de
entonces, entre
-ternaconal 16.
yecto de cons, rolla en oposi~d alternativa a
tificacin de la
}l de elementos
__:tanto,no estn
:ctiva. Por esta
ui a proponer,
Organizacinde
. emancipacin
='ctode reconses decir, de su
litacin de una
'r las cuestiones
J, tan utilizado
marxismo en Ma-
dt Maridtegui,
-nmarquina, Lima,
'!mO
_Lima, Sociedad y
OTRA.
en las ciencias sociales, pero que conlleva una gran imprecisin, es considerado por Quijano como el vasto conjunto de cambios que se dieron
en la totalidad del mundo bajo la hegemona europea, a partir del siglo
XVI, y que signific la creciente racionalizacin de la existencia social,
en el sentido de lo que Max Weber denominaba racionalidad formal
o Max Horkheimer racionalidad instrumental. Esto es, se trata de formas de relaciones sociales donde la accin est guiada por el clculo de
los medios; siendo racional la conducta exitosa, aquella que ha utilizado
los medios ms adecuados para alcanzar un determinado fin. Esta forma
de racionalidad, segn Quijano, se impuso en la razn burguesa frente
a la racionalidad histrica que implicaba una promesa de existencia
social racional, en tanto que promesa de libertad, de equidad, de solidaridad, de mejoramiento continuo de las condiciones materiales de esa
existencia social, no de cualquier otra 18 Precisamente, Quijano observa
que en Amrica Latina se dan las condiciones para que esa racionalidad
histrica se encuentre con la racionalidad que surgi en el mundo precolonial. La racionalidad alternativa a la de la modernidad eurocntrica
es posible en la medida que existen elementos de la herencia cultural de
pueblos que pueden ser reconocidos, que comienzan a ser reconocidos,
como portadores de un sentido histrico opuesto al imperio de la razn
instrumental y a un culturalismo oscurantista!". As, por ejemplo, en
la tradicin andina aparece una propuesta alternativa de racionalidad
donde la realidad es considerada como una totalidad que engloba lo
mgico. La racionalidad, aqu -seala Quijano-, no es un desencantamiento del mundo, sino la inteligibilidad de su totalidad. Lo real no
es racional sino en tanto no excluya su magia. Rulfo y Arguedas, en las
sedes privilegiadas de la herencia de la racionalidad original de Amrica
Latina, lo narrarons". De esta manera, Amrica Latina aparece como
el espacio privilegiado que ha dado origen a una racionalidad histrica
donde confluyen las conquistas racionales de todas las culturas?'.
i:
18
19
20
21
Ibd., p.17.
Ibd., p. 31.
Ibid., p. 62.
Ibd., p. 34.
i'
t
81
CSAR GERMAN
En el examen de la modernidad, Anbal Quijano seala que su produccin tiene una relacin directa y entraable con la constitucin
histrica de Amrica Latina 22 El desarrollo de esta cuestin lo llevar a
explorar y debatir una amplia problemtica en torno a lo que ha denominado colonialidad del poder", El punto de partida del examen de esta
categora es la existencia de un patrn de poder que unifica al conjunto
de rdenes constitutivos de una determinada sociedad. Con esta nocin,
Quijano deja de lado las perspectivas simplificadoras de la vida social
como las del materialismo histrico (base econmica, superestructura
j,.
i~
22 Ib&, p. 11.
23 Anbal Quijano introdujo el concepto de colonialidad del poder en Colonialidad y
modernidad / racionalidad, en Revista del Instituto Indigenista Peruano, Lima, Vol.
13, N 29, 1991, pp. 11-20. Posteriormente lo desarroll en varios otros textos: (con
1. Wallersten) Americaniry as a Concept or the Americas in the Modern WorldSystem, en International [ournal 01 Social Sciences, N 134, November 1992, pp.
617-627; Raza, etnia y nacin en Maritegui: cuestiones abiertas, en Jos Carlos
Maritegui y Europa. El otro aspecto del descubrimiento, Lima, Amauta, 1993, pp.
167-188; Colonialidad del poder, eurocemrismo y Amrica Latina, en: Edgardo
Lander, (cornp.), Colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales.Perspectivas
latinoamericanas, Buenos Aires, Clacso / Unesco, 2000, pp. 201-246.; Colonialidad del poder, globalizacin y democracia, en Tendencias Bsicas de Nuestra poca,
Caracas, Instituto de Altos Estudios Internacionales Pedro Gua!, 2000, pp. 21-65;
Colonialidad, poder, cultura y conocimiento en Amrica Latina, en: W. Mignolo
(comp.), Capitalismo y geopoltica del conocimiento. El eurocentrismo y la filosofa de
la liberacin en el debate intelectual contemporneo, Buenos Aires, Ediciones del Signo, 2001, pp. 117-131; Colonialldad del poder y clasificacin social, en [ournal
01 World-Sysums Researcb, Vol. VI, N 2, 2000, pp. 342-386; Notas sobre 'raza'
y democracia en los pases andinos, en Revista Venezolana de Economa y Ciencias
Sociales, Vol. 9, N 1, enero-abril 2003, pp. 53-59; ,,Qu tal raza!, en Revista 1/nezolana de Economa y Ciencias Sociales, Vol. 6, N 1, enero-abril 2000, pp. 37-45;
O 'rnovimento indgena' e as quetoes pendenres na America Latina, en Poltica
Externa, vol. 12, N 4, 2004, pp. 77-97; Don Quijote y los molinos de viento en
Amrica Latina, en Investigaciones Sociales, Lima, Ao X, N 16, pp. 347-368. Para
un debate de este concepto, vanse los siguientes textos: W Mignolo, Historias locales
I diseosglobales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo, op.
cit.; Arturo Escobar, Mundos y conocimientos de otro modo. El programa de investigacin de modernidad/colonialidad latinoamericano, en Tabula Rasa, Bogot, N
1, 2003, pp. 51-86; y Ramn Grosfoguel, La colonizacin de la economa poltica y
los estudios postcoloniales: transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad
global, en Tabula Rasa, Bogot, N 4, enero-junio 2006, pp. 17-46.
82
jurdico-
(mercado
gico, don
el poder.
de consti
conforme
trata de I
interact,
El po'
relacin:
minacir
la exister
control d
sus recuro
recursos:
sos y sus
nera ind,
existir lo:
cuyo car
trn histPara
Amrica,
mundial
dial tien.
una colo
idea de
ficacin .
las relaci
es, se pn
turalizan
humano.
24 A. Qu
25 Ibd.'
poder
UNA EPISTEMOLOGA
su pro.irucin
'levar a
a denode esta
Ifljunto
nocin,
:1 social
rucrura
-ialidad y
Ima, Vol.
tos: (con
'1 World992, pp.
-'si Carlos
,993, pp.
;Edgardo
npectivas
.oloniali'ff
poca,
J.21-65;
'Mignolo
'/I)softade
"del SigJoumal
~re 'raza'
Ciencias
~istaVe"J. 37-45;
'~Poltica
.iento en
;68. Para
'!!s locales
vizo, op.
de invesgot, N
soltica y
'mialidad
OTRA
83
f
CSAR GERMAN
j
-!
~
~
~,
.".
r
---jij.~
"I~
~
-1
J
84
el Estado-n
yel eurocer
ma legitima
conocimien
Anbal
la coloniali
pales del p
las estructu
XVII y se ir
intersubjeti
racializaci
saber/cono.
de los ind
que: [... ]
tambin ce
de subjetiv
producci
expropi, a
sino tambicognitivas
de la exper
conquistad
De esta
eurocentris
europeos fi_
estructuras
raza y los
de esa pers
mitacin d
26 Vanse SI
rrn de i
cit. y C<:
27 Colonia
28 lbd., p.
domlnacin,
los
'lad se presenta
undial.
:,1de la estruc'iala tambin la
os: el capitalis'odas las formas
le el capital las
.dal: el Estado,
-:tiva,en donde
26 Vanse sobre la articulacin de los diferentes mbitos de la estructura del actual patrn de poder mundial: Colonialidad del poder, globalizacin y democracia, Op.
cit. y Colonalidad del poder y clasificacin social, Op. cit.
27 Colonalidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina, Op. cit., p. 209.
28 lbd., p. 210.
85
t.
"
29 Ibd., p. 219.
30 Ibd., pp. 209-210.
31 A. Quijano, Populisrno y fujimorismo, en: F. Burbano de Lara (Cornp.), Elfantasma del populismo, Caracas, Nueva Sociedad / ILDIS, 1998, p. 173.
86
El
COn._
de el in
te, imp
quiera
dedicar
de
COOl
32 En: Crtica)
33 A. Quijano,
34 Vanse, entr
gacin social
pp. 11-26; <
regreso del f
38, abril20(
'idenses, sino a
-to que se hace
ose a todas las
-ncretos, tanto
El conocimiento de la realidad social slo es accesible, plenamente, desde el interior de una prctica social transformadora. Lo cual, ciertamente, implica una opcin epistemolgica y, al mismo tiempo, tica. Quien
quiera adquirir un conocimiento pleno de la realidad social, tiene que
dedicarse a la prctica social transformadora. O renunciar a esa ambicin
:ur un nuevo
-ominacin de
luijano seala
'~especfica de
':entos cultudesarrollo del
5n de conoci_____::,i de sentidos,
.tivacin de la
"!elos dominade las relacio~>S dominados,
.anos a vernos
jano para dar
y su transfor.tico-poltica:
:,tizacin de la
a de transfor,"forman parte
tario que hizo
/8, delimitaba
:Omp.), Elfontas-
de conocirniento.P
Por esta razn, en la obra de Quijano, el conjunto de sus investigaciones est atravesado por una preocupacin central: la descolonialidad del
poder en todos sus mbitos constituyentes (trabajo, sexo, autoridad e
intersubjetividad). Una tarea medular para alcanzar este objetivo ser
la descolonialidad del saber: La descolonizacin del poder, cualquiera
que sea el mbito concreto de referencia, en el punto de partida importa
la descolonizacin de toda perspectiva de conocimienro-".
La descolonialidad de la perspectiva de conocimiento tiene como
condicin indispensable el cuestionamiento de la opcin epistemolgica eurocntrica que presidi la constitucin de las ciencias sociales en el
siglo XIX. En diversos textos, Anbal Quijano discute las caractersticas
principales de este modelo de conocimiento de la vida social".
Cuatro rasgos pueden definir la perspectiva epistemolgica eurocntrica. El primero, un dualismo radical: la separacin entre sujeto
y objeto de conocimiento que proviene de la gnoseologa cartesiana;
donde el sujeto es el individuo indeterminado, no situado, sin ninguna referencia histrico-social y, por lo tanto, universal; y el objeto
es una entidad totalmente independiente del sujeto y de la trama de
relaciones en las que est involucrado. La segunda caracterstica del eurocentrismo es consecuencia de la primera: la objetividad del conoc32 En: Crtica y poltica en cienciassociales,Bogot, Punta de Lanza, 1978, p. 262,
33 A. Quijano, [Que tal razaj, Op. cit., p. 44.
34 Vanse, entre otros, los siguientes trabajos: Notas sobre los problemas de la investigacin social en Amrica Latina, en: Revista de Sociologa, Lima, Vol. 6, N 7, 1990,
pp. 11-26; La nueva heterogeneidad estructural de Amrica Latina, op. cit.: El
regreso del futuro y las cuestiones del conocimiento, en: Hueso Hmero, Lima, N
38, abril 2001; Colonalidad del poder, cultura y conocimiento en Amrica Latina,
Op. cit.; Don Quijote y los molinos de viento en Amrica Latina, Op. cit.
87
..
f
CSAR GERMAN
-1
88
y lasu
tizaci
En cuanto al
los mbitos c_
patrn de po
tinoamericar
patrn de po
nativa, un m
dernocrarizac
Estos movim
cin 'racial' }
Niegan la pe
colonialidad
proponen la
de solidarida.
datorias del {
De esta n
una perspect
diferencia de
movimiento
extinguiendo
ncleo princ
social crtico,
de 1990, el ti
como nuevo
recen las con
ber/conocer.
implicar, -s
co, la reconsr
ha extinguid!
36 "El regreso,
37 "Don Quijo
y la sub-acumulacin en otras; la fragmentacin del trabajo; la tecnocratizacin del conocimiento; la reduccin del espacio de la democracia-"
it., p. 353.
36 El regreso del futuro y las cuestiones del conocimiento, Op. cit., p. 15.
37 "Don Quijote y los molinos de viento en Amrica Latina, Op. cit., p. 368.
~econocimiento
.experiencia his-es! conocer. Por
___jricode nuestra
a histrica de la
istrica35;esto
;J) para alcanzar
-uestras socieda_las ciencias 50as fundamentos
'Jcntrico de col patrn de pocontradicciones
.por los cuestio'o a lo primero,
::ionamien to del
.s significativas
lena individual de
89
CSAR GERMAN
Una epistemologa
otra y la reestructuracin
90
.__
_--
cipios fundame
el supuesto de l
supuesto de las
El supuesto
siana, que conc
cuanto sea posi
como 10 simpli
dependientes; '.
producida deja
ciencias sociale
disciplinarizacisealado Irnrna
lectuales, que;
estructuras inst
versidades; y ti.
mas creencias y
Gulbenkian42,
sociales, segn
estudian los pu
disciplinas que
y las disciplina:
la ideologa lil
Ciencia PolticQuijano en el (
truido por las '
s, al desarrolla
ciplinaria del s,
un sistema hist
41 Immanuel W
141-142.
42 Immanue! W~
1996.
43 En e! sentido
en Las incertie
al Quijano
uales nece-social que
actual: encprico del
'nazada por
"aeurocn.nsamiento
fico social
er consideIas sociales
s tres prin7.
352.
41 lmmanuel WaHerstein, Las incertidumbres del saber, Barcelona, Gedisa, 2005, pp.
141-142.
42 Immanuel Wallerstein (Coordinador), Abrir las cienciassociales, Mxico, Siglo XXI,
1996.
43 En el sentido planteado por Immanuel Wallersrein de una ciencias social histrica
en Las incertidumbres del saber, Op. cit., p. 138, yen Conocer el mundo, saberel mun-
91
CSAR GERMAN
----
"
do: elfin de lo aprendido. Una ciencia socialpara el siglo XXI, Mxico, Siglo XXI, 2001,
especialmente el captulo El legado de la sociologa, la promesa de la ciencia social
44 A. Quijano, Notas sobre los problemas de la investigacin social en Amrica Latina, Op. cit., p. 17.
45 c.P. Snow, Las dos culturas y un segundo enfoque, Madrid, Alianza Editorial, 1977, p.
14.
92
dos siglos
dualismo,
ractersticr
Stengers d
en la filose
nacer la ce
que puede
problemas
objeto de {
noumenal
fenmeno.
ha caracte:
es la cense
MaxWeb
diferentes
cosa pued.
en la med
cuando nc
que una el
buenas".
que la filo:
lo bueno' ,
la bsque
realidad.
Del en
gi la dsp
estaban ql
46 Umbert
17.
47 I1ya Prit
drid, Al
48 M.Web
49 Vase la
et des SI
1987.
.~concepcin
'e la conozca:mos llegar a
"En esta pers-ntesis, pues
o est regido
. La tarea del
ldad. Frente
:subjetividad
'niento es un
le la realidad
~nentre nd_~'edey agente
:44
;nte por C. P.
.tencia, en el
:: en un polo
':,cientficos;
supuestos
;1 abismo de
:ni, esta proensamieeto
as culturas se
~:poca se ir
sociohistrint-propone
~ ciencias de
~ desde hace
15,
igloXXI,2001,
. ciencia social"
,1 Amrica Lati'torial, 1977, p.
93
CSAR GERMAN
En la pers}
que significa
simultnearne
ciones sobre 1
maneras en la
transformado
sociedad buer
ms eicazmer
cimiento entro
sealar que es
del mundo, q
Encondu.
tiene como m:
lonialidad del
a la explorad
contribuyan ;1
de partida pa
democrtica, .
las diferentes (
de los pueblo
cuencia, de u
Quijano que
tiene caracter
rentes direccr
52 Sobre el reei
alianza. La
encanto del
mundo: elfin
94
Jsqueda de leyes
.ologa y la ciencia
-manidades y para
-n de fenmenos
Desgarradas por
lograron su plena
-egernona del po-oradas al mundo
e
-nirales.
.iencia para el de.tiva. La tarea del
lores a la manera
___;rspectiva,la deciencias sociales. El
-cional, como una
.-obre esos dioses y
Jencia. Este pro.1s influyentes en
~ debate sobre sus
.de la 'neutralidad
-1917)50. Desde su
'~ a los problemas
los valores es un
. nicamente a los
~n de los vnculos
_Jdapreocupacin
xtu,1973.
'tica social, en: Ensa'iite el texto de mile
11), que aunque tiene
.ejanres,
95
CSAR GERMAN
Bibliografa citada
QUIJANO,A
QUljANO, .A
Socia
17-46.
HABERMAS,
Jurgen (1987). Le dualisme des sciencies naturelles et des
sciencies humaines, en: Jurgen Habermas, Logique des sciences
socialeset autres essais, Paris, PUF, pp. 7-59.
MIGNOLO,Walter (2003). Historias locales/diseosglobales. Colonialidad,
conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal.
PRIGOGINE, I1ya e Isabelle STENGERS (1990). La nueva alianza.
Metamorfosis de la ciencia. Madrid: Alianza.
QUIJANO,Anbal (1971). Nacionalismo, neoimperialismo y militarismo
en Per. Buenos Aires: Periferia.
QUI]ANO,Anbal (1973). La actual coyuntura poltica y las tareas de la
clase obrera en el Per, en: Sociedad y Poltica, N 4.
QUljANO, Anbal (1975). Imperialismo y clase obrera en Amrica
Latina, en: Lucio Magri et al., Movimiento obreroy accin poltica. Mxico: Era.
QUIJANO,Anbal (1977). Dependencia, urbanizacin y cambio social en
Amrica Latina. Lima: Mosca Azul.
QUIjANO, Anbal (1977). Imperialismo y marginalidad en Amrica
Latina. Lima: Mosca Azul.
QUljANO, Anbal (1978). Comentario a la ponencia de Orlando Fals
Borda, en: Crtica y poltica en ciencias sociales. Bogot: Punta de
Lanza, pp. 261-269.
I
I
96
Mari
QUI]ANO,A
tinoa
QUI]ANO,A
Latin
QUI]ANO, l
Ami
8-33
QUI]ANO,A
cin
N7
11-2
QUI]ANO,
Pgh
nio,
QUI]ANO,A
bsic
QUI]ANO,.A
en: i
Limr
QUI]ANO,}
tionc
yEu.
167-
QUI]ANO,}.
el Pe
QUI]ANO,/1
llas,
del 1
?L Barcelona:
-tro modo. El
lidad latinoa-
86.
.ma poltica y
.-miento fron., Universidad
ro-junio, pp.
-tureHes et des
i4edes sciences
'ColonialiCld,
~adrid: Akal.
eua alianza.
y militarismo
-as tareas de la
~4.
e
en Amrica
.y accinpoli'mbiosocial en
'
en Amrica
Orlando Fals
:ot: Punta de
97
CSAR GERMAN
:;
"r
.,
98
y geopol
liberacic
Signo, 1
QUIJANO, Anl
nocimk
QUIJANO,
Anl
andinos
Vol. 9,
Faculta.
53-59.
QUIJANO,
An
dentes
pp. 77QUIJANO,
An
Arnric
Lima: 1
Investir
QUIJANO, An
asaCt
en: Intt
noviero
SNOW, Charle.
Alianza
WALLERSTEIN,
fin de 1
Siglo X
WALLERSTEIN,
Gedisa
WEBER,
Max (
UNA EPISTEMOLOGA
. en:
Gaceta
onalMayor
cas, junio.
la propues-
,Maritegui.
IRa'
-oy
mon
~, Secosanl
OTRA
en: Felipe
roximacin
ILDIS, pp.
entrismo y
)ialidad del
'noamerica.::;lizaciny
1. Caracas:
..Gual, pp.
in social,
; American
-ezolana de
Jniversidad
nmicas y
'ca Latina,
les, Vol. 6,
53-59.
QUI]ANO, Anbal (2004). O 'rnovimento indgena' e as quetoes pendentes na America Latina, en: Politica Externa, Vol. 12, N 4,
pp. 77-97.
QUI)ANO, Anbal (2007). Don Quijote y los molinos de viento en
Amrica Latina, en: Investigaciones Sociales, Ao X, N 16.
Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Instituto de
Investigaciones Histrico Sociales, pp. 347-368.
QUI]ANO, Anbal e Inmanuel WALLERSTEIN(1992). Americanity
as a Concept or che Americas in che Modero World-System,
en: International [ournal 01Social Sciences, N 134, UNESCO,
noviembre, pp. 617-627.
SNOW,Charles (1977). Las dos culturas y un segundo enfoque. Madrid:
Alianza Editorial.
WALLERSTEIN,
Immanuel (2001). Conocer el mundo, saber el mundo: el
fin de lo aprendido. Una ciencia socialpara el siglo XX/. Mxico:
Siglo XXI Editores.
WALLERSTEIN,
Immanuel (2005). Las incertidumbres del saber. Barcelona:
Gedisa.
WEBER,Max (1966). El sabio y la poltica. Crdoba: Euducor.
.aculrad de
-80.
.ocimiento
.apitalismo
99
I
[
......":.~
1
os procesos de descolonialidad en las cie,ncias sociales y en las humanidades en Amrica Latina, Asia y Mrica nos han permitido
entender que el conocimiento no es un saber neutro, est organizado como la economa, mediante centros de poder. El discurso cientfico de la modernidad instrumental, por su colonialidad' (la otra cara
de la modernidad) se impuso como el nico vlido; todos los dems
considerados precientfficos, premodernos o mticos deban aplicar o repetir la epistemologa de esa moderndad.' Pero el conocimiento
Ponencia presentada en el XXVII Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS) en Buenos Aires, septiembre, 2009. Texto publicado en Yuyaykusun,
revista del Departamento Acadmico de Humanidades de la URP, N 2, Lima, 2009.
Colonialidad del poder, como sabemos, es un concepto acuado por Anbal Quijano.
El concepto de descolonizacin se lo debo sobre todo a Said, vase: Orientalismo y
cultura e imperialismo, y al movimiento de los pueblos y nacionalidades indgenas, en
particular al debate del pueblo kichwa otavaleo y la CONAIE en los 90 de donde
fue emergiendo la propuesta del Estado plurinacional, tambin se lo debo a Quijano.
Hace poco, en una relecrura de I.Wallerstein, encontr que el africano Mveng, en los
aos 70, usa el concepto de descolonizacin. Said lo desarrolla. Silvia Rivera Cusicanqui tambin lo propone, pero ha tenido escasa difusin. Tambin debo el concepto a
Augusto Monterroso, vase su cuento El eclipse", Obras completas, Bogot, Espasa,
2001 (1959). Vase: Ortiz Fernndez, Carolina, Procesosde descolonizacin del imaginario y del conocimiento en Amrica Latina. Poticas de la violencia y de la crisis. Lima,
UNMSM, 2004.
Catherine Walsh con Walter Mignolo (entrevista); Las geopolticas de conocimiento
y colonalidad del poder. Indisciplinar las ciencias sociales. Quito, UASB, 2002.
101
.~
,1
!,
~.
102
tradicin
de sus no
no perteru
resume en
seguidame
desarrolla
Trinidad
ingreso ah
en Cusco
de saberes
sociales e
teora soc
Propoi
al plantear
de unamo
de Turner
ros diagn
as como
sis), Lim
gados. H
Quiro,T
La duda
plante
el IV Ce
sent La
el cual Si
dado su
publicar
la revista
en la ese
expedier
Cuarnar
febrero {
conrin.
a propCon ro.
que asui
-.
lo est por
cin del conolar en nombre
::;:miradas y las
os indgenas y
:::mporales.Por
.ias sociales, el
,n importancia
que invisibili',5 cimientos de
10,
, produccin y
)s se reflexiona
" solidaridad
~ pueblos inddio y discrimispacios fronteles dominados
'.nicos, no solo
,adones que se
'~res, de mane'.s en los cuales
" las relaciones
racin, de des,emancipacin
~ela propuesta
:,balternizados,
.lectual indge;t
Matto que se
j y la narrativa
'!er
lugar a una
..
: etniay gnero (te-
MATTO, TRINIDAD
ENRQUEZ
-00,
LA TEORA CRTICA
J
sis), Lima, Facultad de Ciencias Sociales, UNMSM,1993. La letray los cuerpossubyugados. Heterogeneidad, colonialidad y subalternidad en cuatro novelas latinoamericanas.
4
Quito, UASB,1999.
La duda con relacin a la autora de la primera Nueva cornica y buen gobierno la
plante la historiadora y peruanisra Laura Laurencich-Minelli en junio de 1996, en
el IV Congreso de Ernohisroria realizado en la Universidad Catlica en el que present La historia et rudimenta linguae peruanorum (manuscrito Miccinelli) mediante
el cual se atribua a BIasValera la autora de la Nueva cornica. Guaman Poma habra
dado su nombre para amparar a Valera. Este acontecimiento contribuy a que se
publicaran artculos como los de Xabier Alb, Rolena Adorno, Laura Laurencich en
la revista Anthropolgica de la puep en 1998. Roco Quispe-Agnoli, en La fe andina
en la escritura: resistencia e identidad en la obra de Guaman Poma de Ayala, alude al
expediente Elas Prado Tello, en el que se confirma la formacin para escribano de
Guaman Poma, tambin menciona una carta original escrita por l con fecha 14 de
febrero de 1615 con los cuales de cierto modo adara el panorama. Empero, el debate
contina. Las recientes indagaciones y sugestivas interrogantes de Miguel Gutirrez,
a propsito del texto publicado por la Municipalidad de Chachapoyas, lo expresan .
Con todo, es pertinente sealar que Guaman Poma no fue el nico indio ladino
que asumi una posicin crtica.
103
CAROLINA
ORTIZ
FERNNDEZ
los grupos sociales dominados y subalrernizados en las relaciones etnosociales, como de gnero, con sus respectivas propuestas alternativas.
La estructuracin
crueles di
sus ojos m
pues el y
energa q
Si el L
La emergencia en la regin de los pueblos y nacionalidades indgenas
en las ltimas dcadas coloc en el debate durante el V centenario en
1992 y hoy en da la memoria histrica-simblica referente al violento
encuentro no solo en el movimiento social y poltico sino tambin en la
vida cotidiana, en la vida acadmica y poltica. La lectura que realizara
Antonio Cornejo Polar sobre el acontecimiento que trastoc la historia
de los pueblos del hemisferio sur de este lado del continente resulta muy
sugerente para comprender este proceso en lo concerniente a la estructuracin del imaginario colonial, pero sobre todo la memoria histrica
de los pueblos y nacionalidades indgenas que aparecen en los poemas y
relatos por ejemplo del poeta indgena otavaleo Ariruma Kowii, en los
poemas de los poetas mapuches Elicura Chihuaylaf y Graciela Guinao,
en la poesa amaznica, en la poesa de Efran Miranda o en las declaraciones de lideresas como Blanca Chancoso, entre muchos y muchas ms.
El suceso que conmocion y produjo una sensacin de desconcierto
frente a algo ignoto tiene un momento crucial: la tarde del sbado 16 de
noviembre de 1532, fecha en que se produjo el violento encuentro entre el Inca Atahuallpa y el padre Vicente Valverde en Cajamarca. En la
entrevista, como lo remarca Cornejo", la incomunicacin fue inevitable
no solo porque hablasen dos idiomas distintos, sino sobre todo porque
intervinieron dos tecnologas y racionalidades diferentes, la oralidad en
la voz soberana del Inca y la escritura en el libro que mostr el padre
Vicente Valverde. Para Ariruma Kowii, el violento encuentro supuso
la usurpacin del territorio, ellos, seala, aprendieron a vivir/ de nosotros/ nosotros les dimos vida/ ellos solamente [muertel/Con nuestro
sudor, nuestra sangre/ construimos sus caminos/ sus ciudades/ les dimos respiro a su futuro/ ellos solo han engendrado falsas democraciasl
,1
~-.!
fj
;.
,,
',1'
~
=:
t,
104
sujeto co
terprerack
sera la p
lizatorio,
mundo, l
a esa visi
bra sido
sido br
alta civiliz
razones p
aflora esa
de peruar
temporn
en el Pen
nes de pu
premodei
incapaces
Es on
cronista <
rogneo
de la histque a dif
ron a las
es decir,
bajar en'
de vida (
Vase:
Recen
mes etnoiativas.
'indgenas
enario en
1 violento
bn en la
--realizara
ia historia
-ulta muy
.la estruchistrica
'poemas y
zii, en los
: Guinao,
s declara',has ms.
ccncierto
'~do 16 de
entro entea. En la
inevitable
~oporque
alidad en
~el padre
o supuso
tl de no!l nuestro
'-sI les di,ocracias!
6
7
105
I
1
I
I
CAROLINA
,
r-
ORTlZ
FERNNDEZ
el enunciar
natural el
res del virrms justo.
decir nuev
distintos. 1
los desposla fe cristir
Las estrat-
Nueva con
niales en I
implica. E
dibuja, fe!
cuatro su)'
mante, trc
los mecan
gociacin
escribir al
y 398 im,
toria disti
cultural P
radicalme
El suj
mente la
espacio y
En prime
ellos el SI
prncipe,
y srnboh
8
Nueva cornicay buen gobierno, Lima, Fondo de Cultura Econmica, 1993, T. 1, p. 11.
Vase sus obras: Ensayo sobre el gobierno civil, 1660; Ensayo sobre el entendimiento
humano, 1690; como sabemos, el surgimiento de la idea de cambio en Europa fue
posible gracias al descubrimiento de Amrica.
106
10 Vase i
1993, .
=utor en 1615
edicin facsiie ellos los es:Ianos, Rolena
reciente pro: y propuestas
jo Polar, Sara
primer nueva
ora plantear la
-do as las vas
lo o mejor de
adnos como
la de Locke.?
1periferia y
anifestarse en
in de Tpac
echo de rebe.isin que fue
cristaliz un
nstico de la
-1 desde la mi.ronista, indio
J
:gena, agrego,
ida y recogida
s y propuestas
la esttica.
::5 una necesi-distinto. Para
1993,T. 1, p. 1L
ti entendimiento
:0 en Europa
fue
10 Vase imagen 1, Nueva cornicay buen gobierno, Lima, Fondo de Cultura Econmica,
1993, p. 3.
107
Gu
CAROLINA ORTIZ FERNNDEZ
~.
_.
~
~
~
---j
11
'~
t:~
~
~
"~
i. .
11 Nueva cornica y buen gobierno, Lima, Fondo de Cultura Econmica, 1993, T. 1, p. 11.
12 Ibdem, p. 11.
108
El primerNu
Avala Sac
ransgredir.
En
Poma
yel hurin. En
- la oscuridad;
-minio sino de
lad conrradicJ()
comprende
i.
desde los gruIOy en da los
ntradictorio y
zrito en terceovechosa para
de los indios,
mandocillos,
la vida11 en
viajar del pa~:lo que viene
.~ persuadir a
.lar la realidad
.:? al papa, auclo y llave del
radares reyes,
':. configura la
-qui de Ayala,
es y reyes, ca.ona del Inca,
1993, T. 1, p. 11.
El primer Nueva Coronlca y Buen Goblemo compuesto por don Felipe Guaman Poma de
Avala. Sacra Catlica Real Malestad Su Santidad. IMonOQrama F.G.P.I. Avala.
109
.:
~,
~
~'
CAROLINA
ORTIZ FERNNDEZ
prncipe y seor de la provincia de los lucanas, andamarcas y circamarcas y soras y de la ciudad de Guamanga, de esta manera construye una
primera persona que se sostiene en un supuesto linaje familiar y en el
apellido Ayala que le permitir dirigirse y tal vez ser escuchado por el
rey. Su padre se presenta y presenta a su hijo ante el rey mediante una
breve carta en la que subraya que se trata de un hijo legtimo, Cpac
[... ] prncipe y gobernador mayor de los indios y dems caciques y
principales y seor de ellos y administrador de todas las dichas comunidades y sapsi y teniente general del corregidor de la dicha vuestra provincia de los lucanas,'! quien, le explica, desde hace veinte aos poco
ms o menos que ha escrito unas historias de nuestros antepasados-",
para rescatar la memoria y nombre de los grandes seores antepasados, nuestros abuelos, como lo merecieron sus hazaas," pero tambin sobre la conquista, las relaciones de trabajo y explotacin en las
minas, la psima administracin de los corregidores, de los sacerdotes,
de los encomenderos, la vida de los indios y espaoles; de los puentes
y caminos que atraviesan todo el territorio, de la cristiandad; historias
tomadas de sus vnculos con testigos de vista de los cuatro suyos como
de los indios ms viejos, por lo tanto con toda autoridad; por lo que
considera muy provechoso que sea conocido por la santa fe catlica y
su majestad.
Seguidamente el cronista, mucho ms seguro de la construccin de
su yo individual y colectivo, se dirige al rey Felipe III, le manifiesta que
dud mucho al iniciar su empresa, que han sido largos aos de trabajo
escuchando y viendo a lo largo de todo el territorio. Finalmente se dirige al lector cristiano, le cuenta que
-:.
':
,:
... para sacar en limpio estas dichas historias hube tamo trabajo por ser
sin escrito ni letra alguna sino noms de quipos y relaciones de muchos
lenguajes, ajuntando con la lengua castellana y quichua, inga, aymara,
1
>.
i:
"
110
com
serv
Feli
ha
dos
que
salv
libr
tula
El cronist.
de idolatn
innumeral
indios lad
tamao af
otros elim
perteneci
provincia
indios vdes del vi
por ello fi.
do de ser
l cuestiot
sobre las .i
que eran s
en las mi;
opulencia
dores, ene
majestad
quitan su
papa,alo
16 Ibdem
17 Ibdem
18 Ibdem
MArro, TRINIDAD
'.s y circarnar-
condesuyo, todos los vocablos de indios, que pas tanto trabajo por ser
onstruye una
'niliar y en el
ichado por el
nediante una
;mo, Cpac
1s caciques y
chas cornuni.,vuestra pro;.teaos poco
,ltepasados14,
-res antepasa"""j;15 pero tamlucin en las
os sacerdotes,
'e los puentes
':ladi historias
,;)suyos como
:1; por lo que
'}fe catlica y
nstruccin de
.ianifiesta que
ios de trabajo
'nenre se diri-
16.
111
CAROLINA ORTIZ
FERNNDEZ
.
1:
;,
112
presentars
gobierno
Las es
los indio
en ellos;
querimien
en segun
torio, las
comunica
constituye
to los in
los meca
y carenci
las mujer
en los le
cristiana.
Se tra
basado e
la cornpk
dora de
de la pob
todo a lo
. /
QUlspe-l
la base d
cristiana,
y escrbii
de lengu.
regin; y
educaci
los sacer
que pro:
19 Estos:
nol, 1
cambiaba la
-ltica de la co10
ente de saber y
Itesorales y de
tocapus, quilvir, es decir de
!1 la llegada de
de Dios ni del
--bies condicio'-;, escuch sus
:viejosy sabios
-'ivir formulada
e e informante
poder colonial.
I de Albornoz,
J directo con la
,entir el peso de
-de unos pocos
los como l. El
~mpoque eran
Idos a muchas
,ponsabilidades
- Ja en un riesgo
1S de despojo y
113
''
i.
l :.
.1'
~.
forma
procet
su ide
sistem
su sec
la ere,
de Cique n
recin
en 18
PI.
Benit
11
el Co
de los
tenar
?.
Despus de 1821, las condiciones de vida de la mayor parte de poblacin no haba cambiado mucho, solo una minora de la poblacin en el
Per tena acceso a la instruccin. La formacin escolar y universitaria
estaba destinada sobre todo a los varones blancos de los sectores altos
de la sociedad. Los indgenas, varones y mujeres estaban totalmente
confinados al trabajo servil en las minas como en las haciendas y a los
repartos antelados que an continuaron en la Repblica. Las mujeres
de todos los grupos sociales deban una vida devota al varn, a la iglesia, a la vida domstica en relaciones de trabajo servil e incluso esclavo.
Ms del 90% de la poblacin no posean derechos civiles ni sociales ni
culturales, se les consideraba seres inferiores, dependientes, carentes de
voluntad, incapaces de crear, pensar y producir conocimiento.
En esos aos, el sistema lancasteriano lleg al Per, a travs de James
lhompson, agente de la Sociedad Escolar Britnica". La industrializacin que se emprenda en Inglaterra necesitaba la educacin de la masa
trabajadora. Para resolver esta carencia se busc que los estudiantes en
20 Vase: Jean Bastian, Protestantes, liberalesy francmasones. Sociedad de ideas y modernidad en Amrica Latina siglo XIX, compilacin de ensayos del simposio organizado por
CEHlLA en Brasil, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1990.
114
de O
destii
obed
por h
T -
1-
tad si
acuei
betos
estab
nado
funci
acci
natu
1
lacio
21
.a sino que
J dignidad,
~ sociales y
ianre de las
odios rebelnial, como
~arla coloiento otro,
sable de la
XIX
de poblaacin en el
.riversi taria
tores altos
.otalmente
das y a los
1S mujeres
o, a la gleso esclavo.
sociales ni
Mentes de
J.
~sde James
lustrializa-:lamasa
diantes en
modemiganizado por
y LA TEOJA CJTICA
!'JY
21 Vase: Histora
1983.
115
:
.1
a.
i!.
1
f:
l,
J
'.
-----J
.~
r~
Clorind
primera
23 Las
-,
116
,-
Las cate
laciones
lan con
relacion
imagina
Clo
a fines l
diano y
por las.
de la pr
da. En
das, en
su quel
a las re
sociales
En
ber, la.
con los
travs ~
Enrqu.
Clorin.
ximad a
mencic
reiterac
ces por
Aritm
un esp.
yaprei
familia
~)n,Aristteles).
ncia al amo, al
~, por lo tanto
significaba de) materialidadl
117
l
1
r
"~
::
i~_
"i
~,
I!
.
i
CAROLINA
ORTlZ FERNNDEZ
Mara Trinidad Enrquez Ladrn de Guevara (1846-1891) fue la primera mujer que en el Cusco (y probablemente en el pas), segn referencias tomadas de Clorinda Marro, logr ingresar a las aulas universitarias para estudiar jurisprudencia. Ingres a la Universidad Nacional San
Antonio de Abad en 1875. Tambin fue la primera que fund una escuela
de artesanos y particip en la fundacin de la Sociedad de Artesanos del
Cusco. Propici que el carpintero Francisco Morales postulara al parlamento como candidato a una diputacin, mas no se le permiti. Al parecer, fue esto lo que contribuy a que Enrquez tomara la decisin de
estudiar jurisprudencia, para lograrlo tuvo que afrontar las ms implacables murallas; su solicitud lleg al Congreso de la Repblica y despus de
un complicado y agitado proceso logr un dictamen favorable. Esta mujer, de espritu anticlerical, intrpido e independiente sufri el acoso y la
persecucin de las autoridades eclesisticas. Le exigieron que abandonara
suelo cusqueo, pero se rehus a hacerlo. En el texto Leyendas y recortes,
Clorinda Matto expresa sus aprecio a este cuerpo delicado casi infantil y
de espritu superiorv".
c
to
p
tr
ql
v
p
el
fi
de
vo
ca
cr
27
28
118
es
en
too
d,
dE
se
fo
'r--ndas y
recortes,
-~patriarcal en
MArro,
TRINIDAD
ENRQUEZ
y LA TEORA
CRTICA
27 Ibdem, p, 136.
28 Ibdem, p. 136.
119
ii
I
1
e
L
!j:
!~
-1-~
ii
~I
'i
120
na en e
te, en e
garse so
de la c
aniquila
su vida
cos y n
de con
de ciu
trmino
ciacin
visin
elite in
Rec
de dom
dones
entrecn
cin in
sentimi
los pod
exigenc
la educ
cuya es
Clo
pblica
mascul
muni.
y saqu
justicia
sociedr
Para es
Hexion
herrnanas-".
jenta potica)ado de una
:~ala memoria
.ados. Las tres
"re autoritario
~parentemen<leresistencia
os y subalter~ raza. Esta
Ierarn de las
....o ayuda de la
" invisibilza1e las mujeres
,eblos indgee omnipotente
'ro en la vida
obrevive otra
.nas, y es esto
na en el mundo simblico, en el sistema neurolgico, en el inconsciente, en el cuerpo. Clorinda Marro recoge la memoria oral para interrogarse sobre el pasado y el presente y se convierte en una intermediaria
de la cultura oral y la cultura escrita planteando que esa historia de
aniquilamiento en pleno siglo XIX an no acababa. Por eso, a lo largo de
su vida y obra, a travs de sus novelas, tradiciones, artculos periodsticos y narrativa en general expresa, con insistencia, la necesidad urgente
de construir un orden democrtico liberal que garantice los derechos
de ciudadana sin distincin de raza, gnero y en cierto sentido en
trminos socioeconmicos. Es una de las primeras en plantear la asociacin solidaria entre las mujeres y la poblacin indgena desde una
visin intercultural con conflictos y desencuentros desde la incipiente
elite industrial que tambin defiende .
Reconocemos en ella los primeros discursos crticos a las relaciones
de dominacin masculina, al orden social patriarcal como a las relaciones de dominacin etnosociales. En Clorinda Marro de Turner se
entrecruzan y yuxtaponen estos discursos en solidaridad con la poblacin indgena con un discurso liberal moderno evanglico con un claro
sentimiento patritico, con conflictos con el oscurantismo eclesistico,
los poderes civiles y militares. Su vida y obra es una clara evidencia de la
exigencia democrtica de derechos civiles, sociales y culturales, de fe en
la educacin, el progreso y las enseanzas del verdadero cristianismo;
cuya esperanza sobrevalora las promesas de la modernidad capitalista.
Clorinda Matto y Trinidad Enrquez se posicionaron ~\la esfera
pblica desterritorializando los espacios que se conceban naturalmente
masculinos. Marta sufri persecucin, discriminacin, agresin, excomunin, quemaron su imagen, sus libros, ejemplares de El Per Ilustrado
y saquearon su imprenta. La Iglesia y el Ministerio de Instruccin,
Justicia y Culto la acusaron de atentar contra la moral, la religin y la
sociedad. Realizaron marchas contra ella, la injuriaron y satanizaron.
Para estas instituciones era inaudito que las mujeres se atreviesen a reflexionar pblicamente sobre los problemas del pas.
121
.,j'
i,
l
1
t
_,~!
~t
:;
:'I':i'
parentes
sido de
Uno de losorganizadoresde los principales acontecimientos argumentalesde sus novelas Aves sin nido (1889), ndole (1891) y Herencia (1893),
es la familia. En Aves ... , por ejemplo, cada familia configura la imagen
de una fraccin social y grupo tnico que el sujeto de enunciacin los
diferencia teniendo como parmetros el maly el bien.La familiade
notables llamada as por la enunciante constituye lo que podemos llamar la familia gamonal y est constituida por doa Petronila y Sebastin
Pancorbo, la familiade naturales o indgena est constituida una por
Marcela y Juan Yupanqui y sus dos hijas y la segunda por los Charnpi.P
La economa se estructura en torno a la familia indgena, esta es la
base de la reproduccin social de las relaciones serviles y mercantiles
de explotacin, en ella intervienen los padres y los hijos, todos contribuyen. La principal actividad de estas familias es la ganadera y la
produccin de lana. Esta actividad les da acceso al mercado, en donde
intercambian algunos pocos productos. La mayor parte de la produccin de lana est destinada a pagar las interminables deudas que jams
solicitaron, la enunciante se refierea la poltica del reparto, los lesivos
adelantos forzosos a los que eran obligados por el poder local con vnculos con los intermediarios de las casas inglesas de Arequipa: las cobranzas se hacan violentamente, de ellas se encargaban los cobradores
mestizos, representantes del poder poltico y econmico. La enunciante
conoce muy bien estos negocios. Los sucesosconfigurados en Killac son
imgenes del proceso de produccin y comercializacin de la lana en
Tinta y en el sur del pas.
A partir del mundo privado de la familia cuestiona no solamente
las relaciones de dominio y discriminacin microsocialessino tambin
los problemas socioeconmicos y polticos. De lo privado va a lo pblico. La exploracin del mundo familiar gamonal pone en evidencia
la alianza de este grupo con los mestizos a travs de las relaciones de
conviert
122
y sujecipor la ei
to gne
moviliz:
en lo si
sabe lee
liar y p
dernas
Sebasti.
hecho (
ca, hij:
en un r
Los
el racisi
siderad
sas,ig
Estas
les da
el ima,
los dOi
basada
ciante
la fam
demolo
agrieu
tejer. :
roles i
Yupan
rro ne
que te
~~umenta.~(1893),
21magen
acin los
amilia de
emoslla-;ebastin
una por
:hampi.30
esta es la
-"rcantiles
dos con=eray la
0 donde
. produc~lejams
)s lesivos
con vn~;las cobradores
undante
llac son
lana en
-,lamente
tambin
.a lo pvidencia
iones de
sd, etnia y
nialidad y
MATTO, TRINIDAD
"Op. cit.
123
CAROLINA
-!
,
ORTIZ
FERNNDEZ
124
GUAM"
El bien,
nado en los
sociales. La '
los rniembn
cristianos jI.
deformidad
a la belleza}
y mestizos}
La batal
jido social y
a las relacio
sacrificio ca
mUJeres.
Es esto
familia ya'
Esta es coru
rud, y de la
la familia bi
Las im:
del cura Pas
cen relacior
gamonal o l
la fe para el
cia sexual q
as como P'
sucesor del
chata, de cr
pardos y di
gunta crnc
augusto de
se asocian
como MarE
y Claro, qu
za peruana.
.n las relaciones
~ien. Impera el
-violencia sexual
.::.El mal es ejern terratenientes
el salvajes de la
en coincidencia
,~ormaruna civi-
LA TEORfA CRTICA
El bien, entendido como ingenuidad, lealtad y sacrificio est encarnado en los indios no amaznicos y en las mujeres de todos los grupos
sociales. La mujer burguesa tambin es un smbolo de bien e integridad,
los miembros de la naciente familia burguesa son intachables, justos,
cristianos ilustrados y modernos. El mal est asociado a la fealdad y a la
deformidad de los mestizos arribistas. El bien, por el contrario, se asocia
a la belleza y a la bondad de los dominados y subalternizados: indgenas
y mestizos honestos como Ildefonso y Francisca en ndole.
La batalla entre el mal y el bien en las familias se reproduce en el tejido social y le da al discurso literario un tono melodramtico (asociado
a las relaciones de parentesco) que se acenta con la exacerbacin del
sacrificio como cualidad natural del magisterio de la maternidad de las
mUJeres.
Es esto lo que circunscribira a la mujer al mundo privado de la
familia y a ver desde all, desde las relaciones de parentesco a la patria.
Esta es concebida como una gran familia que requiere del bien y la virtud, y de la buena salud de grupos sociales civilizados y cristianos como
la familia burguesa en gestacin.
Las imgenes en torno a la Iglesia catlica estn configuradas a travs
del cura Pascual y del cura Pedro de Miranda y Claro, quienes establecen relaciones con los fieles de manera semejante al jefe de una familia
gamonal o de notables. Los malos curas, como los mencionados, usan
la fe para controlar las conciencias de los fieles, para justificar la violencia sexual que ejercen sobre las mujeres indias, blancas y mestizas,
as como para extorsionar y explotar a los indgenas. El padre Pascual,
sucesor del obispo Pedro de Miranda y Claro, es un mestizo de cabeza
chata, de color obscuro, nariz gruesa con ventanillas prominentes, ojos
pardos y diminutos, el cuello corto y la barba rala. Luca Marn se pregunta cmo un personaje tan poco agraciado haba podido llegar al ms
augusto de los ministerios. El mal y la fealdad de los mestizos arribistas
se asocian en este personaje. Pero hay mestizas agraciadas y honestas
como Margarita, hija de Marcela Yupanqui yel cura Pedro de Miranda
y Claro, que para la familia Marn (familia burguesa) simboliza la belleza peruana. A fines del siglo XIX numerosos mestizos corruptos copan
125
---------_._._
..... _.
..
I,
"
;:-
'
J,
,.
.'i
CAROLINA ORTIZ
FERNNDEZ
los cargos polticos y se convierten en los nuevos ricos, pero sin mrito
propio; la Repblica para la mayor parte de mujeres de todos los grupos
sociales,los indgenas y un gran sector de mestizos no era 10 que esperaban, los males se acentan y desgarran a la patria fragmentada.
Matto de Turner al apropiarse de la palabra escrita tiene la autoridad
esttica de imaginar, configurar)proyectarmodelos capacesde organizar,
homogenizar e integrar la patria desgarrada. A travs de la institucin
literaria proyecta los modelos de comportamiento, las relaciones sociales y las normas que deban acabar con el mundo brbaro y salvaje de
las autoridades militares, civiles y eclesisticas;al mismo tiempo que
propone educar y civilizar cristianamente a la desheredada raza, es
decir a los indgenas. Su proyecto busca la configuracin de un sujeto
dentro de un proyecto moderno y redentor basado en la familia con la
tica evanglica del trabajo, en cuyos principios la familia juega un rol
fundamental, ya que las asociaciones familiaresde trabajo de los pequeos terratenientes y artesanos constituyen el eje de su doctrina". Estas
familias se convierten en uno de los soportes del desarrollo capitalista y
el progreso.En estas asociaciones familiares, los varones y las mujeres
se deben una vida reverente y de respeto mutuo. Sin embargo, su lugar
de enunciacin no es unvoco. La enunciadora, alter ego de la autora,
al visibilizar las relaciones de dominacin y las prcticas democrticas
de las familias indgenas mediante la escritura no solo transgrede las
relaciones de sumisin y mansedumbre, las construcciones simblicas
de la dominacin masculina letrada, sino que revela otras maneras democrticas de establecer la vida familiar y social, aunque contradictoriamente refuerza el mito de la feminidad natural que provendra de
la capacidad de ser madres.
p,
yesti
social
famil
probl
Las
Matt
tos p
geni
al rel
muje
baila
o s ~
ms
adon
el el
vida
E
Buer
Sud
traba
SOS(ll
~I.,.,.
I
D
...I
~\
126
32 '1
B
33 ;
34
Jj
.da.
'a autoridad
MATro,
TRINIDAD ENRQUEZ
LA TEORA CRTICA
e organizar,
. .,
msntucron
~onessociay salvaje de
.iempo que
'J
!a raza, es
e un sujeto
~lilia con la
uega un rol
:los pequena". Estas
.apiralista y
las mujeres
'1), su lugar
-:la autora,
:.
.mocrticas
nsgrede las
, simblicas
.ianeras deantradictowendra de
... de la antigua costra social que se resquebraja, a ellos les interesa mantener a la mujer como instrumento de placer y obediencia. A pesar de ello
hay cuerpos sanos que estudiando la naturaleza y condiciones sociales
de la poca, comprendieron que la falta de la ilustracin de la mujer es
l'
127
t
"jl.~
[;
derechos o privilegios.
35 Ibdem, p. 266.
,:
p"
Ir
;~
~
.~
128
GUA
carian el s
La idea d
hemos nc
glica viru
para el de
peruamz.
de la culn
Entre.
tralla ilus
responsab
El Per
los valles
La patria
La patria
rez del pi
espritu e
afirmaba
tierra en
ultrajada
que se in
Repblic
los indg
cin de h
En el
patria cal
Sumac, ;l
las rortui
Enh
ne que p'
didad pe
36 Hima
t~l)."'MA
... POMA, (71 O~N1\A 1vl.,t.n'o, TruNIDAD ENaiQl'U
y U.TEOR.A Ckf"j'ICA
y al indio
~~el~docon el
del pas.
y de una
;)dJldaserradi-
La patria es como el individuo, los grandes golpes llaman a la madurez del pensamiento y el obrar. Para lograrlo, necesitamos fortalecer el
espritu COIl el ejemplo de los que lucharon por la independencia, as
afirmaba en HOjM sueltas. La patria no solo es el suelo que cobija, sino la
tierra en canto la principal fuenre de vida que al igual que sus hijos fue
ultrajada y oprimida desde los tiempos de la conquista y la colonizacin
que se inici con la matanza de Cajamarca y que an contina en la
Repblica. En la intersubjetividad de los conquistadores. las mujeres y
los Indgenas eran seres luferiores, lo cual supona adems la feminizacin delos ltimos.
En el drama Hima SUTllttC\6, d personaje protagnico simboliza a la
patria cautiva. Marro de Turner toma pan ido por ella y hace que Hima
Sumac, al descubrir el cmbusre de los conquistadores, decida soportar
las torturas y dar la vida ames de traicionar a los suyos.
En Herencia, a travs de la voz narrativa de Fernando Marn, sosticne que para la camarilla dd gobierno no existe ms patria que la comodidad personal; los Indios, parias desheredados no existen. Marn tiene
36
1892.
129
CAROLINA
ORTlZ
FERNNDEZ
;i
j
'"J
GUA}
desde su v'
quera de 1
ingleses, d
tianismo F
opinin y'
raza y a le
pujante fu
sara la inc
Estas ,_
puls su "
etno-socia
erados, se
la hegemo
A fines
de occidei
un hecho
manera m
antes de Si
individual
condicin
naturales:
Para E
espiritual,
las crcun.
juntos, el
cia del sui
Cloril
sarros q1
una patri
39 Federico
italiano
130
40 Ernest t
en laS
las fron
, compaa
. indica que
:Juna bur-
zseada con
ndfgena
MArro,
TRINIDAD
ENRQUEZ
y LA TEORA
CRTICA
desde su visin, con el proceso de colonizacin haba degenerado requera de la tutela de la poblacin no indgena, entre ellos inmigrantes
ingleses, del capital extranjero y de una educacin basada en el cristianismo puro. La educacin permitira, por un lado, dar espacios de
opinin y decisin a las mujeres y, por el otro, civilizar a la desheredada
raza y a los pueblos brbaros de la Amazonia, convirtindolos en una
pujante fuerza de trabajo que con la ayuda de capital extranjero impulsara la industria nacional.
Estas demandas democrtico liberales fueron el motor que impuls su vida y obra, luch por la democratizacin de las relaciones
etno-sociales y de gnero, mas no dejan de ser los varones blancos ilustrados, sobre todo inmigrantes ingleses los que en su discurso tienen
la hegemona.
A fines del siglo XVIII e inicios del XIX, para el hombre moderno
de occidente, segn Federico Chabod, ... la idea de nacin es ante todo
un hecho espiritual, la nacin antes que nada es alma, espritu, y solo de
manera muy secundaria materia corprea, es 'individualidad' espiritual
antes de ser entidad poltica:". Chabod prioriza los factores morales, la
individualidad histrica y el respeto a esa singularidad la libertad es una
condicin necesaria. Los factores fsicos se refieren a las dimensiones
naturales: la geografa, el paisaje, el clima .
Para Ernest Renn, a fines del siglo X1X, la nacin es un principio
espiritual, una gran solidaridad, que se producira como resultado de
las circunstancias y complicaciones hstricas." Es el deseo de marchar
juntos, el pasado y el presente constituiran la nacin como consecuencia del sufrimiento comn, es el sufrimiento colectivo lo que une.
Clorinda Matto no elabor su concepto de nacin, pero el nosotros- que proyecta supone peruanizar el Per, es decir, constituir
una patria libre. La patria ha sido liberada del yugo espaol, pero
_uechua, la
39 Federico Chabod, La idea t nacin, Mxico, FCE, 1987, pp. 30-31 (Ira. edicin en
italiano, 1961).
40 Ernesr Renn, Qu'est-cequ'une nationi Pars, Ediciones R. Hellen, 1934 (conferencia
en La Sorbona e n de marzo de 1892). Chabod y Renn ignoraron la relacin entre
las fronteras nacionales, el Estado, el mercado y las clases sociales.
131
"
_.
;o
~
;I...
1:
L'
132
son im
Estado,
y el po
estas re
el
ento
en el si
esboza!
Feli
conviv
del paf
pios ce
Ladrn
dad de
univers
logr s
De
las mu
que pe
letrade
una pf
sociale
neras {
ignora
-n los resortes
las mujeres y
ones civiles y
los en el ejrto de Turner,
lte de lo que
los seres hu~, costumbres
dominantes.
:, que frente a
'sita la volun'jos del Per.
-Ieee n proyeeontribuyendo
'e Turner, por
ngua madre.
eres; propone
la poesa y el
, los smbolos
,eres distin tos
:ar a la patria
que con este
oyectos y proheterogneo,
: dominacin
'Desde las re-se emergente
pequesima
cin, Manuel
.sde la Unin
.la, resulta in-mbivalencas
las relaciones
1social y que
LA TEORA CRTICA
133
':-
!::
!
~.
1
"
Bibliografa
ARlSTTELES
(1980). La poltica. Lima: Universo.
BASADRE,
Jorge (1983). Historia de la Repblica del Per. 7ma. edicin
Lima: Universitaria, tomo lII.
BASTIAN,Jean; Protestantes, liberalesy francmasones. Sociedad de ideas y
modernidad en Amrica Latina siglo XIX, compilacin de ensayos
de simposio organizado por CEHlLA en Brasil, Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 1990.
CHABOD,Federico (1987). La idea de nacin. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, pp. 30-31 (l ra edicin en italiano: 1961).
CORNEJOPOLAR,Antonio (1994). Escribir en el aire. Lima: Horizonte.
GUAMANPOMADEAYALA(1993). Nueva cornicay buen gobierno. Lima:
Fondo de Cultura Econmica.
Kown, Ariruma (1993). Tsaitsik poemas para construir elfuturo. Quito:
Abya Yala.
LOCKE(1660). Ensayo sobre el gobierno civil.
MATTO DE TURNER,Clorinda (1893). Leyendas y recortes. Lima: La
Equitativa, p.197.
MATTODE TURNER,Clorinda (1976). Tradiciones cuzqueas completas.
Lima: Peisa.
MATTODE TURNER,Clorinda (1884). Tradiciones cuzqueas, leyendas,
biografas y hojas sueltas. Arequipa: Imprenta de La Bolsa.
MATTODE TURNER,Clorinda (1974). ndole, Lima: Instituto Nacional
de Cultura.
MATTODETURNER,Clorinda (1902). Boreales, miniaturas y porcelanas.
Buenos Aires: Imprenta de Juan Alsina.
MATTODETURNER,Clorinda (1892). Hima Sumac. Lima: La Equitativa.
MONTERROSO,Augusto (2001 [1959]). El eclipse, Obras completas.
Bogot: Espasa.
MURRAYMILNE, Andrs (1901). (autor de carta), en El estandarte evanglico en Sud Amrica, Guillermo Talln (director).
Buenos Aires, Ao XVIII, N 24, junio 13.
134
ORTIZ
ORTIZ
ORTIZ 1
1
1
QUIJAN
QUI]AN
"
QUIJAN
QUISPE
RENAN
(.
RIVERA'
h
SAlO,&
WALSH
r
C
WALLE
GUAMAN
:. 7ma. edicin
=edad de ideas y
.in de ensayos
\-lxico, Fondo
ndo de Cultura
961).
,-l3.: Horizonte.
_:obierno. Lima:
'foturo. Quito:
rtes. Lima: La
~mascompletas.
~.eas, leyendas,
.a Bolsa.
ituto Nacional
as y porcelanas.
:La Equitativa.
Ibrascompletas.
El estandar'ln (director).
POMA, CLORINDA
MATTO, TRINIDAD
ENRQUEZ
LA TEORA CRTICA
,1
"!~
135
Jaime Coronado
,
1.
137
j
JAIME
n
'/
:\
,
-1
,1
DEL VALLE
Aunque en principio la desigualdad se plantea como una idea antagnica y contrapuesta a la idea de igualdad, puesto que se asume que
el trmino refiere a su carencia o ausencia, los debates ms sistemticos sobre ella se ubican quizs dentro del perodo de la ilustracin y de
la modernidad eurocentrada que acompa a la constitucin del actual
patrn de poder mundial/colonial. Desde ese canon, la desigualdad, fue
explicada en trminos del surgimiento de la propiedad privada y ubicada histricamente en un trnsito que va desde un estado natural hacia
un estado social esto es, desde una sociedad primitiva y prernoderna, a una sociedad civilizada y moderna y en la constitucin de una
sociedad poltica en tanto esfera separada y contrapuesta a la llamada
sociedad civil (Rousseau, 1973).
Sin duda, esta perspectiva fue uno de los antecedentes y fuente de
inspiracin terica del llamado materialismo histrico, el cual remite
el problema de la desigualdad a la aparicin de la propiedad privada,
como producto de las contradicciones entre las llamadas fuerzas productivas y las relaciones de produccin, ambas como constitutivas
de una base material econmica o de modo de produccin (Engels,
1983). En tal perspectiva, las desigualdades guardan una directa y
sistemtica correspondencia con el tipo de modo de produccin y
corresponden al conflicto entre clases sociales antagnicas. De igual
modo desigualdades generadas por dicha contradiccin son ubicadas
en el trnsito de una sociedad sin clases a una sociedad de clases, lo
que implica que la desigualdad se halla doblemente determinada por
dos estructuras bsicas: el propio modo de produccin y por una
estructura social conformada por clases sociales homogneas.
No es por ello una mera casualidad que en el plano de una sociologa eurocntrica, la idea de la desigualdad derive, desde la primera
perspectiva liberal en el asunto de la estratificacin social y que para
la segunda, en la cuestin de las clases sociales (Parkin, 1972), y que
en ambos casos, la desigualdad sea como un problema al interior de
acotados espacios sociales especficos, reconocidas como estados y/o
pases y/o naciones, ms propiamente, como asuntos al interior
CORONADO
~
:,1
r
:,'
'19
~
~
de un de
al poder
Den
te socio
diendo
la estra
referenc
(Rose,
pio, un:
te hom
postula
funcior
vez, co
gracill
de cad:
segn;
Exi:
ble car
apareo
puntur
la refie
ligada
entre
los ql
nalme
dad s
y una
Po
iguald
cada l
cial s
tus, e
de bie
iguak
138
l,
y fuente de
~lcual remite
:fad privada,
'fuerzas proconstitutivas
In (Engels,
.ma directa y
'~oduccin y
zas. De igual
.son ubicadas
'de clases, lo
'rmnada por
~
:1 y por una
-:neas.
.
,e una SOCIO':e la primera
h> y que para
1972), y que
al interior de
.estados. y/o
al interior
139
;1
J'j
'
,1
j
.J
::.
:1
1;
;
140
NOTAS
ambiental y (
en sus verriei
y ms ltimr
importante F
tivista Cathe
A la luz '.
igualdad, p
lo que tal id
solvente y al
desigualdad
cer una defir
social sino.
Sugiero (
desigualdac
y no meras'
tsimas cues
presentes no
sola o acotar
junto de la
y heterogne implican a
Pero si e
siempre exp
explicadas, ::
de la existen
ladones e in
este caso, la.
literatura, al
la que se pr
to, en tanto
plano de lo
trico de pe
laciones de !
,:)izatoria,y por
;ativa, encontra,:oblemticas es;~la desigualdad
.~ladesigualdad
;'plano de las llajia desigualdad
~tatal)}.
141
.,
.t
.t
:,"l
1
f
.)
I
i
i
rencia so
sugiere qt
la ubicac
sujetos co
rrq uicas
otras en e
la que se i
Sin er
necesariat
antes, las
'l
~
I
~.
~,
I
1
~
142
rrquicos.
apropiad.
miembro:
de jeran
inferiorid
cmo HE
en esas el.
yen una
En es
poder, est
propia ve
que partca contiei
la referen
lacin eSl
pero noe
tituye al
y la natu
experieru
han llega
haberlos
posicin.
intersubj
de narur,
nrendcr la
Instituyen
.ira, se es.dial capinstiruirse,
'stina.
ervacin,
..JS atribu+ncas en
Jerencia
nos han
'n como
'desigual:) es una
1 (en los
.ntido de
lregunta,
? La restituye en
los difeinente ni
un indi, esto es,
.un indis para la
stico de
: tratara
.no pre-
a la dife-
143
t
..
1"
JAIME CORONADO
rl.'~
:'
~i,
"
-------,:
"11:,
~~
:1
j,
DEL VALLE
144
aprop
una
tribuc
pode
unpr
terog
lados
no l
estos
divid
viesa
el po
dete
pod
de p
lidar
una
nes
ben-
tam
pro.
exp
ten,
ene
POI_
me
COi
su
_.....
""'"''110,
~adesigualdad de
~icin;un proceso
ue portan diferen:~tal desigualdad
entre hombres y
riique como una
izaron actividades
,:mujeres en otras,
':y posicin social
.cln de privilegio
',' privilegiada, los
ir dominacin de
__::tos y fbulas, que
~n, lo que deba
-~en la interaccin
jvo desde el cual,
:le las gentes, sino
das al desempeo
:'In y reproduccin
'uce y se ampla el
,!alizacin son sus
'n se encuentra la
,1
-dividuos o gentes
de una relacin
z.sociedadde que
experiencia histJacn de poder,
..despojo, trata no
sino de varios, y
rivilegio. Esto es,
" de la experiencia
'~ossugiere que la
,piedad, ni en la
00
I
..
:J
f
!.
145
_,
146
ladn so'
dad gua
una de el
el conjur
[dad so
un mism
como de
aparecen
cruzada
de asum
devenir 1
en grado
co tejid
llega a e:
esto es, I
Pero;
ra, man
exclusir
que el p
de desi
nales, a
de tal n
explicar
poder
asunto
de ign
de una
experie
clusir
se encu
tiempo
implica
sus drr
ictura de poder,
Jorlos resultados
in nuestra propia
mos, el concepto
juidas por la im~'n,explotacin y
'r es una relacin
-s en el contexto
:e Jos mbitos de
--in de poder en
otros, y que de
ognea, y de ese
.J).
de que se trate,
~cin de un prodo una posicin
un proceso his:JfSOS y de roles,
) de la existencia
'festacn fctica
dones de dornia las resistencias
-to es, en la his!a manifestacin
.to de relaciones
.ionesque con_-se refiere la am-sideradas, todas
en una sola re-
lacin social, en una sola dimensin social; y aunque cada desigualdad guarda su propia especificidad histrica, es errado pensar que cada
una de ellas es independiente y autnoma con respecto a las otras y con
el conjunto. Las ideas de pluralismo, diversidad y aun de complejidad solo pueden llegar a denotar su coexistencia o copresencia en
un mismo espacio y tiempo, y aun sus mutuas relaciones consideradas
como de carcter sistmico o funcional, por lo que dichas relaciones
aparecen como un conjunto diverso de factores o de variables a ser
cruzadas o ser, en todo caso, interseccionadas, pero no son capaces
de asumir su mutua afectacin, reconfiguracin e imbricacin. Es en el
devenir histrico que unas relaciones y mbitos afectan a los otros y que
en grados variables, unas reconfiguran a las otras, constituyendo un nico tejido o tramado- social heterogneo, y que en su reproduccin,
llega a expresar una regularidad de conjunto, en el espacio y el tiempo,
esto es, un patrn histrico de poden) .
Pero, por otro lado, me gustara sugerir que la desigualdad genera, manifiesta y opera en la realidad como hechos y actitudes de
exclusin, marginacin y sobre todo, de discriminacin. Esto es,
que el poder, al ser un entramado social, se concretiza en relaciones
de desigualdad que a su vez se manifiestan en estructuras institucionales, actos y conductas que excluyen, marginan y discriminan,
de tal manera que, desde mi perspectiva, aun estas ltimas, deben ser
explicadas en relacin con ese enmaraado complejo social llamado
poder. La desigualdad, cualquier desigualdad), no es pues ni un
asunto natural, como tampoco se trata, solamente, de prejuicios o
de ignorancias, aunque las implique, sino de un proceso histrico y
de una especfica relacin de dominacin y de poder, que opera, en la
experiencia histrica, como resistidas prcticas de marginacin, exclusin y discriminacin. La desigualdad, cualquier desigualdad,
se encuentra insertada en un entramado social y se reproduce en el
tiempo, dentro de un especfico patrn histrico de poder, que no
implica solo a sus dimensiones materiales y productivas, sino tambin a
sus dimensiones subjetivas e inrersubjetivas.
<7
147
,:.
NOT.
JAIME
CORONADO
DEL VALLE
laco .
ideal
caba
Esa iconst
impe
~:
_,o
v.
_!
En realidad y estricto sentido, las proposiciones y conjunto de cuestiones que se hallan a la base de la esta perspectiva, la colonialidad del poder, no deberan considerarse, solamente, corno una reinterpretacin ni una relectura interesante y sugestiva
de la historia particular y especfica de Amrica Latina hecha por algn importante
cientfico social latinoamericano corno lo es Anbal Quijano. Desde mi punto de
vista, se trata de toda una propuesta terica, ya consistente, con respecto al proceso
histrico general de la humanidad durante estos, al menos, ltimos 500 aos, y que
implica una ruptura y una alternativa, con respecto toda la forma y al contenido del
conocimiento que de dicha experiencia se impuso corno predominante y hegemnico, tanto en nuestra manera de conocer corno de concebir el mundo.
148
Am
parte
de
SI.
mun
Sugiero ob.
Quijano pl
tructuraci
Primen
dial, como
plotacin y
heterogne
configurad
mercantil }
pi tal-salariy organizar
se ensambl;
trabajo er
histricos,
no salame
de cada Ui
nuevo car
tura de rel.
el capitalis
2
Constin
tual e hi,
pecfica
de esas (
desigualdad en
stica central es,
idea de raza, es decir, una supuesta diferente estructura biolgica que ubicaba a los unos en situacin natural de inferioridad respecto de los otros.
Esa idea fue asumida por los conquistadores corno el principal elemento
constitutivo, fundante, de las relaciones de dominacin que la conquista
impona. Sobre esa base, en consecuencia, fue clasificada la poblacin de
Amrica, y del mundo despus, en dicho nuevo patrn de poder. De otra
parte, la articulacin de todas las formas histricas de control del trabajo,
triz intelectual
poder, como
a y de orienta-
+sgualdad.'
colonial de lo
ristricarnen te
oderque, destoda la esrruc_~
de poder de
in nuevo patrn
corno la primera
.nvergieron y se
ese establecieron
r. De una parte,
Sugiero observar algunos de los elementos y/o ejes centrales que Anbal
Quijano plantea, pues emergieron en el proceso de constitucin yestructuracin de este nuevo patrn histrico de poder mundial.
Primero, a partir de Amrica, la constitucin del capitalismo mundial, como una novedosa estructura de produccin, acumulacin, explotacin y de control del trabajo, con una naturaleza histricamente
heterognea. En ese espacio, se dio la articulacin, redefinicin y reconfiguracin de la esclavitud, la servidumbre, la pequea produccin
mercantil y la reciprocidad en torno al capital, esto es, a la relacin capital-salario. En la medida en que fueron deliberadamente establecidas
y organizadas para producir mercancas para el mercado mundial, estas
se ensamblaron en un nuevo y especfico patrn global de control del
trabajo en la que cada una de ellas se constituyeron como elementos
histricos, estructuralmente dependientes e interdependientes. Esto es,
no solamente se articularon y establecieron relaciones entre ellos, sino
de cada uno con el conjunto. En ese sentido, todas asumieron otro y
nuevo carcter histrico y emergi una nueva, original y singular estructura de relacionesde produccin en la experiencia histrica del mundo:
el capitalismo mundial.!
2
Consrituye una verdadera revolucin intelectual copernicana la distincin conceptual e histrica que efecta Anbal Qujano entre, de un lado, el capital, en tanto especfica relacin entre capital/salario, y el capitalismo, como ensamblaje heterogneo
de esas diversas e histricas formas de explotacin y/o control del trabajo a escala
.,149
,
i
1-
JAIME CORONADO
,
,.
-~
i
_
DEL VALLE
150
Teree
cin de 1:
giones y i
fueron cr
de Europ
versas y h
solo orde
supuso, e
de sus d,
ms apte
europeo.
de cono,
simblio
dad. En
los domi
. .,
rrunaciot
de la sub
plic un:
producir
imaginar
los domi
despojar
Pero,
menteh
dial: la i
Si bien I
nadores
este ten
ambos f.
llev as ..
sino nat
perspect
zados, a
culmina
y la raci-
'e la poblacin
r, en referencia
pos humanos.
I ejercidos por
!I fueron just-ales, primero,
ersticasfeno-n sometidas a
cometidasa la
papel y rol en
-, si se tratasen
utir de la na_1 de raza,la
de referencia
n instrumen-rimercriterio
'al en los ranodo bsico de
tijano, 2000).
se produjeron
':indios,neportugus,
~ fueron asoconstitutivas
nades fueron
'ismo siempre ha
sea, conflictiva y
~.
Tercero, un nuevo patrn histrico de articulacin y de dominacin de la subjetividad e intersubjetividad, de alcance mundial. Las regiones y poblaciones sometidas colonialmente fueron re-identificadas y
fueron creadas nuevas identidades geoculturales, despus de Amrica y
de Europa, frica, Asiay Oceana. Ello signific la incorporacin de diversasy heterogneas historias culturales e implic su articulacin en un
solo orden cultural global bajo hegemona europea u occidental. Esto
supuso, en primer lugar, la expropiacin de las poblaciones colonizadas
de sus descubrimientos culturales y cientficos, sobre todo de aquellos
ms aptos para el desarrollo del capitalismo y en beneficio del centro
europeo. En segundo lugar, la represin sobre sus formas de produccin
de conocimiento, sus patrones de produccin de sentidos, su universo
simblico, sus patrones de expresin y de objetivacin de la subjetividad. En tercer lugar, el forzarlos a aprender parcialmente la cultura de
los dominadores en todo lo que fuera til para la reproduccin de la dominacin, sea en el campo de la actividad material, tecnolgica, como
de la subjetiva, especialmente religiosa.Todo ese conflictivo proceso implic una colonizacin de las perspectivas cognitivas, de los modos de
producir u otorgar sentido a la experiencia material o intersubjetiva, del
imaginario, del universo de relaciones intersubjetivas y de la cultura de
los dominados, condenndolo a ser una subcultura campesina, iletrada,
despojndolos de su herencia intelectual objetivada.
Pero, adems, en este plano, surge otro par de elementos novedosamente fundamentales para el nuevo patrn histrico de poden) mundial: la idea de la modernidad y la perspectiva del eurocentrisrno,
Si bien los europeos desarrollaron un rasgo comn a todos los dominadores coloniales e imperiales de la historia como es el etnocentrismo,
este tena un fundamento y una justificacin racial. La asociacin entre
ambos fenmenos, el etnocentrismo colonial y la clasificacinracial los
llev a sentirse no solo superiores a todos los dems pueblos del mundo,
sino naturalmente superiores, a partir de lo cual generaron una nueva
perspectiva temporal de la historia, reubicando a los pueblos colonizados, a sus historias y culturas, en el pasado de una trayectoria cuya
culminacin era Europa. Con acuerdo a esa perspectiva, la modernidad
y la racionalidad fueron imaginadas como experiencias y productos ex151
t
I~
JAIME CORONADO
~j
;
j
DEL VALLE
152
pero Cuy
del pode
y mercar
y rnesti.
se realiz,
cos
intercarr
los funu
centrar ;:
Tambir
fortalec
regional
se consti
Occiden
mundial
Sin ;:
de fund.
no pern
central}
cir, del (
de conn
en camr1
al nuevi
bajo dOI
sicamen
ese trab.
de trans
Europa
La r.
dad de
cornienno paga
inferior .
dumbre
ntersubjetivas
'ificadas como
te, primitivo; tradicionalite es que los
rica como he'trn mundial
-,se reconoce,
ltural e inter.alcancemunuras conquis~dos variables,
do la versin
nea evolutiva
.trminos. En
structura irn.de ejercer esa
.es y relativos
:,inacin, para
-, exclusin y
tiempo, a di-1 de parte de
.nca asumir
~alizacin, y
n de muchos
de fuerza, el
dentro de ese
'co de poder
ructurado en
un capitalis, y sobre esa
1del trabajo,
153
1,
JAIME
..
ji
1
1.I
-K
'!
J;
-j.
,
l'
'~.
::.
~
\
i
;,
CORONADO
DEL VALLE
154
De igu
unpa
nuo,p
los SU}
una ca
formacada p
ahora,
que m
va y er
o,
de la ~
'i
.ron asociadas
no asalariado,
_:a considerado
El capitalismo mundial fue, desde la partida, colonial/moderno y eurocentrado, Sin relacin clara con esas especficas caractersticas histricas
del capitalismo, el propio concepto de moderno sistema-mundo desarrollado, principalmente, por Immanuel Wallerstein a partir de Prebisch
-trn de poder
kas existentes
-nodo, bajo el
estructura en
o no pagadas
zica, y adscri?peos, dicho
_.
una supuesta
_ca relacin de
;0. Esa cologeogrfica de
'al y, con ello,
'as formas no
radas geogranto relacin
:grficamente
y del concepto marxiano de capitalismo mundial, no podra ser apropiada y plenamente entendido. (Quijano, 2000: 208)_
:Ello implic
[tima, de esa
:al Prebisch
italista mun-marxiano de
econmica,
~noque tales
:'5 europeos!
,;, tienen por
'do histrico
~7
o!!.
r-
155
.~
;.
r
!,
j.
.:.
a) En la medida en que es en Amrica Latina donde emerge la moderna idea de raza, como un modo de legitimar las relaciones de
dominacin impuestas por la conquista, sus relaciones sociales bsicas se fundarn de acuerdo con esa idea. A partir de relaciones
sociales fundadas en dicha idea, se produjeron en Amrica identidades sociales histricamente nuevas: indios, negros y mestizos
y se redefinieron otras, como espaol y portugus, ms tarde
europeo y blanco. Los explotadores y dominantes colonizadores
despojaron y reprimieron las previas identidades de los explotados
y dominados, tanto de los pueblos que encontraron (mayas, aztecas, aimaras, mapuches, erc.) como de las poblaciones tradas por
la fuerza y sometidos a la condicin de esclavos (congos, bacongos,
yorubas, ashantis, etc.). Aquellas poblaciones fueron embutidas
en esas nuevas identidades histricas y definidas negativamente, asociadas a las jerarquas y roles del orden social, y luego consideradas
como constitutivas de ellas, con lo cual, las relaciones de poder, de
superioridad/inferioridad,
fueron naturalizadas, esto es, justificadas, legitimadas y posteriormente explicadas como consecuencia
de su diferente estructura biolgica. En la experiencia histrica de
Amrica Latina, sus relaciones de poder y su trama social, estarn
basadas y constitutivamente atravesada por la idea de raza y por
la idea de que lo indio, negro o mestizo es siempre inferior
y lo europeo y blanco es siempre superior. En Amrica Latina,
156
esta
inh
de t
b) En
fon
baj.
euro
dad
COIl
de.
me
gen
COIl
se 1
par
fun
llar
lue;
ta ;
la f
per
de
del;
es,
pir.
0:
catla (
COi
rel;
c) En
Ion
n del nuevo
.~clasificacin
rno de la idea
.da una de las
eficaz forma
) y es, por eso
1 poltica den:Las implican:na fueron las
~I1ergela mo....::relaciones de
';s sociales b;de relaciones
.rica identida, Y mestizos
j, ms tarde
colonizadores
os explotados
'(mayas, azte-~S tradas por
:05, bacongos,
embutidas
vamente, aso,:consideradas
: de poder, de
) es, justificaconsecuencia
a histrica de
'xal, estarn
~,razay por
~preinferior
~lrica Latina,
t
rL
1-i;
'.~
,
{f
;':-
.. ;
..~
:-i
\
. .1
,.)
J+
i.~
::~
!11
it
.."4
!ii
,~
l~
,~
:'it
'$
~
~!
"'
,;:
-lf
~:
.'\
l
f;-
1
i
J
,>
~
-o
c) En los territorios de lo que sera Amrica Latina, las poblaciones coIonizadas, explotadas y dominadas =tanto indios como negros-,
157
1;
JAIME CORONADO
DEL VALLE
-t
-J
d) Las relaciones de dominacin sexual o de gnero, fueron reconfiguradas por la clasificacin racial de la poblacin. En el caso de las
relaciones de gnero, el criterio de atribucin racial implic que
las relaciones patriarcales de dominacin del hombre sobre la mujer
se complejizaran de tal manera que mand al piso de la escala de la
opresin a la mujer india o negra. En primer lugar, cualquier
varn blanco, aunque dominara sobre la mujer blanca, le deba cierto respeto y consideracin, y la relacin entre ambos apunt
siempre hacia el matrimonio legtimo as como el de su descendencia, pero el varn blanco no solo explotaba y dominaba a la mujer
negra, india o mestiza, sino tena pleno acceso sexual a ellas,
158
gener
const
en o
gar, ,
era d
gro (
ind,
domi
Pero
domi
gener
clasif
qued
famil
le ote
Iegtir
e) El IDl
Latn
cin:
pobla
bargc
u ork
es de
xualk
impu
que e
e Inc,
mose
perm
nada
form.
pract
con '-
,
!
i
;
i
tI
\
-adas de todos
.ldas de objebjetivas;vetaual y plstica;
Jn con lo que
ealizarlas solo
'-conocirnien.~ cual las connas e iletradas
. Adems, no
~dn visual y
.05 patrones de
-,ectiva cognivisin del do~s a admitir o
-n negativa de
dvidad. Estos
oblaciones de
'pobres, cla.claseobrera.
tiples, herero-
-eron reconfi-
el caso de las
; implic que
.obre la mujer
la escala de la
gar, cualquier
'lanca, le de-mbos apunt
su descendenaba a la mujer
sexual a ellas,
:1
:I
,"
~
[:
e-
.,
~.
.
.~
,r,'
:.:~
"}
~~
';:.
r1
'&
II
~
J'"
'~
:,
1:
I
[
159
;"
JAIME
CORONADO
DEL VALLE
homosexuales asumieran un papel de lderes guerreras y que tuvieran todas las prerrogativas de cualquier varn, incluyendo el casarse
con otra mujer o tener varias de ellas. Con la conquista de los ibricos, la homosexualidad fue calificada como pecado nefando y
a quienes la practicaban como sodomitas, imponiendo un modelo exacerbado de masculinidad (el clsico machisrno) y erigiendo
como hegemnico a la heterosexualidad. Por supuesto, las elites
blancas ibricas, tambin continuaron practicando las relaciones
homosexuales y bisexuales, pero recluidas en la intimidad y en
secreto. En lo pblico, las identidades homosexuales, tanto femeninas como masculinas fueron reprimidas, luego descalificadas y
posteriormente, hasta hace muy poco, patologizadas.
J.
~.
f) De igual manera, es sabido que desde el norte hasta el sur del continente, en la gran mayora de comunidades americanas precoloniales, se aceptaban y respetaban a las personas que por sus condiciones
genticas portaban, al mismo tiempo, rganos sexuales correspondientes a ambos sexos genticos (mal llamados herrnafroditas) y
que ahora se conocen y se reivindican como personas intersexuales. Ms comn era el caso de aquellas personas que habiendo nacido genticamente de un sexo, portaban y desarrollaban una identidad integral (un gnero, reconocen ellas) correspondiente al sexo
contrario; es el caso mayoritario de las personas que hoy llamamos
transgnero o transexuales. El joven transgnero o transexual
que se manifestase como tal, era reconocido y se le daba estatus de
mujer mediante una ceremonia especial, a partir de la cual asuma
los mismos roles y obligaciones que las dems mujeres, sindole
permitido ser cortejada y casarse luego con cualquier varn de la
comunidad. De igual modo, estas dos identidades fueron cruelmente reprimidas, pues los conquistadores ibricos no vean en ellas la
identidad de gnero, sino se enfocaban en el mero acto sexual, considerado como realizado entre hombres y calificndolo de contranatura y pecado nefando, por tanto, las mujeres intersexuales y
transexuales fueron consideradas como varones sodomitas. Por
."
160
sU
rec
CO
de
dal
de
CO
g)
Al
id
ba
de
de
La
ne
cie
y.
lo
lO
es
re
m
di
P(
si
PI
Cl
uyendo el casarse
quista de los ib:cado nefando y
riendo un modemo) y erigiendo
"puesto, las elites
-do las relaciones
:a intimidad y en
'des, tanto ferne descalificadas y
as.
'La el
canas precolonia-
r sus condiciones
'males correspon-
iermafroditas) y
onas intersexua-
.,intersexualess
.~sodomitas. Por
161
JAIME CORONADO
DEL VALLE
i:
j
;
.1;
';
1;
;~
::1
-=1
=-;
:1;
:1
1~
';1
_;; ~
el
el
;1
;1
=1
~!
I
l
!'
mente diferenciado entre los dominantes y explotadores con las mltiples comunidades nativas de las selvas de Amrica Latina, principalmente la selva amaznica, tales relaciones entraron en los mismos
moldes de la colonialidad y de todas sus dimensiones. Las comunidades nativas amaznicas, por ejemplo, no lograron ser integradas
y no fueron parte del patrn de poder imperial del Tawantinsuyo
y, al igual que con los ejrcitos incaicos, ellas no solo resistieron la
invasin armada de los ibricos en sus territorios, sino que lograron
vencerlos en varias batallas, intentando mantenerse de manera autnoma e independiente. Sin embargo, la penetracin a sus territorios
se dio a travs de entradas religiosas de jesuitas y luego de franciscanos, para tras de ellos ingresar hacendados y comerciantes, y luego
el capital europeo y norteamericano, lo que implicara su articulacin y ubicacin marginal (esto es, integrada, pero como estrato
invisibilizado en las estructuras de poder, nacional e internacional.
,1
!'
162
'5 territorios
de francis...,tes, y luego
su articula-mo estrato
.macional.
I
ques, selvas
; matanzas,
~lsiglo XVI,
que sobrecaso de los
.en las cosI industrial
rganizar las
comunida.bligados a
isecuencias
.e origen. Y
-ajola nue_gosmucho
-dios: eran
s brutos e
iz del dua-
j) En Amrica Latina, luego de los procesos de emancipacin, las minoras dominantes blancas controlaron Estados independientes,
pero sus sociedades seguan siendo coloniales, pues continu por
largo tiempo la colonial asociacin entre la clasificacin racial de los
dominados y el control capitalista del trabajo y de la produccin. En
tal estructura de poder, los intereses sociales de los pequeos grupos
dominantes de la Amrica Latina poscolonial eran antagnicos con
los intereses de los negros esclavos y los indios siervos, puesto
que sus privilegios se basaban, precisamente en la dominacin y en
la explotacin de la mayora de la poblacin considerada como no
blanca. No estuvieron interesados en otorgarles una ciudadana
real ni en democratizar sus sociedades, esto es, descolonizar el poder, lo que impidi que sus Estados se constituyeran en modernos
Estados-nacin, efectivamente nacionales y democrticos. Por otro
lado, en el contexto de un capitalismo mundial que articulaba todas
las formas de control y explotacin del trabajo, sus intereses sociales
de sus grupos dominantes siempre estuvieron ligados a los intereses
de sus pares europeos, aunque de manera subordinada y dependiente. Pero esa subordinacin y dependencia no era mayormente el producto de su debilidad, por el contrario, era consecuencia de su rol de
socios menores dentro de una misma y compartida comunidad de
intereses racializados, Por ello mismo, esos intereses implicaban el
someterse ellos mismos y someter a sus sociedades, al control de los
!
163
__ ,Jd:
f
1
JAIME CORONADO
DEL VALLE
,j
'r
J
,1
--------1
dueos del capitalismo mundial y a ubicarse bajo sus lgicas de desenvolvimiento histrico global. Para Amrica Latina, la colonialidad del poder se constituy en el elemento que explicaba que en las
relaciones internacionales y en las relaciones internas de cada unos
de sus pases, fueran definidos por la dependencia histrico estructural, y que la colonialidad se constituyera en el permanente obstculo histrico para que sus sociedades se nacionalizaran, democratizaran y sus poblaciones se ciudadanizaran realmente. Todava
hoy ninguna de ellas ha podido salir de la periferia colonial ni ha
podido constituir un moderno Estado-nacin democrtico. El debate es si podrn hacerlo sin una descolonizacin y democratizacin
profunda de sus estructuras de poder.
tal tr
es si
un .
un'
locr
nea
des:
tral
ant
har
ten
ins:
te (
las
ver
qu<
mt
xu.
tr
al
4
En efecto, a ms de 500 aos, ninguno de las cuestiones de la desigualdad en Amrica Latina pueden ser analizados ni contestadas al
margen o desligado de tal estructura y entretejido social de poder; del
sometimiento, explotacin y dominacin de una mayoritaria, diversa y
heterognea poblacin por parte de una minora de la especie. Es ms,
hoy estamos asistiendo a uno de los momentos de mayor polarizacin
de la desigualdad en Amrica Latina, y es hoy cuando se conjunciona
una acelerada profundizacin de sus niveles de explotacin y dominacin, y al mismo tiempo, la masiva resistencia y puesta en cuestin de
164
po
ter
co
t:
as1
mi
ter
fu
a 1i
en las
: cada unos
rico estrucanente obsran, derno~te.Todava
'mial ni ha
rico. El descratizacin
eda cuenta
rica Latina,
'o histrico,
ente, de sus
gualdades
';s expresioacin, artie, inheren, moderno,
.de la destestadas al
poder; del
'a, diversa y
~ie.Es ms,
-olarizacin
.mjunciona
y dominacuestin de
tal patrn histrico de poder por parte de sus vctimas. Otro problema
es si las vctimas piensan este contexto con perspectiva histrica o como
un conflicto de mediata resolucin.
y es que Amrica Latina se nos presenta, de punta a punta, como
un espacio pleno de una diversidad de agudos conflictos, los cuales colocan en el primer plano a las histricas y estructuralmente heterogneas desigualdades sociales. En ella encontramos que las desigualdades de clase, esto es, las desigualdades en trminos de la relacin
trabajo/capital, aun cuando no conserve el protagonismo central que
anteriormente se le asign, no solo persisten sino que, al contrario, se
han profundizado a tales niveles que los nuevos y jvenes trabajadores
temporales, precarios y subempleados no pueden volver a fortalecer sus
instituciones caractersticas.
Esa debilidad, o su derrota poltica y estructural, es la que permite que en la escena del conflicto aparecieran, con una mayor claridad,
las vctimas y protagonistas de las otras relaciones de poder, de las diversas, pero articuladas relaciones de explotacin y dominacin, pero
que siempre han sido parte de ese tejido social, como es el caso de las
mujeres, los indgenas, los afrodescendentes, las comunidades amaznicas y selvticas, las identidades segn orientacin o preferencia sexual, las identidades en torno al gnero como los hombres y mujeres
transexuales e intersexuales, las identidades en torno al cuerpo y
a la salud, como las personas con discapacidad tanto fsica como
conductual, todos ellos generalmente pertenecientes a los estratos ms
pobres (Pimentel, 1988), etc. Cada uno de estos conflictos se halla interconectado con los otros, pues todas las gentes implicadas en ellos
comparten el mismo espacio de existencia social, por lo tanto, interactan y se intercompenetran en sus vidas y experiencias cotidianas. Otro
asunto es que puedan relacionar los conflictos a un mismo marco o a la
misma estructura de poder que los genera.
Si como se sugiere, la desigualdad es un elemento histrico caracterstico e inherente a la trama social de Amrica Latina, ella se vio profundizada y agravada en el contexto de la profunda crisis que comenz
a procesar el patrn mundial de poder capitalista, colonial, moderno y
'.r
J
~
lf
!
165
,,
II
,
:
:
~.
166
beneficia;
los grupo
so y la ri.
empeorai
pios del ~
efecto pe
de las cal
De iE
cuentra (
pero por
existente
jer, los p
como pr
otro es
prcticas
les que e
tar que 1
interacn
generan!
los paen
gena y
la ms ::
empleos
condick
desigual
las muj.
Rangel,
En}
nanmu
mujeres
tienen 1
dgenas
entre lo
produo
r= se expresa
-mjuncin de
y financiera)
s de ganancia
)vilizacin de
11 nuevo horimar el orden.
;;y de gober-ndal procesa
-na reconcencin de benee explotados y
_ricos y en los
racin impli.abiertamente
-lotados y do"Estados para
jar y acrecen) poltico fue
ada bajo una
~aideologa y
~Jliberalismo,
ro que se ve-del capital.
.ionales sea.rarrevolucin
nantes trans-
'obalzacin.
~eprocesaron
-ia insuficienuna creciente
.ner grandes
,narginalidad,
)s que logran
~
,.
t-
~
:
:j.
i~
(
"
167
------------_
_-
JAIME CORONADO
DEL VALLE
168
-1
l.
cuela
guas j
delat
hijos
Ecua.
y CU
L~
sione
indf
las m
orige
ment
educ
etnia:
quc ]'
opon
provc
fialan
los fa
naci
maye
prese
dini
de lo.
L
sin
Am;
el ac
agrar
de lo.
de Sil
sicii
cons.
'erentes grupos
; hombres y las
-:in de gnero
los gneros en
ro siguen exis10 se han
mos-neros, siguen
-etisrno den tro
: y tnicas con
ido firmemen-ecientemen te;
_re los jvenes,
-::ssiguen reci-res; dentro de
,igualdades de
;tlingsticos ;
s escolares son
-grupos de ni'emente bajos;
1 en significanarcadamenre
~ mucho ms
.:que los nios
, llegado a ser
ara su acceso
. la educacin
::10 significad.-.se han redusiguen siendo
educacin sele desertar de
~resana la es-
cuela hablando espaol, en tanto que pocos maestros hablan o leen lenguas nativas; las escuelas que ofrecen educacin bilinge difieren poco
de las que imparten clases en espaol, y los padres prefieren que sus
hijos aprendan en espaol; los alumnos afrodescendientes en Brasil y
Ecuador presentan un rendimiento acadmico ms deficiente (Winkler
y Cuero, eds., 2004).
Las investigaciones sealan, en trminos generales, que las conclusiones en cuanto educacin son dolorosas. Los nios de raza negra o
indgena, cuando adultos, ganan menos que los de raza blanca, y
las mujeres mucho menos que los hombres, independientemente de su
origen y color. Las familias y nios de estos orgenes viven, mayoritariamente, en condiciones de pobreza y extrema pobreza. Las desigualdades
educativas, expresadas en aos de escolaridad para grupos de razas y
etnias diferentes, no han variado significativamente con los aos y aunque han disminuido las de gnero, persiste una desigual distribucin de
oportunidades educativas cuando se trata de nias de familias pobres,
provenientes de zonas rurales. Las investigaciones actuales tambin sealan que la baja participacin poltica en el mbito formal, es uno de
los factores que muestra con mayor claridad la exclusin y la discriminacin, sobre rodo en pases y zonas donde la poblacin indgena es
mayoritaria y la poblacin afrodescendienre es alta. La falta de representacin poltica de los pueblos indgenas tambin es parte de la
dinmica excluyente que margina a indgenas y afrodescendientes
de los procesos del desarrollo (Winkler y Cueto, 2004).
La inequidad y los desequilibrios sociales, derivados de la exclusin y marginacin de los pueblos indgenas y afrodescendientes en
Amrica Latina y el Caribe, est en directa relacin, por un lado, con
el acaparamiento y reconcentracin de la tierra y de la gran propiedad
agraria, y su secuelas en el despojo, expulsin, disminucin y prdida
de los territorios comunales o colectivos; por otro lado, con el deterioro
de sus recursos naturales y entorno medio ambiental debido a la imposicin, en varios pases, de grandes proyectos de desarrollo, que tienen
consecuencias negativas para tales poblaciones.
169
'1
JAIME CORONADO
DEL VALLF.
.!
En los ltimos aos, las inequidades sobre este punto han ido en
aumento, debido a que los derechos de los pueblos indgenas en relacin con sus tierras y territorios son negados por el derecho positivo
de los modernos Estados. La tala indiscriminada de bosques nativos
por parte del capital forestal, la extraccin petrolfera por las grandes
empresas petroleras, la explotacin y deterioro del suelo por parte de
las grandes empresas mineras, o la construccin de embalses y represas
por las grandes empresas constructoras, vienen teniendo consecuencias
devastadoras sobre los grupos indgenas y atrodescendienres. Al deterioro ambiental y la prdida de recursos, se suma el hecho de que gran
cantidad de territorios indgenas y afrodescendientes, son escenarios de
conflictos armados, lo que ha provocado enormes daos a comunidades
enteras que han sido desplazadas o se han visto obligadas a emigrar y,
ltimamente, han sido testigos del violento asesinato de muchos de sus
lderes comunales (Hopenhayn, Bello y Miranda, 2006).
5
Desde nuestra perspectiva, es evidente que existe una relacin estrecha
entre las relaciones de poder, de explotacin, dominacin y conflicto,
con la factualidad y concrecin de las desigualdades sociales y sus
expresiones operativas en actos e instituciones discriminatorias y marginalizantes, las que a su vez hacen parte de un mismo complejo o estructura de poder, que las engloba y totaliza, aunque de manera diversa y
heterognea. Unas no pueden sino remitirnos a las otras, por lo tanto, la
eliminacin de unas no puede sino implicar la eliminacin simultnea
de otras, en un mismo proceso histrico.
Sin embargo, esta no es una perspectiva dominante, sino por el contrario, en todo el universo discursivo de Amrica Latina, an se mantiene como hegemnica la perspectiva euro cntrica, tal como se la entiende, tanto en el discurso liberal clsico, como en el discurso neoliberal y
en el discurso capital/democrtico progresista y tico posneoliberal,
pero tambin, en aquellos discursos que se postulan como contestaras
170
y supw
nadan.
todo, e
gar al g
constir
Por
dicionr
dera qi
ciones
unad
teligen
la expr
orden
desigu.
iguald,
preexis
contra
POi
distrib
mo fiu
recorn
les. En
no es t
marco
la ret
talentc
madala des
y la en
con Ul
nal co
funda!
Di.
global
-an ido en
las en reo positivo
es nativos
18 grandes
1parte de
y represas
-ecuencias
:S. Al de: que gran
enarios de
-umidades
_'emigrar y,
!iOS
de sus
estrecha
conflicto,
les y sus
1
lY marg o estrucdiversa y
, tanto, la
=multnea
diberal y
eoliberal,
nrestarios
171
11:'!
e
O,.
ti
11
.;
.,
JAIME CORONADO
l
i
DEL VALLE
nacionales democrtico-liberales en Europa central y de sus contrapartes, diversos tipos de Estados en la periferia, dentro de ellos los
Estados-nacional oligrquicos-dependientes en Amrica Latina, ambos estrechamente articulados por relaciones de naturaleza dependience, esto es, de hegemona y de subordinacin, al interior de una
misma estructura global de poder mundial. Los primeros, si bien procesaron una mayor apertura democrtica e integracin social y poltica
de sus poblaciones explotadas y dominadas, haciendo posible y real a la
ciudadana, lo hicieron, al mismo tiempo, como Estados imperialistas
y colonialistas, esto es, sobre la base de la dominacin y explotacin de
las poblaciones ubicadas en las sociedades de su periferia, colonial y neo/
colonial. Los segundos, se articularan al orden de poder mundial, sobre
la base de la explotacin de recursos primarios, lo que les implicaba la
articulacin e integracin, subordinada y dependiente, de sus elites
y clases dominantes con los intereses de las elites y clases dominantes
del centro) del sistema, y reproduciendo las formas de explotacin y
dominacin colonial! racial de sus poblaciones, esto es, reproduciendo
un colonialismo interno.
Como se recordar, ese orden de poder mundial democrtico liberal
clsico colaps, primero, con la primera guerra mundial, con la crisis
de los aos 30 y con la crisis que conllev a la segunda guerra mundial,
dando lugar a la necesidad de intervencin del Estado y, con ello, a la
afirmacin de Estados de bienestar en Europa y a Estados desarrollisras y mal llamados populistas, as como a Estados oligrquicodependientes que tuvieron que enfrentar el problema de su rnodernizacin en Amrica Latina. Es el arco temporal de la posguerra, entre
los aos de 1945 y 1960, que entr en crisis, por un lado, por lmites a
la expansin de las empresas transnacionales que reemplazaron a las empresas capitalistas internacional/imperiales, y por el surgimiento de un
vasto movimiento social, constituido por un importante movimiento
sindical, obrero, campesino y urbano-popular, de una nueva izquierda
poltica, de movimientos anti/raciales, movimientos feministas y antil
patriarcales, de movimientos homosexuales y transexuales, estos ltimos an incipientes.
172
En
respue.
a ese n
sum,
econ
nsto
en la ~
tmicc
mocra
natur
la idea
mercade los
los int
yel bi
clsico
del nu
yen e
mund
So
del pro
volucidos, a
Estadr
plic
tensi
poblar
ricos )'
Lo
fue ge
mame
al hed
en el r
va per
plotacin y
reduciendo
4tico liberal
.on la crisis
.a mundial,
In ello, a la
\~ desarro-
-ligrquicomoderniierra, en tre
or lmites a
-n a las ernento de un
iovimiento
:l izquierda
srasy anti/
. estos lti-
173
.r
"
------{.
I-;
174
sistema
desigu
Por
desigu
socied
princip
misma
otros, l
ficar el
procese
afirmac
conllev
los cua
cial.
natura].
dosyd
diferei
La
por tan
la crtic
legitim:
social,
reprodi
En segl
tipos d
desigu
rno qur
plano c_
la cae;
el rnul
trico (
des nat
se sust,
social,
f.,
o discurso pos/
"ahora debe enpara sus intelecen el punto en
"lIin mediaciones
')stienen, de un
(aunque no de
iral-funconalis;as a las teoras
~h)implica, ante
iestin el hecho
- de inteligencia,
encas, fsicas o
'naturaleza, lo
constituyen una
-on fundamento
devienen en
},ido a ciertos y
que cada cultu! valor diferente,
-:insubjetiva en
.su vez, van condn social que
:IPO, se traducen
~1dad social. La
recurren tes y en
ucional con ca~nte a un orden
- presunto carcio que se plantea
ue construye un
010
175
.1:
:.f.
i
(:.
dualista, vale decir eurocntrica del desarrollo histrico y, por lo tanto, de las desigualdades sociales.
Para el liberalismo tico y progresista, y para algunos de sus intelectuales, si bien es clara la existencia de marcos valorativos e institucionales que generan mltiples tipos de desigualdades, el problema es
cmo superarlos, en el contexto de sociedades capitalistas cuya lgica
econmica implica agudas tensiones y contradicciones sociales. La alternativa que se plantea es la de procesar una serie de cambios puntuales en dichos marcos valorativos-culturales, a travs de la estructuracin
de instituciones sociales y en las mismas prcticas de los actores, pues
es en estos planos donde se originan, en ltima instancia, las desigualdades sociales. Esto significa que la tarea poltica fundamental es la de
generar condiciones que posibiliten una igualdad de oportunidades
para todos los miembros de la sociedad implicada.
Por supuesto, se considera que el criterio que rige el acceso a estas
instituciones debe estar condicionado, solamente, por los talentos individuales y el esfuerzo personal (logros), ya que el sistema social debe
sustentarse en el principio de competencia, lo cual garantizar a los
individuos retribuciones diferenciales en funcin de los talentos que
posean y los logros que alcancen mediante la rneritocracia, Dar acceso
a las estructuras de oportunidades, mediante la generacin de condiciones de igualdad de oportunidades implica una igualdad de posibilidades para todos. Bsicamente, la igualdad de oportunidades aboga
por igualar las posibilidades de acceso a las instituciones promotoras
de movilidad social, al tiempo que reconoce como legtimas las desigualdades que dependan de las capacidades y talentos individuales.
Para una vertiente del liberalismo tico o progresista, tambin ser
necesario establecer una serie de derechos bsicos y mnimos para determinados segmentos de poblaciones consideradas como pobres,
de pobreza extrema o vulnerables, que le permitan nivelar sus
condiciones de vida, pero al punto exacto que en tales condiciones
no garanticen una igualdad absoluta, la cual es negativa, sino que
les garantice el acceso a las estructuras de oportunidades existentes
en una sociedad, las cuales son, por definicin, estructuras institu-
176
cion
delli
umb
insti
des
mov
E
plant
igual
nes s
para
impl
cond
dad
una
dad,
las re
solan
lo qu
F
se pl
capn
estra:
socia
estar,
siano
med
medi
desd
los gl
S
de ar
discu
pacl
.
t
NOTAS SOBRE "DESIGUALDAD",
1,
{
F
por lo tanIS
de sus in-
)s e institusroblema es
cuya lgica
iales. La alospuntuaructuracin
crores,pues
_sdesiguallitales la de
"';rtunidades
.cesoa estas
talentos insocialdebe
itzar a los
alentos que
Dar acceso
n de condidde posibiadesaboga
promotoras
ras las desividuales.
unbin ser
OS para deo pobres,
nivelar sus
::::ondiciones
"a,sino que
. existentes
fas institu-
177
"
ii,
,.-1
r
j
ti
1:i
------;
3t!
>
ji
j,
s
!
178
Last
dernizac
actual li
perspeci
sociales
piedad:
la rnoc
no Esta
cambio:
reforrn
mente;
vigente:
problen
nalmen
situaci
equilibi
El r
en tant
nacin
quieo )'
tizar la
globali~
alterna
ra soc,
ginario
Todos
capitalde la v
revol.
Es
explci
tiva) p
enfren
i,.
;.
"
la capacidad
=ualdadsocial,
.in anclaje en la
.n
.y mundial, di-
populareso
la eurocntri;:.ecesariopasar
~yrecinluego,
ustficacin de
'tambin vieja
. pertenencia a
':!nto con unos
-untuales en la
;igualdady la
Iano de la reaadiccionessoJa exclusin,
Lastimosamente hay una abismal diferencia entre el liberalismo modernizador de la posguerra y su visin estructural-funcionalsta, con el
actual liberalismo progresistay tico.El primero, si bien desde una
perspectiva eurocntrica, estaba convencido de que las desigualdades
sociales reales, como por ejemplo, la sobreconcentracin de la propiedad agraria, constituan obstculos reales para el desarrollo social,
la modernidad, la democracia liberal y para alcanzar un moderno Estado-nacin, por lo menos planteaba la necesidad de procesar
cambios estructurales fundamentales, como es el caso de las llamadas
reformas agrarias, por 10 que de cierta manera, interpelaba directamente a partes importantes de las estructuras de poder en ese entonces
vigentes. El segundo, por el contrario, piensa las desigualdadescomo
problemas de valorcultural y de justicia,problemas que institucionalmente obstaculizan la expresin de las habilidades de los individuos,
situacin que a su vez genera una serie de conflictosque perturban el
equilibrio y la estabilidad.
El primero, de una manera u otra, asuma el problema del poder,
en tanto que para l, el desarrollo,la modernizacin y el Estadonacin moderno democrtico implicaban acabar con el orden oligrquico y seorial en Amrica Latina; para el segundo, se trata de garantizar las bases del crecimiento econmico, la estabilidad poltica y la
globalizacin capitalista en curso, para lo cual, simplemente, no hay
alternativas. En ambos casos, de ninguna manera se trata de la estructura social del poder, y mucho menos, orientarse en funcin de un imaginario de futuro que coloque al frente un horizonte de igualdad real.
Todos deben responder al trnsito hacia ese nuevo marco de un orden
capitalista posneolberal global. Para Amrica Latina, es la reiteracin
de la vieja tentacin de cmo modernizarsey democratizarse sin
revolucionar la realidad existente.
Es evidente que para el liberalismo progresista (y para quienes
explcita o implcitamente comparten y se benefician de tal perspectiva) puede existir un imperativo moral o tico que los impele a
enfrentar a la factualidad de las desigualdadessocialesexistentes y a
sus expresiones discriminatoriasy excluyentes,de una manera con-
179
:~
creta; pero al mismo tiempo, deben hacerlo de tal manera que ello no
implique atentar contra los ms caros principios liberales, esto es, los
principios liberales, moderno/coloniales y eurocntricos de libertad y
libre mercado, que son los que resguardan a la idea de la libre propiedad privada, ideas que desvestidas de sus ropajes terminolgicos, tanto
jurdicos como econmicos, nos refieren a las mismas relaciones
de explotacin, dominacin y conflicto, a sus dimensiones materiales,
subjetivas e intersubjetivas, a la colonialidad- del poder.
Esta es quiz una de las ms grandes cuestiones que de manera paradjica y contradictoria emerge en todo un perodo de transicin y
de mutacin global como el actual: actuar instrumentalmente sobre la
factualidad- de las desigualdades sociales, en lo inmediato, podra
tener efectos y consecuencias reales, pero insuficientes, mientras que
no se llegue a poner en cuestin las bases mismas de donde se generan
dichas facrualidades, pues estas reaparecen persistiendo y reiterndose, y quizs, reconfigurndose, para dar lugar a un nuevo patrn de
poder. En todos los pases del mundo, por ejemplo, se reconoce como
paradjico el hecho de que se destinen tantos recursos para eliminar la
pobreza y se implementen tantos programas para dicho objetivo; y
que, sin embargo, la pobreza persista y se mantenga, y considerada
la situacin desde una perspectiva mundial, las desigualdades en ese
plano, sean cada vez ms profundas. Por supuesto, hay quienes pretenden ocultar esta situacin y lo hacen manipulando estadsticas oficiales,
modificando categoras y variables, y sobre todo, el mismo concepto
de pobreza, adems de manipular, de manera grosera, cantidades y
cifras (Gudynas, 2000; Navarro, 2007).
Sin embargo, tanto sus propias propuestas de accin, los programas desarrollados en conjuncin con los Estados y movimientos sociales, as como los propios conflictos sociales que se generan alrededor
de las mismas desigualdades sociales, ponen en crisis y cuestin al
propio patrn de poder, No es nicamente que los conflictos ya no se
reducen al solo mbito de control del trabajo y de la produccin, sino
que su heterogeneidad y diversidad expresan la manifestacin, en acto y
..~
:
!:
t:
1
...
180
en n
de la
com
muj.
etn
prin
de
.
rnuj.
pack
ron
Am
hori.
pero
de e;
de el
dad
la in
auto
ticar
nari,
pum
ciale
la fo
po ~
posil
Am
impl
der.
~
,:_
NOTAS SOBRE "DESIGUALDAD", COLONIALIDAD y PODER EN AMRICA LATINA
r.
-:de manera pade transicin y
Imente sobre la
nediato, podra
...-.;,mientras que
mde se generan
~oy reiterandoevo patrn de
reconoce como
'para eliminar la
kho objetivo; y
, y considerada
'aldades en ese
quienes preten'sricas oficiales,
.mo concepto
.a, cantidades y
-n, los prograiovimientos so-ieran alrededor
.;5 y cuestin al
lflictos ya no se
-oduccin, sino
::;Cn,en acto y
181
~
~
..
.
i
JAIME CORONADO
::i
~:
,1
~l
-----,4
!.~
ll'
I
i
,
"
1-.
DEL VALLE
Bibliografa
BLOFI
BOATC
182
BURCH
BURCH
BUTLE
BUTLE
'
CAVAG
t
CAVAG
CELAD
.1
lt
(_
CONAP
1:
CONCO
R
e
sresenre en
Venezuela.
lides paran Amrica
"nequaliry
',r for Latn
I
conflicto.
esclavitud.
~: CEDET,
-l actiuismo
j
Especial.
-linidad de
', poder en
,ga SUNY
:(2004). La
'.WATCH.
',equidad en
>ivisin de
-.thersessays.
183
"
JAIME CORONADO
DEL VALLE
J'
I
5
1
'!
-----(
,,
!'
o
"
ti '
:J
,
,
184
DE SO
DELFIN
DUART
DUBET
ENGEL
Exrsr
FIGES,
GIL, F
-rnilia urbana
y sus proble-
,1-
y pro-
a sociologa:
~.Boletn del
rsectionali ry,
color. En F.
-1prvate viot ingresosen
Jistributivos,
'lata.
luchas por la
Sur, Nmero
-r.info/IMG/
avances. pdf
1S por la consJ?eftexionesen
descendientes.
En Internet:
-0/020feminis-
tas/Ochy%20Curiel-Superando%201a%20Interseccionalidad.
pdf
DE FERRANTI,David; PERRY,Guillermo; FERREIRA,Francisco; WALTON,
Michael (2004). Desigualdad en Amrica Latina y el Caribe:
ruptura con la historia? Estudios del Banco Mundial. Resumen
Ejecutivo. Published February 1, 2004 by World Bank.
DE SOUSA SANTOS,Boaventura (2010). Refondacin del Estado en
Amrica Latina. Perspectivasdesde una epistemologa del sur. Per:
IlLD-PDTG. Julio.
DELFINa, Silvia (1998). Desigualdad y diferencia: retricas de identidad en la crtica de la cultura. En DOXA N 18, Verano.
DUARTEHIDALGO, Cory (2010/2011). Polticas migratorias en la comunidad de Madrid Estudio de la interseccionalidad de gnero, raza y etnia, a partir del anlisis de marcos interpretativos de
poltica. Instituto de Investigaciones Feministas. Universidad
Complutense de Madrid.
DUBET,Francois (2012). Los lmites de la desigualdad de oportunidades. En Nueva Sociedad No. 239, Venezuela. Mayo-junio.
ENGELS,Friedrich (2012). El origen de la familia, la propiedad privada y
el Estado. Madrid: Edit. Sarpe.
EXPSITO MOLINA, Carmen. Qu es eso de la interseccionalidad?
Aproximacin al tratamiento de la diversidad desde la perspectiva
de gnero en Espaa. En Internet: hup://www.google.com.pe/ur
l?sa=t&rct= j&q;&esrc=s&source=web&cd=
1&ved""OCCcQ Fj
AA&url=h ttp%3A 0/02F%2Frevistas. ucm.es%2Findex. ph p%2F
INFE%2Fartide%2Fdownload%2F411460/02F39358&ei=
_g2
DUs3yBtGjkQe47IDABQ&usg=AFQjCNFR2os
1a_l eZCLaB
tBtpxyMTIzpfA&sig2=Z8WuLtexZGjXuBfh60vo
Vg&bvm=
bv.56343320, d.eWO
FIGES, Eva (1980). Actitudes patriarcales. Las mujeres en la sociedad
Madrid: Alianza Editorial.
GIL, Frank1in (2008). Racismo, homofobia y sexismo. Reflexiones
tericas y polticas sobre interseccionalidad. En Wade P. et l.
Raza, etnicidad y sexualidades: ciudadana y multiculturalismo en
185
f
e
,1.:
11
1
j
,.
186
Jus
LE
L
LI
r1-
I ,~
r
.~
Colombia,
xualidad y
tacin des-
l. Mxico:
~sigualdad
rzo 2000.
economi-
1: restruc.:~nRevista
-J.
i,ualdades
t.ufba.br/
fofRace,
der, Work
'iews on
.pecrive- .
uality in
for Latin
n tnicoPolticas
o Social,
-'06). Los
sio. Serie
esarrollo
ir Bien.
andinas.
:1
,
;l
y
f
187
.~
,;
------!~
JAIME
CORONADO
DEL VALLE
MORENO,Luis (2003). Ciudadana, desigualdad socialy Estado del bienestar. Unidad de Polticas Comparadas. Documento de Trabajo
N 03-08. Agosto.
Muxoz CABRERA,Patricia (2011). Violencias interseccionales. Debates
':1:
OVEJEROBERNAL,Anastasio (2008). Desigualdad, subdesarrollo, pobreza en la actual globalizacin ultraliberal, En Eikasia. Revista
de Filosofa, Ao III, 18. Mayo.
OXFAM GB (2008). Pobreza, desigualdad y desarrolloen el Per. Informe
AnuaI2007-200B. Oficina Programa Per. Junio.
OXFAM GB (2009). Pobreza, desigualdad y desarrolloen el Per. Informe
AnuaI2008-2009. Oficina Programa Per. Junio.
OXFAM GB (2011). Pobreza, desigualdadydesarrollo en el Per. Informe
Anual 2010-2011. Oficina Programa Per. Julio.
-
,
-r,
-~
188
PACHF
PARKI
PREZ
PIMEt
PLAN:
PNU
PURY
QUIJ;
QUIJ,;
QUIJ.
QUIJ-
'l.
NOTAS SOBRE "DES[GUALDAD", COLONIAUDAD
~
l
"j
ales. Debates
.4. Y
violencia
-tral America
'41undial. En
d en ciencias
en Amrica
~ O'Donnell
Argentina:
'dades entre1tina. Mara
IT.
'rica Latina
~4inequidad
~aLdades de
9 remunera-
..r.Informe
189
:';'.
JAIME CORONADO
DEL VALLE
~
,.
: i
.',J
Ir
I
~.
190
Qu
RE
RI
Re
R(
S-
'Jn social. En
fWorld Ssytem
sue. Giovanni
::.!Iocentrismin
_'01. 15(2):217~ Delhi).
-~nPoder, salud
Itario de Salud
; indgenas' en
-torio Social de
IModernidad/
-sentido colo.:avarrete(ed.),
-~: Universidad
!horizonte alnez (cornps.),
ito: Ediciones
iistrico. En
COLONIALlDAD
191
JAIME
CORONADO
DEL VALLE
Not:
del
en
.I.A.
La ro
tros h
agent.
de la!
mentr
mater
lectua
torno
corre
dame
la esc
mbii
PI
Hobt
cinl
acuer
Esta'
nabil
recr
puntl
192
es: Editorial
ica Latina.
',n Gutirrez
lo de Papel
Pablo Quintero
ialidad: di-
Latinidad,
1: la nacin
,'ad en pers= e intercul"egra N0 4.
de Cultura
'os Estados
. En Papel
ia.Abril.
teora
Jniversidad
193
PABLO QUINTERO
i,
"
~i
I!
--1
~1"
:1=1
~I
!
1:
:1'
"',~
iI'
~
I
.1
'1
~
~
-
zados por la teora del consenso, que define en ltima instancia la idea
de poder como una capacidad o como un posicionamiento de carcter
individual dentro de la autoridad institucional del Estado. As en el
liberalismo, el poder qued restringido a la esfera ontolgica artificial
de lo poltico. En la otra banda, el materialismo histrico, desnaturalizando las concepciones liberales, historiz la conformacin de las
diferentes formas de autoridad colectiva mostrando la importancia de
las relaciones de poder dentro de dichas disposiciones. No obstante, al
restringirse al anlisis infraestructural caracterizado en las relaciones de
produccin, el materialismo histrico acot al plano ontolgico artificial de lo econmico los dems mbitos vitales de la existencia social,
mostrndolos como objetos derivativos y determinados por el control
de la fuerza de trabajo y de los recursos naturales. De esta manera, el poder en el materialismo histrico -aunque ocupa un lugar central- est
particularmente referido y limitado a la dimensin de la produccin.
Dentro de este constreido escenario de debates, la cuestin del poder o fue excluida de la teora social o qued indefectiblemente atada a
la reduccin limitante de la ontologa moderna. A partir de la segunda
postguerra, y ms precisamente con el deceso del socialismo realmente
existente y su horizonte de futuro, se despleg un fuerte proceso de
penetracin en el sentido comn a nivel global de la teora liberal. El
poder comenz a ser estudiado esta vez como un ejercicio bsicamente
discursivo y representacional. Los debates de fines de los aos ochenta
ya no estaban, siquiera, ceidos a un campo de disputa utopstica en el
que estuvieran en pugna diferentes modelos sociales de lo poltico o
de lo econmico, precisamente porque estas disputas haban perdido
sentido frente a la conformacin de los imaginarios hegemnicos del
mercado total y del fin de la historia. Las discusiones en la teora social comenzaron a pulular entonces acerca del carcter especfico de esa
historia planetaria actual, componindose el debate entre modernidad
y posmodernidad. En estos debates la cuestin del poder se hizo an
ms invisible al estar esencialmente abocados a la descripcin de los
principales aspectos de la vida social contempornea y sus novedosas
caractersticas .
..
i
194
mo
mer
sus
pOl
te.
del::
tral
da(
la (
los
yp.
crt
rac
Un
lar
de
r;1_
ese
un:
So(
me
car
eli
la i
Qt
SlS
ancla la idea
') de carcter
:0. As en el
:ica artificial
co, desnatuacin de las
.iortancia de
obstante, al
elaciones de
'gico artifienca social,
Ir el control
~nera, el poentral- est
iuccin.
tin del po--nteatada a
la segunda
) realmente
proceso de
liberal. El
-sicamente
-os ochenta
'stica en el
poltico o
'an perdido
'.nicos del
teora so1ficode esa
-cdernidad
:; hizo an
in de los
novedosas
l
195
PABLO QUINTERO
=~
ropeo a principios del siglo XVI. En lo que sigue nos centraremos en los
desarrollos tericos de Anbal Quijano sobre esta categora, integrndolos nicamente con las propuestas de algunos otros autores del proyecto
MCD que nos parezcan imprescindibles para esclarecer y complementar algunas de las ideas desplegadas por Quijano. Para consumar lo anterior, nos permitiremos citar en varias oportunidades al autor a fin de
establecer un mapeo epistmico sobre la cuestin de la colonialidad. Las
notas a pie de pgina que aparecern a lo largo del texto pretenden ser
una gua para rastrear los umbrales de las ideas de Quijano, y asimismo
para recorrer -por medio de sus escritos principales- algunas categoras
conceptuales medulares de su pensamiento. Esta cartografa solamente
pretende aproximar al lector a los postulados centrales de la teora de
la colonialidad del poder, pero bajo ningn concepto intenta ser una
introduccin y mucho menos un manual para la comprensin de dicha
teora y de sus corolarios para repensar Amrica Latina.
Los planteamientos de Quijano y del proyecto MCD son nombrados y considerados aqu con el estatus de teora. An cuando este
eptome puede resultar incompleto, pues en realidad el conjunto de
reflexiones que se articulan en torno a la idea de la colonialidad del
poder, representan ms bien una profunda perspectiva epistmica y poltica que no puede ser reducida en su conjunto a la diccin de teora,
pues abarca mucho ms que esto ltimo. No obstante, y aunque resulta
ms adecuado referirse a este conglomerado epistmico y poltico como
perspectiva, preferimos en este texto hablar atenuadamente de teora al reducirnos aqu a la dimensin explicativa y sistemtica de los
postulados principales de Anbal Quijano en relacin con la colonalidad del poder.
Poder y estructuracin
1:
I
"
196
social
mbitos
perspect
relacin
manentc
Estos trc
social y:
trol de E
sexo, su.'
sus recu
recursos
y con el
En
ms gei
bsica.
"remos en los
__
, integrndo;del proyecto
cornplemen-sumar lo an-utor a fin de
-nialidad. Las
-rerenden ser
,' y asimismo
-as categoras
1a solamente
: la teora de
=enta ser una
.in de dicha
~n nombra'cuando este
conjunto de
~nialidad del
tmica y po,:de teora,
'nque resulta
_,lticocomo
nte de reoitica de los
Hacoloniali-
197
1:~.'
["
PABLOQUINTERO
~
~
~
_:
f.
~..
if~
...
_______
f:~
!'
ji.1
t
I
::1:
!'
algunas agrupaciones sociales ejercen el control sobre el comportamiento de otras. Aunque la dominacin recae sobre todos los mbitos de
la existencia social y se establece corno condicin primordial para su
control, son la autoridad colectiva y la subjetivad/intersubjetividad sus
mbitos centrales. As, la imposicin de la dominacin por medio de la
violencia organiza una estructura de autoridad (colectiva) al tiempo que
2
se legitima en la subjetividad/intersubjetividad.
La dominacin del trabajo, es decir la explotacin, radica precisamente en el mantenimiento de una relacin de inequidad persistente,
sustentada -por parte de un grupo o individuo- en la obtencin constreida del trabajo de los dems, sin retribucin equivalente o comparticin con ellos. La prolongacin en el tiempo de la explotacin,
en tanto dominacin del trabajo, constituye las relaciones de propiedad y las relaciones de produccin. De esta forma, se instituye la dominacin como la condicin de posibilidad de la explotacin, pero
no a la inversa". La dominacin y la explotacin -como elementos
permanentes del fenmeno del poder- implantan necesariamente el
conflicto como tercer elemento de esta triada. El objetivo del conflicto es el cambio o la destruccin de los recursos y de las instituciones
configuradas y reproducidas por la dominacin, aun cuando tambin
este
exist
cinta
y ma
cia.
arro
espe
se re
narii
miei
socir
recu
=1
.,
~j
.. i
J
_!
i,
I
I
198
mportamiens mbitos de
.rdial para su
Jjetividad sus
r medio de la
,1 tiempo que
dica precisa-
.,
persIsten te,
encin cons'enre o comexplotacin,
_~:sde propie.tituye la do-tacin, pero
o elementos
ariamente el
J del conflicinstituci ones
-Ido tambin
.1
ioamericano de
la dominacin.
ncepcin webe~n caras al libelJO, ver Quijano
171 ss.), (1990:
-iento del poder
-sta econmico
la ltima etapa
-El capital). No
la explotacin
.epcn sobre la
rlb: 8), (2000a:
99 ss.).
.li
199
PABLO QUINTERO
Dominacin
_J
Explotacin
Conflicto
ii
~'
mbito Si
de la estr
ticulan e
directam
cual le ot
rico, het.
Desd
figurada",
en el de"
produce
comport
plazo co
riorrnen:
Quijano
ciones, i
medular
sujetos}
modelos
2001b:l
T
el
r
e
t
;
<.-
,]
estructura homognea, cerrada sistmica-orgnica de corte estructural-funcionalistao Muy por el contrario, la nocin de totalidad representa aqu una estructura abierta
y heterognea tanto en su comportamiento como en sus determinaciones. A lo que
apunta Quijano con la idea de totalidad, es hacia la articulacin de historias especficas, heterogneas y discontinuas (historias locales) en una nueva estructura global
200
de P
cons
da social.
DEL PODER
a existencia
en el poder.
ir u operar
mes de po-
. reas de la
-n las otras,
a totalidad
ler en cada
lo que da
gentes, es decir los procesos, se reiteran hasta que las tensiones, las contradicciones y el conflicto las hace estallar y vuelve el viejo ciclo de disputas
y de victorias y derrotas y de reproduccin de las conductas impuestas, incluidas las formas de conflicto. En otros trminos, puesto que en todas las
-acin de una
I.funcionalis'Ictura abierta
nes, A lo que
torias especuctura global
201
PABLO QUINTERO
dispersas experiencias sociales en una estructura conjunta que reconocemos con el nombre de sociedad (Quijano, 2001b: 11).
Por lo tanto, las relaciones sociales no son de ninguna manera el producto consecuente de un acuerdo atemporal, y por ende espontneo o
natural, entre los individuos de una sociedad, tal como se afirma en el
liberalismo. De la misma forma, las relaciones sociales no son tampoco
el resultado de factores y agentes universales, externos e independientes
a la sociedad, como propugna el materialismo histrico. En consecuencia, las relaciones sociales y los patrones de poder que configuran a estas, son necesariamente especficos e histricos, pues se desenvuelven en
cronotopos particulares.
Elprin
tramad
social ji
y natui
tegora
papel (
que se
glo XVI
sociall
tig
rea
PI'
202
Q.
so'
po
ap
re<
en
Lt
hasta hoy, como los ejes constitutivos de ese especfico patrn de poder
(Quijano, 2007b: 93-94).
manera el pro,
oe espontneo o
se afirma en el
'o son tampoco
Independien tes
En consecuenonfiguran a es'esenvuelven en
El primer eje consiste en un sistema de dominacin asentado en un entramado de relaciones sociales intersubjetivas, basadas en la clasificacin
social jerrquica de la poblacin mundial, sostenida en la configuracin
y naturalizacin de la idea de raza, La idea de raza como primera categora social de la modernidad (Quijano, 1992), ha desempeado un
papel central dentro de las nuevas identidades geoculturales globales
que se constituyeron con el colonialismo hispnico a principios del siglo XVI, articulndose posteriormente con otras formas de clasificacin
social basadas en las ideas de clase y de gnero/sexualidad6
eodemidad
-artir de la asoistituyndose a
y principios del
del pa-
o piedra angular
-lanos, mbitos y
por lo tanto, producto de la historia de las relaciones entre las gentes y de estas
stiturivos
diana y a escala
1
la constitucin
ismo rnovimien-
Quijano afirma que la clasificacin social basada en la idea de gnero es la ms antigua en la historia de la humanidad, no obstante, reconoce que esta primera idea es
rearticulada y supeditada a la nocin de raza como categora central de diferenciacin
social de la colonialidad (2007a: 132 y ss.). En el mismo sentido, Quijano advierte la
potencia contempornea de la idea de clase, pero recuerda que este trmino solamente
apareci en el siglo XVIII bajo los estudios naturalistas, probablemente siendo propuesta por primera vez por Carl Linneo (Quijano, 2007b: 111 ss.). Para un intento
reciente por redimensionar el papel que juegan tanto el gnero como la sexualidad
en la colonialidad del poder, a partir de los planteamientos de Quijano, puede verse
Lugones (2008) y Palermo (2006).
203
-!
PABLO QUINTERO
con el resto del universo. Estas ideas han configurado profunda y duraderamente
todo un complejo cultural, una matriz de ideas, de imgenes, de valores, de actitudes, de prcticas sociales, que no cesa de estar implicado en las relaciones entre
las gentes, inclusive cuando las relaciones polticas coloniales ya han sido canceladas. Ese complejo es lo que conocemos como racismo (Quijano, 1993: 167)1.
I
i
I
~.
!:,
Para una revisin ms completa sobre la formacin histrica de la idea de raza, p.uede
consultarse Quijano (2009: 3), (2007a: 130 ss.), (2000a: 202 ss.), (2000c: 37 ss.) y
(1993: 168 ss.).
Walter Mignolo (2003) ha caracterizado esta lgica clasificatoria bajo el apelativo de
diferencia colonial. La diferencia colonial sera as un dispositivo producido por la
colonialidad del poder, que consiste en clasificar grupos humanos o poblacionales,
identificndolos con sus faltas o excesos de acuerdo a los patrones eurocentrados
de la colonialidad, lo cual marca la distincin y la inferioridad con respecto a quien
clasifica.
204
biendoy i
le fueran (
globalme
rico hom.
talismo ai
contextos
con todo:
global de!
En
y,
ci
mi
pc<
de
ce
tu,
m
so
ar
as
Dentr.
cin ce
ciadas
como
Irnma
(2004
explot
modo
Quiz~
con la
tono l
al mei
en un
ante I
todas
-raderarnenre
ores,de acrisciones entre
sido cance-
993: 167)7.
.complejo
-;:mbitos
forma de
~.Por ello
J(!cficoe
do de un
erioridad
:e poder,
~s que se
mtrol de
critos en
omienza
ajo, que
lotacin
de dichas formas de control del trabajo no era una mera extensin de sus antecedentes histricos. Toclas eran histrica y sociolgicamenre nuevas. En primer
lugar, porque fueron deliberadamente establecidas y organizadas para producir
mercaderas para
nercado
maltica
J[ dicha
dl des, absorZ<!, puede
,37 ss.) y
lativo de
10 por la
cionales,
entrados
" a quien
Dentro de la extraordinariamente extensa literatura crtica sobre el modo de produccin capitalista, las ideas de Anbal Quijano sobre estos asuntos se han visto influenciadas principalmente por su lectura heterodoxa y abierta de la obra de Karl Marx, as
como por el modelo de sistemas histricos propuesto y desarrollado ampliamente por
Immanuel Wallerstein (1990) y por las investigaciones an en curso de Dale Tomich
(2004). La modalidad bajo la cual se articulan las diferentes formas de control y de
exploracin del trabajo en Quijano dista mucho de la propuesta de articulacin de
modos de produccin al estilo del estrucruralismo marxista de la escuela francesa.
Quiz los clsicos estudios de Claude Meillassoux (1977) encierren alguna similitud
con las ideas propugnadas en este punto por Quijano. No obstante, este ltimo en un
tono heterodoxo reconoce la existencia de relaciones socioeconmicas alternativas o
al menos semi-exteriores al capitalismo (Quijano, 2004: 81), lo cual da lugar a pensar
en una utopa de futuro, muy al contrario de Meillassoux donde nos encontramos
ante un panorama negatvisra donde un capitalismo deificado domina sin excepcin
todas las relaciones socioeconmicas.
205
.
i
PABLO QUINTERO
damental de un nuevo patrn de poder, del cual eran conjunta e individualmente dependientes histrico-estructuralmente.
y funcin como partes subordinadas de una totalidad, sino porque sin perder
sus respectivas caractersticas especficas y sin perjuicio de las discontinuidades
de sus relaciones con e! orden conjunto y entre ellas mismas, su movimiento
histrico dependa en adelante de su pertenencia al patrn global de poder. En
tercer lugar, y como consecuencia, para colmar las nuevas funciones cada una de
ellas desarroll nuevos rasgos y nuevas configuraciones histrico-estructurales
Modemida
~.
Siglo'lW'A
De
der, los
un car
10 Para una historizacin de las principales transformaciones de! capitalismo en relacin
con la colonialidad de! poder, ver Quijano (2009: 5 ss.), (2004: 76 ss.), (200Ia: 29
ss.) y (2000a: 204 ss.),
11 Ha de notarse que el concepto de colonialidad del poder difiere de la nocin de
colonialismo. Colonialismo designa una relacin poltica y econmica, en la cual la
soberana de un pueblo reside en e! poder de otro pueblo o nacin. En contraposicin
a esto, la colonialidad se refiere a un patrn de poder que emergi como resultado
de! colonialismo moderno, pero que en lugar de estar limitado a una relacin de
poder entre dos pueblos o naciones, ms bien se refiere a la forma como e! trabajo,
e! conocimiento, la autoridad y las relaciones intersubjetivas se articulan entre s a
travs del mercado capitalista mundial y de la diferencia colonial. As, pues, aunque
e! colonialismo precede temporalmente a la colonialidad, la colonialidad, en tanto
matriz de poder, sobrevive al colonialismo.
206
ciamos
rnentos
perspe(
colonia
denom
nes int
siglo X'
poder j
un ima
nocimi
!ta
e individual-
NuevasIdentidadesSociales
,-----
y Geocullurales Glooales
------,
oal de poder. En
nes cada una de
'co-estrucrurales
produccin
os, yen otro
-r otra parte,
:s relaciones
ildad como
-al, es claro
~tesespacios
~, sufriendo
~poreso de"ominacin,
mo en relacin
'j.), (2001a; 29
. la nocin de
a, en la cual la
"oncraposicn
}moresultado
,a relacin de
roo el trabajo,
ilan entre s a
..pues, aunque
.dad, en tanto
Colonialidad
Poder
I Relaciones
dePoder
Modemidad__________
Matenales
Siglo ~-YNI (Colonialismo Ibri::o)
----i"RloQel.,;iones
de prodlUin
socialesdepro!U:cin
SIglo XXI (Imperiaismo G/oba)
De la misma forma, dentro de los ejes de la colonialidad del poder, los modos de produccin y de control de la subjetividad adquieren
un carcter especficosupeditado a este patrn de poder. Como enunciamos, la subjetividad, es desglosada por Anbal Quijano en tres elementos fundamentales: el imaginario social, la memoria histrica y las
perspectivas de conocimiento (2002). Dentro del patrn de poder de la
colonialidad estos tres elementos se expresan en el eurocentrisrno. As
denomina Quijano el modo de produccin y de control de las relaciones intersubjetivas, que fue elaborado y sistematizado a mediados del
siglo XVII en Europa, como parte del eurocentramiento del patrn de
poder moderno/colonial. As, el eurocentrismo est caracterizado por
un imaginario social, una memoria histrica y una perspectiva de conocimiento, dependientes tanto de las exigenciasdel capitalismo como
207
PABLO
QUINTERO
de la necesidad de los colonizadores de perpetuar y naturalizar su dominacin. Esto obviamente, ha incluido histricamente la apropiacin
de los logros intelectuales e incluso tecnolgicos de los colonizados. No
obstante, el rasgo ms potente del eurocentrismo ha sido un modo de
imponer sobre los dominados un espejo distorsionante que les obligar,
en adelante, a verse con los ojos del dominador, bloqueando yencubriendo la perspectiva histrica y cultural autnoma de los dominados
bajo el patrn de poder actual":
(principa
francesa:
lismo inf
lismo no
a travs
las dimei
de contr
una mat
mulativc
trama de
(Palerrm
a princ]
mitolgica idea de que Europa era preexistente a ese patrn de poder; que
no de di
merican
colonial
de los di
turacior
ya era antes un centro mundial del capitalismo que coloniz al resto del
diferenc
Sin dud
estructu
~
i
de la especie. Se consolid as, junto con esta idea, otro de los ncleos
principales de la modernidad/colonialidad:
Notas s
El proc
nacionr
Ha del .
ficaci
208
asalaria
homog
rio traj
secular
de las
articul,
conflic
olonizados. No
:lo un modo de
{uelesobligar,
ieando y encu.Ios dominados
ionaly continuo
=0
de los ncleos
do el patrn de
~iginadocon la
:0 del siglo XVI
sarrollada acuciosa
FernandoCoronil
an la ideade euro-
209
PAIILO QUINTERO
.
i
-::
210
blanc
soces
tores
indg
pbli
medi
des (i
impo
Com
ha es
con t
.A
socie
maci
de la
adm
las el
gura
la id
conl
-r el control del
les sociales me~,especialmente
revolucionarios
dor del control
.~estos procesos
icular cuo que
riales, ligados a
...rios, enlazados
Estados-nacin
'() caracterizada
-4oamericano, a
.al capitalismo,
.)11un modelo
consideradas
":5 al colonialisoblaciones doirales europeos
!e dominacin,
ladas a las disncia las luchas
ocasionado el
; la igualdad de
"s
histricamente
_lrende, la hisla parcialidad
confllctvidad
"
reconfigur el
!ades polticoJ
mantuvo y
~e los sectores
_lO
211
PABLO QUINTERO
-1
~
.,
r-
En consecuencia, este particularismo de las sociedades latinoamericanas, produjo cuatro trayectorias histricas y sedimentos ideolgicos dismiles en las formaciones nacionales latinoamericanas (Quijano,
Biblog
CORON
2000a)_
Primeramente, en naciones como Mxico, Bolivia y Cuba, a travs de revoluciones radicales se gest un proceso inconcluso, pero real,
de democratizacin y de descolonizacin mediante una poltica identitaria asimilacionista para con las mayoras tnicas. En segundo lugar,
en la mayora de los pases del cono sur, como en Chile, Uruguay y
Argentina, se produjo un proceso efectivo, pero incompleto, de homogeneizacin racial y cultural de la poblacin a partir de polticas de exterminio masivo de las masas indgenas y afrodescendientes, acompaadas de enrgicas polticas de favorecimiento de la inmigracin europea.
En tercer lugar, en Per, Ecuador, Guatemala y Nicaragua, a travs de
polticas de exterminio se desarroll un proceso absolutamente frustrado de homogeneizacin de la poblacin indgena y afrodescendiente, que ha desembocado en violentos conflictos polticos e identitarios,
principalmente entre criollos e indgenas. Finalmente, en pases como
Brasil, Colombia, Panam y Venezuela, donde la poblacin no blanca
constituye una considerable mayora, se ejecut un proceso de enmascaramiento de las jerarquas raciales, a travs del mito de la democracia
racial que logr invisibilizar los conflictos tnicol raciales, aun cuando
ellos forman parte de la cotidianidad de la vida social en estas naciones.
DUSSEL
DUSSEl
ESCOBA
GONZ
AMAOE
LANDE:
LUGON
MARIk
MARX,
MEILL
MIGNC
212
Bibliografa
CORONIL,F. (2000). Naturaleza del poscolonialismo: Del eurocentrismo al globocentrismo, en E. Lander (cornp.) La colonialidad del
213
PA8!.O QUINTER.O
cracla,en WM~ Tendencias bdsiras de nuestra epoca: globaliUlcidn y titmocracJa. CllfllCIl!l: Iestleuto de Estudios Dlplomitlc:oll e
Internacionales Pedro Gual (pp, 2561).
QUIJANO,A. (2001b). La colonlaldad y la cuestin del poder, texto
indito, Lima (pp. 1~21).
214
QUI]ANC
A
l
r
I
QUlJAN
I
QUlJAN
)
QUIJAN
QUIJAN
QUlJA~
QUIJAr
QUIJA!
DEL I'OJll-_R
ero en procesos
~rpo(s)de mujer:
la: Universidad
J.
ritico y polticas
~itora.
sd Michoacana
...,;.123-146).
~cacin social,
giro decolonial:
1.4del capitalisana I Siglo del
'Hay otras sal?cales,Vol. 10,
~ci6ny demo-
IIobalir,a11plomtlc:olle
-Dca:
! poder, texto
215
PABLO QUINTERO
Diez aos de revolucin en Venezuela: Historia, balancey perspectivas. Ituzaing: Editorial Maipue (pp. 203- 238).
STAVENHAGEN,
R. (2009). Repensar Amrica Latina desde la subalternidad: el desafo de Abya- Yala, Conferencia dictada en
Secretara Ejecutiva del Consejo Latinoamericano de Ciencias
Sociales, Buenos Aires (1-14).
STAVENHAGEN,
R. (1969). Las clases sociales en las sociedades agrarias.
Mxico: Siglo XXI Editores.
TOMICH,D. (2004). 7hrough the Prism Slavery: Labor, capital and world
economy. Rowman Litrlefield Publishers, Lanham.
WALLERSTEIN,
1. (1990). Anlisis de los sistemas mundiales, en A.
Giddens y J. Turner (comps.) La teora social hoy. Madrid:
Alianza Editorial (pp. 398-417).
WRIGHT MILLS,C. (1961). La imaginacin sociolgica. Mxico: Fondo
de Cultura Econmica.
Col(
en .t\
des/co
que ex
opcii
des/co
La
proces
una p
Amri
nico, {
en la (
nica,
partid
posibi
-,;
la OpO
-t
porcic
Te
propu
Ver
de
yla
2
An
13,
de
216
.el problema
"ulturay de13).
r
.....
oncept, or
Julio Meja
'tional Social
.:fela demoro (comps.)
:y perspectile la subaldictada en
Ciencias
-::e
I
!s
agrartas.
landworld
'es, en A.
'. Madrid:
co: Fondo
217
JULIO ME]tA
NAVARRETE
creativo de la rica tradicin cognoscitiva de Amrica Latina que se remonta a Guaman Poma de Ayala, Jos Carlos Maritegui, la teora de la
dependencia, la teologa de la liberacin del padre Gustavo Gutirrez,
y, a la vez, de los desarrollos del pensamiento social global contemporneo, expresados en la obra de Wallerstein. Aunque es importante subrayar que su desarrollo se lleva a cabo en debate con diversos autores que
han ido confluyendo en un proyecto colectivo, cabe destacar los aportes
de Arturo Escobar, Walter Mignolo, Edgardo Lander, Catherine Walsh,
Rita Laura Segato, Agustn Lao-Montes, Santiago Castro Gmez,
Nelson Maldonado Torres, entre otros.
Lo central de la propuesta terica consiste en mostrar que Amrica
Latina, si bien tiene que estudiarse desde la perspectiva de la dependencia europea, la comprensin cabal pasa necesariamente por su conformacin en la propia modernidad. Donde modernidad y colonialidad
son dimensiones interrelacionadas de una misma realidad. El debate
terico permite situar a Amrica en el horizonte de la colonialidad y, a la
vez, proyectarla ms all de los lmites definidos por la modernidad. Por
otro lado, la propuesta terica desarrolla una estrategia interpretativa
que consiste en develar los cimientos tericos eurocntricos, de superar
aquella forma de comprender la realidad de Amrica segn categoras
que fueron elaboradas para dar cuenta el mundo europeo, concepcin
que se transform en una visin de alcance y validez universal.
En este trabajo se aborda la propuesta sobre la des/colonialidad de
Amrica Latina y la sociedad contempornea, a partir de los desarrollos tericos elaborados por Anbal Quijano. Este artculo no espera
ser exhaustivo, lo que interesa es destacar para el debate la emergencia,
por una parte, de una teora general de la existencia social y el poder,
por otra parte, subrayar la elaboraci6n de una teora ms concreta sobre la modernidad/colonialidad/eurocentrada,
con la consiguiente crisis
sistmica del mundo moderno global. Tambin, se expone a partir de
la teora las cuestiones fundamentales que pueden llevar a delinear los
caminos posibles de una alternativa societal.
218
Exis
La t
com
el ce
com
las e
par
les e
que
Lal
senr
1)
2)
-~-~-'-
nialidad y, a la
dernidad. Por
interpretativa
os, de superar
~:n categoras
0, concepcin
-ersal.
olonialidad de
e los desarroulo no espera
a emergencia,
:ial y el poder,
~ concreta soiguente crisis
ne a partir de
..a delinear los
en el tiempo
219
Santiago Castro-Gmez y Ramn Grosfoguel: Prlogo. Giro decolonial, teora crtica y pensamiento heterrquico, en El giro decolonial: Reflexionespara una diversidad
epistmica mm all del capitalismo global, Bogot: Siglo del Hombre Editores; Universidad Central, Instituto de Estudios Sociales Contemporneos y Pontificia Universidad ]averiana, Instituto Pensar, 2007, pp. 15-16.
220
plicaci
cionist
natura
Sin
orgen
lativan
no prc
relacio
de la s
de la e
socied.
roralid
manifi
de la e
El
da soc
con su
sistem.
te y se
ralidac
En
da por
La exi:
nado, .
societa
mbin
taria y
inrera.
La
la disp
de los
mbin
lectiva
en rela
es sociales son
ficados cam-
al.
0:.s la instancia
. organizacin
verso, supone
~incluye ade-
.iverso.
.en la historia
prescindibles
~s generan la
social genera
ncia social es
~ relacin de
.organizacin
.ia, tiene una
.110 y caduci-
srno tiempo,
xistencia soulaciones de
"':va ms all
de haber or,lo de alguno
ad social. El
ngulo de la
les subrayan
orrna de exial, teora crri-
.una diversidad
~itores;Univer.-licia Universi-
plicacin unilateral que acente uno de los mbitos de manera reduccionista cede el paso a la fuerza de una interpretacin compleja de la
naturaleza unitaria de la vida social.
Sin embargo, los mbitos de la existencia social son diversos y tienen
orgenes histricamente particulares, lo que le asignan una dinmica relativamente propia. Las cualidades que poseen cada uno de los mbitos
no provienen de alguno de los otros, ms bien depende del tejido de
relaciones que se establece en conjunto entre ellos, en el caso especfico
de la subjetividad no se define nicamente por el sexo u otro mbito
de la existencia, es la expresin de todos los mbitos imbricados en la
sociedad. No obstante, las propiedades diferenciadas de los mbitos, la
totalidad social, tienen una presencia en cada uno de ellos, el todo se
manifiesta en cada componente, lo que los hace parte de la organizacin
de la existencia social.
El resultado es que la integracin de los mbitos posibilita la existencia social como una totalidad heterognea, forma una unidad organizada
con sus mbitos estructurales diferenciados. La existencia social es un
sistema complejo donde los diferentes mbitos interactan mutuamente y se interdefinen de manera conflictiva. La existencia social como totalidad remite a los mbitos diversos y los mbitos a la totalidad societal.
En ese contexto, la existencia social es una totalidad que se articulada por el poder, Anbal Quijano lo denomina patrn histrico de poder.
La existencia social se organiza mediante un patrn de poder determinado, que permite delinear la integracin de los mbitos en una unidad
societal. No se trata de una composicin funcional, donde los diversos
mbitos tienden a la unidad porque se integran de manera complementaria y cohesionada, ms bien corresponde a una dinmica compleja de
interaccin mutua y de conflicto en la sociedad.
La existencia social tiene como caracterstica histrica constitutiva
la disputa por el control de las relaciones sociales, de los recursos y
de los productos que se generan en cada uno y en el conjunto de los
mbitos de la existencia social: sexo/trabajo/subjetividad/autoridad
colectiva/ relaciones con las otras especies y el universo. El poder se traza
en relaciones de dominacin, explotacin y conflicto para mantener la
221
JULIO
MEJIA
NAVARRETE
pued.
de la
S'
socia
nad
ciad
se m:
perm
indv
pued
se de
tiend
cada
es pe
relac
Elei
La p
desa
dad
el sls
nial
nter
de e
de l
con
de l
se e:
cult
8
Anbal Quijano: ccColonialidad del poder y dasificacin soclal, Op. cit., p. 345.
r.
222
'
COI.()J',;IALH>AIl
; la sociedad.
entre actores
se configura
cctva terica
~dsolamente
Las acciones
ia social y la
existencia 50 como el sis-
!as conductas
organizacin
-:; en los comdida exclusi:Hviduos,que
se impone a
finlda por el
.'istema social
;.omprendida
:lual libre de
~.a la agregaocia! aparece
lo desliza el
o
-tra en estado
s, desrdenes
: disponibles,
-smo tiempo,
EN AMRICA
LATINA
ril., p. 345.
y DES!COI,ONIAI.IIlAIl
Vase los trabajos de An!bal Qujano: "La nueva heterogeneidad estructural de Amrica Latina", en HuesoHmero No 26, Lima. 1990, pp. 8-33; Mod~rndad. dtrltidad
y utopla en Amtrica Latina. Lima: Ediciones Sociedad y Poltica, 1988.
223
224
permiti
sealar
conform
estudios
Lae
pio desa
modern
de pode
carcter
vez en 1
dornink
cesa y r
en el sit
centros
En sent
poder
Esta
des par.
en la m
las tran
permiti
global.
trales d
En.
gra estr
patrn
ciproci-
12 Wali
el he
del s;
CU
An!
13
garel
pect:
cin universal
ites blancas) y
entos aos, la
mrica Latina
racin del sisedad contemLatina ". bajo
:n del sistema
Jlecan que la
a del desarropara la com"";!idano como
ene su origen
.nzos del siglo
ultnea entre
procesos de
.ericana repre-1 y colonialis~ que permite
'nienzos de la
JS
so liberal que
ialldad del poder
.10 y Amrica Larmrismo y ciencias
30, pp. 201-246;
~~da.
En San MarJ06; Raza, etnia
" (ed.) Jos Carlos
,.1Amauta, 1993,
, Lima. Ediciones
',t. Or the Ameri,Sciences, N 134,
225
,;.
"
li
14 Anbal Quijano: Don Quijote y los molinos de viento en Amrica Latina, en Ecuador Debate, Revista especializada en Ciencias Sociales, N 73, Quito, 2008, pp. 149170.
15 Visin totalizadora de la realidad latinoamericana que Quijano analiza en sus diversos aspectos interrelacionados y definira el carcter de sus investigaciones, adems de
los trabajos citados, se destaca El movimiento campesino peruano y sus lderes, en
Amrica Latina, N 4, Instituto Latinoamericano de Pesquisas Sociais, Ro de janeiro, 1965; El proceso de urbanizacin en Amrica Latina, en Divisin de Asuntos
Sociales, CEPAL, Santiago, 1966; "Urbanizacin y tendencias de cambio rural en
Amrica Latina, en Divisin de Asuntos Sociales, CEPAL, Santiago, 1967; sobre la
naturaleza del imperialismo: Crisisimperialista y claseobreraen Amrica Latina, Lima:
Fondo Editorial Popular, 1974; Imperialismo clasessocialesy Estado en el Per: 18901930, Lima: Mosca Azul, 1978.
226
explot
los trr
blacio
poder
terio 1
cante
Ei
relack
naro
permi
un gr:
y Ese
sibiliz
euroc
objen
cin ;
luta (
arrela
de la
rocn
objet
se mi
natui
za, C(
que (
consi
16 A
d
L
17 A
n-
18 A
de poder
!el trabajo
undial. El
ad econJarticular,
~guracin
ttural que
e cuestiolocin de
~elcapira.ual pasa1mundo,
---"Cincon
'! sobre la
'n la que
n y cul~ que ca.nunidad
I capital,
supuso
ralelo de
especfi.turas de
-, en Ecua:, pp. 149sus diveradems de
fderes, en
J de [anei'e Asuntos
') rural en
7; sobre la
,:na, Lima:
i: 1890-
227
JULIO ME)A
NAVARRETE
19 En particular puede consultarse el texto: "Dominacin y cultura (Notas sobre el problema de la participacin cultural) .., en Dominacin y cultura. Lo choloy el conflicto
cultural en el Per, Op. cit., p. 38. Ensayo publicado originalmente en la Revista
Latinoamericana de CienciasSociales,N 1, Santiago de Chile, 1971. Tambin puede
consultarse "El fantasma del desarrollo en Amrica Latina, en Revista Venezolanade
Economa y Ciencias Sociales,Vol. 6, No 2, Caracas, 2000, p. 85.
228
raza su
sobre to
Este
nales fo
talrnentnuevo h
individi
sin es
centrali.
nacin.
y precar
desigual
que repi
tre los d
desarrol
se abri
ideas m
cudada
de seres
De
al fund
soluble
la socie
establee
otras es
influjo
dad cal
sornetir
a pone
conjun
20
Ame
21 Ant
Vene
'inio de la
o y admitiuccin del
tica-estruc-or medios
~,de dornituralice la
..su propia
iecto de la
, convertir
-- semejanza
'Jer el deJo sistema
mbito de
'-.ana y del
'entre maHviduales.
oderndad
idad jerrtales sobre
'lquista de
~eacentral
ombre de
20 Anbal Quijano: Colonaldad del poder, sexo y sexualidad, Op. cit., pp. 87-96 .
21 Anbal Quijano: Notas sobre 'raza' y democracia en los pases andinos, en Revista
Venezolana de Economa y Ciencias Sociales, vol. 9. n 1, Caracas, 2003, pp. 53-59.
229
JULlO MEJA
NAVARRETE
Lo central de la existencia social moderna se fundamenta en la dinmica de la colonialidad tnico-racial, que se convierte en el principio de
organizacin, dominacin y clasificacin del sistema social.
,.,
22 Henry Bernstein: "A dinmica de classe do desenvolvimemo agrrio na era da glebalizaco. En Sociologas, N 27, Universidade Federal do Rio Grande do Su!' Brasil,
2011, pp. 53-54. A1ain Touraine: Despus de la crisis.Por un futuro sin marginacin.
Paids, Barcelona, 2011. Agustn Lao-Montes: Crisis de la civilizacin occidental
capitalista y movimientos antisrrnicos. En Yuyaykusun, N 4, Universidad Ricardo
Palma, Lima, 2011.
23 Anbal Quijano: Bien vivir: enrre el 'desarrollo' y la deslcolonialidad del poden>. En
Ecuador Debate, No 84, Quito, 2011, p. 8l.
230
entrando,
1973.
En efe
tmico. P
la explota
la propia
directo di
siglo XVI21
perdido ir
el irnpacn
supone",
Por ot
duciendo
sustancial
con el t[:t
cin tecn
la socieda
des estruc
basada et
global, re
tado inm
que traje
otra secu
capital-ti
es decir'
trabajo a
otras fon
servidun
te acept..
24 Anba
miente
25 E/Ca;
mayo
26 Anba
-:nla din-
incipio de
1973.
:..irnospor
.ra que las
"eles de la
tividades.
il un prodes, cuyas
_-:rto desde
moderna
es sociales
la globasmo, sino
~J
global",
na de los
ctivo, del
./colonial.
crisisrai- que tuvo
.olidacin
quiz est
En efecto, la crisis global del sistema se define por su carcter sistmico. Por un lado, se expresa en la crisis del calentamiento global,
la explotacin desenfrenada del medio ambiente natural que amenaza
la propia existencia de la vida misma en el planeta, como resultado
directo de la forma de organizacin de la sociedad moderna desde el
siglo XVJ24. En el Per, la informacin lo ilustra descarnadamente, se ha
perdido irremediablemente el 41% de los glaciares de las cordilleras por
el impacto del calentamiento global con todas las implicancias que ello
supone/".
Por otro lado, el desarrollo del sistema mundo moderno est produciendo una nueva revolucin tecnolgica que propicia alteraciones
sustanciales en la esfera de la produccin y de las relaciones del capital
con el trabajo. A partir de los aos ochenta del siglo pasado la revolucin tecnolgica empieza a modificar el orden jerrquico panptico de
la sociedad moderna, que diriga a cada individuo un lugar en las grandes estructuras piramidales de produccin. La nueva organizacin social
basada en la automatizacin implica un cambio decisivo en la sociedad
global, reconfigurando las relaciones del capital con el trabajo. Un resultado inmediato fue una mayor especializacin y flexibilizacin laboral,
que trajo consigo la precarizacin en las condiciones de trabajo, y la
otra secuela, ms mediata y estructural, est suscitando que la relacin
capital-trabajo pareciera que llega a su trmino en la forma asalariada,
es decir el capitalismo ya no puede reproducir masivamente fuerza de
trabajo asalariada, aunque el sistema pueda seguir expandindose bajo
otras formas: pequea produccin mercantil, relaciones para-esclavistas,
servidumbre y hasta formas comunales. Realidad que ahora es fcilmente aceptada y contrastable para los propios pases desarrollados". En el
24 Anbal Quijano: Otro horizonte de sentido histrico, en Amrica Latina en Movimiento, N 441, Quito, 2009, pp. 2-9.
25 El Comercio: "Casi la mitad del hielo en los glaciares ha desaparecido. Lima, 25 de
mayo de 2012, p. a20.
26 Anbal Quijano: "El trabajo al final del siglo xx, en Ecuador Debate. Revista especia-
231
lzada en Ciencias Sociales, N 74, Quito, 2008, pp. 187-204. La economa popular y
sus caminos en Amrica Latina, Mosca Azul Editores, Lima, 1998, pp. 133-144; tambin puede consultarse ,,'Solidaridad' y capitalismo colonial/moderno, en Amrica
Latina en Movimiento, N 430, Quito, 2008, pp. 4-8. Sin embargo, esta propuesta
terica fue formulada originalmente en los aos sesenta por Quijano: Notas sobre el
concepto de marginalidad social, en Imperialismo y marginalidad en Amrica Latina,
Mosca Azul, Lima, 1977; originalmente publicado en CEPAL, Santiago, 1966.
benefi,
tisras ~
costab
2012
108, e
capita
tienen
En
sus m
rar fu
cap ita
riados
las po'
estara
emoci
vertir
las est
trabajo
del ce
msit
en po
tros c.
de la
migra
lidnc
consu
popul
barrie
neeesi
que e:
ello,c
dadd
indivi
un de
raCIOI
232
COlONIALlDAD
1% de los
oinos, las
a y venta
.ma tamelaciones
ontrol de
l.
~:la crisis
~j, apare..del capiracin y,
'a el con-ona del
-iralismo
debene.n ren~decrear
la esfera
nente de
en parte
::1 fraude
entregaincieras,
)nmica
'otencia-entuado
. grandes
~populary
144; tamAmrica
.propuesra
;ssobre el
tv
'caLatina,
966,
beneficios que obtiene el capital global responden a criterios ms rentistas y no productivos. Por ejemplo, para el ao 2000 la onza del oro
costaba US$ 270 y el barril del petrleo era de US$ 60, para inicios del
2012 el oro se sita en US$ 1,700 y el petrleo en alrededor de US$
108, con proyecciones hacia el alza continua. Las enormes ganancias del
capital global por la explotacin de materias primas en el Tercer Mundo
tienen como componente principal la especulacin rentista.
En esas condiciones, la sociedad global ya no puede incluir ms a
sus miembros como productores asalariados, su incorporacin va operar fundamentalmente en trminos de consumidores. Los lmites del
capitalismo global, de asimilar a las mayoras como trabajadores asalariados, produce la necesidad de la mercantilizacin de la subjetividad de
las poblaciones mediante el consumismo. Pareciera que el consumismo
estara desplazando las formas racionales de la existencia social por la
emocin de la compra y la necesidad por la trivialidad. Se trata de convertir a las poblaciones en consumidores, pierden autoridad y decaen
las estructuras que orientaban la conducta humana segn el ideal del
trabajo asalariado y la racionalidad, ahora con el desarrollo de la tica
del consumismo se expande la vida social definida por fines cada vez
ms inciertos, imprecisos y ambiguos. En el Per, se puede observar que
en pocos aos estamos asistiendo a la creciente expansin de los centros comerciales, que se vienen conformando en el elemento modular
de la existencia social. Representan los nuevos espacios sociales de los
migrantes andinos asentados en las ciudades y que han venido consolidndose como nuevos sectores medios y populares. Pareciera que el
consumismo estara substituyendo la gesta emprendedora productiva y
popular sesentera que personificaba esa ola migratoria En los antiguos
barrios y sectores sociales las personas orientaban su consumo segn sus
necesidades y recursos econmicos disponibles, si queran algo haba
que esperar, se buscaba tener ahorros y se tena que trabajar duro para
ello, en la vida cotidiana predominaba cierta racionalidad. En la sociedad de consumo global, la libertad es la libertad de comprar, la felicidad
individual involucra gastar como necesidad y gastar se transforma en
un deber, la vida cotidiana de las personas se desplazan hacia formas de
racionalidad limitada.
233
Han
de la de
exaltack
sienten
cornbin
ciente e.
como n
ginoso l,
rv, vider
al desar
represiv
pansir
Lac
cuentra
de los I
ricano.
no mili
de los s
Unidos
Paralel.
dial y (
a partir
Europa
pases <China'
capital
29 Anl
cit.,
30 Boa
patb_
Tl'lli
27 Zygmunt Bauman: ELarte de La vida. De La vida como obra de arte. Buenos Aires:
Paids, 2010, p. 109.
28 Puede consultarse a GiUes Lipovetsky y Herv Juvin: El occidente gLobaLizado.Un
debate sobre La cultura planetaria. Barcelona: Anagrama, 2011, pp. 24, 56-62.
234
31 An'
slf,
32 An
Uni
a de la
ses pri- sociega. Lo
jedad.
forma
1esmecnico.
.oducia don-
.cursos
n a la
.ree en
o de la
-:listay
.ividad
poder
deranansin
lientos
--';uerra
oro de
de las
imero,
ido en
'1 gran
alisrno
'5
Aires:
235
JULIO
MEJA NAVARRETE
longa.
en Ai
Amr
mient
se pro
Ei
cio al
Amri
Los caminos de la desl colonialidad
tructe
cin s
La teora de la existencia social y la teora de la modernidad, colonialidad y eurocentrada llevan a repensar las posibles alternativas. En primer
lugar, una propuesta societal presupone la des/colonialidad de la teora,
que desde sus fundamentos innovadores sobre el patrn de poder y a
partir de races no eurocntricas reabran nuevamente el camino de su
desarrollo para Amrica Latina y el mundo. En segundo lugar, a partir
de las prcticas sociales de las poblaciones aventurar nuevas perspectivas
que permitan imaginar un futuro diferente para la sociedad contempornea. Dado la originalidad de la teora de la colonialidad del poder, la
construccin de alternativas induce a formular nuevas problemticas
a la realidad contempornea, que faciliten el debate sobre las vas que
puedan remitir a replantear la modernidad y faciliten vislumbrar otro
mundo posible.
La perspectiva de la des/colonialidad difiere radicalmente de la
propuesta de la descolonizacin. Para Quijano la des/colonialidad
concepta la superacin del patrn de poder de la modernidad, colonialidad y eurocentrada, que se sustenta en la clasificacin tnico/
racial de la poblacin mundial y que estructura todos los mbitos de
la reproduccin de la existencia social en una unidad sociohistrica
mundial. En cambio, la descolonizacin se refiere al desmantelamiento del control de la autoridad poltica sobre una estructura de dominacin y explotacin econmica y social por una potencia exterior,
situacin que puede involucrar a sociedades premodernas o contemporneas. La colonialidad se refiere a las relaciones de poder, a la pro-
condi-
236
resiste
noven
gua er
Elnw
de las
como
de nuy, por
lonial
Latn,
Al
manir
mund
gitimi
Sin er
movir
rruna.
histr
Ei
do, P'
33
An
na
COLONlALIDAD
mtesca de
compleja
americana
egemona
rado, que
go, de los
coloniali::nprimer
_ la teora,
poder y a
ino de su
'r, a partir
rspectivas
)ntempopoder, la
lemticas
; vas que
hrar otro
<
-ite de la
jnialidad
idad, con tnico/
ibitos de
-histrica
'elarnien:le domiexterior,
contern.a la pro-
y DES/COLONIALlDAD
EN AMRICA LATINA
33 Anbal Quijano: "El fantasma del desarrollo en Amrica Latina, en Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales, Vol. 6, N 2, Caracas, 2000, pp. 73-90.
237
Internacional iruerdisciplinariodeparticipacin, animacin e intervencin socioeducativa, Barcelona: Centro Nacional de Educacin Ambiental, noviembre de 2005.
238
cin d
de un
Sin
no sol
te es q
sociale
traduo
Poma,
Latina'
enAm
Bw
ciales
las del
que redel do!
corno
rnocrat
orienta
de indi
la exisi
social,
36 La(
prin
COI
sol.
indi
quis
una
las 1
ord(
GUt<
37 Anl'
Prof
Pob,
lida:
430
imientos
e de senlea". En
.lonan la
Iy, sobre
.:.:ionesde
agua y la
n y capry la crisis
itido hisde llevar
'110S aos
+arcan los
-diantiles
J el cues.anancras
'pobreza,
, urbanas
:l global.
:es, pacy otros
medidas
-anos, de
es, de los
.onstrucI
-entro de fa
[ma, 2009,
':S en Am-ork, 2006,
,ICongreso
CJeducati'005,
239
240
Auto
ANBA
(_
RITA
ones y/o
Autores
?"es38
fgrupos
rcin de
,italista,
da entre
turaleza,
J, forma
rapunta
liferente
ano y la
~del ser
-erga de
-lal de la
produclades de
icontrar
.icia a la
e disrrioductos
J presuglobal.
He para
iva a la
a teora
ns po.Anbal
241
AUTORES
color de la crcel en Amrica Latina: Apuntes sobre la colonialidad de la justicia en un continente en deconstruccin, en La
nueva sociedad venezolana v. 208, 2007 (pp.142-161); La faccionalizacin de la Repblica y el paisaje religioso como ndice
de una nueva territorialidad, en A. Alonso (coord.). La Amrica
Latina y el Caribe: Territorios religiososy sesafiospara el dilogo.
2007 (pp. 48-82), entre otras.
.r
'
JAIM:
PABL
11
~
I1
!I
,1
ti
",1i,
0,
242
JULU
AUTORES
a colonia;n, en La
i; La facrno ndice
a Amrica
ti dilogo.
.iiversidad
l Facultad
~octorado
'Entre sus
Jaritegui.
'9kJgapeJ(2) y sus
-anicular:
.'Ciencias
, Marcos;
fsidad de
1 Andina
~orade la
imagina1
-er, mter',destacan
ginario y
ia y de la
!ad, coloiS
(1999)
JAIME
CORONADO
DEL VALLE (Lima). Socilogo por la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM).
Mster en Ciencias Polticas de la Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales (Flacso) e investigador asociado del Centro
de Investigaciones Sociales (CEIS), Lima-Per. Ha publicado
Democracia, ciudadana y protesta social: la experiencia de
Arequipa y la colonialidad del poder, en OSAL: Observatorio
Social de Amrica Latina. N 8. Buenos Aires: CLACSO, 2002.
Maritegui y la reflexin poltica en Amrica Latina: Un nuevo
comienzo, en Anuario Mariateguiano (Lima) 1997, VoL IX, N
9, entre otros trabajos.
PABLO QUINTERO
(Venezuela). Antroplogo por la Universidad
Central de Venezuela. Doctor en Antropologa por la Universidad
de Buenos Aires. Profesor del Programa en Estudios Jurdicos
de la Universidad Bolivariana de Venezuela, miembro investigador del Centro Alternativo de Estudios Sociales (CADES).
Integrante del Instituto de Ciencias Antropolgicas, Facultad de
Filosofa y Letras, UBA / CONICET.
JULIO MEJA NAVARRETE (Trujillo) Licenciado en Sociologa por la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Doctor en Ciencia
Poltica y Sociologa por la Universidad Pontificia de Salamanca.
Docente de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y
Coordinador de la Ctedra Amrica Latina y la Colonialidad
del Poder de la Universidad Ricardo Palma. Profesor invitado de
la Universidad de Chile, Universidad Nacional de Catamarca,
Argentina, Universidad Iberoamericana, Mxico, y Universidad
de Len, Espaa. Integrante del Comit Directivo de la
Asociacin Latinoamericana de Sociologa (ALAS) y ha sido
miembro del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
(CLACSO). Recientemente ha publicado Sociedad y conocimien-
243
Des/colonialidad
y bien vivir