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saber como relao inter-identitria dos estudantes africanos com o Brasil e tambm com
os outros pases africanos de lngua portuguesa e a terceira se dedica ao aspecto xenfobo,
que verifica em que medida eles se sentem excludos do ns nacional brasileiro.
Metodologia
A reflexo procurou comparar as discusses sobre raa, nacionalismo e pscolonialismo aos discursos dos estudantes africanos em Braslia. Buscando analisar as
interpretaes dos estudantes sobre suas identidades nacionais, e seu processo de
elaborao no contexto brasileiro, entrevistei cinco estudantes africanos: Leandro, de
Guin-Bissau, estudante de Sociologia, de 28 anos; Snia, de Guin-Bissau, estudante de
Pedagogia, de 22 anos; Carlos, estudante angolano de Geologia, de 20 anos; outro rapaz de
Angola de 28 anos que cursa Administrao, o Antnio; e um rapaz de So Tom e
Prncipe que cursa Engenharia Mecatrnica e tem 22 anos, o Eduardo.
O universo total dos estudantes africano-lusfonos que estudam na Universidade de
Braslia compreende o total de 60 alunos1. Minha pesquisa foi muito tensa no contato com
os estudantes, pois senti grande dificuldade em encontrar estudantes dispostos em expor
suas trajetrias. Nesse sentido, cabe detalhar como foi a insero e a receptividade dos
estudantes abordados na pesquisa de campo.
Evans Pritchard, antroplogo que fez uma importante pesquisa no comeo da
dcada de 30 os Nuer, povo nilota do sul do Sudo, relata problemas similares em sua
pesquisa de campo e sua adaptao entre os nuer:
Informao obtida na Universidade de Braslia e vlida at o comeo do ano de 2005, ocasio a qual
ingressaro mais estudantes na Universidade pelo PEC-G.
Dirigindo esta observao minha pesquisa, pude perceber que a rejeio dos
estudantes africanos manifestava-se atravs da impossibilidade de marcao de entrevistas
e no atendimento de meus telefonemas.
Os campos de pesquisa so sempre tensos, pois h a definio entre ns e os
outros e uma relao entre sujeito e objeto, a qual muitas vezes incomoda tanto o
pesquisador quanto o pesquisado. O grau de tenso pode aumentar ou diminuir ao longo da
pesquisa e condicionado por fatores que muitas vezes no depende da habilidade do
pesquisador. A subjetividade do processo de investigao suscetvel se acontecer em
qualquer pesquisa, pois quando escolhemos o objeto de estudo ainda no temos noo
prtica de como o campo de investigao, ou seja, no se pode prever como vai ser a
receptividade e modo de insero naquele grupo pesquisado.
Desenvolvimento da Pesquisa
Apesar do senso comum muitas vezes considerar a frica como um continente
homogneo, sem colocar foco nas diferenas lingsticas, tnicas e culturais que distinguem
seus povos de maneira anloga, a heterogeneidade das naes africanas refletiu-se na
heterogeneidade dos estudantes pesquisados, os quais vm de pases distintos, e que
acabam construindo vises muito particulares de mundo, do Brasil e de Braslia.
A imagem africana formada no exterior envolve argumentos pr-estabelecidos, sem
verificaes e averiguaes, pois as pessoas acabam tendo idias distorcidas do que ser
africano e estigmas acabam sendo criados em torno dessas imagens. Anthony Appiah,
filsofo gans que relata aspectos que envolvem identidade nacional africana e a prpria
construo dessa cultura, diz:
O desaparecimento da difundida crena no negro como categoria biolgica no
deixaria nenhum trao diante do qual os racistas pudessem ter uma atitude. Mas no
ofereceria, por si s, uma garantia de que os africanos escapassem ao estigma de
sculos. (...) Sua confiante reiterao demonstraria apenas a persistncia de velhos
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PRITCHARD, Evans. E. Os Nuer: Uma descrio do modo de subsistncia e das instituies polticas de
um povo nilota. So Paulo: Editora Perspectiva, 2002, p. 17.
preconceitos em novas formas. Mas, at mesmo essa viso seria, sob certo aspecto, um
avano em relao ao racismo extrnseco, pois significaria que cada africano precisaria
ser julgado por seus prprios mritos. Sem uma informao cultural, saber que algum
de origem africana fornece pouca base para se supor grande coisa a seu respeito. 3
APPIAH, Kwame Anthony. Na Casa de Meu Pai: a frica na Filosofia da Cultura. Rio de Janeiro:
Contraponto, 1997, p. 65-67.
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Nome fictcio.
NOGUEIRA, ORACY. Tanto preto quanto branco: estudo de relaes raciais. So Paulo: T.A. Queiroz,
1985, p. 16.
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nela, o colonizado teve de fornecer garantias. Entre outras coisas, teve de fazer suas as
formas de pensamento da burguesia colonial.5
A elaborao das identidades nacionais est extremamente ligada ao modo como
ocorreu o processo colonizador e como cada pessoa se inseriu no mesmo, o que tambm
inclui a classe social de cada um, pois h maneiras diferentes de se perceber os fenmenos
se uma pessoa est inserida na elite local ou no.
Em relao lngua portuguesa e em como o grupo entrevistado proveniente de
pases colonizados pelos portugueses percebem a imposio dessa lngua em suas
sociedades, pde ser percebido que a lngua portuguesa como fator de unio entre os pases
um argumento muito frgil. Ele no tem consistncia na medida em que grande parcela da
populao de Guin-Bissau, por exemplo, no o fala entre seus familiares e colegas. Como
Leandro diz:
Geralmente a gente fala que (o portugus) nem lngua oficial. Assim, tem
uns tipos de lngua de colnia, de imperialista, que ficam pisando no crioulo, que a
lngua nacional. (...) As aulas so em portugus. Mas por exemplo, os alunos
conversam em crioulo. O professor falando em portugus e eles conversando em
crioulo, entre os amigos. (...) A muito difcil de se brigar. Por qu? Porque se a gente
brigar e chegar na diretoria do Conselho Disciplinar voc vai ter que falar portugus.
FANON, Frantz. Os Condenados da Terra. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968, p. 32.
HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismos desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1990, p. 73 - 74.
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Os argumentos acima citados em relao ao papel frgil que a lngua pode ter na
formao das naes e na ligao entre Estados que falem a mesma lngua vo contra ao
que Gilberto Freyre diz em seu discurso: (...) semelhanas que fazem de ns
portugueses, brasileiros e luso-descendentes da frica, da sia e das ilhas uma unidade
cultural das mais vivas e das mais cheias de possibilidades.7 Para Freyre os pases
colonizados pelos portugueses tm um grande lao em comum e apresentam vrias
semelhanas que unem todos esses pases. Mas, na verdade, apesar da lngua ser fator de
ligao entre os povos, ela no fator forte o suficiente para ser considerado como
preponderante na relao entre pases.
Antnio explica que, mesmo que Angola e Brasil falem o portugus, esse idioma
pode ser fator de dificuldade de comunicao entre ambos os pases:
Apesar de ns falarmos a mesma lngua, a questo da comunicao
influencia muito. Eu lembro que quando eu cheguei, em 1996, at 1997, os brasileiros
no me entendiam. Eu conversava e portugus, e os brasilienses no me entendiam. (...)
A lngua a mesma, inclusive as conjugaes verbais, mas o sotaque um pequeno
ponto que j influencia na relao.
FREYRE, Gilberto. O mundo que o portugus criou: Aspectos das relaes sociais e de cultura do Brasil
com Portugal e as colnias portuguesas. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1940, p. 63.
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FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. So Paulo, Global, 2003, p. 91.
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exterior, as quais so construdas pela televiso, por novelas ou notcias. Segundo ela: Eu
no tinha noo nenhuma de como seria o Brasil. A nica coisa aquela fantasia de Brasil,
um pas tropical, lindo, tem gente bonita, as novelas, o carnaval. Inclusive a gente ouve
muita coisa, quer dizer, nada a ver, de que o Brasil pra, o pas inteiro pra s para assistir o
carnaval durante um ms.
A construo da imagem brasileira pelos meios de comunicao tambm
influenciou os pensamentos de Eduardo**, estudante de So Tom e Prncipe, de 22 anos e
que cursa Engenharia Mecatrnica:
assim, a imagem que a gente tem l que o Brasil um pas tranqilo, no
tem preconceito. Isso vinha na minha cabea, s isso que pensei. Eu no tinha ouvido
falar muito de Braslia, l a gente tinha mais informaes de So Paulo, Rio de Janeiro,
agora Braslia muito pouco. At nas novelas fala-se pouco de Braslia, nos noticirios.
Antnio tambm diz que a imagem que tinha do Brasil era outra, totalmente
diferente da que encontrou aqui. Ou seja, a sua concepo mudou ao perceber as enormes
alteridades e diferenas as quais percebeu no Brasil. Segundo ele:
por causa da imagem que o Brasil passa para o exterior. A Globo uma
cadeia televisiva que tem poder muito grande no Brasil, e o que tinha de referncia era
carnaval, futebol e novelas. Ento quer dizer, quem criou essa referncia
internacionalmente foi a Globo. Ela passa imagens de futebol, novelas, carnaval, ento
quer dizer, a gente v toda uma miscigenao na mdia, na TV. Toda aquela
confraternizao, festas, lindas praias, e outra coisa, nas novelas a Globo no mostra as
favelas. Hoje em dia eu acho que j mudou um pouco a concepo, mas ns no
vamos violncia em novelas.
Ao chegar em Braslia ele explica como reagiu ao verificar que as suas prconcepes eram equivocadas:
Ento quer dizer, eu chegando ao Brasil eu tive um choque, principalmente
aqui em Braslia, que eu tinha noo de carnaval, futebol, essa miscigenao, e Braslia
pareceu mais a Europa, eu no consegui encontrar aqui aquela referncia que o pas tem
no exterior, toda aquela beleza cultural.
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Nome fictcio.
Leandro diz que antes, em Guin-Bissau, no tinha noo do que era o preconceito,
apesar de haver uma hierarquia entre brancos negros interiorizada. Segundo ele, A
discriminao existe, mas no consciente. E ele s percebeu como era realmente a
discriminao no Brasil, onde ele teve contato de fato com as conseqncias do
preconceito, e sentiu como ser excludo. Leandro disse: Agora eu posso saber que as
pessoas esto sendo discriminadas.
Oracy Nogueira compara o preconceito brasileiro, que de marca, ou seja, por meio
da cor da pele e por traos negrides, com o americano, que de origem, o qual est ligado
s origens tnicas da pessoa:
Como observou certa vez Srgio Milliet, enquanto nos Estados Unidos h uma
linha de cor a separar os brancos de no-brancos, no Brasil h uma zona intermediria,
fluida, vaga, at certo ponto, ao sabor do observador e das circunstncias. Enquanto nos
Estados Unidos exclui-se da categoria branco todo indivduo que se saiba ter
ascendncia no-branca, por mais remota e imperceptvel que seja, no Brasil mesmo
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Sandra diz: Eu percebi que tem preconceito, claro. Mas ela relata a curiosidade
que as pessoas tm ao perceberem que ela estrangeira: Por ser africana o preconceito
menos, porque quando as pessoas descobrem que voc africana eles tipo pensam que
diferente, no a mesma coisa. uma viagem injusta, tratar uma pessoa de um jeito
sabendo que ela no daqui. Os brasileiros parecem que se interessam pelo que
diferente, apesar de em um primeiro momento haver o preconceito devido a cor da pele: O
preconceito pela cor da pele. Mas quando abro minha boca j comea a aproximar, e a
ficam curiosos. A que eu me fecho mesmo (...).
Eduardo explica a causa de seu afastamento dos brasileiros, e assim a maior unio
entre os prprios africanos:
Por que como a amizade brasileira? No todos, tem pessoas que so muito
legais, mas tem outras que so assim, chegam perto por curiosidade, fazem muitas
perguntas, matam a curiosidade e depois passam e nem te cumprimentam. Por isso que
eu percebo o preconceito, por algumas perguntas tipo Ah, como voc veio para c, de
barco?. Eu no sei se brincadeira ou se esto falando srio, mas eu por exemplo,
evito essas coisas. Se a pessoa me fizer essa pergunta eu vou olhar dentro dos olhos
dessa pessoa e no vou responder nada e sair da frente dela. Mas rola muito esses tipos
de coisas. Talvez at por isso tambm, a gente se sente mais vontade no meio dos
africanos. (...) Voc encontra mais raramente brasileiros que querem ser amigos de
verdade, do que aqueles que querem ser simpticos na hora e depois deixam para l. H
pessoas que so simpticas demais, e eu sou muito desconfiado, sempre fui. A do nada
a pessoa some. s vezes passa por voc e nem te cumprimenta.
Consideraes Finais
H uma relao mais estreita dos estudantes entrevistados com os outros estudantes
africanos, assim a amizade deles se concentra basicamente entre os africanos. Na verdade
foi verificada uma escala hierrquica de relacionamentos, a qual composta pelas relaes
entre os estudantes provenientes do mesmo pas em primeiro lugar, seguida da amizade
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Referncias Bibliogrficas
__________. O mundo que o portugus criou: aspectos das relaes sociais e de cultura
do Brasil com Portugal e as colnias portuguesas. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio
Editora, 1940.
NOGUEIRA, ORACY. Tanto preto quanto branco: estudo de relaes raciais. So Paulo:
T.A. Queiroz, 1985.