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IES LASSUMPCI

Curso 2009/2010

HISTORIA DEL MUNDO CONTEMPORNEO

1 Bachillerato

DOCUMENTOS DE TRABAJO
Tema 3: Liberalismo y nacionalismo (1789-1870)
A. EL EJEMPLO NORTEAMERICANO
1.

Noticias de la Stamp Act en Espaa

Los avisos de Boston en la Nueva Inglaterra, recibidos por va de Bristol, refieren que por el mes
de agosto ltimo se haba sublevado el populacho de aquella ciudad con motivo de los nuevos
impuestos, establecidos en la ltima sesin del Parlamento; que no slo fueron insultados los
principales personajes del continente, sino que tambin hicieron pedazos los papeles y efectos del
Contralor, del Juez del Almirantazgo, del Repartidor de Sellos y del Gobernador, en cuya casa
entraron a saco llevndose cuanto haba en ella, y que no haban calmado muchos desrdenes
hasta principios del mes siguiente, en que se pudieron juntar como unos 500 hombres, que
lograron arrestar las principales cabezas de la sublevacin.
Gazeta de Madrid, 4 de noviembre de 1765
2.

B. Franklin, sobre la Stamp Act

Pregunta: Cree usted que el pueblo americano se conformara con pagar el impuesto del timbre
si se redujera en su cuanta?
Respuesta: No. Slo pagara si se le impusiera por la fuerza de las armas [...]
P: Qu actitud prevaleca en Amrica respecto de Gran Bretaa antes de 1763?
R: La mejor del mundo. Todos aceptaban de buen grado el gobierno de la Corona y en todos los
tribunales se obedecan las decisiones del Parlamento. A pesar de la abundante poblacin
repartida por las diversas provincias, no costaba nada a Inglaterra mantener sometidos a sus
sbditos, sin necesidad de gastarse nada en fuertes, ciudadelas, guarniciones o ejrcitos. Slo
haca falta mantener sometidos a sus sbditos, sin necesidad de gastarse en fuertes, ciudadelas,
guarniciones o ejrcitos. Slo haca falta para gobernarles, pluma, tinta y papel. Eran dciles y
sumisos. No slo sentan respeto, sino afecto por Gran Bretaa y sus leyes, sus costumbres, su
educacin. Hasta gustaban de sus modas; tanto, que contribuyeron a hacer que floreciera el
comercio entre nosotros.
P: Y ahora, cul es esta actitud?
R: Ha cambiado notablemente.
Invocacin del Dr. Franklin en la Cmara de los Comunes Britnica en contra de la Stamp Act. para
los americanos (1766)
3.

Declaracin de Derechos del Estado de Virginia (1776)

1. Todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes, y poseen ciertos
derechos inherentes a su persona.
2. Todo el poder reside en el pueblo y, por consiguiente, deriva de l; los magistrados son sus
delegados y sirvientes, y en cualquier ocasin son responsables ante aqul.
5. Los poderes legislativo y ejecutivo del Estado deben separarse y distinguirse del judicial.
6. Las elecciones de miembros que actan como representantes del pueblo en la Asamblea deben
ser libres; todos los hombres que tengan evidencia suficiente del comn inters tienen derecho al
sufragio, y no se les pueden imponer impuestos o expropiar su propiedad sin su consentimiento o
el de sus representantes as elegidos.
4.

Declaracin de Independencia de los Estados Unidos de Amrica (1776)

Consideramos evidentes por s mismas las siguientes verdades: todos los hombres han sido
creados iguales; el creador les ha concedido ciertos derechos inalienables; entre esos derechos
se cuentan: la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad. Los gobiernos son establecidos entre
los hombres para garantizar esos derechos y su justo poder emana del consentimiento de los
gobernados. Cada vez que una forma de gobierno se convierte en destructora de ese fin, el
pueblo tiene derecho a cambiarla o suprimirla, y a elegir un nuevo gobierno que se funde en
dichos principios, y organizar sus poderes en la forma que a su juicio sea la ms adecuada para
alcanzar la seguridad y la felicidad. [...].
Cuando una larga serie de abusos y usurpaciones, dirigida invariablemente al mismo objetivo,
demuestra el designio de someter al pueblo a un despotismo absoluto, tiene el pueblo el derecho,
tiene el deber de derrocar ese gobierno y establecer nuevas garantas para su futura seguridad
[...].
Nosotros, los representantes de los Estados Unidos de Amrica, reunidos en Congreso general
[...] en el nombre y por autoridad del pueblo, solemnemente publicamos y declaramos que estas
colonias son y de derecho deben ser Estados Libres e Independientes; que se consideran libres
de toda unin con la Corona britnica.
T. JEFFERSON

B. LA REVOLUCIN FRANCESA
5.

La crisis econmica

El salario de un obrero variaba considerablemente: un albail ganaba cuarenta sueldos, un

carpintero o un ebanista podan llegar hasta cincuenta. No es mucho si tenemos en cuenta que el
pan de cuatro libras, indispensable en la dieta del obrero, costaba en tiempo normal entre ocho y
nueve sueldos, pero en pocas de crisis podan alcanzar los doce y quince sueldos, e incluso
veinte, es decir, la mitad del salario cotidiano de un obrero medio. Por una parte, el pan
representaba normalmente el 50 por 100 de los gastos de un obrero, las legumbres y el vino el 16
por ciento, el vestido el 15 por 100, la luz el 1 por 100. Adems deba alimentar y alojar a su
familia.
GODECHOT, J., Los orgenes de la Revolucin Francesa
6.

Los impuestos seoriales

Los impuestos seoriales eran los ms duros y los ms impopulares. El rgimen feudal pesaba
sobre todas las tierras y llevaba consigo la percepcin de derechos [...] Los derechos propiamente
seoriales abarcaban los derechos de caza, pesca, palomas, peajes, mercados, trabajos
principales al servicio del seor [...] el derecho a que muelan en su molino [...] el seor conservaba
la propiedad directa de las tierras que cultivaban los campesinos, por las que pagaban rditos
anuales (rentas y censos en dinero y algunas gavillas de mieses) de las cosechas. Este rgimen
variaba de intensidad segn las regiones [...] Para apreciar su nivel hay que tener en cuenta no
slo los propios impuestos, sino tambin las vejaciones y abusos a los que daba lugar.
SOBOUL, A., La Revolucin Francesa
7.

Crticas a la nobleza

Porque sois un gran seor os creis un gran genio. [...] Nobleza, fortuna, rango, posicin, todo
eso es lo que os hace ser tan arrogante. Pero qu habis hecho para merecer esas fortunas? Os
tomasteis la molestia de nacer, y nada ms. Por lo dems, sois un hombre bastante ordinario. En
cuanto a m, Dios mo, perdido entre la oscura multitud, he tenido que usar de ms ciencia y
expedientes tan slo para subsistir de los que se han usado en los ltimos cien aos para
gobernar a toda Espaa. [...] Me esfuerzo para seguir una carrera honorable y en todas partes me
veo rechazado. Aprendo la qumica, la farmacia, la ciruga, y toda la influencia de un gran seor
apenas basta para ponerme en la mano una lanceta de veterinario.
BEAUMARCHAIS, Las bodas de Fgaro (1874)

Instando a mi amigo cristiano a que me explicase qu es nobleza hereditaria, despus de

decirme mil cosas que yo no entend [...] concluy con estas voces, interrumpidas con otras tantas
carcajadas de risa: nobleza hereditaria es la vanidad que yo fundo en que, ochocientos aos
antes de mi nacimiento, muriese otro que se llam como yo, y fue hombre de provecho, aunque
yo sea intil para todo.
JOS CADALSO, Cartas marruecas, Carta XIII (1789)
8.

La burguesa

Haban recibido [los burgueses], en general, una educacin que les era ms necesaria que a los
gentilhombres, de los que unos por nacimiento y por su riqueza obtenan los primeros puestos del
Estado sin mrito y sin talento, mientras que otros estaban destinados a languidecer en los
empleos subalternos del ejrcito [...],
As, en Pars y en las grandes ciudades, la burguesa era superior en riquezas, en talento y en
mrito personal. Tenan en las ciudades de provincia la misma superioridad sobre la nobleza rural,
y senta esa superioridad, aunque en todas partes era humillada.
MARQUS DE BOUILL (1739-1800), Memorias sobre la revolucin francesa
9.

La convocatoria de los Estados Generales en Francia

El Rey:
Nos tenemos la necesidad del concurso de nuestros fieles sbditos para ayudarnos a superar
todas las dificultades en que Nos encontramos, relativas al estado de nuestras finanzas y, para
establecer, siguiendo nuestros deseos, un orden constante e invariable en todos los aspectos del
gobierno que afectan a la felicidad de nuestros sbditos y a la prosperidad de nuestro reino. Estos
importantes motivos Nos han determinado a convocar la asamblea de los Estados de todas las
provincias de nuestra soberana, tanto para aconsejarnos y para asistirnos en todos los asuntos
que sern expuestos ante ellos, como para hacernos conocer los deseos y las peticiones de
nuestros pueblos.
Por estas causas, Nos os advertimos y significamos que nuestra voluntad es la de comenzar a
celebrar los Estados libres y generales de nuestro reino [...]; y sern los dichos diputados provistos
de instrucciones y poderes generales y suficientes para proponer, representar, advertir y consentir
todo lo que puede concernir a las necesidades del Estado.
Carta de convocatoria de los Estados Generales (1789)
10.

Los cuadernos de quejas (Cahiers de dolances)

Aqu el pobre no tiene derecho a encender el fuego en su choza para ponerse al abrigo del fro,
si no lo compra bien caro al seor, por una contribucin descontada de sus medios de
subsistencia y los de su familia. Este derecho inhumano existe en Broues bajo el nombre de
derecho de fuego. All el agricultor no tiene ni siquiera el derecho de alimentar su ganado con la
hierba que crece en su campo; si la toca, se le denuncia y castiga con una multa que lo arruina, y
el ejercicio ms legtimo de los derechos de su propiedad est subordinado a la voluntad arbitraria
del seor, que tiene la pretensin al derecho universal sobre todos los pastos del territorio. Se
deben abolir todos los derechos de los seores [...].
Cuaderno de quejas de Marsella

Los diputados solicitarn la abolicin total de todos los privilegios de los nobles, de los
eclesisticos y del resto de privilegiados. [] La abolicin de la gabela [], de las tallas [], de
los derechos de trfico comercial [], de las franquicias []. Que para reemplazar estos
impuestos y derechos se establezcan, por los Estados Generales [], impuestos que recaern
[] sin privilegio [] sobre todos los ciudadanos de los tres rdenes.
Cuaderno del Tercer estado de Chappelle-Craonnaise (Anjou)

Nosotros declaramos que nunca consentiremos que se extingan los derechos que han
caracterizado hasta hoy el orden nobiliario y que hemos recibido de nuestros antepasados [...].
Recomendamos a nuestros diputados oponerse a todo lo que pueda atentar contra las
propiedades tiles y honorficas de nuestras tierras, y entendemos que no se puede acceder a
ninguna modificacin ni pago de ningn tipo [] sin nuestro consentimiento libre e individual.
Cuaderno de quejas nobiliario de la baila de Montargis (mayo de 1789)
11.

Qu es el Tercer Estado?

El plan de este escrito es muy simple: Nos hacemos tres preguntas: Qu es el tercer estado?
Todo. Qu ha sido hasta el presente en el orden poltico? Nada. Qu pide? Llegar a ser algo.
Quin osara decir que el tercer estado no contiene en s todo lo necesario para formar una
nacin completa? Es un hombre fuerte y robusto, que tiene an un brazo encadenado. Si se
hiciera desaparecer el orden privilegiado, la nacin no sera menos, sino ms. Y qu es el tercer
estado? Todo, pero un todo trabado y oprimido. Y qu sera sin el orden privilegiado? Todo, pero
un todo libre y floreciente. Nada puede funcionar sin l, todo andara infinitamente mejor sin los
dems. No basta haber mostrado que los privilegiados, lejos de ser tiles a la nacin, no pueden
sino debilitarla y daarla. Es menester probar an, que el orden noble no entra en la organizacin
social; que puede ser ciertamente una carga para la nacin, pero que no sabra formar una parte
de ella [...].
Qu es una nacin? Un cuerpo de asociados que viven bajo una ley comn y representados por
una misma legislatura. No es evidente que la nobleza tiene privilegios, dispensas, incluso
derechos separados de los del gran cuerpo de ciudadanos? Por esto mismo sale de la ley comn,
y por ello sus derechos civiles la constituyen en pueblo aparte de la gran nacin. Respecto a sus
derechos polticos, tambin los ejerce separadamente. Tiene sus representantes, que no estn
encargados en absoluto por procuracin [en representacin] de los pueblos. El cuerpo de sus
diputados se rene aparte. Pero aun cuando se reunieran en una misma sala con los diputados de
los simples ciudadanos, no es menos verdad que su representacin es distinta por esencia y
separada. Es ajena a la nacin por principio, puesto que consiste en defender no el inters
general; sino el particular.
El tercer estado abarca todo lo que pertenece a la nacin y todo lo que no es el tercer estado, no
puede contemplarse como representante de la nacin. Qu es el tercer estado? Todo. []
Primera peticin: Que los representantes del Tercer Estado no sean elegidos ms que por
ciudadanos que pertenecen verdaderamente al Tercer Estado [...]. Segunda peticin: Que sus
diputados sean iguales en nmero a los dos de los dos rdenes privilegiados. [...] Tercera peticin:
Que los Estados Generales voten no por rdenes, sino por cabezas. [...] En este estado de cosas,
qu le queda por hacer al Tercer Estado si quiere verse en posesin de sus derechos polticos de
una manera til a la nacin? [...] El Tercer Estado debe reunirse aparte, no concurrir con la
nobleza y el clero.
ABATE SIEYS, Qu es el Tercer Estado? (1789)
12.

La revuelta antiseorial

La insurreccin general se alzaba en todas partes contra la nobleza: ms de 150 castillos

incendiados, los ttulos seoriales buscados con furor y quemados; todo nos indicaba la conducta
que debamos seguir. El clero y la nobleza aprobaron todas las mociones propuestas. Hubiera
sido intil, peligroso, oponerse al deseo general de la nacin.
Memorias del marqus de Ferrires (1821)
13.

Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano

Los representantes del pueblo francs, constituidos en Asamblea Nacional, considerando que la
ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del hombre son las nicas causas de las
desgracias pblicas y de la corrupcin de los gobiernos, han resuelto exponer, en una declaracin
solemne, los derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre, para que esta declaracin,

constantemente presente a todos los miembros del cuerpo social, les recuerde sin cesar sus
derechos y sus deberes [...]:
Artculo 1. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones
sociales no pueden fundarse ms que sobre la utilidad comn.
Artculo 2. El objeto de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos naturales e
imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la
resistencia a la opresin.
Artculo 3. El principio de toda soberana reside esencialmente en la Nacin. Ningn cuerpo ni
individuo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella.
Artculo 4. La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no dae a otro; por tanto, el
ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene otros lmites que los que aseguren a
los dems miembros de la sociedad el disfrute de estos mismos derechos. Estos lmites slo
pueden ser fijados por la ley. [...]
Artculo 6. La ley es la expresin de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho a
contribuir personalmente, o por medio de sus representantes, a su formacin. La ley debe ser
idntica para todos, tanto para proteger como para castigar. Siendo todos los ciudadanos iguales
ante sus ojos, son igualmente admisibles a todas las dignidades, puestos y empleos pblicos,
segn su capacidad, y sin otra distincin que la de sus virtudes y talentos.
Artculo 7. Ningn hombre puede ser acusado, arrestado ni detenido ms que en los casos
determinados por la ley y segn las formas que ella ha prescrito. []
Artculo 9. Todo hombre ha de ser tenido por inocente hasta que haya sido declarado culpable
[].
Artculo 10. Nadie debe ser molestado por sus opiniones, incluso religiosas, con tal de que su
manifestacin no altere el orden pblico establecido por la ley.
Artculo 11. La libre comunicacin de los pensamientos y de las opiniones es uno de los ms
preciosos derechos del hombre. Todo ciudadano puede, pues, hablar, escribir, imprimir libremente,
salvo la obligacin de responder del abuso de esta libertad en los casos determinados por la ley.
[...]
Artculo 13. Para el mantenimiento de la fuerza pblica y para los gastos de la administracin, es
indispensable que se fijen unos impuestos. El pago de estos impuestos deber repartirse entre los
ciudadanos de forma proporcional a la riqueza de cada uno de ellos. []
Artculo 15. La sociedad tiene derecho a pedir cuentas de su administracin a todo funcionario
pblico.
Artculo 16. Toda sociedad en la que la garanta de los derechos no est asegurada, ni la
separacin de los poderes determinada, no tiene Constitucin.
Artculo 17. Siendo la propiedad un derecho
inviolable y sagrado, nadie puede ser privado de
ella, si no es en los casos en que lo exija la
necesidad pblica, legalmente comprobada, y
bajo la condicin de una indemnizacin justa y
previa.
Declaracin de Derechos del Hombre y del
Ciudadano (26 de agosto de 1789)

Alegora de la opresin popular frente a los privilegiados

14.

Ms sobre el liberalismo y los derechos individuales

La autoridad del Estado debe tener el consentimiento de cada gobernado. No tiene ms

derechos sobre mi persona y propiedad que los que yo le conceda. No habr una nacin
realmente libre hasta que el Estado reconozca al individuo como ente superior del que deriva toda
su autoridad, y le trate en consecuencia.
Henry David Thoreau

Artculo 1. La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos. Las distinciones
sociales slo pueden estar fundadas en la utilidad comn.
Artculo 2. La finalidad de cualquier asociacin poltica es la conservacin de los derechos
naturales e imprescindibles de la Mujer y el hombre: estos derechos son la libertad, la propiedad,
la seguridad y, sobre todo, la resistencia a la opresin.
Artculo 3. El principio de cualquier soberana reside esencialmente en la Nacin, que no es ms
que la reunin de la Mujer y el Hombre [].
OLYMPE DES GOUGES, Declaracin universal de los derechos de la mujer y la ciudadana (1791)
15.

La abolicin del feudalismo

Artculo 1. La Asamblea Nacional suprime por completo el rgimen feudal y decreta que los
derechos y deberes, tanto feudales como censales, que hacen referencia a la mano muerta real o
personal y a la servidumbre personal [] quedan abolidos sin indemnizacin, y todos los dems
declarados redimibles, y que el precio y el modo de la redencin sern fijados por la Asamblea
Nacional [].
Artculo 4. Todas las justicias seoriales son suprimidas sin ninguna indemnizacin.
Artculo 5. Los diezmos de cualquier tipo [] quedan abolidos.
Artculo 11. Todos los ciudadanos, sin distincin de nacimiento, pueden ser admitidos en todos los
trabajos y dignidades eclesisticas, civiles o militares.
Decreto de la Asamblea Nacional Constituyente, 4 de agosto de 1789.
16.

La Constitucin francesa de 1791

Ttulo III, art. 1: La soberana es una, indivisible, inalienable e imprescriptible. Pertenece a la

Nacin. Ningn sector del pueblo, ningn ciudadano, puede atribuirse su ejercicio.
Captulo 2, Seccin 1, art. 3: En Francia, ninguna autoridad es superior a la de la ley. El Rey slo
reina por ella, y slo en su nombre puede exigir obediencia.
17.

El sufragio censitario

Para formar la Asamblea Nacional Legislativa los ciudadanos activos se reunirn cada dos aos
en asambleas primarias en las ciudades y en los cantones []. Para ser ciudadano activo se
requiere: haber nacido o nacionalizarse francs, tener 25 aos cumplidos, residir en la ciudad o el
cantn el tiempo fijado por la ley, pagar, en cualquier lugar del reino, una contribucin directa igual
al menos al valor de tres jornadas de trabajo y presentar recibo, no estar en situacin de
dependencia, como servidor asalariado [].
Las Asambleas primarias designarn electores en proporcin al nmero de ciudadanos activos
domiciliados en la ciudad o el cantn. Se nombrar un elector por cada cien ciudadanos activos,
presentes en la Asamblea [].
Nadie podr ser designado elector si no rene, a ms de las condiciones necesarias para ser
ciudadano activo, la siguiente: en las ciudades de ms de 6.000 habitantes ser propietario o
usufructuario de un patrimonio estimado en la relacin de contribuciones en una renta igual al
valor de 200 jornadas de trabajo, o ser inquilino de una vivienda estimada en las mismas
relaciones en una renta igual al valor de 150 jornadas de trabajo.
Constitucin francesa de 1791

18.

Peticiones de los sans-culottes

La Asamblea General de la seccin de los sans-culottes decide pedir a la Convencin:

1 Que los ex nobles no puedan ejercer ninguna funcin militar, ni poseer ningn empleo pblico
[].
2 Que el precio de todos los artculos de primera necesidad sea fijado invariablemente sobre el
de los aos anteriores, desde 1789 hasta 1790. []
11 Que el mismo ciudadano no pueda tener ms que un taller [].
12 Que todos los que tienen mercancas o tierras a su nombre sean reconocidos propietarios.
Peticiones de los sans-culottes a la Convencin Nacional (1793)
19.

El Terror

El tribunal revolucionario se instituye para castigar a los enemigos del pueblo.

La pena por los delitos, cuyo conocimiento pertenece al tribunal revolucionario, es la muerte.
El acusado ser interrogado en audiencia pblica: se suprime, por superflua, la formalidad que
precede del interrogatorio secreto.
Si existieran pruebas materiales o morales, con independencia de la prueba testimonial, no se oir
a los testigos, a menos que esta formalidad parezca necesaria, bien para descubrir a los
cmplices, bien por otras consideraciones mayores de inters pblico.
A los patriotas calumniados la ley les concede para su defensa jurados de patriotas: no se los
concede a los conspiradores.
Ley de junio de 1794

Artculo 1. Inmediatamente despus de la publicacin del presente decreto todos los

sospechosos que se encuentren en el territorio de la Repblica y que estn an en libertad sern
detenidos.
2. Se considerarn sospechosos: 1. Los que por su conducta, por sus relaciones, por sus
propsitos o sus escritos, se han mostrado partidarios de la tirana o del federalismo y enemigos
de la libertad; 2., los que no puedan justificar sus medios de existencia y el cumplimiento de sus
deberes cvicos; 3., aquellos a los que se hubiera negado el certificado de ciudadana; 4., los
funcionarios pblicos suspendidos o destituidos de sus funciones por la Convencin nacional o por
sus comisarios, y no rehabilitados; 5., los hasta ahora nobles, comprendidos los maridos,
mujeres, padres, madres, hijos o hijas, hermanos o hermanas, y los administradores de
emigrados, que no hayan manifestado constantemente su adhesin a la revolucin; 6., los que
han emigrado desde el 1 de julio de 1789, aunque hayan vuelto a Francia. []
Decreto relativo a los sospechosos, 17 de septiembre de 1793
20.

Robespierre define el Terror

No hay ms ciudadanos de la repblica que los republicanos. Los realistas, los conspiradores, no
son para ella ms que extranjeros, o ms bien enemigos [].
Es necesario eliminar a los enemigos interiores y exteriores de la repblica o perecer con ella [].
El gobierno de la Revolucin es el despotismo de la libertad contra la tirana.
El Terror es menos un principio particular que una consecuencia del principio general de la
democracia, aplicado a las ms urgentes necesidades de la patria. El instrumento del gobierno
popular en la revolucin es a la vez la virtud y el Terror.
MAXIMILIEN DE ROBESPIERRE , Discurso en la Convencin (1794)
21.

La Repblica termidoriana

Tenemos que ser gobernados por los mejores: los mejores son los ms instruidos y los ms
interesados en mantener las leyes. Ahora bien, con muy pocas excepciones, slo podemos
encontrar hombres de estas caractersticas entre los propietarios, los cuales estn arraigados en
el pas donde tienen la propiedad, defienden las leyes que la protegen y la tranquilidad que la
conserva, y deben a esta propiedad la educacin que les permite discutir con sabidura y justicia.
Discurso del diputado Boissy DAnglas en la Convencin (febrero de 1795)
22.

La Conspiracin de los Iguales

Desde tiempos inmemoriales se nos ha repetido con hipocresa: los hombres son iguales, y
desde tiempos inmemoriales la ms monstruosa desigualdad pesa sobre el gnero humano [].
No queremos slo la igualdad inscrita en los derechos del hombre, pedimos la comunidad de
bienes. Basta con la propiedad individual; la tierra no es de nadie, sus frutos son de todos.
Ya no podemos consentir ms que la mayora trabaje y sude al servicio y a merced de una minora
[]. Ha llegado el momento de fundar la Repblica de los Iguales []. La Revolucin no ha
acabado porque los ricos siguen acaparando todos los bienes y ostentando el poder, mientras que
los pobres trabajan y no son nada en el Estado.
Manifiesto de la Conjura de los Iguales (1796)

C. DE NAPOLEN A LA SANTA ALIANZA

23.

El 18 de Brumario

A mi regreso de Pars he encontrado la divisin en todas las Autoridades y el acuerdo establecido

sobre esta nica verdad: que la Constitucin estaba medio destruida y no poda salvar la libertad.
Todos los partidos han venido a m, me han confiado sus planes, desvelado sus secretos y me
han pedido su apoyo. He rechazado ser el hombre de un solo partido. El Consejo de los Ancianos
me llam; respond a su llamada. Un plan de restauracin general haba sido concertado por unos
hombres a los que la nacin est acostumbrada a ver como los defensores de la libertad, de la
igualdad, de la propiedad. [] Cre que estaba obligado a aceptar el encargo por deber a mis
conciudadanos, a los soldados que perecen en nuestros ejrcitos, a la gloria nacional adquirida al
precio de su sangre []. Me presento al Consejo de los Quinientos, solo, sin armas, la cabeza
descubierta, tal como los Ancianos me haban recibido y aplaudido; vena para recordar a la
mayora su voluntad y asegurarle su poder. Los puales que amenazaban a los diputados se
levantan inmediatamente contra su libertador; [] En el mismo momento los gritos de bandido
(hors la loi) se oyen contra el defensor de la ley.
Napolen Bonaparte
24.

Napolen y la unidad de Europa

Una de las ideas que ms me ocuparon haba sido la reunin, la concentracin de los mismos
pueblos geogrficos que las revoluciones y la poltica han disuelto y dividido; de manera que
contndose en Europa ms de treinta millones de franceses, quince de espaoles, quince de
italianos y treinta de alemanes, hubiera querido hacer de cada uno de estos pueblos un solo
cuerpo de nacin [...]; Yo me juzgaba digno de tamaa gloria!
[...] En tal estado de cosas poda haber ms probabilidades de conseguir en todas partes la
unidad de cdigos, de principios, opiniones, sentimientos, ideas e intereses. Acaso entonces, con
el apoyo de las luces universalmente extendidas, hubiera sido permitido soar la gran familia
europea [...].
Nadie podra negar que si, al entrar en Espaa, Austria, en vez de declararme la guerra, me
hubiese dejado cuatro meses de estancia en Espaa, todo hubiese terminado all y en tres o
cuatro aos se habra visto una paz profunda, una prosperidad brillante, y una nacin compacta
[...].
Como quiera que sea, esta reunin (la de Europa) se har tarde o temprano [...] el impulso est ya
dado, y no creo que despus de mi cada y la aparicin de mi sistema pueda haber en Europa otro
gran equilibrio que la reunin y la confederacin de los grandes pueblos.

Palabras de Napolen el 11 de noviembre de 1816, en J. CARPENTIER Y F. LEBRUN , Breve historia de

Europa, ed. Alianza.
25.

Reflexiones de Napolen

A pesar de todas las difamaciones, no tengo ningn miedo respecto a mi fama. He librado
cincuenta batallas campales, la mayora de las cuales he ganado. He estructurado y llevado a
cabo un cdigo de leyes que llevar mi nombre a la ms lejana posteridad. Me levant a m mismo
de la nada hasta ser el monarca ms poderoso del mundo. Europa estuvo a mis pies. Siempre he
sido de la opinin de que la soberana reside en el pueblo. De hecho, el gobierno imperial fue una
especie de repblica. Habindome llamado la nacin a dirigirla, mi mxima fue: la profesin est
abierta a los inteligentes, sin distincin de nacimiento o fortuna, y es por este sistema igualitario
por el que la oligarqua me odia tanto.
Napolen Bonaparte. Santa Elena, 3 de marzo de 1817
26.

Propiedad y derechos polticos, segn Constant

Ha observado muy bien un clebre escritor que, cuando los no-propietarios obtienen derechos
polticos, ocurre una de estas tres cosas: o no reciben impulso ms que de s mismos y entonces
destruyen la sociedad; o reciben el del hombre o de los hombres que estn en el poder, siendo
entonces instrumentos de tirana; o reciben el de los aspirantes al poder y son entonces
instrumentos de bandera. Se precisan, pues, condiciones de propiedad, tanto para los electores
como para los elegibles.
No quisiera perjudicar ni ofender a las clases laboriosas. (...) Frecuentemente estn dispuestas a
los ms heroicos sacrificios, y su abnegacin es tanto ms admirable cuanto que no es
recompensada ni por la fortuna ni por la gloria. Pero entiendo que el patriotismo que da el valor de
morir por su patria es distinto del que hace capaz de conocer bien sus intereses. Se requiere,
pues, otra condicin, adems del nacimiento o la mayora de edad. Dicha condicin es el ocio,
indispensable a la adquisicin de la cultura y el recto criterio. Slo la propiedad hace a los
hombres capacitados para el ejercicio de los derechos polticos.
B. CONSTANT, Principios de poltica (1815)
27.

La posicin legitimista

1 Ninguna Constitucin es el resultado de una deliberacin; los derechos de los pueblos no

estn nunca escritos, [...] los derechos escritos son slo ttulos declaratorios de derechos
anteriores, de los que slo pude decirse que existen porque existen [...].
3 Los derechos del pueblo parten de las concesiones de los soberanos, pero los derechos de los
soberanos y de la aristocracia [] no tienen fecha ni autor [].
7 Ninguna nacin se puede dar la libertad si no la tiene [...].
10 La libertad [] ha sido siempre un don de los reyes [...].
DE MAISTRE, J., Consideraciones sobre Francia (1816)
28.

La Santa Alianza, segn Metternich

En general, cada da me convenzo ms de que el nico remedio que se puede oponer a este mal
[la propagacin de las ideas liberales] que amenaza la tranquilidad interior de todos los estados,
no puede encontrarse ms que en un acuerdo perfecto entre todas las potencias, que deben
reunir francamente todos sus medios y esfuerzos para ahogar por todas partes ese espritu
revolucionario, que los tres ltimos del reinado de Napolen en Francia han desarrollado con ms
fuerza y peligros que en los primeros aos de la Revolucin Francesa.
Metternich al general Vicent (junio de 1817), en BERTIER DE SAUVIGNY, La Sainte Alliance
29.

La Santa Alianza

En nombre de la muy Santa e indivisible Trinidad.

10

SS.MM. El Emperador de Austria, el Rey de Prusia, y el Emperador de Rusia, como consecuencia

de los grandes acontecimientos que han sealado Europa en el curso de los tres ltimos aos [...],
han convenido los artculos siguientes:
Art. I. Conforme a las palabras de las Santas Escrituras, que ordenan a todos los hombres mirarse
como hermanos, los tres monarcas contratantes permanecern unidos por los lazos de una
verdadera e indisoluble fraternidad y se considerarn como patriotas, se prestarn en toda
ocasin y en todo lugar asistencia, ayuda y socorro [...].
Art. II. En consecuencia, el nico principio en vigor, ya sea entre dichos gobernantes, ya sea entre
los sbditos, ser el de prestarse recprocamente ayuda.
Hecho, triplicado y firmado en Pars el ao de gracia de 1815, el 26 de septiembre. Francisco,
Federico-Guillermo y Alejandro.
30.

El derecho de intervencin

Ningn gobierno puede atribuirse el derecho a intervenir en los asuntos de otro Estado
independiente. El derecho de intervencin bien entendido se extiende nicamente a los casos
extremos en los cuales, a causa de revoluciones violentas, el orden pblico se halla tan
quebrantado en un Estado que el gobierno pierde la fuerza [...]. En este estado de cosas, el
derecho de intervencin corresponde de forma tan clara indudable a todo gobierno expuesto a los
peligros de ser arrastrado por un torrente revolucionario, como a un particular le corresponde el
derecho de extinguir el fuego de una casa prxima para impedir el alcance a la suya.
CORTS SALINAS , Restauracin y primeras oleadas revolucionarias, 1815-1830

D. LAS REVOLUCIONES LIBERALES: 1820, 1830, 1848

31.

Manifiesto de Fernando VII (1820)

Espaoles: Cuando vuestros heroicos esfuerzos lograron poner trmino al cautiverio en que me
retuvo la ms inaudita perfidia, todo cuanto vi y escuch, apenas pis el suelo patrio, se reuni
para persuadirme que la nacin deseaba ver resucitada su anterior forma de gobierno [...]. Me
habis hecho entender vuestro anhelo de que restableciese aquella constitucin que entre el
estruendo de las armas hostiles fue promulgada en Cdiz el ao de 1812. He jurado esa
Constitucin por la que suspirabais y ser siempre su ms firme apoyo [...]. Marchemos
francamente, y Yo el primero, por la senda constitucional [...]
Manifiesto Fernandino, 10 de marzo de 1820
32.

Proclamacin de la independencia de Grecia

Nosotros, descendientes de los sabios y nobles pueblos de la Hlade, nosotros que somos los
contemporneos de las esclarecidas y civilizadas naciones de Europa, que contemplamos las
ventajas de que disfrutan protegidas por el impensable escudo de la ley, no podemos sufrir sin
cobarda y autodesprecio el yugo cruel del poder otomano que nos ha sometido por ms de cuatro
siglos; un poder que no atiende a razones y que no conoce otra ley que su propia voluntad, que
todo lo ordena y lo dispone despticamente [...].
Despus de esta prolongada esclavitud, hemos decidido recurrir a las armas para vengarnos y
para liberar nuestra patria de una terrible tirana, cuya esencia es inicua, un despotismo sin
paralelo con el que no se puede comparar ningn otro. La guerra contra los turcos [...] no est
destinada a obtener ventajas para una parte del pueblo griego; es una guerra nacional, una guerra
sagrada, una guerra cuyo objetivo es reconquistar los derechos de la libertad individual, de la
propiedad y del honor, derechos que los pueblos civilizados de Europa, nuestros vecinos, gozan
hoy.
Asamblea Nacional Griega, 27 de enero de 1822
33.

Karl Marx, sobre la revolucin de 1830

11

Quien domin bajo Luis Felipe no fue la burguesa francesa, sino slo una fraccin de ella: los
banqueros, los reyes de la Bolsa, los reyes de los ferrocarriles, los propietarios de minas de
carbn, de hierro y de explotaciones forestales, y una parte de los grandes propietarios de la
tierra: la aristocracia de las finanzas. sta ocupaba el trono, dictaba leyes en las Cmaras y
adjudicaba los cargos pblicos.
Karl Marx, La lucha de clases en Francia (1850)
34.

Interpretaciones historiogrficas de la revolucin de 1848

La revolucin de 1848 debe considerase como la continuacin de la de 1789, con elementos de

desorden de menos y elementos de progreso de ms.
Luis Felipe no haba comprendido toda la democracia en sus pensamientos [...]. Hizo de un censo
de dinero el signo y ttulo material de la soberana [...]. En una palabra, l y sus imprudentes
ministros haban colocado su fe en una oligarqua, en vez de fundarla sobre una unanimidad. No
existan esclavos, pero exista un pueblo entero condenado a verse gobernar por un puado de
dignatarios electorales [...].
LAMARTINE, A., Historia de la revolucin de 1848

Las revoluciones del 48 cuentan con un componente social nuevo y de gran importancia para el
desarrollo de futuros acontecimientos en Europa: se trata del proletariado, que asciende con
fuerza y con conciencia de clase; y considera necesaria su intervencin en el Estado para poder
llevar a cabo reformas de tipo social, como la limitacin del horario de trabajo, el salario mnimo,
etc.
As pues, los conflictos sociales se presentan en 1848 como una lucha de clases triangular, con
dos burguesas (la grande y la pequea) y la masa popular. Contra la gran burguesa se har la
revolucin de febrero, aunque despus las dos burguesas volvern a soldarse ante el peligro
social y aislarn a su vez al proletariado.
DROZ, Restauracin y revolucin en Europa, Madrid, Siglo XXI, 1984

Las revoluciones de 1848, pues, requeriran un estudio detallado por estados, pueblos y
regiones. No obstante, cabe decir que tuvieron muchos aspectos en comn, como que ocurrieron
simultneamente, que sus destinos estaban unidos y que todas ellas tenan un carcter y estilo
comunes, una curiosa atmsfera romntica y utpica, y una retrica similar, para la que los
franceses inventaron la palabra qurante-huitard (*cuarentayochista). Cualquier historiador lo
reconoce de inmediato: las barbas, los chales, los sombreros de ala ancha de los militantes, las
banderas tricolores, las barricadas, el sentido inicial de liberacin, de enorme esperanza y de
confusin optimista. Era la primavera de los pueblos y, como ocurre con la estacin, no perdur
[...]. Todas ellas se desarrollaron y languidecieron rpidamente, y en la mayora de los casos de
manera total.
ERIC J. HOBSBAWN, La era del capitalismo

E. LOS NACIONALISMOS
35.

Reflexiones sobre el concepto de nacin

Sobre qu criterios se funda este derecho nacional?

1. Muchos dicen que la raza; sin embargo, (la raza) nada ha significado en la constitucin de las
naciones modernas. Francia es cltica, ibrica, germnica; Alemania es germnica, es cltica, es
eslava. La verdad es que no hay raza pura, y que asentar la poltica en el anlisis etnogrfico es
montarla sobre una quimera.
2. Lo que acabamos de decir de la raza tambin debe decirse de la lengua. La lengua invita a
reunirse, pero no fuerza a ello.
3. Tampoco la religin puede ofrecer base suficiente para el establecimiento de una nacionalidad
moderna. La religin se ha vuelto cosa individual; mira a la conciencia de cada uno

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4. La geografa -las que llaman fronteras naturales- tiene una parte considerable en la divisin de
las naciones. La geografa es uno de los factores esenciales de la historia.
Acabamos de ver lo que no basta para crear tal principio nacional: la raza, la lengua, la afinidad
religiosa, la geografa. Qu ms hace falta?
Dos cosas. La una es la posesin en comn de un rico legado de recuerdos; la otra es el
consentimiento actual, el deseo de vivir juntos, la voluntad de seguir haciendo valer la herencia
que se ha recibido indivisa. Una nacin es, pues, una gran solidaridad constituida por el
sentimiento de los sacrificios que se han hecho y de los que an se est dispuesto a hacer.
Supone un pasado; pero se retoma en el presente mediante un acto tangible: el consentimiento, el
deseo claramente expresado de continuar la vida en comn. La existencia de una nacin es un
plebiscito cotidiano, as como la existencia del individuo es una afirmacin perpetua de la vida. La
voluntad de las naciones es en definitiva el nico criterio legtimo [...]. El hombre no es esclavo ni
de su raza ni de su lengua, ni de su religin ni del curso de los ros o la direccin de las montaas.
Las naciones no son algo eterno. Han comenzado y concluirn. Probablemente las reemplazar la
confederacin europea.
ERNEST RENAN, Qu es una nacin? (1882)
36. Vase el documento Proclamacin de la independencia de Grecia.
37.

El nacionalismo italiano

La Joven Italia es una hermandad de italianos que creen en una Ley de Progreso y Derecho y
estn convencidos de que Italia est destinada a convertirse en una sola nacin []. Los
integrantes de esta asociacin tienen el propsito de consagrar tanto el pensamiento como la
accin, a la gran tarea de reconstruir Italia como una nacin soberana e independiente de
hombres libres e iguales [].
Por nacin entendemos la universalidad de los italianos, establecida por un pacto comn y
gobernados por las mismas leyes [].
GIUSEPPE MAZZINI (1831)

Una nacin es la asociacin de todos los hombres que, agrupados por la lengua, por ciertas
condiciones geogrficas o por el papel desempeado en la historia, reconocen un mismo principio
y marchan, bajo el impulso de un derecho unificado, a la conquista de un mismo objetivo definido.
[]. La patria es, ante todo, la conciencia de la patria.
MAZZINI, Qu es una nacin? (1834)

Somos un pueblo de 21 a 22 millones de hombres, conocidos desde tiempo inmemorial con un

mismo nombre -el pueblo italiano-; vivimos entre los lmites naturales ms precisos que Dios haya
trazado jams -el mar y las montaas ms altas de Europa-; hablamos la misma lengua, []
tenemos las mismas creencias, las mismas costumbres y hbitos, [] nos sentimos orgullosos del
ms glorioso pasado poltico, cientfico y artstico que se ha conocido en la historia europea [].
No tenemos ni bandera, ni nombre poltico, ni un puesto entre las naciones europeas [] Estamos
desmembrados en ocho Estados [] independientes unos de otros, sin alianza, sin unidad de
destino, sin relacin organizada entre ellos []. No existe libertad ni de prensa, ni de asociacin,
ni de palabra, []; nada. Uno de estos Estados que comprende la cuarta parte de la pennsula,
pertenece a Austria: los otros padecen ciegamente su influencia.
MAZZINI, Italia, Austria y el Papa
38.

El nacionalismo alemn

Todos los que hablan un mismo idioma [] se hallan unidos entre s desde el principio por un
cmulo de lazos invisibles [] de modo que los hombres no forman una nacin porque viven en
este o el otro lado de una cordillera de montaas o un ro, sino que viven juntos [] porque
primitivamente, y en virtud de leyes naturales de orden superior, formaban ya un pueblo.

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As la nacin alemana, gracias a poseer un idioma y una manera de pensar comunes, se hallaba
suficientemente unida y se distingua con claridad de los dems pueblos de la vieja Europa [].
JOHANN GOTTLIEB FICHTE, Discursos a la nacin alemana (1807)

Quien haba nacido dentro del mbito de la lengua alemana era considerado ciudadano por
partida doble; por una parte, era ciudadano del Estado en que haba nacido, a cuya proteccin era
encomendado; por otra, era ciudadano de toda la patria comn de la nacin alemana. []. De la
misma manera que, sin lugar a duda, es cierto que, all donde hay una lengua especfica, debe
existir tambin una nacin especifica con derecho a ocuparse de sus asuntos con autonoma y a
gobernarse ella misma, puede a su vez decirse que un pueblo que ha dejado de gobernarse a s
mismo tiene tambin que renunciar a su lengua y confundirse con el vencedor a fin de que surjan
la unidad y la paz interior [].
JOHANN GOTTLIEB FICHTE, Discursos a la nacin alemana (1808)

La ilimitada soberana de las dinastas, de los nobles, de las ciudades y villas imperiales fu una
adquisicin revolucionaria a expensas de la nacin y de su unidad. Me ha parecido siempre algo
monstruoso el hecho de que la frontera que separa al habitante sajn de Salzwedel, del sajn de
Brunswick, cerca de Lchow, frontera difcil de reconocer a causa de sus pantanos y pramos,
obligue a aquellos dos sajones a pertenecer a dos diferentes entidades nacionales, quiz enemiga
la una de la otra, de las cuales una fue regida desde Berln, la otra desde Londres, y ms tarde
desde Hannover.
BISMARCK, Pensamientos y recuerdos

En primer lugar, esta corona no es una corona []. Para vuestro mal, ha sido totalmente
deshonrada por el olor de carroa que le da la revolucin de 1848, la ms desquiciada, la ms
necia []. Parece mentira que queris que acepte esta corona, llena de lodo, un rey legtimo, y
an ms, un rey de Prusia, que ha tenido la bendicin de llevar, no la ms antigua, sino la ms
noble de las coronas reales.
Carta de Federico Guillermo IV (1848)

No es en el liberalismo prusiano, sino ms bien en la fuerza y la potencia de Prusia donde

Alemania tiene los ojos puestos. Baviera, Wrttemberg y Baden pueden entregarse al liberalismo,
por eso nadie les asignar el papel de Prusia. Prusia tiene que reunir sus fuerzas y esperar el
momento oportuno. Las fronteras que el Congreso de Viena dio a Prusia no son buenas. ste no
es un tema ni para hacer discursos ni para buscar el voto de la mayora; las grandes cuestiones
[] se resolvern por el hierro y por la sangre.
Discurso de Bismarck (1862)