SO PAULO, 25 DE DEZEMBRO DE 2015

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Decadncia e submisso

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SO PAULO, 23 DE DEZEMBRO DE 2015 S 06:00 POR OLAVO DE CARVALH O

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No lembro quem disse, mas, no fim das contas, um romance

nada mais que uma vida, a biografia de um personagem
imaginrio
No lembro quem disse, mas, no fim das contas, um romance nada
mais que uma vida, a biografia de um personagem imaginrio. No
necessariamente uma biografia completa, do bero ao tmulo, mas um
apanhado dos episdios essenciais que marcam a figura de um destino
individual de tal modo a fazer dele um smbolo, um modelo
aproximativo de muitos destinos possveis.
Em Soumission, de Michel Houellebecq (Paris, Flammarion, 2015),
romance de sucesso mundial j traduzido no Brasil, a vida do
personagem corre paralela do seu pas natal, num roteiro de
decadncia inelutvel que desemboca na submisso quase simultnea
de ambos ao islamismo. O paralelo realado pelos nomes: FranoisFrance.

EDV
O
AO
L
OA
H
LVC
R
A
Jornalista, ensasta e
professor de Filosofia

TEXTOS DO MESMO
AUTOR
Queda de brao

Psicopatia e histeria

Submisso, em vez de converso, a palavra correta. Franois e a

Frana no se convertem ao islamismo: caem dentro dele como corpos
fatigados que desabam na cama.

GIBA UM
Economia, Poltica e
Estilo de Vida - 22/123

OLAVO DE
CARVALHO
Decadncia e
submisso

A histria transcorre no ano de 2022, numa eleio nebulosa em que o

Front Nacional ganha o voto majoritrio no primeiro turno (34 por
cento), tendo como principal concorrente a Fraternidade Muulmana
que, transformada em partido poltico, supera em votao os
socialistas e a moribunda direita gaullista. O Front representa, em
teoria, a identidade nacional francesa, mas muitos catlicos lhe
sonegam apoio porque so demasiado terceiromundistas (sic). Cenas
de violncia acompanham as eleies, mas, como s so noticiadas na
mdia com muitos dias de atraso, tudo transcorre numa atmosfera de
aparente normalidade. Para evitar a ascenso do Front Nacional ao
poder, as faces minoritrias se aliam Fraternidade e elegem
presidente o muulmano Mohammed Ben Abbes. o velho mito

"Voc estar comunisto?"

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A sndrome de Al
Capone

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comunista da frente antifascista restaurado, agora sob patrocnio

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comunista da frente antifascista restaurado, agora sob patrocnio

islmico.

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ROBERTO
FENDT
As palavras e os atos

O novo governante um homem simptico e moderado, que mantm

a ala radical sob rdea curta e faz toda sorte de concesses gentis aos
partidos aliados, insistindo em manter sob controle islmico to
somente... a educao nacional. De incio esto todos felizes, porque
parece que nada vai mudar substancialmente, mas Franois logo
percebe a profundidade das reformas introduzidas por Ben Abbes
quando vai dar suas lies de literatura na Universidade de Paris III a
Sorbonne - e v que a mais tradicional das universidades francesas,
agora subsidiada por bilionrios sauditas, virou oficialmente uma
instituio islmica na qual no h mais lugar para um agnstico.
Pouco aps a demisso, convidado a dirigir a edio das obras do
romancista J.-K. (Joris-Karl) Huysmans para a Bibliothque de la
Pliade, ele vai a uma recepo elegante promovida pela editora
Gallimard e nota que ali s h homens: as mulheres, no Islam, ficam
em casa. Na escala maior da sociedade as mudanas no so menos
portentosas: expelido o sexo feminino do mercado de trabalho, sobra
emprego para todos os homens. Da noite para o dia, a Frana mudou
de identidade sem nem mesmo perceber. Ben Abbes, o salvador da
ptria, j sonha em integrar na Europa vrias naes muulmanas e
restaurar o Imprio Romano em verso islamizada.

Decadncia e
submisso

A queda de Roma:
esclarecendo malentendidos

Democracia com
educao

Ao longo da narrativa espalham-se muitas observaes exatas sobre a

lenta e inexorvel decomposio cultural e ideolgica da Frana, cada
vez mais desprovida de uma autoridade moral e intelectual habilitada a
infundir um sentido de ordem na vida nacional. Quando os partidos
polticos, a Igreja, a Maonaria, a intelectualidade e at o movimento
nacionalista se mostram incapazes de compreender o enrosco em que
se meteram, a entrada do Islam em cena surge como um alvio
improvisado e humilhante, mas necessrio: a nao confessa sua
bancarrota e, com um pragmatismo entre derrotista e cnico, sem
alegria nem tristeza, submete-se ao inevitvel. Alm de mostrar
claramente aquilo que ningum quer ver que a fora do Islam na
Europa no est no terrorismo, e sim na imigrao em massa -, a
islamizao da Frana, tal como a descreve Houellebecq, ilustra,
mutatis mutandis, o conceito de revoluo passiva de Antonio
Gramsci.
Igualmente oportunista e leviana a converso do prprio Franois.
Ela magistralmente descrita sob a forma de um paralelo inverso com
a biografia espiritual de J.-K. Huysmans. Franois autor de uma tese
universitria sobre o romancista de L-Bas, com a qual granjeou
algum prestgio acadmico. Huysmans, na juventude, envolveu-se em
ocultismo e satanismo e, atravs de uma longa e atormentada crise
espiritual, acabou se convertendo ao catolicismo, encerrando seus dias
como oblata de uma ordem religiosa.
Nada de semelhante se passa com Franois. Sua aproximao com o
Islam tranqila e sem dramas. No tem, de fato, nenhuma
profundidade espiritual. Mesmo a doutrinao que recebe rala e
brevssima. Limita-se leitura de um livreto de Robert Rediger, belga
islamizado e discpulo de Ren Gunon, cuja ascenso na poltica
francesa lhe permite viver com suas vrias esposas uma das quais de
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francesa lhe permite viver com suas vrias esposas uma das quais de
apenas quinze anos - num casaro elegantssimo outrora pertencente
ao crtico Jean Paulhan (precursor do desconstrucionismo, portanto
um dos pais da decomposio cultural), discursando sobre as virtudes
do Islam e, contra o mandamento cornico expresso, bebendo vinho
na maior tranqilidade (um hbito que nos anos 80 notei ser muito
comum entre intelectuais perenialistas islamizados).
Os argumentos com que Rediger muda a cabea de Franois so de
uma leviandade a toda prova. Consistem de:
(1) Uma promessa de reintegr-lo no corpo docente da
Sorbonne.
(2) Uma apologia do intelligent design em termos genricos que
serviriam para qualquer religio.
(3) Um discurso sobre as belezas da poligamia do ponto de vista
darwiniano: condena os fracos e pobres ao celibato e oferece aos
homens de prestgio, como por exemplo um professor universitrio, o
acesso fcil a mulheres.
Para o quarento Franois, uma oferta irrecusvel. Aps perder sua
ltima namorada, uma moa judia que foge para Israel para escapar
do anti-semitismo crescente na terra do capito Dreyfus, ele se
convence de que j no tem sex appeal, de que sua vida amorosa
chegou ao fim: busca alvio na bebida e nas prostitutas, com as quais
se entrega a toda sorte de extravagncias erticas sem nenhum
prazer. O que Rediger lhe oferece a restaurao, por via legal, da
virilidade evanescente: no Islam todos os casamentos so arranjados
distncia por meio de alcoviteiras e da instituio dos dotes, poupando
aos tmidos, fracos e velhos os desafios da conquista amorosa e
favorecendo, em vez dos atrativos viris, a mera superioridade
financeira (nem Franois nem seu novo guru percebem que isso vai
contra o princpio da seleo natural).
Tal como a aliana da direita e da esquerda com a Fraternidade
Muulmana, a converso de Franois um arranjo de ocasio,
improvisado sem qualquer exame de suas implicaes morais e
existenciais de longo prazo. Franois apenas contempla as mocinhas
tmidas, mudas e indefesas que se substituram s ousadas feministas
da poca pr-islmica, e conclui, com uma espcie de cinismo
inconsciente:
-- No terei nada a lamentar.
No meio da narrativa, Franois, instigado por um amigo, faz uma visita
abadia de Rocamadour, imponente monumento da arquitetura
medieval e foco de peregrinao tradicional onde se dera a converso
de J.-K. Huysmans ao catolicismo. Mas justamente ali, onde o autor de
La Cathdrale vivenciara as mais profundas e arrebatadoras
experincias espirituais, ele sente uma vaga emoo esttica ante o
ritual gregoriano e sai imune a toda mensagem crist.
Sem nenhuma hostilidade especial ao cristianismo, ele aceita sem
exame nem entusiasmo o argumento de Rediger contra a Encarnao,
baseado exclusivamente no desprezo espcie humana: Deus no
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desceria do Seu Trono de Majestade para se misturar com essa

gentalha.
impossvel enxergar em Soumission o menor elemento
autobiogrfico: Houellebecq jamais freqentou uma universidade (teve
de documentar-se para descrever a vida na Sorbonne) e, com toda a
evidncia, no se identifica com o personagem central, cujo merecido
desprezo por si mesmo transparece a cada linha da narrao na
primeira pessoa. Houellebecq um daqueles gozadores a um tempo
sdicos e discretos, que demolem tudo sem dar a impresso de estar
fazendo nada de mais.
O duplo paralelismo direto com o do destino nacional francs,
inverso com a vida de J.-K. Huysmans a chave da sutil estrutura
narrativa de Soumission: desaparecida do horizonte mental qualquer
referncia exceto museolgica experincia crist, esfarelada a
conscincia entre mil e um artificialismos culturais e ideolgicos do
desconstrucionismo ao darwinismo cnico da Nouvelle Droite --, a
alma da nao e a do indivduo caem juntas no leito cmodo do fato
consumado.

12 comentrios

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Davi Marciglio Universidade So Judas Tadeu

Que maravilha de texto!
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8 23 de dezembro de 2015 14:44

Wagner Pereira Cirurgio Dentista at Prefeitura de So Gabriel-Ba

Este comentrio explica e remove qualquer dvida de quem leu o
livro. Perfeito!
Curtir Responder

4 23 de dezembro de 2015 15:20

Tarcisio Moura Advogado at Escritrio de Advocacia.

Eu comprei "Submisso" algumas semanas atrs, agora tive o
estmulo ncessrio para comear a l-lo.
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4 23 de dezembro de 2015 16:11

Joo Ricardo Nascimento Seminrio de Filosofia - Olavo de

Carvalho
Isso que eu chamo de resenha !
Curtir Responder

7 23 de dezembro de 2015 16:20

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