EL ARTE ROMANICO

Y L A S RUTAS DE PEREGRINACIN
Tras el confuso periodo d e las invasiones brbaras en
el q u e convivieron diferentes manifestaciones artsticas, el arte romnico s u p o n e el primer arte unificado
de Occidente bajo el signo del cristianismo. Los responsables de la extensin del estilo fueron los m o n j e s de
Cluny. Las rutas de peregrinacin, en especial la jaco-

b e a , sirvieron para trasladar a los artistas hacia lugares

diferentes y para hacer llegar a todos ellos los rasgos
q u e van a caracterizar al n u e v o arte. Las artes figurativas se subordinan a la arquitectura creando programas
iconogrficos q u e servirn para adoctrinar a los creyentes en la religin cristiana.

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1. Contexto histrico

El arte romnico p u e d e considerarse c o m o un m o v i m i e n t o artstico internacional que, salvo

diferencias regionales, va a desarrollarse en Europa occidental a lo largo d e la Alta Edad M e dia (mediados del siglo xi y todo el siglo xii, coincidiendo en la segunda mitad d e esta ltima
centuria con el desarrollo del arte gtico). Este n o m b r e le fue otorgado en el siglo xix por
estimarse errneamente q u e sus formas estilsticas derivaban del arte r o m a n o .
Tras la unificacin cultural q u e caracteriz al m u n d o r o m a n o , las invasiones brbaras van a
provocar u n a importante fragmentacin del poder y la formacin d e ncleos polticos estables en diferentes estados -como los ostrogodos y lombardos en Italia, los francos en la
Galia o los visigodos en Hispania. A finales del siglo ix y principios del x se va a desarrollar
una segunda oleada d e invasiones q u e sembrarn la inestabilidad en el antiguo limes r o m a n o :
los n o r m a n d o s en la d e s e m b o c a d u r a del S e n a , los hngaros y eslavos presionarn sobre los
lmites del Imperio carolingio y los m u s u l m a n e s lo harn en la Pennsula Ibrica. A estas
incursiones se aaden las luchas por el poder entre los sucesores d e C a r l o m a g n o , quien haba
logrado crear un Estado prspero y unificado. La destruccin por las guerras y las subsiguientes h a m b r u n a s fueron persistentes.
Durante la segunda mitad del siglo x y la primera del xi se iniciaron u n a serie d e cambios q u e
iban a ser decisivos en la formacin y desarrollo del arte romnico:
C o n t e n c i n d e las oleadas brbaras. Los pueblos invasores asimilarn la cultura del Occidente europeo y los cristianos c o m e n z a r n a detener los avances m u s u l m a n e s por el sur.
Inicio del f e u d a l i s m o . Mediante la consolidacin d e las nuevas relaciones d e d e p e n d e n cia personal en los diferentes Estados.
ISLANDIA'

Islas F^roe

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\s en la Europa del ao 1000

reinos cristianos de la Pennsula Ibrica
J-l)

! m u n d o musulmn a finales del siglo x

Fig. 5.1. Territorios y estados en la Europa del ao 1000.

SUECOS, f?

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Alianza entre nobleza e Iglesia. A m b o s e s t a m e n tos comparten intereses econmicos y polticos.

Los monasterios son seoros feudales que poseen
tierras y siervos para trabajarlas. Los altos cargos
eclesisticos se reservan para los m i e m b r o s de la
alta nobleza y los dos grupos se convertirn prcticamente en los nicos clientes del arte hasta el
siglo XIII.
Predominio cultural d e la Iglesia. Representa la
continuidad de los saberes iniciada en el m u n d o
clsico. Esta primaca se u n e al desarrollo de la
espiritualidad en los albores del ao 1 0 0 0 . Fueron aos de calamidades, h a m b r e s y enfermedades
que van a provocar el nacimiento de expresiones
colectivas de fe ante el t e m o r de la condenacin
eterna h e c h o que explica la presencia del t e m a
del Juicio Final en las portadas de gran n m e r o de
iglesias romnicas. El alivio y el arrepentimiento, una vez pasada la fecha apocalptica, propiciaron una situacin de agradecimiento a Dios tanto
en los sectores eclesisticos c o m o en los laicos, que
realizaron cuantiosas donaciones a los monasterios
o dedicaron a sus hijos al servicio de la Iglesia.
Esta nueva espiritualidad va a conducir a dos m a nifestaciones diferentes: a) el a u g e de la vida m o nstica y la construccin de monasterios y b) el
desarrollo de las rutas de peregrinacin c o m o m todos alternativos para conseguir el perdn de los
pecados.
El a u g e de los m o n a s t e r i o s . El monasterio de
Cluny en Borgoa fue fundado en el ao 910 y en
l se inicia la reforma de la orden benedictina. Era
la m s extensa de la cristiandad y su abad era la
segunda autoridad en materia eclesistica despus
del papa, ejerciendo el control espiritual sobre m s
de mil cuatrocientos prioratos y cenobios de toda
Europa.

1 Donibane Gaiazi / Saint Jean Pled de Port

2 Santo Domingo de ia Caizada

Tours/.,.'***

Vzeiay

ACorj
Finisterri

Camino
Camino
Camino
Camino
Camino
Camino
Camino
Camino
Camino
Camino

a Finisterre
Aragons
Cataln
de A r l e s / Va T o l o s a n a
de la Plata / Va de la Plata
d e Le P u y / Va Pdense
de Levante
de M a d r i d
d e T o u r s / Va T u r o n e n s e
d e Vzeiay / Va L e m o v i c e n s e

C a m i n o del Norte
C a m i n o del Plmont Pyrnen
C a m i n o del Salvador
C a m i n o Francs
C a m i n o Ingls
C a m i n o Portugus
Camino Primitivo
C a m i n o V a s c o del Interior
R u t a de la Lana

Fig. 5.2. M a p a de los principales caminos de la ruta jacobea.

Las rutas de peregrinacin. La Orden de Cluny interviene p o d e r o s a m e n t e en la organizacin de las Cruzadas y de las peregrinaciones, hecho que va a facilitar e n o r m e m e n t e la
creacin y difusin de las formas romnicas.
Las peregrinaciones principales se e n c a m i n a n a Tierra Santa, pasando por Italia; al M o n a s t e rio de Saint Michel, en la costa bretona; a Canterbury, en Inglaterra; y, la m s importante, a
Santiago de Compostela o ruta jacobea. El C a m i n o de Santiago se inicia tras haberse descubierto en el ao 813 un sepulcro q u e , segn la tradicin, guardaba las reliquias del apstol
Santiago. Sobre aquel lugar, el rey Alfonso II el Casto m a n d construir un templo a cuyos
lados creci la urbe [Fig. 5.2]. M s tarde sera destruido por las c a m p a a s de Almanzor y
sucesivamente reconquistado.
Las rutas de peregrinacin estuvieron a n i m a d a s por la posibilidad de adquirir reliquias de
santos a las cuales venerar, la bsqueda de curaciones milagrosas, promesas o liberacin
de penas. El ansia de poseer vestigios de algn santo importante condujo al desarrollo del
comercio de las reliquias que lleg a ser prohibido por el IV Concilio de Letrn (1215-1216),
aunque este veto no pudo impedir el asalto a iglesias ni los enfrentamientos sangrientos
para acceder a tan preciados tesoros. En el mbito artstico, las peregrinaciones facilitarn
el intercambio de experiencias y frmulas artsticas ya que las cuadrillas itinerantes de c a n teros podan emprender simultneamente varias obras a lo largo de un c a m i n o .

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2. Arquitectura romnica

La arquitectura es la expresin m s completa del arte romnico. Las artes figurativas quedan
supeditadas a los espacios reservados para ellas en los edificios y contribuyen, con su integracin, a crear el ambiente de meditacin y oracin que existe en las iglesias de este estilo.

2.1. Caractersticas generales de la arquitectura romnica

Los rasgos caractersticos de la arquitectura son los siguientes:

El m u r o de piedra labrada en sillares q u e recubren estructuras internas de m a m p o s t e ra, que permiten tanto un trabajo constructivo m s sencillo c o m o un abaratamiento de
los costes de la edificacin. En algunos casos se utiliza el m r m o l coloreado (catedrales
italianas) o el ladrillo, material q u e , en el caso espaol dar pie al desarrollo del arte
mudjar.

Los soportes suelen ser pilares con c o l u m n a s adosadas o pilar c o m p u e s t o que nace por
la necesidad de sostener cuatro arcos, dos fajones y dos formeros. En los edificios m s
sencillos se emplea solo la c o l u m n a y en algunos ejemplos t e m p r a n o s , c o m o la Catedral de
Jaca, alternan estas con los pilares.

Los arcos de m e d i o punto semicirculares que suelen presentarse doblados, es decir, u n o

m a y o r cobijando a otro de m e n o r t a m a o que le sirve de refuerzo. En las ventanas y puertas, el grosor de los m u r o s determina la creacin de arcos concntricos con molduras que
se d e n o m i n a n arquivoltas. En la ltima fase del estilo, debido a la irrupcin de las formas
gticas, los arcos de m e d i o punto irn transformando su silueta en la de apuntados de
amplio v a n o [Fig. 5 . 3 ] .

Fig. 5.3. Iglesia de San Martn de Segovia (siglo xii). Se aprecia el juego de
volmenes y de elementos arquitectnicos que caracterizan los exteriores del arte
romnico.

La cubierta m s caracterstica es la b v e d a d e
c a n , de seccin semicircular, dividida por arcos
fajones apoyados sobre los pilares compuestos
q u e exteriormente coinciden con los contrafuertes. Con el paso del t i e m p o , y debido al excesivo peso de las estructuras, la bveda de can
se reservar para la nave central mientras que
las laterales se cubrirn con arista. Tambin se
e m p l e a n las cpulas, bien sobre trompas o bien
sobre pechinas, en los cimborrios de los cruceros
y las bvedas de cuarto de esfera para los bsides q u e , en n m e r o variable c o m p o n e n las capillas que se disponen en las cabeceras y se acogen
bajo la advocacin de santos diferentes.

Las plantas no siguen una disposicin nica

sino q u e se van a adaptar a las necesidades para
las q u e se levanta el edificio. Se desarrollan, sin
e m b a r g o , dos tipologas fundamentales: la basilical de tres naves, con crucero sealado por la
m a y o r anchura del tramo y cabecera con capillas
semicirculares o bsides. El otro diseo se corresp o n d e con las llamadas iglesias de peregrinacin.
q u e da vuelta por detrs del altaTlnayorT a la
q u e se abren una serie de capillas. La aparicin
de la girla est ligada a la necesidad de facilitar
la circulacin de los fieles en torno a las reliquias
q u e se veneraban en el altar m a y o r [Fig. 5.4].

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ACTIVIDADES

jg

Fig. 5.4. Ejemplos de plantas romnicas: a) la basilical con crucero marcado en planta y tres bsides semicirculares (San Martn de Frmista, Falencia);
b) de peregrinacin con girla o
deambulatorio con la corona de capillas
(Catedral de Santiago de Compostela).
El arte romnico recupera la planta de
la baslica romana que ya haba sido
utilizada por el arte
paleocristiano
y bizantino. La simbologa era clara:
congregar a los fieles en un espacio en
forma de cruz que permitiera dirigirse
a la imagen divina situada en el bside.
Observa estas dos plantas.
1> Qu diferencias estructurales existen entre una y otra? Cul de las
dos es m s tarda? Por qu?
2 > Explica las causas a las cuales se
debe la aparicin de la girla. En
qu tipos de iglesias aparece? Cita
ejemplos de algunas construcciones que incluyan este elemento
en sus plantas.
3 > Qu es el transepto? En qu
lugar de la planta se sita? Qu
tipo de cubierta sola llevar?

El alzado interior presenta una nave central m s elevada que las laterales, con el fin de
q u e puedan abrirse ventanas por e n c i m a de estas ltimas. Es frecuente tambin q u e en las
iglesias de peregrinacin se site por encima de las naves laterales una tribuna, galera
de la m i s m a anchura que la nave baja y que se comunica con la nave central mediante una
serie de ventanas que constituyen eltriforio. Esta galera cumple una funcin de e l e m e n t o
de descarga del complejo y a la vez pesado sistema de cubiertas del arte romnico ya q u e
se corresponde con los contrafuertes exteriores q u e , a su vez, refuerzan los arcos fajones
de la cubierta de c a n .
Los exteriores presentan un ordenamiento claro y en altura de las diferentes partes q u e
c o m p o n e n un edificio: la nave central es m s elevada que las laterales, la torre o cimborrio
en el crucero a u m e n t a la altura de la nave central, contribuye a iluminar el espacio interior y resalta los volmenes yuxtapuestos en el exterior. Por su parte, los contrafuertes
refuerzan el m u r o en aquellos lugares en d o n d e apoyan los arcos fajones de la bveda y
sirven tambin c o m o un elemento plstico y de juego de v o l m e n e s y de m a s a - v a n o en
las paredes exteriores. Finalmente, las portadas organizadas a base de arquivoltas constituyen el soporte para la transmisin del mensaje iconogrfico reservando los Laterales o
j a m b a s y el tmpano para la decoracin figurativa.

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2.2. Principales tipos de edificios

A u n q u e el arte romnico es f u n d a m e n t a l m e n t e religioso, las formas de vida y las costumbres de la Alta Edad
Media van a hacer posible la aparicin de edificaciones
y edificios civiles q u e van a utilizar el m i s m o lenguaje
constructivo e m p l e a d o en las iglesias y los monasterios.
D a d o q u e la Iglesia y la nobleza eran los grupos privilegiados y los nicos capaces de promover el desarrollo
del arte, los edificios m s caractersticos del romnico
van a ser los castillos para la vida y defensa de los seores y las construcciones religiosas, monasterios e iglesias vinculados al desarrollo de las rdenes monsticas
y de las rutas de peregrinacin.

Los castillos. R e s p o n d e n a la inestabilidad social

generada por las invasiones y son el smbolo visible
de las relaciones de dependencia personal que caracterizan al feudalismo. Su forma estar condicionada
por la evolucin de las a r m a s de guerra y dispondr
de un recinto militar, de un espacio destinado a servir de residencia a sus seores y de una iglesia o
capilla. S e construyen en lugares estratgicos, con
importante presencia de la torre del h o m e n a j e y de
la muralla en la q u e se abren orificios cuadrados o
circulares destinados a la defensa del lugar y de sus
moradores [Fig. 5 . 5 ] .

Los m o n a s t e r i o s . Se presentan c o m o una ciudad

cerrada, accesible solo para una c o m u n i d a d religiosa.
La vida de los moradores gira en torno a la iglesia y
al claustro. A la izquierda de este se sitan las reas
de hospedera, de los novicios y de enfermera. A la
derecha, el rea de fraternidad q u e engloba cocina,
b o d e g a , refectorio (lugar de la comida) sala capitular
(lugar de reunin para la oracin) y, encima de ella,
se dispone el dormitorio de los monjes c o m u n i c a d o
con la iglesia. La importancia de la regla benedictina, desarrollada por los m o n j e s de Cluny har posible
la existencia de talleres y de un huerto destinados
a m b o s a abastecer las necesidades bsicas de la com u n i d a d [Fig. 5 . 6 ] .

Las iglesias. Realizaramos una lectura m u y simple

de las iglesias romnicas si nos limitramos a c o n siderarlas c o m o u n a m e r a disposicin de elementos
arquitectnicos en un espacio determinado. Estas
construcciones son t a m b i n susceptibles de una
lectura simblica: la orientacin hacia el Este, lugar
por el q u e sale el sol, se identifica con la presencia
de Dios en la tierra; las portadas en el lado occidental, con las i m g e n e s del Juicio Final, preparan
a los fieles para acceder a un espacio purificador, en
s e m i p e n u m b r a q u e invita al recogimiento y a la m e ditacin. A d e m s , en gran n m e r o de iglesias, la
pintura de los bsides recuerda al creyente la venida
de Dios c o m o soberano de los h o m b r e s q u e va a premiar o castigar las acciones q u e ellos han realizado
a lo largo d e su vida.

Fig. 5.5. Conjunto del Palacio y del Monasterio de Loarte del siglo xi
(Huesca). Puede apreciarse la eleccin de un enclave defensivo y la integracin de
diferentes dependencias en la estructura del castillo.

Fig. 5.6. Reconstruccin del conjunto monstico de Cluny. Puede apreciarse la

diferenciacin de funciones y distribucin de dependencias en los monasterios que
se inspiran en el plano del edificio carolingio de Saint Gall.

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a 2.3. Escuelas del romnico

fuera de Espaa
Los grandes focos de la arquitectura romnica estn ligados
a las grandes rutas de peregrinacin y a los lugares devocionales por los que atraviesan.

A. Francia
P o d e m o s distinguir diferentes variedades del estilo q u e dan
origen a una serie de escuelas regionales. Las m s importantes son:
B o r g o a . Es la zona generadora del estilo debido al i m portante papel d e s e m p e a d o por la Orden de Cluny. Los
edificios m s importantes son la Iglesia d e S a n Lzaro d e
A u t u n (iniciada en 1120), con planta de tres naves, crucero marcado y pilares con c o l u m n a s acanaladas adosadas en
sus frentes. Presenta un equilibrio constructivo q u e acusa
la impronta de las construcciones r o m a n a s existentes en
dicha ciudad. La Iglesia d e la M a g d a l e n a d e Vzeiay fue
un importante santuario destinado a acoger a los peregrinos que acudan a la ciudad a visitar las reliquias de
la Magdalena [Fig. 5.7]. Las obras se concluyen hacia el
ao 1150 presentando una disposicin de tres naves, sin
tribuna, con ventanales abiertos sobre las naves laterales
y bveda de can con arcos fajones, cuyas dovelas alternan su colorido.
Aquitania. Predominan las iglesias de peregrinacin con
tribuna y girla c o m o Sainte Foi d e C o n q u e s (en torno a
1035). La diferencia con el m o d e l o clsico de peregrinacin estriba en el escalonamiento de los dos bsides q u e
se disponen a cada u n o de los dos lados del transepto.
Poitou y Perigord. En esta zona son caractersticas las
iglesias con tendencia a la igualdad de las naves y con n o table influencia bizantina que se manifiesta en la presencia
de una hilera de cpulas sobre pechinas que se destacan al
exterior. El ejemplo m s caracterstico es la Iglesia d e S a n
Front d e Perigueux que, por una parte, acusa la influencia
de San Marcos de Venecia y, por otra, la influencia oriental
trada a Europa por los cruzados [Fig. 5 . 8 ] .
N o r m a n d a . La presencia de los n o r m a n d o s en Inglaterra
y en el Mediterrneo determina la extensin de un tipo de
iglesia que se caracteriza por la disposicin de dos torres
en la fachada, el gran desarrollo de las naves en las que
se alternan pilares y columnas c o m o soportes y cubiertas
de madera. En alzado son caractersticas las tribunas e n cima de las naves laterales y sobre ellas un corredor llam a d o ndito que recorre interiormente todo el permetro
del templo, por debajo de las ventanas. Los ejemplos m s
destacados son S a n Esteban d e C a e n (1064) y la A b a d i a
de M o n t Saint Michel, importante centro de peregrinaciones. El radio de influencia de estas construcciones llegar
a Inglaterra Catedral de D u r h a m .

Fig. 5.7. Planta de la Iglesia de la Magdalena de Vzeiay (1150). Puede

verse la morfologa del interior de una iglesia romnica en el tipo de soportes,
planta, cubierta y girla.

Fig. 5.8. Exterior de la Iglesia de San Front de Perigueux (siglo xn).

Se aprecia la influencia bizantina en el diseo de las cinco cpulas resaltadas
al exterior.

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B. Italia

Tambin en este pas son m u y n u m e r o s a s las variantes regionales, si

bien algunas de ellas, c o m o las desarrolladas en Lombarda, tendrn
una amplia difusin debido a la presencia de canteros lombardos en
diferentes lugares (romnico cataln).

L o m b a r d a . Se caracteriza por la decoracin exterior de los edificios q u e presenta arquillos r e m a t a n d o los m u r o s a c o m p a a d o s de

b a n d a s verticales q u e reciben el n o m b r e de bandas lombardas. Las
iglesias pertenecen en su m a y o r parte al siglo xii y tienen c o m o
peculiaridad, a d e m s de la decoracin citada, la presencia de un
prtico a v a n z a d o con dos c o l u m n a s q u e apoyan en leonsTlas
amplias criptas y la construccin independiente de baptisterio,
iglesia y campanile que se convertir en caracterstica c o m n del
estilo en este pas Baslica de San Ambrosio de Miln o Catedral
de M d e n a construidas a principios del siglo xii [Fig. 5.9].

T o s c a n a . En esta regin se aprecia la influencia clsica en lo

referente al e m p l e o del m r m o l c o m o material en los exteriores,
la utilizacin de la c o l u m n a c o m o soporte y la tendencia a la h o rizontalidad. Se mantiene la tendencia nacional a la construccin
independiente de catedral, baptisterio y torre Catedral de Pisa
[Fig. 5 . 1 0 ] .
Italia central. Se continan utilizando los modelos paleocristianos q u e se enriquecen con la decoracin de mosaicos procedentes, en m u c h o s casos, de obras paleocristianas destruidas (estilo cosmatesco). D e esta decoracin son ejemplos destacados los
claustros de S a n J u a n d e Letrn y de S a n Pablo E x t r a m u r o s en
Roma.

Fig. 5.9. Exterior de la Catedral de M d e n a (siglo xii).

Caracterizada por la presencia de un prtico avanzado sustentado por
dos leones.

Italia del Sur y Sicilia. En los edificios de estas zonas confluyen

influencias bizantinas, rabes y n o r m a n d a s que les dotan de un
aspecto extico q u e a p a r e n t e m e n t e nada tiene q u e ver con el
romnico. Los mejores ejemplos son las Catedrales d e Cefal y
M o n r e a l e , y la Capilla Palatina d e P a l e r m o .

Fig. 5.10. Exterior

del conjunto de
las dependencias
catedralicias de Pisa
(iniciadas en 1173).
La iglesia basilical con
cimborrio en el crucero,
la torre y el baptisterio
se inspira en modelos
paleocristianos.

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2.4. Escuelas del romnico en Espaa

El arte romnico en Espaa tiene dos etapas principales: a) la primera, en el siglo xi, vinculada a la ruta jacobea y b) la s e g u n d a , c u a n d o las escuelas regionales asimilan los rasgos
caractersticos del estilo.

A . El romnico del siglo x i . Las construcciones del Camino de Santiago

El camino seguido por los peregrinos que acudan a visitar la t u m b a del apstol Santiago en
Compostela actu c o m o va de comunicacin entre la Pennsula y el exterior al tiempo q u e
ampli las relaciones entre los diferentes territorios, incluidos los q u e se encontraban bajo
el dominio m u s u l m n . A lo largo de esta ruta se levantaron cuatro construcciones f u n d a m e n tales: la Catedral de Jaca (Huesca), en torno a 1055; la Iglesia de San Martn de Frmista
(Falencia), hacia 1066; la Colegiata de San Isidoro de Len (1063-1100); y la Catedral c o m postelana (iniciada en 1075).

La Catedral d e Jaca. Es el primer edificio de la ruta ya q u e la ciudad, sede de la monarqua

aragonesa, era lugar de paso obligado del c a m i n o de peregrinacin francs. R e s p o n d e a
un modelo italiano caracterizado por la alternancia de pilares y c o l u m n a s c o m o soportes y
manifiesta influencia m o z r a b e sobre todo en los arcos cruzados de la bveda del crucero.
C o m o rasgo original muestra una decoracin a m o d o de cuadros de tablero de ajedrez q u e
se d e n o m i n a taqueado jaqus y que estar presente en otras edificaciones del c a m i n o . Esta
catedral va a influir en el romnico de Aragn Castillo de Loarre ( H u e s c a ) y Navarra
Santa Mara la Real de S a n g e s a .

La Iglesia d e S a n Martn d e Frmista. M a n d a d a edificar por el rey Fernando I de Castilla

en 1 0 6 6 . Su diseo espacial es semejante a la Catedral de Jaca pero con un m a y o r equilibrio en la disposicin de los elementos y en el estudio de proporciones, lo que denota una
m a y o r formacin de los canteros. La planta es de cruz latina con el brazo del transepto
sin desarrollar, pero lo q u e destaca sobre todo el conjunto es el exterior con las torres
circulares, el ajedrezado en las lneas de imposta q u e recorren el edificio y el cimborrio
en el crucero [Fig. 5.11].

ACTIVIDADES

Fig. 5.11. Planta y exterior de la

Iglesia d e S a n Martn de Frmista
(Falencia). Iglesia modelo del estilo romnico de peregrinacin.
4 > E n u m e r a el tipo de material,
los refuerzos externos de las
bvedas, los elementos de la
planta que se manifiestan
en el exterior y el repertorio
decorativo que nos ofrece.
5 > Existe u n motivo ornamental
que figura en todas las construcciones de la ruta jacobea
a m o d o de friso. Qu n o m b r e
recibe este elemento? Podras
citar algn otro edificio que
incorpore este elemento a su
decoracin arquitectnica?

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La Colegiata d e S a n Isidoro d e L e n . Edificada

por orden de d o a Urraca entre 1063 y 1100. Se
conoce el n o m b r e de su maestro, Petrus Deust a m b e n , a quien se le encarg la sustitucin de
un edificio de la poca astur por el actual. La
planta se diferencia de la Catedral de Jaca en que
tiene dos tramos en la nave transversal, por lo
q u e el brazo m e n o r aparece resaltado. Manifiesta
tambin influencia m o z r a b e en los arcos lobulados del transepto [Fig. 5.12].

La Catedral d e S a n t i a g o . Se inicia en 1075, segn consta en u n o de los capiteles de la capilla

central del deambulatorio, para dar cabida a los
peregrinos q u e visitaban la t u m b a del apstol. Es
un gran templo de planta de cruz latina de tres
naves, tanto en el cuerpo de la iglesia c o m o en
los brazos del crucero.
Posee una amplia girla con capillas, arcos de
m e d i o punto doblados y peraltados, pilares c o m puestos c o m o soportes, bveda de can con arcos fajones en la nave central y de arista en las
laterales. Presenta una gran armona constructiva pese a haberse levantado en cuatro fases bien
diferenciadas: la primera con la obra de la c a b e cera (1075-1088); la s e g u n d a , con el tramo del
transepto y atribuida al maestro Esteban (1100);
la tercera, con la obra del brazo central y sus tres
naves; y la ltima, la protogtica, con la obra del
maestro M a t e o , el prtico de acceso a La catedral
[Fig. 5.13].

B. El romnico del siglo x i i . Las escuelas

regionales

Los modelos del C a m i n o de Santiago van a influir en

el siglo XII en el desarrollo de una serie de escuelas
regionales.

Fig. 5.13. Interior d e la Catedral d e Santiago d e Compostela. Responde

a las caractersticas del llamado romnico de peregrinacin: presencia de
girla en la cabecera, cimborrio en el crucero, pilares compuestos como soportes y bveda de can con arcos fajones como cubierta.
6 > Observa su alzado interno. C m o se d e n o m i n a el pasadizo que recorre
la nave central por encima de la galera de arcos? Qu funcin c u m ple? Cundo deja de utilizarse y por qu?

La escuela castellana. Los m o d e l o s de San Isidoro de Len y San Martn de Frmista van a influir
sobre n u m e r o s o s edificios: San Vicente de vila;
Santa Mara del A z o q u e , en Benavente (Zamora)
con cinco bsides en la cabecera; o Santa Mara la
Antigua de Valladolid. Sin e m b a r g o existen ciertos ejemplos originales dignos de destacarse:
- Las iglesias segovianas con un prtico lateral de
arcos de medio punto sobre columnas c o m o ala
de claustro y que se convertirn en un elemento
caracterstico del siglo xii Iglesia de San Martn y San Esteban en Segovia.
- Los elementos de influencia islmica, tales
c o m o los arcos lobulados y entrecruzados
Claustro d e San Juan de Duero en Soria o
las cpulas de crucera califal Iglesia de San
Miguel de A l m a z n tambin en Soria.

EL ARTE ROMNICO Y LS RUTAS DE PEREGRINACIN

- La influencia templaria, en contadas construcciones que

se inspiran en la Iglesia del Santo Sepulcro y que presentan una planta en cuyo centro se eleva un cuerpo de dos
pisos, el superior con bveda de crucera califal, altar y
una ventana que deba servir para la vigilancia de las
armas de los caballeros de la Orden. A este patrn corresp o n d e la Iglesia de la Vera Cruz, de Segovia [Fig. 5.14],
y las de Eunate y Torres del Ro, en Navarra.
El r o m n i c o cataln. Vinculado al arte carolingio y a los
primeros ejemplos lombardos, presenta en sus manifestaciones iniciales un trabajo de los m u r o s con aparejo rstico de
sillera, pilares cuadrados c o m o soporte y decoracin de arquillos y bandas por todo el permetro del templo. Al m i s m o
tiempo aparecen ventanas en la cabecera, precedente de la
caracterstica galera que se repetir en las construcciones
del siglo xii. Los ejemplos m s significativos son la Iglesia
de San Pedro de Roda y el Monasterio de Ripoll, en Girona, y
la Iglesia de San Vicente de Cardona, en Barcelona.
Los modelos evolucionan a lo largo de la segunda mitad del
siglo XI y la primera del xii en las iglesias de Tahull y Boh
[Fig. 5.15], en el Pirineo leridano q u e se caracterizan
por el p e q u e o t a m a o del cuerpo de la iglesia y el extraordinario desarrollo de la torre, dividida en pisos mediante
arcadas de medio p u n t o . Los monasterios, que emplean
ya de manera sistemtica el buen aparejo de sillera y la b veda de can c o m o cubierta S a n Juan de las A b a d e s a s ,
en Girona.
Fig. 5.14. Exterior de la Iglesia de la
Vera Cruz en Segovia (consagrada en
1208). Con la planta central y el cuerpo
de dos pisos con capilla para la vigilia de
las armas por parte de los caballeros.

Fig. 5.15. Exterior de la Iglesia de

San Clemente de Tahull, iniciada en
el siglo XI. Contrastando el pequeo
volumen de la iglesia en aparejo rstico
y el gran desarrollo de la torre.

EL ARTE ROMNICO Y LS RUTAS DE PEREGRINACIN

3. La escultura romnica

La escultura adquiere un importante valor en los siglos del

arte romnico. Su incorporacin embellece el edificio m i e n tras d e s e m p e a una funcin didctica para ilustrar al creyente acerca de los nuevos contenidos dogmticos e iconogrficos del m o m e n t o .

3.1. Caractersticas
generales
P o d e m o s analizar el arte de la i m a g e n esculpida desde varios
puntos de vista:
Tcnica. De forma general los escultores romnicos trabajan
el relieve, al igual que suceda en el periodo prerromnico.
Estos artistas se inspiran en los m o d e l o s heredados del
arte r o m a n o y en las artes aplicadas del prerromnico, pero
las formas estn supeditadas tanto al material e m p l e a d o
c o m o al espacio arquitectnico al q u e van destinadas.
Gracias al intercambio favorecido por las rutas de peregrinacin, ciertas formas de trabajar la piedra se fueron
i m p o n i e n d o y la escultura romnica c o m e n z a manifestar
signos de recuperacin de la tcnica visibles en el mejor
tratamiento de los rostros, disposicin de las figuras o el
realismo de los p a o s .

Fig. 5.16. Detalle del sepulcro de doa Blanca de Navarra (siglo xii).
Puede apreciarse el empleo de la perspectiva abatida en el lecho de la reina
difunta (Santa Mara la Real de Nfera, La Rioja).

Ubicacin arquitectnica. La decoracin escultrica se

concentra en los capiteles de las c o l u m n a s , en las j a m b a s
y arquivoltas de las fachadas y en los tmpanos de las mism a s , y esta colocacin determina su forma y su adaptacin

al m a r c o . Tambin esta disposicin permite la colocacin de los m i s m o s t e m a s en los

m i s m o s espacios. De esta m a n e r a , en las fachadas occidentales de los templos p o d e m o s
ver c o m o el Juicio Final, el Pantocrtor o el peso de las almas ocupan los tmpanos; los
apstoles y profetas, las j a m b a s ; y el Cristo Majestad, el parteluz.
Con el paso del t i e m p o , a la decoracin arquitectnica en relieve se aadir la destinada
a la decoracin de los altares que se realizar en m a d e r a policromada y estar constituida
por i m g e n e s de Cristo o frontales de altar.
Iconografa. El escultor se inspira en fuentes diversas c o m o los textos bblicos (Antiguo
y N u e v o Testamento, Apocalipsis), los Evangelios apcrifos (ampliamente difundidos por
los monjes de Cluny), los bestiarios (de origen oriental en los que se describen diferentes
animales que personifican Los vicios y las virtudes del h o m b r e ) . Los t e m a s m s frecuentes
son el Juicio Final representado c o m o el Cristo pantocrtor rodeado por el tetraworfos (las
i m g e n e s de los evangelistas), los veinticuatro ancianos del Apocalipsis y las figuras de
los justos y los c o n d e n a d o s al fuego eterno.
Tambin p o d e m o s encontrar el crismn o a n a g r a m a de Cristo, t e m a de origen paleocristiano, el Crucificado (con cuatro clavos, vestido y con los ojos abiertos, expresin de su
triunfo sobre la muerte), solo o asociado al Calvario o el Descendimiento. La Virgen sigue
la iconografa bizantina de la Kiriotissa o trono de Dios, con una gran frontalidad y una
total ausencia de relacin con el Hijo q u e lleva en brazos.
Otros t e m a s son los ciclos de la infancia, pasin y muerte de Cristo, y algunas leyendas
hagiogrficas, especialmente aquellas q u e hacen referencia al martirio de los santos.

EL ARTE ROMNICO Y LAS RUTAS DE PEREGRINACIN

103

Funcin didctica c o m o vehculo d e contenidos simblicos. D e ah1 la

proliferacin de alegoras: el triunfo sobre la m u e r t e en los ojos abiertos
del Crucificado, la identificacin de Dios con el pelcano que se pica la
sangre del pecho para alimentar a sus hijos, la unin del crismn y del
len para representar a Cristo, c o m o el len fuerte de la tribu de J u d ; las
sirenas son las tentaciones y los monstruos los pecados y los vicios (y se
muestran al creyente en los modillones o capiteles de algunas iglesias).
Todas estas i m g e n e s sirven c o m o vehculo de un mensaje relacionado con
el triunfo de Cristo sobre el p e c a d o y la m u e r t e [Fig. 5.17].
Esttica. Dada la finalidad y el carcter de la representacin, resulta lgica la despreocupacin por la belleza formal, ya q u e lo que interesa no
es la imagen en s m i s m a sino los contenidos expresivos y simblicos q u e
transmite. Por ello parece lgica La despreocupacin formal heredada en
buena medida de la iconografa bizantina. Esta consideracin determina
una percepcin incorrecta del espacio y el e m p l e o de ciertas perspectivas
condicionadas tanto a los convencionalismos iconogrficos c a s o de la
perspectiva jerrquica c o m o a la funcin docente que quieren ejercer
la perspectiva abatida q u e muestra al espectador lo q u e c o m n m e n t e el
ojo no puede ver, volcando m e s a s en la ltima cena o lechos para c o n t e m plar la i m a g e n del difunto [Fig. 5.18].

3.2. Principales escuelas fuera de Espaa

Al igual que en la arquitectura romnica h a b l a m o s de escuelas, en el terreno
escultrico cabe hacer la m i s m a distincin ya que a m b a s partes estaban indisolublemente
unidas.
Francia. De todos los ejemplos del periodo, destaca en Borgoa el t m p a n o de la M a g d a lena de Vzeiay, con el t e m a de Pentecosts [Fig. 5.18]; el de San Lzaro de A u t u n , con
el Juicio Final y el de Moissac, inspirado en un beato m o z r a b e con el t e m a de una visin
apocalptica.

Fig. 5.17. Crucifijo de Fernando I y

Sancha (1063). Puede verse la imagen
de Cristo con los ojos abiertos venciendo
a la muerte (Museo Arqueolgico
Nacional Madrid).

Italia. En la segunda mitad del siglo xii trabaja en P a r m a el escultor Benedetto Antelami,
a quien se debe el Descendimiento de la Catedral. En esta obra funde las influencias bizantinas y de los marfiles prerromnicos con un intento de plasmacin del m o v i m i e n t o en
las lneas diagonales del cuerpo de Cristo, la escalera y la disposicin de los ngeles.

Fig. 5.18. T m p a n o de la Iglesia de la

Magdalena de Vzeiay. En el centro.
Cristo Majestad, a la izquierda los justos
entran en el cielo, a la derecha el peso de
las almas de los condenados.

104

EL ARTE ROMNICO Y LAS RUTAS DE PEREGRINACIN

3.3. Principales escuelas

en Espaa
Ya h e m o s aludido a la importancia artstica de las rutas de peregrinacin c o m o intercambio de experiencias
de obras y artistas. P o d e m o s distinguir varios grupos de
obras: las correspondientes al siglo xi, las vinculadas a
Las escuelas regionales del siglo xii y las del romnico final en las cuales p u e d e apreciarse la fusin de la esttica
del estilo con las formas iniciales del gtico.

A . Las obras iniciales (siglo x i ) y el romnico

del Camino de Santiago
Estn en relacin con los talleres catalanes, en torno al
Monasterio de Ripoll, y la escuela castellana de Len.
Los primeros manifiestan la influencia de la orfebrera
prerromnica europea y la de los beatos m o z r a b e s . Los
s e g u n d o s , por su parte, acusan la impronta de los marfiles otonianos con las tcnicas e iconografas propias del
arte m o z r a b e . Pero sin d u d a alguna, lo m s significativo
es la escultura m o n u m e n t a l de los edificios del C a m i n o de
Santiago, de gran h o m o g e n e i d a d estilstica y temtica.
Fig. 5.19. El crismn trinitario flanqueado por leones. Tema muy
comn en el romnico pirenaico del siglo x que simboliza el triunfo de
Cristo sobre el pecado y la muerte (portada principal de la Catedral
de Jaca, Huesca).

Fig. 5.20. Las figuras de Eva y del rey David. Se manifiesta el estilo
del romnico pleno en la obra del maestro Enrique vinculado a las
obras decorativas de la Catedral compostelana (Puerta de Plateras,
Catedral de Santiago de Compostela).

En la zona de Jaca el t e m a f u n d a m e n t a l es el crismn trinitario,

con el a n a g r a m a de Cristo y las letras alfa y o m e g a aludiendo
al principio y al h'nal de los t i e m p o s . Tambin se p u e d e interpretar desde otra perspectiva: la ro griega es la P de Pater y
aadiendo una S de Espritu Santo, se completa la Santsima
Trinidad. Este crismn p u e d e presentarse solo o flanqueado por
dos leones, alegoras del Cristo vencedor del m a l y de la m u e r t e .
P o d e m o s encontrar representaciones de esta iconografa en las
portadas de la Catedral d e Jaca [Fig. 5.19] y en la de San Pedro
el Viejo (Huesca).

En L e n el conjunto m s sobresaliente est situado en la Colegiata de San Isidoro. En el panten, los capiteles narran t e m a s
evanglicos, y en las dos portadas se desarrolla la alegora del
sacrificio de Cristo, con sus antecedentes (sacrificio de Isaac en
la Puerta del Cordero), sus consecuencias (el calvario, la resurreccin y la ascensin) representadas en la Puerta del Perdn.

En Santiago, los escultores que trabajan en la catedral a finales

del siglo xi y principios del xii proyectaron la realizacin de
una compleja decoracin esculpida para la fachada del crucero, a u n q u e recompuesta por obras posteriores. La Portada d e
Platerias es la primera gran fachada m o n u m e n t a l del romnico
pleno. El mensaje q u e las gentes podan leer en los muros de
este templo tena un carcter catecumenal: la redencin que
trae consigo la muerte de Cristo; con claras alusiones a su doble
naturaleza h u m a n a y divina, al p e c a d o cometido por los h o m bres (la posible i m a g e n de Eva) y los antecedentes o precursores
de su venida (el rey David) [Fig. 5 . 2 0 ] . Desde el punto de vista
estilstico, p u e d e n distinguirse cuatro maestros en el trabajo de
esta portada, si bien las figuras de m a y o r calidad se deben a un
tal maestro Enrique, q u e trabaj en la Catedral compostelana
entre 1100 y 1110.

EL ARTE ROMNICO Y LAS RUTAS DE PEREGRINACIN

B. Las escuelas del siglo x n

Los centros escultricos creados en el siglo xi, se van a convertir en escuelas regionales m u y
diversas que tiene c o m o caracterstica c o m n la fusin de las tradiciones de cada lugar con
las influencias recibidas a travs de Las rutas de peregrinacin. Por su originalidad destacan:
Catalua. Con la fachada del Monasterio de Ripoll, en la que se unen los caractersticos
t e m a s del Apocalipsis (pantocrtor junto a los veinticuatro ancianos) con los elementos
relacionados con los trabajos agrcolas y los signos del Zodiaco.
Navarra. Con la portada de Santa Mara la Real
de Sangesa que une diferentes influencias: a) la
borgoona en el estilo del t m p a n o con el t e m a del
Juicio Final; b) la protogtica de Chartres en las
estatuas-columna de las j a m b a s y c) la escandinava en la narracin de los t e m a s de la Saga de Sirgad
que aparecen en las enjutas del arco.

ACTIVIDADES

A r a g n . Se aprecia la influencia del estilo de Jaca

en la decoracin de tmpanos con el crismn y la
notable serie de decoraciones de claustros, c o m o
el de San Juan de la Pea (Huesca) o Sos del Rey
Catlico (Zaragoza).
. ..
^,
Castilla. La impronta est marcada por la decoracin del claustro del Monasterio de Santo D o m i n g o
de Silos. El anlisis formal de la escultura permite
hablar de un primer maestro que trabaja en seis de
los ocho relieves de las esquinas del claustro bajo
con la esttica del romnico pleno, al igual q u e el
autor de los magnficos capiteles en forma de tronco piramidal decorados con animales de bestiarios
y con algunos pasajes evanglicos. A finales del
siglo XII, un ltimo maestro realiza los dos relieves
restantes la Anundacin y el rbol de Jes con
formas que anticipan el arte gtico.

C. El romnico final

A finales del siglo xi, las formas romnicas evolucionan hacia un m a y o r naturalismo q u e las entronca con el estilo gtico que ya se haba desarrollado
en Francia. Las caractersticas que comparten son
la siguientes: a) m a y o r individualizacin de los rostros; b) progresiva independencia del m a r c o arquitectnico; c) tratamiento detallado de los ropajes y
d) naturalismo tanto en las expresiones de los rostros
c o m o en las relaciones entre las figuras que forman
parte de un m i s m o conjunto escultrico. Ejemplos de
este nuevo cambio son los conjuntos del Prtico de
la Gloria, en Santiago de Compostela; la Iglesia de
San Vicente de vila; los ltimos relieves del Claustro
de Santo D o m i n g o de Silos [Fig. 5.21]; las estatuascolumna de la Cmara Santa de la Catedral de Oviedo;
y las imgenes de Cristo y los Descendimientos de la
escuela catalana {Majestad Batll, en el M u s e o Nacional de Arte de Catalua y el Descendimiento de San
Juan de las Abadesas).

Fig. 5.21. L a d u d a d e S a n t o Toms. Muestra el carcter narrativo del

romnico y la manera de centrar la atencin del creyente hacia la figura
principal, en este caso la de Cristo mediante la inclinacin de las figuras de
los apstoles que llevan el nimbo con sus nombres (claustro del Monasterio
de Santo Domingo de Silos, Burgos).
En el arte romnico la escultura cumple una serie de caractersticas
estticas e iconogrficas: la adaptacin al marco arquitectnico, la isocefalia, la
perspectiva jerrquica y la ausencia de referencias a la naturaleza.
7> En qu elementos o personajes se observan las caractersticas
citadas?
8 > Por qu se califican las representaciones figurativas del romnico
c o m o la Biblia de los pobres?
9 > Con qu obra escultrica del romnico pleno se relacionan los relieves del primer maestro de Silos?

EL ARTE ROMNICO Y LAS RUTAS DE PEREGRINACIN

4. La pintura romnica
La pintura tuvo especial importancia en el desarrollo del arte romnico por varias razones: a)
revela el dominio de los artistas en diferentes tcnicas (mural, temple sobre tabla y miniatura); b) realza las formas arquitectnicas y contribuye a la catequizacin de los fieles con
los t e m a s pintados sobre las amplias superficies murales que q u e d a b a n libres en el interior
de las iglesias y c) recupera la tradicin r o m a n a unida a Las influencias prerromnicas y bizantinas difundidas a travs de la abada benedictina de Montecassino (Italia) y de las rutas
de peregrinacin.

4.1. Caractersticas generales

T e m a s . Se disponen siguiendo una jerarqua. El bside se reserva para
el pantocrtor y el tetramorfos; en un registro inferior, y organizados
en bandas o frisos paralelos, aparecen la Virgen y los apstoles. En
las paredes de la iglesia se disponen los t e m a s evanglicos o las alegoras sobre las virtudes y los vicios. En los pies del templo se sita
el Juicio Final. Esta organizacin ideal, sin e m b a r g o , no se respeta en
todas las ocasiones.
Tcnicas. La m a y o r parte de la decoracin mural del arte romnico
est marcada por la pintura al fresco o al temple. Para la ejecucin de
estas pinturas se requiere una serie de operaciones: a) el enfoscado,
o preparacin del m u r o mediante varias capas de argamasa; b) el enlucido, o cobertura del m u r o con una capa de yeso para conseguir una
superficie blanca y lisa; y c) el estarcido, o transposicin de las lineas
del dibujo a la pared (este dibujo previo se realiza en un pergamino)
y aplicacin de los colores utilizando c o m o aglutinante sustancias
naturales tales c o m o el h u e v o y la cola.
C u a n d o los artistas utilizan
frecuentes son los frontales
diferentes: a) el antepedium,
blo, q u e se dispona sobre la

c o m o soporte la tabla, las piezas m s

de altar q u e adoptan dos disposiciones
para colocar delante del ara y b) el retam e s a de altar.

Las tcnicas utilizadas son el temple y el pastillaje.

Esta ltima c o n siste en aplicar el yeso preparatorio de la superficie pictrica f o r m a n do un relieve antes de pintar o dorar.
Fig. 5.22. Cristo Majestad. Con el libro de la vida en
las manos y rodeado por el tetramorfos,
iconografa
frecuente en la decoracin de los bsides del arte romnico (pinturas de la Iglesia de San Clemente de Tahull,
Museo Nacional de Arte de Catalua, Barcelona).
El pantocrtor es una imagen de tradicin
bizantina
que representa a Cristo apocalptico, sentado en un
trono, con el libro de la vida en sus manos y acompaado por una serie de elementos simblicos que refuerzan
su significado.
1 0 > C m o se d e n o m i n a la representacin de los cuatro evangelistas a c o m p a a d o s por sus respectivos smbolos?
l l > Q u significado tienen las letras alfa y o m e g a
situadas a los lados de la imagen?
12> A qu tradicin iconogrfica se vincula la representacin del Cristo barbado, a la helenstica o a
la siriaca?

Finalmente, la miniatura o ilustracin del libro, de herencia prerromnica, cuenta con n u m e r o s o s ejemplos: los rollos de pergamino de las
iglesias del Sur de Italia, las Biblias espaolas c o m o la de San Pedro de R o d a y los cdices con textos de carcter histrico o jurdico
c o m o el Libro de los Testamentos de la Catedral de Oviedo.
Esttica. Los rasgos formales d e la pintura romnica siguen los pasos
de la escultura: a) adaptacin al marco arquitectnico; b) e m p l e o de
perspectivas heredadas de la representacin de los mosaicos bizantinos: jerrquica, abatida e inversa; c) hieratismo; d) falta de individualizacin en el tratamiento de los rostros y el e m p l e o de ciertos
convencionalismos: frontalidad e isocefalia. A estas caractersticas se
aaden otras m s propiamente pictricas c o m o son: a) el dibujo preciso y los contornos destacados e n la mayora de los casos por una
lnea n e g r a , b) los colores planos, sin contrastes ni matizaciones y
c) la ausencia de alusiones naturalistas en los fondos.
Escuelas. Los conjuntos m s completos de pintura romnica se e n cuentran en Espaa repartidos en dos escuelas diferentes: la catalana
y la castellana.

EL ARTE ROMNICO Y LAS RUTAS DE PEREGRINACIN

M 4.2. Escuela catalana

En 1123 se consagraban las dos iglesias de Tahull: San Clemente
y Santa Mara; sin e m b a r g o , existen dudas acerca de la c o n t e m poraneidad de las pinturas. En San Clemente, el maestro revela
una extraordinaria firmeza en el dibujo, una gran habilidad c o m positiva y el conocimiento y aplicacin de una g a m a de colores
m s a b u n d a n t e que la utilizada por otros pintores del romnico
c o m o lo demuestran el pantocrtor y las i m g e n e s del tetram o r f o s [Fig. 5 . 2 2 ] . Debajo de la Maiestas aparecen la Virgen
y los santos cobijados por una galera de arcos. A u n q u e fue destruida una buena parte de la pintura de la iglesia, q u e d a n todava algunos restos interesantes c o m o el Cordero mstico envuelto
en un n i m b o y la parbola del pobre Lzaro.
En la Iglesia de Santa Mara, el t e m a es la Virgen Kiriotissa con
el Nio en los brazos y la Epifana. Debajo se aadieron dibujos de animales en crculos que recuerdan las telas orientales.
A u n q u e se conservan otros t e m a s con interesante iconografa
c o m o David y Goliat el conjunto revela una formacin artstica m e n o s conseguida que la demostrada por el autor de San
Clemente.
.

Fig. 5.23. Frontal de altar. Cristo rodeado por los apstoles. Se debe
observar la evolucin del estilo en la inclinacin de los grupos hacia la
figura central rompiendo con la frontalidad y el hieratismo propios de la
pintura romnica (frontal de la Seo de UrgeU, Museo Nacional de Arte de
Catalua, Barcelona).

Es interesante tambin la aportacin catalana en la pintura sobre tabla relacionada con los
talleres de Vich y Ripoll, a u n q u e el grupo podra estar presidido por el frontal de la S e o de
Urgell. En esta obra se manifiesta la caracterstica divisin tripartita de este tipo de d e c o raciones: el espacio central se reserva para la Maiestas y a los lados los apstoles divididos
en dos grupos presididos por Pedro y Pablo respectivamente [Fig. 5 . 2 3 ] .

4.3. Escuela castellana

Si la huella italiana y bizantina es evidente en la escuela catalana, en los ejemplos castellanos es notoria
la influencia francesa que penetra a travs del C a m i n o
de Santiago. Los dos conjuntos m s significativos son
el de la Ermita de Maderuelo (Segovia) [Fig. 5.24] y el
panten de la Colegiata de San Isidoro de L e n .
En Maderuelo, a los pies aparece la representacin del
pecado, la creacin de A d n y La tentacin de Eva. En
la bveda el pantocrtor rodeado del tetramorfos y en
las paredes laterales profetas, evangelistas y diversas
jerarquas anglicas. El m u r o del bside se reserva para
la Virgen con Nio y la Adoracin de los Reyes.
En San Isidoro, las bvedas del panten se decoran con
t e m a s evanglicos la Adoracin de los Pastores, el
pantocrtor y escenas dedicadas a la representacin del
Zodiaco y los trabajos de los m e s e s . El estilo es m s elegante, naturalista y plagado de detalles anecdticos.
Finalmente p o d e m o s hablar de un grupo de pinturas que
no siguen los clsicos programas iconogrficos bizantinos, sino que manifiestan la huella de los beatos m o z rabes y de Las telas y marfiles orientales. Esta influencia
puede apreciarse en la vestimenta de los personajes y en
la presencia de animales que parecen t o m a d o s del repertorio oriental, c o m o la decoracin de San R o m n de Toledo o las pinturas de San Baudelio de Berlanga (Soria).

Fig. 5.24. L a creacin de Adn. Destaca la clara delimitacin de los contornos

mediante un trazo negro, la adaptacin al marco arguitectnico y el carcter
narrativo en los nombres de las figuras que aparecen representadas (Ermita de
Maderuelo, Museo del Prado, Madrid).

EL ARTE ROMNICO Y LS RUTAS DE PEREGRINACIN

Tcnicas de selectividad
1. Comentario de textos

Lee d e t e n i d a m e n t e el texto y r e s p o n d e a las cuestiones

m s abajo indicadas:
Al adoptar la Iglesia la escultura m o n u m e n t a l c o m o c o m plemento y adorno d e la arquitectura, encontr, al m i s m o
tiempo en sus m a n o s , un nuevo m e d i o para la edificacin e
instruccin d e los fieles, que le permita indicar el c a m i n o
de la Fe en un lenguaje d e piedra. Y c o m o la decoracin
figurada n o se limitaba al interior d e las iglesias, sino
que se transport al exterior, su llamada lleg tambin
al que pasaba por delante o se paraba ante ella.
\NasMCH,
a.

\N., Reforma religiosa y arte medieval

(1959).

Extrae las ideas fundamentales del texto y sitalo en el

contexto de la poca a que se refiere.

b. Explica las caractersticas d e una portada romnica, los

lugares destinados al establecimiento d e las estatuas y
la funcin que deban cumplir.
c. Desarrolla el t e m a : las caractersticas y Las fuentes d e
inspiracin d e las artes figurativas del romnico.

Los restos d e pintura romnica conservados en el M u s e o

de Arte d e Catalua pertenecen a la pintura mural y sobre
tabla. Proceden en su mayora d e iglesias o monasterios
pero h a n conservado u n extenso repertorio tanto del arte
religioso c o m o d e la temtica profana.
D e b e tenerse en cuenta q u e las muestras conservadas suelen ser fragmentarias y e n general n o proceden d e catedrales o d e grandes templos monsticos, por lo q u e su
p r o g r a m a iconogrfico raras veces p u e d e ser tenido por
c o m p l e t o u original. En cuanto a su calidad pictrica, en
algunos casos n o s hallamos, sin d u d a , ante u n a muestra
innegable d e la produccin d e alguno d e los mejores artistas occidentales d e su t i e m p o .
AiNAUD DE LASARTE, J., Auseo de Arte de Catalua

a.
*

(1973).

R e s u m e b r e v e m e n t e el contenido del texto y sitalo en

el contexto histrico y geogrfico del arte al q u e se
refiere.

b. Tcnicas y estilos d e la pintura romnica.

c. Cita los ejemplos m s significativos d e pintura del
romnico y explica la iconografa d e los principales
conjuntos.

2. Definicin de conceptos
Define d e la m a n e r a m s c o m p l e t a posible los siguientes t r m i n o s y personajes:
Girla

Frontal d e altar

Arcos fajones

Cluny

Cristo Majestad

Mandorla

Bestiario

Jambas

Fajas lombardas

Perspectiva abatida

EL ARTE ROMNICO Y LS RUTAS DE PEREGRINACIN

Tcnicas de selectividad
3. Comentario de lminas

Fig. 1. Los discpulos de Emas. Claustro del Monasterio de Santo

D o m i n g o de Silos (siglo xi).

Fig. 2. Interior de la Iglesia de la Magdalena de Vzeiay

(1140-1150) (Francia).

D e b e s incluir en tu c o m e n t a r i o los siguientes apartados:

D e b e s incluir e n tu c o m e n t a r i o los siguientes apartados:

1>

T e m a e iconografa.

2>

Anlisis de los valores tcnicos:

1>

Estructura arquitectnica. En este apartado debes aludir

a la planta y al concepto espacial, al alzado (soportes,
tipos de cubiertas, vanos y plenos, empujes y contrarrestos), exterior y relacin con el mbito urbano en su caso
y funciones para las cuales fue ideado el edificio.

2>

Aspectos decorativos. Identificacin y localizacin de

los elementos ornamentales, el papel de la luz, el punto
de contemplacin y la posible insercin del espectador
c o m o participante de la propia obra de arte.

3>

Estilo y cronologa. D e b e s resolver esta cuestin de

u n a m a n e r a concisa. Si no recuerdas las fechas c o n cretas, n o te arriesgues a aventurarlas, es preferible recurrir a u n a cronologa general (primera mitad
del siglo, ltimo tercio del siglo, etc.). Es importante
hacer una referencia a las caractersticas generales del
estilo que se hacen patentes en las obras y aquellas en
las cuales se aparta del m i s m o .

4>

Autor. Identificacin e insercin de la obra en una

etapa de la produccin general del artista.

5>

Paralelismos estilsticos. C o m p a r a con otras obras

anteriores, c o n t e m p o r n e a s o posteriores sealando
sus analogas y diferencias.

o. Material y tcnica.
b.

Composicin.

c. Papel de la luz.
3>

Lugar.

4>

Estilo, cronologa, autor y paralelismos estilsticos.

EL ARTE ROMNICO Y LAS RUTAS DE PEREGRINACIN

Tcnicas de selectividad

4. Desarrollo de temas

Desarrolla los t e m a s q u e te p r o p o n e m o s , a t e n d i e n d o a las

consideraciones q u e se te ofrecen.
1 > La arquitectura romnica e n E s p a a
A la hora de abordar el estudio de la arquitectura romnica
espaola debes referirte en primer lugar a q u e el r o m nico es el primer estilo internacional unitario y cristiano
frente a un Imperio r o m a n o de Occidente q u e se haba
visto asaltado por las invasiones brbaras y q u e ocupar
un lugar paralelo al esplendor de las civilizaciones orientales (Bizancio e islam).
A continuacin debes exponer ejemplos de los rasgos destacados y propios de las construcciones: 1) plantas; 2) soportes; 3) arcos; 4) bvedas; 5) alzados y 6) exteriores.
Por ltimo destacars las principales obras y escuelas
segn un criterio cronolgico.

2 > La pintura r o m n i c a
D e b e s realizar una p e q u e a introduccin histrica al arte
romnico y a la evolucin de la iconografa y de las fuentes
de inspiracin a lo largo de La Alta Edad Media.
H a y q u e m e n c i o n a r q u e los m u r o s a n c h o s y fuertes de la
arquitectura romnica dejaban espacio libre para la d e c o racin pictrica q u e se va a realizar sobre todo al fresco,
a u n q u e a m e d i a d o s del siglo xii se desarrolla la pintura
sobre tabla, f u n d a m e n t a l m e n t e frontales de altar y algunas
piezas exentas.
Sus caracteres: perspectiva jerrquica, adaptacin al
m a r c o , frontalidad y carcter abstracto de las representaciones. Finalmente m e n c i o n a r ejemplos significativos en
Francia y en Espaa.

En el siglo xi y por influencia francesa el estilo romnico se

desarrolla en Catalua. Tambin en este siglo la ruta jacobea va a ornarse con construcciones tipo q u e permitirn un
gran desarrollo posterior del estilo.
En el siglo xii surge una serie de escuelas regionales con
personalidad y caractersticas propias.

M 5. Actividades de relacin
Completa el siguiente cuadro con la informacin d e la unidad.
La escultura romnica

Escuelas

Francia

Italia

Espaa

Rasgos generales

Caractersticas propias

E j e m p l o s principales