Recebido em 15/12/12. Aprovado em 22/01/13.

DO LITORAL AOS SERTES DE ARAROB DE

PERNAMBUCO: fronteiras, poder local e sociedade na
Amrica portuguesa (1762-1822)
Alexandre Bittencourt Leite Marques1
(Universidade de Pernambuco)
Resumo: Durante o perodo colonial, as reas mais ao interior do continente da Amrica
portuguesa eram taxadas pelos habitantes dos ncleos urbanos do litoral como inspitas,
desertas, sertes, e seus habitantes originais eram designados como selvagens, brbaros,
incultos. Tomando como base esse imaginrio construdo sobre os sertes, o presente trabalho
tem por objetivo analisar, atravs de uma srie de documentos oficiais (cartas, peties,
provises e editais), as prticas sociais e as negociaes envolvendo o poder local da vila de
Cimbres, nos sertes de Ararob, e do Governo de Pernambuco e da Coroa portuguesa, durante
a passagem do sculo XVIII para o XIX.
Palavras-chave: sertes de Ararob; poder local; prticas e negociaes
Abstract: During the firsts centuries of colonization the more countryside areas of the
Portuguese America were called deserts by the inhabitants of the urban centers by the shores.
Those areas were called empty, inhospitable, and their inhabitants called savages, uncultured
and barbarians. Based on this imaginary built on the countryside areas, this study aims to
examine, through a series of official documents (letters, petitions, and notices), social practices
and negotiations involving local authorities Village Cimbres in frontiers of Ararob region, and
the Government of Pernambuco and Portuguese crown, during the transition from the XVIIIth
to the XIXth centuries.
Keywords: frontiers Ararob region; local authorities; social practices and negotiations.

Introduo

Nos ltimos anos, a historiografia brasileira vem se debruando cada vez mais
nos estudos sobre o relacionamento entre os poderes locais e a Coroa portuguesa.
Diversas so as fontes de pesquisa disponveis que trazem indcios em relao s
autoridades poltico-administrativas coloniais com suas prticas sociais e negociaes
na Amrica portuguesa e no ultramar.2 Entre essas fontes esto os documentos oficiais
trocados entre os poderes locais e a Coroa portuguesa, cujo contedo variava desde
normas de criaes de vilas, passando por peties de posse de armas, at chegar a
solicitaes de ocupao de cargos pblicos.3

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Na Amrica e em quase todas as demais reas do Imprio portugus, o poder

local era representado principalmente por intermdio das Cmaras municipais e das
ordenanas. As Cmaras eram formadas por oficiais eleitos no municpio e depois
ratificados pela administrao central da Coroa. Os oficiais das Cmaras tinham como
atribuies o cuidado com o bem pblico, cabendo a eles assuntos ligados ao cotidiano
da comunidade como, por exemplo, administrao, justia, sade. J os oficialatos das
ordenanas eram formados a partir das nomeaes de capites e demais mandatrios.
Dessa forma, o rei de Portugal e seu governo perifrico interferiam na administrao de
um municpio. Na medida em que a Coroa concedia certa autonomia aos conselhos e
garantia as normas locais e hierarquia social, ela assegurava tambm a possibilidade de
lidar com as diferentes realidades municipais. Por outro lado, os cargos pblicos eram
motivos de interesse das elites locais, pois proporcionavam a seus ocupantes a
possibilidade de negociar diretamente com o poder central de Portugal s mais variadas
questes. Nesse sentido, as Cmaras e as ordenanas serviam de instrumentos de
interlocuo entre o poder local e o poder central.4
Apresenta-se aqui um trabalho que procura compreender as negociaes e
prticas sociais realizadas entre o poder local da vila de Cimbres, localizada nos sertes
de Ararob, o governo da Capitania de Pernambuco e a Metrpole portuguesa, na
passagem do sculo XVIII para o XIX. A possibilidade de realizar um estudo da histria
social dessas autoridades nas distantes paragens da Amrica portuguesa , portanto, a
finalidade desta pesquisa.5
O recorte espacial compreende o termo da vila de Cimbres. Outrora um povoado
chamado de Ararob, e depois Monte Alegre, a vila foi erguida em um antigo
aldeamento indgena organizado por religiosos e possua seus limites jurdicoadministrativos estendidos por um vasto territrio ento chamado de sertes de
Ararob.6
J o recorte temporal da pesquisa tem como baliza cronolgica o ano de 1762,
data em que Cimbres elevada a categoria de vila atravs de um Edital, at 1822, ano
em que o Brasil consegue a sua independncia poltica de Portugal.
Utilizamos como fontes da pesquisa diversos tipos de documentos oficiais como
cartas, peties, alvars, provises, editais trocados entre a Cmara Municipal da vila de
Cimbres, o Governo da Capitania de Pernambuco e a Coroa portuguesa. Tais
documentos administrativos coloniais integram o Livro da Criao da Vila de Cimbres

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(1762-1867) e trazem diversos termos, como por exemplo, incultos sertes, desertos
sertes, rusticidades, vileza, civilidade, honra, bons costumes, selvagens,
brbaros, civilizados, que simbolizavam designaes dos espaos e identidades dos
atores sociais envolvidos. Muitas vezes alicerados na dicotomia entre o litoral e os
sertes, esses documentos, quando devidamente analisados, podem fornecer indcios
das prticas sociais e negociaes envolvendo os membros das autoridades coloniais. 7

O processo colonizador e a construo do imaginrio sobre os sertes da Amrica

portuguesa.

Durante o perodo colonial existia uma inquietao dos habitantes dos ncleos
urbanos do litoral da Amrica portuguesa e do alm-mar em relao aos sertes e seus
moradores, pois consideravam as caractersticas desses espaos e grupos humanos
distantes dos padres de civilidade e racionalidade dos europeus. Aos olhos dos
colonizadores predominava o desprezo pelo Outro, selvagem, brbaro, que no
seguia os modelos de civilizao. O brbaro era o inculto, o rstico, reflexo
invertido dos discursos de civilizao. O civilizado, este sim, era o racional, o
honrado.8 As preocupaes com os sertes, com os centros dos matos, com os grupos
indgenas, inquietavam os colonizadores que objetivavam estabelecer para essa regio
os padres considerados civilizados, com seus bons regimes, cultura, comrcio. 9
Nesse sentido, nos chamados sertes de Ararob de Pernambuco foram criadas vilas e
povoados, como Cimbres, Alagoinhas e tantos outros, no intuito de expandir os valores
de civilizao no interior do continente.
Foi partindo das reas litorneas que pouco a pouco os colonizadores se
espalharam pelo interior dos territrios da Amrica portuguesa. Nesses locais,
aldeamentos, povoados e vilas se ergueram lentamente principalmente entre os
sculos XVIII e XIX em espaos abertos e zonas distantes dos grandes ncleos
urbanos e administrativos do mundo do acar. Ao fazer o percurso que levava ao
interior, essas pessoas se deparavam com uma srie de dificuldades encontradas nos
espaos sertanejos. Percorrendo esses caminhos, penetravam em um ambiente tido por
eles como inspito e caracterizado por densa vegetao espinhosa, animais selvagens,
serras, morros, escravos fugidos e variados grupos indgenas. Nesse sentido, imersos
num espao considerado estranho para as pessoas que habitavam os ncleos urbanos do

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litoral, os colonizadores que adentravam os sertes foram se adaptando a essas novas

condies.10
Nesse contexto, durante muito tempo se falou em sertes para estigmatizar a
regio que fica alm das fronteiras dos centros urbanos. Esse termo foi utilizado entre os
sculos XVI e XIX para assim designar o imenso espao que no estava nas reas
dentro da influncia da Coroa portuguesa. Portanto, nos sculos de colonizao houve
na Amrica portuguesa uma construo da imagem do serto em oposio aos ncleos
urbanos litorneos, pois espao considerado civilizado era aquele sujeito
administrao colonial, neste caso, os centros urbanos ligados economicamente ao
empreendimento aucareiro do litoral. J o espao considerado selvagem, os sertes, era
aquele que ainda no estava devidamente colonizado, ou seja, no estava inserido na
jurisdio metropolitana. 11
De acordo com Pierre Bourdieu, uma regio estigmatizada por outra quando
existe uma distncia econmica e social (e no geogrfica) entre a provncia (privada
do capital material e simblico) e o centro (detentor desse capital). Nesse sentido, as
classificaes de regio (rgio) e suas fronteiras (fines) no passam de atos de
autoridade, de uma imposio arbitrria que tem fora de lei, que separa o interior do
exterior e circunscreve o territrio, que impem a definio legtima, conhecida e
reconhecida, das fronteiras e do territrio, em suma, o princpio de di-viso do mundo
social.12
Sendo assim, as vilas aucareiras de Recife e Olinda, situadas no litoral da
Amrica portuguesa e detentoras do poder econmico e poltico, enquadravam-se nessa
definio ao procurarem imputar sobre as reas do interior o estigma de serto, de
deserto, de selvagem. Em outras palavras, esses ncleos urbanos seriam ditos
civilizados em detrimento de reas do interior do continente que no possuam o capital
material e simblico.
Segundo Onice Payer, em geral no Ocidente existe uma posio discursiva
urbana sobre as reas ditas rurais ou do interior.

...os

objetos e sujeitos do campo so ditos, a partir desse lugar

discursivo urbano, como sendo fora do espao atual. O elemento
discursivo paisagem aparece sob diversas formas de descrio e de
linguagens, verbais e no-verbais. A paisagem catalisa um imaginrio
do rural como distante, simplificado como natureza (o homem
dificilmente consta delas) e externo ao espao da cidade. 13

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Dessa forma, os extensos e diversificados espaos do interior de Pernambuco

geralmente eram estigmatizados pela sociedade dos ncleos urbanos do litoral e do
alm-mar como lugares de paisagens homogneas, exticas e, por muitas vezes, eram
taxados como vazios, isto , sem nenhum tipo de ocupao humana.
Para Roger Chartier, certos grupos procuram impor uma autoridade custa de
outros por eles desdenhados e legitimar ou justificar, para o outro, determinadas vises,
valores e condutas do mundo social. As lutas de representaes tm tanta importncia
como as lutas econmicas para compreender o mecanismo pelos quais um grupo impe,
ou tenta impor, a sua concepo do mundo social, os valores que so os seus, e o seu
domnio.14
Nesse sentido, sendo associados de incio a uma regio separada do litoral, os
sertes passaram a ganhar na Amrica portuguesa um sentido de regio inculta e
perigosa, bem diferente do litoral, considerado um espao civilizado. Essa dicotomia
aparecia incorporada aos textos da administrao colonial e foi utilizada em diversos
documentos oficiais mesmo depois do interior ser devidamente colonizado.15
A conquista do interior continental das capitanias do norte do Estado do Brasil
no sculo XVII foi realizada a partir dos interesses da Coroa na expanso territorial, das
elites coloniais aucareiras, interessadas na criao de novas possibilidades de aquisio
de terras e ttulos, e da Igreja na expanso da f catlica nessas regies. Mas a
transformao dessa fronteira em um novo espao colonial significou tambm a
formao de uma nova elite colonial e a constituio de novas estratgias cotidianas da
relao desta com o Estado colonizador e com os grupos sociais que foram
configurando a sociedade sertaneja ao longo do sculo XVIII. E muito dessa relao
esteve baseada na imagem que as autoridades coloniais construram, e alimentaram,
sobre o serto: o espao da ausncia da lei. Imagem oriunda da sociedade aucareira,
fortalecida durante a guerra dos brbaros, e que continuaria a vigorar mesmo aps a
consolidao das estruturas coloniais no serto.16
No intuito de promover a integrao do interior com o modelo administrativo j
estabelecido nos ncleos urbanos do litoral, a Coroa portuguesa passou a implementar
uma srie de medidas, entre elas a criao de vilas e povoados em locais estratgicos,
principalmente a partir da segunda metade do sculo XVIII.17

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Erigidos em locais que antes eram considerados matos, desertos, incultos,

perigosos, esses ncleos urbanos tinham por finalidade estabelecer os domnios
territoriais, sociais e econmicos da Coroa em regies distantes dos centros de poder.
o que se pode notar no edital para feitura da vila de Cimbres, no ano de 1762. De
autoria do Desembargador Manuel de Gouveia lvares, nomeado para a criao de vilas
e lugares dos ndios da Capitania de Pernambuco, o edital declarava que o termo da vila
de Cimbres passava a abarcar toda a rea que correspondia aos sertes de Ararob:
... afim de que deixando uns aos outros habitaes dos matos em que
viviam como irracionais e tirando-se outros da sujeio quase servil
em que estavam nas antigas aldeias, e ainda fora delas, abatidos e
desprezados, conseguissem todos, por meio da maior e melhor
comunicao e da assistncia em povoaes civis e decorosas,
viverem com inteira liberdade de suas pessoas e com a propriedade e
uso de seus bens, tendo diretores e mestres que para lhes darem as
instrues que carecem. E determinando-se nas mesmas referidas leis
que os mesmos ndios tenham nas ditas novas povoaes o governo
civil e comrcio com que aumentam enobrecem e felicitam os povos,
para que todos os ndios que habitarem gozem de todas as honras,
privilgios e liberdades que lhes competirem, conforme as suas
graduaes, cabedais e procedimentos...18

O documento acima sugere que Cimbres nasceu sob premissas da civilidade, da

racionalidade, do espao culto, do comrcio, e da inquietao frente a problemas que
diziam respeito moradia e outros costumes dos indgenas. Esses valores civilizatrios
que a Coroa portuguesa representada pelo Desembargador procurava estabelecer nos
sertes de Ararob, com a criao da vila, se fundamentavam na lei do Diretrio dos
ndios:19
No se podendo negar que os ndios deste Estado se conservaram at
agora na mesma barbaridade, como se vivessem nos incultos sertes
em que nasceram, praticando os pssimos e abominveis costumes do
paganismo, no s privados do verdadeiro conhecimento dos
adorveis mistrios da nossa adorada religio, mas at mesmo
convivncias temporais, que s se podem conseguir por meios da
civilidade, cultura e do comrcio e sendo evidente que as paternais
providencias do nosso augusto soberano se dirigem unicamente a
cristianizar e civilizar estes at agora infelizes e miserveis povos,
para que saindo da ignorncia e rusticidade a que se acham reduzidos
possam ser teis assim aos moradores e ao Estado... 20

Percebe-se que para a descrio dos espaos naturais sertanejos e dos costumes
dos ndios eram utilizados termos pejorativos como incultos sertes, barbaridade,

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pssimos e abominveis costumes, ignorncia e rusticidade, por oposio a

expresses associadas aos costumes dos colonizadores e dos seus espaos construdos,
como por exemplo, verdadeiro conhecimento, adorada religio, cultura,
comrcio. Portanto, o serto de Ararob enquanto lugar onde se dava a vida social dos
povos indgenas era considerado, por parte dos colonizadores, como um ambiente
inculto, onde imperava a barbaridade em detrimento da civilidade. Essas
preocupaes com aspectos da religio, da cultura e do comrcio criam o Outro,
apresentvel nos discursos como aquele que era brbaro e que vivia nos incultos sertes
onde nasceram, que poderiam vir a praticar ilegalidades, tais como paganismo, nudez,
bebedeiras, insultos, roubos.
Com a criao da vila de Cimbres, considerada espao de civilidade, a imagem
dos sertes de Ararob constava em alguns documentos administrativos como a de uma
regio fronteiria e perigosa que no pertencia aos espaos recm construdos desse
novo ncleo urbano do interior. Em outras palavras, os sertes eram os espaos naturais
localizados a margem dos espaos construdos da vila. Com isso, a vila se tornou uma
espcie de ilha civilizada erigida no interior do continente e cercada de perigos dos
desertos sertes.
Essa imagem passaria a ser alimentada pelas prprias elites sertanejas que, por
crena incorporada ou por desejo de se adaptar s formulas discursivas das autoridades
coloniais em sua maioria sediadas no mundo do acar , reproduziam o discurso do
serto como o mundo sem lei em suas cartas para a Coroa.21
Essa perpetuao da imagem dos sertes como locais desertos e perigosos pode
ser vista nos documentos administrativos da Cmara de Cimbres, no ano de 1793:
... que por todos os lados esto os ndios dispersos de suas vilas, que
andam cometendo os maiores roubos, crimes e insultos, que podem se
considerar, fiados nos desertos desses sertes e longitude em que se
acham dessa praa, como todos os dias esto me representando as
cmaras, povos e comandantes dos sertes. 22

Ao analisar o fragmento da carta acima se percebe que os sertes estavam

sendo significados pelas autoridades coloniais como locais desabitados e distantes.
Alm de desertos, os sertes de Ararob tambm apareciam como lugares onde se
cometiam diversos tipos de crimes. Sendo assim, mais do que simplesmente desertos,
eles eram tambm taxados como regio de ndios dispersos, praticantes de roubos,

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crimes e insultos, o que os caracterizava como um local de perigo. 23 Pode parecer

uma contradio chamar o Ararob de deserto se l havia ndios dispersos, mas a
questo que para a Coroa portuguesa no existia nessa regio sditos propriamente
ditos, pois os ndios que se encontravam l eram considerados selvagens, portanto no
faziam parte do mundo civilizado.24

As prticas e negociaes entre o poder local de Cimbres e a Coroa portuguesa

Por conta da imagem construda dos sertes durante os primeiros sculos de

colonizao, havia, no sculo XIX, certa preocupao de alguns viajantes de negcios
em cruzar os caminhos dessa regio. Os colonos que porventura precisassem viajar por
esses espaos tinham receio de faz-lo e por muitas vezes apelavam s autoridades
providncias de segurana. Uma das alternativas contra o perigo dos sertes era o
recurso a homens de armas, motivo de peties feitas por esses viajantes. o que
demonstra o despacho para a petio de Antonio dos Santos Coelho da Silva, capito e
morador no serto da vila de Cimbres, que no ano de 1804 solicitou a renovao do seu
porte de armas s autoridades em Recife:
...havendo infinitos lugares despovoados e perigosos de
cometimentos, muito principalmente para o suplicante pela razo das
indispensveis arrecadaes e remessas dos reais donativos para a
fronta da Fazenda, por cujo princpio obteve pela ouvidoria proviso
para o uso de armas ofensivas e defensivas [...] Pede a Vossa
Excelncia se digne a prometer ao suplicante de continuar o uso das
pistolas e de acompanhar-se de um criado armado com bacamarte
durante o tempo do contrato, visto o perigo em dever-se julgar-se o
suplicante pelas ditas arremataes e remessas. 25

No caso acima se nota que a petio para continuar com uso de pistolas e
bacamarte fez meno dos termos infinitos lugares despovoados e perigosos para
descrever a necessidade da segurana do capito nos lugares dos sertes. Nessa ocasio,
o capito no se furtou a apresentar seu espao como despovoado e perigoso no
interesse de conseguir autorizao para andar com criado armado. Tambm a solicitao
foi realizada mediante a splica de proteo das indispensveis arrecadaes e
remessas dos reais donativos para a fronta da Fazenda. Ou seja, como reforo para
continuar com o porte de armas, o capito fez questo de lembrar a importncia das
ditas armas para a defesa dos donativos reais contra os perigos do Ararob. Se esse

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capito acreditava na selvageria de seu serto ou se apenas repetia o discurso comum

correspondncia administrativa da Coroa difcil dizer, o fato que ele se utilizou das
imagens de perigo que h sculos eram construdas sobre os sertes no intuito de
continuar fazendo o uso de pistolas e de ser acompanhado por um criado armado com
um bacamarte.
Por outro lado, sua petio ilustra, para alm do discurso dos sertes bravios, a
tentativa dos senhores do serto de legitimar uma prtica comum a toda a Amrica
portuguesa: o porte de armas por parte dos homens livres. Nesse sentido, uma anlise
que insira a petio desse personagem no contexto da legislao de porte de armas da
Amrica portuguesa, comparando a situao de Cimbres com o mundo do acar,
mostra que apesar desse capito misturar suas funes pblicas com seus poderes de
sesmeiro, ele ainda assim procurava a legitimidade do Estado no momento de armar
foras particulares para executar aes pblicas, enquanto no mundo do acar, por
outro lado, os senhores de engenho mantinham essas funes bem mais distintas, pois a
constante no mundo do acar era o porte de armas por parte de capangas e senhores,
sem que esses se dessem ao trabalho de solicitar permisso para armar foras
particulares, ao contrrio do que o capito fez aqui. Os funcionrios do acar, que
contavam com as companhias de presdio prximas, dificilmente precisariam solicitar
tais permisses, ao contrrio dos funcionrios do serto, distante das foras repressivas
do Estado. E ainda assim atuavam em funo deste.26
Na mesma situao se encontrava tambm o sargento mor de Cimbres em 1812,
Manuel Jos de Serqueira, que solicitou e recebeu autorizao no apenas para usar
armas de defesas, como tambm para armar homens forros que o deveriam acompanhar
tanto em diligncias oficiais, quanto em seus negcios particulares:
... fao saber que esta proviso virem que atendendo a representarme Manuel Jos de Serqueira, sargento-mor das ordenanas da Vila de
Cimbres, Capitania de Pernambuco, que em razo do seu posto de
vrias diligencias do Real Servio, prises de facnoras e execuo de
outras reais ordens, como tambm em conseqncia do manejo de
seus negcios, sendo um dos maiores fazendeiros daquela vila, lhe era
foroso transitar muitas vezes por caminhos desertos, expostos aos
ataques dos malfeitores, pelo que me pedia lhe concedesse faculdade
para poder usar de armas de defesas, assim como os forros que
houvessem de acompanh-lo em todas as mencionadas aes de
diligncias do Real Servio e nas do seu negcio. Hei por bem vista
do seu requerimento e dos documentos que apresentou, conceder ao
suplicante o uso de armas de defesas na forma de sugesto, que Vossa

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Merc lhe permita e aos ditos forros que o acompanham nas aes das
mencionadas diligncias e viagens. 27

Nessa proviso, texto redigido pela prpria Coroa, percebe-se novamente que
um homem de negcios se apropriava da imagem dos sertes, com seus caminhos
desertos e expostos, para fazer uso de armas de defesa. Esse porte de armas permitiria,
assim, a realizao de viagens mais seguras contra os ataques de malfeitores por essas
paragens. Manuel Jos de Serqueira tem mesclados assim dois papis: senhor de terras e
de homens armados e oficial do Rei encarregado de diligncias judiciais. E se isso no
era novo, afinal tambm os oficiais das cmaras municipais da Amrica aucareira eram
em geral grandes senhores latifundirios, no mundo do acar as esferas permaneciam
afastadas: as diligncias do Estado eram realizadas pelos oficiais e pelas tropas
institucionais, e o porte de armas para homens de cor a no ser dentro da estrutura
militar da Coroa era estritamente proibido e causa de diversos bandos passados pelos
governadores de Pernambuco. Ou seja, a prpria solicitao do sargento-mor para armar
forros que o deveriam acompanhar em diligncias oficiais tornava visvel a busca da
elite sertaneja por legitimao perante o Estado, ainda que muitas de suas prticas
cotidianas independessem das estruturas oficiais, ou as mesclassem com estruturas de
poder privadas.
Entretanto, alm da imagem bravia dos espaos dos sertes de Ararob e das
prticas utilizadas para caminhar por esses locais, os documentos da Cmara de
Cimbres tambm trazem as descries feitas pelas autoridades coloniais acerca dos
habitantes do interior, tanto aqueles moradores considerados civilizados e que viviam na
vila, quanto aqueles considerados selvagens que habitavam os matos.
Voltando ao Edital para o estabelecimento da vila de Cimbres, percebe-se que
nele apareciam diferentes representaes associadas aos costumes dos grupos indgenas
considerados selvagens e para os ndios que passaram a ser considerados civilizados:
... afim de que deixando uns aos outros habitaes dos matos em que viviam como
irracionais e tirando-se outros da sujeio quase servil em que estavam nas antigas
aldeias, e ainda fora delas, abatidos e desprezados... 28
Pode-se notar que os matos eram moradias consideradas inadequadas pelos
padres de civilizao da autoridade portuguesa, e seus habitantes eram caracterizados
como seres que no faziam uso da razo. Imagem que no condizia com a de
racionalidade e civilidade. J as povoaes, com seu governo civil e comrcio, eram

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indicadas como locais propcios para o desenvolvimento indgena de uma vida com
honras, privilgios e liberdades. Nesse sentido, havia uma clara distino entre os
povos indgenas que viviam nos sertes e os povos indgenas sujeitados s moradias das
vilas. Enquanto os primeiros eram considerados homens selvagens e brbaros, os outros
que foram submetidos aos projetos coloniais eram agora caracterizados como homens
honrados e privilegiados.
Sendo assim, os indgenas que deixassem os espaos naturais, habitaes dos
matos, para os espaos construdos, caracterizados como povoaes civis e
decorosas, tambm transpassavam uma fronteira cultural. Em outras palavras, para a
sociedade imbuda dos valores coloniais, os habitantes dos matos que passassem para os
espaos civilizados poderiam ser libertados de seus abatimentos e desprezos e
tornariam a viverem com inteira liberdade, desfrutando de todas as honras e
privilgios, sendo ento chamados de homens dignos. 29 o que se pode notar tambm
na carta de resposta do governador de Pernambuco sobre um pedido feito pelo diretor
dos ndios da vila de Cimbres em relao a ocupao de um cargo vago de capito mor
e o preenchimento de postos subalternos que se achavam vagos no ano de 1808:
Como porm nos parece justo que se provam os referidos postos para
o bom regime dos ndios desta vila, ordenamos a Vossas Mercs para
que, com a assistncia do diretor faam propor para o posto de capito
mor dos ndios que forem mais dignos de ocupar o posto, assim como
para os de capites e alferes das companhias unicamente necessrias
para o referido fim. 30

O trecho do documento sugere que as ocupaes para a vaga de capito mor e

dos demais postos deveriam ser preenchidas pelos homens dignos para preencher tais
cargos.31 Nesse sentido, quanto mais praticantes dos costumes dos colonizadores, mais
os ndios eram percebidos como pessoas dignas. E quanto mais dignos mais as chances
de serem alados a condies de prestgio nas sociedades das vilas coloniais.
O mesmo discurso para o preenchimento de cargos pblicos apareceu na carta
patente de nomeao de Manuel Jos de Serqueira para o posto de sargento-mor das
ordenanas da vila de Cimbres, no ano de 1811:
...fao saber aos que esta carta patente virem que achando-se vago o
posto de sargento mor das ordenaes da vila de Cimbres e sendo-me
proposto, na conformidade das reais ordens, pelos oficiais da cmara
da dita vila Manuel Jos de Serqueira como pessoa digna de ocupar o
dito posto, hei por bem, em observncia do alvar de dezoito de

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outubro de mil oitocentos e nove, digo, de mil setecentos e nove, de

nomear sargento mor das ordenanas da referida vila, com o qual
posto no haver soldo algum da Real Fazenda, mas servindo como
deve gozar de todas as honras, graas, privilgios, liberdades e
isenes que em razo dele lhe pertencerem. 32

Aps ser considerado digno pelos oficiais da Cmara de Cimbres, Manuel Jos
de Siqueira conseguiu do governador de Pernambuco, Caetano de Miranda Pinto
Montenegro, nomeao para o posto de sargento mor que se achava vago na referida
vila. Ao assumir o posto, o sargento mor poderia obter e usufruir dos privilgios que o
cargo pblico proporcionava, melhorando dessa forma sua condio de vida na
sociedade.
No mesmo ano, o governador de Pernambuco realizava tambm uma nomeao
do ndio Antonio Bezerra de Andrade para o cargo de capito mor dos ndios da vila de
Cimbres.
...fao saber aos que esta carta patente virem que achando-se vago o
posto de capito mor dos ndios da vila de Cimbres por falecimento de
Manuel Cardoso Pereira e sendo legalmente proposto pelos oficiais da
cmara da referida vila o ndio Antnio Bezerra de Andrade como
pessoa digna de ocupar o dito posto, hei por bem, na conformidade da
carta rgia de quatorze de setembro de mil setecentos e cinqenta e
oito, de nomear capito mor dos ndios daquela vila, que exercer
enquanto proceder de sorte que merea ser conservado, com o qual
posto no haver soldo algum da Real Fazenda, mas servindo como
deve gozar das honras, liberdades e isenes que em razo dele lhe
pertencem. Pelo que o hei por metido de posse do referido posto e
mando ao respectivo diretor por tal o reconhea, honre, estime e o
deixe exercitar como dito , e aos oficiais ndios seus subordinados,
obedeam e cumpram as suas ordens concernentes ao real servio,
como devem e so obrigados. 33

Tanto a carta patente para a nomeao do sargento mor quanto para a nomeao
de capito mor da vila de Cimbres continham em comum frmulas estabelecidas pela
Coroa que utilizavam os termos digno ou digna para significar os indivduos que
porventura estariam aptos a ocupar esses cargos. Nesse sentido, no era qualquer um
que poderia ocupar os cargos administrativos na vila de Cimbres, mas sim aqueles que
fossem considerados mais dignos para exercerem tal ofcio, isto , aqueles homens
que incorporaram os projetos coloniais. Logo, aps a ocupao dos cargos, o status
passaria a ser ainda mais enaltecido, pois todos os outros moradores e demais oficiais e
soldados da vila deveriam honr-lo e estim-lo.

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As duas cartas patentes tambm indicam que no era necessrio receber uma
compensao financeira para que os cargos administrativos fossem valorizados, pois
com o qual posto no haver soldo algum da Real Fazenda, mas servindo como deve
gozar das honras, liberdades e isenes que em razo dele lhe pertencem . O prestgio
que esses cargos possuam conferia grande parte do atrativo para um indivduo na
tentativa de elevao do seu patamar na sociedade.
Entretanto, nem todos aqueles que porventura j eram considerados civilizados
perpetuavam as prticas exigidas por sua nova condio. Existiram casos na vila de
Cimbres em que os indgenas tidos como dignos voltaram a praticar velhos atos
considerados imprprios para a civilidade do local. Foi o caso relatado pela Cmara da
vila, no ano de 1772, ao governador de Pernambuco:
Andam os ndios publicamente bbados e cados, que atemorizam os
oficiais desta cmara, de sorte que os juzes do ano passado chegaram
a trancar as portas e no tinham de quem se valerem, porque o capito
mor da vila muitas vezes se abala a no fazer sua obrigao como
deve por se recear destes ditos ndios e no lhe obedecerem por os
ditos andarem em parcialidades e no sabemos verdadeiramente
darmos razo o porque no executa o dito sua obrigao e o diretor
sem assistncia e a aguardente quanta vem quanta se gasta nesta vila e
se quer impedir, o capito mor e diretor no empregam, mas antes lhe
do sucesso, digo consentem e apiam...34

De acordo com os relatos da carta acima, alm dos comportamentos condenveis

dos ndios que se encontravam bbados e que praticavam desordens na vila, tambm o
capito mor tinha certa implicao no fomento da indisciplina, pois no estava
exercendo a obrigao que condizia com seu cargo. Alm disso, a carta revela que tanto
o capito mor quanto o diretor pareciam favorecer o uso da aguardente na vila. Ora, os
cargos de capito mor e diretor s eram ocupados por pessoas consideradas dignas e
honradas, entretanto, seus ocupantes pareciam ser coniventes com atos considerados
ilcitos pelo documento Diretrio dos ndios de 1758. Isso d a entender que existia
certo excesso de liberdade dos poderes locais frente ao poder central, na medida em que
as prprias autoridades de Cimbres transgrediam ou, pelo menos, desprezavam certas
ordens impostas pela Coroa.35
J em um captulo de carta, no ano de 1762, do Governador de Pernambuco Luiz
Diogo Lobo da Silva, sobre a punio de Antonio lvares Moreira, sargento mor da vila
de Cimbres, podemos perceber atos ilcitos cometidos pelo dito sargento mor:

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As culpas que Vossa Merc me escreveu cometeu o sargento mor

atual desta povoao em se constituir estanqueiro das melhores
meretrizes e facilitar aos que lhe fazem convenincia trato com elas
por preo certo que estipula, no perdendo ocasio de fazer perverter
as que vivem sem esta nota, so to escandalosas que no s fazem
digno de privao do posto que ocupa, em ateno do que mando a
patente do dito emprego para Manuel Vieira de Queiroz, prevenindo a
Vossa Merc que antes de o fazer em pblico necessrio prende-lo e
tirar um sumrio de testemunhas pelo juiz ou Ouvidor, tendo chegado
a esta povoao, para que verificadas que sejam entrar o novo provido
e se remeter com segurana o dito criminoso a fim de se exterminar
para Angola ou Fernando, no esquecendo no referido sumrio meter
a introduo das Juremas que tem feito nessa povoao.36

O trecho descreve que o sargento mor Antonio lvares aparecia acusado de

cometer duas afrontas graves contra os bons costumes da sociedade colonial: primeiro,
ele se constituiu como negociador de meretrizes. Segundo, ao que parece, Antonio
lvares tambm estava envolvido com a presena de um tipo de bebida alcolica
indgena (a jurema) proibida na povoao.37 Mesmo sendo um homem considerado
digno, a tal ponto de ocupar um cargo de sargento mor, ele cometeu atos ilcitos e
violou os costumes ditos civilizados. Para o Governo de Pernambuco era necessrio
afastar os problemas que podiam tornar a vila inadequada aos padres de civilidade e
racionalidade. Sendo o sargento um homem de destaque na povoao, isso no impediu
a ordem estabelecida de privao do seu posto, bem como a ordem de sua priso e um
provvel exlio.
Tanto o caso do diretor e do capito mor, em 1772, quanto o caso do sargento
mor, 1762, mostram que, apesar de existir certo excesso de liberdade dos poderes locais,
a tal ponto das prprias autoridades burlarem a lei existente, a Coroa portuguesa
procurava ficar atenta a respeito de transgresses que porventura fossem realizadas (por
exemplo: as negociao de meretrizes e consentimento do uso da aguardente). E quando
estas fossem comprovadas, procurava-se coibir das mais diversas formas os casos de
infraes.
Na medida em que o governo de Pernambuco solucionava certos problemas
existentes contra os bons costumes da sociedade colonial, tambm demonstrava que o
controle da Coroa portuguesa estava presente na preservao dos padres de civilidade.
Dessa forma, ao interferir nos variados tipos de questes jurdico-administrativas
estabelecimento da vila de Cimbres, nomeao para cargos de capites e sargentos
mores, consentimento de porte de armas para homens de negcios, fomento da

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disciplina sobre grupos indgenas o Estado portugus se fazia cada vez mais atuante
no serto de Ararob, procurando tambm repreender os excessos praticados pelo
prprio poder local.

Consideraes finais

Ao longo do trabalho foi possvel notar que as pessoas dos ncleos urbanos do
litoral e do alm-mar (detentores dos poderes polticos, administrativo, econmico e
cultural) imputavam certa imagem sobre as reas do interior do continente. Chamadas
de sertes, essas reas eram taxadas de desertas, vazias, matas inspitas e seus
habitantes originais (variados grupos indgenas) eram tidos como selvagens,
brbaros, incultos, pois, aos olhos dos colonizadores, essas pessoas e lugares ainda
no possuam os padres de cultura europeia (moradia, idioma, vestimenta, religio...).
Tambm percebemos que, mesmo j consolidado o processo colonizador na
regio, entre os sculos XVIII e XIX, ainda assim os sertes eram vistos pelos
habitantes do litoral como um lugar ermo. Em outras palavras, mesmo exterminados ou
subordinados a maioria dos grupos indgenas, mesmo desmatadas partes da caatinga e
estabelecido o Estado portugus (com sua influncia poltico-administrativa e cultural
proporcionada pela criao de povoados e vilas) ainda assim se perpetuava essa antiga
imagem que os habitantes dos ncleos urbanos do litoral mantinha em relao aos
sertes. Apropriando-se dessas imagens construdas, os indivduos que ocupavam
cargos pblicos, entre eles homens de negcios, faziam uso delas em suas praticas
sociais, procurando, cada um ao seu modo, tirar um melhor proveito possvel para
elevao de seu patamar na sociedade colonial. Por outro lado, ao mesmo tempo em que
atendia os interesses dessa elite local, a Coroa portuguesa tambm estava atenta em
relao aos excessos de autonomia cometidos por essa gente do serto.

Referncia bibliogrfica

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In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda Batista; GOUVA, Maria de Ftima
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por Cleonir Xavier de Albuquerque da Graa e Costa. Colaborao do Departamento de
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Fontes

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favores concedidos ao escrivo da Fazenda Real da Capitania de Pernambuco, Manoel

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Mendes de Vasconcelos, pelo governador-geral do Estado do Brasil, [Diogo Luis

Oliveira] pedindo que se tirem informaes acerca de tais favores. 23/12/1623. Olinda.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 2, D. 122.
CARTA do Provedor da Fazenda Real da Capitania de Pernambuco ao Rei [D Felipe
III] sobre a denncia das atividades ilegais do ex-escrivo e provedor da Fazenda Real
de Pernambuco, Manuel Mendes de Vasconcelos, com o conhecimento do Governador
Geral do Estado do Brasil. 21/01/1629. Olinda. . AHU_ACL_CU_015, Cx. 2, D. 123.
Carta dos oficiais da cmara de Olinda ao rei, d. Joo V, sobre a ordem para que na
festa de ao de graas de 27 de janeiro, marchem os teros e compaream o
governador, ministros e oficiais. AHU_ACL_CU_015, cx, 32, D 2950.
Carta rgia de 1736, passada para o governador de Pernambuco, AHU cd. 260, fl. 200.
Documentos Manuscritos Avulsos da
Ed.Universitria-UFPE. 2006. 3vs. Vol. 01.

Capitania

de

Pernambuco.

Recife:

FIAM/CEHM. Documentos Histricos Municipais: Livro da Criao da Vila de

Cimbres (1762 1867). - Recife: Cepe, 1985. 295 p.

Mestre em Histria Social da Cultura Regional pela UFRPE. Professor colaborador do curso de
Licenciatura em Histria da UPE. Professor da Secretaria de Educao do Estado de Pernambuco/ GRE:
Serto do Moxot-Ipanema. Pesquisador do Grupo de Estudos em Histria Sociocultural da Amrica
Latina (GEHSCAL).
2
Em relao s negociaes envolvendo a vila de Cimbres, o Governo de Pernambuco e a Metrpole
portuguesa, nos basearemos no conceito de autoridades negociadas desenvolvido por Jack P. Greene,
no qual consiste na percepo de que havia flexibilidade de negociaes entre a os representantes da
Coroa portuguesa no ultramar e os colonos. A partir dos poderes locais como, por exemplo, os Senados
da Cmara e as ordenanas, os colonos conseguiam negociar as polticas e prticas da Coroa no intuito de
atingir seus interesses particulares. Sobre a utilizao desse conceito, ver GREENE apud RUSSELWOOD, A.J.R. Prefcio. In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda Batista; GOUVA, Maria de
Ftima Silva (org.). O antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI-XVIII).
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 11-20.
3
Em relao a esses estudos, ver BICALHO, Maria Fernanda Batista. As Cmaras ultramarinas e o
governo do Imprio. In: FRAGOSO; BICALHO; GOUVA. (Org.) O antigo Regime nos trpicos...
2001. op. cit., p. 189-222. FRAGOSO, Joo; SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de. (Org.). Monarquia
pluricontinental e a governana da terra no ultramar atlntico luso: sculos XVI-XVIII. Rio de
Janeiro: Mauad X, 2012. SOUZA, George Flix Cabral de. Elite y ejercicio de poder em El Brasil
colonial: la Cmara Municipal de Recife (1710-1822). Tese (Doutorado em Histria) Universidade de
Salamanca, Salamanca, 2007.
4
A respeito do funcionamento das Cmaras, ver, entre outros, BICALHO, Maria Fernanda Batista. As
Cmaras ultramarinas e o governo do Imprio. In: FRAGOSO; BICALHO; GOUVA. (Org.) O antigo
Regime nos trpicos... 2001. op. cit., p. 189-222. FRAGOSO, Joo. Introduo. In: FRAGOSO;
SAMPAIO. (Org.) Monarquia pluricontinental e a governana da terra no ultramar atlntico luso op.cit.
p. 7-16.
5
Segundo Reinhart Koselleck, constitui objeto da Histria Social a investigao das formaes das
sociedades ou as estruturas constitucionais, assim como as relaes entre grupos, camadas e classes; ela
investiga as circunstncias nas quais ocorreram determinados eventos, focalizando as estruturas de mdio
e longo prazo, bem como suas alteraes. KOSELLECK, Reinhart. Futuro do passado: contribuio
semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006. p. 97.

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A rea de abrangncia de uma vila era chamada de municpio ou termo. De acordo com Graa Salgado,
o municpio ou termo era considerado a menor diviso administrativa da Colnia, sendo dirigida por um
rgo colegiado, a Cmara Municipal, que exercia as funes poltico-administrativas, judiciais,
fazendrias e de polcia. SALGADO, Graa. (org.). Fiscais e Meirinhos: administrao no Brasil
Colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. p. 69. Para Cludia Damasceno Fonseca, na Amrica
portuguesa a vila era o ncleo urbano principal, onde se reunia a cmara. J o termo da vila era o
territrio de jurisdio dos oficiais camarrios, que inclua geralmente vrias outras localidades, como
stios, povoaes, arraias. FONSECA, Cludia Damasceno. Arrais e vilas del rei: espao e poder nas
minas setecentistas. Belo horizonte: Editora UFMG, 2011.
7
O livro uma compilao de vrios tipos de documentos manuscritos - peties, ofcios, cartas, etc - que
foram produzidos no perodo de 1762 1867. No ano de 1985, cpias impressas do Livro da Criao da
Vila de Cimbres passaram a integrar a coleo Documentos Histricos Municipais, publicada pelo Centro
de Histrias Municipais. FIAM/CEHM. Documentos Histricos Municipais: Livro da criao da vila de
Cimbres (1762 1867). Leitura paleogrfica por Cleonir Xavier de Albuquerque da Graa e Costa.
Colaborao do Departamento de Histria da UFPE. Introduo de Potiguar Matos. Notas de Gilvan de
Almeida Maciel. - Recife: Cepe, 1985. 295 p. (Coleo Documentos Histricos Municipais).
8
De acordo Jos Carlos Reis, o processo colonizador colocava os no europeus como o outro, isto ,
aqueles que deviam ser civilizados, europeizados. Este outro aparece como sub-homens, sub-raas,
brbaros, primitivos, inferiores, homens-criana, homens-fera, homens-natureza, pagos, selvagens,
indgenas, homens-floresta, incultos, iletrados, supersticiosos.... Logo, os que possuam os valores
europeus eram tidos como racionais. Segundo Eni Orlandi, falar sobre o outro para instituir a imagem
de si, cria sua tradio (sou-sempre-j), alm de sua imagem (como deve ser). REIS, Jos Carlos.
Histria da conscincia histrica ocidental contempornea: Hegel, Nietzsche, Ricouer. Belo
Horizonte: Autntica Editora, 2011. p. 30; ORLANDI, Eni Puccenelli. Terra vista - discurso do
confronto: velho e novo mundo. 2 ed. Campinas, sp: Editora da Unicamp, 2008. p. 52.
9
Em relao dicotomia entre brbaro e civilizado nos sertes de Pernambuco, ver SILVA, Kalina
Vanderlei. Nas solides vastas e assustadoras: a conquista do serto de Pernambuco pelas vilas
aucareiras nos sculos XVII e XVIII. Recife: Cepe, 2010.
10
De acordo com Isnara Pereira Ivo, certos indivduos cronistas, viajantes, missionrios, tradutores,
curandeiros a depender das modalidades de ao e das estratgias e mecanismos instrumentalizados,
promoviam o rompimento das fronteiras territoriais e culturais entre uma regio e outra. So eles que
realizam a transposio das fronteiras culturais fomentando a mestiagem, mas no de maneira unilateral
ao mediar, tambm sofrem as aes da mediao e so agentes dela. No processo de mediao cultural,
nem todos os elementos da cultura entram na dinmica, mas apenas os seus fragmentos. IVO, Isnara
Pereira. A conquista do serto da Bahia no Sculo XVIII: mediao cultural e aventura de um preto forro
no Imprio Portugus. In: Anais do XXIII Simpsio Nacional de Histria. Histria: Guerra e Paz, 2005,
Londrina.
11
ver SILVA. Nas Solides Vastas e Assustadoras. op. cit.
12
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2010.p. 114.
13
PAYER, M. Onice. O rural no espao urbano. In: ORLANDI, Eni P. (org). Cidade atravessada: os
sentidos pblicos do espao urbano. Campinas, SP: Pontes, 2001. p. 166.
14
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 1990. p. 17.
15
Na documentao da Cmara de Cimbres so encontrados diversos documentos que caracterizavam os
sertes como selvagem. Esses documentos sero analisados conforme o andar dos trabalhos.
FIAM/CEHM, op. cit.
16
SILVA. Nas Solides Vastas e Assustadoras. op. cit.
17
Segundo Ftima Martins Lopes e Ricardo Pinto de Medeiros, a Metrpole portuguesa necessitava
estabelecer a consolidao do seu domnio colonial nas reas do interior. Ela visava a imposio da
cultura ocidental e dominao portuguesa efetiva atravs de uma srie de medidas: criao de vilas,
explorao da figura do ndio, aproveitamento do trabalho e terras indgenas. LOPES, Ftima Martins.
ndios, colonos e missionrios na colonizao da capitania do Rio Grande do Norte. Mossor:
Fundao Vingt-um Rosado, Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte, 2003.
MEDEIROS, Ricardo Pinto de. Poltica indigenista do perodo pombalino e seus reflexos nas capitanias
do norte do Brasil. In: MEDEIROS; OLIVEIRA, Carla Mary da Silva (org.). Novos Olhares sobre as
Capitanias do Norte do Estado do Brasil. Joo Pessoa: Editora Universitria/ UFPB, 2007. p. 125-159.
De acordo com Cludia Damasceno Fonseca, o Estado portugus procurava se impor nas reas que
correspondiam aos sertes da Amrica portuguesa, isto , ele intervinha nas reas do interior atravs do

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desenvolvimento de vilas e povoaes, pois na viso etnocntrica dos colonizadores os sertes seriam os
espaos caticos(sem lei e administrao), portanto era necessrio levar a civitatis (conjunto de
habitantes regidos por regras e leis) atravs do estabelecimento de ncleos urbanos. FONSECA, op. cit.
18
Escolha do local da Vila de Cimbres: edital para a feitura da Vila Nele Declarada, 26 de maro de
1762, FIAM/CEHM, op. cit. p. 40 e 41.
19
Segundo Ricardo Pinto de Medeiros, o diretrio foi criado em 1757 e introduzia a figura do diretor que
deveria administrar os ndios. Em 1758, criada em Pernambuco uma verso adaptada do Diretrio do
Maranho e Gro-Par. Para maiores informaes sobre o Diretrio, ver MEDEIROS, Ricardo Pinto.
Poltica indigenista do perodo pombalino e seus reflexos nas capitanias do norte do Brasil. In:
MEDEIROS; OLIVEIRA, Carla Mary da Silva (org.). Novos Olhares sobre as Capitanias do Norte do
Estado do Brasil. op. cit, p. 125-159.
20
Diretrio que se deve observar nas povoaes dos ndios do Par e Maranho, enquanto Sua Majestade
no mandar em contrrio, 3 de maio de 1757. FIAM/CEHM, op. cit., p. 43.
21
Tomamos por base para o estudo da imagem de Cimbres o trabalho de Kalina Vanderlei Silva acerca
do imaginrio dos sertes de Pernambuco feito pelas vilas aucareiras. SILVA. Nas Solides Vastas e
Assustadoras. op. cit.
22
Registro de uma carta do Senhor General e Governador de Pernambuco, em que manda sustar a
devassar-se da morte dos ndios da entrada que fez o comandante de Moxot Manuel Jos de Serqueira, 3
de agosto de 1793. FIAM/CEHM, op. cit., p. 171.
23
Novamente para nossa pesquisa em Cimbres nos baseamos no trabalho de Kalina Vanderlei Silva a
respeito dos sertes de Pernambuco como um todo. Segundo Kalina Vanderlei, assim, um termo que no
sculo XVI indicava apenas o apartado do litoral, foi gradativamente ganhando conotaes de regio
inspita e sem lei. O contraste entre serto e litoral, criado pelo imaginrio dominante na rea do acar,
perdurou mesmo depois do interior ser colonizado, passando o serto ento a ser considerado um lugar de
gente pobre, ignorante e preguiosa, enquanto o litoral continuava a ser o lar que era refinado. SILVA.
Nas Solides Vastas e Assustadoras. op. cit. p. 112.
24
Idem.
25
Cpia de petio, despacho e mais documentos do capito Antonio dos Santos Coelho da Silva, 30 de
outubro de 1804. FIAM/CEHM, op. cit., p. 178.
26
A correspondncia entre o mundo do acar e a Coroa, escrita pelos oficiais das cmaras municipais,
que eram senhores de engenho, apresenta uma diversidade de assuntos, mas pouca ou nenhuma referncia
ao uso de foras particulares pelos oficiais, como pode ser observado a partir da leitura do Catlogo I de
Documentos Manuscritos Avulsos da Capitania de Pernambuco, cf. Documentos Manuscritos Avulsos da
Capitania de Pernambuco. Recife: Ed.Universitria-UFPE. 2006. 3vs. Vol. 01. De fato, percebe-se nessa
correspondncia o ressentimento rgio com os intercmbios, muitas vezes ilegais, que os oficiais
burocrticos no mundo do acar faziam entre os assuntos rgios e seus assuntos particulares. Exemplos
so: Carta do juiz ordinrio Baltasar de Almeida Botelho ao rei [D. Felipe III ] sobre os favores
concedidos ao escrivo da Fazenda Real da Capitania de Pernambuco, Manoel Mendes de Vasconcelos,
pelo governador-geral do Estado do Brasil, [Diogo Luis Oliveira] pedindo que se tirem informaes
acerca de tais favores. 23/12/1623. Olinda. AHU_ACL_CU_015, Cx. 2, D. 122; Carta do Provedor da
Fazenda Real da Capitania de Pernambuco ao Rei [D Felipe III] sobre a denncia das atividades ilegais
do ex-escrivo e provedor da Fazenda Real de Pernambuco, Manuel Mendes de Vasconcelos, com o
conhecimento do Governador Geral do Estado do Brasil. 21/01/1629. Olinda. . AHU_ACL_CU_015, Cx.
2, D. 123. Apesar disso, se por um lado os senhores do acar, de sua posio oficial nas cmaras, no se
furtavam a requisitar tropas burocrticas para todas as atividades oficiais, desde o desbaratamento de
quilombos participao em festas (cf. Carta dos oficiais da cmara de Olinda ao rei, d. Joo V, sobre a
ordem para que na festa de ao de graas de 27 de janeiro, marchem os teros e compaream o
governador, ministros e oficiais. AHU_ACL_CU_015, cx, 32, D 2950.), por outro, em seus assuntos
cotidianos, que no excluam atos de violncia, pareciam no envolver as tropas estatais. E como remdio
s contravenes das ruas do acar, as autoridades pareciam ordenar sempre o recurso s tropas
institucionais. Cf. carta rgia de 1736, passada para o governador de Pernambuco, AHU cd. 260, fl.
200;
27
Dom Joo por graa de Deus Prncipe Regente de Portugal e dos Algarves, daqum e dalm mar, em
frica de Guin, fao saber aos que essa proviso virem que atender a representar-me Manuel Jos de
Serqueira, sargento mor das ordenanas da vila de Cimbres, capitania de Pernambuco, 13 de novembro de
1811. FIAM/CEHM, op. cit., p. 231.
28
Escolha do local da Vila de Cimbres: edital para a feitura da Vila Nele Declarada, 26 de maro de
1762, FIAM/CEHM, op. cit. p. 40 e 41.

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29

Durante o sculo XVIII, o Diretrio apresentava um conjunto de caracterstica que constituam a

imagem do ndio digno, dentre elas: a adoo de nome e sobrenome portugus em detrimento ao nome de
origem indgena; o uso da lngua portuguesa, no consentindo de modo algum o uso da lngua de
qualquer nao indgena, ou da chamada lngua geral; a fabricao das casas cpia dos brancos, fazendo
delas diversos compartimentos, ao invs do uso das brbaras choupanas localizadas nos centros dos
incultos sertes; a sobriedade, em detrimento aos abusos e vcios das bebidas alcolicas; o uso dos
vestidos decorosos e decentes, opondo a rusticidade da nudez; a prtica do honrado exerccio de
cultivo das terras, em detrimento do cio, vcio quase inseparvel e congnito a todas as naes
incultas. Diretrio que se deve observar nas povoaes dos ndios do Par e Maranho, enquanto Sua
Majestade no mandar em contrrio, 3 de maio de 1757. FIAM/CEHM, op. cit., p. 42. a 75.
30
Carta dos Exmos. e Revmos. e Ilmos. Senhores do Governo de Pernambuco, 8 de junho de 1808.
FIAM/CEHM, op. cit., p. 182.
31
De acordo com Almeida Maciel, alm da existncia de um capito mor dos ndios (que era
obrigatoriamente um indgena), existia tambm a figura de outro capito mor que seria uma espcie de
dignidade civil e militar e que exercia ao ampla de mandonismo numa regio. MACIEL, Gilvan de
Almeida. Algumas notas adicionais ao Livro de Criao da Vila de Cimbres. In: FIAM/CEHM, op. cit.,
1985, p. 262.
32
Carta patente do sargento mor Manuel Jos de Serqueira, 19 de junho de 1811. FIAM/CEHM, op. cit.p.
224.
33
Carta patente do capito mor Antonio Bezerra de Andrade, 3 de agosto de 1809. FIAM/CEHM, op. cit.,
p. 225 e 226.
34
Cpia de uma carta que mandou a Cmara desta vila ao Ilmo.. e Exmo. Senhor General de
Pernambuco, 3 de maro de 1772. FIAM/CEHM, op. cit, p. 141 e 142.
35
Segundo Fernanda Bicalho, em seu estudo sobre as Cmaras ultramarinas do Imprio portugus, a
Coroa portuguesa, preocupada com o exacerbado poder nas mos das autoridades locais, procurava
constituir meios mais eficazes de enquadramento dos poderes locais. BICALHO, Maria Fernanda Batista.
As Cmaras ultramarinas e o governo do Imprio. In: FRAGOSO; BICALHO; GOUVA. (Org.) O
antigo Regime nos trpicos... 2001. op. cit., p. 200.
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Traslado de um captulo de carta do ILMO e EXMO. Senhor governador e capito general Luiz Lobo
da Silva, por onde manda apear a Antnio lvares Moreira, sargento mor desta povoao de Cimbres,
pelas culpas abaixo declaradas. 6 de fevereiro de 1762. FIAM/CEHM, op. cit., p. 135.
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Em suas notas adicionais, Jos de Almeida Maciel coloca que at meados do sculo XIX beber jurema
era associado a prtica de feitiaria ou de magia. MACIEL, Gilvan de Almeida. Algumas notas adicionais
ao Livro de Criao da Vila de Cimbres. In: FIAM/CEHM, op. cit., 1985, p. 264