A MAONARIA OPERATIVA ESCOCESA

A LOJA DE KILWINNING
A tradio manica atribui a fundao da primeira Loja do Rito Escocs
obscura aldeia de Kilwinning, lenda que no encontra mais aceitao entre os
historiadores. Entretanto, o que tinha dado certa aparncia de base a essa tradio a
existncia nessa localidade de runas de uma abadia, destruda durante a Reforma.
"A abadia. de Kilwinning acha-se situada na bahia de Cunningham, cerca de trs
milhas ao norte do burgo real do Irving, prximo ao Mar da Irlanda. A abadia foi
fundada, no ano 1140, por Hugh Morville, Condestvel da Esccia, e dedicada a So
Winning, sendo projetada por uma companhia de monges da Tyronesian Order,
mandada vir de Kelso. O edifcio foi construdo com muitas despesas e muita
magnificncia, visto que, ao que se diz, tem ocupado vrios acres de terreno em sua
total extenso." (l)
Lorenzo Frau Abrines afirma, todavia, que foi assim chamada uma torre da
Esccia, primeira construo dos Maons daquele pas. (2) Outros (3) asseguram,
porm, que a lenda surgiu do fato de se pretender que uma Loja existiu, no sculo
XV, ligada abadia. Outra tradio nos chega atravs do trabalho do Rev. W. Lee
Ker, Mother Lodge of Kilwinning; do qual Albert Lantoine reproduz uma passagem,
na qual afirma o Reverendo existir
.. . "uma tradio que se acredita poder fazer remontar no ano 1658, pela qual a
Loja de Perth declara que o templo dos freemasons de Kilwinning era o primeiro a
ser institudo na Esccia e que esta tradio podia ser fixada no ano 1190." (4)
Kilwinning foi envolvida em muitas lendas e supostas tradies,
confidenciadas por uns, sem qualquer prova, e aceitas por outros com toda a boa f,
inclusive por escritores como Mackey. No entanto, historiadores mordernos como o
Ir:. D. Murray Lyon - que Mackey, a quem a lenda agradava pela sua ligao com o
Rito Escocs, trata de iconoclastas - destruram no somente esta, mas ainda outras
lendas que lhe estavam ligadas, como a da fraternidade secreta de Harodim, instituda
por Robert Bruce rei da Esccia, em Ki1winnng, tendo preferido trabalhar sobre
documentos mais positivos e sobretudo autnticos.
Entretanto, em 1598 e em 1599, foram poblicados os denominados Estatutos
Schaw, regulamentos decretados por William Schaw, Arquiteto do Rei e Vigilante
Geral dos Pedreiros da Esccia.
O primeiro dirigido a todos os Maons, o segundo, porm, estabelece a
antiguidade das Lojas ento existentes na Esccia e estatui o seguinte:
" declarado necessrio e expediente por milord o vigilante geral que
Edimburgo ser em todos os tempos, como anteriormente, considerada a primeira
Loja, e Kilwmning como a segunda, por ser notoriamente manifesto em nossas
antigas escrituras que era considerada como tal antes, e que Sterling ser a terceira,
em conseqncia de antigos privilgios." (5)
Atravs dos estudos e pesquisas a que se dedicara o historiador ingls R. F.
Gould, a fim de estabelecer o histrico da Maonaria na Esccia, tendo por base as

atas e os registros das lojas, verificou que enquanto a Loja de Edimburgo

conservava tais documentos desde o ano 1599, os da Loja de Ki1winning datavam
apenas de 1642.
Este fato teve muita importncia em 1736, quando da conveno de SaintMary's Chapell, convocada para a fundao da Grande Loja da Esccia. Nesta
ocasio, a Loja de Ki1winning apresentou a sua pretenso de ser a mais antiga loja
da Esccia e que tinha portanto direito de ser registrada, na relao das Lojas, com o
N. 1. No lhe foi possvel, no obstante, apresentar documentos hbeis que
sustentassem estes pretensos direitos:
"Reivindicou uma primazia que a levou a ficar solitria de 1744 a 1807. Agora,
porm, aparece no comeo da Lista das Lojas da Esccia, com o nmero 0 e a
precedncia de antes de 1598". (6)
OS BARES DE ROSLIN PATRONOS DA MAONARIA ESCOCESA
Um documento datado de 1601, ou seja uma das duas Cartas de Saint-Clair,
declara que os Senhores de Roslin eram desde sculos patronos e protetores do
Ofcio de Pedreiro na Esccia, afirmando o Pocket Companion que o ttulo teria
sido concedido em 1441 pelo Rei Jaime II da Esccia, perpetuidade, para ele e
seus sucessores, a William Saint-Clair, Conde de Orkney e Caithness, Baro de
Roslin.
Aquele monarca teria tambm outorgado um direito de jurisdio aos mestres
das lojas da Esccia. Foram autorizados a estabelecerem tribunais particulares em
todas as grandes cidades e no interesse dos privilgios dos pedreiros. Havia, porm,
a obrigao de pagarem ao Estado uma taxa de quatro libras escocesas percebida
sobre cada pedreiro que passasse a mestre, podendo, alm disso, impor a cada novo
membro um direito de recepo. (7)
William Saint-Clair era descendente de uma famlia francesa que acompanhara
Guilherme o Conquistador Inglaterra. Sob o reinado de Jaime V (1513-1542) da
Escocia, pai de Maria Stuart, e humanista fervoroso, o Senhor de Saint-Clair
daquela poca teria feito uma viagem Itlia. Voltara entusiasmado pelo que vira,
e logo mandou trazer construtores italianos a quem confiou a edificao de uma
capela no seu domnio de Roslin,
"Esta capela ainda hoje est em p, admirada pelos visitantes pela qualidade
de seus ornatos arquitetnicos, onde resplandece todo o simbolismo manico da
poca.
"No satisfeito de construir uma capela, uniu-os aos pedreiros escoceses,
depois organizou-os em confraria, outorgando-lhes uma Carta. Desde ento sob a
proteo do rei, que se teria nela filiado como membro honorrio, ao que parece,
esta confraria teve grande desenvolvimento." (8) ,
No sabemos que crdito podemos dar a esta informao de Berteloot, que
muito se parece s narrativas dos apologistas maons do sculo XIX. Limitamonos a reproduzi-la sem, garantir a sua autenticidade.

AS SAINT-CLAIR CHARTERS
So dois documentos do maior interesse da Maonaria operativa escocesa. Um
de 1601, a que j nos refelimos, o outro de 1628.
O documento de 1601 contm uma petio em beneficio dos Senhores de
Roslin, afirmando que depois deles terem sido, durante sculo, patronos e protetores
do Ofcio de Pedreiros na Esccia, esta tutela tinha sido deixada cair em vacncia de
modo que, com a expressa autorizao de William Saint-Clair, quando o castelo de
Roslin fora tomado e incendiado pelo Conde de Hertford, os pedreiros escoceses
resolveram outorgar aos bares de Saint-Clair nova Carta de jurisdio sobre eles.
O novo documento, que no traz data, foi lavrado em Edimburgo pelo tabelio
Laurentius Robesom. Nele so reconhecidos e novamente confirmados todos os
privilgios e prerrogativas outorgados aos Saint-Clair pelo soberano do Estado.
O outro documento, ou seja a Carta de 1628, confirmando o precedente de 1601 e
completando-o, outorga a jurisdio de todos os pedreiros da Esccia famlia de
Saint-Clair de Roslin. Foi assinado pelos representantes das Lojas de Edimburgo,
Dundee, Glasgow, Sterling, Dumfermline, Ayr e Saint-Andrews.
Este ltimo documento no chegou a ser reconhecido pela coroa, por ter o Rei
Carlos I indicado, em 1629, Sir Anthony Alexander para Mestre da Obra e Vigilante
Geral, e sumariamente posto de lado a pronta objeo de William Saint-Clair. (10)
Como j dissemos, esta Carta est sem data, supondo Findel que ela deve datar
dos anos 1628 a 1630. E este historiador observa: "Por esses documentos,
verificamos que a Maonaria operativa escocesa tornara-se uma espcie de
"companheirismo", destinado a manter entre os operrios de um agrupamento ou
ofcio as tradicionais prticas estabelecidas para o exerccio do mesmo".
A decadncia que paulatinamente atingiu estas associaes operativas escocesas
chegou a tal extremo que, em 1695 todas as antigas Lojas da Esccia haviam cessado
de trabalhar.
OS ESTATUTOS SCHAW
A Maonaria escocesa no possuiu Old Charges como a sua congnere inglesa.
As poucas cpias encontradas foram visivelmente copiadas de fontes inglesas, e uma
ou duas concitam ingenuamente os profissionais escoceses a serem leais ao Rei da
Inglaterra. (11)
No obstante, a Maonaria escocesa possui outros documentos do perodo
operativo, como, por exemplo, as Cartas de Saint-Clair e, principalmente, os
Estatutos Schaw que nenhum outro supera.
Na qualidade de Mestre das Obras da Coroa da Esccia e Vigilante Geral dos
Pedreiros, William Schaw (1550-1602), que fora nomeado para este cargo, em 1593,
por Jaime VI, promulgou dois regulamentos, em 1598 e 1599, os quais organizavam
a associao e regulamentavam a profisso.
O primeiro, datado de 28 de dezembro de 1598, est escrito em papel e redigido
em dialeto escocs:

Embora contendo substancialmente os regulamentos gerais encontrados nos

manuscritos ingleses, deles difere materialmente em muitos particulares. Mestres,
Companheiros e Aprendizes so claramente referidos, mas s como gradaes de
posio, e no como graus, e a palavra Ludge ou Loja constantemente usada para
definir o lugar de reunio." (12)
Este regulamento circulou por todas as lojas escocesas e uma cpia dele consta
do primeiro livro de atas da Loja Saint Mary's Chapell, de Edimburgo. Outra cpia
existe no livro de atas da adormecida Loja de Aitchinson's Haven, enquanto o
original desta e o segundo documento datado de 1599, so conservados pela Loja de
Kilwinning. (13) Bernard E. Jones nos fornece um resumo deste clebre documento:
Ordena-se aos Irmos que observem as ordenaes e sejam leais para com os
outros, obedientes aos Vigilantes, Diconos e Mestres, sendo honestos, diligentes e
retos.
"Ningum poder tomar a seu cargo um trabalho a menos que possa complet-la
satisfatoriamente, e nenhum Mestre poder suplantar outro, ou aceitar um trabalho
incompleto, sem que o primeiro Mestre seja devidamente satisfeito.
"Ser feita anualmente a eleio de um Vigilante. (14)
"Nenhum Mestre poder ter mais de trs Aprendizes no decorrer de sua vida e o
aprendiz no lhe dever ser confiado por um espao inferior a sete anos, e no
poder ser feito Companheiro se no tiver servido por um espao adicional de sete
anos. proibido aos Mestres vender os seus Aprendizes ou receber um Aprendiz
sem informar o Vigilante da Loja para que o seu nome e data de recepo sejam
devidamente registrados.
"Nenhum Mestre ou Companheiro do Oficio poder ser aceito ou admitido, a
no ser em presena de seis Mestres e dois Entered Apprentices, (15) sendo o
Vigilante da Loja um dos seis. A data dever ser devidamente registrada e "o seu
nome e a sua marca (16) insertos" no referido livro, junto com os nomes dos seis
Mestres, dos Aprendizes e do Intendente.
"Ningum poderia ser admitido sem um exame e uma prova de percia. Um
Mestre no est autorizado a empregar-se em trabalho a cargo de outro artfice, ou
receber cowans (17) para trabalharem em sua sociedade ou companhia, ou mandar
algum de seus serventes trabalhar com eles. Os Aprendizes Entrados no podem
encarregar-se da execuo de trabalhos acima do valor de dez libras.
"Qualquer contenda entre Mestres, Companheiros e Aprendizes dever ser
notificada Loja dentro de vinte e quatro horas, e sua deciso aceita. Mestres e
outros so obrigados a todas as precaues indispensveis na montagem do andaime,
e se ocorrerem acidentes por sua negligencia no podero atuar como Mestres,
ficando sujeitos a outros.
"Os Mestres no podero receber Aprendizes fugitivos.
"Todos os membros devem assistir s reunies quando legalmente prevenidos, e
todos os Mestres presentes e qualquer assemblia ou reunio devero jurar "por seu
grande juramento" no esconder ou ocultar qualquer prejuzo causado a algum ou
ao proprietrio do trabalho. Finalmente, as vrias multas atribudas ao que precede
devem ser cobradas e distribudas pelos oficiais da Loja." (18)

O segundo Estatuto de Schaw, como j vimos, determina que a Loja de

Edimburgo devia ser considerada a primeira Loja da Esccia e Kilwinning a segunda,
Sterling seria a terceira "em consequcia de antigos privilgios". Esta a primeira vez
na histria em que se fala de Lojas como corpos de pedreiros organizados.
Os Vigilantes (Mestres) de cada Loja so responsveis perante as autoridades
pelos pedreiros sujeitos sua loja, e regula a eleio desses Vigilantes. Autoriza aos
Vigilantes de Kilwinning a examinar as habilitaes dos Companheiros que esto
dentro do seu distrito sobre a sua arte, profisso ou cincia, com o objetivo de tornar
tais Vigilantes devidamente responsveis por estas pessoas como sujeitas a eles.
Os Companheiros de Ofcio na entrada, e antes de sua admisso, devem pagar
loja dez libras com dez shillings pelo valor das luvas, estando nesta importncia
includo o valor do banquete.
Os Companheiros no podero ser admitidos sem uma prova de habilitao
suficiente. Os Aprendizes, na admisso, devem pagar seis libras para o banquete em
comum, ou pagam a refeio. Os Vigilantes e Diconos da Loja de Kilwinning
devem tomar anualmente o juramento de todos os Mestres e Companheiros do Ofcio
confiados ao seu cuidado, e os mestres e seus serventes ou aprendizes no devem
trabalhar com cowans.
Os Estatutos de Schaw eram considerados na Esccia com a mesma venerao
que os ingleses demonstravam aos seus Old Charges. Cada Loja escocesa possua
uma cpia desses estatutos que lhe serviam de referncia e constituiam a autoridade
sob a qual eram controlados os membros operativos.
Em 1952, o Conde de Eglington doou Grande Loja da Esccia os originais dos
Estatutos de Schaw, os quais se acham, agora, conservados na Biblioteca da Grande
Loja.
CARACTERSTICAS DA MAONARIA OPERATIVA ESCOCESA
Alm dos documentos descritos nas pginas que precedem, a Maonaria escocesa
possui velhos documentos em grande qualidade inclusive livros de atas de lojas, os
mais antigos dos quais so os da Loja de Edimburgo. Esta Loja, Guilda ou
Corporao dos Construtores e Pedreiros de Edimburgo "que se rene em SaintMary's Chapell sobre a Ponte Sul" foi estabelecida em 1475.
Na Inglaterra, como j vimos, a associao que prevaleceu sobre as demais foi a
corporao, j na Esccia no se sabe se foi a corporao ou a loja que surgiu
primeiro (21). Com referncia aos livros de atas J. Marqus-Rivire escreve:
"possumos as atas de Lojas escocesas tais como a de Saint-Mary's de
Edimburgo, que data de 1475, e cujos textos remontam at 1599. Possumos as
atas das Lojas de Glasgow desde 1620, Scoon e Perth (1658), Aberdeen (1670).
Melrose (1674), Dumblanc (1675), Dumfries (1687). (22)
Albert Lantoine acrescenta a esta relao as atas da Loja de Kilwinning, que
comeam em 1642, e diz que o historiador ingls Gould pde, por meio delas e

dos registros ainda existentes fazer o histrico da Maonaria Operativa na Esccia

(23) .
A Maonaria operativa escocesa teve caractersticas prprias, as quais, to
logo surgiu a Maonaria especulativa, nela foram introduzidas fazendo parte
integral do ritual manico, como veremos.
O termo loja, por exemplo, adquire na Maonaria Operativa escocesa uma
extenso que no possui na organizao inglesa. Os Estatutos Schaw usam esta
palavra para se referirem a uma organizao sempre bem conhecida e significando
um corpo de pedreiros controlando o trabalho de construo numa determinada
cidade, o que Douglas Knoop chamou uma "Loja Territorial" para diferenci-la da
reunio dos maons operativos de uma loja, ou do alpendre levantado ao lado de
uma construo (24).
Por outro lado, para o talhador de pedra, os escoceses no usam o termo de
freemason, empregado pelos ingleses, dizem simplesmente mason. Para eles
freemason tem o significado de um pedreiro aceito na guilda como um homem
livre. (25)
Embora a Maonaria seja um produto genuinamente ingls, est fora de
dvida que os pr-homens que a organizaram, e principalmente o Dr. Anderson
que era escocs, (26) foram buscar na Esccia muitos elementos constitutivos:
graus, toques, palavra de passe, etc. Os Estatutos de Schaw devem ter sido para
eles o manancial no qual foram buscar os materiais necessrios para que fosse
dada forma ao ritual e associao na sua fase especulativa. Posteriormente, sob o
nome de Escocismo (27), outros foram encontrar bases diferentes para mais um
desenvolvimento da Instituio.
Sabe-se, por outra, que John Boswell, Laird de Auchinlech, foi recebido
Maom, a 8 de junho de 1600, na Loja de Saint-Mary's Chapell, de Edimburgo,
sendo, portanto, o primeiro maom "aceito" conhecido (28).
At as perseguies de que foram posteriormente vitimas os Maons, parecem
um legado da Maonaria Operativa escocesa, onde j existia averso pelo vocbulo
mason. Em sua History of the Lodge of Edimburgh, refere David Murray Lyon que
sendo Rev. James Ainslie acusado de ser Maom, os membros do presbitrio de
Kelso, a 24 de fevereiro de 1652 deram-lhe julgamento favorvel.
Existe ainda na Maonaria escocesa a particularidade do Mason's word, a
Palavra do Maom: Distinguia o Pedreiro habilitado do pedreiro grosseiro, do
cowan, da qual no foram encontrados vestgios nos documentos medievais ingleses
(29). O Masons word, ao que tudo indica, era tambm transmitido aos Maom
aceitos.
"As Lojas tm com certeza a Palavra, que algo mais que uma expresso. O
Rev. Robert Kirk, Ministro de Aberfoyle, fazia uma descrio, em 1691, dizendo
que era algo "parecendo uma tradio rabnica, uma passagem comentando Jachin e
Boaz, os dois Pilares erigidos no Templo de Salomo (I Reis, VII, 21) com a audio
de algum sinal secreto, transmitido de mo para mo, pelo qual se reconhecem e se
tornam familiares um com o outro."

"A descoberta dos catecismos descritos em outra parte, confirmou que no

encerramento da cerimnia de admisso a palavra circulava entre os irmos e que
havia dois graus distintos, o Entered Apprentice e o Companheiro ou Mestre (30)".
O Rev. Kirk afirmou em seu livro que tinha encontrado "cinco curiosidades na
Esccia, que no so observadas em outra parte". A segunda era a Palavra do
Maom. (31)
De acordo com o Manuscrito Edinburgh Register House de 1696, havia na
Maonaria operativa escocesa, por ocasio da admisso dos candidatos, trotes nos
quais "o decoro era notvel pela sua ausncia". Tambm indica a existncia de dois
degraus em cerimnias separadas sendo um conferido aos entered apprentices, a
outra aos Companheiros ou Mestres.
Em 1670, a Loja de Aberdeen admitia os seus aprendizes em importante
cerimnia na qual no somente lhe era comunicada a Palavra do Maom, mas
tambm lhes era lida perante a Loja uma verso das Old Charges, assim como as
Leis e os Estatutos da Loja.
O mesmo manuscrito indica que a pessoa admitida na associao era introduzida
por uma verso dos cinco pontos da companhia, os quais diferiam apenas em
detalhes da que hoje possumos (32)
Todos estes fatos, que apontam a origem de muitos usos e costumes manicos,
nos levam a pensar que a parte trazida pela Maonaria operativa escocesa, na
organizao da Maonaria especulativa, foi bastante considervel. Alis, isto no
escapou aos estudiosos do assunto, conforme se pode ler na excelente The Pocket
History of Freemasonry:
"Uma sugesto foi feita recentemente, que deu causa para muita controvrsia,
que a ponte entre a Maonaria Operativa e a Especulativa assentaria principalmente
na Esccia, em fins da Era Operativa, e na Inglaterra, na poca especulativa. Que
poderemos inferir de to til informao?" (33)
NOTAS E REFERNCIAS
1 - Albert G. Mackey - An Encyclopaedia 01 Freemasonry - Art.
KiIwinning.
2 - Lorem~o Frau Abrines - Diccionario Enciclopedico Abreviado
de Ia. Masoneria - Artigo Kilwinning.
3 -- Fred L. Pi.1{e & G. Norman Knight - The Freemason's l'ocket;
Reference Book - F. Muller Ltda. - London - 1955, pg. 152.
4 - Albert Lantoine - La Franc-Maonne.rie chez ElIe - EmlIe
Nourry - Paris - 1925, pg. 126.
6 - 1<'red L. Pike & G. Norman Knight - The Pocket History 01
Freemasonry - F. Muller Ltd - London - 1963 pg. 172.
7 - Paul Naudon - Origines Religieuses et Corporatives de Ia
Franc-Maonnerie, pg. 223.
8- J. Berteloot - Les Francs-Maoll!1 devant I'Histoirc - J!:d. du
Monde Nouveau - ParIs - 1949 ,pgs. 41-42.
Referindo-se Capela de Roslin, o The Freemason's Po
cket Refel'ence Book observa:

"A Pedra fundamental da Capela de Roslin foi colocada em

1446 e a construo foi conclua da antes do fim do sculo. O
fundador, Slr William Saint-Clair faleceu antes da concluso
da obra e foi enterrado na capela' inacabada que e um museu
de trabalho arquitetura!. Conta-se que um dos mas lindos pI
lares foi esculpido por um aprendiz durante a auzncia do seu rp.estre que, na sua
volta, Inflamou-se de inveja, matando o
aprendiz. com um gOlpe de malhete."
No ser estranho que os rituaUstas Maons do tcula XVII! que andavam s
apalpadelas, tivessem ido buscar nesta lenda um dos elementos constitutivos da
Lenda de mram.
9 - The Pockd Bistory of Fr., pg. 173.
10 - Idem, pg. 173. - Dissemos em nossa Histria da Maonaria, pgs. 136-137 que,
tendo resignado, a 24 de novembro de 1738, desses direitos hereditrios, que por
sinal, naquela altura, no valiam mais grande coisa, a fim de no "causar prejuzo aos
interesses da corporao de que eram membros~, um descendente dos RcsUn,
tambm de nome William, foi eleito, a 30 do mesmo ms. primeiro Gro-Mestre da
Grande Loja da Esccia que acabava de ser constituda.
11 - The Pocket History pg. 171.
12 - Mackey - Encyclopedia - Artigo Schaw, Statutes. 13 - The Pocket
Reference Book - pg. 240.
14 ~ Aqui, Vigilante tem o sentido de Mestre da Loja, ou Venervel.
15 - Entered Apprentice, ou Aprendiz Entrado ou Introduzido, era
assim chamado aquele que depois de completar o seu aprendizado, permanecia mais
sete anos de tempo adicional, ant.es de ser feito Companheiro. Era registrado nos
livro,> da guilda, mas ainda no obtivera do seu mestre a liberdade de trabalhar como
operrio por sua prpria conta. Era um estagirI?, como diramos atualmente. Neste
estgio, era provvel que tivesse recebido a Palavra do Maom, sendo Knoop de
opInio que tal coisa teria sido estabelecida por volta do ano 1550.
18 - Durante o perodo operativo, cada talhador de pedra tinha uma marca particular
que esculpia nas pedras por ele trabalhaaa.:>. Era ccmo se fora a sua assinatura nos
trabalhos que executava. As marcas eram desenhos geomtricos represE'mando
cruzei, rodas, objetos os mais variados, peixes, etc., existindo, na relao apresentada
por Bernard E. J'ones, na sua obra, sob o n.a 44, encontrada no Stcnyhurst College,
uma igual ao smbolo do IV Centenrio do Rio de Janeiro.
Os Estatutos de Torgau de 1462 referem-se a uma festa solene de admisso, quanao
era permitido ao trabalhador o us() de sua marca, Que lhe era proibido gravar antes
de ser examinado e aprovado pela Mestre ou pelo Vigilante da. Loja. Segundo o The
Pocket Reference Book. pg. 1'7'2, a Loja de Aberdeen possui um bonito livro de
Marcas, datando de 1670.
17 - o operrio grosseiro que no possui o Mason's Word. Poste
riormente, o vocbulo adquiriu o sentido de "profa.nc".
18 - Bemard E. J'ones - Freemasons Guide and Compendium p
ginas 128-129.

19 - Idem, pg. 129.

20 - The Pocket History, pg. 289.
21 - Bernard E. J'ones, ob. cito pg. 125.
22 - J. Marqus-Rivire - Bistoire de La F. M. Fran~aise, pg. 40. 23 - A. Lantoine La F. M. chez ElIe, pg. 177.
24 - B. E. J'ones, ob. cit., pJt. 125.
25 - Idem, pgs. 124-125.
26 - De accrdo com A. Lantoine, ob. cito pg. 127, consta dos re
gistros da Loja de Edimburgo que, em data de 24 ae agosto do
1721, O Dr. J. T. Desaguliers, mestre geral das Lojas da Inglaterra, foi admitido a
participar dos seus trabalhos.
27 - As origens do Escocismo, produto genuinamente francs, ainda continuam
nebulosas. Alm de outras razes pode ter acrescentado este falta. Sabendo-se que
Anderson foi o compilador e Desaguillers o inspirador das Constituies de 1723,
regulamentando a Maonaria Especulativa inglesa, e que para isso conseguir viram-se
obrigados a buscar numeroscs elementos na Maonaria
escocesa, os adversrios da Grande Loja de Londres, polticos
ou adeptos dos altos graus, batizaram este tipo de Maonaria. de Maonaria
escecesa,. d~cantando-a como superior Maonaria inglesa, que propugnava pela
manuteno Exclusiva do sistema de trs graus da Maonaria operria e conseqent~mente plebeus.
28 - D. Murray-Lyon, em sua Bistory of the Lodge 01 Edinburgh apresenta um facsimile da assinatura de Boswell, acompanllada de um smbclo; uma cruz dentro de
um cculo. o que reveJ...'), a sua Qualidade de Rosacruz, pg. 55.
29 - The Pocket Bistory of Freemasonry, pg. 55. 30 - Idem, pgs. 174175.
31 - Bernard E. Jones - ob. cito pg. 132.
32 - The pocket Bistory, pgs. ]75-176.
83 - Idem, pg. 57.

NICOLA ASLAN
A MAONARIA OPERATIVA