Sobre Jrgen Habermas e o Brasil de

2015
ENVIADO POR RENATO SOUZA SAB, 09/05/2015 - 09:16
ATUALIZADO EM 09/05/2015 - 09:17

O tolo ignora o todo ou supe o todo a partir da sua prpria parte. O cnico
conhece o todo, mas desconsidera-o por interesse ou convenincia; o ingnuo
sonha ser possvel desprezar o todo, ou mud-lo apenas a partir das partes,
por ato de pura vontade.
Para fazer ou pensar a poltica sem a superficialidade dos tolos, a falsidade dos
cnicos ou o voluntarismo dos ingnuos, preciso entender os limites da prpria
poltica e das aes dos governos face totalidade em que esto inseridos.
O filsofo alemo Jrgen Habermas, um dos mais importantes intelectuais e
humanistas do sculo XX, disse certa vez, em entrevista Brbara Freitag e
Srgio Pulo Rouanet, nos idos anos de 1995: devo confessar que, desde 1989,
lamentei pela primeira vez no ser economista. Para ele, com o processo de
globalizao da produo e do mercado de capitais, o Estado Nacional,
visivelmente, j no controla as condies de produo da sua prpria
economia. Temos hoje uma globalizao do mercado de capitais que afeta as
condies de produo, provocando uma generalizao e globalizao da
prpria produo, cujas condies perderam seu carter nacional (Folha de
So Paulo, 30/04/1995).

E arrematou, entre o desolamento intelectual e a chama da nsia criadora que

teima em arder no corao dos gnios: falta hoje uma teoria do capitalismo, a
teoria que reflita sobre as capacidades polticas e de ao que precisam ser
construdas em nvel global para domesticar e eventualmente refazer este
sistema econmico.
O proftico Habermas, embora falando das condies da Europa h vinte anos,
fala tambm para um Brasil de 2015, onde boa parte dos discursos polticos,
entre tolos, cnicos e ingnuos uns mais a direita, outros mais a esquerda -,
cobram um tipo de autonomia governamental em relao s condies
econmicas globais, e mesmo nacionais, que visivelmente j no temos h um
quarto de sculo.
E incrvel como o filsofo que nos devolveu a crena nas possibilidades da
razo, com sua teoria da ao comunicativa, que desvelou como os sistemas
colonizam o mundo da vida nas sociedades modernas, estruturando a
realidade cotidiana, sentia-se atnito frente ao automatismo das foras de
mercado decorrentes da globalizao dos capitais, e de como elas engoliram a
autonomia poltica dos governos nacionais. E lamentava, por isto, no ser
economista, para poder entender melhor e teorizar sobre este sistema, nos
devolvendo tambm, quem sabe, uma nova possibilidade no s de fazer
poltica econmica, mas de fazer poltica.
De l para c, nada se fez em governana global para conter a liquidez dos
mercados e devolver a capacidade dos estados nacionais controlarem suas
economias; ao contrrio, a crise de 2008, iniciada nos EUA, se espalhou pelo
mundo, tomando de assalto, mais recentemente, inclusive o continente
europeu. Exatamente para mostrar que a crise de autonomia dos estados
nacionais no apenas das chamadas economias emergentes, mas tambm
das potncias que esto no centro da dinmica capitalista mundial.
Dado o contexto de uma economia globalizada, o Brasil respondeu s crises
recentes com relativo sucesso, por meio de uma srie de medidas contra
cclicas, como definem os prprios agentes governamentais, baseadas,
keynesianamente, em aumento dos gastos governamentais e desoneraes
fiscais. Mas como em economia no existe almoo grtis, j dizia Milton
Friedman (ironicamente, o pai dos economistas monetaristas), o custo est
sendo pago agora, com o ajuste fiscal de 2015. Nestes termos, a atual poltica
econmica mais uma imposio que uma opo.
Habermas disse tambm, em 1995, que se pode ver como isto srio quando
acompanhamos o desenrolar de nossos conflitos trabalhistas e verificamos que
nossos custos salariais e colaterais, que constituem um elemento importante de

nosso sistema de segurana social (o europeu), no nos permite competir no

mercado internacional de trabalho. Em consequncia, fala-se cada vez mais na
reestruturao do Estado Social, o que, para a maioria, significa simplesmente
a sua desestruturao.
Portanto, o retrato do que se v acontecer na prpria Europa hoje, a
superfcie aparente de um conflito interno ao sistema econmico capitalista
contemporneo que vem sendo travado h dcadas, e que coloca em rota de
coliso a autonomia do Estado do Bem Estar e a internacionalizao das foras
produtivas e do mercado de capitais.
Como nenhuma medida de governana global foi tomada dos anos 90 para c e
nada mudou no mundo concreto, seno que a prpria crise de autonomia dos
estados nacionais se aprofundou mais ainda (e hoje a Europa se v mergulhada
nela), muito dos discursos polticos sobre a crise e a mudana na poltica
econmica brasileira em 2015, novamente enredados entre a tolice, o cinismo e
a ingenuidade, semeiam fantasias e desinformao, e colhem ignorncia e
intolerncia.
Como pode a esquerda marxista, por exemplo, que j fora materialisticamente
determinista, que cultivou ideias supostamente cientficas sobre como a lgica
do sistema, do mundo concreto, se sobrepe s vontades individuais ou mesmo
de classe a ponto de s restar s classes desvalidas a prxis revolucionria -,
e sobre como a prxis contingente ao contexto do mundo material, pode
cobrar que o governo brasileiro simplesmente vire as costas para as condies
econmicas globais e para os chamados mercados, em favor de uma agenda
exclusivamente nacional, num simulacro de autonomia que evidentemente no
existe mais.
E como pode a oposio conservadora, representada pelo PSDB, atribuir apenas
s prticas governamentais dos ltimos anos as condies da suposta crise
atual brasileira e do ajuste fiscal que foi realizado, quando o prprio FHC,
quando foi governo, atribua todas as mazelas que o pas passou entre 1995 e
2002 a sucessivas crises internacionais, e exatamente a esta falta de
autonomia das polticas nacionais frente globalizao financeira.
Esto vivas, ainda, por exemplo (e podem ser encontradas disponveis em
vdeo completo na internet), as palavras do Ex-Presidente Fernando Henrique
Cardoso em Florerna, na Itlia, na Progressive Governance Conference
(reunio dos pases da chamada terceira via), clamando por uma poltica
internacional de controle do fluxo de capitais (por que no pensar em uma
taxa sobre capitais volteis?, disse ele na poca). E dando o exemplo de como
perdemos US$ 10 bilhes de reservas cambiais em um s ms com a crise do

Mxico e US$ 20 bilhes em outro ms com a crise da Rssia, tendo as taxas

de juros chegado a 45% ao ano aps a desvalorizao do Real de 1999, FHC
apresentou o Brasil como um caso trgico desta consequncia devastadora da
globalizao financeira sobre as economias nacionais.
Cinismo de um lado, ingenuidade de outro, acrescentam-se queles que
constroem discursos tolos na completa ignorncia em relao totalidade da
economia mundial, supondo o Brasil uma ilha de autonomia e o Governo uma
ilha de poder.
Atualmente, no a eficcia da ao e da poltica econmica que divide os
governos entre progressistas e conservadores, embora estas possam se
diferenciar ligeiramente entre estes dois tipos ideolgicos. Se o fato de um
governo ser progressista ou conservador, de esquerda ou de direita,
representasse melhor ou pior desempenho econmico, maior ou menor eficcia
da poltica econmica, faramos escolhas tcnicas, no polticas. Mas,
lamentavelmente, o desempenho das economias nacionais no depende mais
apenas dos governos, tampouco as polticas econmicas que eles implementam
so apenas atos de vontade, baseadas em convices de valor to somente.
Ento, o que os diferenciam so as prioridades, as agendas polticas, e o que
eles esto dispostos a sacrificar ou no ante as contingncias globais.
Compreender os limites da ao poltica e do poder dos governos, bem como o
sentido progressista ou conservador das diferentes agendas polticas e das
prioridades governamentais, e de como elas se expressam em matrias
diversas, que vo desde o marco civil da internet, a democratizao da mdia, a
terceirizao das atividades fim, as polticas de cotas nas universidades, at as
polticas de reforma agrria, por exemplo, fundamental no s para fazer
escolhas consistentes, como para no criar discursos tolos, cnicos ou ingnuos.
Isto mais do que Habermas falando dos efeitos da economia global: ,
provavelmente, o que Habermas teria a dizer sobre ao racional e razo
comunicativa, para um Brasil de 2015 que flerta perigosamente com o
obscurantismo.
Por Renato Santos de Souza