Gl do Gr Arq do Un

Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul

ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo

A COLUNA J DO APRENDIZ FRANCO MAOM

DO RITO MODERNO

IrMInst Andr Foss

Chapec - SC, 02 de Maio de 2014, EV

1
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo

SUMRIO

INTRODUO .................................................................................................................................. 3
TEXTO BBLICO.............................................................................................................................. 4
FLOR DE LTUS ............................................................................................................................. 6
A MASCULINIDADE OU FEMINILIDADE AO APRENDIZ .................................................... 8
O ENXOFRE DA COLUNA J .................................................................................................... 12
CONCLUSO .................................................................................................................................. 15
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................. 16

2
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo

INTRODUO

Estas linhas textuais tratam de aspectos invisveis, ou seja, que somente

conseguem ser vistos olhando-se para dentro.
Assuntos relacionados coluna como: busca das verdadeiras posies no
interior ou exterior do Templo; origens etimolgicas do nome das colunas;
significado verdadeiro de Jachin ou Jakin; metragem; nmero e forma das roms;
arquitetura e tudo o mais, j so muito bem debatidos e discutidos nas pranchas e
alfarrbios da larga e variante Doutrina Estudantil Manica.
Tentarei desenhar aqui, um esboo que tente-nos fazer refletir acerca de um
dos mais belos simbolismo de nossa Ordem Especulativa e, com certeza, Filosfica: a
Dualidade.
Esta a nica base e foco deste trabalho.

3
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo
Don Juan dizia que o fato energtico, que era o alicerce da cognio dos
xams do Mxico antigo, significava que cada nuance do cosmo uma
expresso de energia. A partir do seu plat de onde viam a energia
diretamente, estes xams chegaram ao fato energtico de que o cosmo
inteiro composto de foras gmeas que so ao mesmo tempo opostas e
complementares entre elas. Eles chamavam essas duas foras de energia
animada e energia inanimada. CASTAEDA, Carlos. A Erva do Diabo.

TEXTO BBLICO
A origem das Colunas na Maonaria deve-se indubitavelmente graas
ao relato bblico acerca da construo do Templo de Salomo. Assim sendo, no h
como se falar da Coluna B sem antes citar, ao menos, a passagem bblica pertinete.
Registro aqui minha especial apreciao aos textos dos Livros Bblicos
apresentados pela Bblia de Jerusalm. Esta verso e edio da Sagrada Escritura
iniciou-se em 1973, sob a direo da cole Biblique de Jerusalm mediante a Les
ditions Du Cerf, entidade mui respeitvel do gnero em Paris, na Frana, cuja
publicao mais atualizada de 1998. A Bblia de Jerusalm , no mundo religioso,
uma das melhores verses. No Brasil, h a edio da Paulus Editora, em 2002.
1 Reis, Captulos 7, versculos de 15 a 22.
Talhou as duas colunas de bronze; a altura de uma era de dezoito cvados
e sua circunferncia media-se com um fio de doze cvados; assim tambm
era a segunda coluna. Fez dois capitis de bronze fundido, e colocando-os
no topo das colunas; um capitel tinha cinco cvados de altura e a altura do
outro era a mesma. Fez redes em forma de redes, festes em forma de
correntinhas, para os capitis, no topo das colunas, sete para um capitel, e
sete para o outro. Fez as roms; havia duas fileiras de roms em torno de
4
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo
cada rede, quatrocentas ao todo, aplicadas no centro que ficava por detrs
das redes; havia duzentas roms em torno de um capitel, e o mesmo
nmero em torno do outro. Os capitis que encimavam as colunas eram em
forma de Ltus, eram em forma de ltus. Ergueu as colunas diante do
prtico do santurio; ergueu a coluna do lado direito, qual deu o nome
de Jaquin; ergueu a coluna da esquerda e chamou-a Booz. Os capitis que
encimavam as colunas eram em forma de Ltus. Assim ficou pronto o
servio das colunas.
A par de toda a discusso da arquitetura das Colunas e das suas reais
aparncias, chama-nos a ateno a importncia pela qual a Bblia reveste este
assunto, descrevendo detalhes do talhamento delas. Ora, de to importante, cada
Coluna recebeu um nome prprio, e eram adornadas com roms, e sua forma era de
uma flor de Ltus.
Deve-se ressaltar que as Colunas tinham um tamanho total de vinte e trs
cvados, sendo dezoito de altura e mais cinco de capitel. Ainda, tinha por
circunferncia, um total de doze cvados. Por surpresa, o Templo de Salomo no era
gigante como anunciam deliberadamente. O equivalente do antigo cvado - unidade
de medida inventada no Egito com base no cumprimento do cotovelo at a ponta do
dedo mais comprido de cerca de quarenta e cinco centmetros. Para os israelitas,
por ser um povo com estrutura fsica maior, um cvado equivalia cerca de
cinqenta e cinco centmetros1.
Logo, as Colunas tinham altura de 10,35 a 12,65 metros, e largura de 5,4 a
6,6 metros. Nada to esplndido maior que as pirmides ou os templos egpcios,
sumrios, babilnicos... Ento, aonde reside sua preciosidade?

BOUCHER, Jules. A Simblica Manica. 1 Edio, 1984. Pg. 151.

5
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo
FLOR DE LTUS
H historiadores a autores convencidos de que, antes de ser a Casa do Deus
nico (Yahveh), o Templo de Salomo era dedicado unio (hieros gamos
casamento divino) do Deus Yah com a Deusa Asherah. E para esta teoria, h
elementos arquitetnicos convincentes, por exemplo, as Colunas: uma representando
o princpio ativo (masculino) e outra o passivo (feminino). Esta teoria encontra
reverberao em outras distintas, que alegam ser Salomo estreitamente ligado ao
povo egpcio, atravs de um casamento com a filha de um fara, se tornando assim,
Salomo, tambm um fara (Shesshonq I), juntamente com Hiram Abiff (o fara
Sequenere Tao II da 17 Dinastia), posio esta defendida por Cristopher Knight e
Robert Lomas em seu livro A Chave de Hiram.2
As teorias vo at mais longe. Diz-se que Salomo era comparado ao Deus
Hrus. Tanto que o exterior do seu atade de madeira inteiramente ornado com
inscries hieroglficas egpcias cultuando-o com um Deus e com a cabea de Falco.
O atade est no museu do Cairo, no Egito.3
Mas voltemos ao tema. A Flor de Ltus, poca anterior construo do
Templo de Salomo, era smbolo sagrada para o povo egpcio. Aparece nos pilares do
Templo de Karnak, construdo por Tutms III no Sculo XV a.C, no Templo de
Luxor, nos templos de Tebas, e em vrios outros pelo Egito a fora. Inclusive, esta flor
aparece tambm em moedas judaicas do sculo III a.C. E.
A Flor de Ltus uma planta aqutica, que floresce sobre a gua.
conhecidssima da nossa cincia pelo fato de naturalmente constituir uma
nanotecnologia. Simples: a Flor de Ltus possui caule com vrios metros de
comprimento. Ela firma raiz em local profundo de gua parada ou lama. Somente
2
3

ELLIS, Ralph. As Chaves de Salomo O Falco de Sab. Pg. 204.

ELLIS, Ralph. As Chaves de Salomo O Falco de Sab. Pg. 162.

6
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo
desabrocha, floresce, acima da gua. O local propcio de sua existncia realmente
no lamaal. Contudo, ela nunca fica suja, seu caule e folhas possuem substncia que
desprendem totalmente qualquer sujeira ou outro organismo. Isto incrvel, uma flor
linda como o Ltus nasce no meio de um lamaal e floresce sem se sujar. No Brasil, a
Flor de Ltus identificada como Vitria Rgia.
Um simbolismo forte que cativou egpcios, hebreus e budistas. A
transformao espiritual. Um desenvolvimento que comea no mais profundo da
terra, na escurido, passa por todos os percalos e sujeiras que o processo traz, mas
sem se sujar. Acaba por buscar a Luz e floresce num lindo desabrochar de cores.
Reza a lenda egpcia que, antes da criao do mundo, havia somente a Flor
de Ltus com as ptalas fechadas flutuando nas trevas. Entediada, a flor pediu ao
Deus-Sol Amom-R (divindade andrgina) que criasse o Universo. Em gratido, a
Flor de Ltus passou a abrigar em suas ptalas o Deus-Sol durante a noite, donde ele
sai para iluminar a Grande Obra.4
A flor possui atributos, muito conhecidos dos antigos egpcios, como
efeitos eufricos, afrodisacos, despertando a libido e aumentando o desejo sexual e a
sensibilidade. Para um Templo em que em seu prtico, representava o masculino e o
feminino, nada seria melhor que representar Colunas (falos) com a Flor de Ltus que
abrigava um Deus andrgino (Amom-R).
Enfim. Muito variado o simbolismo da Flor de Ltus. O fato que as
Colunas do Templo do Rei Salomo eram, de fato, grandes Ltus. Se os capitis eram
em forma de Ltus, e sua base era como redes (caule), ento, no h dvidas disto.
Conforme transcrito acima, o texto bblico afirma que os capitis das colunas eram
forma de Ltus.
4

http://deusesdoegiptoantigo.blogspot.com.br/2009/08/religiao-no-antigo-egito.html

7
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo

At este ponto de minha carreira manica, no encontrei nenhum artigo ou

livro que se debruasse sobre o motivo ou razo de ser os capitis das Colunas em
forma de Ltus. Qual era o significado do Ltus para Salomo ao ponto de fazer isto?
O que vemos muitos Templos Manicos substiturem o Ltus pelas Roms, em
nmero muito inferior e de disposio diversa daquela descrita na Bblia.
Vejam meus IIr.., pode ser mera fantasia, mas: os Maons ficam sentados
no topo das Colunas. E no topo delas, h os capitis. Se os capitis so em forma de
Ltus, e segundo a lenda egpcia, suas ptalas abrigavam o Deus-Sol noite para
reinar durante o dia, temos a uma analogia ao Maom e hora de seus trabalhos. A
circulao do Maom obedece aos giros do Sol ao redor da Terra (Altar dos
Juramentos). Ento, o Maom o Sol, que ilumina sua prpria criao quando
iniciam-se seus trabalhos: ao Meio-Dia, hora do seu prprio amanhecer.
A MASCULINIDADE OU FEMINILIDADE AO APRENDIZ
Tomemos a viso do Rito Moderno, adotado por nossa Augusta Loja.
Conforme Oswald Wirth - apoiado por Jules Boucher -, a Coluna B
Passiva-Feminina (Mercrio), e remete segunda letra do alfabeto hebraico, Beth,
que representa casa, tero, e tambm, o nmero 2. A Coluna J AtivaMasculina (Enxofre), e remete ao Princpio Criador, a dcima (10) letra do alfabeto
hebraico5.
A Bblia formal em dizer que Jakin est direita e Booz esquerda. Ora,
mas de quem v o Oriente ou de quem v o Ocidente? Sejamos especulativos: no h
qualquer garantia de que as Colunas foram erguidas antes ou depois do Templo.
5

BOUCHER, Jules. A Simblica Manica. Pg. 156.

8
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo
Contudo, se admitirmos a cronologia pela qual narra a Bblia, podemos admitir que as
Colunas foram a penltima parte que Salomo construiu, sendo a ltima, o Mar de
Bronze. Logo, o Templo todo j estava erguido quando as Colunas foram construdas.
Um dos argumentos que os autores manicos se utilizam para explicar de
qual lado as Colunas devem ficar, que sua posio original fora do Templo e,
atualmente, os Templos Manicos colocam-nas dentro. Mas isto, creio, no tem
muito significado, posto que se assim fosse, o Mar de Bronze e o Altar dos
Holocaustos tambm deveriam estar fora do Templo Manico, como no original de
Salomo.
Temos de lembrar que estas duas Colunas nunca sustentaro nada no
Templo, eram simplesmente para ornar a Grande Obra do Rei. E naquele Templo,
no havia distino de Aprendizes de um lado e Companheiros para outro.
pacfico que Jakin significa Ele firmar e que Booz significa Nele est
a Fora. Mas o que e quem firmar? E o que a Fora?
Bem, se no Rito Moderno, o 2 Vigilante que fica na Coluna J ao Norte
responsvel pelos Aprendizes, ento a Coluna da Beleza, e o 1 Vigilante que fica
na Coluna B ao Sul responsvel pelos Companheiros, ento a Coluna da Fora.
S que aqui, na Maonaria, a Beleza masculina e a Fora feminina.
Obviamente. Ora, o Aprendiz est no desbaste da Pedra Bruta, ele no
precisa da Fora, mas sim da Beleza para desbastar a Pedra. Ele exercita a Beleza de
saber ouvir e observar, de aprender e compreender. Ele ativa a Beleza do
planejamento, do pensamento. Ele exerce a Beleza fecunda e reprodutora da Lua para
mergulhar no deslumbrar de sua Alma, apaixonando-se por si mesmo. A, pois,
porque a Beleza est junto da Coluna masculina de Jakin, no Norte junto da Lua. A
9
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo
atividade masculina do Aprendiz necessria para fecundar a Beleza Lunar, para
produzir o embelezamento daquela Alma Bruta em algo mais trabalhado, cbico.
Neste sentido, o 2 Vigilante na Coluna da Beleza, no Norte, representa Vnus da
Abboda Celeste. Vnus a Estrela Matutina, Virgem Maria, sis, Vernica, Maria
Madalena e tantas outras. Mulheres que representam uma Beleza forte, de garra e
Graa, cujos filhos e/ou maridos foram assassinados, continuando a vida sem eles.
Quando o Aprendiz Franco Maom atravessa a linha do equador e passa
para a Coluna B, ele se move como o Sol e alavanca a energia da Fora. Ele recebe
a Fora no polimento de sua Alma Cbica. Ele recebe Fora para continuar na senda
que lhe levar ao Mestrado. Da porque a Fora est junto da Coluna feminina de
Booz, no Sul junto do Sol. A passividade feminina do Companheiro necessria para
receber a Fora que emana do Sol como uma energia criadora e motriz, sustentando-o
em seu trabalho rumo ao Mestrado de sua vida. O 1 Vigilante na Coluna da Fora,
no Sul, est junto de Marte na Abboda Celeste. Marte representa o Guerreiro, a
Vontade, o Rigor, e neste contexto da Coluna, representa o Maom que recebe - em
sua passividade a chispa masculina da energia solar como no Paracleto (o Fogo
do Esprito).
Se o 2 Vigilante Beleza Masculina, se o 1 Vigilante Fora Feminina, o
que o Ven.. M..? o Ser Andrgino, o Sal Primordial, o auto-suficiente. o fruto
do casamento alqumico do Sol e da Lua, a reconciliao do Seres, que resulta na
mais alta Sabedoria, que concilia a Fora da Beleza, e a Beleza da Fora. Talvez seja
por isso que os Mestres possam se sentar no topo (Ltus) de qualquer das Colunas.
Logo, diante de todas estas passarelas, posso ao menos compreender a
dinmica do Rito Moderno assim: (1) o Aprendiz Franco Maom tem como base a
masculinidade de Jakin, como meio a reprodutora Beleza Lunar, e como meta e
resultado o deleite de sua Alma num romntico desbaste de sua Alma Bruta; (2) o
10
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo
Companheiro Franco Maom tem como base a feminilidade de Booz, como meio
fecundante a Fora Solar, e como meta e resultado a energia motriz em sua Alma
para alcanar o polimento do Mestrado.
Perceba que entre as Colunas, h o masculino e o feminino, a energia ativa
e passiva. E que entre cada Coluna e o respectivo Astro que lhe rege, ocorre a mesma
coisa: Jakin masculina (Fora) com Lua feminina (Beleza); Booz feminina
(Beleza) com Sol masculino (Fora). H trocas energticas muito equilibradas aqui.
O Saudoso e Grande Mestre Oswald Wirth destacava que, entre a Coluna e
seu topo, havia:
Jakin; Fecundao; Engendrar; Fundar; Criar; Mandar; Dar; Fazer;
Inventar; Descobrir; Discernir; Discernir; Razo; Luz Direta; Ouro; Sol.
Booz; Gestao; Conceber; Conservar; Manter; Obedecer; Receber;
Sentir; Assimilar; Compreender; Crer; Imaginao; Claridade refletida;
Prata; Lua.
Marte; Ferro; Motricidade; Clera; Impacincia; Vivacidade; Energia
Ativa; Vontade; Domnio; Projeo; Brutalidade; Ferocidade; Destruio;
Fogo Anmico ou Vital; Ardor Sulfrico.
Vnus; Cobre; Sensibilidade; Doura; Pacincia; Calma; Apatia;
Preguia; Docilidade; Seduo; Atrao; Graa; Ternura; Conservao;
gua Vital; Fludo; Humidade Radical.6
Qual a natureza do princpio ativo? A de se expandir. Qual a do
princpio passivo? A de se reunir e fecundar. O que o homem? O
iniciador, aquele que destri, cultiva e semeia. O que a mulher? A
formadora, a que rene, rega e colhe. O homem faz a guerra e a mulher
6

WIRTH, Oswald. O Simbolismo Hermtico e sua Relao com a Alquimia e Franco Maonaria. Pg. 8.

11
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo
procura a paz; o homem destri para criar; a mulher edifica para
conservar; o homem a revoluo; a mulher a conciliao; o homem o
pai de Caim; a mulher a me de Abel. O que Sabedoria? a
conciliao e a unio de dois princpios; a doura de Abel dirigindo a
energia de Caim; o homem seguindo as doces inspiraes da mulher; o
vcio vencido pelo legtimo matrimnio/ a energia revolucionria
dulcificada e domada pelas suavidades da ordem e da paz; o orgulho
submetido ao amor; a cincia reconhecendo as inspiraes da f.7
O ENXOFRE DA COLUNA J
Para os alquimistas, o Enxofre, e no a Terra, a matria prima que o
Grande Arquiteto se utilizou para criar a Grande Obra. Unido este Enxofre, os
alquimistas pretendem uni-lo ao Mercrio mediante uma srie de sublimaes com a
finalidade de formar uma matria espiritual extremamente ativa, chamada de Pedra
dos Sbios.
A Pedra dos Sbios o quadrado perfeito que apresenta a perfeio da
espcie humana, demonstrando um reino sublime entre o esprito e a matria ( a
Pedra Polida da Maonaria). Esta Pedra uma obra que culmina no gradativo
desprendimento da carne, em sublimao dos prprios poderes espirituais do
Homem. a Pedra Filosofal dos Alquimistas.
Oswald Wirth faz a seguinte comparao:
Pedra Bruta: Aprendiz; J; Juventude; Aprender; Adquirir; Chegar;
Nascer; Brahma.

LEVI, Eliphas. Dogma e Ritual da Alta Magia. Pag. 81.

12
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo
Pedra Cbica: Companheiro; B; Virilidade; Praticar; Administrar;
Atuar; Viver; Vishnu.
Pedra Filosofal: Mestre; M; Velhice; Ensinar; Restituir; Partir;
Morrer; Shiva8.
Ento, o Enxofre simbolizado pela Coluna Jakin significa a Luz Universal
que se manifesta de um centro expansivo de energia, que queima dentro de ns o
fogo da paixo, da emoo, e tambm da Iluminao. O Fogo da Vitria. O Enxofre
o Centro da Iniciativa Individual, um Fogo Vital, que propaga seus raios em todas as
direes, cedendo energia anmica (da Alma) a todos.
Na natureza humana o Enxofre corresponde masculinidade. Seu
predomnio exalta a iniciativa individual, favorecendo o valor
inquebrantvel, o ardor perseverante, a energia orgulhosa, o gosto do
mando. O Enxofre inventivo pois ele cria, funda, estabelece (Coluna
Jakin). Incita ao movimento, ao exteriorizada, conquista. Faz-nos
tomar e dar, e no unicamente receber passivamente. Intelectualmente,
esta influncia afasta a f dcil e receptiva das idias alheias, e exalta a
independncia de esprito que elabora as noes por ns mesmos. o
Poder da Reproduo na Coluna Jakin.
A feminilidade do Mercrio inspira ao contrrio, a doura, a calma, a
meditao retrada e o sonho, como ainda a timidez prudente, a modstia,
a resignao e a obedincia. Quando a imaginao foi desenvolvida de
maneira que no deforma as imagens que se refletem em seu espelho,
torna-se compreensivo e sensvel a todo que sutil, apto para a
adivinhao e crdulo lucidez. o poder da Fecundao na Coluna Booz.

WIRTH, Oswald. O Simbolismo Hermtico e sua Relao com a Alquimia e Franco Maonaria. Pg. 23.

13
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo
Quanto ao Sal, simboliza realmente a Sabedoria, sempre que tenha sido
assegurado o equilbrio, a justa ponderao e a estabilidade. Deve ser
obtida e mantida em sua limpidez, porque sobre ela que descansa a
Grande Obra. o Poder de Regncia do Venervel Mestre, fruto do
casamento da Fora e da Beleza.
Assim, tem-se na Maonaria, as trs matrias-primas necessrias ao
processo alqumico: o Sal, o Enxofre e o Mercrio. O Sal o dissolvente universal,
utilizado em qualquer processo como para equilibrar e assim, reger. O Enxofre o
princpio ativo, masculino, representando a corroso dos metais e a combusto. O
Mercrio o princpio passivo, voltil, feminino. Ambos combinados, constituem o
que os Alquimistas chamas de Casamento Alqumico ou Coito do Rei e Rainha.
Pois bem, para este trabalho, at aqui est timo.

14
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo

CONCLUSO

impressionante como a Maonaria pode abrigar tantas faces da Sabedoria

Antiga e do Conhecimento Ocultista.
As disposies do Templo nos remetem a diversas anlises sobre pontos de
vistas e enfoques variados, cada qual apoiado em um vis ocultista, do Alquimista ao
Xam, do Politesmo Egpcio ao Monotesmo Judeu. Sob este ngulo, percebemos
que no h abismos entre estas diferentes crenas.
Na Maonaria, o completo antagonismo se torna mera aparncia.
Enfim, para nosso Rito Moderno, ento, a Coluna J masculina, em seu
topo sentam os Aprendizes, no Norte, regidos pelo 2 Vigilante, tendo a Luz como
seu espelho. At atravessarem a Linha do Equador, resta ao Aprendiz se contentar
com os reflexos do Sol, e ali, esforar-se na Beleza do desbaste da Pedra Bruta.

15
Glria de Sophia

 Gl do Gr Arq do Un
Grande Loja Regular do Rio Grande do Sul
ARLS Cavaleiros do Oriente n. 18
Lilia Destrue Pedibus
Orde Fraiburgo

BIBLIOGRAFIA
1 Bblia de Jerusalm. 1 Reis, Captulos 7, Versculos de 15 a 22. 8 Impresso.
2002. So Paulo: Paulus;
2 - DA CAMINO, Rizzardo. Dicionrio Manico. 2010. 3 Edio. So Paulo: Ed.
Madras;
3 FIGUEIREDO, Joaquim Gervsio de. Dicionrio de Maonaria. 2011. 17
Edio. So Paulo: Pensamento-Cultrix;
4 LVI, Eliphas. Dogma e Ritual de Alta Magia. 2001. 5 Edio. So Paulo:
Madras;
5 ELLIS, Ralph. A Chave de Salomo O Falco de Sab. 1 Edio. 2002. So
Paulo: Madras;
6 - http://deusesdoegiptoantigo.blogspot.com.br/2009/08/religiao-no-antigoegito.html;
7 CASTAEDA, Carlos. A Erva do Diabo. 36 Edio. 2013. Rio de Janeiro:
BestSeller;
8 - WIRTH, Oswald. O Simbolismo Hermtico e sua Relaao com a Alquimia e
Franco Maonaria. 1999. So Paulo: Sociedade das Cincias Antigas;
9 - GUAITA, Stanislas de. No Umbral do Mistrio. 1 Edio. 1985. So Paulo:
Martins Fontes Sociedade das Cincias Antigas.
10 BOUCHER, Jules. A Simblica Manica. 1 Edio. 1984. So Paulo:
Pensamento.

______________________________
ANDR FOSS
C..I..M.. 1.208

16
Glria de Sophia