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CONTROVERSIAS SOBRE
LA REVOLUCIN FRANCESA
Daro Acevedo
Historiador: Profesor Universidad Nacional,
Departamento de Historia.
raciones la monarqua
absoluta; en esta lnea Richet sostiene: "Lo que quieren los filsofos y patriotas es esta lite abierta,
aceptando las preeminencias de la
nobleza, pero integrando la propiedad, la fortuna y el talento que estaba en gestacin desde el siglo
XVI"1, su colega, Chaussinand,
lo complementa al sostener que la
nocin de "honor" distintiva de la
condicin de nobleza, es remplazada por la nocin burguesa del "mrito", rompindose de esa manera
el "foco" que separaba a la nobleza y al tercer orden: "Esa decisiva
revolucin se concluy en el siglo
XVIII, concretamente despus de
1760... la nocin de honor es remplazada por otra: la del mrito, valor burgus que la nobleza hace suyo, acepta y reconoce oficialmente
como criterio de nobleza. A partir
de este momento, ya no hay diferencias significativas entre nobleza
y burguesa... lo importante es que
nobles y burgueses se identificaron
en una misma definicin de la 'calidad'. Es un paso decisivo. Consecuencia de una educacin, de una
idntica formacin intelectual, de
una comunidad de intereses, de actividades, de comportamientos" 2.
Se tratara en suma, de un proceso
1 Richet, Denis. En torno a los orgenes ideolgicos remotos a la revolucin francesa: Elite y despotismo.
2 Chaussinand-N Guy. En Los orgenes de la revolucin. Nobleza y burguesa.
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de aburguesamiento de la nobleza
que se percibe en los cambios de los
trminos utilizados en las cartas de
ennoblecimiento y al analizar comparativamente los cuadernos de
quejas de la nobleza y del tercer estado 3 redactados esencialmente
por la burguesa, y que confirmaran la identidad de intereses entre
estas capas sociales, su hostilidad
comn al despotismo y al absolutismo, sus preferencias por un rgimen constitucional, lo cual les
permiti mantenerse "Profundamente unidas en la reivindicacin
Lo importante es que
nobles y burgueses se
identificaron en una misma
definicin de la "calidad".
dentes, que de ser aceptadas conjuntamente con las anteriores, implican un vuelco total a la historiografa de la Revolucin Francesa
elaborada sobre la certeza de la
oposicin entre burguesa y nobleza en Francia, veamos: "A travs
del paso de la 'barbarie gtica' a las
luces de la razn fue la nobleza la
que alumbr este revolucionario
sistema de valores: el liberalismo"
segn Richet, mientras Chaussinand sostiene que la nobleza francesa "se revela como la nobleza
ms dinmica de Europa frente a
una burguesa timorata, muy alejada del modelo que ofrece Inglaterra en la misma poca... el segundo orden se puso a la cabeza del
gran capitalismo comercial, sobre
todo despus de 1780", insistiendo
ms adelante en la incapacidad de
la burguesa para impulsar el trnsito del capitalismo mercantil al industrial. De esta manera, se sugiere a manera de conclusin, que la
entrada en escena de las fuerzas populares constituye un "resbaln",
una especie de "tormenta" o "patinazo" atizada por el oportunismo
de una burguesa que para salvar su
pellejo, abandona a su viejo alia-
Se tratara en suma, de
un proceso de
aburguesamiento de la
nobleza.
3 Chaussinand se apoya en un
texto indito de Sasha B.
Weitman de corte estadstico
sobre los contenidos de los
cuadernos
de
quejasdel
segundo y tercer orden.
4 Richet op. cit.
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Han explicado la
Revolucin Francesa como
el producto de una ruptura
derivada do los
antagonismos entre los
rdenes privilegiados y los
componentes del tercer
estado.
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Ktirl H. Mark-
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rio de los cambios de Francia, se explica por la imposicin "desde abajo" por la presencia activa y
protagnica de campesinos y artesanos, de la destruccin del orden
feudal. Al concluir su artculo, Soboul advierte sobre la necesidad de
acompaar estos debates tericos
de investigaciones eruditas y empricas sobre la poca.
En la discusin sobre el problema
de la transicin, no se puede hablar
de una completa identidad de criterios de los investigadores de tendencia marxista, la diversidad de
sus puntos de vista en la defensa de
la Revolucin Francesa, expresa la
multiplicidad de matices caractersticos del pensamiento marxista actual. El artculo de M. Grenon y R.
Robin "A propsito de la polmica sobre el Antiguo Rgimen y la
Revolucin, para una problemtica de la transicin", contiene elementos crticos a la teora de las
"lites", de la "va nica", pero as
mismo, seala los problemas de la
interpretacin de Soboul segn la
M. Grenon y R. Robin se
distancian de Soboul al
sotener que la "va
revolucionaria" no fue una
"necesidad", sino el
producto de una crisis
orgnica que afect a toda
la superestructura.
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El historiador es producto
de la historia y se debe a la
sociedad en que vive, es
"portavoz consciente o
inconsciente" de la misma,
reflejando en su trabajo su
peculiar posicin poltica e
ideolgica.
dad, est atravesado por estas circunstancias. Lo importante sera establecer la pertinencia de los argumentos y de las fundamentaciones
terico-empricas de las tesis, limpiando el terreno de prevenciones
doctrinarias, para colocar al mismo
en el plano propiamente cientfico,
que sin ser neutral permitira el enriquecimiento del acervo de conocimiento sobre el tema.
Por ltimo, para quienes estn interesados en profundizar sobre la
polmica, recomendamos la lectura de la compilacin de ensayo de
los historiadores de las escuelas de
Leipzig que trae textos de sus directores: Walther Markov y Manfred
Kossok y adems un ensayo de A.
Soboul, todos ellos muy pertinentes para situar la discusin sobre la
problemtica de las revoluciones
burguesas en un terreno ms sli
do, se trata del texto "Las revolu
ciones burguesas" que nos muestra
los trabajos de una tedencia xista
no oficial y renovadora.
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