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INSTITUTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA
Macei
2014
Macei
2014
Folha de Aprovao
__________________________________________________________
Prof Dr Heliane de Almeida Lins Leito (Orientadora)
Banca Examinadora
___________________________________________________________
Prof. Dr Adlia Augusta Souto de Oliveira (Presidente)
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Universidade Federal de Alagoas
___________________________________________________________
Prof.. Dr. Leila Maria Torraca de Brito (Examinador Externo)
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social Universidade do Estado do Rio de
Janeiro
___________________________________________________________
Prof. Dr. Marcos Ribeiro Mesquita (Examinador Interno)
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Universidade Federal de Alagoas
s guerreiras alagoanas,
Que, com um olhar acalentador,
enchem o corao de amor.
Por quantas vezes vi esse penar,
de ir ao tribunal,
com o filho pra cuidar.
Que o seu caminhar
encha de vida a lei,
pois vivem pra desejar.
AGRADECIMENTOS
percurso apontam, que na vida acadmica, a leveza e a intensidade podem caminhar juntas.
Fica minha gratido.
(...)
RESUMO
Fundamentada na Lei 8.560 de 1992, que regula a investigao de paternidade dos filhos
havidos fora do casamento, a averiguao de paternidade compulsria prope que, diante de
Certido de Nascimento sem referncia paterna, proceda-se a investigao para o
estabelecimento da paternidade. Desse modo, com o intuito de centralizar os procedimentos
de averiguao de paternidade no estado, o Tribunal de Justia de Alagoas instituiu o Ncleo
de Promoo da Filiao (NPF). Um dos mais importantes campos de dilogo entre o Direito
e a Psicologia o que diz respeito ao tema da famlia, no qual a circularidade da subjetividade
na sua dimenso eminentemente social dialoga com a singularidade da experincia. A
presente pesquisa foi produzida a partir da experincia da pesquisadora como psicloga no
NPF de Alagoas e das inquietaes emergentes diante da escuta das mes intimadas a
alegarem a paternidade seu filho. Como refere Foucault, ao investigar a produo de discursos
de verdade entre as prticas sociais, a prtica judiciria est entre as mais importantes formas
de produo de subjetividade. Nessa perspectiva, propusemos pensar como se produz a
verdade da paternidade quando essa requisio tomada pelo Estado, adotando como objetivo
conhecer e compreender a experincia da me nos processos de averiguao de paternidade
no contexto judicial. Para isso, buscamos: conhecer o percurso das mes, da intimidade
exposio de sua privacidade, no contexto do Judicirio e o que esta experincia produz em
sua subjetividade; identificar a percepo das mes sobre a obrigatoriedade da alegao de
paternidade; compreender os sentimentos das mes intimadas a alegarem a paternidade de
seus filhos; e entender as percepes das mes sobre o atendimento de profissionais de
Psicologia no mbito da justia. Foram realizadas entrevistas individuais semiestruturadas
com treze mes que atenderam intimao para averiguao de paternidade no NPF de
Alagoas. Os dados foram analisados atravs da tcnica de anlise de contedo, com a
organizao dos dados em eixos, que produziram categorias de anlise. As entrevistas
revelam que a obrigao em alegar a paternidade produz sentimentos de ambivalncia nas
mes, que se sentem ora contempladas, empoderadas pelo procedimento na busca de garantir
o direito do filho, ora constrangidas, humilhadas, invadidas diante de uma histria de
sofrimento, desamparo e solido nutridos na relao com o pai do seu filho. Tais resultados
so contextualizados num cenrio de grande vulnerabilidade social. Entre os movimentos de
aderncia e resistncia, as mes, de modo geral, aderem ao procedimento sustentando seus
discursos em nome da garantia de direitos, embora apresentando sinais de resistncia no
percurso. Portanto, a averiguao da paternidade tutelada pelo Estado consolida o movimento
contemporneo de judicializao da vida e formatao da famlia, conforme interesses sciopolticos que intervm como forma de solucionar uma srie de problemas sociais. Implicaes
para o campo da Psicologia Jurdica so discutidas.
Palavras-Chave: Averiguao de Paternidade. Justia. Maternidade. Subjetividade. Psicologia.
ABSTRACT
Grounded in Law 8560 of 1992 regulates the paternity of children born out of wedlock, to
investigate compulsory paternity proposes that, before Birth Certificate without paternal
reference, proceed to research for the establishment of paternity . Thus, in order to centralize
the investigation procedures paternity in the state, the Court of Alagoas established the
Ncleo de Promoo da Filiao (NPF). One of the most important fields of dialogue between
law and psychology is what relates to the theme of family, in which the circularity of
subjectivity in its eminently social dimension speaks to the uniqueness of the experience. This
research has been produced from the experience of the researcher as a psychologist in the
NPF of Alagoas and emerging concerns before listening mothers summoned to his son
claiming paternity. As regards Foucault, to investigate the production of truth discourses
between social practices, judicial practice is among the most important forms of subjectivity
production. In this perspective, we propose to think we produce the truth of paternity when
this request is made by the State, adopting intended to acknowledge and understand the
experience of the mother in the process of investigation of paternity in the judicial context. To
this end, we seek to: know the route mothers, intimacy exposure of their privacy in the
context of the judiciary and that this experience produces in its subjectivity; identify the
perception of mothers about mandatory paternity claim; understand the feelings of mothers
ordered to claiming the paternity of their children, and to understand the perceptions of
mothers on the care of psychological professionals in justice. Semi-structured interviews with
thirteen mothers who attended the subpoena to investigate paternity in NPF Alagoas were
performed. Data were analyzed using the technique of content analysis, with the organization
of data in axes that produced analytical categories. The interviews reveal that the obligation to
claiming paternity produces feelings of ambivalence in mothers who feel contemplated
hereby, empowered by the procedure in seeking to ensure the child's right, sometimes
embarrassed, humiliated, invaded before a story of suffering, helplessness and loneliness,
nurtured the relationship with the father of her child. These results are contextualized in a
high social vulnerability scenario. Between adherence and resistance movements, mothers,
generally adhere to the procedure holding his speeches on behalf of the guarantee of rights,
although showing signs of resistance along the way. Therefore, ascertainment of paternity
ward of the State consolidates the contemporary movement of judicialization of life and
family formatting as socio- political interests involved in order to solve a series of social
problems. Implications for the field of Forensic Psychology are discussed.
Keywords: Investigation of Paternity. Justice. Motherhood. Subjectivity. Psychology.
LISTA DE GRFICOS
LISTA DE TABELAS
SUMRIO
1 INTRODUO ............................................................................................................ 12
2 DA LEI E SUAS IMPLICAES............................................................................... 14
2.1 AVERIGUAO OFICIOSA DE PATERNIDADE: O DIREITO AO PAI ................ 19
2.2 A IMPLEMENTAO EM ALAGOAS: MODELO E INQUIETAES DA
PRTICA ................................................................................................................... 25
3 (DES)CAMINHOS DA PRTICA PSICOLGICA NO CAMPO JURDICO ....... 34
3.1 A PSICOLOGIA COMO INSTRUMENTO DE CONTROLE .................................... 38
3.2 ESTARIA A PSICOLOGIA JUDICIALIZADA? ........................................................ 41
4 FAMLIA E ESTADO: ENTRELAAMENTOS ...................................................... 46
4.1 A TRANSFORMAO DA FAMLIA E A ASCENSO DO SOCIAL .................... 50
4.2 A CONSTRUO SOCIAL DA PATERNIDADE E DA MATERNIDADE.............. 57
4.3 A FAMLIA CONTEMPORNEA E O EXERCCIO DA PARENTALIDADE ........ 65
5 PERCURSO METODOLGICO ............................................................................... 71
5.1 IMPLICAO COM O CAMPO ................................................................................ 72
5.2 CAMPO DE ANLISE .............................................................................................. 75
5.3 DELINEAMENTO DA PESQUISA ........................................................................... 77
5.4 ASPECTOS TICOS .................................................................................................. 79
5.5 PRIMEIRAS IMPRESSES ....................................................................................... 80
5.6 ANLISE DOS DADOS ............................................................................................ 85
6 IMPLICAES SUBJETIVAS DO REVELAR DA PATERNIDADE .................... 88
6.1 A FORMATAO DA FAMLIA POPULAR: O QUE O CONTROLE
DENUNCIA ................................................................................................................ 88
6.2 MATERNIDADE E ALEGAO DA PATERNIDADE: A PRODUO DA
AMBIVALNCIA ...................................................................................................... 97
6.2.1 A Experincia Materna: a solido do desamparo ................................................. 97
6.2.2 Adeso e Resistncia: entre o medo e o empoderamento ...................................... 104
6.2.3 O Pai: decepo e ressentimento ............................................................................ 112
6.2.4 O que a Psicologia Tem a Ver com Isso? ............................................................... 117
6.3 CAMINHOS DA AVERIGUAO DE PATERNIDADE NO BRASIL E NO
MUNDO ..................................................................................................................... 121
7 CONSIDERAES FINAIS ....................................................................................... 133
REFERNCIAS ........................................................................................................ 138
APNDICE A - MODELO TCLE ............................................................................ 146
APNDICE B - ANLISE DE CONTEDO ENTREVISTA ROSA ..................... 149
APNDICE C - ANLISE DE CONTEDO ENTREVISTA SNIA ................... 150
APNDICE D - ANLISE DE CONTEDO ENTREVISTA TEREZA................ 151
12
1 INTRODUO
13
14
15
manejam as crenas por meio de um objeto que possibilite a conscincia de uma estrutura que
conceda amparo e proteo ao ser humano das mazelas da vida, do mal-estar inevitvel, da
dor de existir. Fazer crer a grande arte do poder (OTONI, 2001, p. 17, grifo nosso).
No pensamento de Foucault (2002), a fabricao das leis do Direito, que regem o
comportamento das pessoas e define a legalidade, aconteceu por uma variedade de
mecanismos que no esto condicionados a sua origem, nem ao seu conhecimento, mas a sua
inveno. Pois, foi fundamentalmente por complexas relaes de poder que o conhecimento
jurdico, como qualquer conhecimento, foi inventado. Nesse sentido, ele no tem origem, no
est inscrito na natureza, mas se sustenta pelas relaes de poder que estabelece e produz.
Sem pretender maior aprofundamento sobre os fundamentos do Direito, mas propondo
pensar a partir das estratgias utilizadas pelo Estado com a produo de diversas legislaes
que retira do indivduo a possibilidade da autonomia sobre sua vida requerendo obedincia,
imprimindo medo, assumindo seu lugar normatizador de modelos e criando condies, para
atingir seu objetivo por meio da justia, com a criao de dispositivos cada vez mais
disseminados no contexto social, que propomos discutir.
A legislao em vigor que trata especificamente do tema famlia tem sido alvo de
diversas anlises por pesquisadores sociais, tendo em vista, a repercusso na vida, na
subjetividade dos indivduos. A referida legislao ao longo dos anos vem sofrendo
modificao buscando atender a novos contextos sociais. Pois se muda a famlia, muda o
Direito, como veremos nos captulos seguintes, sob a gide do cumprimento de sua funo de
prevenir e compor os conflitos.
No Brasil, as grandes transformaes referentes ao Direito de Famlia aconteceram em
1988, com a aprovao da nova Constituio Federal, que completou recentemente 25 anos.
Tempo considervel, mas ainda insuficiente, para atender a uma nova ordem com suas
permanncias, rupturas e contradies. No cerne da questo estava a equiparao dos direitos
e deveres entre os cnjuges, mas, sobretudo, a insero da criana como sujeito de direitos..
Assim crianas e adolescentes passam a integrar um novo lugar, no mais submetidos aos
pais, mas assumindo direitos prprios, ocupando um polo at ento inexistente (BARBOSA,
2001). Mas, como alterao mais profunda da Constituio de 1988, a famlia deixa de ser um
valor em si, passando a dar valor s individualidades que a compem, sendo elas: pai, me e
filhos. Mantendo, no entanto, o espao da famlia como espao para o desenvolvimento de
suas potencialidades, o instrumento de realizao plena de sua individualidade, com base na
comunho de afetos e no respeito dignidade humana (p.66). Considerando essa abordagem,
a famlia passa ento a aglutinar as individualidades que a compem, possibilitando, com a
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desintegrao deste corpo e ascenso das individualidades, que de certo modo, e como aponta
a histria, o enaltecimento de algum dos membros, logo implica no retraimento de outro.
Havendo assim, somente mais recentemente o desejo de uma real equiparao, diante
de todas as mudanas de cunho socioeconmico para o exerccio da parentalidade, mas para
tanto, talvez, alguns excessos quando o se mobiliza no sentido da responsabilizao.
Retomemos adiante.
Barbosa (2001) aponta que antes da Constituio de 88, trs grandes alteraes
legislativas marcaram o meado do sculo. A primeira delas: a admisso do filho adulterino,
usando os termos da poca, conforme a legislao, com a permisso do reconhecimento dos
filhos havidos fora do casamento que aconteceu em 1949 com o reconhecimento e guarda por
qualquer dos pais, permitindo assim a declarao da filiao desse filho, porm era necessrio
que estivesse dissolvida a sociedade conjugal. Alterao realizada posteriormente pela Lei do
Divrcio, que passou a admitir o reconhecimento do filho ainda na vigncia da sociedade
conjugal.
As relaes sem casamento eram moral, social e civilmente reprovadas, atingindo
diretamente os filhos que eram vistos conforme a situao jurdica dos pais. Importante
ressaltar que o cdigo penal da poca (1890) admitia o adultrio do homem, somente no caso
de concubinato era penalizado, no entanto, at 1942 penalizava-se com rigor o adultrio
cometido pela esposa1. Os filhos tidos como adulterinos ou incestuosos, eram considerados
ilegtimos se atribudo mulher casada e incestuoso mulher solteira, desse modo era
proibido a investigao da maternidade 2.
Em 1962 veio o segundo marco com o Estatuto da Mulher Casada, que coloca a
mulher na posio de colaboradora do marido, conferindo-lhe novo status, deixando de ser
relativamente incapaz passando a ter tratamento igualitrio nos atos da vida civil. A terceira
importante alterao legislativa em 1977 foi a Lei do Divrcio, fruto de grande mobilizao
nacional e do antagonismo da igreja que considera o casamento indissolvel.
Aps 1988, outras entidades familiares passaram a ser reconhecidas, como: a formada
por unio estvel e a formada por qualquer dos pais e seus filhos. Conforme Otoni (2001)
apesar da revoluo da admisso de novos modelos de famlia, at ento consideradas
ilegtimas, paralelamente as famlias passaram a ter seu papel ampliado, pois alm da
1
A autora faz referncia ao cdigo penal de 1890, vigente at 1942: Art. 279 a mulher casada que cometer
adultrio, ser punida com a pena de priso celular por um a trs anos. 1 Em igual pena incorrer: 1 o marido
que tiver concubina teda e manteda; 2 concubina, 3 o co-ru adltero.
2
A autora faz referncia ao Cdigo Civil, art. 358 (revogado pela Lei 7.841/89): Os filhos incestuosos e os
adulterinos no podem ser reconhecidos.
17
18
dos direitos, segmentao, como pensar quando um direito se contrape ao outro? Quando a
efetivao de um direito produz violncia? Como pensar no direito, que se converte em
dever, de ter um pai, com o direito filiao no sentido de possibilitar uma melhor condio
ao pleno desenvolvimento da criana, reafirmando o lugar do pai, ou mesmo sua funo,
quando pensamos a contradio onde o mesmo Direito reconhece a famlia monoparental,
inclusive com a possibilidade de adoo por pessoas solteiras? Seria preciso reavaliar a lgica
da interdio da lei? E, ao invs de pensar o indivduo isoladamente, pensar suas relaes?
inegvel que todo movimento em busca da garantia dos Direitos das crianas e
adolescentes importante, que hoje e sempre ser uma luta legtima, diante de tantas mazelas
a que so submetidas, inclusive de pensar o direito filiao como um avano, que faz
mobilizar tambm o sistema jurdico no sentido da proteo da infncia, talvez pensar o fluxo,
considerar os impasses e ponderar a lei. Para isso nos ajuda a pensar Guyomard (2007):
H, efetivamente, mais campos que possamos imaginar sobre os quais a lei no diz
nada. E, assim, toda lei pode permitir prticas que ns, enquanto seres humanos,
podemos julgar monstruosas, mas que no so ilegais, so no-legais, isto prticas
sobre as quais a lei no diz nada. Isso tem sempre como consequncia que, se
ningum interpelar a lei, ou seja, nem os pais, nem os filhos, nem as instncias
pblicas, como, por exemplo, o Estado, muitas coisas podem ser feitas. E com isso a
definio habitual do que chamamos de filhos, pai e me, definio na qual
no prestamos muita ateno porque ela nos parece natural mas no deixa de ser
legal, porque est inscrita na lei de cada Estado pode encontrar-se totalmente
transtornada ou at pervertida (p.3).
Nesse sentido, a lei quando trata do reconhecimento de filhos trs na histria a marca de
movimentos sociais importantes, como o direito ao reconhecimento dos filhos nascidos fora
do casamento, isso ainda em 1949 e mais recentemente em 1992.
Assim, quando falamos em paternidade na legislao, ela presumida quando da
concepo do filho dentro do casamento, que, ainda hoje considerado como um lugar
privilegiado pelo Estado para a gerao de filhos, como apontado em diversas legislaes e
ainda quando trata, em lei mais recente, especificamente dos filhos havidos fora do
casamento. Segundo Fachin (1996) a presuno da paternidade, de que o pai o marido da
me, liga-se a outra presuno de que o filho foi presumido na constncia do casamento. O
jurista justifica, no entanto, que o regime de paternidade presumida foi institudo na maioria
das codificaes do mundo ocidental, inspirado no Direito Civil francs contemporneo.
Nesse sentido, apesar da mudana das leis, alguns estigmas permanecem como no
novo velho Cdigo Civil como apontado por Almeida (2002) que critica que em se tratando
do vnculo entre pais e filhos, a legislao codificada no incio do sculo passado incorporou
19
princpios morais que so ainda atualizados. O que indica que o modelo de famlia encartado
no Cdigo Civil foi () liberal-burgus, centrado no casamento, negando concesses no texto
aprovado e sancionado, inclusive com categorias dos filhos havidos fora do casamento.
Desse modo, concebia-se o que era chamado de famlia legtima, com a concepo dos
filhos legtimos, j os filhos concebidos em relaes extramatrimoniais considerados
ilegtimos, estes no merecedores da tutela estatal, justificando o tratamento diferenciado,
visto que, a proteo do Estado deveria ser concedida somente famlia legtima. Contudo,
no decorrer do Sc. XX a interveno veio no sentido de estabelecer uma relao de
interdependncia com a estrutura social brasileira, a partir de uma nova legislao, que
confere equiparao dos filhos havidos no casamento, fora dele e por adoo (ALMEIDA,
2002). Segundo a autora, a associao entre casamento e filiao tpica do sistema clssico,
justificado pelo benefcio da paz domstica, da proteo do vnculo conjugal, da sua coeso,
mesmo que em detrimento da realizao pessoal de seus integrantes, como veremos adiante
na histria da famlia. E questiona, na legislao atual, com uma nova ordem principiolgica,
h a dissociao entre casamento e filiao? Ou seria uma tentativa, com algumas
permanncias?
Entre a importncia e a obrigao muita vida acontece. Se olharmos para a lei, sob
a perspectiva das rupturas apontamos que a Lei 8.560 (BRASIL, 1992) faz entrar em cena um
novo modo de apreenso das relaes familiares e do estabelecimento da filiao, com o
reconhecimento da famlia no matrimonializada, conforme a constituio em vigor. Assim,
por no haver presuno da paternidade nestes casos, a via do reconhecimento privilegia o
referencial biolgico, pois, mesmo havendo pluralidade de parceiros, o exame dir
efetivamente quem o pai (ALMEIDA, 2002). Havendo desse modo uma simplificao do
reconhecimento paterno.
No entanto, esta Lei prope uma interveno no campo da filiao e da paternidade.
Coloca que o Estado deve promover a investigao de paternidade de todos os filhos que no
tiveram o nome do pai em sua certido de nascimento. Sob esta perspectiva, diversos
argumentos so produzidos no sentido de justificar tal medida, inclusive fortemente apoiada
pela cincia psicolgica, tendo em vista, a importncia da referncia paterna.
Desse modo, a importncia do pai tem sido apontada no sentido da estruturao da
personalidade, da representao de uma funo de interditor, do nome como instituinte da
20
Conforme a autora coloca em nota, argumento retirado do texto: TRABUCHI, Alberto. Istituzioni di Diritto
Civile. 38 ed. Padova/; Cedam, 1998, p.99-100.
4
Conforme a autora coloca em nota, argumento retirado do texto: CARBONNIER, Jean. Derecho Civil.
Barcelona: Bosh. Casa Editorial, 1960, v. I, p. 146.
21
A famlia relaciona-se ordem poltica da sociedade na qual est inserida, ou seja, a
maneira como esta cultura se organiza para assegurar a reproduo da vida e o
cuidado com as crianas ser assimilada pela organizao familiar. A existncia de
uma conveno social, ou jurdica, traduzida na nossa cultura pela legislao, ter
primazia sobre o dado social, quando se observa que o exerccio da paternidade deve
ser referendado pelo Estado. Por esta tica, ressalta-se o quanto os textos jurdicos
podem ser relevantes ao instituir as representaes paternas. Atravs deles
apresenta-se o lugar e as funes que a sociedade considera convenientes aos
genitores. Entende-se que as dimenses sociais e privadas na referncia
paternidade esto interligadas, sendo necessrio que os encaminhamentos jurdicos
dispostos pela sociedade sustentem a importncia da dimenso de ser pai no mbito
privado (BRITO, 1999, p. 32).
Sendo importante marcar que uma conveno jurdica nem sempre social, desse
modo, problematizar a dimenso jurdica da paternidade torna-se pertinente, saindo de
discusses eminentemente legais e de seus desdobramentos jurdicos para discusses que
contemplem a dimenso subjetiva, considerando a pluralidade das relaes e seus tantos
atravessamentos sociais, culturais e econmicos.
O Direito de famlia no Brasil tem gradativamente aumentado o interesse por estudos
sobre as relaes parentais, maternidade e paternidade. Essa discusso contempornea
possibilita pensar que ainda que se atribua a paternidade pela via do lao biolgico, no
significa necessariamente que o genitor venha a exerc-la por laos afetivos (PERUCCHI,
2010, p. 12).
Nesse movimento, Lbo (2000) encontra na Constituio Federal trs fundamentos
essenciais do princpio da afetividade, que indica o perfil da nova famlia brasileira: a)
Todos os filhos so iguais, independente de sua origem, (art. 227, 6), b) A adoo, como
escolha afetiva, alou-se integralmente ao plano da igualdade de direitos (art. 227, 5 e 6) e
c) a comunidade formada por qualquer dos pais e de seus descendentes, incluindo-se os
adotivos, tem a mesma dignidade de famlia constitucionalmente protegida (art. 226, 4),
cabendo ressaltar que a concepo da afetividade privilegiada enquanto forma legtima no
exerccio da paternidade configura um movimento novo dentro do direito, indicando, como
aponta Perucchi (2010), a hegemnica da vinculao ao aspecto biolgico.
Pontuadas essas questes, a paternidade recebe distintos tratamentos na doutrina
jurdica brasileira conforme aponta Barboza (2002), podendo ser apontado trs critrios para o
seu estabelecimento: a) Critrio Jurdico, previsto no Cdigo Civil, onde a paternidade
presumida nos casos previstos, independendo da sua correspondncia na realidade; b) o
Critrio Biolgico, hoje predominante, prevalecendo vinculao gentica; e c) o Critrio
22
Conforme cita a autora, sobre isso ver FACHIN, Luiz Edson. Da paternidade relao biolgica e afetiva. Belo
Horizonte. Del Rey, 1996.
23
24
um clamor social pelo retorno do pai ao seio familiar, ratificado na legislao que
recentemente atende, criando alm de meios legais, os tambm legitimados moralmente para
produo da verdade da paternidade.
Coaduna com essa perspectiva a aprovao, embora discutvel do ponto de vista tico,
do item que configura presuno da paternidade, diante da negao do suposto pai em realizar
o exame de DNA para comprovao da filiao. Conforme consta no pargrafo nico: a
recusa do ru em se submeter ao exame de cdigo gentico DNA gerar a presuno da
paternidade, a ser apreciada em conjunto com o contexto probatrio 8.
Reza ainda a referida legislao que: Art. 4, o filho maior no pode ser reconhecido
sem o seu consentimento e conforme a constituio de 1988; Art. 5, no registro de
nascimento no se far qualquer referncia natureza da filiao, sua ordem em relao a
outros irmos do mesmo prenome, exceto gmeos, ao lugar e cartrio do casamento dos pais e
ao estado civil destes. Sempre ressalvadas, para no se considerar omissa, nas certides de
nascimento no constaro indcios de a concepo haver sido decorrente de relao
extraconjugal (Art. 6). Nesta, 1, no dever constar, em qualquer caso, o estado civil dos
pais e a natureza da filiao, bem como o lugar e cartrio do casamento, proibida referncia
presente Lei. Assim, 2, so ressalvadas autorizaes ou requisies judiciais de certides
de inteiro teor, mediante deciso fundamentada, assegurados os direitos, as garantias e
interesses relevantes do registrado (BRASIL, 1992).
Possivelmente enfadonha a descrio das mincias da lei, mas, considerando que
sobre ela que pensamos em nos debruar e pensar as rupturas e permanncia de certos
modelos, julgamos ser importante apresent-la quase que integralmente para que a partir dela
e buscando complexificar as questes, possamos discutir suas ausncias e sua desconexo
com um universo pouco privilegiado pelo campo jurdico.
Em concluso ao objetivo, o Art. 7 coloca que sempre que na sentena de primeiro
grau se reconhecer a paternidade, nela se fixaro os alimentos provisionais ou definitivos do
reconhecido que deles necessite. E, o Art. 8 abre a possibilidade de os registros de
nascimento, anteriores data da presente lei, podero ser retificados por deciso judicial,
ouvido o Ministrio Pblico.
Desse modo, esse procedimento tomado pelo Estado apresenta uma diversidade de
estratgias no sentido do seu cumprimento. Sendo, portanto, importante ressaltar que mesmo
a legislao datando de 1992, somente mais recentemente que efetivamente as diversas
25
federaes do pas tem se mobilizado na garantia do direito filiao. Cada estado do pas
atende de um modo particular, criando servios, ou acoplando novos servios a outros j
existentes ou mesmo articulando aes pontuais que atendam a demanda pelo reconhecimento
da paternidade.
A Resoluo apresentada faz referncia a quatro Leis, sendo a primeira a Lei 6.015 de
1973 que dispe sobre os registros pblicos e d outras providncias, a Lei 8.069 de 1990 que
26
27
28
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Quando tratado na Resoluo do TJ/AL, sempre h a referncia da me como genitora, diferente do que ser
encontrado no trabalho como um todo, em virtude de uma escolha, que pensa, sobretudo, a relao que se
estabelece entre me e filho, que no se reduz fecundao.
29
referencial paterno. tambm neste perodo que existe a possibilidade de uma escuta mais
atenta e cuidadosa, considerando questes subjetivas e sociais que atravessam toda e qualquer
experincia de maternidade. O revelar da paternidade ocasiona certo constrangimento, visto
que, o momento da concepo secreto, ou pelo menos discreto, muito ao contrrio do parto
que ostensivo e testemunhado (COELHO; OLIVEIRA 2006, apud MARQUES, 2009,
p.48). Nesse contexto, apresenta-se a histria relacional geradora de uma criana, relato este
vivenciado, por vezes, como uma espcie de catarse, por outro, tomado de pudor.
Com as informaes fornecidas pelas mes, muitas vezes resistentes, preenchida
uma ficha com os dados pessoais e sociais, que anexada ao processo junto s comprovaes
cpia do Documento de identidade, Comprovante de residncia e Certido de Nascimento
da Criana, que em geral j encaminha pelo Cartrio de Registro. Expedida uma Certido,
documento jurdico, no sentido de situar brevemente o caso e seus encaminhamentos. Nesse
momento designada audincia de reconhecimento de paternidade, ficando a me j intimada
a comparecer na data marcada, o suposto pai ser intimado no endereo fornecido. No caso da
me no dispor do endereo do suposto pai, neste primeiro atendimento, concedido prazo de
30 dias para levantar a informao e apresentar ao servio, para que assim seja designada
audincia. Esclarecido que o no comparecimento implicar no arquivamento do processo sob
sua responsabilidade.
A dinmica do servio requere celeridade e objetividade, contudo, compreende-se que
nesse universo muitas questes se apresentam, no somente nesta fase inicial do processo,
mas, em todo decorrer, o que neste trabalho ser apresentado no sentido de colaborar com
outras possveis pesquisas. O Trmite processual continua, num segundo momento temos a
audincia de reconhecimento da paternidade, com a presena da me e, do at ento, suposto
pai. Esta audincia concebida como uma audincia de conciliao e mediada por um
Psiclogo ou Assistente Social. Conforme procedimentos so realizados esclarecimentos
quanto ao direito da criana de ter a paternidade reconhecida e, perguntado ao possvel pai se
reconhece a paternidade?
Diante de reconhecimento voluntrio, so realizados acordos: quanto ao Direito aos
Alimentos, da Criana ou adolescente, fixados, considerando a condio do pai e a
necessidade do filho; Direito de convivncia, ficando acordada a visitao, como tambm; o
Direito ao sobrenome paterno, que ser includo na nova Certido de Nascimento. O Termo
de audincia homologado pelo juiz responsvel e tem valor de sentena, includas as
consequncias pelo no cumprimento. Diante da dvida vinculada histria de cada casal, excasal ou da concepo da criana, o suposto pai argumenta e expe seus motivos do no
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humanas e outras, em relao aos critrios de objetividade to proclamados; isso
ocorre por que no se pode desconhecer a diferena estrutural dos registros do saber
numa sociedade sem gerar confuso. Ora, a confuso s pode produzir seus efeitos
num nico sentido: generalizar o discurso jurdico, isto , abrir as comportas do
raciocnio dogmtico introduzindo-o onde ele no cabe (LEGENDRE, 2004, p.16).
Desse modo, podemos pensar num dispositivo de produo de paternidade? O que nos
remete a Deleuze (1996) em seu texto O que um dispositivo?, que o descreve como um
conjunto multilinear, composto por linhas de natureza diferente. Assim, essas linhas no
delimitam ou envolvem sistemas homogneos, mas seguem direes, traam processos,
estando sempre em desequilbrio, ora se aproximando ora se afastando. As primeiras
dimenses de um dispositivo so as curvas de visibilidade e as curvas de enunciao que so
mquinas de fazer ver e de fazer falar, tal como so analisadas por Foucault (DELEUZE,
1996, s.n.).
Assim, cada dispositivo tem seu regime de luz, que define como a luz cai e se propaga,
produzindo o visvel e o invisvel, fazendo nascer e desaparecer o objeto que sem a luz no
existe. Na histria dos dispositivos existem os regimes de luz e de enunciados, que permite a
distribuio diferenciada de seus elementos. Alm da linha de fora, que se produz em toda
relao como poder composta com o saber. H ainda uma linha de subjetivao, que consiste
33
um processo, uma produo de subjetividade. Ela est pra se fazer, na medida em que o
dispositivo o deixe ou torne possvel. [...]. um processo de individuao que diz respeito a
grupos ou pessoas, que escapa tanto s foras estabelecidas como aos saberes constitudos
(DELEUZE, 1996, s.n.). Desse modo, o dispositivo um lugar de inveno da subjetividade,
onde os modos de existncia devem ser pensados naquilo que detm em possibilidade, em
liberdade e em criatividade, o que para Foucault se configura uma esttica da existncia, pois:
Todo o dispositivo se define pelo que detm em novidade e criatividade, e que ao
mesmo tempo marca a sua capacidade de se transformar, ou de desde logo se fender
em proveito de um dispositivo futuro, a menos que se d um enfraquecimento da
fora nas linhas mais duras, mais rgidas, ou slidas. E, na medida em que se livrem
das dimenses do saber e do poder, as linhas de subjectivao parecem ser
particularmente capazes de traar caminhos de criao, que no cessam de fracassar,
mas que tambm, na mesma medida, so retomados, modificados, at a ruptura do
antigo dispositivo (DELEUZE, 1996, s.n.).
34
Todos que trabalham com palavras sabem como elas so levadas pelo vento, como
diz o ditado; porm, ao escrev-las e isto virando um documento temos uma marca
menos voltil de nosso trabalho. a que tambm surge a oportunidade de se juntar
um apuro e um rigor no uso de termos e conceitos (teorias) aliados a arte individual
de fazer com que questes ganhem carne e osso; que pessoas reais sejam tratadas em
toda a sua profundidade e humanidade. (SHINE, 2008, p. 210).
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Diante deste cenrio, qual a implicao da Psicologia com esse campo? Que marcas
subjetivas tem produzido nos sujeitos a partir de suas prticas? Como buscar formas de escape
de estar a servio do controle e da correo moral dos indivduos? Estas tm sido marcas do
fazer psicolgico que pretendemos problematizar, alm de discutir o movimento
contemporneo de judicializao da vida pela multiplicao das funes judicirias no corpo
social.
Considerando que no da ordem da conciliao ou da mediao entre duas reas de
saber que se prope discutir, mas no lapso que esquiva pacificao, como indica Perucchi
(2010, p.3), na ruptura, que escapa ao olhar contnuo, na dobra que configura a
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punir. Estabelece sobre os indivduos uma visibilidade atravs da qual eles so
diferenciados e sancionados. por isso que, em todos os dispositivos de disciplina,
o exame altamente ritualizado e a forma da experincia, a demonstrao da fora e
o estabelecimento da verdade (FOUCAULT, 1987, p. 154).
Diante desse cenrio, a Psicologia produz um saber sobre o homem, com a noo de
individualidade, de normal e patolgico, do que est dentro ou fora da regra. Nesse sentido, o
autor adverte que no h uma origem do conhecimento, o conhecimento no est em
absoluto inscrito na natureza humana (FOUCAULT, 2002, p. 16). O conhecimento foi
inventado, afirma, tomando o termo inveno em oposio palavra origem, como
considerava Nietzsche.
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amparado por outro saber, o jurdico, que regula esse sujeito, no sentido da manuteno da
ordem social.
Diante da relao entre a Psicologia e o Direito na atualidade, e a partir da crescente
interferncia do judicirio em espaos antes considerados de outro domnio, Arantes (2010,
p.132) levanta uma questo fundamental: restaria ao judicirio, diante da crescente
colonizao do direito pela norma, legislar sobre os procedimentos de normalizao ou impor
que a norma se realize como regra jurdica? Diante desta interrogao visualizamos um
duplo fenmeno: a) apropriao pelo Direito de procedimentos de normalizao (normalpatolgico), e b) legislao (normatizao) de comportamentos, de modos de existir, antes
normalizadas pelas cincias da sade e humanas.
Compreendendo
melhor,
consolidao
de
um
modo-de-ser-indivduo11
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resistncias e rebelies que suscitava. Com o fim dos suplcios e com a reforma da justia, se
estabelece uma nova economia do poder, com princpios equnimes para o direito de punir:
O verdadeiro princpio da reforma, e isso desde as suas formulaes mais gerais, no
tanto fundar um novo direito de punir a partir de princpios mais equitativos, mas
estabelecer uma nova economia do poder de castigar, assegurar uma melhor
distribuio dele, fazer com que ele no fique concentrado demais em alguns pontos
privilegiados, nem partilhado demais entre instncias que se opem: que seja
repartido em circuitos homogneos, que possam ser exercidos em toda parte, de
maneira contnua e at o mais fino gro do corpo social (FOUCAULT, 1987, p. 6869).
So criadas novas regras do poder de castigar, com uma nova tecnologia: a priso, um
novo dispositivo para uma nova economia. Ao nos reportar a esse momento da histria
propomos pensar como as relaes de poder mudam ao longo do tempo a partir do
aperfeioamento das tcnicas de poder. Na atualidade as funes judicirias esto
capilarizadas em todo o corpo social, Estado, instituies, profisses, sujeitos, de forma ampla
e muitas vezes pouco perceptvel, pequenos tribunais surgem, com poderes de sano,
represso, penas, em nome da proteo e da segurana. Diante deste cenrio, como pensar um
sujeito poltico em tempos de poderes que se colocam como aliados?
Como anunciamos anteriormente, a produo do sujeito poltico passa por uma
elaborao tica da existncia. Pensar o cuidado no sentido tico prope problematizao,
inquietao, desestabilizao e ao. Cuidar de si, como uma atitude tica, requer a inquietude
permanente diante da existncia e do encontro com o outro (LEITE; ARAGO, 2010). a
tica de si e/da relao com o outro, que se produz na instabilidade, na inconformao, na
ampliao das potncias do sujeito, que tambm de direitos, mas no de direitos puramente
normativos.
Nesse sentido, Foucault nos apresenta questes fundamentais em relao
constituio tica do sujeito poltico, em vez de uma concepo eminentemente jurdica do
sujeito de direito. Considera que muito facilmente a concepo poltica do sujeito atrelada
ao direito, como norma. Fonseca (2012) identifica em sua obra: a) o Direito como
legalidade como sendo um veculo de normalizao, como instrumento das disciplinas,
havendo uma relao de implicao entre ambos; e b) o Direito como resistncia aos
mecanismos de normalizao, um direito novo.
Em uma de suas aulas, Foucault fala a respeito da construo de uma tica do eu
como uma tarefa [...] politicamente indispensvel de resistncia ao poder na atualidade
(FOUCAULT, 2006). Estaria, ento, a Psicologia criando possibilidades de resistncia diante
de uma economia de poder vigorosa? Ou estaria tambm a Psicologia judicializada? Com uma
45
A pergunta leva indagao: teria o lugar poltico da Psicologia nas suas relaes com
a justia, sucumbido, diante da existncia de um tribunal simblico em suas prticas?
Portanto, a Psicologia nas relaes com a Justia tem se aproximado dos interesses
prprios do Direito. E a vida subjetiva que espao encontra para se apresentar nesse contexto?
Nesta pesquisa, esse espao que a Psicologia busca construir. Dar voz a quem passa
escondido pela sombra da lei. Propondo afirmar a Psicologia a partir de uma prtica poltica
que busca articular a dimenso tica da existncia e poltica da vida, que empreende modos de
resistncia e possibilita a garantia das liberdades.
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estabelecimento da ordem social, e pelo qual as diversas reas do conhecimento realizam suas
intervenes.
Deleuze (1980), apontando os estudos de Donzelot, indica quatro principais linhas de
mutao da famlia na Europa. A primeira delas ligada a grande diferena entre ricos e pobres,
com a crtica criadagem e s nutrizes por meio de uma srie de denncias. Com relao aos
pobres as denncias se referem a uma economia pblica defeituosa, pelo abandono dos
filhos, o que vem a sobrecarregar o Estado. Em relao aos ricos denuncia-se uma economia
privada defeituosa, que leva a confiar aos serviais educao dos filhos. A segunda linha se
refere a uma tendncia da famlia se distanciar do enquadramento domstico e de uma
liberalizao de valores conjugais, assumindo certa autonomia. Havendo um deslocamento
para a escolha do parceiro e para a sade dos filhos. O social se centra em torno da
conjugalidade para o estabelecimento de uma nova ordem.
A autoridade paterna e o lugar de chefe de famlia ficam enfraquecidos, configurandose essa uma terceira linha de transformao, como quarta linha, o estabelecimento de uma
aliana entre Estado e medicina, a higiene se torna pblica, ao mesmo tempo, que a
psiquiatria sai do setor privado. A hibridao acontece na medida em que a medicina mantm
um carter liberal privado pelo contrato, enquanto que, o Estado intervm por meio de aes
pblicas, pela tutela. Por essa juno entre o pblico e o privado, surge a partir do Sc XVIII
um novo setor, o social, assumindo uma funo poltica sustentada em normas e em
mecanismos reguladores e corretivos. Nesse sentido, a transformao da famlia para o
modelo moderno e a ascenso do social concomitante. Deleuze (1980) se refere a essa
correlao onde a famlia ao mesmo tempo rainha e prisioneira do social, de modo que a
crise que possibilitaria sua liberao no seria contrria ordem social, mas, condio para
sua emergncia.
Iniciamos ressaltando uma das linhas que atravessa o processo de transformao da
famlia Europeia pesquisada por Donzelot (1980), que se refere questo dos costumes
educativos no Sc. XVIII, e elege trs alvos: a prtica dos hospcios de menores
abandonados12, da criao dos filhos pelas nutrizes, e da educao "artificial" das crianas
ricas, cuidadas pelas serviais. O entrelaamento desses costumes acarretaria no
empobrecimento da nao e no enfraquecimento de sua elite. Essa linha , portanto, marcada
pela valorizao da infncia, que diante dos interesses capitalistas necessitavam de mo de
obra e nesse perodo havia um alto ndice de mortalidade infantil.
12
Termo utilizado pelo autor para descrever os abrigos para menores, importante diferenciao, visto, no Brasil,
a nomenclatura hospcio usualmente ser utilizado para designar hospital para o tratamento de doenas mentais.
52
As principais: o
fechamento de influncias negativas vindas dos mtodos educativos dos serviais e das
promiscuidades sociais, com a instalao do mdico no interior da famlia se estabelecer uma
aliana privilegiada entre a medicina e a mulher, o homem do saber e a execuo dos
53
preceitos atribudos mulher, alm, da utilizao da famlia pelo mdico para uma nova
estrutura de ensino.
A interveno nas famlias populares acontece de outra forma, a natureza das
operaes em jogo totalmente diversa daquelas conduzidas pela medicina domstica,
sobretudo, porque os problemas nas famlias populares so totalmente diferentes.
Aparentemente trata-se de uma mesma preocupao em garantir a conservao das crianas
pelos preceitos higinicos, no entanto, a economia social produz outros efeitos. Nesse
sentido, Foucault (2000) ressalta que com o crescimento do desenvolvimento industrial e do
proletariado, a medicina social assume uma direo de assistncia e controle. A classe rica
assegurando a sade dos pobres estaria tambm assegurando sua prpria sade, isso no
sentido de estabelecer um cordo sanitrio entre ricos e pobres diante da propagao de
doenas e rebelies.
Seguindo as consideraes realizadas por Reis (2010) referenciadas em Donzelot
(1980) as intervenes da medicina social no aconteceram de forma homognea na
populao, pontuando que para as famlias pobres, o modelo pedaggico adotado seria uma
espcie de liberdade vigiada, perpassando a moralizao do comportamento, pois, o problema
era exatamente o excesso de liberdade nas ruas. J para a famlia burguesa uma vigilncia
discreta sob os preceitos da proteo no campo da psicopedagogia.
As atividades assistenciais configuram-se uma extenso do controle e da vigilncia
sobre famlia popular, no entanto, acabaram por sobrecarregar o Estado. Portanto, aparece
outra linha de transformao, agora, no lugar de sustentar a prtica da excluso, acontece o
incentivo do casamento nas classes populares, que em geral mantinham unies livres. Com
isto, concebia-se que os filhos seriam mais bem protegidos, organizando a famlia - dentro de
um modelo burgus- dispensando a presena do Estado. No entanto, havia um desnvel entre
o regime das alianas e o registro sexual, o que produzia desvios que ameaavam
constantemente a vida familiar, os quais o direito se esforava para codificar.
Desde que um homem e uma mulher do povo unidos ilicitamente se casam, (...). Sua
primeira preocupao retirar dos hospcios os filhos que a colocaram. Esses pais e
mes casados constituem uma famlia, isto , um centro onde os filhos so
alimentados, vestidos e protegidos, mandam-nos escola e os colocam em
aprendizados (DONZELOT, 1980, p.34)
54
No Brasil, Costa (1979) situa algumas consonncias com o modelo Europeu, mas que
apresenta especificidades diante da nossa histria de colonizao13. No perodo colonial, os
motivos de ordem afetiva raramente pesavam na determinao de uma unio conjugal, se
configurando um intercmbio de riquezas, o que era compatvel com a tica religiosa e social
da colnia. No entanto, esta concepo de casamento entra em declnio. O casal ajustado
defesa da propriedade revelou-se canhestro na proteo da infncia (p. 218). Deste modo, o
compromisso do casal passa a ser com os filhos, modelo institudo pelos mdicos higienistas
que impuseram novas regras ao contrato conjugal.
As reviravoltas apontadas no universo do casamento, assim apresentadas pelo autor,
indicavam que a sociedade e o Estado importavam mais que a famlia. Fazendo a populao
entender os preceitos higinicos, e que unida ao Estado garantiriam a estabilidade e a
moralidade social. Estas mudanas de valores e representaes estavam ligadas ao
aburguesamento da sociedade brasileira 14.
Restaurar o casamento tornou-se estratgico, havendo inclusive gratuidade para os
registros e facilidade nos trmites jurdicos. O dote, pelo qual a mulher comprava sua posio
social substitudo pelo trabalho domstico requalificado, agora, altura de uma profisso.
Nesse contexto, a mulher promovida mulher do lar, me dedicada e salvadora do homem
operrio, havendo o reestabelecimento da vida em famlia (DONZELOT, 1980). Para isso, a
higiene continuou a reprimir o sexo gratuito e irresponsvel, passando a exaltar a sexualidade
conjugal em defesa da mulher e da criana e a valorizar o amor conjugal como estandarte
moral na luta contra os valores patriarcais (COSTA, 1979).
Isso nos faz pensar as estratgias hoje utilizadas que apontam para famlia como um
lugar de proteo. E se, a partir do esfacelamento do modelo de famlia nuclear na
contemporaneidade, no estaria o Estado criando dispositivos no sentido de intervir no
sentido da sua reorganizao? Ser que vivemos um movimento similar ao que ocorreu entre
os sec. XVIII e XIX, onde o desmonte do modelo de famlia - com pai, me e filhos - acarreta
uma srie de outras demandas ao Estado e seu movimento permanece no sentido de fortalecer
a famlia e livrar-se de assumir novas responsabilidades? Seria o anseio pela retomada do
lugar do pai, inclusive como questo de justia, um requerimento do retorno do responsvel
scio-poltico? Diante dos desvios contemporneos, para usar a nomenclatura da poca,
13
Sobre isso Almeida (1987) veemente, quando coloca que o nosso ponto de partida a famlia patriarcal, uma
famlia patriarcal rural, assentada na produo que dominou toda a vida do Brasil colnia, caracterizado pela
produo para exportao, a devastao da terra e o trabalho escravo.
14
Termo adotado por Freire (1979) em sua obra Ordem Mdica e Norma Familiar para designar a influncia do
modelo burgus europeu na famlia brasileira.
55
seria essa a aposta, no retorno do pai, mesmo de outro lugar, no como cnjuge, mas no
assumir de uma funo?
Retomando as linhas de transformao, Donzelot (1980) aponta ainda para o
enfraquecimento da autoridade patriarcal que diante da valorizao da infncia, da entrada do
mdico no seio familiar e do poder da mulher pela execuo da higiene domstica, contribui
diretamente para o declnio do patriarca. Sobre isso Freire (1979, p. 225) situa: O patriarca
colonial era combatido pelos higienistas porque, atravs do dinheiro e do poder, conseguia
comprar o corpo das mulheres e corromper fisicamente sua progenitura. Assim, reduzia-se a
figura de pai sua condio biolgica de velho, velho patriarca.
Almeida (1987) alerta que a famlia brasileira tem como ponto de partida a famlia
patriarcal, antes da chegada um modelo burgus europeu, sendo marcada pela escravido e
pela poligamia, em que para o homem branco da classe dominante todas as relaes sexuais
eram possveis e desejveis, j as mulheres brancas estava reservada castidade e depois
fidelidade. Marcar esta histria torna-se importante no sentido de situar e localizar nosso
objeto de pesquisa, tambm constitudo a partir destes referenciais histricos. Esclarece a
autora que esta famlia patriarcal uma espcie de matriz que permeia todas as esferas do
social: a da poltica (...) e por fim nas prprias relaes sociais em que a personalidade
cordial do brasileiro impe e desrespeita a privacidade e a independncia do indivduo
(ALMEIDA, 1987, p. 55-56). Nesse sentido, talvez este seja um atravessamento que merea
ser explorado.
A chegada ao Brasil de um modelo de famlia nuclear burguesa no decorrer do sc.
XIX, alm de outras ideias como o liberalismo, o progresso tecnolgico da revoluo
industrial, todos gestados em outra realidade socioeconmica, somam-se aos elementos
apresentados na cultura de um povo colonizado, de uma sociedade escravocrata, marcada pela
explorao da terra e do domnio do patriarca com poder poltico e econmico. Reafirma a
autora: a matriz da famlia patriarcal, com sua tica implcita dominante, espraiou-se por
todas as outras formas concretas de organizao familiar, seja a famlia dos escravos e dos
56
homens livres no passado, seja a famlia conjugal mais recente15 (ALMEIDA, 1987, p. 56).
A ideia de famlia burguesa encontra no Brasil uma realidade completamente distinta da
europeia, pois no havia uma sociedade burguesa da cidade, industrial ou comercial, mas,
uma sociedade colonial, independente, baseada no latifndio exportador, cujo trabalho era
essencialmente escravista. Desse modo, tentar trazer a ideia burguesa importada para dar
conta da famlia brasileira no permite alcanar elementos que produzem sua complexidade,
visto ser exatamente pela hibridao dos dois movimentos apresentados que se constitui a
famlia patriarcal brasileira de iderio burgus (ALMEIDA, 1987).
Logo, a obra dos higienistas configura-se um dos canais de formatao, como aponta
Costa (1979). O funcionamento de uma casa colonial era invivel sem o brao de um escravo,
o que consistia na sua infiltrao continuada, por muitas vezes serem responsveis por tarefas
diretamente ligadas privacidade familiar. Assim, faz pensar que at ento havia a ausncia
de um sentimento de intimidade, o que passou a ser fortemente concebido e estimulado pelos
mdicos higienistas, tambm favorecido pela melhoria nas instalaes das residncias.
Portanto, o padro de mentalidade da famlia nuclear burguesa ser reapropriado e adaptado
pela mentalidade da famlia patriarcal (ALMEIDA, 1987, p. 63).
A privacidade familiar invadida pelos mdicos higienistas, e colonizada por tutores e
tcnicos sociais, o homem perde seu papel que foi capturado pelo mdico, educador e juiz. No
decorrer deste processo, o olhar ficou voltado para a me e a criana fazendo surgir uma nova
ordem familiar que repercutiu no declnio da funo paterna em favor de uma autoridade
parental dividida, o que ps fim ao patriarcado (ROUDINESCO, 2003).
Nesse sentido, Hurstel (1999, p.20-21) aponta um conjunto de fatores que causaram o
enfraquecimento da imagem paterna, que abalaram o que caracterizava a figura do pai, so
eles: a) A reduo e posterior desaparecimento do poder social e familiar do pai, uma vez que
o homem substitui o lugar de chefe da famlia pela autoridade parental compartilhada; b)
Deslocamento de uma figura de pai ideal para uma imagem social desvalorizada; c) Novos
requerimentos para o exerccio da paternidade diante de novas configuraes familiares,
levando a uma fragmentao da paternidade e seus constituintes; d) Redefinio de
paternidade relacionada evoluo das tecnologias de reproduo com a distino entre pai e
genitor; e) Mudanas sociais ocorridas acerca dos papis de homens e mulheres na sociedade,
resultando em formas diversificadas de famlia.
15
Referencia a autora que uma perspectiva semelhante sustentada por Maria Clia Paoli em Mulheres: Lugar,
imagem, movimento, Perspectivas antropolgicas da mulher, Rio de Janeiro, Zahar, 1984.
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A autora utiliza a expresso proveniente da anlise da agricultura brasileira para pensar a passagem do
tradicional ao moderno.
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Poderamos acrescentar que ele tambm a finalidade absoluta da mulher. A
natureza feminina , propriamente falando, "alienada" pelo e para o homem. Sua
essncia, sua finalidade, sua funo so relativas ao homem. A mulher feita no
para si mesma, mas "para agradar ao homem... para ser subjugada por ele... para lhe
ser agradvel... para ceder e para suportar at mesmo a sua injustia". Logo, essa
mulher ser uma me, pronta a viver pelo e para o filho (BADINTER, 1985, p. 242).
60
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Era pela via do exerccio parental que homens e mulheres mantinham suas relaes de
conjugalidade. A consolidao da existncia de um instinto materno fez a maternidade ser
concebida como um sacerdcio, uma experincia feliz que implica tambm necessariamente
dores e sofrimentos. Importante ressaltar, que diante dessa naturalizao e para indicar a
adequao perfeita entre a natureza da mulher e a funo de me, esta passa tambm a
assumir responsabilidades quanto funo nutritcia e posteriormente de educao. O que fez
mudar completamente em algumas classes sociais sua relao com os filhos, pois, quando
no podiam assumir seus deveres maternos se consideravam culpadas (BADINTER, 1985), o
que ao longo do tempo, e com entrada macia da mulher no mercado de trabalho se ampliou.
Assim, pela ordem mdica produzia-se a ideia de que a natureza fsica e emocional do
homem o impelia a ser pai, e que na realizao desta funo encontraria sua mais alta
expresso humana. Essa manobra dos higienistas possibilitou, portanto, converter quase que
completamente a figura do homem em pai e da mulher em me. Portanto, a construo social
da maternidade e da paternidade aconteceu pela identificao com a feminilidade e
masculinidade, enquanto padro de regulao da existncia de homens e mulheres (COSTA,
1979). Nesse sentido, o autor refere que com a fixao do homem figura do pai, os encargos
decorrentes da paternidade como: trabalhar para manter os filhos, ser honesto para dar bom
exemplo, investir na sade e educao dos filhos, poupar para o futuro dos filhos, submeter-se
a todo tipo de opresso pelo amor dos filhos, passaram a monopolizar toda a sua conduta
social, e para cumprir seus deveres recebeu a autorizao para ser macho. Sobre isso, Bilac
(1996) considera que no Brasil, ao longo do processo colonizador, alimentado pela
escravido, desenvolveu-se a concepo do macho como padro de masculinidade: o
homem forte e viril, de grande potncia sexual, capaz de constituir e sustentar uma grande
62
63
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influenciada por fatores relacionados s condies subjetivas, econmicas e sociais
das mulheres e, tambm, do casal (SCAVONE, 2001, p.50)
65
A famlia hoje no pode ser vista apenas como aquela que segue o modelo nuclear:
pai, me e filhos; as famlias foram reconfiguradas diante dos movimentos apresentados.
Deste modo, houve a dissociao entre parentalidade e conjugalidade, pelo menos enquanto
ideal, pois na atualidade como indica Thry (1996, apud BRITO, 2008), no apenas pelo
casamento que se formam casais, famlias e que se estabelece a filiao, deste modo h a
necessidade de se compreender separadamente esse dois institutos, buscando pensar a filiao
quando esta no se encontra mais vinculada famlia e ao casamento. Fazendo entender que o
vnculo entre pais e filhos no so da mesma ordem que os vnculos conjugais, pois enquanto
o casal possui autonomia para decidir at quando vai manter seu relacionamento, o mesmo
no se d com a filiao, que deve ser indissolvel (BRITO, 2008, p. 25). Portanto, o para
sempre17 inscreve-se apenas no vnculo da filiao, da parentalidade e no da conjugalidade.
17
Expresso utilizada por Thry (1996) e citada por Brito (2008, p. 25).
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afetando especificamente as camadas mais pobres da populao. Kehl questiona ainda: de que
modelo de famlia estamos saudosos? Lembrando que a famlia patriarcal que predominou
entre os sculos XIX e XX foi um grande laboratrio de neuroses, apontando assim para a sua
desfuncionalidade.
Alm do que, na sociedade contempornea, regida pelas leis de mercado, dissemina
imperativos de bem-estar, prazer e satisfao imediata dos desejos e reconhece no amor e na
realizao sexual o fundamento para a unio conjugal, assim, com frequncia as famlias se
desfazem vrias vezes no decorrer da vida. Como ficam, ento, os objetos de identificao
discutidos como estruturantes do sujeito? A partir da teoria psicanaltica podemos pensar na
funo simblica e transitar pela complexidade que assume quando aliada questes prprias
da contemporaneidade, como a definio da paternidade.
Sobre isso, Hustel (1999) aponta para a histria social da famlia em transformao,
que faz nascer a interrogao da importncia dos papeis parentais para a manuteno de
uma forma determinada de famlia e para o desenvolvimento da criana. Deste modo, analisa
a funo paterna e sua dupla inscrio, no campo social e do psiquismo ao estudar a funo
simblica do pai, alm de apresentar a necessidade de o campo social garantir, tanto o lugar
do pai, quanto o da me. Portanto, os que assumem essa funo devem ter voz e ao.
Como vimos, com a privatizao da famlia ocorreu o declnio da figura do pai.
Lebrun (2004) aponta que uma prova disso a progressiva limitao do poder paterno ao
conceito de autoridade parental. No entanto, ao longo do tempo esse conceito desaparece
dando lugar responsabilidade parental, ressaltando assim, que os deveres dos pais passam a
ser superiores ao seu poder, e que estes diminuem cada vez mais diante da ampliao dos
direitos subjetivos da criana, como tratado nesta pesquisa.
Questes como a biologicidade da paternidade aparecem para dar conta da
responsabilizao do pai e do direito de personalidade da criana, como visto no captulo I.
Contudo, produzem uma iluso, como afirma Irne Thry: crer que se pode fundar a
segurana da filiao no fato biolgico uma das iluses maiores do nosso tempo (apud
LEBRUN, 2004, p.25). Para este autor, ser pai, contrariamente a ser genitor, supe o acesso
dimenso simblica, linguagem, assim, ser pai est relacionado instalao da realidade
psquica do sujeito. Deste modo, a evoluo biotecnolgica e a possibilidade de identificao
da origem gentica gera uma verdadeira revoluo no campo da paternidade. Alerta Thry
(2002, apud BRITO, 2008) que, as elevadas possibilidades para o estabelecimento da origem
biolgica por meio do exame de DNA produzem uma maior complexidade no trato da
matria.
68
Tal questo instaura uma verdadeira confuso no que se concebe como pai e genitor;
entre a funo paterna e o personagem que exerce essa funo, que est entre o registro real e
sua relao com a gentica; o simblico e a filiao jurdica, conforme coloca Lebrun (2004).
A verdade biolgica se apresenta como possibilidade de colocar fim dimenso da incerteza,
inscrita ao longo do tempo na histria da paternidade - mater certssima, pater semper
incertus est constituindo uma tentao que despreza, que no seio da paternidade, que
constitui a humanidade, o sujeito no pode excluir do seu destino a dimenso da
incerteza sem abolir a si mesmo como singularidade subjetiva (p. 26, grifo nosso).
luz da psicanlise, sem pretender maiores aprofundamentos, conforme Lacan (apud
LEBRUN, 2004, p. 26):
A funo do ser pai de modo algum pensvel na experincia humana sem a
categoria do significante. A soma dos fatos copular com uma mulher, depois, que
ela porte alguma coisa em seu ventre durante um certo tempo, o fato de que esse
produto acabe por ser ejetado nunca chegar a constituir a noo do que ser pai
[...]. preciso que a elaborao da noo de ser pai tenha sido, por um trabalho que
se produziu por todo um jogo de trocas culturais, levada ao estado de significante
primeiro e que esse significante tenha sua consistncia e seu estatuto.
A expresso, conforme referncia o autor, est de acordo com a obra de Aldo Naouri publicada pelas edies
Seuil, em 1985.
69
Deste modo, Leite (1995, apud BRITO, 2008) sustenta que se antes a filiao estava
relacionada existncia de um casal, hoje (...) vivemos numa civilizao matriarcal e, que
qualquer que seja a tica que se adote, a mulher, agora, que detm a chave da filiao (p.
26). Passa a haver uma reavaliao dos papis maternos e paternos, sobretudo, a partir da
dcada de 80, diante do crescente nmero de dissociaes familiares e de recasamentos, o que
gera diversas mudanas, mais ainda assim, h o entendimento de que as crianas devem
conviver tanto com pai quanto com a me (BRITO, 2008).
Como conciliar as novas formas de conjugalidade, ou do no estabelecimento de uma
relao de conjugalidade com o exerccio da parentalidade? Eis uma questo da famlia
contempornea. As mltiplas possibilidades de organizao familiar tm produzido impasses
em se tratando das mudanas na ampliao do conceito de famlia. Mas, o que mais
importante; do ponto de vista subjetivo, seus membros tem conseguido atender os seus
anseios afetivos?
Tal questo faz pensar o que prope Fres-Carneiro (2009) em seu trabalho sobre
casal e famlia, pensando as permanncias e rupturas, considerando que h um dilema entre
velhos e novos modelos de conjugalidade. Em sua pesquisa em revistas brasileiras,
conclui que as pessoas esto se adaptando aos novos tempos e tm como foco a qualidade das
relaes, se permitindo assim experimentar diversos modelos de relaes, mas que, vivemos
um momento de transio. O investimento em relacionamentos amorosos ainda muito
valorizado, mas esse processo de transformao marcado, por um lado, pela rapidez com
que as normas so questionadas e, por outro, pela necessidade de um tempo para que as
pessoas possam processar, refletir, e assimilar ou rejeitar novos comportamentos e modelos
relacionais propostos. O que resulta num descompasso, e no surgimento de conflitos entre
velhos e novos modelos de conjugalidade, de famlia, de paternidade, maternidade e da
prpria diviso social entre homens e mulheres.
Nesse sentido, o trabalho de Fres-Carneiro (2009) dialoga com o que pensa Figueira
(1986) considerando que tudo que muda rapidamente acontece somente na superfcie, e, deste
modo, o novo e o moderno convivem com o arcaico e o antiquado. Assim, as pessoas que
vivem numa sociedade com mudanas aceleradas percebem com maior, ou como refere o
autor, em geral com menor clareza a complexidade do processo em que esto envolvidas.
Conclui que, No Brasil, a dimenso sociocultural (que inclui o mundo dos objetos
produzidos) parece ser menos resistente mudana do que a dimenso da subjetividade
(p.12-13). Estaria a a aposta do judicirio em fazer reaparecer os valores da famlia nuclear,
superados enquanto estrutura, mas organizador do ponto de vista da subjetividade.
70
Figueira (1986) considera que a ideologia do igualitarismo parece ser o maior impacto
sofrido pela famlia brasileira. Foi essa ideologia que permitiu a resoluo de conflitos do
modelo hierrquico de famlia, produzindo assim uma situao virtualmente instvel, mas
que, tm a igualdade como ideal regulador. Diversas pesquisas apontam que, na realidade,
cabe ainda a mulher, mesmo com sua insero no mercado de trabalho, assumir de maneira
mais efetiva as tarefas domsticas e o cuidado dos filhos (ROCHA-COUTINHO, 2003;
DEVREUX, 2006; FRES CARNEIRO, 2009).
Nesta linha de pensamento, a noo de novos pais surge como construo
ideolgica, pois, no cotidiano da vida familiar e da diviso do trabalho entre os sexos a
mentalidade dos homens no mudou (DEVREUX, 2006). A autora se reporta a experincia
francesa onde crianas privadas do reconhecimento so raras, o que no condiz com a
realidade brasileira, mas que, com as recentes mudanas na legislao no Brasil, este cenrio
vem mudando gradativamente. Portanto, importante ficar atento para os efeitos da
instituio jurdica da paternidade, pensar, o que privilegia e o que tem produzido na
subjetividade?
Ao longo deste captulo pudemos compreender os entrelaamentos entre o Estado e
famlia, que com o passar do tempo parece indicar certo afrouxamento, no entanto, com um
olhar mais apurado compreendemos que foram as estratgias que mudaram, o controle est
disseminado, e o aparelho jurdico mais um dos meios de regulao da famlia. Deste modo,
a requisio para o retorno do chefe de famlia acontece sustentada por discursos de garantia
de direitos e exerccio da cidadania.
71
5.
PERCURSO METODOLGICO
72
Todo o movimento deste trabalho aconteceu e foi alimentado pelo encontro cotidiano
com as mes-participantes da pesquisa, visto o local da pesquisa tambm ser o lugar de
trabalho desta pesquisadora. As afetaes e inquietaes constantes diante da imerso no
campo, num fazer desafiador, de uma Psicologia encomendada para dar conta de interesses
especficos. Pensar e problematizar este lugar parece ser condio para demarcar no sistema
de justia o espao da vida, da subjetividade que se apresenta de seus mais diversos modos.
Considerar a implicao com campo, visto a mobilizao que a atividade como
psicloga jurdica produziu, possibilitou repensar o modo de ocupar esse lugar, assim como
prope Cartoriadis (1976 apud SARAIVA, 2010) com sua reflexo sobre o trabalho do
Psiclogo nas instituies. O autor situa a dimenso instituda do trabalho, baseada no
consenso e na manuteno dos modos de relao existentes, e outra instituinte, movida pelo
desejo de criao de novas formas e modos de relao. Assim, O profissional psi moveria-se
entre esses dois espaos - o que os outros lhe atribuem e aquele que luta por ocupar, zona
problemtica e inquietante na qual constantemente convidado a interrogar seus atos e sua
prtica (p. 186).
Esta pesquisa consiste numa possibilidade de fuga do institudo, na busca por
interlocutores que ajudem a pensar o campo em que se desenvolve. Tarefa rdua, quando
pensada que entre a reflexo e o fazer, um campo de foras invisvel atua, propondo um
trabalho em atendimento a uma demanda produzida socialmente e institucionalmente na
manuteno do estado das coisas, sem maiores problematizaes. Em se tratando da
instituio judiciria, Cartoriadis (1976) aponta para sua contradio na atualidade, pois, est
submetida a foras antagnicas. Tem que responder a diferentes demandas, que o colocam ora
numa posio democratizante, ora numa posio arbitrria19. Contradio ainda mais clara,
quando toma como pretexto a salvaguarda do direito de crianas e adolescentes, com aes
que penalizam diversos sujeitos envolvidos.
Considerao esta, que to bem retrata os rumos da averiguao de paternidade no
Brasil. A maternidade e a paternidade so muitas vezes penalizadas diante de procedimentos,
por vezes, invasivos e que coloca em xeque a liberdade. A Psicologia, pensando seu
compromisso tico, deve ter como imperativo o compromisso com os sujeitos e a promoo
da autonomia. Sem desconsiderar, no entanto, o papel organizador exercido pelo judicirio
19
Sobre isto, o autor faz referncia ao trabalho de Garapon (2001), que realiza excelentes reflexes a respeito.
73
sobre esses sujeitos, em sua dimenso real e simblica. Procurando ponderar quanto aos
excessos e considerando que a justia atua conforme demandada, essa lgica que vem se
invertendo progressivamente, a justia trabalha tambm na busca ativa de demanda, com a
proposta de estar mais prxima da comunidade. O que, de modo bastante sutil indica sua
entrada no contexto privado sob a defesa da prtica de justia social, protegendo-se de
demandas futuras, ainda mais complexas do ponto de vista de sua resoluo jurdica.
Nesse percurso, pensamos que considerar a anlise das implicaes proposta pela
Anlise Institucional seja pertinente. Desenvolvida por Ren Lourau nos anos 90, aponta a
necessidade de se analisar os vnculos afetivo-libidinais, polticos, profissionais e
institucionais do pesquisador. Assim, o terico procurou ligar o conceito de implicao com o
de institucionalizao, buscando problematizar as condies de possibilidade em que se do
os discursos e prticas (COIMBRA; NASCIMENTO, 2005).
O texto, extremamente provocador, Sobreimplicao: prticas de esvaziamento
poltico? das referidas autoras, prope pensar de que lugar falamos, dos diversos
atravessamentos a que inevitavelmente estamos submetidos, alm de um campo de
possibilidades que existe no exerccio da prtica psi. Portanto, configura-se um potente
interlocutor, possibilitando o exerccio de anlise na relao com o campo desta pesquisa. As
atividades da pesquisa, desde sua gestao, trazem em seu interior certo estranhamento, como
prope as autoras a partir de Lorau. Fazer uma interveno significa, articular lacunas, ver
relaes onde s se percebiam elementos coerentes e homogneos, comprovar um problema
onde se julgava existirem solues (...) (1975, apud COIMBRA; NASCIMENTO, 2005,
p.1).
Na pesquisa realizada nos Juizados da Infncia e Juventude e Conselhos Tutelares no
Rio de Janeiro, descrita no referido trabalho, identifica a presena de dois dispositivos que
podem estar contribuindo para prticas de sobreimplicao. Definida, como uma dificuldade
de anlise, e que quando realizada considera como referncia apenas um nico nvel, no
possibilitando que outras dimenses sejam consideradas. O acmulo de tarefas e a produo
de urgncias, o que impe e naturaliza a necessidade de respostas rpidas e competentes, do
ponto de vista tcnico, so elementos que fragilizam a anlise. Argumentam Coimbra e
Nascimento (2005) que, tal funcionamento atende lgica capitalista, apontando para alguns
efeitos dessas prticas de sobreimplicao que, ao impedirem a anlise, podem estar
contribuindo para a fragilizao dos espaos coletivos de discusso e o fortalecimento da
institucionalizao de determinadas prticas.
74
Com a proposta da anlise de implicaes, podemos pensar a noo de pesquisainterveno, pois, o simples fato de estarmos em determinado lugar implica uma interveno.
Desse modo, o objeto de estudo se transforma, assim como o prprio pesquisador; ambos se
constituem no processo da pesquisa. Existe a uma relao de troca, de construo e
reconstruo, de posicionamento e reposicionamento, de inovao, de produo
(RODRIGUES et al., 2005, p. 318). Assim como postula (BARROS, 2007, p. 232) A
pesquisa-interveno, ou apenas a interveno, como procedimento de aproximao com o
campo, mostra-nos que ambos - pesquisador e pesquisado, ou seja, sujeito e objeto do
conhecimento - se constituem no mesmo momento, no mesmo processo.
Considerar, portanto, a pesquisa como interveno, marcando assim, a posio da
dimenso poltica do trabalho psi, resituar o lugar de onde a Psicologia se prope falar.
Como sustentam Nascimento, Manzini e Bocco (2006), Psicologia e poltica so planos que
se cruzam, se atravessam, se complementam, , a multiplicidade que as constituem, portanto,
so campos impossveis de serem apreendidos em sua totalidade. Nesse sentido, as autoras
ajudam a pensar uma Psicologia que se movimenta e constantemente atualiza suas prticas,
75
onde suas questes so mais amplas do que o territrio do indivduo, e que de fato dizem
respeito a uma multiplicidade de sentidos sociais, polticos e histricos.
Rodrigues e colaboradores (2005), problematizando as prticas, implicaes e
produes da Psicologia no Judicirio, levantam questes quanto ao Trabalho do Psiclogo
Jurdico, por se exercer num campo eminentemente demarcado pelo poder. E propem que a
Psicologia esteja comprometida com outras produes que no as que fortalecem a
manuteno de uma ordem excludente e conservadora.
Logo, colocar em anlise o lugar que ocupamos confrontar-se com o carter
desestabilizador e desnaturalizador de lugares confortveis e de verdades institudas. Portanto,
a anlise de implicaes nos retira dos portos seguros, dos caminhos lineares e conhecidos,
da paz das certezas, nos jogando em alto mar, no turbilho das dvidas, da diversidade e dos
contornos indefinidos (COIMBRA; NASCIMENTO, 2008, p. 5-6).
Nesse universo de incertezas, mas de muitas apostas e investimentos que pensamos a
Psicologia e sua prtica no mbito da justia e mais especificamente da averiguao de
paternidade. Campo que sustenta concepes hegemnicas de famlia, maternidade e
paternidade que precisam ser relativizados, pois, o homem, a sociedade, a psicologia e a
poltica no so. Sempre esto sendo, sempre estaro se fazendo (COIMBRA; LEITO,
2003, p.9).
76
77
78
b) O que sentiu quando soube que estava grvida, e como foi o perodo da gestao?
c) Como foi/ o contato/relao com o pai do seu filho?
d) Como se sente em falar sobre essas questes no contexto do judicirio?
e) O que acha de ser atendido por um psiclogo na justia?
79
80
81
82
AUSNCIA DA
PATERNIDADE
(MOTIVO)
ENCAMINHAMENTOS
PROCEDIMENTOS
Dvida do pai
Intimao SP20
Exame de DNA
Pai desaparecido
Dvida da me
Tentativa de localizao
TRE21
Intimao SP
Reconhecimento biolgico ou
socioafetivo
Exame de DNA
Comparecimento em
audincia
Intimao SP
Reconhecimento espontneo
Divergncia em relao ao
nome
Paternidade no assumida
Paternidade no assumida
Audincia
Pai trabalhador
Tentativa de localizao SP
(trabalho)
Intimao do pai
Reconhecimento espontneo
Negao da paternidade
Intimao SP
Exame de DNA
Violncia sexual
Intimao SP
Audincia
10
Paternidade no assumida
Intimao SP
Audincia
11
Negao da paternidade
Intimao do SP
Audincia
12
13
Pai trabalhador
Orientao para o
reconhecimento por
Certido pblica
Comparecimento em
audincia
Audincia
Reconhecimento espontneo
20
Suposto pai.
Localizao pelo cadastro do Tribunal Regional Eleitoral (TRE).
22
Documento jurdico que possibilita que o processo seja encaminhado ao Juzo do local de residncia do pai,
para que seja ouvido.
21
83
9
10
11
12
13
INTIMAO
(produo)
Resoluo
Ambivalncia
Incertezas
Aderncia
Resoluo
Aderncia
Questionamento
Resistncia
Invaso
Ambivalncia
Culpa
Questionamento
Ambivalncia
Susto
Estranhamento,
Aderncia
Preocupao
Resoluo, Aderncia
Revitimizao
Aderncia
Advertncia
Aderncia
Susto, Medo
Ambivalncia
Felicidade
Aderncia
Temor, Apoio
Aderncia
SENTIMENTO MEPAI
ARGUMENTOS
Direito da criana
Decepo, Constrangimento,
Humilhao
Incompreenso, Tristeza, Raiva,
Angstia
Ameaa, Preterimento,
Enfrentamento
Confuso, F, Chateao, Tristeza, Dor
Dvida, Convico, Realizao
Sofrimento, Rejeio,
Desentendimento, Impotncia, Amor,
Raiva, Tristeza, Amizade
Responsabilizao do pai,
registrar o mnimo.
Penso alimentcia
Sade e Direito da
Criana, ter o pai pelo
menos no Registro.
Direitos: paternidade e
herana
Penso alimentcia
Direito do filho de saber
quem o pai
Penso alimentcia, Nome
do pai na C.N.
Importante: Nome do pai
na C.N.
23
Certido de Nascimento.
84
Ambivalncia
Resoluo
Aderncia
Incertezas
Aderncia
Resoluo
AUSNCIA DA
PATERNIDADE
(MOTIVO)
Dvida do
pai
Pai
desaparecid
o
Dvida da
me
Questionamento
Resistncia
Divergncia
em relao
ao nome
Invaso
Ambivalncia
Paternidade
no
reconhecida
Culpa
Questionamento
Ambivalncia
Susto
Estranhamento
Aderncia
Preocupao
Resoluo
Aderncia
Paternidade
no
reconhecida
Pai
trabalhador
Negao da
paternidade
Revitimizao
Aderncia
Violncia
sexual
10
Advertncia
Aderncia
11
Susto
Medo
Ambivalncia
Felicidade
Aderncia
Paternidade
no
reconhecida
Negao da
paternidade
12
13
Temor
Apoio
Aderncia
Pai mudou
de cidade
Pai
trabalhador
SENTIMENTO
MEPAI
ENCAMINHAMENTO
Desvalorizao
Raiva, Tristeza,
Decepo
Preocupao
Solido,
Abandono
Preocupao
Solido
Compreenso
Orgulho,
Decepo
Confuso,
Ansiedade
Sofrimento
Desgosto,
Decepo
Desvalorizao,
Uso Nojo
(traio)
Raiva, Destruio
Indiferena
Abandono,
Desiluso
Decepo, Culpa
Acolhimento,
Apoio Suporte,
Afeto
Decepo,
Constrangimento
Humilhao
Intimao SP
Incompreenso
Tristeza, Raiva
Angstia
Ameaa
Preterimento,
Enfrentamento
Confuso, F
Chateao,
Tristeza Dor
Dvida,
Convico
Realizao
Sofrimento,
Rejeio
Desentendiment
o Impotncia,
Raiva Tristeza
Amizade
Tentativa de
localizao TRE
25
Intimao SP
Comparecimento em
audincia
PROCEDIMENTO
Exame de DNA
Reconhecimento
biolgico ou
socioafetivo
Exame de DNA
ARGUMENTOS
Importante:
Nome do pai na
C.N24.
Lei: Nome do pai
na C.N.
Direito da criana
Reconhecimento
espontneo
Importante:
Nome do pai e da
me na C. N.
Intimao SP
Audincia
Direito da criana
Tentativa de
localizao SP
(trabalho)
Audincia
Responsabiliza
o do pai, registrar
o mnimo.
Intimao do pai
Reconhecimento
espontneo
Intimao SP
Exame de DNA
Intimao SP
Audincia
Intimao SP
Audincia
Intimao SP
Audincia
Orientao para o
reconhecimento por
Certido pblica
Intimao por
envio de Carta
26
Precatria
Comparecimento em
audincia
Reconhecimento
espontneo
Penso
alimentcia
Sade e Direito
da Criana, ter o
pai pelo menos
no Registro.
Direitos:
paternidade e
herana
Penso
alimentcia
Direito do filho
de saber quem
o pai
Penso
alimentcia,
Nome do pai na
C.N.
Importante:
Nome do pai na
C.N.
Certido de Nascimento.
Suposto Pai.
26
Documento jurdico que possibilita que o processo seja encaminhado para o Juiz competente, no local de
residncia do Suposto pai, para que assim seja ouvido quanto paternidade.
25
85
Para anlise dos dados, as entrevistas foram transcritas e por meio da tcnica de
Anlise de Contedo foram sistematizados para discusso. Buscou-se articular os
pressupostos tericos e a realidade emprica. A tcnica possibilita explicitar os sentidos e
significados das entrevistas pelo grau de homogeneidade do contedo, apontando o que tm
em comum, seguindo os princpios de repetio e relevncia dos pontos constantes nas falas
das entrevistadas.
A investigao qualitativa trabalha com valores, crenas, hbitos, atitudes,
representaes, opinies e volta sua anlise para a complexidade dos fatos. Assim, o que
define o mtodo utilizado o enfoque terico adotado e o objeto que se pretende investigar.
Tais definies devem ser feitas de acordo com a natureza do fenmeno analisado e do
material que os mtodos permitem coletar (MINAYO; SANCHES, 1993).
A proposta que acompanha a anlise de contedo se refere a uma decomposio do
discurso e identificao de unidades de anlise em grupos de representaes para uma
categorizao dos fenmenos. A partir das categorias se torna possvel a identificao das
similaridades nos discursos do grupo estudado. Embora os primrdios da Anlise de
Contedo sejam marcadamente behavioristas, enquanto conjunto de tcnicas de anlise das
comunicaes, as categorias se apresentam como base para a busca das particularidades da
experincia, e do que produziu subjetivamente as significaes, baseada na prtica
interpretativa da obra de Bardin (1995).
Tanto para Bardin (1995), como para Minayo (1994), o analista delimita unidades para
avaliar o contedo de uma mensagem, no caso as entrevistas. So as unidades de registro,
que se referem aos elementos obtidos mediante a decomposio do conjunto de mensagem,
utilizando palavras, frases, oraes, como uma unidade; e as unidades de contexto,
compreendendo a significao dos itens obtidos, situando-os numa referncia mais ampla
onde se precisa o contexto do qual fazem parte.
86
87
88
Os dados sociais das mes-participantes desta pesquisa indicam sua condio de vida,
explicitando que h um perfil claramente delineado de aderncia ao procedimento de
averiguao de paternidade tutelado pelo Estado. Apesar de o procedimento ser extensivo a
todos com Certido de Nascimento sem a referncia paterna, e no direcionado a uma parcela
especfica da populao, a classe pobre que na maior parte das vezes atende intimao.
Importante ressaltar, que no h nenhum indicativo de uma maior incidncia da ausncia
paterna em famlias pobres.
Dados contextualizados com a condio socioeconmica do Estado, diante dos
nmeros expressivos de pobreza, o atendimento intimao maior entre as famlias pobres,
isso porque so encontrados em maior proporo no Estado? Como indicarem os dados, ou
suspeita mais forte, as famlias populares mantm uma relao de maior submisso com a
justia. Expondo que, mais que controlar e garantir o direito de filiao, mecanismos como
este tambm denunciam a condio de vida das mes alcanadas pelo judicirio a alegarem a
paternidade de seus filhos.
O debate sobre as condies em que se exerce a maternidade e a paternidade no
cenrio social, econmico e cultural relevante, pois torna visvel o movimento de
responsabilizao da famlia de maneira unilateral, sem, contudo, dispor de um aparato
mnimo que sustente os lugares de pai e me, assim como so requeridos.
O que est em questo a dimenso poltica, do cuidado, da incluso social, do
desenvolvimento humano, da perspectiva de vida, que muitas vezes passa longe diante de
tantas ausncias, mas que no cansa de alimentar a luta diria pela sobrevivncia. Da iluso da
incluso com a retrica da participao social, limitadas por seus prprios mecanismos,
muleta dos programas de transferncia de renda que camufla um modelo de crescimento
excludente.
89
Mas, que mulher essa? Que gera um filho no planejado e sem a paternidade
reconhecida? o que iremos discutir na anlise das entrevistas com as mes intimadas a
alegarem quem o pai de seu filho. Uma primeira tabela diz respeito aos dados sociais
bsicos, coletados no sentido de montar o cenrio no qual as histrias apresentadas se
desenrolam. Foram realizadas 13 entrevistas, com uma diversidade de histrias, ao mesmo
tempo em que apresentam universos sociais bastante prximos, o que permite situar o
contexto em que o procedimento alcanou grande repercusso e aderncia, a famlia popular
alagoana.
A formao econmica, social e poltica de Alagoas tm razes profundas no modo de
implantao da atividade canavieira. Do sculo XVI ao sculo XX, a histria de Alagoas tem
como ncleo a histria da agroindstria do acar. A monocultura da cana-de-acar, por sua
90
91
PARTICIPANTE
IDADE
ESCOLARIDADE
CAROLINA
18
Fundamental
Sem profisso
Trapiche
ANA
22
Sem profisso
SIMONE
28
FLVIA
20
ROSA
26
TEREZA
32
Fundamental
incompleto
Fundamental
incompleto
Fundamental
incompleto
Fundamental
incompleto
Ensino mdio
SUELY
21
SNIA
26
CECLIA
33
ANTNIA
21
RENATA
22
HELENA
20
JOANA
28
ESTADO
CIVIL
Solteira
FILHOS
Unio
estvel
Solteira
Unio
estvel
Solteira
Servios Gerais
Vergel do
lago
Vergel do
lado
Ch da
jaqueira
Jacintinho
Segurana
Prado
Solteira
Fundamental
incompleto
No
alfabetizada
Ensino mdio
Servios gerais
Jacintinho
Solteira
Faxineira
Solteira
Casada
No
alfabetizada
Mdio
incompleto
Ensino mdio
Sem profisso
Vergel do
lago
Ponta
grossa
Ponta
grossa
Benedito
Bentes
Vergel do
lago
Benedito
Bentes
Solteira
Solteira
Solteira
Solteira
Fundamental
incompleto
Faxineira
Sem profisso
Caixa
Sem profisso
Aux. De cozinha
Dona de casa
92
0,9
0,727
0,631
0,816
0,755
0,739
0,637
0,641
0,520
ndice
0,6
Brasil
0,3
Alagoas
0
Temas
14,8
Percentual
20,0
15,0
9,0
8,4
6,1
10,0
5,0
3,2
2,2
Brasil
2,6
4,0
Alagoas
Brasil
0,0
11 a 14
anos
15 a 17
anos
18 a 24
anos
Alagoas
25 a 29
anos
Idade
93
Dos 18 aos 24 anos, faixa mais prxima das mes participantes da pesquisa, percebese que enquanto a taxa de analfabetismo nacional gira em torno de 2,61% em Alagoas esse
percentual 8,43% a cada 100 habitantes. Em 1999, Alagoas registrou 32,3% da populao
com 15 anos ou mais, como sendo analfabetas. Neste mesmo perodo, o Estado possua a
maior taxa de analfabetismo do pas nessa faixa etria e luta para no mais liderar esse
ranking (LIRA, 2007).
No Estado de Alagoas o percentual da populao que chega ao ensino superior quase
metade da taxa mdia do nacional. Estes dados so consonantes com a escolaridade das mes
que compareceram respondendo intimao para declararem a paternidade de seus filhos.
Desse modo, analisemos os dados da educao referente escolaridade da populao
alagoana comparado mdia da populao brasileira.
60,0
Percentual
50,0
54,9
40,6
40,0
37,9
26,3
30,0
11,3
20,0
10,0
6,9
Brasil
Alagoas
0,0
18 anos ou
mais com
ensino
fundamental
completo
18 anos ou
mais com
mdio
completo
25 anos ou
mais com
superior
completo
Faixa de idade
94
frequente, sendo este um dos fortes motivos pela busca do estabelecimento da paternidade,
para assim garantir o direito penso alimentcia. Vejamos mais dados a seguir:
Grfico 4: Renda Pobreza, Brasil e Alagoas, 2010
59,8
60,0
Percentual
50,0
34,3
40,0
32,6
30,0
16,7
20,0
10,0
Brasil
15,2
Alagoas
6,6
0,0
Extrema
Pobreza
Pobreza
Vulnerveis
Pobreza
O clculo restrito populao que reside em domiclio particular permanente (ATLAS BRASIL, 2013).
95
26,49
25
Percentual
20
17,23
% de mes chefes de
famlia sem fundamental
completo e com filhos
menores de 15 anos
(2010)
15
10
5
0
Brasil
Alagoas
Indicadores
96
distribuio da renda e da educao. Sob este aspecto, a anlise das entrevistas das
participantes desta pesquisa no pode desconsiderar a dura realidade social que percorre a
trajetria das mes requeridas em revelar a paternidade de seus filhos. Mes que no contam
com o suporte social necessrio para o exerccio da maternidade, diante da recusa do
reconhecimento paterno.
Entre tantas questes presentes, a escassez de programas e polticas sociais que
privilegiem a maternidade, fazendo pensar na proposio de polticas sociais direcionados
famlia, que pensem sua coeso e atendam suas diferenas. Pois, no garantir direitos sociais
diante de um cenrio to precrio, como nas palavras de Lira (2007), permite apenas
visualizao do RETRATO DOS SEM FUTURO.
Embora aspectos da realidade social sejam importantes, nem tudo est reduzido a uma
questo econmica. Como prope Fonseca (2002), qualquer desvio de padres hegemnicos
frequentemente visto pela plateia como sintoma de inferioridade, desorganizao social, ou
atraso. que tem se produzido acerca das famlias que no contam com a presena paterna.
Assim, a autora faz uma crtica contundente: como se pobres tivessem estratgia de
sobrevivncia em vez de cultura (p.1). E alerta para a necessidade de um olhar sobre uma
cultura que no hegemnica e que no tem como modelo de famlia, a famlia nuclear. Alm
do que, a unidade domstica fundamentada na famlia nuclear no se manifesta com a mesma
frequncia que antes no cenrio social. Assim, diante de tantas mudanas ao longo do tempo e
de sua diversidade, reconhecida sua complexidade, ento, no mais modelos simplificados
(FONSECA, 2002).
Falar de famlia evocar um conjunto de valores que dota os indivduos de uma
identidade e a vida de um sentido. Alm dessa funo simblica, a noo de famlia
-- ligada organizao da vida cotidiana -- ainda desempenha um papel pragmtico
na formulao de polticas pblicas. Precisamos, portanto, de uma linguagem para
falar desse conjunto de valores e prticas familiares sem cair no erro do passado de
imaginar um modelo homogneo, coerente, hegemnico. Procuramos, por
conseguintes, instrumentos para pensar as diferentes formas familiares numa
perspectiva comparativa perspectiva essa que recusa hierarquias etnocntricas
(famlias avanadas versus famlias atrasadas, etc.) e, ao mesmo tempo, resgata
a especificidade de cada configurao (FONSECA, 2002, p.5).
97
de paternidade,
seguido
dos eixos:
procedimento
98
(Snia, 26 anos, 2 filho)
Eu j vivo na casa da minha av porque ele no d nada pros meninos, ele no d de
debochado
(Antnia, 21 anos, 3 filho)
Fiquei sozinha (...) no me deu valor no comeo, depois eu tive que procurar
(Carolina, 18 anos, 1 filho)
99
o amor que tenho pelos meus filhos, eu no sei o que amar o prximo, eu no acredito
mais em ningum, ao no acredito mais, eu no tenho mais compaixo
(Tereza, 32 anos, 3 filho)
100
101
Primeiramente, eu fiquei assim... eu fiquei feliz n, claro! Mas depois, eu fiquei pensando
na consequncia depois, no que ia poder acontecer de ruim ou de bom.
(...) vou cuidar dele [filho], e em nome de Jesus, no vou precisar no dele [pai] pra
nada no, a no ser, seja assim caso de vida ou morte, mas fora isso eu no quero
aceitar ele
(Renata, 22 anos, 1 filho)
28
102
Existe uma dvida. Por conta de ter ficado com uma pessoa e no tempo tambm ter
ficado com outra (...)
(Simone, 28 anos, 1 filho)
103
(...) eu no queria essa ultima gravidez, porque eu tava, minha filha tinha cinco meses e
eu tava tomando remdio e engravidei, s vivia de mal com a vida, s vivia, no ria mais,
fiz o pr-natal, a mdica me encaminhou at pra um psiquiatra, falei que no ia fazer
no, ela falou: por qu? E eu falei: que no queria t grvida, a minha gravidez foi
muito turbulenta, eu vivia brigando direto, bastante
Bebia muito, juntava eu e a vizinha da frente (...) porque chegava muita gente pra dizer
coisa e eu no podia fazer nada, porque eu digo, eu no ia pra cima da mulher que eu
no vou perder meu filho.
Ele vinha vivendo com outra mulher e tudo, a... foi quando desse jeito mesmo me
separei, mas hoje em dia, meu filho a coisa que eu mais amo na vida, independente de
tudo.
(Joana, 28 anos, 4 filho).
A autora indica ver o belssimo estudo de Marie-Catherine Ribeaud, La Mater-nit en milieu sous-proltaire,
1979, Paris, Stock-Femme.
104
filho muitas vezes destacado como positivo e compensador, como evidenciado nas falas de
Tereza e Joana citadas acima.
dois
movimentos
referentes
ao
procedimento:
aderncia,
requerendo
reconhecimento da paternidade, s vezes como forma de punir o pai, para que assim, assuma
suas responsabilidades; ou resistncia, indicando autonomia e a pouca relevncia em ter o
nome do pai como uma simples formalizao, j que muitas vezes esta paternidade no ser
sustentada no contexto social. Desse modo, para no atenderem ao procedimento criam
diversas estratgias como: omisso de informaes para localizao do suposto pai, ausncia
nas audincias seguintes, mudana de endereo, entre outras.
Para compreender como as mes receberam a intimao para o processo de
averiguao da paternidade, suas reaes ao procedimento, e o que acham da
obrigatoriedade do estabelecimento da paternidade; apresentamos seus discursos. Ora se
sentem contempladas, beneficiadas ou apoiadas na responsabilizao do pai; ora, contrariadas
diante de um sentimento de invaso, culpabilizao e constrangimento por tal questo ser
tomada pelo Estado.
Nos casos em que o procedimento apareceu na fala das mes como uma forma de
resoluo, se vinculam ao movimento de aderncia, como sendo este o pblico pensado a ser
beneficiado pela tutela do reconhecimento da paternidade, que necessita da interveno do
Estado para garantia desse direito. Foi o que aconteceu nos casos de Carolina, 18 anos e
Simone, 28 anos, ambas na experincia do primeiro filho e Snia, 26 anos, no segundo filho,
que antes de sentir a resolutividade do procedimento, exibiu preocupao o que logo se seguiu
de um sentimento de alvio pela celeridade do processo.
(...)achei at bom, porque s assim resolvia tudo n!
(Carolina, 18 anos, 1 filho)
105
Eu achei certo n, porque se no fosse assim (...) a gente no tem tempo, no entende
como que , eu achei legal, gostei...
(Simone, 28 anos, 1 filho)
Eu fiquei preocupada e aliviada tambm, porque eu tinha dado entrada no processo do
pai do meu filho, eu achei bom, no achei que fosse ser to rpido n, normal
(Snia, 26 anos, 2 filho)
Deste modo, nos casos apresentados, o atendimento lei e o direito da criana passam
a ser os elementos que sustentam a aderncia ao procedimento alm de outros pois, como
situa Foucault (2004) mostrar a lei equivale a uma demonstrao de autoridade, ainda mais
estando dentro do aparelho que busca efetivar o seu cumprimento. As mes so capturadas
pelo discurso da garantia de direitos e o reproduzem na busca da responsabilizao do pai.
Outro elemento que colabora na aderncia o reconhecimento da paternidade implicar na
106
colaborao financeira para o sustento dos filhos. Sobre este aspecto, como discutido com a
apresentao dos dados sociais, as mes entrevistadas so socialmente vulnerveis, o que
repercute na tendncia de sustentar a importncia do reconhecimento paterno pelo vis do
compromisso em pagar a penso alimentcia.
Sim, ela precisa, porque toda criana, todo filho precisa do pai n!
(...) botaram no juiz pra dar a penso dos meninos
Eu achei bom, timo, por ele ter a responsabilidade de dar as coisas menina, de a
menina pelo menos ter um pai no registro dela.
(Helena,20 anos, 2 filho)
Acho bom n, eu acho bom, todos dois me ajuda
(Suely, 21 anos, 3 filho)
No entanto, importante discutir ainda, sobre a condio que tem esse pai de assumir
seus filhos. Sobre isso, discute tambm Fonseca (2004a) que o papel do pai-provedor um
ideal que muitos homens da classe trabalhadora nunca iro atingir. Isso, por causa de
condies instveis de trabalho, fazendo com que muitos deles no possam dar apoio
financeiro a seus filhos. Pontua a autora que no Brasil, ao que tudo indica, no so poucos os
homens que negam sua paternidade por no possurem condies de cumprir suas
responsabilidades e que deste modo, difcil conceber a investigao de paternidade como
medida para o combate pobreza30.
Outra dinmica presente na fala das mes a de conceber o reconhecimento da
paternidade como forma de punir o pai, apontando para os diversos sentidos produzidos na
formalizao da averiguao da paternidade. Assim, tanto as falas apresentadas, como as que
se seguiram parecem estar prximas do que discute Perucchi e Beiro (2007), e sugerem que
no contexto socioeconmico brasileiro, a famlia e as relaes de parentalidade (...)
entendidos como construes sociais estabelecidas a partir de vnculos genticos e/ou de
convvio. Construes que se processam em campos sociais marcados por relaes de afeto e
de poder (p. 59). Nesse sentido, discutir as relaes de parentalidade e familiares, implica em
30
Compara Fonseca (2004, p.31) que nas polticas sociais de diferentes pases europeus, investigadores sugerem
que as polticas francesas que investem na autonomia de mes de famlia (creches em tempo integral, subsdios
familiares, ajudas especiais para mes ou pais solteiros, etc.) tm sido mais bem-sucedidas do que aquelas (no
caso da Inglaterra) que investem na identificao do genitor como se este fosse necessariamente promover o
bem-estar de sua famlia (Nadine LEFAUCHEUR, 1996; e Claude MARTIN, 1996).
107
108
Tereza, 32 anos, terceiro filho, tambm se mostra ambivalente. Neste caso, entretanto,
o desejo de punir o pai atravs do reconhecimento coloca em questo a ideia de paternidade
que se expressa para essa me. Mas que, diante da raiva e de se posicionar contrria
109
obrigatoriedade do registro pelo pai biolgico, cogita a possibilidade do registro ser realizado
por qualquer outra pessoa, j que trata-se apenas de uma formalizao.
timo, pra mostrar pra muito mau carter o dever dele, dou o maior apoio.
(...) correto n, eles tem que saber que no assim, colocar filho no mundo e largar
n! Independente de alguma coisa ou no, mas eles tm que assumir, e registrar o
mnimo
porque o jeito n, ele tem que assumir porque ele pai, tem uma filha, agora eu
particularmente no queria entendeu? Assinar qualquer termo, pedir a juza que desse
autorizao de qualquer um registrar, a o pai do meu filho do meio registraria minha
filha
(...) porque pra mim ele no digno sabe? Da minha filha dizer assim: pai, porque ele
rejeitou ela sabe (...)
(Tereza, 32 anos, 3 filho).
110
Me senti lesada, de forma que ele no registrou e eu que recebo a intimao, t
entendendo? Como se eu fosse a culpada dele ter abandonado a filha dele, no ter
registrado, eu me senti assim...
(Tereza, 32 anos, 3 filho).
Outras mes, j haviam sido advertidas no cartrio sobre a intimao, como o caso
de Antnia, 21 anos, terceiro filho. Ou vivenciaram incertezas diante do desaparecimento do
suposto pai, relatando a angstia diante das incertezas quanto aos encaminhamentos do
processo.
Quando eu fui pra o cartrio registrar ela, ai a mul disse que ia chegar uma carta, pra
ele vir comigo no juiz, s que eu no disse nada pra ele, (...)
(Antnia, 21 anos, 3 filho)
Eu penso que t certo n, procurar o pai, pra botar o nome do pai no registro da minha
filha, pra mim importante o que eles to fazendo, entendeu? S que eu fico assim
pensando, e se no encontrar ele o que que vai acontecer, entendeu? Ento eu fico
assim pensando o que vai acontecer?
(Ana, 22 anos, 2 filho)
111
Eu fiquei feliz, eu (...) e fiquei feliz
(Helena, 20 anos, 2 filho)
112
justia vai obrigar ele dar alguma coisa, mais vai ser uma coisa muito forada, que ele
no faz nem questo de pagar...
(Flvia, 20 anos, 2 filho)
113
A gente se fala tudo, mas como eu disse: ele l e eu c, (...) vai ver o menino, dar as
coisas dele, mais s isso.
Porque, se foi pedido DNA, ele quer dizer que no filho dele n! Mas, ele sabe que e
eu fiquei triste com isso.
(Carolina, 18 anos, 1 filho)
(...) disse tambm que o filho no era dele, mandou eu tomar remdio e tudo, a eu
disse pra ele que no ia fazer isso, porque podia prejudicar a mim ou ao meu filho
(...) porque eu acho assim, pai que pai, no momento que a gente fala que t grvida,
conta pro pai, o pai acolher a gente (...)
Fiquei chateada demais, sem querer saber dele at hoje, no gosto nem de falar muito
sobre isso.
Eu no tenho contato com ele mais. (...) teve um dia que eu vi assim ele de longe, ele
at cortou caminho pra no passar perto da gente, isso me doeu muito, eu fiquei s pra
mim, mas, isso at hoje di quando eu lembro.
(Renata, 22 anos, 1 filho)
114
Eu sou a maior culpada, no devia ter me envolvido com um homem casado (...) que o
pior, que a coisa mais ingnua do mundo desde que o mundo mundo, isso o pior
(Tereza, 32 anos, 3 filho).
115
quem deu tudo foi minha me, (...) e quando ele soube que eu tinha tido o menino a nica
coisa que ele perguntou foi se eu tinha me operado, a quando foi em Julho, depois ele
comeou a dar
hoje a gente vevi bem melhor que no vevi junto, hoje a gente somo amigo (...)
(Joana, 28 anos, 4 filho)
(...) s que essa pessoa nunca se negou, falou que se eu tivesse minhas dvidas.
Conversei com a pessoa, que fazia o exame de DNA, que ia esperar a criana nascer.
(Simone, 28 anos, 1 filho)
(...) a minha primeira filha no tem o nome do pai no registro dela, a j assim vem
tambm do que eu fazia antes, que pegava todo mundo e agora minha filha vai ter um
pai.
(Helena, 20 anos, 2 filho)
116
Fica ameaando quando eu vou pros cantos, isso e aquilo fica ameaando.
Que me mata, que vai fazer e isso e aquilo comigo
Nenhum gosta dele no, nenhum. No vai nem olhar pros meninos, s de vez em
quando.
porque ele no passa o final de semana com os meninos, no pega os meninos, (...)
ele no faz isso, ele passa mais (...) na casa da outra, meus filhos no pior do que os
dele
O povo diz que eu tenho medo, mas eu no tenho no medo dele no, tem muita
testemunha tambm, eu disse a ele que eu tenho mais do que ele
(Antnia, 21 anos, 3 filho)
A partir dos relatos, nos aproximamos das histrias, que se tornam familiares e
sugerem que so mais comuns do que se pode imaginar. Essa aproximao possibilita
visualizar um fio que conduz ao movimento masculino de separao entre conjugalidade e
paternidade. Nas anlises de Fonseca (2004a), a ambivalncia sentida pelos homens em
relao paternidade faria parte da chamada crise de masculinidade.
Sobre isso, a autora lembra que a literatura sobre a Amrica Latina indica uma
diferena importante entre o comportamento masculino e feminino em relao ao nascimento
de um filho. Enquanto as mulheres querem nens, os homens querem famlia, isto ,
enquanto o ideal para os dois , evidentemente, casal+filhos, a mulher ainda consegue
imaginar uma realizao pessoal no papel materno at sem marido. (FONSECA, 2004a, p.
17). Mesmo apontando o machismo, onde, ainda que o homem se orgulhe de uma gravidez,
sendo esta prova de sua virilidade, raramente enfrenta bem a relao com um filho sem que a
me seja sua companheira. Assim, conforme a autora, o ideal masculino primeiro constituir
a famlia (casal+casa), depois assumir filhos (p.17).
Portanto, a pesquisa aponta, que apesar do sofrimento vivenciado na relao com o pai
do seu filho, em geral, agem com enfrentamento diante dessa concepo masculina onde a
parentalidade est aliada a conjugalidade. No entanto, importante enfatizar a diversidade de
modelos e comportamentos paternos na sociedade contempornea, o que alvo de outros
estudos.
117
118
(Joana, 28 anos, 4 filho)
(...) eu no gosto muito, porque eu no sou uma pessoa de t me abrindo, no gosto de
conversar muito, eu sou trancada, gosto de ficar fechada, meu negcio chorar, eu no
gosto de conversar muito com ningum.
(Snia, 26 anos, 2 filho)
(...) vontade a gente no se sente n, vontade a gente se sente na casa da gente, (...)
por a gente saber que ningum vai saber, mas, como tem que ser aqui...
(Rosa, 26 anos, 3 filho)
Ah no sei, me sinto meio assim...
Sei l acho que porque a primeira vez, a gente se sente constrangida, sei l...
(Simone, 28 anos, 1 filho)
e no constrangedor, constrangedor, constrangedor porque eu nunca passei por
isso, ento precisei correr atrs de justia, nem ser intimada por causa de um... (...)
(Tereza, 32 anos, 3 filho)
119
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bom, pelo menos a gente desabafa n, o que t sentindo
(Tereza, 32 anos, 3 filho)
Eu fico chateada e ao mesmo tempo aliviada, porque, ao mesmo tempo eu t
desabafando e t contando a verdade, no tem o que temer, s isso.
(Snia, 26 anos, 2 filho)
Sentindo aquela angstia, vontade de falar, mas... vou ser forte (chorosa)
(...)comum. Mas eu gostaria de fazer acompanhamento, eu, a minha filha tambm,
porque ela se sente, assim, tratada diferente do meu filho
(Ceclia, 33 anos, 2 filho)
31
Termo utilizado por Verani (1993) para compreender e provocar sobre aproximao da Psicologia com o
Direito, no seminrio- Psicologia e Direito: Um encontro possvel? Realizado na UERJ em 1992.
121
Situa a autora que, no Brasil, entre 2000 e 2005, foram lavrados 21.963.925 registros civis de nascimento
(IBGE, 2001 a 2006). Adotando o ndice de 25%, seriam 5,4 milhes de crianas (mdia anual de 915 mil
crianas somente com a filiao materna estabelecida).
122
Desse modo, houve mudanas ideolgicas no campo da defesa dos direitos das
crianas. Machado e colaboradores (2011) apontam que os discursos jurdicos invocam
diversos direitos como justificativa para o estabelecimento da paternidade: a) o direito da
criana identidade pessoal por via do conhecimento das suas origens genticas; b) o direito
educao, subsistncia e a receber cuidados dirios e superviso de dois adultos de sexo
diferente; c) o direito integridade psicolgica e sade, considerando a importncia da
historicidade gentica. O que no apresenta, entretanto, todo o contexto das medidas tomadas
diante da ausncia do estabelecimento da paternidade.
Neste perodo, o pas passava por uma poca de efervescncia de movimentos sociais,
orientados para a promoo dos princpios democrticos da nova Constituio. Assim, junto
ideia de uma justia para todos, veio a noo que todo cidado tinha o direito identidade,
incluindo a identidade paterna. Deste modo, comeam a aparecer propostas do financiamento
do exame DNA pelo Estado (FONSECA, 2010).
A concepo da perspectiva de gnero atravessa o incio desse movimento, colocando
a mulher no lugar de oprimida pelo homem. Onde, o pai desertor, com suas prticas, no
elimina ou encerra a era do patriarca. Somente promove sua reconfigurao. (THURLER,
2006a, p. 682). Deste modo, solicita ao Estado providncias diante da prtica masculina do
no reconhecimento dos filhos, quando provoca: Mantm-se silncio em torno do tema,
possibilitando legitimar-se culturalmente a reatualizao de prticas de velhos patriarcas por
uma legio de homens que no reconhecem as crianas que engendram (p. 686).
A Lei Federal n 10.317 (BRASIL, 2001), concede a incluso do teste de paternidade
DNA como parte da assistncia judiciria gratuita. As feministas brasileiras desde os anos
70 foram bastante influentes na formulao e promoo de polticas sociais para as mulheres.
Assim, o uso do Exame do DNA para comprovao da paternidade era constantemente
justificado como uma maneira para melhorar a condio de mulheres e a de seus filhos sem
pai. No entanto, as feministas lamentam que, apesar do entusiasmo dos legisladores pelos
testes de paternidade, no mostravam igual interesse por polticas de promoo de uma
distribuio mais equitativa das responsabilidades parentais: a garantia de escolas maternais
para as crianas de pais trabalhadores, licena paternidade para os pais de recm-nascidos e
crianas recentemente adotadas, entre outras. Fonseca (2010) se refere ainda as estranhas
alianas em favor do DNA e coloca: tenho a impresso de que a ironia no passou
despercebida entre as feministas e explica em parte por que elas evocam o teste mais em
termos post-ipso-facto, como uma conquista alcanada, do que como cause clbre para
mobilizao e debate (p. 205).
123
Neste sentido, Cludia Fonseca (2010) considera que a lei aprovada pelo congresso em
2001 em nada adiantaria se no fosse ao agrado do judicirio de diversos estados, pois, esta
a terra fecunda que faz entender a proliferao dos testes de paternidade no pas. Indica, para
tanto, dois princpios que norteiam esse movimento do judicirio brasileiro: a) favorecer uma
viso moderna e igualitria de relaes de gnero; e, b) atender a tendncia de
judicializao da sociedade democrtica. Alerta ainda que hoje, tramita no Congresso pelo
menos uma proposta de lei que tornaria obrigatria a tomada de impresses digitais DNA de
todo recm-nascido no pas.
Sobre a tomada pelo Estado da questo da paternidade, dois olhares sociolgicos: a) a
interveno do Ministrio Pblico e algumas decises do Judicirio como enfrentamento do
no reconhecimento paterno, assim, as intervenes [...] sinalizam um movimento do Estado
brasileiro de uma situao de apatia para uma condio de protagonismo em relao
paternidade desertora, s crianas sem reconhecimento e s mulheres-mes super-expostas s
responsabilidades parentais (THURLER, 2004, p.502); e, b) A judicializao da sociedade
democrtica: o poder crescente do judicirio tem levado esse ramo do governo para dentro
de muitas arenas que anteriormente teriam sido consideradas privadas, fora da alada da
regulao publica (sic) (FONSECA, 2010, p.190.).
De um lado a paternidade vem sofrendo um deslocamento do mbito privado para
questo de interesse pblico, passando a representar a possibilidade de exerccio da cidadania
e de reinveno de uma democracia expandida, solidria e includente (THURLER, 2006b).
De outro, como problema pblico, se aceita cada vez mais a interveno nas relaes
familiares (FONSECA, 2010).
O argumento da construo de um pas de filhos da me33 se consolida e faz
visualizar a interveno no sentido de fortalecer a famlia, tomada em seu modelo pai-mefilho(s), visando assim, o enfrentamento de questes sociais e econmicas, o que consiste em
questes bem mais amplas. Isso, sustentado visto, os pais poderem escapar da paternidade
indesejada, mas, as mes estarem condenadas a ela. Pondera a pesquisadora:
As mes por vezes no querem o registro paterno porque a paternidade vem de
estupro, abuso e violncia. Nesse caso, as mulheres muitas vezes so levadas a
conceber e o melhor que podem fazer pelas crianas e por si mesmas evitar o
registro do nome do pai. A maternidade inescapvel faz com que elas sejam
condenadas maternidade e que os pais fiquem livres de qualquer nus. A
33
Expresso utilizada por Lourdes Bandeira em um dos prefcios do livro de Ana Lise Thurler Em nome da
me (2009) indicando que os homens foram produzidos em um sistema de delrio colonizador e as mulheres
instadas na direo de seres-para-famlia, com sua vida emocional e volitiva encaminhada para a privacidade e a
reproduo.
124
parentalidade, assim, fica reduzida maternidade como se a paternidade fosse uma
escolha na medida em que a maternidade no o : tudo o que abre os braos em
liberdade se apoia em outra coisa tomada como natural. (BENSUSAN, 2012, p.323)
Ainda que muitas vezes as mes, elas mesmas, no tm interesse de registrar a
paternidade alegando que a fora da lei no afetaria relevante ou positivamente o
comportamento dos pais , o sub-registro tem como consequncia a imposio de
um modelo monoparental nuclear que no necessariamente da escolha das
mulheres e nem est aberta a elas uma alternativa de renncia ou
compartilhamento do nus e dos benefcios da parentalidade. (BENSUSAN, 2012,
p.323).
125
126
que contemplem condies de possibilidades ao pleno exerccio parental. E no, tentando ser
sua voz, em nome do seu melhor interesse, buscando garantir condies mnimas de vida a
pessoa humana que est por trs do sujeito de direitos e do cidado.
As feministas estavam lutando para garantir o reconhecimento de paternidade, e
quando este foi tomado pelo Estado, produzem um novo olhar sobre esse ato. As autoras
feministas Bren Neale e Carol Smart (1997, apud MACHADO et al, 2011) apontam a
valorizao da determinao da paternidade biolgica como uma nova ortodoxia. A
comprovao, que s realizada pelo exame de DNA, de exceo passa a regra e as mulheres
que requeriam a possibilidade de realizar o exame, agora so suas refns. Alm do que,
explicitam que as famlias compostas somente por mes e filhos indicam uma ameaa moral e
social. Nesse sentido, parece que o tiro saiu pela culatra, pois o movimento produziu uma
fragmentao da paternidade e da maternidade. Como j indicamos no captulo 4, a
maternidade e a paternidade so indicadores de como homens e mulheres se inscrevem na
vida social, deste modo, tm um vnculo permanente em sua origem e no podem ser
concebidos de maneira dissociada.
Sobre este aspecto Machado e colaboradores (2011) propem reflexes acerca das
relaes entre a tecnologia, o gnero e a lei, o que consiste em duas problemticas centrais: a
natureza generizada (sic) das leis da filiao; e a complexidade das relaes entre os laos
biogenticos. A lei uniformiza, e faz parecer que o problema central ausncia de um chefe
de famlia como vimos em outros tempos. Para manter o controle da questo, elege o exame
de DNA como soluo, negligenciado assim, a complexidade das relaes familiares,
especialmente com a presena de um novo membro - DNA - que muda toda a dinmica
familiar.
Visualizamos o avano cientfico com o exame de DNA e a aderncia do Estado por
meio do judicirio, no sentido do esclarecimento da paternidade, com o privilgio do dado
biolgico. A partir da experincia portuguesa, que tem uma legislao muito prxima da
brasileira, como veremos adiante, consideram as autoras:
Atendendo a que um dos principais meios probatrios usados o exame gentico,
assim possvel afirmar que investigao de paternidade representa uma prtica de
alinhamento da cincia com a burocracia estatal de identificao dos indivduos e
de estabelecimento das relaes de filiao. Esta surge apoiada em trs pilares
fundamentais: a genetizao das relaes sociais e da identidade individual pela
crescente importncia dos usos sociais da gentica; uma concepo biogentica da
filiao que pode gerar ou no tenses com laos afectivos e sociais; e dispositivos
de gnero traduzidos numa concepo genetizante da paternidade e numa
concepo moralizante da maternidade (sic) (MACHADO et al, 2011, p. 827828, grifo nosso).
127
128
129
RECONHECIMENTO
INVESTIGAO
VOLUNTRIO
COMPULSRIA
NOTAS
O CONSENTIMENTO DO FILHO
(QUE
PODE
SER
REPRESENTADO PELA ME)
NECESSRIO
PARA
O
RECONHECIMENTO.
O
TRIBUNAL OBRIGADO A
RECOLHER
TODAS
AS
PROVAS NECESSRIAS, E AS
PESSOAS ENVOLVIDAS SO
OBRIGADAS A COOPERAR. A
ME NO TEM O DEVER DE
INFORMAR QUEM O PAI,
MAS PODE TER QUE PAGAR
UMA MULTA SE O RECUSAR.
O CONSENTIMENTO DA ME
NECESSRIO
PARA
O
RECONHECIMENTO. A ME
TEM O DEVER DE INFORMAR
QUEM O PAI.
A ME TEM O DEVER DE
INFORMAR QUEM O PAI.
A ME TEM QUE DIZER QUEM
O PAI PARA A CRIANA
RECEBER APOIO.
O CONSENTIMENTO DA ME
NECESSRIO
PARA
O
RECONHECIMENTO. A ME
TEM QUE DIZER QUEM O PAI
PARA A CRIANA RECEBER
APOIO.
DINAMARCA
ISLNDIA
NORUEGA
SUCIA
BLGICA
BRASIL
ESPANHA
ADMISSVEL UM EXAME
REALIZADO
SEM
ORDEM
JUDICIAL E EFETUADO NO
SETOR PRIVADO.
O CONSENTIMENTO DO FILHO
(SE ESTE FOR MAIOR DE
IDADE) NECESSRIO PARA
O
RECONHECIMENTO.
A
INICIATIVA CONFERIDA AO
ESTADO NO IMPEDE QUE
QUEM
TENHA
LEGTIMO
INTERESSE
INTENTE
A
INVESTIGAO.
PARA O RECONHECIMENTO,
NECESSRIO
OU
O
CONSENTIMENTO DA ME
(OU DO REPRESENTANTE DO
MENOR), OU A APROVAO
130
FINLNDIA
FRANA
GRCIA
HOLANDA
INGLATERRA
ITLIA
PORTUGAL
RSSIA
SUA
O CONSENTIMENTO DA ME
NECESSRIO
PARA
O
RECONHECIMENTO.
ADMISSVEL UM EXAME
ORDENADO
SEM
ORDEM
JUDICIAL E REALIZADO NO
SETOR PRIVADO.
131
Grcia, Holanda, Inglaterra, Rssia, Sucia. No caso da Espanha, a autorizao pode ser at
do juiz.
As autoras concluem que dentre os pases analisados, a determinao da verdade
biolgica, por intermdio de realizao de exame gentico, a principal forma de
estabelecimento das relaes de filiao. O que corresponde a uma tentativa de fazer coincidir
a paternidade biolgica com a legal. Para isso, h uma tendncia da obteno de um
consentimento informado como um direito, com o objetivo de prestar informaes sobre os
objetivos, os procedimentos, os resultados e as implicaes dos testes genticos,
configurando-se um desafio para as boas prticas jurdicas e cientficas na investigao de
paternidade biolgica.
Retomemos, portanto, o modelo que encontramos no Brasil e especificamente em
Alagoas, que foi ilustrado neste trabalho no captulo 1, agora sobre novos olhares.
Considerando uma macropoltica mundial que intervm diretamente nas relaes familiares, e
de um micropoltica local, na tentativa de dar cor s vidas imersas nesses procedimentos que
falam para alm do que foi institudo. Portanto, o que parece ser um simples procedimento
administrativo vivido pelas pessoas como algo capaz de provocar reviravoltas no somente
no status social de pai declarado, mas tambm nas prprias relaes afetivas (FONSECA,
2011, p. 17). Alm do que, o sistema legal faz mais do que solucionar conflitos. Cria
tenses, redefine relaes e molda novas subjetividades (FONSECA, 2011, p.9, grifo da
autora).
Desse modo, como refere Guattari e Rolnik (1996), a subjetividade est em circulao
nos conjuntos sociais de diferentes tamanhos, pois ela essencialmente social e assumida e
vivida por indivduos em existncias particulares. Para isso, o indivduo vive a subjetividade
oscilando entre dois extremos: uma re1ao de alienao e opresso, em que o indivduo se
submete a subjetividade como a recebe, ou uma re1ao de expresso e criao onde o
indivduo se reapropria dos componentes da subjetividade, produzindo um processo chamado
de singularizao.
Quando a me vai ao tribunal, como na referncia do ttulo deste trabalho, a produo
da ambivalncia talvez seja um sinal da reapropriao da subjetividade, buscando expressar,
criar, viver outro modo de relao com o Estado, com a pai do seu filho e consigo mesma.
Seria esse o movimento que indica que o procedimento de averiguar a paternidade encontra
necessariamente singularidades que precisam ser observadas.
Visualizamos a judicializao da vida social, com a emisso cada vez maior do Estado
na vida privada, sob o estandarte de atender ao melhor interesse da criana, entre outros. No
132
133
CONSIDERAES FINAIS
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136
filhos? Ou o servio deveria estar disponvel, com orientaes, esclarecimentos acerca desse
direito. Deste modo, talvez, tal requerimento produza mais sentido em suas vidas.
Importante ressaltar que o requerimento do reconhecimento paterno no Brasil e em
Alagoas faz parte de um movimento muito mais amplo onde h uma forte convergncia dos
sistemas jurdicos ocidentais que ao longo do tempo produziu diversos movimentos e que
hoje perpassa a concepo da cidadania. No entanto, visualizamos desencontros diante dos
rumos que tem tomado, e parece agora colocar crianas e mulheres como refns, o direito
de ter a paternidade estabelecida passa a ser o direito a paternidade, como forma de
beneficiar as mulheres e crianas, lgica nem sempre confirmada como apresentamos nas
entrevistas das mes requeridas.
O movimento mundial em torno da averiguao de paternidade, como uma
macropoltica que intervm diretamente nas relaes familiares, apresenta similaridades e
dissonncias de modelos. No entanto, nos interessou visibilizar a micropoltica subjetiva,
privilegiando a experincia singular das mes intimadas, que falam para alm do que foi
institudo.
Quando a me vai ao tribunal, a implicao subjetiva a produo da ambivalncia
como uma tentativa de reapropriao da subjetividade, buscando expressar, criar, viver outro
modo de relao com o mundo que a cerca. esse o movimento que indica que o
procedimento de averiguar a paternidade encontra, necessariamente, singularidades que
precisam ser observadas e consideradas. A subjetividade atravessada pelo contexto social,
fazendo dele um mundo particular.
Portanto, talvez seja necessrio repensar o modelo, que no lugar de requerer, invadir,
assustar, culpabilizar, se implique em proteger, cuidar, acolher, orientar e articular polticas
sociais que favoream o exerccio parental. Sobretudo porque, o privilgio da informao
gentica para o reconhecimento paterno est distante de garantir a sustentao social do
vnculo parental que se estabelece. preciso fugir da genetizao da paternidade e da
moralizao da maternidade. A lgica do modelo que se consolida e se amplia no Brasil
precisa ser cuidadosamente pensada. Discutir amplamente o assunto com grupos de mulheresmes que no tiveram seus filhos reconhecidos pelos pais pode ser um caminho. O privilgio
da via gentica no reconhecimento de paternidade aponta para repercusses, possivelmente
to srias, quanto ausncia paterna, quando esta apenas uma figurao.
preciso pensar os servios que garantam o direito filiao, como parceiros da
maternidade. Para isso, espaos acolhedores e no uma sala de audincia; possibilidades de
orientao, sem necessariamente, existir um processo aberto; atendimento familiar, para que a
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REFERNCIAS
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146
Eu,....................................................................................................................................,
tendo sido convidada a participar como voluntria do estudo O revelar da paternidade: a
me e suas implicaes nos processos de averiguao de paternidade, que ser realizado
no Ncleo de Promoo da Filiao, recebi da Sra. Bruna Keli Lima Diniz, Psicloga,
responsvel por sua execuo, as seguintes informaes que me fizeram entender sem
dificuldades e sem dvidas os seguintes aspectos:
1) Que o estudo se destina a investigar a experincia das mes nos processos de
averiguao de paternidade.
2) Que a importncia deste estudo compreender como as mes vivenciam a experincia
de ter que falar quem o pai do seu/sua filho(a), quando intimadas pela justia.
3) Que os resultados que se desejam alcanar so: compreender a experincia afetiva das
mes como parte dos procedimentos de averiguao de paternidade, seus sentimentos e
suas percepes acerca da obrigatoriedade da alegao, da exposio da vida ntima e a
presena da Psicologia como parte integrante do sistema jurdico.
4) Que este estudo comear em Fevereiro de 2013 e terminar em Maro de 2014.
5) Que eu participarei do estudo respondendo a uma entrevista individual, que ser gravada,
que acontecer logo aps o 1 atendimento realizado pelo Ncleo de Promoo da Filiao
das demandas proveniente dos Cartrios de Registro Civil do Municpio de Macei que ao
registrarem qualquer criana sem a referncia paterna encaminham esta informao
Justia. Nesta entrevista, eu serei convidada a conversar sobre minhas opinies e
sentimentos acerca do processo de averiguao de paternidade.
6) Que os possveis riscos minha sade fsica e mental so: constrangimento diante do
fornecimento de informaes pessoais durante a entrevista, a emergncia de sentimentos
relacionados experincia afetiva da qual a criana foi gerada.
7) Que os pesquisadores procuraro diminuir os riscos atravs da garantia da preservao
da confidencialidade dos dados e da manuteno do anonimato das participantes no estudo.
8) Que, caso necessrio, poderei ser encaminhada para o servio de psicologia clnica do
Curso de Psicologia da UFAL, sendo responsvel por ele a prof Heliane de A.L. Leito.
9) Que os benefcios que deverei esperar com a minha participao so de maior
conhecimento acerca da experincia das mes em procedimentos de averiguao de
paternidade, conseguidos atravs da pesquisa, para melhor compreender o impacto da
interveno do estado num aspecto da vida privada.
10) Que, sempre que desejar, sero fornecidos esclarecimentos sobre cada uma das etapas
do estudo;
11) Que, a qualquer momento, eu poderei me recusar a continuar participando do estudo e,
tambm, que eu poderei retirar este meu consentimento, sem que isso me traga qualquer
penalidade ou prejuzo;
12) Que as informaes conseguidas atravs de minha participao no permitiro a
identificao da minha pessoa nem de meus familiares, exceto aos responsveis pelo
estudo, e que a divulgao das mencionadas informaes s ser feita entre os
profissionais estudiosos do assunto;
13) Que haver indenizao caso me ocorra algum dano;
Finalmente, tendo eu compreendido perfeitamente tudo o que me foi informado sobre a
minha participao no mencionado estudo e, estando consciente dos meus direitos, das
minhas responsabilidades, dos riscos e dos benefcios que a minha participao implica,
147
concordo em dela participar e, para tanto eu DOU O MEU CONSENTIMENTO SEM QUE
PARA ISSO EU TENHA SIDO FORADA OU OBRIGADA.
Endereo da participante voluntria:
Domiclio: (rua, conjunto).........................................................................................Bloco: .........
N: ............., complemento: .........................................................................Bairro: ......................
Cidade: ..................................................CEP.:......................................Telefone: ..........................
Ponto de referncia: .......................................................................................................................
Instituio:
Universidade Federal de Alagoas
Institutito de Cincias Humanas Comunicao e Artes - ICHCA
Mestrado em Psicologia Tel. 3214-1336
End. Campus A. C. Simes
Av. Lourival Melo Mota, s/n, Cidade Universitria Macei AL CEP: 57072-900
___________________________________
Assinatura ou impresso datiloscpica
________________________________
Assinatura do responsvel pelo Estudo
148
do(a) voluntrio(a) ou responsvel legal
__________________________________________
149
MATERNIDADE
PROCEDIMENTO
PERCURSO
OBRIGATORIEDADE
ATENDIMENTO
JUDICIRIO/PSICLOGO
UNIDADE DE ANLISE
(...) eu no tive a presena dele no, ele nunca me deu
nada a esse menino, nem uma fralda, nem uma chupeta,
nunca me deu nada.
O pior desgosto que eu tive durante a gestao foi isso,
saber que ele tava com outra pessoa e mentindo dizendo
que no tava
Um pouco magoada n, porque assim no meu modo de
pensar uma invaso de privacidade minha (...)
(...) assim, podia ser que se a gente quisesse ir,
antigamente a gente podia registrar o filho sem o pai, n!
Como hoje t meio, as normas to diferentes n! se for
conhecido (...) ter o pai, ento, assim seja. um direito da
criana a gente tambm no pode tirar que somo me n!
Porque querendo ou no o filho dele tambm n!(...)
(...) se um direito que ele tem que ter melhor ter n!
De mim no ia ter no o nome dele no, ele foi to toa
que eu mesmo procurei n! Porque se fosse esperar por
ele at hoje o menino tava sem o documento.
(...) t sendo contra a minha vontade, por mim deixava do
jeito que t.
Pra meus filhos ele foi um pai, mas pro filho dele
mesmo...
Eu achava que ele ia fazer melhor, que ele fez pros meus
filhos, eu achei que ia fazer melhor...
mesma coisa, minha me teve 5 filhos e nenhum tem o
pai no papel, at minha me mesmo registrada sem pai,
e minha me no est a, qual a diferena, nascer hoje sem
o nome do pai, que o pai no presta n, no vale nada, e
hoje qual vai ser a diferena?
(...) na minha opinio, pai a gente acha at na esquina,
mas uma me no, na minha opinio acho isso
Eu descobri que ele tava com outra, porque ele me usou
na verdade n!
(...) eu sinto nojo, hoje eu sinto muito nojo dele...
(...) vontade a gente no se sente n, vontade a gente
se sente na casa da gente, (...) por a gente saber que
ningum vai saber, mas, como tem que ser aqui...
Pra mim bom n, porque pelo menos quem sabe eu teja
agindo errado e a psicloga ensina como certo.
Achei bom conversar com o psiclogo, quem sabe eu com
meu egosmo no possa trazer felicidade pro meu filho, e
com uma psicloga acho que seria melhor, ela vai me
indicar o caminho certo que eu quero fazer
CATEGORIAS
DE ANLISE
Desamparo
Desgosto
Invaso
Aderncia
Resistncia
Decepo
Desvalorizao
Uso
Nojo
Exposio
Orientao
150
EIXOS DE ANLISE
MATERNIDADE
PERCURSO
PROCEDIMENTO
OBRIGATORIEDADE
ATENDIMENTO
JUDICIRIO/PSICLOGO
UNIDADE DE ANLISE
Foi complicada porque assim, eu tive muita
discusso com ele, eu briguei muito com ele, eu
no tive apoio
foi complicado porque at ento, eu vinha
fazendo pr-natal e tudo e eu no sabia que meu
filho era especial, era doente, nasceu com uns
problemas
Eu fiquei preocupada e aliviada tambm, porque
eu tinha dado entrada no processo do pai do meu
filho, eu achei bom, no achei que fosse ser to
rpido n, normal.
Um direito dele, um direito do meu filho e pelo
menos pra ele viver sem pai, pai digamos, pelo
menos no papel, se ele no quer a criana eu vou
fazer o que? Como me, vou procurar os direitos
dele.
(...) descobri que ele tinha Leucemia, a precisava
da parte do sangue no caso, compatvel do pai ou
da me, o meu no servia, s servia da parte do
pai.
(...)ele negou, ele negou todas s vezes.
a nica coisa que ele disse que queria que fizesse
o DNA
Porque t dando entrada em justia, teve aquele
aperreio todo, tipo uma humilhao n! uma
humilhao n, a pessoa sabendo que a pessoa t
certa, uma humilhao, porque a pessoa sabendo
que t certa, que no traiu entendeu?
Eu fico chateada e ao mesmo tempo aliviada,
porque ao mesmo tempo eu t desabafando e t
contando a verdade no tem o que temer, s isso.
(...) eu no gosto muito, porque eu no uma
pessoa de t me abrindo, no gosto de conversar
muito, eu sou trancada, gosto de ficar fechada,
meu negcio chorar, eu no gosto de conversar
muito com ningum.
CATEGORIAS DE
ANLISE
Desamparo
Preocupao
Resoluo
Aderncia
Decepo
Humilhao
Chateao
Alvio
Exposio
151
MATERNIDADE
PROCEDIMENTO
PERCURSO
OBRIGATORIEDADE
RELAO COM O
PAI
ATENDIMENTO
JUDICIRIO/PSICLOGO
UNIDADE DE ANLISE
Desgraa, afastamento, culpa, ou seja minha filha hoje o
meu maior presente minha princesa, mas a gravidez
destruiu a minha vida, eu no sei o que amar mais, a no
ser o amor que tenho pelos meus filhos, eu no sei o que
amar o prximo, eu no acredito mais em ningum, ao no
acredito mais, eu no tenho mais compaixo
Me senti lesada, de forma que ele no registrou e eu que
recebo a intimao, t entendendo? Como se eu fosse a
culpada dele ter abandonado a filha dele, no ter registrado,
eu me senti assim...
timo, pra mostrar pra muito mau carter o dever dele,
dou o maior apoio.
(...) correto n, eles tem que saber que no assim,
colocar filho no mundo e largar n! Independente de
alguma coisa ou no, mas eles tm que assumir, e registrar
o mnimo
porque o jeito n, ele tem que assumir porque ele
pai, tem uma filha, agora eu particularmente no queria
entendeu? Assinar qualquer termo, pedir a juza que desse
autorizao de qualquer um registrar, a o pai do meu filho
do meio registraria minha filha
(...) porque pra mim ele no digno sabe? Da minha filha
dizer assim: pai, porque ele rejeitou ela sabe (...)
A minha filha a cara dele, e toda vez que eu olho eu sinto
raiva, toda vez que eu olho eu lembro dele e di (...) Choro...
Ele me destruiu, ele destruiu o resto de ser humano que...
deixou em mim... Eu no consigo nem encostar na minha
filha
(...) ele era indiferente, tudo depois que eu engravidei
Eu me senti abandonada
Ele destruiu a minha vida totalmente, eu no acredito em
mais ningum, eu no acredito na bondade de ningum, eu
no acredito no ser humano mais, eu fiquei totalmente dura
ele destruiu a minha vida, toda vez que eu olho pra mim,
di.
(...) sabe quando o seu mundo desaba, foi isso que
aconteceu. Eu tava vivendo uma mentira (choro)
Eu sou a maior culpada, no devia ter me envolvido com
um homem casado (...) que o pior, que a coisa mais
ingnua do mundo desde que o mundo mundo, isso o
pior
e no constrangedor, constrangedor, constrangedor
porque eu nunca passei por isso, ento precisei correr atrs
de justia, nem ser intimada por causa de um... (...)
bom, pelo menos a gente desabafa n, o que t sentindo
CATEGORIAS DE
ANLISE
Desamparo
Culpa
Questionamento
Aderncia
Resistncia
Raiva
Destruio
Desvalorizao
Abandono
Desiluso
Decepo
Culpa
Constrangimento
Alvio