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RONILDA PROENA SILVA

O COMPONENTE SOCIOCULTURAL NO ENSINO DE


LNGUA ESPANHOLA

Telmaco Borba - PR
2009

RONILDA PROENA SILVA

O COMPONENTE SOCIOCULTURAL NO ENSINO DE


LNGUA ESPANHOLA

Monografia apresentada ao Curso de


Letras Portugus - Espanhol, da
Faculdade de Telmaco Borba, como
requisito parcial de concluso de curso.
Orientadora: Prof Ms. Kelly Cristinna
Frigo Nakayama

Telmaco Borba PR
2009

SIL

Silva, Ronilda Proena.


O componente sociocultural no ensino de Lngua
Espanhola.Ronilda Proena Silva. Telmaco Borba, PR : [s.n],
2009.
81f.
Orientadora: Prof Ms. Kelly Cristinna Frigo Nakayama
Monografia (TCC) Faculdade de Telmaco Borba.
Bibliografia: f.

1. Cultura. 2. Esteretipos culturais. 3. Pesquisa de Campo. I.


Nakayama, Kelly Cristinna Frigo. II. Faculdade de Telmaco Borba.

CDD 465

RONILDA PROENA SILVA

O COMPONENTE SOCIOCULTURAL NO ENSINO DE


LNGUA ESPANHOLA

Monografia apresentada ao Curso de


Letras Portugus - Espanhol, da
Faculdade de Telmaco Borba, como
requisito parcial de concluso de curso.

COMISSO EXAMINADORA

______________________________________
Prof Ms. Orientadora Kelly Cristinna Frigo
Nakayama

______________________________________
Prof Ms. Adriane Roberta Ribeiro de
Macedo

______________________________________
Prof Ester de Souza Matheus

Telmaco Borba, ____ de___________ de 2009.

A Deus, aos meus pais, minhas irms e aos meus amigos...


Incentivo e refgio nas horas de desnimo...

AGRADECIMENTOS

Primeiramente a Deus por ter me concedido a graa de chegar at aqui e


realizar este sonho.
A Prof Kelly, pelo apoio e conselho para realizao deste trabalho. Pelas
palavras de nimo nas horas de angstia.
A minha famlia, por entender as minhas ausncias e por ser um refgio e
meu porto seguro nos momentos de desnimo.
Aos amigos do curso, pela fora e pelas palavras de incentivo. Pelas horas de
descontrao que renovavam as foras para continuar.
Aos professores, pois juntos vivemos e compartilhamos essa realizao.
A todos que colaboraram direta ou indiretamente para a realizao deste
trabalho.

Toda cultura es un esfuerzo de reflexin


sobre el misterio del mundo y, en particular,
del hombre: es un modo de expresar la
dimensin trascendente de la vida humana.
Juan Pablo II

SILVA, Ronilda Proena. O componente sociocultural no ensino de Lngua


Espanhola. 2009. Monografia (Trabalho de Concluso de Curso) Faculdade de
Telmaco Borba, Estado do Paran.

RESUMO

O intuito desta pesquisa foi de promover a reflexo sobre o ensino de Lngua


Espanhola associado ao ensino de sua cultura para aumento de conhecimento do
aluno bem como para desconstruo de possveis esteretipos da cultura em
questo. Para ilustrar a discusso, comentou-se a abordagem sociocultural presente
no livro didtico de Lngua Estrangeira da Secretaria do Estado da Educao. No
entanto, o foco principal do trabalho foi a anlise dos dados de alunos universitrios
do curso de Letras da FATEB. Por meio de questionrios, analisou-se o grau de
conhecimento sociocultural dos alunos e os esteretipos presentes nos discursos.
Levando em considerao os tericos que fundamentaram essa pesquisa, verificouse como a cultura est presente na lngua, ou seja, so indissociveis, e como o
conhecimento real da mesma pode abrir novos horizontes e eliminar esteretipos e
preconceitos. Observando as diferenas entre a cultura-alvo e a prpria cultura, o
aprendiz no compara, mas sim percebe que as duas merecem igual respeito, pois
no existe cultura superior. Dessa forma, associando lngua e cultura, o aprendiz
ter uma formao integral e a interao com o falante nativo ser mais eficiente e
completa, pois no dominar somente o mesmo cdigo lingustico mas tambm o
conhecimento sociocultural. Nesse sentido, podero compartilhar os mesmos
implcitos durante a comunicao, ou seja, o aprendiz saber que aspecto cultural
determinado contexto comporta. Assim, a comunicao acontecer de forma plena
tanto no que diz respeito aos aspectos lingusticos quanto culturais.

Palavras-chave: lngua espanhola, cultura, esteretipos.

SILVA, Ronilda Proena. El componente sociocultural en la enseanza de


Lengua Espaola. 2009. Monografa (Trabajo de Conclusin de Curso) Faculdade
de Telmaco Borba, Estado do Paran.

RESUMEN

El objeto de esta investigacin fue la reflexin sobre la enseanza de Lengua


Espaola asociada a la enseanza de su cultura para aumento de conocimiento del
alumno as como para desconstrucin de posibles estereotipos de la cultura en
cuestin. Para ilustrar la discusin, se coment el abordaje sociocultural presente en
el libro didctico de Lengua Extranjera de la Secretara del Estado de la Educacin.
Sin embargo, el foco principal del trabajo fue el anlisis de los datos de alumnos
universitarios del curso de Letras de FATEB. A travs de cuestionarios, se analiz el
grado de conocimiento sociocultural de los alumnos y los estereotipos presentes en
los discursos. Considerando los tericos que fundamentaron esa investigacin, se
verific como la cultura est presente en la lengua, o sea, son indisociables, y como
el conocimiento real de la misma puede abrir nuevos horizontes y eliminar
estereotipos y prejuicios. Observando las distinciones entre la cultura-meta y la
propia cultura, el aprendiz no compara, pero percibe que las dos merecen igual
respeto, pues no existe cultura superior. De esa manera, asociando lengua y cultura
el aprendiz tendr una formacin integral y la interaccin con el hablante nativo ser
ms eficiente y completa, pues no dominar slo el mismo cdigo lingstico sino
tambin el conocimiento sociocultural. En ese sentido, podrn compartir los mismos
implcitos durante la comunicacin, o sea, el aprendiz sabr qu aspecto cultural
determinado contexto comporta. As, la comunicacin ser plena tanto a respecto a
los aspectos lingusticos cuanto culturales.

Palabras-llave: lengua espaola, cultura, estereotipos.

SUMRIO

INTRODUO ........................................................................................................ .10

1. CAPTULO 1
CULTURA: DIVERSIDADE DA PRODUO HUMANA..........................................13
1.1 Conceituando cultura............................................................................................13
1.2 Caractersticas da cultura.....................................................................................16
1.3 O papel da cultura no ensino de lngua................................................................17

2. CAPTULO 2
ESTERETIPOS CULTURAIS .............................................................................. ..23
2.1 A concepo dos esteretipos ........................................................................ ..23
2.2 O papel do professor diante dos esteretipos .................................................. ..28
2.3 O papel do componente sociocultural para desconstruo de esteretipos........30
2.4 O livro didtico, o componente sociocultural e os esteretipos .......................... 33
2.4.1 O livro Lngua Estrangeira Moderna - Espanhol Ingls Ensino Mdio
elaborado pela Secretaria do Estado da Educao .............................................. ..35

3. CAPTULO 3
PESQUISA DE CAMPO ........................................................................................ ..40
3.1 Anlise dos dados................................................................................................41

CONSIDERAES FINAIS .................................................................................. ..50

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................... ..53

ANEXOS

............................................................................................................. ..57

10

INTRODUO

Esta pesquisa tem o intuito de promover a reflexo sobre a


importncia do componente sociocultural nas aulas de Lngua Espanhola, de forma
associada ao ensino da lngua e no de maneira isolada e/ou independente, pois
aprender uma lngua no somente aprender estruturas gramaticais e vocabulrio,
tambm aprender como os falantes nativos se organizam, seu modo de pensar,
enfim os detalhes do dia-a-dia.
Sabe-se que a lngua a principal forma de expresso de um povo e
que esta possui uma ligao muito prxima com a cultura, pois uma lngua carrega
consigo as tradies, a histria de seu povo, ou seja, traz implicitamente
caractersticas culturais da sociedade onde se originou.
Nesse sentido, a abordagem sociocultural propicia uma formao
mais consciente e integral do aprendiz, bem como contribui para desconstruir
esteretipos da cultura da lngua que se quer aprender, pois a possibilidade de
entender plenamente o sentido dado determinada expresso e a possibilidade de
participar com qualidade e acertadamente de uma interao depende tambm do
grau de conhecimento cultural que o aprendiz possui da lngua em questo.
Assim, conhecendo a cultura do outro, saber que aspecto cultural
determinada situao comporta e no criar nem reproduzir esteretipos sobre
essa cultura, percebendo que no h cultura melhor ou pior, so apenas diferentes,
cada uma com caractersticas prprias.
A

metodologia empregada

nessa pesquisa foi,

inicialmente,

bibliogrfica, fundamentada em tericos como KRAMSCH (1998) e PEREIRA


(2002), buscando informaes sobre os diferentes conceitos de cultura, sua relao
com a lngua bem como seu papel no ensino da mesma e como o componente
sociocultural pode contribuir para desconstruir determinados esteretipos culturais.
Em seguida, fez-se uma pesquisa de campo para verificar o nvel de conhecimento
cultural dos alunos do 1 perodo do Curso de Letras/Espanhol e os alunos do 7
perodo de Letras/Ingls da Faculdade de Telmaco Borba, com relao aos pases
de Lngua Espanhola, e, tambm observar se demonstravam algum esteretipo
sobre esses pases. Assim, seria possvel constatar como a Lngua Espanhola era
vista por acadmicos iniciantes de Espanhol e por acadmicos formandos em

11

Lngua Inglesa.
Esta pesquisa est dividida em trs captulos, sendo que no primeiro
captulo apresentaram-se alguns conceitos de cultura, visto que um termo bem
abrangente, mencionando o conceito que mais se adaptou a esta pesquisa.
Tambm citou-se segundo SAMOVAR, PORTER e STEFANI (1998) in BERWIG
(2004) as principais caractersticas da mesma. Em seguida, apresentou-se a relao
entre lngua e cultura atravs da reflexo do papel da cultura no ensino de lngua
estrangeira.
Nesse contexto podem aparecer esteretipos culturais que so
conceitos simplificados e generalizados de um grupo ou cultura, por isso no
segundo captulo investigou-se o conceito de esteretipos, como estes surgem e se
reproduzem dentro de uma sociedade. Tambm, h a tentativa de mostrar como o
conhecimento real de determinada cultura pode contribuir para amenizar ou eliminar
esteretipos culturais, o papel do professor diante destes. Sendo o professor a
principal ferramenta no processo de ensino, como ele pode frear vises
estereotipadas, contribuindo para a formao de cidados conscientes, livres de
preconceitos. Tambm, fez-se uma breve anlise do livro didtico de Lngua
Estrangeira Moderna Ensino Mdio da Secretaria de Estado da Educao para
verificar como estava estruturado em relao ao ensino de lngua associado aos
componentes socioculturais.
No terceiro captulo est a pesquisa de campo, na qual foi possvel
observar se os acadmicos entrevistados possuam algum esteretipo em relao a
Lngua Espanhola, bem como qual era a opinio deles como futuros professores em
abordar a cultura nas aulas de lngua, se consideravam essa abordagem importante.
Nas consideraes finais retomou-se o questionamento que
impulsionou essa pesquisa, ao promover reflexes sobre a importncia do
componente sociocultural como ferramenta para ampliar o conhecimento dos
aprendizes, desenvolvendo uma formao integral, proporcionando, assim uma
comunicao eficiente com um falante nativo, visto que ter conhecimentos
lingusticos associados aos aspectos culturais.
Espera-se que este trabalho possa contribuir para que professores
de lngua tenham conscincia da importncia do componente sociocultural, pois uma
comunicao eficiente depende do mundo compartilhado, alm de que o
conhecimento cultural do outro promove um maior respeito entre as diferenas,

12

contribuindo para formar cidados conscientes e crticos que no sero influenciados


por esteretipos. E que os professores percebam que a cultura no deve ser
ensinada de forma isolada da lngua, que no se deve pensar em aulas de
gramtica e aulas de cultura, mas sim em aulas nas quais lngua e cultura estejam
associadas.

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1. CAPTULO 1

CULTURA: DIVERSIDADE DA PRODUO HUMANA

O homem um ser que se difere dos outros animais, porque alm


de ter conscincia de suas capacidades e atos, ele realiza transformaes na
sociedade em que vive. Por ser possuidor de um saber reflexivo, ele observa e
analisa o mundo em que vive. Segundo COTRIM (1998, 12) o homem tem histria e
faz histria. Em outras palavras, pode-se dizer que o homem tem, faz e transmite
sua cultura de gerao para gerao.
Ao longo do tempo, o ser humano desenvolveu uma linguagem
articulada o que proporcionou a transmisso de conhecimentos, os quais carregam
aspectos culturais da sociedade em que se originou.
Assim, nesse captulo, tentar-se-a mostrar alguns conceitos de
cultura, bem como esta influencia na interao com pessoas de diferentes
sociedades.
Vale ressaltar que por existirem sociedades diferentes, cada cultura
prpria e por isso diferente, mas que no se pode afirmar que uma superior a
outra, so apenas modos distintos de ver a vida.

1.1 Conceituando cultura

Faz-se necessrio, antes de abordar a influncia da cultura para


uma efetiva comunicao e desconstruo de esteretipos, conhecer alguns
conceitos desse termo, pois a palavra cultura possui um leque abrangente de
definies.
O termo cultura (proveniente de colere que significa cultivar ou
instruir), inicialmente, estava ligado ao cultivo de terras e ao cuidado com os
animais.
No final do sculo XVIII, surge na Alemanha e na Frana a noo de
cultura conceituada com os termos Kultur e Civilisation, respectivamente.
A palavra Kultur era usada para indicar todos os aspectos
relacionados s causas espirituais da comunidade, enquanto que os franceses

14

utilizavam o termo Civilisation para designar as produes materiais de um povo.


Mais tarde, esses dois termos foram resumidos em uma s palavra
por Edward Tylor (1832 1917), no vocabulrio ingls: Culture. Ele definiu cultura
como sendo um complexo conjunto que abrangia o conhecimento, as crenas,
costumes, a lei e todos os outros aspectos que eram adquiridos pelo homem na vida
em sociedade.
Esse conceito predominou durante vrias dcadas e estimulou
novas pesquisas para definio do termo, at chegar s definies atuais que
seguem a mesma linha de pensamento.
Segundo o dicionrio EDIOURO (1999, p. 198), em uma definio
antropolgica1, cultura o conjunto de experincias e realizaes humanas
(costumes,

crenas,

instituies,

produes

artsticas

intelectuais)

que

caracterizam uma sociedade.


Assim, temos que cultura tudo que o homem faz e produz
enquanto ser social.
Na linguagem informal, segundo COTRIM (1998, p.13), o termo
cultura est relacionado mais ao individual do homem; nesta concepo diz-se que
uma pessoa tem cultura quando estudou em bons colgios, teve uma boa educao,
leu muitos livros considerados importantes e, dessa forma, adquiriu grandes
conhecimentos ao longo da vida, ou seja, uma pessoa com cultura.
Um outro conceito, citado pelo mesmo autor, leva em conta tanto o
homem enquanto ser individual como o homem enquanto ser social. Nessa
concepo, cultura tudo o que o homem produz, sejam estas produes de carter
material (construes, vestimentas, etc) ou de carter no-material (costumes,
crenas, etc). Em outras palavras, cultura passa a ser o conjunto das manifestaes,
conquistas e ideias que o homem tem e partilha com os outros indivduos do seu
grupo social.
Segundo DONNE in BROWN (1994, p. 119), a cultura um meio de
vida. o contexto no qual existimos, pensamos, sentimos e nos relacionamos com
os outros.
Assim, a cultura est presente em todos os momentos de nossa vida
_____________
1

Antropologia o estudo cientfico da espcie humana (sua origem, evoluo, costumes, instituies).

15

e se manifesta atravs de nossos pensamentos, aes e interaes com outras


pessoas. E esse o conceito de cultura que ser adotado nessa pesquisa, isto ,
adotar-se- o conceito de cultura no s no que diz respeito s artes, a literatura,
msica de um povo, como tambm os pequenos detalhes da vida cotidiana, o modo
de interagir entre as pessoas dessa sociedade.
De acordo com ULLMAN (1980) in FERREIRA (2000, p. 118):
Cultura todo comportamento humano cultural, transmisso
social...Cultura a saudao dirigida a algum... a forma de educar
a prole... o modo de vida da sociedade...Cultura um termo que
d realce aos costumes de um povo.

Pode-se dizer, ento, que cultura um conjunto amplo das aes e


das produes desenvolvidas pelo homem, tanto individuais como coletivamente,
isto , a cultura engloba tanto as manifestaes de um indivduo como tambm do
grupo social a que pertence. Entenda-se aqui, como grupo social os indivduos que
vivem num mesmo territrio compartilhando as mesmas regras, costumes, etc.
Assim, a cultura est estreitamente relacionada com o modo com
que as pessoas se expressam, com a forma de agir, na maneira de pensar e
organizar-se, enfim, est relacionada com todas as manifestaes do ser humano.
Vale ressaltar que como vivemos em sociedades diferentes, cada
povo apresenta uma maneira de pensar, de criar, de agir; aspectos que se
manifestam nos costumes, tradies, valores, obras literrias, msica, religio, etc.
Esse conjunto de expresses que vai identificar a cultura de determinado pas.
Todavia, no se pode considerar que uma cultura melhor ou pior que a outra, so
apenas diferentes, pois cada sociedade interpreta o mundo de acordo com o seu
contexto, com sua viso de mundo.
Esclarece-se que o contato com outra cultura, ou o conhecimento da
mesma, no implica em abandonar a sua e adotar a outra, mas sim promover
reflexes e condies para entender determinadas situaes que acontecem em
outras sociedades, sem criar esteretipos, sem fazer um pr-julgamento da cultura
em questo. Ou seja, um costume e/ou tradio pode ser estranho a uma cultura e
em contra partida ter um significado importante para outra, pois cada povo possui
uma cultura diferente, que no inferior nem superior em relao as demais. Por
exemplo, na Espanha existem dez minutos de cortesia quando se espera um amigo

16

ou um scio para uma reunio, posto que em outras culturas um atraso significa
completa falta de educao. Outro exemplo que na Espanha considerado falta
de educao aceitar as coisas, geralmente comida ou bebida, primeira vez. Os
espanhis sempre esperam uma negativa num primeiro momento, pois depois
voltam a oferecer esperando, agora sim, uma resposta afirmativa seguida de uma
justificao como: s acepto, pero no quiero causar molestias.
Esclarece-se, contudo, que no objetivo dessa pesquisa comparar
culturas e nem supor que esta melhor que aquela, mas sim ter conhecimento da
cultura da lngua-alvo para que se possa compreender a comunicao como um
todo, tanto no aspecto lingustico como no aspecto cultural que uma situao
apresenta, ou seja, ter o mximo de conhecimento possvel dos aspectos culturais
de determinada sociedade para que ao interagir com as pessoas desta, o aprendiz
tenha conscincia das aes que vai eleger durante a interao.

1.2 Caractersticas da Cultura

As caractersticas da cultura sero apresentadas de forma sinttica.


Levar-se- em considerao as principais caractersticas da mesma
segundo SAMOVAR, PORTER e STEFANI (1998) in BERWIG (2004, p. 14):

a) A cultura aprendida;
A cultura no herdada pelos instintos, ao contrrio, adquirida
pela aprendizagem, pela vivncia em sociedade, sendo repassada de gerao para
gerao por meio da linguagem, escrita e/ou falada.

b) A cultura baseada em smbolos;


Segundo os autores citados acima: a cultura sem a lngua
impensvel, porque a linguagem que torna possvel o intrincado2 sistema a que
chamamos cultura.
Como a cultura se manifesta tanto na linguagem verbal quanto na
_____________
2

Confuso, obscuro. Complicado; difcil de perceber.

17

linguagem

no-verbal,

smbolos,

desenhos,

figuras,

tambm,

comportam

significados culturais, que so entendidos de modo similar por todos os indivduos


que a integram.

c) A cultura dinmica;
A cultura no algo esttico, pois com o decorrer do tempo
modifica-se e evolui.
Segundo LARAIA (2004) in BERWIG (2004, p. 16) existem dois tipos
de mudanas culturais: uma que interna, resultante da dinmica do prprio
sistema cultural, e, uma segunda que o resultado do contato de um sistema
cultural com o outro.
De acordo com os autores SAMOVAR, PORTER e STEFANI (1998)
in BERWIG (2004, p. 16), alguns aspectos como roupas, alimentos, esto mais
sujeitos a mudanas enquanto que valores ligados tica, moral persistem de
gerao para gerao sendo mais difceis de mudar.

d) A cultura adaptvel;
Aspectos culturais mudam devido a alteraes de valores, de
guerras entre os pases, etc.
Assim, essas mudanas fazem com que a cultura se adapte s
novas condies e contextos. Pode-se citar como exemplo, a insero da mulher no
mercado de trabalho, que mudou a ideia de que a mulher deveria ficar em casa s
cuidando dos filhos e das tarefas domsticas.
Ainda pode-se citar que, por ser criada pelos seres humanos, a
cultura constitui um trao que diferencia o homem dos demais animais.

1.3 O papel da Cultura no ensino de Lngua

Segundo alguns autores, a lngua que permite o acesso cultura


e, em contra partida, para aprender uma lngua deve-se ter um conhecimento
cultural da mesma.
Sabe-se que a lngua uma das formas de um povo se manifestar,
expressar-se e que esta possui uma ligao muito prxima com a cultura, pois

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quando um indivduo usa qualquer expresso de determinada lngua, esta traz


consigo implicitamente caractersticas prprias do contexto cultural que a originou. E
a possibilidade de entender plenamente o sentido dado quela expresso depende
tambm do grau de conhecimento cultural que o ouvinte possui da lngua em
questo.
Em outras palavras, para comunicar se em outra lngua, segundo
tericos como Kramsch, no suficiente dominar aspectos lingsticos, como falar,
escrever e ter grande conhecimento de vocabulrio (claro que isso vlido), mas
dominar tambm os aspectos culturais para que se consiga formular, entender um
enunciado de forma correta e saber se portar diante de um contexto cultural
diferente, sem pr-julgar os aspectos culturais dessa cultura.
Assim, conhecer a cultura da lngua que se quer aprender colabora
no s para desconstruo de esteretipos e de algum tipo de preconceito que o
falante venha a ter sobre a cultura em questo, como permite que o indivduo tenha
condies de se portar nos diferentes atos da linguagem de uma determinada
lngua.
A lngua obedece padres de comportamento, um saber
compartilhado entre as pessoas da mesma sociedade, ou seja, acontece dentro de
um contexto cultural. Deste modo, por meio da aproximao da cultura de uma
lngua que o seu aprendizado se torna mais eficiente e completo.
Segundo DELGADO (2004, p. 234) a cultura influencia os
conhecimentos individuais, propiciando ao pensamento condies de formao,
concepo, desenvolvendo-o e enriquecendo-o.
Dessa forma, a comunicao adquire um nvel mais eficiente e
global, visto que se tem no s o conhecimento da lngua, mas tambm do contexto
cultural que a originou, que aspectos culturais determinada expresso e situao
comportam, e at mesmo como se deve portar em determinado contexto sem causar
constrangimentos ou ficar constrangido.
No basta apenas ser um conhecedor da lngua (estruturas
gramaticais, vocabulrio, etc). necessrio, tambm, conhecer como os indivduos
da lngua-alvo se organizam socialmente, seus hbitos alimentares, valores, o que
costumam fazer, o que no fazem de jeito nenhum, como procedem em diversas
situaes do dia-a-dia e tambm conhecer as artes, literatura, msica, etc, da
sociedade em questo.

19

Vale ressaltar, que necessrio conhecer e aprender as diferenas


para poder respeitar as diversas culturas e no pr-julgar ou discriminar aspectos
culturais de um povo.
Para SAMOVAR, PORTER & STEFANI (1998) in BERWIG (2004, p.
18), a percepo essencial no estudo da relao entre cultura e comunicao.
Os autores dividem esta percepo em dois estgios: no primeiro o
indivduo levado a identificar o objeto, em questo. No segundo, consiste num
processo de esclarecimento e avaliao do que foi identificado. Ainda, para eles,
este fato j poderia tornar uma comunicao difcil entre as pessoas que
compartilham a mesma cultura, pois embora sejam do mesmo grupo social,
possuem diferentes experincias.
O que isto quer dizer que ao ensinar aspectos culturais, o
professor deve fazer com que o aluno desenvolva um senso crtico, a ponto de
primeiro no criar esteretipos da cultura em questo, no pr-julgar ou fazer
suposies sobre esta cultura sem realmente conhec-la. Segundo, depois de
adquirir conhecimentos sobre os aspectos culturais de determinada sociedade no
caia no erro de achar que por determinado aspecto fazer parte da cultura daquele ou
deste povo, todas as pessoas deste grupo o fazem. Por exemplo, quando dizemos
que Paella um prato tpico da Espanha, deve-se fazer com que o aluno perceba
que apesar de ser um prato tpico desse pas e fazer parte da cultura do mesmo,
nem todas as pessoas que moram na Espanha gostam de Paella, ou seja, o aluno
deve perceber e refletir que os aspectos culturais embora citados como prprios
daquele pas no podem ser interpretados de forma homognea. Por isso,
necessrio desenvolver a conscincia de que a realidade cultural no
completamente homognea ou uniforme.
Voltando a questo da relao entre conhecimento cultural e
eficiente comunicao, KRAMSCH (1998) in BERWIG (2004, p. 26), afirma que o
indivduo revela sua cultura por meio de seu comportamento e por consequncia
atravs da lngua tambm.
Assim, no se pode pensar em ensinar uma lngua separando-a de
sua cultura, pois comunicar-se eficientemente entender todo o contexto ao redor,
ou seja, no apenas decodificar aspectos lingusticos, mas entender o que estes
trazem implicitamente e a relao com a cultura da sociedade que a originou, pois
situaes como cumprimentar uma pessoa, pedir ajuda, participar de uma festa ou

20

reunio, esto intimamente inseridas num contexto cultural.


Contudo, deixa-se claro que aprender a cultura de uma lngua
estrangeira no implica em abandonar a sua e adquirir a outra. Pelo contrrio, ao
conhecer uma nova cultura, deve-se perceber que esta to importante quanto a
sua e merece ser respeitada da mesma forma. de extrema relevncia salientar que
nenhuma cultura superior a outra, mas que so apenas modos diferentes de
comportamento e de viso de mundo.
Quando se menciona que a lngua est relacionada diretamente com
a cultura, segundo alguns autores isto quer dizer que a mesma no constituda
apenas de vocabulrio, expresses sintaticamente corretas... A lngua mais do que
isso. Ela carrega consigo os aspectos culturais de uma sociedade, suas crenas,
regras, etc.
Segundo KRAMSCH (1998) in BERWIG (2004, p. 25):
A linguagem a principal forma atravs da qual conduzimos nossa
vida social. Quando ela usada em contexto de comunicao, ela
est embebida da cultura de mltiplas e complexas maneiras.

Segundo essa mesma autora, a linguagem moldada pela cultura,


citando como exemplos as regras de etiqueta, proibies sociais que, de certa
forma, influenciam o comportamento das pessoas nas diferentes situaes que
interagem umas com as outras.
Ento, difcil entender a aprendizagem de uma lngua sem
conhecer sua cultura, visto que para compreenso com acerto de um enunciado,
fundamental, muitas vezes, compreender o contexto cultural.

E, tambm, esse

conhecimento da cultura-alvo colabora com a desconstruo de esteretipos e


preconceitos e faz com que o aluno desenvolva uma atitude de respeito com relao
s diferentes culturas.
Baseando-se nos tericos que fundamentam esta pesquisa, pode-se
dizer que lngua cultura, posto que uma implica a outra. No podemos dissoci-las,
estudar uma lngua , ento, estudar cultura. Todavia quando se menciona cultura,
no somente mostrar ao aluno as artes, literatura, msica do pas em questo,
mas tambm aspectos culturais relacionados vida cotidiana dos falantes nativos.
Uma lngua no deve ser dissociada de sua cultura, visto que as

21

duas esto intimamente ligadas. A lngua traz consigo, implicitamente, aspectos


culturais, , assim, cultura. As duas se completam e uma justifica a outra. A lngua
determinada pela cultura, ou seja, ela obedece regras e convenes da sociedade
em questo, ao passo que, a cultura transmitida atravs da lngua e , dessa forma,
repassada de gerao para gerao.
Aprender, pois, uma lngua levar em considerao sua cultura,
somando aos aspectos lingusticos os aspectos culturais, visto que a lngua,
segundo KRAMSCH (1998) in BERWIG (2004, p. 25) no somente estruturas
lingusticas e vocabulrio, ela est embebida de questes culturais.
Nesse sentido, o aprendiz de lngua estrangeira no deve ser um
decodificador de aspectos lingusticos, mas tambm saber que tipo de cultura
determinada situao comporta. Ou seja, saber se utilizar da lngua nos diferentes
contextos a que estiver inserido.
Em outras palavras o ensino de uma lngua baseado somente na
questo lingustica no eficiente, pois em uma interao com o falante da lnguaalvo pode interpretar mal algum enunciado por desconhecer aspectos culturais que
essa lngua comporta.
Segundo HYMES e EKIM in GIOVANNINI (1996, p.33):
O objetivo central das aulas de espanhol levar o aluno a alcanar
uma competncia comunicativa. Neste contexto, torna-se
imprescindvel o componente cultural como parte indispensvel
competncia comunicativa.

Assim, o aluno no s aprende a se comunicar efetivamente


(linguisticamente e culturalmente falando) como tambm o componente cultural
propicia a descontruo de esteretipos que o aprendiz tenha sobre a cultura da
lngua em questo.
De acordo com BAKER (1997) in GAIAS (2005, p. 33):

Aunque las cuatro destrezas lingusticas son importantes en el


desarrollo de la lengua, una lengua enseada sin la cultura que
comporta es como presentar un cuerpo sin un corazn. La lengua y
la cultura estn entreveradas en el saludable funcionamiento de un
cuerpo.

Assim, impossvel pensar no ensino de uma lngua dissociada de

22

sua cultura, pois uma implica a outra.


Somente a competncia lingustica no suficiente para tornar-se
um falante eficiente da lngua em questo, necessrio conhecer a cultura do outro
para que, assim, no se crie e/ou reproduza esteretipos que, muitas vezes,
acarretam manifestaes discriminatrias, pela falta de conhecimento da cultura da
lngua em questo.
Conhecendo aspectos culturais diferentes o aprendiz levado a
adotar uma postura reflexiva sobre essas diferenas, chegando concluso de que
possvel conviver com as diversidades culturais, atravs do respeito entre as
pessoas de outra cultura.
Segundo FERNNDEZ (2005, p.8) ensear la cultura para
entender, la cultura para actuar y la cultura para interactuar comunicativamente,
ensear a decifrar los dialectos culturales.
Assim,

segundo

mesma

autora,

aprendiz

que

tem

conhecimentos sobre os aspectos culturais da lngua-alvo, optar se vai seguir


determinada norma cultural ou vai viol-la, todavia tendo conhecimento da situao
que escolheu e como sua deciso pode influenciar na interao com o outro.
Nesse sentido, pode-se afirmar que lngua e cultura esto
estreitamente relacionadas, ou melhor, lngua cultura, e, por isso, so
indissociveis, ou seja, no se pode pensar no ensino real de uma lngua se esta for
separada de sua cultura.

23

2. CAPTULO 2

ESTERETIPOS CULTURAIS

O erro mais comum que pode surgir quando se trata da abordagem


cultural no ensino de uma lngua a reproduo de esteretipos. Estes surgem
como um pr-conceito, uma padronizao exagerada de determinada cultura.
Muitas vezes, os alunos trazem para a sala de aula conceitos
estereotipados da cultura referente lngua que se est estudando. Esses prconceitos em relao aos aspectos culturais do outro, segundo PEREIRA (2002, p.
10), tanto podem ser adquiridos e reproduzidos pelo no conhecimento ou pelo
conhecimento superficial da cultura em questo, como tambm podem ser
adquiridos no ambiente familiar, ou atravs da prpria cultura, por meio de piadas,
por exemplo, e at mesmo por influncia dos meios de comunicao de massa.

2.1 A concepo dos esteretipos

Vejamos as definies do termo esteretipo e como este chegou aos


dias atuais.
Etimologicamente, o termo esteretipo composto de duas palavras
gregas: stereos, que significa rgido, e tpos, que significa trao.
No plano histrico, a palavra estereotipia j era utilizada na
psiquiatria do sculo XIX para designar um mesmo movimento, que era repetido
mecnica e frequentemente. Todavia, algumas atribuies histricas propem, de
forma explcita, que o termo esteretipo foi, de certa forma, mais relacionado com a
reproduo tipogrfica que produzia uma mesma impresso vrias vezes, atravs de
uma chapa metlica, sem que esta precisasse ser substituda.
A partir disso, por semelhana, surgiu o termo esteretipo, o qual era
uma metfora para designar algo que poderia ser repetido mecanicamente.
Atualmente, o mesmo utilizado para fazer aluso s imagens
generalizadas de forma demasiada e homognea de um grupo ou das pessoas que
pertencem a um grupo.
Na dcada de 20, Walter Lippman, jornalista americano, foi um dos

24

primeiros a estudar a questo dos esteretipos, ao analisar o processo de tomada


de decises quando os indivduos no possuam o mnimo conhecimento sobre o
assunto que deveriam decidir, fato este que levava os mesmos a basearem-se em
crenas compartilhadas pelos membros da sociedade em que viviam, elaborando,
assim, segundo LIPPMAN (1922) in PEREIRA (2002, p.33) um retrato parcial e um
tanto ingnuo do fato observado.
Inicialmente, foi atravs das contribuies de Lippman que os
esteretipos foram considerados como fotografias que os indivduos carregavam
dentro da cabea, ou seja, eram conceitos e/ou imagens j existentes numa
determinada sociedade sobre outro povo, que eram adquiridos pela convivncia e
acumulados na memria.
De acordo com PEREIRA (2002, p. 45):
Os esteretipos foram definidos como crenas sobre atributos tpicos
de um grupo que contm informaes no apenas sobre estes
atributos, como tambm sobre o grau com que tais atributos so
compartilhados.

Em meados dos anos 80, HAMILTON e TROLIER (1986) in


PEREIRA (2002, p. 45) definiram os esteretipos como: um tipo de estrutura que
contm o conhecimento, as crenas e as expectativas do percebedor em relao a
um grupo humano.
Nesse sentido, pode-se mencionar a influncia que os esteretipos
tm na percepo social, j que so compartilhados entre as pessoas, influenciando
no julgamento e no comportamento de um indivduo em relao a aspectos culturais
diferentes dos seus.
Ainda segundo GAIAS (2005, p. 38):
Esteretipo a imagem que surge espontaneamente na mente cada
vez que nos referimos a determinadas situaes, grupos tnicos e
outros, porm a caracterizao, geralmente, no representa a
realidade.

Assim, o esteretipo surge com uma maneira de simplificar


determinado

povo

e/ou

determinado

contexto,

atribuindo

caractersticas

generalizadas e homogneas, baseadas, muitas vezes, em exageros, que no


condizem com a realidade.

25

De acordo com SAMOVAR et al (1998) in GAIAS (2005, p. 40)


grande parte dos esteretipos presentes na sociedade fruto do contato pessoal
limitado(...).
Dessa forma, pode-se dizer que o conhecimento limitado de uma
cultura faz com que um indivduo generalize todo um povo e reproduza os
esteretipos relacionados a esta cultura, privando-se, muitas vezes, de conhec-la
realmente.
Nesse sentido GAIAS (2005, p. 41) menciona que essa imposio
de conceitos dificulta o desenvolvimento da autoconscincia do indivduo e dificulta,
tambm, uma reflexo consciente sobre as diferentes culturas existentes.
Percebe-se,

ento,

que

os

esteretipos

influenciam

comportamento de um indivduo em relao a uma cultura diferente da sua, levando,


algumas vezes, ao preconceito e a discriminao da mesma.
A mesma autora (2005, p. 41 e 42) ainda menciona que:
O esteretipo no gerado pelo indivduo somente como uma forma
de defesa do mundo, mas a prpria sociedade, atravs de sua
cultura, transmite valores para os seus membros que nem sempre
esto edificados em princpios de democracia, justia e igualdade,
fazendo com que certas culturas sejam taxadas por esteretipos, que
na maioria dos casos, so preconceituosos.

Ento, pode-se afirmar que os esteretipos esto, de certa forma,


ligados as tradies culturais de um povo, citando como exemplo as piadas, que
transmitidas de gerao para gerao, contm traos de estereotipia sobre um
grupo social diferente e que carregam consigo preconceitos. Cita-se para
exemplificar, as piadas nas quais os portugueses aparecem como indivduos com
inteligncia inferior aos demais ou quando os argentinos aparecem como pessoas
arrogantes.
Para DUNDES (1987) in PEREIRA (2002, p.10):
Mesmo que os esteretipos sejam imprprios, quando as pessoas
tm de fazer julgamentos sobre os vrios grupos humanos, terminam
por lev-los necessariamente em considerao. Assim, eles devem
ser considerados potencialmente perigosos, uma vez que induzem a
uma concepo enganosa tanto de si prprio quanto dos outros.

Dessa forma, quando um indivduo no possui real conhecimento de

26

uma determinada cultura, este levar em considerao conceitos que adquiriu no


seu ambiente familiar, enfim no seu grupo social, conceitos estes que podem conter
esteretipos, que, provavelmente, sero reproduzidos pela falta de conhecimento
real da cultura em questo. E, em um segundo momento, reforados pelos meios de
comunicao, principalmente no que diz respeito aos filmes.
Segundo PEREIRA (2002 p. 52 e 53) os esteretipos podem ser
classificados sob dois aspectos: o primeiro est ligado a uma noo individualista, na
qual eles surgem com o decorrer do tempo e so aprendidos e reproduzidos atravs
da convivncia com um grupo menor, como por exemplo, no ambiente familiar (pais,
amigos). O segundo aspecto est relacionado sociedade, na qual os esteretipos
aparecem atravs de crenas compartilhadas entre os indivduos da mesma cultura,
sendo repassados, tambm, pelos meios de comunicao.
Pode-se mencionar, levando em considerao os argumentos de
PEREIRA (2002, p.154), que num primeiro momento determinado esteretipo pode
ser adquirido e reproduzido no ambiente familiar, e, num segundo momento
reforado pela sociedade atravs dos meios de comunicao, levando o indivduo a
ter referncias errneas e superficiais sobre os aspectos culturais de outro povo,
gerando, muitas vezes, um comportamento preconceituoso em relao
determinada cultura ou a pessoas que pertencem a mesma.
Para exemplificar o que foi exposto acima, cita-se o exemplo de uma
pessoa que, por no ter real conhecimento do povo colombiano, reproduz o
esteretipo de que todo colombiano est ligado ao trfico de drogas, provavelmente
num primeiro contato com pessoas deste pas, suas atitudes seriam condizentes
com esse esteretipo, levando-a agir de forma preconceituosa. Mesmo

dominando

os aspectos lingusticos a comunicao seria superficial, posto que a ideia


estereotipada desse povo, faria com que ela evitasse o mximo possvel a interao
com as pessoas desta sociedade.
Por isso, pode-se afirmar que o conhecimento real de uma cultura, a
compreenso dos diferentes aspectos culturais combate esses pr-conceitos, essa
viso estereotipada, levando a um maior respeito entre as diferentes culturas e a um
melhor convvio entre as pessoas de culturas distintas, pois segundo PEREIRA
(2002, p. 162 e 163) os esteretipos so aprendidos, mas podem ser modificados
quando h um contato maior com o grupo e/ou a cultura que foi estereotipada.
Em outras palavras, proporcionar o conhecimento dos componentes

27

socioculturais da lngua que se quer aprender, proporciona uma imagem mais real
deste povo, ajudando na desconstruo de esteretipos e preconceitos e
colaborando com uma viso mais consciente e respeitosa da cultura em questo.
Nessa perspectiva, aprender uma lngua vai muito mais alm de
conhecer vocabulrio e estruturas gramaticais. necessrio conhecer os costumes
dos falantes nativos, ou seja, deve-se conhecer a cultura da lngua-alvo, os detalhes
do cotidiano desse povo, no somente as artes, a literatura com tambm as
pequenas diferenas nas relaes do dia-a-dia, para que no se crie e/ ou reproduza
esteretipos. Por exemplo, to importante como saber pronunciar as palavras
corretamente em lngua espanhola saber que na Espanha no se deve pagar a
conta do bar individualmente, l existe o pressuposto de que a pessoa que fez o
convite quem vai pagar. Portanto, se uma pessoa que desconhece esse costume
convida outra para sair e tem que pagar toda a conta no final pode criar o
esteretipo de que os espanhis so folgados e se divertem as custas dos outros.
Dessa forma, quando no se conhece realmente a cultura do pas da
lngua que se quer aprender muito fcil cair no erro de estereotipar essa
sociedade, posto que o esteretipo surge como uma generalizao apressada, que
aprendido tanto no ambiente familiar como pelos meios de comunicao, algo que
observado em um s indivduo e acaba tornando-se uma verdade universal.
Assim, a falta de conhecimento dos aspectos culturais da lngua, faz
com que o aprendiz crie e/ou reproduza esteretipos.
Na sua dissertao de mestrado GAIAS (2005, p. 48) cita um
exemplo de como a falta de conhecimento de um aspecto cultural da lngua pode
causar dificuldades de interao e reproduo de esteretipos. A autora cita a
experincia de uma aluna do Curso de Letras-Espanhol que numa viagem a
Salamanca (Espanha), teve dificuldades de adaptao com os espanhis, porque os
considerava grosseiros e superiores. Essa aluna criou esse esteretipo porque
desconhecia o fato de que os espanhis, para pedirem um favor, utilizam,
geralmente, o modo imperativo: cierra la puerta, ao invs de usar o futuro do
pretrito como ns, brasileiros (poderia fechar a porta). Todavia isso s acontece na
forma oral. Na forma escrita, ao contrrio, ao invs de utilizarem o aviso proibido
fumar como no portugus, eles utilizam aqu no se fuma, demonstrando mais
polidez no registro escrito.
Assim, pode-se afirmar que a falta de conhecimento de pequenos

28

detalhes da cultura da lngua-alvo pode prejudicar a interao com o falante nativo,


levando o aprendiz a criar e/ou reproduzir determinados esteretipos. Levando em
considerao o exemplo acima, a aluna criou o esteretipo de que os espanhis so
grosseiros, simplesmente porque desconhecia uma conveno da lngua, e, isso,
prejudicou sua adaptao naquele pas, pois por no ter a informao de que os
espanhis usam o imperativo para pedir algo, ela interpretou a situao de maneira
subjetiva, considerando-os grosseiros.
Nesse sentido GAIAS (2005, p. 49) afirma que:

Se os esteretipos forem excessivamente rgidos, eles impedem o


crescimento das pessoas e das naes (...) e so os esteretipos
que levam a sociedade ao fracasso, impedindo a cooperao entre
os seus membros.

Assim, torna-se imprescindvel o ensino da cultura nas aulas de


lngua espanhola, ou de qualquer outra lngua, para que a comunicao acontea de
forma eficiente e completa, bem como uma forma de propiciar ao aluno uma viso
mais real dessa cultura, para que assim ele no reproduza esteretipos sobre a
mesma.
Atravs do conhecimento de outra cultura, o aluno aprende a
respeit-la, conscientizando-se que no existe cultura melhor que a outra, so
apenas diferentes maneiras de ver o mundo e todas so dignas de respeito.

2.2 O papel do professor diante dos esteretipos

Uma das maiores inquietaes dos professores de lnguas como


desconstruir e/ou eliminar os esteretipos, que como j mencionado nesta pesquisa
aparecem como um pr-conceito, uma maneira simplificada e homognea atribuda
a determinado povo, bem como ter o cuidado de no ser um transmissor destes em
sala de aula.
Os esteretipos, geralmente, so aprendidos e repassados tanto no
ambiente familiar quanto pelos meios de comunicao. Assim, o combate aos
preconceitos que, de certa forma, esto relacionados aos esteretipos pode e deve
ser feito no ambiente escolar, durante as aulas de lngua, onde atravs de

29

discusses e reflexes sobre a cultura da lngua-alvo, o aluno tenha uma imagem


mais real dessa sociedade, desenvolvendo a conscincia de que apesar das
diferenas nenhuma cultura superior, e, que todas merecem ser valorizadas e
respeitadas.
Neste sentido GAIAS (2005, p. 47) afirma que quanto aos
esteretipos culturais o professor deve intervir para que no sejam legitimadas
posturas de discriminao.
Sabe-se que o professor um mediador de conhecimentos, ou seja,
ele quem vai, ou pelo menos deveria, oportunizar o contato com outras culturas,
outras histrias e assim por diante.
Dessa forma, o professor no deve fazer com que o aluno seja
somente um assimilador passivo desses conhecimentos, mas que pelo contrrio,
assuma uma postura consciente, crtica e bem argumentada com relao ao
conhecimento oferecido. No caso do professor de lnguas, este deve desenvolver a
capacidade do aprendiz para atuar nas diferentes situaes de comunicao,
ensinando no s o que falar, mas tambm como agir dentro de um contexto
cultural, proporcionando, assim, atravs do ensino da cultura da lngua em questo,
uma viso mais real da sociedade, contribuindo para a reduo e at mesmo a
eliminao de esteretipos e preconceitos.
A escola um espao propcio para a reflexo e discusso, onde
com o auxlio do professor o aluno levado a no s assimilar contedos, como
tambm refletir sobre os aspectos culturais de determinado pas, levando-o a ter
conscincia de que existem sim diferenas entre as culturas, entretanto nenhuma
melhor ou pior que a outra, so apenas modos diferentes de ver uma mesma
realidade.
Vale ressaltar que o aprendizado de uma nova cultura no implica
em abandonar a sua e adotar a outra, mas sim ter uma viso consciente e no
estereotipada da cultura do outro, percebendo que possvel conviver com as
diversidades, um convvio pautado no respeito entre essas diferenas.
O professor deve ter em mente que no apenas um transmissor de
gramtica pura, ele antes de tudo um formador de opinies. Assim, cabe a ele
mostrar os diferentes aspectos culturais, baseando-se num ensino pautado no
respeito entre essas diferenas.
Alm disso, o professor deve ter cuidado com livros que, segundo a

30

opinio de tericos como Romeu Carletto e Inez Gaias, dissociam lngua de cultura,
ao trazerem no final de cada lio alguma nota sobre cultura, muitas vezes, feita de
forma homognea, o que acaba contribuindo para a reproduo de esteretipos,
exemplo a Espanha das Touradas, a Argentina do Tango.
Assim, GAIAS (2005, p. 48) afirma:
O professor deve empenhar-se para esclarecer a falsidade do
contedo estereotipado, para formar cidados livres de preconceitos
e esteretipos(...) toda interveno do professor atuar como um
antdoto, permitindo conter a fora negativa dessas manifestaes.

Dessa forma, o professor propiciar ao aluno uma viso mais


consciente e real de determinada cultura, o que o ajudar a no somente formular
enunciados linguisticamente corretos como tambm ter conhecimento de quais
aspectos culturais determinada situao apresenta, tornando-se, assim, um falante
mais eficiente e completo da lngua em questo.
Conforme o que foi exposto nesta pesquisa em relao
importncia do ensino de cultura no ensino-aprendizagem de uma lngua estrangeira
imprescindvel que o professor ao verificar em sala alguma manifestao
preconceituosa por parte dos alunos se imponha, exera seu papel de mediador
para amenizar e at mesmo eliminar tal manifestao discriminatria, contribuindo,
assim, na formao de cidados conscientes sem preconceitos.
Dessa forma, o professor constitui uma ferramenta fundamental na
descontruo dos esteretipos, promovendo a reflexo e a conscientizao dos
alunos para a diversidade cultural.

2.3 O papel do componente sociocultural para a desconstruo de


esteretipos

Primeiramente, deve-se ter em mente que lngua e aspectos


culturais so indissociveis, que o componente sociocultural no deve ser
trabalhado em sala de aula como uma nota aparte, ou seja, como uma coisa
extica no fim de uma lio ou de maneira isolada e independente.

31

O componente sociocultural deve ser trabalhado simultaneamente


ao ensino da lngua, j que esta tambm, segundo os tericos que embasam esta
pesquisa, um aspecto cultural e carrega os valores, pensamentos e convenes da
sociedade que a originou.
Neste sentido, pode-se afirmar que os componentes socioculturais
contribuem para a descontruo de esteretipos culturais, na medida em que
fornecem um conhecimento real da cultura-alvo.
Dessa forma, de posse do conhecimento real o aprendiz no ser
um transmissor de esteretipos.
Como j mencionado, a cultura deve ser ensinada de forma
simultnea ao ensino da lngua e no como se v, muitas vezes, nos livros didticos,
nos quais a cultura aparece no fim da lio, geralmente, como uma nota homognea
da sociedade da lngua em questo, contribuindo, dessa forma, para a formao
e/ou reproduo de esteretipos. Ou quando o livro didtico se torna somente um
manual de cultura e no trabalha aspectos lingusticos. Ou seja, em ambas as
situaes est dissociando lngua de cultura.
Na verdade, importante que nas aulas, o aprendiz tenha acesso,
no s as artes, literatura, msica do pas da lngua estrangeira, mas tambm dos
acontecimentos polticos, religiosos, quais os anseios e as preocupaes dessa
sociedade, as festas que consideram importantes e o que estas representam, saber
tambm como os falantes nativos se comportam em uma reunio de negcios
(linguagem no-verbal, os gestos, a distncia entre os falantes, ou seja, as
convenes sociais que regem essa situao), e ainda, saber, no s o que diz
respeito a aspectos lingusticos como tambm culturais, como se pede um favor,
como se faz um pedido em um restaurante, como se faz um agradecimento;
situaes estas que esto inseridas em contextos culturais.
Dessa forma, o aprendiz adquire uma formao integral, visto que
ter uma viso completa, real e eficiente da lngua e da cultura em questo.
Geralmente, o que acontece no ensino de uma lngua estrangeira
a dissociao de sua cultura, ou seja, estuda-se gramtica e, s vezes, o professor
cita alguma coisa referente cultura, deixando-a, muitas vezes, de lado.
Segundo MIQUEL e SANS (2004, p.1):

Si desde una perspectiva comunicativa, queremos que el estudiante

32

sea competente, es decir que no tenga slo conocimientos sobre,


sino que estos conocimientos le sirvan para actuar en la sociedad o
con individuos que hacen uso de la lengua-meta, la necesidad de
abordar la competencia cultural como una parte indisociable de la
competencia comunicativa.

Dessa forma, o componente sociocultural deve estar presente em


sala de aula, pois oferece um subsdio para que estes conhecimentos sirvam no
momento da interao com o falante nativo, na medida em que o aprendiz saber
como formalizar sua fala, saber como se portar em um determinado contexto e que
convenes deve respeitar no momento da interao.
De acordo com MIQUEL e SANS (2004, p.1):

() El extranjero, si no est advertido, desarrollar comportamientos


verbales y no verbales que a los nativos les parecern inadecuados y
que tendrn a juzgar. No estamos diciendo con esto que el extranjero
que aprenda una lengua deba camaleonizarse, pretender
comportarse en todo momento como un miembro de la comunidad
que habla esa lengua ()

Nesse sentido, aprender os aspectos culturais de outra lngua no


significa adotar a outra cultura, mas sim conhec-la para que no momento da
interao com um falante nativo, tenha-se conscincia de que tipo de
comportamento este espera, e, assim, de forma consciente, o aprendiz decida como
vai se comportar em determinado contexto, seguindo ou no as convenes sociais
daquela cultura, mas sabendo que tipo de consequncias e impresses suas
atitudes vo causar.
Dessa forma, o componente sociocultural imprescindvel para que
o aprendiz consiga se comunicar eficientemente, entendendo todo o contexto em
que est inserido. Por exemplo, os espanhis, numa segunda reunio, costumam
dar uma palmadinha nas costas ou no ombro da pessoa enquanto falam, sendo
essa atitude considerada, por eles, completamente normal e at mesmo uma
demonstrao de afeto para com a outra pessoa.
Uma pessoa que desconhece esse aspecto cultural, pode considerar
essa atitude como uma invaso de espao, e criar um esteretipo de que os
espanhis so mal educados, posto que no se passe de uma atitude normal dentro
da cultura deles, nesse contexto.

33

Assim,

pode-se

afirmar

importncia

dos

componentes

socioculturais nas aulas de lngua para uma comunicao eficiente. Todavia os


aspectos culturais devem ser trabalhados de forma conjunta com a lngua e no
como algo extico, proporcionando a partir do conhecimento real a desconstruo
de esteretipos e preconceitos com relao cultura do outro.

2.4 O livro didtico, o componente sociocultural e os esteretipos

O livro didtico funciona como um subsdio ao professor para a


transmisso de conhecimentos, todavia nem sempre o livro completo, no sentido
de abranger os contedos de forma global. Muitas vezes, pode at trazer alguma
viso e/ou ideologia estereotipada sobre determinado assunto, sobre determinada
sociedade.
Assim, o professor no deve se limitar a esse recurso, deve buscar
complementar as informaes contidas no livro.
No Brasil, o livro didtico inicia sua histria em 1929 durante o
governo de Getlio Vargas. Em 1937, a criao do Instituto Nacional do Livro foi um
dos fatores que contribuiu para a criao da Poltica Oficial para o Livro Didtico,
objetivando autentic-lo, mas tambm possua outros objetivos, dentre os quais
pode-se destacar: a edio de obras literrias, criao de um dicionrio nacional,
difuso do nmero de bibliotecas nacionais, entre outros.
Depois de algum tempo, passando por modificaes, essa poltica
cria o Programa Nacional do Livro Didtico. Esse programa permitia que o professor
escolhesse o livro que iria utilizar, ou seja, o professor teria liberdade para escolher o
livro mais apropriado aos seus alunos e ao Projeto Poltico Pedaggico da escola.
O livro, ento, torna-se um recurso disponvel que o professor dispe
para auxili-lo durante o ensino, entretanto, este no deve ser visto como portador
da verdade absoluta, livre de questionamentos, ou como um recurso totalmente
completo.
Nesse sentido, SOARES (2009, p. 1):
Para que o livro didtico faa parte de um processo educacional com
qualidade, o professor no deve us-lo como uma cartilha fechada,
mas como um ponto de partida para o desenvolvimento da

34

aprendizagem.

Dessa forma, o professor no deve limitar-se ao livro didtico, mas


us-lo como um recurso para auxiliar no seu trabalho, trazendo para a sala de aula
informaes adicionais para complementar as que o livro apresenta.
Pode-se afirmar, ento, que o livro um recurso didtico que possui
limitaes, ou seja, no totalmente completo, assim, o professor assume um papel
importante, pois deve compensar estas limitaes, buscando em outras fontes, o
complemento para determinado assunto.
s vezes, pode acontecer do livro didtico apresentar algum
assunto, alguma ideia de forma homognea e simplificada, contribuindo, dessa
forma, para a criao e/ou reproduo de vises estereotipadas.
Nesse sentido, o professor ao perceber a presena de algum
esteretipo, deve manifestar-se, mostrando a viso real para frear possveis
conceitos estereotipados, que, muitas vezes, podem levar os alunos a adotarem
posturas de preconceito e discriminao.
Percebe-se, ento, a influncia do livro didtico no momento da
aprendizagem. Portanto este deve ser bem elaborado pelos autores, para que no
se torne transmissor de esteretipos.
Segundo SILVA (2008, p.29):

Sendo o livro didtico um material essencial para todos os


educandos, jamais poder conter erros do tipo conceitual ou
desatualizado, preconceito ou abordar qualquer forma de
discriminao de qualquer tipo. Pois poder atravs desses
equvocos induzir os alunos, fazendo com que tenham uma viso
errnea da realidade.

Assim, considera-se importante verificar como os contedos so


trabalhados no livro didtico, levando em considerao aspectos culturais
associados ao ensino da lngua, bem como se apresenta algum tipo de esteretipo
cultural.
Para esta pesquisa far-se- uma anlise simplificada do livro didtico
de Lngua Estrangeira Moderna do Ensino Mdio, da Secretaria de Estado da
Educao.
Vale ressaltar que no objetivo dessa pesquisa, criticar ou exaltar

35

tal livro, mas sim verificar como a lngua e a cultura so abordadas no mesmo, ou
seja, de que forma os contedos de Lngua Espanhola esto expostos, levando em
considerao os aspectos lingusticos, discursivos, estratgicos e os aspectos
culturais.

2.4.1 O livro Lngua Estrangeira Moderna Espanhol Ingls Ensino Mdio,


elaborado pela Secretaria do Estado da Educao

Como j mencionado nessa pesquisa, o livro um recurso didtico


utilizado pelo professor para auxili-lo no processo ensino-aprendizagem.
Sabe-se que o livro tem a funo de ensinar e, de certa forma,
transmitir conhecimentos, levando em considerao que o ensino de cultura deve
ser simultneo ao ensino da lngua para formao integral do aprendiz, para
oferecer subsdios para uma comunicao eficiente bem como para uma viso mais
real e no estereotipada do assunto em questo, observar-se- como os contedos
esto sendo focados no livro analisado e se este leva em considerao o ensino de
lngua associado cultura espanhola, de que forma lngua e cultura so trabalhadas,
se apresenta situaes do uso da lngua, se sugere momentos de discusso e
reflexo sobre as diferenas entre as culturas e se, de alguma forma possui algum
tipo de esteretipo cultural.
Pode-se observar que o livro analisado possui informaes sobre
alguns aspectos culturais do povo hispano. Todavia, diferente de outros livros, neste
o contedo gramatical e lexical so pouco trabalhados e evidencia-se o foco na
habilidade da leitura.
Em geral, o livro no possui nenhum exerccio relacionado
gramtica da Lngua Espanhola. Procura mostrar mais a histria, a cultura a
trabalhar associado a estes os contedos gramaticais e lexicais.
Dessa forma, est dissociando a lngua da cultura, ao trabalhar
somente uma dessas, tornando-se, na verdade, um manual de cultura. importante
salientar que para ter competncia comunicativa, segundo VILLALBA (2001, p. 01),
necessrio dominar o aspecto lingustico, discursivo, estratgico e sociocultural.
Em sntese, pode-se dizer que o aspecto lingustico diz respeito
parte gramatical da lngua (lxico, sintaxe, morfologia); o aspecto discursivo est

36

relacionado com a coerncia de ideias, o uso de conectores; o aspecto estratgico


refere-se ao uso verbal e no-verbal da lngua e por fim o aspecto sociocultural que
envolve o conhecimento lingustico nos diferentes contextos.
Voltando ao livro didtico, na primeira unidade h uma explicao
com relao aos termos: castellano e espaol, comeando pela exposio da
histria de como era constituda a Pennsula Ibrica nos fins da Idade Mdia.
Depois, explica o porqu das duas nomenclaturas, partindo de questionamentos se
determinadas afirmaes so ou no verdadeiras, afirmaes como: castellano es
un dialecto del espaol; castellano es la lengua que se habla en Argentina; Espaol
es la lengua que se habla en Espana, castellano la que se habla en Amrica. A
partir da reflexo e discusso dessas afirmaes, h o esclarecimento entre os dois
termos.
No final desse captulo sugerido a confeco de um painel sobre
os pases de Lngua Espanhola, a partir de uma pesquisa sobre localizao,
contexto mundial, comidas, literatura, entre outros.
Nessa unidade no h nenhuma atividade relacionada parte
formal da lngua, como estruturas gramaticais, atividades lexicais e comunicativas.
A segunda unidade tem como ttulo: Latinoamericano o brasileo?
Cmo te sientes?
Nessa unidade, a primeira atividade proposta que, divididos em
grupos, os alunos escrevam a primeira caracterstica que lembrem quando se falam
nos seguintes pases: Argentina, Colmbia, Paraguai, Mxico, Estados Unidos e
Brasil.
Apesar de logo aps propor um debate questionando se correto
reduzir culturalmente tais povos s caractersticas mencionadas por eles, o livro no
traz qualquer meno ao termo esteretipo, que como mencionado no captulo 2
dessa pesquisa, trata-se de um pr-conceito ou uma imagem homognea e
simplificada de determinado povo, pois seria muito provvel que na atividade
proposta, poderia aparecer algum tipo de esteretipo com as respostas dos alunos.
Nessa atividade seria interessante questionar o porqu atriburam
determinada caracterstica a este ou aquele povo e, a partir dessa conversa, explicar
o que so esteretipos e ainda, se o professor percebesse a presena de
comentrios estereotipados seria necessrio trabalhar os aspectos culturais da
sociedade estereotipada, promovendo debates sobre as diferenas culturais

37

existentes, diferenas estas que devem ser respeitadas.


Como afirma PEREIRA (2002, p.53):

Como a transmisso de esteretipos deve envolver algum tipo de


comunicao, a linguagem ocupa um papel fundamental na
representao dos esteretipos, pois no s impossvel se
transmitir um esteretipo sem usar a linguagem, como tambm no
se pode pensar na criao e mudana dos esteretipos sem se levar
em conta o papel da comunicao verbal.

Dessa forma, atravs de reflexes e debates, o professor


promoveria o real conhecimento do povo em questo, contribuindo para a
descontruo de possveis esteretipos que pudessem surgir durante a aula.
Ainda nessa unidade, h informaes sobre a origem do termo
Amrica Latina e, em seguida, atividades relacionadas a esse texto, tambm
apresenta informaes sobre Amrico Vespcio3, alguns pensamentos de Simn
Bolvar4 e Jos de San Martn5. Trabalha com duas canes: uma mostra a
dominao, a conquista do povo argentino e a outra do povo brasileiro.
Mais uma vez verifica-se o trabalho com aspectos culturais sem
associ-los lngua propriamente dita.
Na unidade 3, o livro mostra os diferentes dialetos do espanhol:
Coges un autobs o agarrs/toms un colectivo?
Essa unidade explicita algumas diferenas entre as culturas do
Brasil, Chile e Argentina. Mas com relao a aspectos gramaticais, o livro no traz
nenhuma atividade, em nenhum momento propicia ao aluno, por exemplo, a
conjugao dos verbos utilizados no ttulo da unidade (Coger, agarrar, tomar).
A unidade 4 aborda textos relacionados aos fenmenos da natureza,
o texto nas prticas sociais, o carnaval para os argentinos, entre outros. Nessa
unidade interessante observar que h o vocabulrio referente s cores. Esta a
primeira unidade que traz contedos culturais associados a contedos lexicais.
_____________
3

Mercador, navegador, gegrafo, cosmgrafo italiano e explorador de oceanos que viajou pelo ento
Novo Mundo, escrevendo sobre as terras a ocidente da Europa.
4
Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar Palcios y Blanco foi um militar venezuelano e
lder revolucionrio responsvel pela independncia de vrios territrios da Amrica Espanhola.
5
Jos Francisco de San Martn y Matorras foi um general argentino e o primeiro lder da parte sul da
Amrica do Sul, que obteve sucesso no seu esforo para a independncia da Espanha. Participou
ativamente dos processos de independncia da Argentina, Chile e Peru.

38

Na unidade 5 h toda uma explanao sobre el arte de la


gastronoma, os hbitos alimentares dos espanhis, alguns pratos tpicos. Em
contra partida no apresenta, por exemplo, vocabulrio referente aos alimentos
(verduras, frutas, condimentos, etc), funes de linguagem para demonstrar agrado
ou desagrado a determinada comida ou mesmo o uso social da lngua em um
restaurante.
Em outras palavras, no propicia situaes de comunicao e nem
atividades relacionadas gramtica e ao lxico.
Na unidade 6 trabalha-se a questo dos valores existentes nas
sociedades, mais uma vez apresentando somente aspectos culturais.
Na unidade 7, intitulada Las dos Espaas, abordar temas como a
Guerra Civil Espanhola, alm de apresentar obras como: Guernica de Pablo
Picasso6, aliada a sua biografia, e, tambm, traz uma pequena biografia de Garca
Lorca7, entre outros assuntos.
Na unidade 8, o livro aborda diferentes tipos de textos da literatura
do povo hispano.
A unidade 9 um complemento da unidade 8, j que continua a
abordar a literatura. Trabalha vrios tipos de textos com temticas diferentes e, no
final da unidade, h uma atividade na qual os alunos devem escolher um texto do
livro e fazer uma pesquisa, entre outras coisas, sobre a biografia do autor, costumes
do pas onde nasceu.
Percebe-se que o livro foi elaborado levando em considerao
somente o enfoque cultural e a compreenso leitora, deixando de lado as quatro
habilidades que integram a competncia comunicativa, seus aspectos lingusticos,
discursivos e estratgicos.
O importante buscar o equilbrio, ou seja, trabalhar o ensino de
cultura simultneo ao ensino de lngua, como prope essa pesquisa. O professor
no deve separar as duas, isto , dar aula de cultura e aula de lngua, mas trabalhlas de forma associada. Tal recorrncia s possvel se houver oferta de um curso
especfico sobre cultura, o que no prioridade das grades curriculares escolares.
No se pode pensar em livros de cultura e livros de gramtica, mas
_____________
6
7

Pintor, escultor, desenhista e ceramista espanhol.


Foi um poeta e dramaturgo espanhol e uma das primeiras vtimas da Guerra Civil Espanhola.

39

sim em um livro onde esses dois aspectos da lngua sejam trabalhados de forma
conjunta e simultnea.
O livro no deve ser apenas um manual de cultura ou somente um
transmissor de regras gramaticais, deve unir esses dois componentes para que o
aluno tenha contato com aspectos lingusticos e culturais da lngua em questo. Em
outras palavras o ensino de cultura dissociado do ensino da lngua, ou vice-versa,
no eficiente, visto que para a formao integral do aprendiz os dois componentes
devem estar associados.
Nesse sentido LAFAYETTE (1988) in DELGADO (1998, p. 237) cita
algumas caractersticas que devem ser levadas em conta no ensino de cultura
associado ao ensino de lngua:
Importante ressaltar que o estudo da cultura integrado lngua
implica: (a) lies e atividades sobre cultura necessitam ser to
cuidadosamente planejadas quanto as lingusticas e integradas nos
planos de aula; (b) apresentao de tpicos culturais, sempre que
possvel, feita juntamente com as unidades temticas e lingusticas;
(c) uso de tcnicas variadas que envolvam habilidades de escuta,
fala, leitura e escrita; (d) uso de fotos e ilustraes tiradas de livros e
revistas para ajudar o aluno na descrio e anlise do significado
cultural; (e) uso de informaes culturais quando ocorrer o ensino de
vocabulrio, pois o ensino do significado conotativo das palavras se
faz importante; (f) uso de tcnicas em pequenos grupos, tais como
discusses, apresentaes de dilogos e no apenas dos fatos(...)

Assim, o ensino de lngua deve basear-se na associao de


aspectos lingusticos e culturais, ou seja, no ensinar apenas cultura ou gramtica,
mas associar esses dois aspectos durante a aula.

40

3. CAPTULO 3

PESQUISA DE CAMPO

Este captulo ser dedicado a investigar e observar o nvel de


informaes que os acadmicos do curso de Letras/Espanhol do 1 perodo (6
alunos) e seis alunos do curso de Letras/Ingls do 7 perodo, da Faculdade de
Telmaco Borba,

possuem sobre aspectos culturais dos pases de Lngua

Espanhola, bem como se em suas respostas constam a presena de esteretipos.


A pesquisa qualitativa, baseada na anlise descritiva dos dados,
embora em alguns momentos recorra-se ao mtodo quantitativo para facilitar a
organizao de determinadas respostas.
O questionrio foi aplicado no dia vinte e sete de maio de 2009,
composto por oito perguntas descritivas. Foi lido e explicado, levando ao
conhecimento dos acadmicos entrevistados que se tratava de uma pesquisa que
fundamentaria um trabalho de concluso de curso e, por isso, era de suma
importncia que eles fossem realmente sinceros em suas respostas.
Sabe-se, contudo, que pesquisas desse tipo esto sujeitas a alguns
problemas como: falta de respostas para algumas questes, respostas incompletas
ou mesmo a no sinceridade nas mesmas.
Ressalta-se que no objetivo desta pesquisa de campo comparar
a cultura hispnica com outras culturas ou afirmar que ela superior s demais, mas
sim fazer um levantamento do grau de informaes que os acadmicos possuem em
relao aos pases de Lngua Espanhola, de que forma tiveram acesso a essas
informaes, bem como se demonstram algum esteretipo e se eles acreditam ser
importante estudar a cultura da lngua-alvo. Em algumas questes sero escolhidas
determinadas respostas para aprofundamento da anlise. Disponibiliza-se em anexo
os questionrios com as respostas dadas pelos alunos.

3.1 Anlise dos dados

Com relao primeira pergunta: Voc sabe o que esteretipo


cultural, quatro alunos do 1 perodo responderam que sim e apenas dois disseram

41

no saber do que se tratava. Dos alunos do 7 perodo um aluno disse que sabia
mais ou menos o que tal termo significava e os outros cinco responderam que sim,
sabiam o que era um esteretipo cultural. Embora em uma das respostas pde-se
perceber que mesmo respondendo afirmativamente, o conceito de esteretipo no
estava correto.
O indivduo A.G. respondeu: acredito que o perfil cultural de um
povo. Aquilo que o caracteriza como: costumes, tradies, comidas tpicas, etc.
Percebe-se que esse acadmico fez uma relao entre esteretipo e
a prpria cultura, dando, de certa forma, o conceito de cultura para o termo
esteretipo, lembrando que este, na verdade, um pr-conceito, um pr-julgamento
de determinada cultura ou povo, uma viso simplificada e homognea que, muitas
vezes, carrega algum tipo de preconceito.
De maneira geral, 75% dos alunos responderam que sabem o que
um esteretipo cultural.
A segunda pergunta referia-se primeira imagem que poderia ser
associada a Lngua Espanhola.
As imagens associadas pelos acadmicos do 1 perodo foram:
dana e poesia, as mulheres espanholas, ciganos, bandeira, Don Juan e trs
acadmicos citaram o termo cultura, sendo que um deles complementou citando a
cultura dos Incas, Astecas e Maias. Pode-se pensar na possibilidade de que esse
acadmico, provavelmente, teve algum contato com a literatura hispano-americana
que realmente teve contribuies desses povos e por isso fez tal relao.
A resposta cultura isolada, dada pelos outros dois alunos, acaba
sendo muito abrangente, pois no se pode descobrir qual seria realmente o aspecto
cultural que associavam a Lngua Espanhola.
Dos alunos do 7 perodo, trs citaram a dana, sendo que um
mencionou o tango e outro a dana flamenca. Citaram, tambm, comida tpica,
embora o acadmico no tenha mencionado nenhuma em especial, novelas
mexicanas e vesturio.
Um fato interessante que um dos acadmicos respondeu que a
primeira imagem associada a Lngua Espanhola que o idioma mais falado no
mundo, apesar de ser, segundo SEDYCIAS (2005) in SANTANA E PRACHUM

42

(2006, p.21), a segunda lngua nativa mais falada no mundo8. O espanhol falado
por mais de 332 milhes de pessoas, alm das que a usam como segunda lngua,
o segundo idioma mais usado em Comunicaes Internacionais e a lngua popular
em universidades norte-americanas e canadenses.
A terceira questo visava observar se os entrevistados possuam
conhecimento de algum aspecto cultural dos pases listados, Argentina, Paraguai,
Colmbia, Mxico e Espanha, ou se apresentariam algum esteretipo com relao a
esses pases. Para isso sugeria-se que citassem pelo menos uma palavra que eles
associavam aos pases j mencionados.
As respostas dos acadmicos do 1 perodo sobre a Argentina
foram: futebol (2 alunos), jogador Maradona (2 alunos), que, na verdade, no deixa
de estar ligado ao futebol, um aluno citou piadas e um o tango.
As respostas do 7 perodo foram bastante parecidas entre si,
mencionaram: inimigos, maldosos, superiores, metidos, chatos e apenas um aluno
respondeu que os argentinos so politizados.
Verifica-se que com relao Argentina os aspectos culturais foram
superados por esteretipos, j que estes apareceram de forma mais expressiva.
Estabelecendo uma ligao com essas respostas e a pergunta
quatro do questionrio, que consistia em saber por qual meio tiveram acesso a
informaes culturais dos pases listados, percebe-se que a grande maioria, ou
melhor 75% dos alunos mencionaram que o acesso aos aspectos culturais desses
pases foi atravs da televiso.
Pode-se perceber, ento, que os esteretipos presentes nas
respostas dos acadmicos podem estar, de certa forma, ligados imagem que a
televiso transmite em relao Argentina.
Assim, pode-se afirmar, levando em considerao os estudos de
PEREIRA (2002) in GAIAS (2005, p. 70) que a falta de contato real com os
membros alvo dos esteretipos pode levar a um maior consenso da viso
estereotipada, ou seja, os esteretipos que os acadmicos demonstraram pode ser
motivada pela influncia dos meios de comunicao, principalmente a televiso que,
_____________
8

Segundo SEDYCIAS (2005): o espanhol perde em nmero de falantes nativos apenas para o
chins (mandarim) cuja projeo internacional no pode ser comparada como um lngua mundial
como o ingls, espanhol ou francs.

43

geralmente, refora determinado esteretipo cultural.


No caso especfico da Argentina, os esteretipos podem estar
ligados, principalmente, a questo da rivalidade entre Brasil e Argentina em relao
ao futebol, que muito veiculada pelos meios de comunicao, j que a seleo de
futebol argentina considerada a maior rival do futebol brasileiro. Essa rivalidade
conhecida pela maioria do povo brasileiro e, por isso, cria-se e se reproduz
determinado esteretipo com relao a esse pas, conceitos transmitidos de
gerao para gerao e reforados pela televiso, sem que as pessoas reflitam
sobre a veracidade desses conceitos.
Segundo PEREIRA (2002) in GAIAS (2005, p. 70) os esteretipos
podem ser entendidos como informaes pblicas compartilhadas por uma ampla
maioria dos membros de uma sociedade. o que se pode constatar em relao
Argentina, j que a maioria dos alunos apontou uma imagem negativa com relao a
esse pas.
Segundo PEREIRA (2002, p. 51), embora no seja possvel igualar
os esteretipos aos preconceitos, podemos dizer que eles carregam um forte
componente avaliativo, impossvel de ser desprezado. Ou seja, muitas vezes,
trazem consigo uma viso preconceituosa em relao a cultura que foi estereotipada
e que pode impedir uma possvel interao com os falantes nativos.
Com relao ao Paraguai, os acadmicos do 1 perodo citaram: as
grandes vendas de mercadorias, contrabando (2 alunos), pirataria, muamba e
compras. Os acadmicos do 7 perodo mencionaram: amigos, porcos, muamba (3
alunos) e um acadmico no respondeu.
A maioria das respostas foi bastante parecida, das quais destaca-se
a associao desse pas, na viso estereotipada dos entrevistados, com o
contrabando e a muamba.
Essa viso estereotipada ou pr-concebida reflexo da prpria viso
que a grande maioria dos brasileiros tem em relao ao Paraguai, porque muitos
associam o pas com a Cidade de Leste.
Dessa forma, pode-se afirmar que muitos desses pr-conceitos so
consequncias do desconhecimento da cultura de determinado povo e/ou pas, mas
que existe possibilidade de mudana dessas ideias atravs do contato mais
profundo com a lngua e a cultura em questo.
LIPPMAN (1922) in PEREIRA (2002, p. 33) afirma que as pessoas

44

regidas por uma espcie de menor esforo, j formariam uma opinio sobre as
coisas antes mesmo de observ-las. Ou seja, as pessoas reproduzem conceitos
que, muitas vezes, esto carregados de esteretipos, sem saber se estes conceitos
condizem com a realidade.
O terceiro pas era a Colmbia e as palavras associadas a esse pas
pelos acadmicos do 1 perodo foram: filmes, guerras civis, guerrilheiros, falam
rpido e um aluno citou Che Guevara. Vale ressaltar que Che Guevara era argentino
e ficou conhecido por participar da Revoluo Cubana. Um aluno no respondeu.
Os

alunos

do

perodo

citaram:

traficantes

(2

alunos),

maconheiros, sequestradores. Interessante que um aluno caracterizou com um povo


bondoso. Um acadmico no respondeu essa questo.
Verifica-se, tambm, a presena de esteretipos com relao a esse
pas e ressalta-se, novamente, a importncia em se conhecer a cultura estrangeira,
pois alm de ampliar a viso de mundo dos alunos, d subsdios para que eles
possam analisar melhor os fatos e conceitos que adquiriram de forma estereotipada
pela prpria cultura ou em um nvel mais amplo atravs dos meios de comunicao.
Com relao ao Mxico os acadmicos do 1 perodo responderam:
Rebelde (R.B.D, uma novela mexicana), comida, fronteira com os Estados Unidos,
os grandes chapus, nachos9, burritos10 e a pimenta. Os do 7 perodo: pimenta
(3 alunos) , povo amigvel, animados e noveleiros.
O ltimo pas era a Espanha que foi associada pelos alunos do 1
perodo : dana (2 alunos), tourada11, la siesta12, futebol, cultura indgena. Os
alunos do 7 perodo associaram-na : beleza, imperialista, ricos, amigos,
danarinos de tango. Embora o tango seja uma dana caracterstica da Argentina.
Um acadmico no respondeu essa questo.
Verifica-se que, embora alvos de esteretipos, Mxico e Espanha
_____________
9

Os nachos so uma comida popular nos EUA e no Mxico, consiste em tortillas de milho crocantes
com formato triangular. Surgiram na cidade de Pedras Negras, Coahuila, no Mxico.
10
O burrito um clebre prato tradicional da culinria do Mxico, consiste em uma espcie de
panqueca feita com farinha, gua e sal, geralmente, recheada com carne que depois enrolada.
11
As touradas remontam a 4 mil anos, quando murais em Creta j mostravam jovens agarrando os
chifres de um touro e saltando em suas costas. A influncia mourisca na Espanha forneceu grande
parte do ritual das touradas atuais.
12
um costume, na Espanha, que consiste em descansar alguns minutos (entre 20 e 30 minutos,
geralmente) depois do almoo. um curto sono com o propsito de reunir energias para o resto da
jornada de trabalho.

45

no foram caracterizados com adjetivos negativos e/ou pejorativos. E, tambm,


alguns alunos demonstraram conhecer determinados aspectos culturais desses
pases ao citar nachos e burritos (Mxico) e la siesta (Espanha).
Pode-se observar com base nessa questo que, embora os
acadmicos no se deem conta, a imagem que eles tem sobre esses pases mostra
esteretipos presentes na nossa sociedade, ou seja, vises homogneas,
generalizadas e simplificadas que, na maioria das vezes, so reforadas pelos meios
de comunicao.
A quarta pergunta era se conheciam algum aspecto cultural desses
pases e por qual meio tiveram acesso a essas informaes.
Com relao aos acadmicos do 1 perodo um mencionou que no
conhecia nenhum aspecto cultural dos pases listados na questo trs, quatro alunos
responderam que conheciam aspectos culturais dos pases em questo e citaram a
televiso como meio de acesso a essas informaes. O indivduo C.A. mencionou o
contato pessoal, j que conhecia um prato tpico da Argentina (empanadas), porque
sua sogra Argentina.
Os alunos do 7 perodo responderam que conheciam algum
aspecto cultural de tais pases e dos seis entrevistados, quatro mencionaram a
televiso como meio de acesso s informaes culturais que possuam. Um aluno
citou livros e revistas e o outro citou os meios de comunicao.
Fato interessante que um acadmico do Curso de Letras/Ingls,
no s respondeu que conhecia um aspecto cultural do Mxico como relatou esse
aspecto. O indivduo A.G. explicou que obteve esse conhecimento atravs de um
livro que utiliza no seu trabalho. Sua resposta foi a seguinte: aquela dana que o
rapaz joga aquele chapu enorme para pedi-la em casamento. Se ela danar em
volta do chapu porque aceitou. A bebida tpica servida com um tipo de verme
dentro da garrafa. Aps beber possvel com-lo. A comida quente
extremamente apimentada.
No geral oito alunos, sendo quatro do 1 perodo e quatro do 7
perodo, citaram a televiso como meio de acesso s informaes culturais dos
pases mencionados, demonstrando a influncia que esta tem na transmisso de
informaes culturais que, muitas vezes, carregam consigo esteretipos.
Nesse sentido RUGGIERO (1999) in PEREIRA (2002, p.90)
argumenta que: os meios de comunicao de massa exercem um papel decisivo,

46

na medida em que contribuem para o desenvolvimento de crenas estereotipadas


coletivamente compartilhadas.
Dessa forma, levando em considerao as respostas em que a
maioria dos alunos tem a televiso como meio de acesso aos aspectos culturais de
um povo, pode-se afirmar que se o indivduo no possui real conhecimento de
determinada cultura, ser um alvo mais fcil de ser influenciado por informaes
estereotipadas, pois segundo os estudos de LIPPMAN (1922) in PEREIRA (2002,
p.33) quando um indivduo no possui o mnimo de conhecimento sobre um assunto
que deve decidir, baseia-se em fatos, crenas compartilhadas pela sociedade que
vive, elaborando, assim, uma imagem que no condiz com a realidade.
A quinta pergunta questionava a importncia de se conhecer a
cultura do povo da lngua que se estuda e pedia-se que justificassem a resposta.
Todos os alunos do 1 perodo responderam afirmativamente, as
justificaes foram: para entender o porqu de certos termos; maneira de
aprofundar o conhecimento, porque quando se estuda uma lngua deve-se saber
tudo, principalmente sua cultura; conhecer a cultura para socialmente nos
comunicarmos.
Os alunos do 7 perodo tambm foram unnimes ao responder que
importante conhecer a cultura da lngua-alvo. Cita-se algumas justificativas dadas
pelos acadmicos:
Indivduo

A.C. afirma: conhecer uma lngua acarreta muito mais que identificar

smbolos grficos e regras gramaticais.


Indivduo M.M.: a comunicao e a convivncia com um povo dependem muito do
conhecimento que temos de sua cultura, at mesmo para no cometer gafes.
Indivduo A.G.: h expresses idiomticas que se tornam impossveis de serem
traduzidas ao p da letra em certos idiomas, porque elas surgiram de algum
costume, por exemplo, e sempre o idioma est carregado de cultura.
Assim, observa-se que os acadmicos tm conscincia da
importncia em se aprender os aspectos culturais da lngua que se estuda, o modo
como os falantes nativos se organizam, detalhes da vida cotidiana para que no
momento da interao o aprendiz saiba se portar num determinado contexto, pois
to importante quanto pronunciar e formular corretamente um enunciado saber
que aspecto cultural determinada situao comporta.
Segundo MIQUEL (1997) in LOBATO (1999, p. 33) no seria sem

47

fundamentos dizer que os erros culturais so menos aceitos que os erros


lingusticos. Ou seja, um erro cultural tem um peso muito maior para o falante nativo
do que um erro lingustico.
A pergunta seis questionava se j tinham ouvido piadas ou
comentrios maldosos sobre alguma regio ou falante nativos de espanhol. Dois
alunos do 1 perodo responderam que no e os outros quatro responderam que
sim, citando piadas em que apareciam como protagonistas argentinos, paraguaios e
mexicanos.
Dos alunos do 7 perodo apenas um respondeu no ter ouvido
piadas ou comentrios maldosos, os outros cinco responderam que sim, novamente
aparecendo referncias as piadas sobre argentinos e paraguaios.
No geral, 75% dos acadmicos disseram j ter ouvido piadas ou
comentrios maldosos sobre alguma regio ou sobre os falantes nativos de
espanhol. Assim, segundo PEREIRA (2002, p.10) os esteretipos podem se
manifestar sob vrias formas, lendas, provrbios e anedotas encarregam-se de
transmitir de gerao para gerao o contedo estereotipado. Ou seja, muitos dos
esteretipos so adquiridos atravs de piadas que so transmitidas de uma pessoa
para outra e que, muitas vezes, trazem caractersticas preconceituosas.
As piadas, especialmente as tnicas, parecem ser um dos meios
mais comuns de crtica a outras culturas, o que se pode perceber nas respostas dos
acadmicos j que 75% deles ouviram piadas ou comentrios maldosos sobre
alguma regio ou sobre falantes nativos de Espanhol.
A questo sete era sobre a influncia dos meios de comunicao na
imagem dos falantes de Espanhol, se os acadmicos achavam que influenciava ou
no e de que forma.
Dos acadmicos do 1 perodo, cinco responderam que sim e
apenas um respondeu que no, complementou afirmando que ainda fraca a
imagem que passam desse povo.
O indivduo M.T. respondeu: Sim, pessoas, com pouca informao,
ou seja, pessoas no crticas podem ser facilmente influenciadas por termos
negativos e/ou positivos. E, geralmente, no buscam saber se o fato verdadeiro ou
no.
Cabe fazer uma ligao entre essa resposta e a afirmao de
PEREIRA (2002, p. 98):

48

Se os observadores tiverem poucas oportunidades de observar


diretamente o comportamento dos membros de um determinado
grupo social, as observaes restringir-se-o aos padres de
comportamento apresentados nas circunstncias em que eles so
retratados pelos meios de comunicao de massa.

Todos os alunos do 7 perodo responderam que os meios de


comunicao colaboram com a imagem que temos sobre os falantes de Espanhol.
Interessante observar a resposta do indivduo C.F.: sim, porque se no formos para
l, a nica forma de conhecermos um pouco sobre a sua cultura.
Percebe-se

que

esse

acadmico

no

fez

relao

com

possibilidade dos meios de comunicao estereotiparem a cultura em questo, pois


se assim fosse, na verdade no conheceramos realmente a cultura do outro, mas
sim teramos uma imagem deturpada e irreal da cultura de tal povo.
O indivduo A.C. afirma que toda notcia veiculada pelos meios de
comunicao reflete um ponto de vista que forma grande parte da populao.
Nesse sentido, os entrevistados tem conscincia que os meios de
comunicao influenciam a imagem que temos de outro povo, pois estes podem
criar e reforar determinados esteretipos, sendo capazes segundo PEREIRA (2002,
p.157) de alterar as impresses sobre os grupos em vrios sentidos.
A ltima pergunta era se acreditavam que a falta de conhecimento
cultural da lngua-alvo, ressaltando que cultura engloba no s a literatura, artes,
mas tambm como os falantes nativos se organizam socialmente, detalhes da vida
cotidiana, poderia prejudicar a interao com um falante nativo.
Os alunos do 1 perodo foram unnimes em responder que sim e o
indivduo J.L. complementou: s vezes o que um ato normal para ns, para eles
uma coisa errada.
Dos alunos do 7 perodo, todos responderam que sim, dentre os
quais destacam-se algumas respostas:
Indivduo A.C.: a interao at pode ocorrer com uma pessoa que no tenha
conhecimento, mas a qualidade e a importncia ser totalmente comprometida no
caso da falta do conhecimento cultural.
Indivduo M.M: sim, porque posso criar um certo tipo de preconceito por
desconhecer certos aspectos culturais.

49

Indivduo W.F.: sem conhecer a cultura, pode-se cometer grandes gafes ou ser
preconceituoso sem saber.
Assim, pode-se notar que tais acadmicos tm conscincia de que
por desconhecer um aspecto cultural da lngua-alvo, o aprendiz pode comprometer a
interao com um falante nativo, pois pode criar algum esteretipo ou se comportar
de forma inadequada em determinado contexto cultural. Nesse sentido, pode-se
afirma que a cultura possibilita compreender todas as circunstncias que possam
aparecer durante a comunicao. Na falta de conhecimento do componente
sociocultural o aprendiz poder perder parte da comunicao ou no participar dela
com qualidade.
Dessa forma, vale reforar o que foi exposto nos captulos iniciais. A
cultura deve ser ensinada de forma associada a lngua e no isolada ou de forma
independente. Nesse sentido, atravs do componente sociocultural integrado ao
ensino da lngua-alvo, promove-se uma imagem mais real da cultura em questo,
contribuindo para a diminuio e at mesmo a eliminao de esteretipos e
preconceitos.

50

CONSIDERAES FINAIS

Voltemos agora ao tema dessa pesquisa que consiste na reflexo da


importncia do componente sociocultural para ampliao da viso de mundo do
aprendiz, para uma comunicao eficiente e completa e tambm como o
conhecimento cultural pode contribuir para amenizar ou at mesmo eliminar
esteretipos, proporcionando, assim, uma viso mais real da cultura da lngua em
questo. Levando em considerao os tericos que fundamentaram essa pesquisa
afirma-se que lngua e cultura so indissociveis, ou seja, aprender uma lngua vai
mais alm do que aprender vocabulrio, gramtica e ter uma pronncia correta, pois
esta traz consigo as tradies, a histria do seu povo. Deve-se pensar, ento, no
ensino de lngua associado ao ensino de sua cultura.
Todavia,

como

exposto

nesta

pesquisa,

componente

sociocultural no deve ser ensinado como uma nota aparte ou de maneira


independente e isolada, mas sim integrada aos aspectos lingusticos. Assim, to
importante quanto ensinar a Lngua Espanhola ensinar a cultura dos falantes
nativos.
O conhecimento sociocultural propicia ao aluno a compreenso de
que existem diferentes formas de organizao social, vestimentas, etc, a fim de que
ele tenha conscincia da diversidade cultural, sempre lembrando que nenhuma
cultura superior a outra, que no existe cultura de maior e/ou menor valor, mas que
so apenas diferentes.
Observando os resultados da pesquisa de campo pode-se constatar
a existncia de determinados esteretipos, principalmente com relao Argentina,
Paraguai e Colmbia. Muitos podem ser os fatores que levam e reforam a viso
estereotipada, dentre os quais podemos citar as piadas que so transmitidas de
gerao para gerao e, em um nvel mais amplo, os meios de comunicao. Nesse
sentido PEREIRA (2002, p. 154) afirma que inegvel que os meios de
comunicao transmitem, criam e difundem esteretipos, principalmente atravs dos
jornais, rdio, televiso e cinema.
Assim, o indivduo que no conhece realmente a cultura de
determinado povo mais influenciado por vises estereotipadas e, muitas vezes,
no buscar saber se tal informao verdica ou no, podendo at mesmo
desenvolver atitudes preconceituosas.

51

Nesse contexto vale ressaltar a importncia em associar os


componentes socioculturais ao ensino dos aspectos lingusticos, discursivos e
estratgicos, pois assim o aprendiz saber utilizar a lngua em questo de forma
completa e contextualizada, de maneira que no reproduzir os esteretipos e
preconceitos j existentes.
Tambm se deve levar em considerao o papel do professor nesse
processo, pois ele uma das principais ferramentas no ensino e por isso deve estar
preparado para no ser um transmissor de esteretipos em sala de aula. Dessa
forma, deve-se refletir, inicialmente, sobre o ensino de cultura nos cursos de
graduao, para que os futuros professores tenham conscincia da importncia da
abordagem cultural e preparo para ministrar estas aulas.
necessrio preparar os aprendizes da lngua-alvo para que
possam se comunicar efetivamente e assim, torna-se imprescindvel o conhecimento
dos aspectos socioculturais da lngua em questo, para que o aprendiz saiba
escolher a forma mais correta e apropriada para determinado contexto social.
Dessa forma, acredita-se que o componente sociocultural deve ser
trabalhado e valorizado nas aulas de Lngua Espanhola, que os professores reflitam
sobre a importncia em abordar a cultura nas aulas, para propiciar ao aprendiz uma
viso mais real da cultura desse povo, contribuindo, assim, para uma comunicao
eficiente e completa bem como para a diminuio e/ou eliminao de esteretipos. A
inteno no abandonar a sua cultura e adotar outra, mas que pelo conhecimento
cultural do outro, desenvolva-se um respeito entre as diversidades e que o aprendiz
possa interagir com um falante nativo sem qualquer tipo de preconceito ou limitao.
Nesse sentido, cita-se dois fatores importantes e que devem ser
vistos com mais ateno: um professor que esteja realmente preparado para
trabalhar o componente sociocultural nas aulas de Lngua Espanhola e um livro
didtico/ material no qual a cultura receba um tratamento adequado.
Assim, no se pretende com essa pesquisa encerrar esse assunto,
mas que esta sirva como um ponto de partida para outros estudos sobre este tema,
principalmente hoje quando se fala tanto em globalizao, em que o contato com
outros pases que possuem diferentes culturas acontece de forma mais rpida,
torna-se importante e imprescindvel levar o conhecimento cultural associado ao
conhecimento lingustico, discursivo e estratgico aos aprendizes, para que
tenhamos cidados mais conscientes e livres de preconceitos.

52

Dessa forma, os aprendizes sero capazes no somente de formular


enunciados corretos em outra lngua, como podero participar com qualidade em
uma interao com um falante nativo e, ainda, conhecendo a cultura do outro no
reproduzam esteretipos e tenham conscincia de que as diferenas existem, mas
que devem ser respeitadas, tendo sempre em mente que no existe uma cultura
superior s demais.
Para concluir, espera-se que essa pesquisa estimule reflexes sobre
a importncia do componente sociocultural no ensino de Lngua Espanhola para que
os aprendizes tenham uma formao integral e completa, sendo capazes a partir do
conhecimento cultural a desenvolver uma postura de respeito perante os aspectos
culturais diferentes dos seus, livrando-se dos esteretipos j existentes sobre
determinados pases. E que ns professores tenhamos conscincia, tambm, de que
devemos estar em contnuo estudo, para que as aulas de lngua tornem-se espaos
de discusso e reflexo, ou seja, espao de intercmbios culturais, pois assim
contribuiremos para formar cidados crticos e mais conscientes, que certamente
no iro pr-julgar um povo e sua cultura.

53

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57

ANEXOS

58

FATEB Faculdade de Telmaco Borba


Pesquisa de campo Monografia 2009
Aluno: M. M. B.
Curso: Letras / Ingls

Perodo: 7

1. Voc sabe o que esteretipo cultural?


R: Mais ou menos.

2. Qual a primeira imagem que voc associa Lngua Espanhola?


R: Dana flamenca.

3. Com relao aos pases listados abaixo, cite pelo menos uma palavra que, na sua
opinio, associa-se aos mesmos:
Argentina: superioridade
Paraguai: muamba
Colmbia: trfico de drogas
Mxico: pimenta
Espanha: beleza

4. Voc conhece algum aspecto cultural desses pases?Em caso afirmativo, por qual
meio teve acesso a essa informao (contato pessoal, famlia, revistas, televiso,
etc).
R: Televiso, revistas.

5. Voc acha importante conhecer a cultura do povo da lngua que se estuda?Por


qu?
R: Claro, pois a comunicao e a convivncia com um povo dependem muito do
conhecimento que temos de sua cultura, at mesmo para no cometer gafes.

6. Voc j ouviu alguma piada ou comentrio maldoso sobre alguma regio ou


falantes nativos de Espanhol?
R: Muitas, principalmente dos argentinos.

7.Voc acha que os meios de comunicao colaboram com a imagem que temos

59

sobre os falantes de Espanhol? De que forma?


R: Sim, porque se eu no tenho contato verdadeiro com o falante, a imagem que
terei atravs dos meios de comunicao.

8. Voc acredita que a falta de conhecimento da cultura da lngua-alvo (lembrando


que cultura engloba no s a literatura, artes mas tambm como os falantes nativos
se organizam socialmente) pode prejudicar a interao com um falante nativo? De
que forma?
R: Sim, porque posso at criar um certo preconceito por desconhecer certos
aspectos culturais independente de qual falante seja.

60

FATEB Faculdade de Telmaco Borba


Pesquisa de campo Monografia 2009
Aluno: A.C.
Curso: Letras / Ingls

Perodo: 7

1. Voc sabe o que esteretipo cultural?


R: Sim.

2. Qual a primeira imagem que voc associa Lngua Espanhola?


R: Um dos idiomas mais falados no mundo.

3. Com relao aos pases listados abaixo, cite pelo menos uma palavra que, na sua
opinio, associa-se aos mesmos:
Argentina: politizados
Paraguai:
Colmbia:
Mxico: animados
Espanha:

4. Voc conhece algum aspecto cultural desses pases?Em caso afirmativo, por qual
meio teve acesso a essa informao (contato pessoal, famlia, revistas, televiso,
etc).
R: Sim. Meios de comunicao.

5. Voc acha importante conhecer a cultura do povo da lngua que se estuda?Por


qu?
R: Sim. Pois conhecer uma lngua acarreta muito mais que identificar smbolos
grficos e regras gramaticais.

6. Voc j ouviu alguma piada ou comentrio maldoso sobre alguma regio ou


falantes nativos de Espanhol?
R: Sim.

7.Voc acha que os meios de comunicao colaboram com a imagem que temos

61

sobre os falantes de Espanhol? De que forma?


R: Sem dvida. Pois toda notcia veiculada pelos meios de comunicao refletem um
ponto de vista, que forma a opinio de grande parte da populao.

8. Voc acredita que a falta de conhecimento da cultura da lngua-alvo (lembrando


que cultura engloba no s a literatura, artes mas tambm como os falantes nativos
se organizam socialmente) pode prejudicar a interao com um falante nativo? De
que forma?
R: A interao at pode ocorrer com uma pessoa que no tenha conhecimento, mas
a qualidade e a importncia da interao ser totalmente comprometida no caso da
falta do conhecimento cultural.

62

FATEB Faculdade de Telmaco Borba


Pesquisa de campo Monografia 2009
Aluno: A. G.
Curso: Letras / Ingls

Perodo: 7

1. Voc sabe o que esteretipo cultural?


R: Acredito que o perfil cultural de um povo. Aquilo que o caracteriza como:
costumes, tradies, comidas tpicas, etc.

2. Qual a primeira imagem que voc associa Lngua Espanhola?


R: A primeira imagem que vem a minha mente a paixo que a dana, a msica e o
idioma exprimem.

3. Com relao aos pases listados abaixo, cite pelo menos uma palavra que, na sua
opinio, associa-se aos mesmos:
Argentina: inimigos
Paraguai: muambeiros
Colmbia: traficantes
Mxico: apimentado
Espanha: imperialista

4. Voc conhece algum aspecto cultural desses pases?Em caso afirmativo, por qual
meio teve acesso a essa informao (contato pessoal, famlia, revistas, televiso,
etc).
R: Sim, do Mxico. Por exemplo, aquela dana que o rapaz joga aquele chapu
enorme para pedi-la em casamento. Se ela danar em volta do chapu porque
ela aceita. E a bebida tpica servida com um tipo de verme dentro da garrafa.
Aps beber possvel com-lo. A comida quente extremamente apimentada.
Recebi essas informaes por um livro que ensino em meu trabalho.

5. Voc acha importante conhecer a cultura do povo da lngua que se estuda?Por


qu?
R: Com certeza. Porque h expresses idiomticas que se tornam impossveis de
serem traduzidas ao p-da-letra em certos idiomas, porque elas surgiram de algum

63

costume, por exemplo, e sempre o idioma est carregado de cultura.

6. Voc j ouviu alguma piada ou comentrio maldoso sobre alguma regio ou


falantes nativos de Espanhol?
R: Sim dos argentinos e dos paraguaios. Que os argentinos so nossos rivais e os
paraguaios vendem as coisas falsificadas.

7.Voc acha que os meios de comunicao colaboram com a imagem que temos
sobre os falantes de Espanhol? De que forma?
R: Sim, porque at algumas propagandas televisivas e programas de humor trazem
algumas piadas com argentinos. O trfico de entorpecentes na Colmbia sempre
divulgado nos jornais e a gripe suna!!! Comeou no Mxico. E o contrabando que
cruza a fronteira Brasil Paraguai sempre divulgado tambm.

8. Voc acredita que a falta de conhecimento da cultura da lngua-alvo (lembrando


que cultura engloba no s a literatura, artes, mas tambm como os falantes nativos
se organizam socialmente) pode prejudicar a interao com um falante nativo? De
que forma?
R: Sim, porque a falta de conhecimento gera falta de cultura que agravada pelos
esteretipos que os meios de comunicao divulgam. Ento cria-se uma ideia que
no real, o que pode atrapalhar essa interao.

64

FATEB Faculdade de Telmaco Borba


Pesquisa de campo Monografia 2009
Aluno: W. F.
Curso: Letras / Ingls

Perodo: 7

1. Voc sabe o que esteretipo cultural?


R: Sim.

2. Qual a primeira imagem que voc associa Lngua Espanhola?


R: Novela mexicana.

3. Com relao aos pases listados abaixo, cite pelo menos uma palavra que, na sua
opinio, associa-se aos mesmos:
Argentina: chatos
Paraguai: muamba
Colmbia: maconheiros
Mxico: noveleiros
Espanha: ricos

4. Voc conhece algum aspecto cultural desses pases?Em caso afirmativo, por qual
meio teve acesso a essa informao (contato pessoal, famlia, revistas, televiso,
etc).
R: Sim, televiso.

5. Voc acha importante conhecer a cultura do povo da lngua que se estuda?Por


qu?
R: Sim. Para que se possa fazer uma ligao entre a lngua e o povo, no ficando
algo obsoleto.

6. Voc j ouviu alguma piada ou comentrio maldoso sobre alguma regio ou


falantes nativos de Espanhol?
R: Sim.

7.Voc acha que os meios de comunicao colaboram com a imagem que temos

65

sobre os falantes de Espanhol? De que forma?


R: Sim. As notcias que temos que nos influenciam a formar um esteretipo
cultural.

8. Voc acredita que a falta de conhecimento da cultura da lngua-alvo (lembrando


que cultura engloba no s a literatura, artes, mas tambm como os falantes nativos
se organizam socialmente) pode prejudicar a interao com um falante nativo? De
que forma?
R: Sim. Sem conhecer a cultura, pode-se cometer grandes gafes ou ser
preconceituoso sem saber.

66

FATEB Faculdade de Telmaco Borba


Pesquisa de campo Monografia 2009
Aluno: C. F.
Curso: Letras / Ingls

Perodo: 7

1. Voc sabe o que esteretipo cultural?


R: Sim.

2. Qual a primeira imagem que voc associa Lngua Espanhola?


R: Duas pessoas danando o tango.

3. Com relao aos pases listados abaixo, cite pelo menos uma palavra que, na sua
opinio, associa-se aos mesmos:
Argentina: maldosos
Paraguai: amigos
Colmbia: sequestradores
Mxico: povo amigvel
Espanha: danarinos de tango

4. Voc conhece algum aspecto cultural desses pases?Em caso afirmativo, por qual
meio teve acesso a essa informao (contato pessoal, famlia, revistas, televiso,
etc).
R: Sim, TV e revistas.

5. Voc acha importante conhecer a cultura do povo da lngua que se estuda?Por


qu?
R: Sim, s assim aprendemos a lngua totalmente, de forma completa.

6. Voc j ouviu alguma piada ou comentrio maldoso sobre alguma regio ou


falantes nativos de Espanhol?
R: Sim.

7.Voc acha que os meios de comunicao colaboram com a imagem que temos
sobre os falantes de Espanhol? De que forma?

67

R: Sim, porque se ns nunca formos para l a nica forma de conhecermos um


pouco sobre a sua cultura.

8. Voc acredita que a falta de conhecimento da cultura da lngua-alvo (lembrando


que cultura engloba no s a literatura, artes, mas tambm como os falantes nativos
se organizam socialmente) pode prejudicar a interao com um falante nativo? De
que forma?
R: Sim, porque podemos criar um conceito sem se quer ter conversado com a
pessoa, conceito esse que na maioria das vezes errado.

68

FATEB Faculdade de Telmaco Borba


Pesquisa de campo Monografia 2009
Aluno: A.R.
Curso: Letras / Ingls

Perodo: 7

1. Voc sabe o que esteretipo cultural?


R: Sim.

2. Qual a primeira imagem que voc associa Lngua Espanhola?


R: Comida tpica, vesturio, novela.

3. Com relao aos pases listados abaixo, cite pelo menos uma palavra que, na sua
opinio, associa-se aos mesmos:
Argentina: metidos
Paraguai: porcos
Colmbia: bondosos
Mxico: pimenta (comida)
Espanha: amigos

4. Voc conhece algum aspecto cultural desses pases?Em caso afirmativo, por qual
meio teve acesso a essa informao (contato pessoal, famlia, revistas, televiso,
etc).
R: Sim, revistas, livros.

5. Voc acha importante conhecer a cultura do povo da lngua que se estuda?Por


qu?
R: Sim importante conhecer a cultura da lngua estudada, se um dia houver a
oportunidade de ir para tal pas, voc conhece a forma como eles vivem e seus
costumes.

6. Voc j ouviu alguma piada ou comentrio maldoso sobre alguma regio ou


falantes nativos de Espanhol?
R: No.

69

7.Voc acha que os meios de comunicao colaboram com a imagem que temos
sobre os falantes de Espanhol? De que forma?
R: Sim.

8. Voc acredita que a falta de conhecimento da cultura da lngua-alvo (lembrando


que cultura engloba no s a literatura, artes, mas tambm como os falantes nativos
se organizam socialmente) pode prejudicar a interao com um falante nativo? De
que forma?
R:

Sim,

falta

de

conhecimento

da

cultura

pode

ocasionar

constrangedoras para quem no conhece os costumes da lngua-alvo.

situaes

70

FATEB Faculdade de Telmaco Borba


Pesquisa de campo Monografia 2009
Aluno: J. L. M.
Curso: Letras / Espanhol

Perodo: 1

1. Voc sabe o que esteretipo cultural?


R: Sim.

2. Qual a primeira imagem que voc associa Lngua Espanhola?


R: Cultura.

3. Com relao aos pases listados abaixo, cite pelo menos uma palavra que, na sua
opinio, associa-se aos mesmos:
Argentina: esporte Maradona
Paraguai: pirataria
Colmbia: falam rpido
Mxico: pimenta
Espanha: la siesta

4. Voc conhece algum aspecto cultural desses pases?Em caso afirmativo, por qual
meio teve acesso a essa informao (contato pessoal, famlia, revistas, televiso,
etc).
R: Sim, televiso e informaes passadas por outras pessoas.

5. Voc acha importante conhecer a cultura do povo da lngua que se estuda?Por


qu?
R: Sim, pois uma maneira de aprofundar o conhecimento da mesma.

6. Voc j ouviu alguma piada ou comentrio maldoso sobre alguma regio ou


falantes nativos de Espanhol?
R: No.

7.Voc acha que os meios de comunicao colaboram com a imagem que temos
sobre os falantes de Espanhol? De que forma?

71

R: Sim, pois eles nos passam mais informaes sobre os mesmos.

8. Voc acredita que a falta de conhecimento da cultura da lngua-alvo (lembrando


que cultura engloba no s a literatura, artes, mas tambm como os falantes nativos
se organizam socialmente) pode prejudicar a interao com um falante nativo? De
que forma?
R: Sim, pois s vezes o que um ato normal para ns, para ele uma coisa
errada.

72

FATEB Faculdade de Telmaco Borba


Pesquisa de campo Monografia 2009
Aluno: M. T.
Curso: Letras / Espanhol

Perodo: 1

1. Voc sabe o que esteretipo cultural?


R: Sim.

2. Qual a primeira imagem que voc associa Lngua Espanhola?


R: Cultura dos Incas, Astecas e Maias.

3. Com relao aos pases listados abaixo, cite pelo menos uma palavra que, na sua
opinio, associa-se aos mesmos:
Argentina: tango
Paraguai: compras
Colmbia: guerrilheiros
Mxico: fronteira (E.U.A)
Espanha: cultura indgena

4. Voc conhece algum aspecto cultural desses pases?Em caso afirmativo, por qual
meio teve acesso a essa informao (contato pessoal, famlia, revistas, televiso,
etc).
R: Televiso, Internet, escola.

5. Voc acha importante conhecer a cultura do povo da lngua que se estuda?Por


qu?
R: Sim, pois quando se conhece a cultura do povo desenvolvemos a nossa 5
habilidade

(ler,

escrever,

falar,

ouvir

interdisciplinaridade)

que

Interculturalidade.

6. Voc j ouviu alguma piada ou comentrio maldoso sobre alguma regio ou


falantes nativos de Espanhol?
R: Sim. Paraguaios muambentos. Mexicanos chores (apaixonados).

73

7.Voc acha que os meios de comunicao colaboram com a imagem que temos
sobre os falantes de Espanhol? De que forma?
R: Sim. Pessoas com pouca informao, ou seja, pessoas no crticas podem ser
facilmente influenciadas por termos negativos e/ou positivos. E geralmente no
buscam saber se o fato verdadeiro ou no.

8. Voc acredita que a falta de conhecimento da cultura da lngua-alvo (lembrando


que cultura engloba no s a literatura, artes, mas tambm como os falantes nativos
se organizam socialmente) pode prejudicar a interao com um falante nativo? De
que forma?
R: Sim. Pois existem pases que possuem uma cultura totalmente diferente da
nossa. Alm do que existem os falsos amigos - heterosemnticos que podem nos
colocar em situaes constrangedoras. Ex.: palavra concha, ligacin.

74

FATEB Faculdade de Telmaco Borba


Pesquisa de campo Monografia 2009
Aluno: J. M.
Curso: Letras / Espanhol

Perodo: 1

1. Voc sabe o que esteretipo cultural?


R: No.

2. Qual a primeira imagem que voc associa Lngua Espanhola?


R: A cultura espanhola.

3. Com relao aos pases listados abaixo, cite pelo menos uma palavra que, na sua
opinio, associa-se aos mesmos:
Argentina: futebol
Paraguai: contrabando
Colmbia: guerras civis
Mxico: nachos, burritos
Espanha: toureiros

4. Voc conhece algum aspecto cultural desses pases?Em caso afirmativo, por qual
meio teve acesso a essa informao (contato pessoal, famlia, revistas, televiso,
etc).
R: Sim, pela televiso.

5. Voc acha importante conhecer a cultura do povo da lngua que se estuda?Por


qu?
R: Sim, para entender o porqu de certos termos usados na Lngua Espanhola.

6. Voc j ouviu alguma piada ou comentrio maldoso sobre alguma regio ou


falantes nativos de Espanhol?
R: Sim, mais sobre argentinos.

7.Voc acha que os meios de comunicao colaboram com a imagem que temos
sobre os falantes de Espanhol? De que forma?

75

R: Sim, mostrando a cultura para conseguir mais interessados pela lngua.

8. Voc acredita que a falta de conhecimento da cultura da lngua-alvo (lembrando


que cultura engloba no s a literatura, artes, mas tambm como os falantes nativos
se organizam socialmente) pode prejudicar a interao com um falante nativo? De
que forma?
R: Sim, porque h vrias variantes.

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FATEB Faculdade de Telmaco Borba


Pesquisa de campo Monografia 2009
Aluno: R.S.C.
Curso: Letras / Espanhol
Perodo: 1

1. Voc sabe o que esteretipo cultural?


R: Sim.

2. Qual a primeira imagem que voc associa Lngua Espanhola?


R: Cigano, Bandeira, Don Juan.

3. Com relao aos pases listados abaixo, cite pelo menos uma palavra que, na sua
opinio, associa-se aos mesmos:
Argentina: Maradona
Paraguai: muamba
Colmbia: Che Guevara
Mxico: Rebelde (R.B.D)
Espanha: dana flamenca

4. Voc conhece algum aspecto cultural desses pases?Em caso afirmativo, por qual
meio teve acesso a essa informao (contato pessoal, famlia, revistas, televiso,
etc).
R: Sim. Espanha. A dana espanhola pela televiso.

5. Voc acha importante conhecer a cultura do povo da lngua que se estuda?Por


qu?
R: Sim. Porque assim podemos entender melhor sobre o que estamos aprendendo.

6. Voc j ouviu alguma piada ou comentrio maldoso sobre alguma regio ou


falantes nativos de Espanhol?
R: No que eu lembre.

7.Voc acha que os meios de comunicao colaboram com a imagem que temos

77

sobre os falantes de Espanhol? De que forma?


R: No. Ainda fraca a imagem que eles passam desse povo.

8. Voc acredita que a falta de conhecimento da cultura da lngua-alvo (lembrando


que cultura engloba no s a literatura, artes, mas tambm como os falantes nativos
se organizam socialmente) pode prejudicar a interao com um falante nativo? De
que forma?
R: Sim. Sem pelo menos um pouco de cultura do pas dessa pessoa a conversa
pode ficar um pouco confusa.

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FATEB Faculdade de Telmaco Borba


Pesquisa de campo Monografia 2009
Aluno: M.C.
Curso: Letras / Espanhol
Perodo: 1

1. Voc sabe o que esteretipo cultural?


R: No.

2. Qual a primeira imagem que voc associa Lngua Espanhola?


R: As mulheres espanholas, roupas, maquiagem, etc.

3. Com relao aos pases listados abaixo, cite pelo menos uma palavra que, na sua
opinio, associa-se aos mesmos:
Argentina: piada de argentinos
Paraguai: contrabando
Colmbia:
Mxico: comida
Espanha: futebol

4. Voc conhece algum aspecto cultural desses pases?Em caso afirmativo, por qual
meio teve acesso a essa informao (contato pessoal, famlia, revistas, televiso,
etc).
R: No.

5. Voc acha importante conhecer a cultura do povo da lngua que se estuda?Por


qu?
R: Sim. Porque se estudamos uma determinada lngua temos que saber tudo,
principalmente a cultura.

6. Voc j ouviu alguma piada ou comentrio maldoso sobre alguma regio ou


falantes nativos de Espanhol?
R: Sim.

79

7.Voc acha que os meios de comunicao colaboram com a imagem que temos
sobre os falantes de Espanhol? De que forma?
R: Filmes sim, mas os noticirios no colaboram muito.

8. Voc acredita que a falta de conhecimento da cultura da lngua-alvo (lembrando


que cultura engloba no s a literatura, artes, mas tambm como os falantes nativos
se organizam socialmente) pode prejudicar a interao com um falante nativo? De
que forma?
R: Sim. Para se comunicar e interagir com outras pessoas precisamos ter
argumentos, e, para isso precisamos ler e conhecer de tudo um pouco.

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FATEB Faculdade de Telmaco Borba


Pesquisa de campo Monografia 2009
Aluno: C.A.S.P
Curso: Letras / Espanhol
Perodo: 1

1. Voc sabe o que esteretipo cultural?


R: Sim.

2. Qual a primeira imagem que voc associa Lngua Espanhola?


R: A dana e a poesia.

3. Com relao aos pases listados abaixo, cite pelo menos uma palavra que, na sua
opinio, associa-se aos mesmos:
Argentina: o futebol
Paraguai: as grandes vendas de mercadorias, artesanatos
Colmbia: os filmes assistidos, passados em Colmbia
Mxico: os grandes chapus
Espanha: dana espanhola

4. Voc conhece algum aspecto cultural desses pases?Em caso afirmativo, por qual
meio teve acesso a essa informao (contato pessoal, famlia, revistas, televiso,
etc).
R: Sim. Aspecto alimentar, prato tpico (empanadas) preparado na Argentina.
Conheo atravs da minha sogra que argentina.

5. Voc acha importante conhecer a cultura do povo da lngua que se estuda?Por


qu?
R: Sim. Porque precisamos dominar o idioma para haver conversao, conhecermos
a

cultura

para

socialmente

nos

comunicarmos.

importante

buscarmos

oportunidades de trabalho na rea.

6. Voc j ouviu alguma piada ou comentrio maldoso sobre alguma regio ou


falantes nativos de Espanhol?

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R: J ouvi comentrios que as pessoas idosas so um pouco rgidas, em termos de


respeito. E ao mesmo tempo que certos homens so muito maliciosos.

7.Voc acha que os meios de comunicao colaboram com a imagem que temos
sobre os falantes de Espanhol? De que forma?
R: Sim. Agora temos informaes em filmes com legendas, programas de televiso,
cursos de lnguas, faculdade. Mas tudo isso somente a quem procura estudar ou
tem contato com nativos.

8. Voc acredita que a falta de conhecimento da cultura da lngua-alvo (lembrando


que cultura engloba no s a literatura, artes, mas tambm como os falantes nativos
se organizam socialmente) pode prejudicar a interao com um falante nativo? De
que forma?
R: Sim. Porque se no tenho conhecimento, se torna difcil comunicao e
interao com o falante nativo.

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