Territorios-Educativos Vol2

Associao Cidade Escola Aprendiz Territrios Educativos Vol.
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nologias sociais, que pudessem
inspirar e apoiar comunidades,
escolas e governos. Esta Coleo
faz parte deste processo.
Territrio educativo, bairro educador, cidade educadora.

Diversos so os nomes dados a um conjunto de estratgias
articuladas por comunidades e governos para garantir os direitos bsicos das novas geraes. Em comum, a viso de que
a escola sozinha no capaz de oferecer as condies necessrias para o desenvolvimento das pessoas em suas dimenses intelectual, fsica, afetiva e social.
Os territrios educativos integram poder pblico, famlias,
escolas, rede de proteo e agentes da cultura em torno de
um projeto comum, voltado transformao do lugar em um
ambiente que favorea o pleno desenvolvimento de todos.
Este livro traz algumas experincias desenvolvidas em diferentes contextos da cidade de So Paulo na ltima dcada.
Seus relatos, feitos por pesquisadores e agentes comunitrios,
podem estimular mais iniciativas no mesmo sentido, transformando os bairros, as cidades e o pas em lugares que reconheam seu papel educador e efetivamente acolham nossas
crianas e nossos jovens.
Territrios
Educativos
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EXPERINCIAS EM DILOGO COM

O BAIRRO -ESCOLA
O primeiro volume da coleo aprequis placi beatiate corepe

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HELENA
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HELENA
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ISBN 978-851609808-7
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A Coleo
Territrios Educativos
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3/11/15 5:44 PM
Territrios
Educativos
Experincias em Dilogo com
o Bairro -Escola
Helena Singer
(org.)
2
CEA_V2_Definitivo.indd 1
3/11/15 5:47 PM
Diretoria de Relaes Institucionais da Editora Moderna

Luciano Monteiro, Edmar Cesar Falleiros Diogo
Organizao
Helena Singer
Produo editorial
Triolet Editorial & Comunicao
Edio de texto
Triolet Editorial & Comunicao
Reviso
Lara Milani
Projeto grfico
Ana Onofri, Tyago Bonifcio
Imagens
Acervo Cidade Escola Aprendiz
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Territrios educativos : experincias em dilogo
com o Bairro-Escola / Helena Singer (org.).
So Paulo : Moderna, 2015. (Coleo
territrios educativos ; v. 2)
Realizao: Associao Cidade Escola Aprendiz
ISBN 978-85-16-09808-7
1. Bairro-Escola (Projeto educacional)
2. Cidade Escola Aprendiz (So Paulo, SP)
3. Comunidade e escola 4. Educao integral
5. Poltica educacional I. Singer, Helena.
II. Srie.
15-01937
CDD-371.19
ndices para catlogo sistemtico:
1. Comunidade e escola : Integrao : Educao

371.19
2. Escola e comunidade : Integrao : Educao
371.19
ISBN 978-85-16-09808-7
Todos os direitos reservados.
EDITORA MODERNA LTDA.
Rua Padre Adelino, 758 - Belenzinho
So Paulo - SP - Brasil - CEP 03303-904
www.moderna.com.br
2015
Impresso em
3/11/15 5:47 PM
Sumrio
Apresentao Helena Singer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

O BAIRRO-ESCOLA: TECNOLOGIAS
SOCIAIS PAR A TERRITRIOS EDUCATIVOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Helena Singer
UM OLHAR SOBRE O TERRITRIO
NA ESTR ATGIA DO BAIRRO-ESCOLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Iara Rolnik Xavier

O BAIRRO-ESCOLA VILA MADALENA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Izabel Marques
O BAIRRO-ESCOLA CENTRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Wendy Villalobos
O BAIRRO-ESCOLA FUNDO DO JARDIM NGELA . . . . . . . . . . . . . . 109
Agda Sardenberg
O BAIRRO EDUCADOR DE HELIPOLIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Cludia Cruz Soares

NOTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
3/10/15 6:26 PM
3/10/15 3:19 PM
Apresentao
HELENA SINGER, sociloGa, direTora da

associao cidade escola aPreNdiZ.
O QUE O BAIRRO-ESCOLA?
O Bairro-Escola um sistema de corresponsabilidade entre escolas,
famlias e comunidades com foco na garantia de condies para o desenvolvimento das pessoas, especialmente as crianas e os jovens. Na perspectiva de um sistema, o Bairro-Escola interconecta elementos de modo
a fomentar um todo integrado: o territrio educativo.
O Bairro-Escola, desenvolvido pela Associao Cidade Escola Aprendiz, apresenta especificidade nos elementos que o conformam: a existncia de um frum pblico democrtico voltado para permanentes planejamento e avaliao do territrio; escolas com projetos poltico-pedaggicos
alinhados com os princpios da educao integral; uma rede de proteo
social articulada; e diversificao das oportunidades educativas.
Esse desenho foi se tornando mais ntido medida que amadureceram as experincias que o Aprendiz tem desenvolvido desde 1997
primeiro em So Paulo e depois em diversas cidades do pas. As experincias pedaggicas com crianas e jovens tendo a cidade como agente
educativo resultaram na formao de jovens agentes
Aprendiz aAssociao Cidade
e de professores comunitrios. Alm disso, sobres- Escola Aprendiz, organizao
saem iniciativas como a mobilizao de comunidades da Sociedade Civilde Interesse
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para a apropriao coletiva de espaos e polticas p- Pblico
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promover o Bairro-Escola.
iniciativas de integrao entre cultura e educao.
eXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
3/10/15 3:19 PM
Quando essas experincias chamaram a ateno de gestores pblicos,

o Aprendiz passou a se dedicar tambm sistematizao de tecnologias
sociais que pudessem inspirar e apoiar comunidades e governos dispostos
a enfrentar dois grandes problemas: a desarticulao entre instituies,
equipamentos, servios e espaos voltados para crianas e jovens, e o baixo
nvel de acesso dessas camadas da populao aos recursos educativos e culturais existentes nas cidades. A desarticulao das polticas o que limita
o efetivo aproveitamento da cidade nos processos educativos. Uma proposta voltada para superar essa limitao transforma, portanto, os territrios,
a cidade, a escola e, principalmente, a vida de crianas e jovens.
Foi com esse propsito que, nos ltimos anos, diversas organizaes, cidades e o prprio governo federal criaram programas que, de algum modo, promovem e fortalecem os territrios educativos. E, nesse
sentido, a agenda da educao integral especialmente significativa.
Essa agenda prope a integrao dos diversos tempos (momentos de
estudo, lazer, ao comunitria etc.), agentes (educadores, profissionais da
sade, da assistncia social, lideranas comunitrias, artistas, entre outros), recursos, espaos (sales de igreja, clubes, associaes comunitrias,
residncias) e polticas de um territrio para a garantia do desenvolvimento fsico, intelectual, afetivo e social das pessoas. Com essa agenda, governos, escolas e comunidades tm buscado diferentes modos de se organizar.
Todo esse movimento gera a necessidade de aperfeioar diversas
polticas e programas, qualificar as equipes encarregadas e ampliar o repertrio de escolas e comunidades, sobretudo quanto s possibilidades
de articulao de territrios educativos. Foi justamente para apoiar es6
Territrios educativos: volume 2
3/10/15 3:19 PM
ses processos que produzimos esta coleo. Ela apresenta histrias que,
no Brasil das ltimas dcadas, tm assumido papel preponderante na
educao dos moradores de alguns bairros e cidades. Em comum, tais
histrias dialogam com o Bairro-Escola.
O primeiro volume fornece uma viso geral do movimento no Brasil
e os relatos das cidades que vm desenvolvendo sua faceta educadora. Embora focados nos programas mais atuais, os artigos registram as referncias conceituais e metodolgicas de cada um deles, de modo que, em seu
conjunto, resgatam aspectos da histria da educao integral no pas.
J este segundo volume traz relatos dos processos de construo de
territrios educativos na cidade de So Paulo e iniciado com dois captulos conceituais: o primeiro, sobre o Bairro-Escola e seus elementos constituintes; e o segundo, sobre o conceito de territrio no contexto do Bairro-Escola. Na sequncia, o livro apresenta as experincias dos territrios da
capital paulista que foram fundamentais para o processo educativo aqui
esmiuado. A primeira experincia relatada a do Bairro-Escola Vila Madalena, que se desenvolve no territrio onde o Aprendiz est sediado desde
1998, no distrito de Pinheiros, zona oeste da cidade. O bairro de classe
mdia marcado por todas as contradies que caracterizam esse tipo de
territrio: intensa desigualdade social, boa infraestrutura urbana, mas
equipamentos pblicos ignorados pelos moradores e usados pelos trabalhadores vindos de outras regies da cidade, populao em processo de envelhecimento, fragmentao dos muitos projetos e servios educacionais
disponveis. Nesse contexto, o Bairro-Escola promove a formao de jovens
agentes comunitrios, intervenes criativas nos espaos pblicos, trilhas
3/10/15 3:19 PM
educativas que integram as escolas comunidade, diversas ferramentas

de comunicao comunitria e o fortalecimento dos fruns nos quais so
desenhadas as polticas para a infncia e a juventude. Como resultado, hoje
o Frum de Defesa da Criana e do Adolescente, o Foca Pinheiros, rene
mensalmente gestores das reas de educao, sade e assistncia social
com dezenas de crianas e adolescentes de mais de 20 organizaes para
debater e encaminhar as questes ali priorizadas. Por esses e outros motivos, a Vila Madalena tornou-se polo de produo, conexo e referncia
da arte urbana, com visibilidade internacional. Nesse bairro, encontra-se
ainda a maior concentrao de pontos de cultura do pas, integrando uma
poltica nacional de fomento produo cultural descentralizada. Veculos de jornalismo comunitrio, por exemplo, possibilitam que os atores do
bairro divulguem e debatam ideias e projetos, enquanto coletivos artsticos contribuem para a apropriao comunitria de ruas, becos e praas
antes abandonados e degradados.
A experincia seguinte se d na regio central de So Paulo, que,
igualmente marcada por intensas contradies, possui importncia histrica e cultural inquestionvel, tendo sido a origem da cidade. Essa rea
j abrigou povos do mundo todo e atualmente sedia alguns dos mais
relevantes equipamentos culturais do pas.
Nessa regio, que tambm palco de acirradas disputas territoriais
com significativo movimento por moradia e grande nmero de moradores
de rua e de cortios que convivem com prdios deteriorados espera da valorizao imobiliria , o Aprendiz iniciou seu trabalho em 2005, com um
projeto em que professores da rede pblica participavam de uma formao
em encontros itinerantes pelos equipamentos culturais dali e depois orga8
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nizavam visitas de seus alunos a tais lugares, ento integrados ao currculo.

J em 2008, o Aprendiz passou a fomentar grupos articuladores intersetoriais para elaborar propostas que impactassem positivamente na vida das
crianas e dos jovens, em especial nos distritos de Barra Funda, Santa Ceclia e Bom Retiro. Embora ainda em construo, os caminhos que levam
um territrio a se tornar educativo j esto indicados tambm no Centro.
Mutires envolvendo moradores, voluntrios e artistas revitalizaram uma praa, um clube-escola e uma escola. Um telecentro foi instalado em um centro cultural. Seminrios, festivais, campanhas e criao de materiais de divulgao foram algumas das iniciativas realizadas
para tematizar as questes priorizadas por grupos articuladores, crianas e jovens a fim de envolver mais organizaes e pessoas no processo.
O Bairro-Escola Centro promoveu a articulao dos equipamentos de
cultura com os atores da sade, da educao e da assistncia social, que
so mais prximos da populao local, at ento sem acesso a museus.
Uma parceria indita entre organizaes sociais, um museu e uma editora tem possibilitado a integrao de solicitantes de refgio na cidade.
A terceira experincia relatada acontece no territrio conhecido
como Fundo do Jardim ngela, na zona Sul, que uma das regies
mais pobres da cidade e apresenta os piores indicadores de infraestrutura, qualidade de vida e renda; por outro lado, tambm uma rea com
grande potencial humano, ambiental, cultural e poltico. Ali o Aprendiz
comeou suas atividades atendendo solicitao de uma escola de Educao Infantil, com intervenes coletivas criativas nos muros das escolas, depois levadas para os muros da comunidade. A partir de ento,
os agentes mobilizados da comunidade formaram um grupo articulador
3/10/15 3:19 PM
local que hoje se reconhece como uma rede que trabalha pelas crianas,
pelos adolescentes e pelos jovens da regio.
O volume se encerra com a experincia mais consolidada de um territrio educativo na cidade de So Paulo. Trata-se do Bairro Educador de Helipolis, na regio sudeste, um territrio que se tornou educativo ao longo
de 17 anos de intenso envolvimento entre associaes de moradores, escolas e poder pblico. O movimento empreendido por esses atores conquistou um territrio que articula escolas de Ensino Fundamental, Educao
Infantil e Escola Tcnica com cursos escolhidos pela prpria comunidade,
alm de rdio comunitria, trs centros de Educao Infantil, centro cultural e uma orquestra sinfnica nacional qual se liga uma escola de msica
para crianas. O Bairro Educador no garantiu somente a conquista de tais
servios, mas, sobretudo, o efetivo envolvimento destes com as questes
da comunidade e o compromisso de todos com o desenvolvimento de suas
crianas, adolescentes e jovens.
Este segundo volume, portanto, composto no apenas de artigos
escritos por pesquisadores e colaboradores do Aprendiz, como tambm
de entrevistas com lideranas locais, pesquisadores, gestores pblicos,
produtores culturais e jovens, configurando um rico mosaico dos territrios educativos que hoje atuam na cidade de So Paulo.
Dada a riqueza da diversidade de experincias em relao tanto
aos contextos socioeconmicos quanto s estratgias desenvolvidas, os
dois volumes que compem esta coleo apresentam timas condies
para contribuir com o desenho de programas e de polticas pblicas,
alm de possibilitar a formao dos profissionais e o fortalecimento
das comunidades envolvidas nos processos de tornar os territrios
lugares de aprender.
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O BAIRRO-ESCOLA: TECNOLOGIAS SOCIAIS

PAR A TERRITRIOS EDUCATIVOS
HELENA SINGER, SOCILOGA, DIRETORA DA

ASSOCIAO CIDADE ESCOLA APRENDIZ.
Desenvolvido pela Cidade Escola Aprendiz para a articulao de

polticas nas escolas, nas famlias e nas comunidades, o Bairro-Escola
visa ao desenvolvimento integral de crianas e jovens, dialogando, com a
perspectiva do que vem sendo chamado no Brasil de educao integral 1.
A educao integral prope a relao entre os diversos espaos e
agentes de um territrio para garantir o desenvolvimento dos indivduos
em todas as suas dimenses. Compreende-se que, para to complexa tarefa, faz-se necessria a integrao de todos esses agentes em torno de
um projeto comum, um projeto que possa criar territrios educativos.
O termo territrio aqui compreendido na perspectiva apresentada por Iara Rolnik Xavier no prximo captulo deste livro 2 : produto
da dinmica social na qual se tensionam sujeitos sociais; apropriao no
sentido simblico, domnio no sentido poltico-econmico e espao socialmente partilhado; construo a partir dos percursos dirios trabalho-casa, casa-escola e das relaes que se estabelecem no uso dos espaos
ao longo dos dias e da vida das pessoas. Na perspectiva do Bairro-Escola,
um territrio torna-se educativo quando cumpre estes quatro requisitos:
Conta com um frum intersetorial (poder local, iniciativa privada
e sociedade civil organizada), interdisciplinar (educao, sade,
cultura, rede de garantia de direitos, desenvolvimento local etc.) e
intergeracional (crianas, jovens e adultos) dedicado a formular e
gerir um plano educativo local.
Suas escolas desenvolvem projetos poltico-pedaggicos democrticos (PPPs), alinhados com os princpios da educao integral. Elas
reconhecem os saberes comunitrios, envolvem-se com as problemticas locais e promovem a apropriao do territrio.
Sua rede sociopedaggica (educao, desenvolvimento social, sade,
direitos humanos) cumpre suas tarefas de forma integrada, compartilhando dados e agendas, alinhando princpios e construindo
estratgias comuns para o trabalho.
EXPERINCIAS EM DILOGO COM O BAIRRO-ESCOLA
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3/10/15 4:44 PM
Reconhece e exercita o potencial educativo de seus diferentes agentes, ampliando e diversificando as oportunidades para todos: um restaurante cede espao para cursos de informtica em que adolescentes
ensinam idosos; museus desenvolvem programaes voltadas para
pblicos comumente alijados desses espaos, como crianas pequenas, imigrantes ou deficientes; criam-se espaos de cultura geridos
pela comunidade em escolas pblicas; uma praa revitalizada com
intervenes criativas dos artistas e depois passa a ser utilizada para
atividades de skate, malabares, horta, basquete, mostras e shows.
O Bairro-Escola, portanto, oferece um conjunto de tecnologias
sociais que possibilitam, sempre de forma participativa e com base no
levantamento contnuo e reflexivo de dados e problematizaes, a construo de um territrio educativo.
Em linhas gerais, o processo de desenvolvimento de um territrio
educativo com base nas tecnologias disponibilizadas pelo Bairro-Escola
pode ser descrito em trs etapas:
I. A etapa inicial marcada pelo conhecimento do territrio e pela
sensibilizao dos atores-chave para a questo do desenvolvimento integral das crianas, dos adolescentes e dos jovens que ali vivem. Essa
etapa inclui o diagnstico do Bairro-Escola, por meio do qual possvel
conhecer como vive certa faixa populacional, quais so as condies das
escolas para desenvolver projetos poltico-pedaggicos alinhados com
os princpios da educao integral, quais so as condies da rede sociopedaggica para atuar de forma interdisciplinar e intersetorial e qual
o nvel de diversificao das oportunidades educativas no territrio. Ao
envolver esses agentes no processo de diagnstico, tambm se inicia o
processo de sua sensibilizao para o tema, e ganham visibilidade aspectos que antes eram ignorados e negligenciados. Alm disso, com o
escopo de sensibilizao, processos formativos especficos podem ser
empreendidos nessa etapa.
II. A etapa intermediria caracteriza-se pelo desenvolvimento de
aes em parceria entre os agentes dos diversos setores. Tendo como base
a sistematizao da anlise coletiva dos resultados do diagnstico, trabalha-se, ento, com as linhas priorizadas pelos participantes, com vistas
conquista do territrio educativo. Nessa etapa tambm so empreendidos
12
3/10/15 3:19 PM
processos autoformativos dos agentes envolvidos, com o objetivo de construir alinhamentos conceituais e compartilhamento de ferramentas. Para
mobilizar mais agentes e divulgar os processos, so realizadas intervenes
nos espaos das escolas e do territrio, conferindo visibilidade proposta, e
so criados canais de comunicao variados. As oportunidades educativas
do territrio so divulgadas e fortalecidas, bem como todos os espaos de
participao relacionados com o desenvolvimento integral das crianas, dos
adolescentes e dos jovens. nessa etapa que se constitui o frum responsvel pela construo do plano educativo local, que definir as metas a serem
atingidas para que o territrio se torne educativo, prevendo as estratgias e
responsabilidades de cada agente envolvido.
III. Quando o territrio est, enfim, na etapa avanada do processo
de se tornar educativo, so notados os seguintes aspectos: as escolas do
lugar realizam projetos poltico-pedaggicos democrticos guiados pela
educao integral; o plano educativo local orienta as estratgias intersetoriais da rede sociopedaggica; as polticas pblicas voltadas para a infncia, adolescncia e juventude so postas em prtica de modo contextualizado; os processos de tomada de deciso so efetivamente participativos.
Nessa fase, as ferramentas disponibilizadas pelo Bairro-Escola referem-se,
sobretudo, sistematizao e divulgao de processos e resultados e consolidao de espaos e fruns, de modo a possibilitar a sustentabilidade
de todo o projeto. Descrevemos a seguir os elementos que constituem um
territrio educativo na perspectiva do Bairro-Escola.
Desenvolvimento integral e caracterizao das condies de
vida no territrio
Um dos maiores objetivos do Bairro-Escola criar condies para que

os jovens do territrio se desenvolvam integralmente, ou seja, em todas
as suas dimenses intelectual, fsica, afetiva, social, simblica. Para tanto, faz-se necessrio compreender que em um territrio educativo esto
garantidas as condies para a formao de cidados autnomos, com a
ampliao de seu repertrio sociocultural e o fortalecimento de sua capacidade associativa e de participao ativa na sociedade. Um cidado pleno
de direitos e participante ativo nas decises que afetam sua comunidade
constitui-se com base no desenvolvimento de seu corpo, de sua singularieXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
13
3/10/15 3:19 PM
dade, de sua capacidade reflexiva e de suas habilidades para a comunicao

e a criao. Por isso, as condies de vida das crianas, dos adolescentes e
dos jovens de um territrio precisam ser conhecidas no incio do processo.
Segundo o socilogo e professor Miguel Arroyo, as vivncias dos
tempos-espaos so centrais nos processos de socializao, humanizao,
formao e aprendizagem do prprio viver3. Propostas orientadas pela
educao integral, ao levarem em considerao as dimenses vida-corpo-espao-tempo, precisam partir da investigao de como os educandos
vivem a vida e a que vivncias so submetidos nos diversos espaos e
tempos e na totalidade de seu viver.
Um projeto de educao integral no separa o corpo do pensamento.
O corpo precisa ser mobilizado para que o conhecimento acontea, e na
relao entre o corpo e o ambiente, em constante experincia exploratria uma experincia que modifica a ambos continuamente, que se d o
conhecimento. As pessoas,
A perspectiva da educao integral
aprendendo a controlar
tambm no separa a capacidade de criar
a interao de foras do
corpo em seu meio amdos afetos, a base para o desenvolvimento
biente, estabelecem relade uma individualidade plena, em contato
es cognitivas e sociais.
com ela mesma e com o mundo.
A cognio corporificada
coloca a motivao no centro do processo: preciso desejar, ter alguma
necessidade, para se mover4. Um territrio educativo oferece as condies
necessrias para, nas palavras de Arroyo, um justo e digno viver: ambientes saudveis, espaos prprios para o exerccio motor, segurana, asseio,
acessibilidade, servios de sade, condies de moradia adequadas, entre
outros pontos de fundamental importncia. Mais do que isso, porm, um
territrio educativo efetivamente oferece as condies para que as pessoas
desejem aprender, conhecer o mundo, se desenvolver.
A perspectiva da educao integral tambm no separa a capacidade
de criar dos afetos, a base para o desenvolvimento de uma individualidade
plena, em contato com ela mesma e com o mundo. A criao de smbolos se
d por meio de sensaes e sentimentos, promovendo a integrao fsica,
afetiva, intelectual e social. Com o psiclogo americano Howard Gardner5,
aprendemos que o pensamento intuitivo e simblico, geralmente despre14
3/10/15 3:19 PM
zado nos ambientes escolares em favor da primazia do pensamento lgico-matemtico, uma das formas de compreender o mundo.
Os processos simblicos manifestam a capacidade para perceber diferenas e singularidades, expressar, relacionar, ritualizar e criar os distintos
aspectos da vida. O impulso criativo vem de cada um, de sua curiosidade,
sua capacidade de se emocionar, compreender e desejar. Do ponto de vista
psicocognitivo, os processos simblicos se articulam de modo intrnseco
com o desenvolvimento corporal e intelectual, podendo-se mencionar, especificamente, a importncia do desenho para a elaborao da noo de
espao, a manipulao de instrumentos para a estruturao de conceitos
geomtricos, e os jogos para as habilidades de abstrao e comunicao. Ao
mesmo tempo, do ponto de vista da democracia, o desenvolvimento livre
da expresso articula-se com o respeito diferena, o respeito ao direito de
se expressar e desenvolver sua singularidade. Por isso, para criar um plano
educativo local, fundamental conhecer as condies de vida afetiva, a organizao familiar, as formas de expresso presentes naquela comunidade,
seus valores, suas culturas, linguagens e smbolos.
O corpo, o pensamento e a expresso tambm no se dissociam das
interaes sociais: o desenvolvimento integral dos indivduos depende de
sua capacidade de se relacionar e comunicar 6, de suas habilidades de expresso, do compartilhamento de suas ideias e de seu envolvimento em
projetos coletivos. Como lembra Paulo Freire, a comunicao um ato pedaggico e a educao um ato comunicativo. Suas ideias se atualizam no
contexto das redes virtuais, da sociedade do conhecimento: educar-se significa envolver-se em mltiplos fluxos comunicativos, fluxos que sero tanto
mais educativos quanto mais rica for a trama de interaes comunicativas.
Um territrio educativo potencializa os fluxos comunicativos nos quais as
pessoas se envolvem, ampliando suas redes e possibilidades de trocas.
A dimenso intelectual do desenvolvimento humano intrinsecamente conectada s demais, ou seja, o desenvolvimento do intelecto
depende do desenvolvimento afetivo, corporal, simblico e social. Por
essa razo, a escola, apesar de ser totalmente centrada nessa dimenso,
de fato a limita. O territrio um contexto mais propcio para as muitas aprendizagens, e a educao integral reconhece esse fato quando
dialoga com a pedagogia das cidades. No contexto da vida vivida 7,
15
3/10/15 3:19 PM
multiplicam-se as situaes em que a escuta, a leitura e a produo de

textos orais, escritos e visuais se relacionam de forma significativa com
a anlise lingustica, envolvendo tarefas que articulam as diferentes prticas: ler para conhecer, ler para escrever, escrever para ler, decorar para
representar ou recitar, escrever para no esquecer, ler em voz alta para
outros escutarem, falar para analisar. Os resultados so produo de vdeos, exposies, edio de livros, murais, jornais, boletins informativos,
pginas virtuais, circulares, manifestos e campanhas que se espalham
pelos territrios medida que estes se tornam educativos.
Os projetos se multiplicam a partir de inquietaes, desejos. Especialmente no caso de crianas, adolescentes e jovens, sua curiosidade vigorosa possibilita-lhes a formulao de perguntas provocadoras e
perspicazes orientadas pelo prazer da descoberta. Uma pergunta leva
a outra, que induz a representaes mentais, conceituaes e conexes
entre os conceitos apreendidos. O conhecimento se faz em rede, com conexes, processos criadores, potencialidades que se atualizam na relao
entre significados, objetos e acontecimentos. Na busca dos significados,
as pessoas aprendem a observar, comparar, associar, classificar, ordenar,
medir, quantificar, inferir, verificar e refletir. Essas habilidades se desenvolvem no contato com os objetos um observador em contato com
uma obra de arte, por exemplo, estimulado para o desenvolvimento das
habilidades relacionadas ao senso espacial, como a proporcionalidade e
a localizao; j em contato com uma narrativa, o leitor apresentado
a sequncias singulares de acontecimentos e emoes que envolvem os
personagens e, na busca da construo desses significados, precisa desenvolver a capacidade de relacionar a parte com o todo e as partes entre si. Na gesto dos tempos e espaos necessrios para a realizao dos
projetos nos territrios, as pessoas aprendem como suas culturas classificam, ordenam, contextualizam, selecionam, organizam, distribuem,
partilham e compartilham.
Ao alargar a viso de educao, a educao integral articula o direito
s cincias e tecnologias com o direito s culturas, aos valores, ao universo simblico, ao corpo e suas linguagens, expresses, ritmos, vivncias,
memrias e identidades diversas.
16
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Governana democrtica e instncias de participao do

territrio
A governana do territrio educativo constri-se em fruns pblicos democrticos nos quais crianas, adolescentes, jovens e adultos, gestores pblicos, pesquisadores, educadores e todos os demais interessados
se encontram para desenhar um plano voltado garantia das condies
para que as novas geraes se desenvolvam integralmente. As tecnologias do Bairro-Escola convidam os atores de um territrio a, juntos, conhecer a realidade em que vivem e propor aes que visam transform-la, tornando-a mais justa, democrtica e solidria.
No Brasil, onde a cultura de participao, escuta, articulao e responsabilidade coletiva muito frgil, a instituio de um frum com essas
caractersticas no um processo fcil. H ainda que se fomentar processos decisrios baseados na anlise consistente de dados, utilizando como
mtodo a pesquisa-ao8, um mtodo forjado nos anos 1940 na Europa e
nos Estados Unidos e utilizado em diversas reas do conhecimento, mas
que ganhou contornos definitivos no campo da educao na Amrica Latina nos anos 1970, mesma poca em que os trabalhos do educador Paulo
Freire se consolidavam e se tornavam cada vez mais conhecidos 9.
Os processos decisrios que integram a pesquisa-ao so sempre
participativos, colaborativos e acompanhados de uma reflexo sistemtica. Por isso, esse mtodo depende de um espao democrtico de deciso,
no qual o projeto de interveno no caso, o plano educativo local seja
continuamente debatido e sistematicamente refletido com base na anlise
coletiva dos dados levantados.
Na instncia de formulao e da gesto do plano educativo local, os
processos envolvem gestores, lideranas comunitrias, educadores, tcnicos e jovens na reflexo sobre as caractersticas da comunidade, suas
vocaes, seus potenciais e os desafios que o grupo percebe. Com base
nessa leitura coletiva, o pesquisador auxilia o grupo a elaborar um plano
de ao sustentvel, definindo metas, indicadores e formas de monitoramento. Criam-se, dessa forma, sites e grupos de discusso, instrumentos
que possibilitam a construo colaborativa do conhecimento. Alm disso,
as decises so sempre feitas pelo coletivo, e os resultados alcanados,
compartilhados com a comunidade para inspirar polticas pblicas locais.
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Orientado pela pesquisa-ao, o Bairro-Escola coloca os atores em

situao de produzir, divulgar, utilizar informaes e orientar aes tomando decises com base em consideraes estratgicas e tticas, no
contexto de uma atividade planejada. Trata-se, portanto, de uma nova
situao de aprendizagem. O frum em que se d a governana de todo
o processo alinha-se, assim, a um novo paradigma de gesto pblica, no
qual a transparncia e a efetividade da comunicao so fundamentais.
A efetividade da comunicao avaliada, sobretudo, pelo nvel de participao nas aes promovidas e nas decises tomadas. Por isso, importante conhecer como se do os fluxos de comunicao no territrio ou seja,
como as pessoas se comunicam e quais so os mecanismos e instrumentos
disponveis na comunidade para a produo e disseminao de informao.
Os produtores das informaes, que se originam das definies do frum
pblico, so as pessoas da prpria comunidade. Em um territrio educativo, a gesto pblica tambm se caracteriza pela apropriao comunitria
daquilo que pblico. Isso porque, quando um frum inicia um processo
de pesquisa-ao, compartilhando conceitos ou experincias e levantando
potenciais educadores da comunidade, muitas vezes esbarra no desperdcio
e na gesto autoritria de recursos pblicos quando no h boa articulao
entre os nveis de governo, secretarias e equipamentos encarregados de promov-los, ou seja, quando estes no dialogam nem convergem. Tambm so
autoritrias as polticas pblicas formuladas e impostas pelos rgos centrais do governo, com critrios de gesto e avaliao definidos de maneira
centralizada, sem a participao dos cidados diretamente envolvidos.
Os potenciais de gerao de renda locais so igualmente desperdiados quando no se reconhecem as vocaes prprias do lugar, os saberes e
as competncias das pessoas dali. Espaos da comunidade, como praas e
ruas de lazer, so muitas vezes subutilizados porque no se encontram em
bom estado de conservao ou simplesmente porque a populao tem medo
de permanecer naquele local pblico, sentindo-se vulnervel violncia.
Equipamentos de cultura, como bibliotecas e galerias, so esvaziados porque
no atraem a populao local, que no se v reconhecida em seus ambientes
e programas. Os veculos de comunicao, assim como os equipamentos de
cultura e as instituies educadoras do lugar, so frequentemente esvaziados pela lgica da competio que termina por beneficiar os grandes grupos
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sem vnculos com as comunidades. Escolas e outras instituies de servios

pblicos so geridas como se fossem propriedade de seus diretores, que esvaziam os conselhos gestores e no prestam contas comunidade.
Conhecer a gesto pblica local, aquela que se refere s instncias de
participao que tm como pauta a infncia, a adolescncia e a juventude,
fundamental para a elaborao de um plano educativo local que supere,
enfim, esse desperdcio de potencial transformador. 10
A escola articuladora dos potenciais locais
No territrio educativo, a escola deve tornar-se um ncleo articulador das polticas pblicas, dos recursos comunitrios e, principalmente, do
conhecimento local. E deve desempenhar esse papel tanto porque tem em
sua misso a tarefa educativa quanto por ser hoje, no Brasil, o equipamento
pblico mais capilarizado pelo territrio nacional, frequentado diariamente
pela quase totalidade de crianas, adolescentes e jovens.
Para que o coletivo possa definir um plano de ao voltado para a
construo de projetos poltico-pedaggicos democrticos, fundamentados na educao integral, preciso que se faa um diagnstico das condies das escolas, tendo como foco a gesto, a organizao dos tempos e
espaos, o currculo e os relacionamentos interpessoais.
Nas escolas com projeto poltico-pedaggico democrtico, todos que
delas participam tm direito de deciso sobre seu destino. O compartilhamento das responsabilidades e as decises que podem alterar a posio de cada um no coletivo so feitos em conjunto, incluindo gestores,
educadores, funcionrios, estudantes e pais. Cada um , nesse sentido,
responsvel no s por si, como tambm pelos demais, e isso faz que se
intensifique a afetividade dos relacionamentos.
O aprendizado do comportamento democrtico se d com a prtica, por
isso deve haver uma grande variedade de prticas de mediao e de tomadas
coletivas de deciso, cuja vivncia indispensvel para que todos aprendam
o que devem esperar de si mesmos e dos outros. Os que se formam num
meio em que prevalece a democracia vivem desde cedo situaes definidas
por comportamentos solidrios e aprendem que, embora as pessoas difiram
entre si, tais diferenas so positivas, que ningum to forte que no preeXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
19
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cise do auxlio dos outros e que a unio fortalece o coletivo e o indivduo.

So levados a perceber que a desigualdade no natural nem decorre da superioridade de quem manda sobre quem obedece. Percebem, enfim, que a
desigualdade injusta e s pode ser abolida pela prtica da solidariedade.11
Talvez os aspectos mais importantes para a constituio da escola
como ncleo articulador do territrio educativo sejam a atitude de acolhimento e respeito e a consequente criao de vnculos entre equipe,
estudantes e famlias, vnculos esses que perduram mesmo depois do
fim do perodo estudantil. Para o bom funcionamento da escola, a unio
entre alunos, educadores, funcionrios e famlias essencial.
As pessoas no esto na escola para cumprir tarefas que lhes so
impostas ou se submeter a critrios externos relativos evoluo do
aprendizado, como promoes ou repetncias. Ao contrrio, todos so
membros de um coletivo, responsveis pelas decises que afetam sua
vida e reconhecidos em sua individualidade.12 Por isso, a vigilncia deve
ser substituda por relaes de confiana.
Um aspecto-chave das atitudes de acolhimento e respeito em um
ambiente onde prevalecem as relaes de confiana so as prticas de
controle social. Nas escolas abertas comunidade, tais prticas voltam-se para a restaurao das relaes entre as partes implicadas no conflito
e tambm entre essas partes e a comunidade afetada por ele. Estruturando-se por meio de relaes cooperativas, as escolas favorecem atitudes
de respeito e, nesse contexto, as prticas de controle social visam, a um
s tempo, apoiar as pessoas envolvidas em conflito e garantir que elas
assumam a responsabilidade por seus atos.
Para tanto, todos os membros da comunidade escolar so estimulados a desenvolver estratgias no punitivas em suas relaes aprendizado que levam para a mediao dos conflitos abrangendo outras pessoas
da comunidade. Quando necessrio, o conflito debatido coletiva e publicamente, e o grupo ajuda os envolvidos a assumir suas responsabilidades, reparar os danos, reconhecer os sentimentos de todos e passar a
cuidar de si prprios, dos outros e do bem comum13.
Outro aspecto diretamente afetado pela abertura da escola ao territrio sua organizao espacial, ou o que Paulo Freire chamou de pe20
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dagogicidade da materialidade 14. As escolas que se abrem ao dilogo

rompem com a orientao disciplinar que enfileira as carteiras de frente para a mesa do professor, a qual prope a no comunicao entre os
estudantes, e em seu lugar introduzem o trabalho em grupo e a forma
circular. A abertura para o dilogo com a comunidade tambm abre os
portes, destranca as portas, disponibiliza os recursos, integra a escola
com a rua e torna pblico o que pblico, dos livros da biblioteca ao auditrio, passando pelos computadores, pelos materiais eletrnicos e por
qualquer outro tipo de recurso. E isso se reflete na boniteza das salas
de que fala Freire. Quando os recursos so de todos, todos cuidam.
Essas transformaes no espao tm ao menos outras duas implicaes importantes: de um lado, estimulam mudanas nos papis de
educadores e estudantes em roda, quando o estudante expe suas
experincias e reflexes, o educador escuta; quando os estudantes trabalham em grupos, o educador participa medida que solicitado, no
mais como aquele que professa o conhecimento diante de uma plateia
passiva, e sim como aquele que escuta, aprende e orienta ; de outro, incentiva o autoaprendizado quando as portas das bibliotecas se abrem
e os livros saem dos plsticos, os computadores saem da sala de informtica e se distribuem pela escola, a quadra fica disponvel e h, enfim,
liberdade de acesso e uso sobre os recursos pedaggicos, os estudantes desenvolvem habilidades fundamentais para o exerccio autnomo
de suas pesquisas. Mas, no territrio educativo, os espaos e recursos
da escola no ficam disponveis apenas para estudantes e professores,
abrem-se tambm para a comunidade em geral, que passa a utiliz-los e
participar de sua gesto. 15
No apenas o espao escolar que se transforma quando a escola se
abre para a comunidade. O tempo, por exemplo, tambm se flexibiliza.
Quando a diversidade local includa no projeto poltico-pedaggico da escola, o dia no precisa mais ser fragmentado em aulas de 50 minutos, assim
como os anos no precisam necessariamente ser fragmentados em sries.
No se espera que pessoas da mesma idade sejam iguais em habilidades, interesses e talentos, tampouco se aposta na homogeneidade para o progresso
do aprendizado. Ao contrrio, a aposta se faz nos estmulos e desafios que
a convivncia com os diferentes possibilita, e o tempo se organiza conforme
21
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as necessidades da aprendizagem. Dessa forma, quem sabe ler ajuda os que

ainda no esto alfabetizados; quem no conhece algum assunto pergunta
para quem conhece. Com liberdade para pesquisar o que de seu interesse,
cada estudante compartilha com os demais suas paixes e seus talentos.
Isso tudo significa que o territrio educativo tem implicaes definitivas sobre a organizao curricular. Quando a escola se abre, as diversas culturas de seus estudantes, educadores e da comunidade onde est inserida
tornam-se o ponto de partida de seu projeto poltico-pedaggico. Com essa
base, a solidariedade o elo que possibilita a produo de conhecimento,
que, embora no reproduza, certamente dialoga com a cultura acadmica.
Os estudantes realizam seus projetos usando a solidariedade como
um organizador coletivo da atividade escolar, ao somar seus saberes aos
de educadores, colegas e outras pessoas de sua comunidade, cada um
com suas mltiplas experincias. Assim, os saberes, sejam especficos ou
genricos, constroem solidariamente a sabedoria coletiva. O territrio
educativo promove, enfim, o que Arroyo chamou de outra pedagogia,
que parte de outros sujeitos.16
Ao se abrir para a comunidade, a escola no s transforma os papis
de estudantes e educadores e abre seus portes, como tambm se abre
para o mundo, trazendo pessoas da comunidade para desenvolver projetos, promovendo trilhas educativas17 que incluem a cidade como campo
de pesquisa, intervenes no territrio, participao nas organizaes
comunitrias e parcerias com outras comunidades educativas.
Condies da rede intersetorial para a educao integral
O pressuposto das tecnologias disponibilizadas pelo Bairro-Escola o

reconhecimento da responsabilidade conjunta do Estado, da sociedade, da
famlia e dos prprios jovens no processo de seu desenvolvimento integral,
e a misso do Bairro-Escola promover o aprimoramento das condies
necessrias para isso. A desarticulao entre os servios pblicos nos diferentes nveis de governo (municipal, estadual e federal), a descontinuidade
entre os segmentos do ensino (Infantil, Fundamental, Mdio e Superior)
e a desarticulao das organizaes que compem o sistema de garantia
de direitos da criana, do adolescente e do jovem so fatores que impedem
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o desenvolvimento integral dos jovens brasileiros. As organizaes que

tm como pblico-alvo as crianas e os adolescentes partem de concepes
muito diferentes do desenvolvimento humano, de educao e de direito, e
operam numa lgica fragmentada e competitiva. Como diz Arroyo:
Essa velha dicotomia, de um lado o direito a viver, ao cuidado deixado por conta da famlia, da esfera privada, da me,
sobretudo, ou deixado por conta das instituies como creches, orfanatos, Febens. (...) [De outro lado], o direito a aprender, ao conhecimento, ao domnio das competncias deixado
por conta das escolas, dos profissionais do conhecimento, da
formao para a cidadania e para o trabalho. (...) s escolas
chegam seres humanos nicos, que exigem outras concepes pedaggicas menos dicotmicas, mais unitrias da formao e do desenvolvimento humano/cidado, total. 18
Essa velha dicotomia impe uma lgica de encaminhamentos que

leva ao desperdcio de diversos recursos existentes na comunidade. No
caso das crianas e dos jovens, comum que aqueles que no se enquadram no modelo de ensino vigente sejam encaminhados para os servios
de atendimento psicopedaggico e psiquitrico ou para o Conselho Tutelar 19. A ausncia de resultados acaba levando a novos encaminhamentos, dessa vez para outras escolas. Assim, mesmo que todos os servios
pblicos disponveis sejam acionados eles no surtem efeito positivo, j
que so simplesmente destitudos de funo educadora.
Para que o territrio se torne educativo, necessrio que se forme
uma rede de proteo social criana, ao adolescente e ao jovem orientada pelos princpios da educao integral. Tal rede possibilitar o alinhamento de agendas e a unificao de cadastros e sistemas de informao
em uma lgica de colaborao e transparncia. Como princpio orientador, a rede de proteo social desenvolver estratgias de integrao dos
agentes locais visando superao da lgica dos encaminhamentos pela
abordagem integrada, priorizando a criao de equipes multidisciplinares de referncia para cada um dos atendidos e suas famlias.
O Bairro-Escola possibilita articular diversas iniciativas voltadas para
a infncia, a adolescncia e a juventude com as polticas de educao inteeXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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gral ao apoiar a formao de redes intersetoriais e interdisciplinares, integrando as escolas a organizaes no governamentais, Conselhos Tutelares,
centros de referncia, de apoio e de formao da sade, assistncia social e
justia. essa integrao que promove a territorializao de polticas, programas e aes que fortalecem as famlias, as comunidades e as escolas.
Alm da constituio das redes de proteo social, h outra articulao intersetorial necessria para constituir territrios educativos: aquela
que possibilita a diversificao das oportunidades educativas, via integrao de polticas, programas e projetos educativos de reas diversas, como
cultura, esporte, meio ambiente, artes, direitos humanos, comunicao e
sade. Para que isso ocorra preciso que a diversidade cultural do territrio seja reconhecida, mapeada, valorizada e divulgada. Mais uma vez, a escola desempenha aqui um papel articulador quando assume uma proposta
curricular que, de um lado, legitima, valoriza e integra ao conhecimento
acadmico a cultura tradicional e as diversas manifestaes culturais, e,
de outro, estabelece parcerias com organizaes e programas de diversos
setores na perspectiva de seu desenvolvimento curricular.
Dessa forma, o Bairro-Escola contribui para, como descreve Moll, a
organizao de territrios educadores a partir da escola e de articulao
de arranjos educativos construdos com base em aes intersetoriais20. A
convergncia para o territrio de polticas pblicas nos diversos campos
estrutura princpios orientadores comuns e colabora para a formao de
territrios educativos constitudos de experincias realizadas nas distintas organizaes da sociedade civil, abrangendo toda a rede educativa e de
proteo social. Para isso, no plano educativo local, fundamental criar
bases territoriais para a integrao dos programas de diversas secretarias,
rgos da prefeitura, e tambm programas dos nveis estadual e federal.
Tais bases, por fim, precisam ser construdas com base em um diagnstico consistente relativo s polticas, aos equipamentos e aos programas disponveis no territrio.
24
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UM OLHAR SOBRE O TERRITRIO NA

ESTR ATGIA DO Bairro-Escola 21
IARA ROLNIK XAVIER, sociloGa, coNsulTora em

deseNvolvimeNTo de meTodoloGias.
A base da estratgia do Bairro-Escola um arranjo territorial de polticas, escolas, famlias e comunidades para garantir o desenvolvimento
integral de crianas e jovens est na inter-relao de duas concepes
sobre educao: a educao integral e o territrio educativo 22. Mesmo
que seja consenso que o Bairro-Escola se realiza na articulao entre a
escola (como instituio, como espao, como sujeito) e seu entorno (definido como a rea onde est localizada), no existe um desenho ou definio a priori sobre os limites territoriais de seu desenvolvimento ou
mesmo da identificao das bases necessrias para sua implantao.
Portanto, a pergunta central : quando falamos sobre Bairro-Escola,
a que entorno territorial estamos nos referindo? Qual a escala (ou escalas) de atuao dessa estratgia? Apesar de se chamar Bairro-Escola, nem
sempre o que est colocado o limite do bairro propriamente dito. As experincias j realizadas mostram que em muitos casos os limites territoriais e seus parmetros so definidos pela prtica durante o processo de
desenvolvimento da estratgia e no partem necessariamente de um territrio demarcado. Mesmo quando isso ocorre, essa demarcao territorial
pode envolver muitas escalas ao longo do tempo comeando em um lugar,
se expandindo ou diminuindo, dependendo de como se d a dinmica do
processo. Em iniciativas cujos proponentes do Bairro-Escola so instncias
governamentais (como o caso das subprefeituras ou outras instncias
locais), a operacionalizao da estratgia tambm pode ocorrer em formas
territoriais muito distintas. Elencamos algumas dessas experincias que
serviro para a discusso que se segue.
Alguns exemplos de atuao do Bairro-Escola
No projeto O Centro uma Sala de Aula, realizado entre 2005 e

2008 uma parceria entre a Subprefeitura da S 23 da Prefeitura de So
Paulo, o Aprendiz, a empresa Comgs e a produtora Casa Redonda , o
25
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ponto de partida territorial foi a regio da Subprefeitura da S onde a proposta era estimular o uso do patrimnio histrico e cultural ali presente
pelas escolas da regio. Posteriormente, a iniciativa ampliou-se para escolas de outras regies, buscando democratizar para toda a cidade seu
centro histrico. Para tanto, em uma perspectiva de cidade educadora, os
equipamentos do Centro precisaram desenvolver novos procedimentos e
atitudes de recepo de crianas, adolescentes e jovens, e os professores
tiveram de reconhecer o valor desse patrimnio e a possibilidade de seus
estudantes o explorarem cotidianamente24.
Na Barra Funda, distrito tambm localizado na regio central de
So Paulo, por exemplo, o desenvolvimento do projeto Nossa Barra, em
confluncia com a Plataforma dos Centros Urbanos do Fundo das Naes
Unidas para Infncia (Unicef), estruturou um Grupo Articulador Local
que realizou um diagnstico sobre esse territrio e desenvolveu um plano de ao para o Bairro-Escola.
Nesse caso, o territrio foi delineado, em princpio, de acordo com o
entorno da empresa financiadora, a TGestiona, que criou outro projeto,
o Cnego Convida, que levava o nome da rua onde se encontra sua sede.
Posteriormente, o territrio se expandiu para outros bairros e distritos
prximos, tendo como base a localizao das organizaes participantes
da rede formada para essa atuao.
Na Chcara Sonho Azul, em MBoi Mirim, distrito localizado na
zona sul de So Paulo, onde as aes tiveram incio em 2007, o entorno da Escola Municipal de Educao Infantil Chcara Sonho Azul
catalisadora das articulaes comunitrias e dos potenciais educativos
locais para a promoo das condies de vida das crianas constituiu
o territrio inicial do Bairro-Escola. Ali foram feitas intervenes artsticas que chamaram a ateno das lideranas comunitrias e dos
moradores. Com o tempo, constituiu-se um grupo articulador local,
com a participao de pessoas ligadas a associaes de moradores de
diversos bairros. Mais tarde, tambm a partir da Plataforma dos Centros Urbanos, esse grupo uniu-se a outro, composto principalmente por
pessoas ligadas a associaes de bairro e, assim, ampliou-se o raio do
Bairro-Escola, que passou a incluir diversos bairros e vilas, na regio
conhecida pelo nome de Fundo do Jardim ngela.
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Em outra experincia, em Recife, o Programa Bairro-Escola foi desenvolvido por meio de uma parceria entre a Secretaria Municipal de Educao, Esporte e Lazer (Seel), o Instituto Avon e o Aprendiz. A fase piloto,
em 2009, aconteceu em dois territrios da regio central da cidade, onde
as escolas e as jovens lideranas estruturaram um grupo articulador que
realizou diversas aes com o objetivo de integrar a escola aos territrios
em questo. Para a expanso do Bairro-Escola para toda a cidade, a Seel
articulou trs outros programas, voltados ampliao da jornada escolar e
abertura das escolas s comunidades nos finais de semana. Os coordenadores desses programas nos territrios passaram a estimular a criao dos
grupos articuladores locais, encarregados do diagnstico participativo e da
elaborao de planos de ao.
Como mostram os exemplos relatados (e outros j vivenciados pela
Associao Cidade Escola Aprendiz), nas experincias de Bairro-Escola,
as referncias territoriais e suas nomenclaturas podem variar muito: um
bairro, uma comunidade, uma favela, uma metrpole. So inmeras as
formas como o territrio aparece descrito nos relatos dessas experincias: bairro educador, Bairro-Escola, cidades educadoras, comunidades
educadoras, territrio educativo, espaos educativos, comunidade, entorno, contexto, microterritrios, dimenso hiperlocal, regies.
Na prtica, todas essas nomenclaturas funcionam. Mas o que de
fato esto querendo dizer? O que est por trs desses nomes? Quando
dizemos cidade educadora, estamos de fato pensando na cidade como
um todo? Ou estamos nos referindo a pedaos das cidades, em uma
escala mais pertinente ao desenvolvimento do Bairro-Escola? Qual o
significado do territrio para o programa?
A impreciso desse desenho territorial, no entanto, no acontece toa
e tampouco denota qualquer tipo de fraqueza ou incoerncia da estratgia
do Bairro-Escola do ponto de vista conceitual. Ao contrrio, ela reveladora de um aspecto importante da perspectiva territorial que se coloca em
questo: desenhar-se com base na experincia de vida das pessoas, das
instituies e de todos os envolvidos e na relao que estabelecem com o
espao em questo, e no partindo de um desenho dado a priori.
Na busca de bases mais firmes para essa discusso, procuramos ver como
pensado o territrio de acordo com duas referncias importantes no contexeXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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to do Bairro-Escola: a Carta das Cidades Educadoras e o programa federal

Mais Educao. A primeira, fruto de um movimento de cidades educadoras
que teve incio na Espanha na dcada de 1990, inspiradora do Bairro-Escola
e representa um dos documentos-base do conceito de territrio educativo.
J a segunda uma poltica pblica de mbito nacional que se constitui como
estratgia do Ministrio da Educao para induzir a ampliao da jornada escolar e a organizao curricular na perspectiva da Educao integral.25
Na Carta das Cidades Educadoras, o limite territorial, ou aquilo que
se compreende por cidade, o limite do municpio. Ou seja, a instncia
responsvel pela concepo e prtica dos princpios que regem essa estratgia a administrao municipal, como fica claro nos trechos a seguir:
O papel da Administrao Municipal , por um lado, obter
as disposies legislativas provenientes da Administrao Central
e Regional e, por outro lado, estabelecer as polticas locais que
se revelem possveis; ao mesmo tempo estimulando a participao dos cidados no projeto coletivo, a partir das instituies e
organizaes civis e sociais ou de outras formas de participao
espontnea. (Carta das Cidades Educadoras princpio 2)
A satisfao das necessidades das crianas e dos jovens,
no mbito das competncias do municpio, pressupe uma
oferta de espaos, equipamentos e servios adequados ao
desenvolvimento social, moral e cultural, a serem partilhados
com outras geraes. O municpio, no processo de tomada
de decises, dever ter em conta o impacto das mesmas.
(Carta das Cidades Educadoras princpio 7)
O Mais Educao tambm tem como escala operacional o nvel do

territrio. O programa viabiliza nas escolas pblicas municipais e estaduais, que a ele aderem por opo, recursos para estruturar projetos e
tem como princpio a incluso de atores e espaos das comunidades nas
reas de acompanhamento pedaggico, meio ambiente, esporte e lazer,
direitos humanos, cultura e artes, cultura digital, preveno e promoo
da sade, educomunicao, educao cientfica e educao econmica.
Nessa proposta, os territrios nascem do cotidiano das crianas e dos
adolescentes, e tambm de seus acessos a oportunidades de aprendizagem. Partindo das escolas, os territrios perpassam os servios,
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3/10/15 3:19 PM
programas, projetos e equipamentos das polticas de educao, cultura,

assistncia social, esporte, meio ambiente e cincia e tecnologia 26. Assim,
mesmo que o programa se estruture em torno de uma poltica municipal
ou estadual de educao, o centro de sua operao a escola (os recursos
vo direto para essa instituio) e, como seu objetivo a ampliao da
jornada escolar, impe-se a utilizao de outros espaos para alm desse
equipamento, com uma viso sobre seu entorno.
Essas duas fontes inspiradoras nos levam a pensar o territrio do Bairro-Escola sempre a partir dessa relao entre a escola e seu entorno, ainda que
sob a gesto do municpio. Mas essas mesmas experincias nos informam
que esse parmetro no pode ser estanque, ou seja, no pode engessar algo
que no engessvel por princpio a escala territorial , correndo o risco de
criar uma estratgia equivocada para esse fim. A tentativa, portanto, no
encontrar uma definio fechada, mas tentar delinear o que comum em todas essas experincias em torno das concepes sobre a noo de territrio,
para que possam orientar outras que viro. preciso tambm construir um
debate ainda pouco explorado sobre os limites territoriais necessrios para o
empreendimento de aes voltadas ao desenvolvimento integral de crianas,
adolescentes e jovens para alm da estratgia do Bairro-Escola.
Recortar o territrio seguindo qualquer tipo de lgica produz significado e influencia profundamente as relaes sociais que pretendemos
observar. De acordo com o socilogo Boaventura de Sousa Santos:
A escala o primeiro grande mecanismo de representao/distoro da realidade (...). Um dado fenmeno s pode
ser representado numa dada escala e, em muitos casos, mudar de escala implica mudar o fenmeno. tal como na fsica
nuclear, a escala cria o fenmeno 27.
Ao refletir sobre o territrio no Bairro-Escola, somos guiados pelas

seguintes questes:
Qual o desenho territorial capaz de potencializar uma forma de
olhar a favor da estratgia Bairro-Escola?
Qual deve ser o contorno do territrio do Bairro-Escola?
possvel pensar em um limite territorial mnimo? Existe um limite mximo?
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Por conta da necessidade de obteno de dados, esse desenho deve ter

dilogo com as divises formais/administrativas do territrio. Que dilogo esse? Existe a possibilidade de pensar em uma delimitao territorial universal ou padro para todos os processos de Bairro-Escola?
Para prover uma leitura do territrio capaz de nos trazer o conhecimento a respeito das condies que possibilitam o desenvolvimento
integral de crianas, adolescentes e jovens, preciso adotar uma perspectiva que, de um lado, rompa com a ideia de descrever territrios por meio
de seus contedos (como meros receptculos, cenrios sobre os quais
se organizam as relaes sociais) e, de outro, busque a aproximao do
olhar ao cotidiano, vivncia das pessoas que constroem esses espaos.
Essa perspectiva acompanha os debates recentes sobre as concepes em
torno de territrio e sua interface com o desenho de polticas pblicas
setoriais que entendemos ser o centro da questo.
Nossa aproximao com o conceito de territrio parte do princpio de
que, ao nos referirmos ao espao usado pelas pessoas, estamos tratando,
ao mesmo tempo, de contedo, de meio e processo das relaes sociais. De
acordo com o gegrafo brasileiro Milton Santos, o territrio no deve ser
tratado em si mesmo como um conceito, e o maior exerccio deve ser feito
em relao ao uso que se faz dessa noo. O autor afirma que:
O territrio em si pra mim no um conceito. Ele s se torna um conceito utilizvel para a anlise social quando o consideramos a partir do seu uso, a partir do momento em que o
pensamos juntamente com aqueles atores que dele se utilizam28.
Seguindo essa lgica, fundamental, em primeiro lugar, contrastar a

viso topogrfica e burocrtica (forma tradicional) que entende o territrio
como espao fsico geopoltico com aquela que capaz de compreend-lo
como produto da dinmica social onde se tensionam sujeitos sociais29.
Essa noo de territrio, o territrio usado, remete a uma construo
feita por meio da relao entre este e as pessoas que dele se utilizam30.
Ele construdo com base nos percursos dirios trabalho-casa, casa-escola, das relaes que se estabelecem no uso dos espaos ao longo da
vida, dos dias, do cotidiano das pessoas, e no por qualquer estrutura
anterior a esses processos.
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O cotidiano das pessoas (e sua relao com o local) , assim, elemento intrnseco ao processo de construo e reconstruo do territrio.
Ainda segundo Milton Santos:
na vida de todos os dias, a sociedade global vive apenas
por intermdio das sociedades localmente enraizadas, interagindo com seu prprio entorno, refazendo todos os dias
essa relao e, tambm, sua dinmica interna, na qual, de um
modo ou de outro, todos agem sobre todos 31.
De acordo com o autor, a identidade, ou o sentimento de pertencer

quilo que nos pertence, elemento central na concepo de territrio,
j que o fundamento do trabalho; o lugar da residncia, das trocas
materiais e espirituais e do exerccio da vida 32. Por ser calcado na experincia das pessoas e naquilo que exercem e projetam sobre os lugares, o
territrio ao mesmo tempo envolve dimenses concretas, materiais (as
prprias experincias vividas), como tambm as dimenses idealistas,
de representao do espao em que se vive. 33
Assim como as relaes identitrias, as de vizinhana centrais
para pensar em fortalecimento de vnculos sociais e proteo social 34
incidem fortemente na distribuio das pessoas sobre o territrio 35.
Essas relaes tambm vo pautar a interao da populao com os servios que ocorrem no nvel local 36. O argumento central aqui o de que
a viso sobre essa complexidade em torno da ideia de territrio enriquece
o campo das polticas pblicas e procura ultrapassar a frequente segmentao de demandas (a partir de uma viso sobre a vida, no se podem separar as esferas de atuao) e a focalizao de aes (aes voltadas a um
grupo-alvo que no levam em considerao as influncias do territrio
em que esto inseridas).
Essa perspectiva sobre o territrio o ponto de partida para pensar
o Bairro-Escola. Sua conceituao, no entanto, no simples: a dimenso
territorial do Bairro-Escola influenciada, ao mesmo tempo, pelas divises
administrativas que organizam nossos espaos do ponto de vista das polticas, tais como municpios, distritos, ainda que rompam com elas; pela
organizao territorial das escolas; e pela lgica de vida das pessoas. Alm
disso, o recorte deve ser elstico o suficiente para no quebrar ou distorcer
31
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lgicas do territrio que sejam caras ao Bairro-Escola, o que faz que este
possa ser periodicamente refeito caso se perceba que est perdendo sentido.
Os cinco princpios norteadores para a delimitao territorial
Com base nessa discusso, elencamos cinco princpios norteadores

para essa delimitao territorial no contexto do Bairro-Escola. Por se tratar de propostas gerais, estas devem ser passveis de reviso para cada
experincia em questo.
I. Priorizar o olhar para o microterritrio
O primeiro princpio norteador para a noo e delimitao territorial do Bairro-Escola o olhar para o microterritrio. Entendemos que
com esse recorte que se consegue a aproximao com a dimenso da vida
das pessoas, das relaes estabelecidas pelos sujeitos em seu cotidiano,
e esse o espao em que cada um costuma circular para ir padaria, ao
supermercado, passear na praa, fazer suas atividades cotidianas relacionadas a trabalho, lazer etc. Um territrio que se percorre a p, onde se
conhecem as caladas, as pessoas, os muros, as rvores.
Com esse olhar, o antroplogo Jos Guilherme Magnani, no debate
que realiza em torno do conceito de pedaos, manchas e trajetos urbanos, prope:
(...) variar o ngulo, olhar desde outro lugar, apreciar a cidade do ponto de vista daqueles que, exatamente por causa
da diversidade de seu modo de vida, se apropriam dela de
forma tambm diferenciada. Estas formas de apropriao no
so o resultado de escolhas individuais, nem so aleatrias: so
resultado de rotinas cotidianas, ditadas por injunes coletivas
que regulam o trabalho, a devoo, a diverso, a convivncia
e que deixam suas marcas no mapa da cidade. O resultado
um desenho bastante particular e que se sobrepe ao desenho oficial da cidade: s vezes rompe com ele, outras vezes o
segue, outras ainda no tem alternativa seno adequar-se.37
Nesse trecho esto colocados os dois desafios principais em relao

aproximao com o microterritrio: de um lado, a captura desses terri32
3/10/15 3:19 PM
trios de pertencimento, de identidade, e, de outro, a tentativa de romper

com o eixo cadastral ao qual submetemos nossa forma de olhar a cidade
(o desenho oficial), j que a vida das pessoas mais do que um endereo
localizado 38. Alm disso, acreditamos que esse micro que informa sobre
o todo da cidade (e no o contrrio) e nessa dimenso que pautamos as
polticas pblicas na forma como elas chegam ao territrio, como se materializam na vida das pessoas.
Mas qual o tamanho desse microterritrio? Ele passvel de uma
operacionalizao enquanto delimitao do espao? Essa delimitao
precisa difcil de alcanar, como argumenta Aldaiza Spozati:
Via de regra se tem uma representao da cidade a partir
do trajeto da circulao entre o bairro onde se mora e aquele
onde se trabalha, estuda ou mantm vnculos de amizade,
culturais e afetivos. A viso da totalidade de uma cidade ,
quando muito, enquistada em rgos tcnicos das prefeituras. Agregar partes e todo enxergando diferenas algo de
difcil aquisio. 39
No estamos acostumados a pensar em microterritrios, muito

menos do ponto de vista operacional, de gesto. Tomando como ponto
de partida o caso de So Paulo, vemos que at 1995 no havia estudo que considerasse a desagregao geogrfica da cidade. A diviso em
distritos foi sancionada apenas em 1991. Mesmo assim, a maioria dos
distritos de So Paulo de porte das cidades mdias brasileiras (100 a
200 mil habitantes) e, apesar de terem essa escala, so submetidos a um
governo central, prefeitura do municpio. Os distritos no se aproximam em nada de uma viso micro da cidade, e isso reflete tambm as
inmeras lgicas territoriais que nela operam, at mesmo com diversos
bancos de dados, cadastros e malhas urbanas existentes e simultneos
que so tambm desconectados.
Refletindo sobre as menores divises oficiais possveis da malha urbana de So Paulo, existem 38 administraes regionais, 96 distritos, 270
zonas origem-destino (reas utilizadas pelo Metr), 309 setores fiscais,
461 parquias, 1.489 bairros, 13.120 setores censitrios, 45 mil quadras,
46 mil logradouros (ruas), 2,5 milhes de lotes de IPTU, 3,551 milhes de
33
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domiclios40. Isso sem contar 19 reas de gerncia da Sabesp, 93 distritos

policiais, 41 zonas eleitorais, 13 diretorias regionais de ensino da rede municipal, outras 13 diretorias regionais de ensino da rede estadual, e assim
por diante. Essas divises fazem sentido para pensar nos territrios do
Bairro-Escola? De qual delas queremos nos aproximar?
Inspirando-nos na nomenclatura da estratgia, nos acercamos
primeiro da noo de bairro. A diviso da cidade em bairros no regulamentada do ponto de vista administrativo oficial 41 e, numa cidade como
So Paulo (centro do nosso exemplo), onde existem 1.489 bairros registrados, tampouco se pode aproximar da escala micro no ponto que desejamos: o que o bairro de Pinheiros, por exemplo? Quantos microterritrios
podem estar includos nesse espao? No entanto, quando falamos meu
bairro, sempre atribumos uma ideia de familiaridade ou proximidade a
uma parte do conjunto da cidade, sobretudo uma cidade como essa, que
no permite qualquer tipo de identificao, tamanho o gigantismo. Ou
seja, o sentido que est por trs da ideia de bairro, e no seu traado na
cidade (ou a diviso que produz), o que nos interessa: essa ideia de uma
vida em comunidade, mesmo que seja somente no plano da utopia.
Portanto, a diviso territorial dos bairros serve como um ponto de
partida importante para essa delimitao territorial, mas entendemos
que o uso de tal noo est relacionado mais ao seu contedo terico
situando-se entre o ideal genrico da vida social comunitria e o caos da
cidade moderna42 do que operacional.
De acordo com o socilogo argentino Ariel Gravano, a ideia de bairro surge com a necessidade de nomear uma situao de diferenciao e
desigualdade dentro do todo (macrounidade) da cidade. Ou seja, um
indicador de segregao no uso do espao urbano por diversos atores sociais, e aqui entendemos segregao como a distino de uma parte em
relao ao todo. A noo de bairro tambm utilizada pela necessidade
de expressar determinados valores que fazem a convivncia e a qualidade
de vida urbana em comunidade e revelam tanto os aspectos considerados
negativos da cidade moderna como as utopias e mudanas desejadas e
possveis de imaginar e realizar.
Esse o sentido que queremos preservar, tomando os devidos cuidados para nos distanciar da ideia de que esse micro corresponde a um
34
3/10/15 3:19 PM
espao homogneo. A valorizao da dimenso hiperlocal respeita a dimenso cotidiana, do espao de vida, mas no deve ser confundida com
a ideia de que no espao ocorre qualquer tipo de coeso (no por ser
micro que homogneo).
II. Focar as condies para o desenvolvimento integral de crianas e
jovens
Um segundo princpio norteador da viso territorial do Bairro-Escola
a aproximao da rede socioassistencial voltada criana, ao adolescente
e ao jovem. De acordo com o Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (Pnud), a proteo social:
(...) um importante instrumento de poltica pblica para
enfrentar a excluso social, a desigualdade e a pobreza. Ela
abrange tanto o seguro social como a assistncia social. A ltima
pode ser proporcionada na forma de manuteno da renda e/ou
em transferncias em espcie bem como em servios sociais 43.
A caracterizao dessa rede de proteo deve se dar por um olhar

que integre os direitos de crianas, adolescentes e jovens ao processo de educao integral, ou seja, do ponto de vista de seu potencial
educativo ou diversificao das oportunidades educativas. A rede
socioassistencial e intersetorial refere-se aqui a organizaes no
governamentais, instncias e servios do governo dos mais diversos setores, como sade (AMA, UBS, hospital etc.), assistncia social
(Cras, Conselhos Tutelares etc.), cultura (museus, bibliotecas, centros
culturais, pontos de cultura, telecentros etc.), esporte (quadras, centros poliesportivos), educao (clubes-escola, escolas, centros de pesquisa), justia, segurana, praas, parques. Esse conjunto reflete, como
definem Mauricio rnica e Antonio Batista, a ideia de equipamento
social: Entende-se por equipamento da rea social uma instituio
pblico-estatal, privada ou do terceiro setor cujo objetivo contribuir
para a realizao de um direito social 44.
Uma primeira questo sobre o reconhecimento da rede socioassistencial no territrio que a proteo social no est vinculada necessariamente a uma base territorial. Isto , a busca por esse crculo protetivo
mnimo nem sempre se materializa num espao fsico concreto. A seeXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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gunda questo que essa rede ultrapassa os equipamentos da assistncia

social propriamente dita, sendo esta uma poltica em construo e em
processo de afirmao.
A territorializao dessa poltica tal como ocorre na sade, por exemplo, segundo uma lgica organizacional representativa com base em critrios populacionais etc. ainda est em processo. No existe essa noo de
que a proteo social deva estar materializada num territrio, mesmo que a
poltica pressuponha a existncia de equipamentos pblicos de assistncia
tambm nos diversos espaos da cidade. A poltica de assistncia tambm
assume a perspectiva de que a proteo social se realiza por meio de diversos mecanismos, como as relaes de vizinhana e as relaes familiares,
para alm dos servios, dos equipamentos e da dinmica dos programas.
As aes dos equipamentos ou instituies que fazem parte do que
se entende como rede socioassistencial voltada criana e ao adolescente
no se restringem a esse pblico. o caso, por exemplo, das Unidades
Bsicas de Sade (UBS), do Centro de Referncia de Assistncia Social
(Cras), das igrejas, e assim por diante. A perspectiva da educao integral
busca fazer que esses equipamentos se reconheam e sejam reconhecidos
como agentes educativos.
Assim, importante compreender essas organizaes por dois prismas: o primeiro daquelas que atuam de modo ampliado no territrio e,
entre outras atividades/servios, contemplam, entre seu pblico, crianas
e adolescentes. O segundo seria composto daquelas que realizam, no rol
de suas aes, atividades especficas para crianas e adolescentes, e/ou so
capazes de articular essas atividades, como os Cras. Tais equipamentos
no atendem somente crianas, mas podem providenciar sua insero em
grupos socioeducativos realizados ali mesmo ou em outras instituies.
Certamente, os servios de sade presentes em um territrio so fundamentais na garantia do direito sade de crianas e adolescentes, o que
engloba imunizao, consultas, preveno a doenas sexualmente transmissveis, entre outras iniciativas. As UBS, com os agentes da sade e o
Programa Sade da Famlia, podem realizar aes que colaboram diretamente para o desenvolvimento integral de crianas, adolescentes e jovens,
mesmo que o contato e as tentativas de articulao com esse pblico sejam mais pontuais, episdicos. No entanto, para instituies que tenham
36
3/10/15 3:19 PM
como foco atividades socioeducativas, por exemplo, como um museu com

atividades especficas para crianas e adolescentes, ou os grupos socioeducativos para crianas e adolescentes organizados por um Cras, deve haver
um esforo maior de articulao e mobilizao para a integrao na rede
de proteo integral.
Assim, a incluso dessa rede nos processos do Bairro-Escola deve
partir de algumas premissas:
necessrio fazer um levantamento da rede socioassistencial do
ponto de vista da produo de conhecimento, investigando como
ela se coloca. possvel saber dos ativos do territrio antes de entrar nele, mesmo que essa informao seja completada a posteriori.
preciso captar servios e polticas que no esto territorializados
(do ponto de vista fsico) ou que no se encontram no territrio
especfico em questo, mas incidem nele.
Do ponto de vista do potencial educativo da rede, devem-se acessar
os equipamentos e ativos que no necessariamente se reconhecem
como eeducativos, e no os mais bvios (equipamentos particularmente voltados ao pblico infantojuvenil). Nessa viso, o desafio
, portanto, ir alm da proteo.
III. Tomar a escola como elemento central do territrio
Por algumas razes bsicas, a escola o ponto de partida para a
definio territorial do Bairro-Escola. Entende-se, portanto, que essa
instituio referncia para o pblico-alvo do Bairro-Escola, ocupando
posio privilegiada como local para onde converge a experincia diria
de crianas, adolescentes e jovens.
Alm disso, devido sua capilaridade no territrio da cidade, as escolas so um dos principais equipamentos pblico-estatais de referncia para
as famlias, sobretudo em locais onde inexistem outros equipamentos. De
acordo com Ananda Grinkraut et al., A educao uma das polticas sociais
de maior alcance populacional e territorial, abrangendo regies no atendidas por nenhum outro equipamento pblico, que no uma escola 45.
Isso leva muitas das questes que afetam a vida das famlias a se expressarem nesses equipamentos sociais, como mostram Mauricio rnica
e Antonio Batista 46:
37
3/10/15 3:19 PM
(...) os problemas inerentes vulnerabilidade social das famlias e do territrio se manifestam nas escolas, chamando-as
a um posicionamento sem que elas tenham recursos para fazer
frente a esses desafios, o que termina por bloquear as condies de realizao das atividades propriamente escolares (...).
No entanto, se verdade que a distribuio das escolas por toda a

cidade pode possibilitar ao Estado uma proximidade com toda a populao, essa potencialidade depende da forma como as polticas educacionais se propem a dialogar com outras polticas, no somente para
garantir o acesso escolarizao, mas tambm para viabilizar estratgias
para o desenvolvimento integral das novas geraes. As experincias
atuais no tm mostrado esse dilogo. Em pesquisa recente, Mauricio
rnica e Antonio Batista revelam que:
Os dados mais contundentes a esse respeito referem-se
ao isolamento da escola em relao a outros equipamentos
da rea social em situaes emergenciais, como, por exemplo,
naquelas em que a populao vitimada pelas enchentes na
regio e as escolas so usadas em seu socorro. Outros episdios so aqueles em que conflitos que se do fora da escola
acabam por repercutir em ocorrncias de violncia no interior
da escola, como em casos de vingana ou de acertos de contas entre indivduos ou grupos rivais. Porm, os educadores
relatam ainda episdios de dificuldades para lidar com alunos
que vivem em situaes-limite produzidas pela violncia, pela
precariedade das condies de sade ou de habitabilidade de
seus lares. Em todos esses casos, a escola precisa lidar com essas necessidades, sem poder contar com o apoio de uma rede
de servios pblicos bem estruturada e facilmente acessvel.
justamente para superar esse isolamento que o Bairro-Escola prope a escola como centro do territrio educativo.
IV. Considerar crianas, adolescentes e jovens que estudam e crianas,
adolescentes e jovens que moram nos territrios
A dimenso territorial do Bairro-Escola tem como foco crianas,
adolescentes e jovens que estudam no territrio e aqueles que moram
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ali, mas estudam em outros bairros, estejam fora da escola ou j tenham

ultrapassado a idade escolar.
Assim, embora faa parte da estratgia do Bairro-Escola a aproximao
com as escolas fisicamente instaladas no territrio (como relatado no princpio anterior), o olhar para crianas, adolescentes e jovens do territrio deve ultrapassar esse ambiente. Interessa tambm dimenso territorial do Bairro-Escola o entorno da escola e as condies de vida de quem vive e circula nesse
local cotidianamente. Esse fato faz que seja ampliada a viso territorial restrita ao ambiente das escolas, mesmo que sejam pontos de partida essenciais.
V. Assegurar o princpio da replicabilidade
Esse um princpio central para a definio dos contornos territoriais do Bairro-Escola. Em cada caso em que se inicia seu desenvolvimento, faz-se necessria uma reflexo sobre os sentidos territoriais das
experincias e, preservando os princpios aqui descritos, deve-se adequar
a leitura do territrio aos seus contornos especficos.
Assim, os princpios da definio territorial para o Bairro-Escola
devem servir como parmetro para outros projetos e processos em contextos distintos.
Operacionalizao da delimitao territorial
Embora os princpios citados delimitem os contornos conceituais

do significado de territrio para o Bairro-Escola, necessrio, que dessa
reflexo possam decorrer aplicaes prticas e operacionais para a elaborao de uma base cartogrfica concreta. Para alm da definio dos
limites territoriais da estratgia como um todo, essa base vai orientar a
delimitao territorial para a construo do diagnstico do Bairro-Escola,
uma etapa essencial de seu desenvolvimento.
O maior desafio para essa aplicao operacional consiste no fato
de que o desenvolvimento conceitual do territrio para o Bairro-Escola
no simples de ser convertido em um mapa com um permetro exato
demarcado, como procuramos demonstrar na discusso anterior. Alm
disso, qualquer operacionalizao desses princpios esbarra no dilogo
com as divises e a desagregao espacial das informaes das bases de
dados disponveis para cada situao.
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Sendo assim, com base nesses princpios e consideraes, no mbito

da elaborao do projeto-piloto de Diagnstico Socioterritorial do Bairro-Escola47, foi definido um mtodo de aproximao e delimitao do territrio que pudesse, de um lado, incorporar essas questes e, de outro,
responder ao pragmatismo operacional necessrio ao desenvolvimento do
diagnstico. A metodologia desenhada seguiu quatro passos.
I. Definio de um distrito de atuao
Em primeiro lugar, deve-se selecionar uma diviso territorial para
servir como ponto de partida da delimitao do territrio. No caso de So
Paulo, onde foi feita a primeira aplicao-piloto dessa metodologia, foram
escolhidos trs distritos do municpio em que o Aprendiz atua, no Bairro-Escola Fundo do ngela (cujo distrito de referncia seria o prprio Jardim ngela, localizado na regio sul), no Bairro-Escola Vila Madalena (cujo
distrito de referncia seria Pinheiros, na zona oeste) e no Bairro-Escola
Centro, no distrito de Santa Ceclia.
II. L
evantamento de todas as escolas presentes no distrito selecionado
Com o distrito-sede do territrio selecionado, o prximo passo arrolar
uma lista com todas as escolas nele existentes, observando sua cobertura
dos nveis de ensino (Infantil, Bsico, Fundamental e Mdio). A lista, composta de escolas pblicas e privadas, foi obtida na Secretaria Municipal de
Educao de So Paulo e na Secretaria Estadual de Educao de So Paulo.
III. Definio de uma escola central
Levando em conta essa lista, deve ser escolhida uma escola central,
ou mais de uma em cada territrio, caso seja necessrio cobrir os dois
principais nveis de ensino Fundamental e Mdio, com base em alguns
critrios predefinidos. Esses critrios, que ainda merecem um trabalho
de definio que possa ser replicado em outras experincias, giraram em
torno da priorizao de escolas articuladoras, com potencial democrtico e alinhadas com o princpio da educao integral. So exemplos disso aquelas que mobilizam uma rede de proteo e dela participam, que
fortalecem o potencial educativo do territrio, envolvem a comunidade
na construo do currculo etc. Consideramos tambm escolas que se
interessavam pela questo, ainda que no tivessem feito esse percurso.
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Mesmo que fossem selecionadas duas escolas por conta da cobertura dos nveis de ensino, a metodologia considerou que apenas uma seria
definidora do raio. No caso do piloto realizado, a definio das escolas
no se deu com base necessariamente nesses critrios ainda que eles
tenham sido cobertos , mas com base na aproximao j existente entre
a escola e o Aprendiz, o que permitiria uma entrada mais facilitada nessas instituies. Em cada um dos territrios j havia uma relao estreita
entre o Aprendiz e alguma escola.
IV. Definio de um raio de 2 quilmetros ao redor da escola central
escolhida
Considerando o endereo da escola central escolhida em cada um dos
trs casos, foi delimitado um raio de 2 quilmetros: o crculo traado a
partir desse raio delimitou o territrio que serviu como base para o desenvolvimento da pesquisa e posteriores intervenes.
A delimitao territorial de 2 quilmetros no arbitrria. Ao contrrio, como desenvolvemos anteriormente, congruente com significados importantes para o conceito de desenvolvimento integral de crianas, adolescentes e jovens, e est de acordo com a regulamentao da
setorizao de matrculas da rede pblica de ensino. No caso rede municipal de So Paulo, o critrio para a matrcula escolar um raio de 2 quilmetros medido pelo CEP (Cdigo de Endereamento Postal) do local
de moradia declarado pela famlia. Do ponto de vista metodolgico, esse
critrio permite uma regra universal, capaz de ser replicada em diversos
contextos e que garante, ao mesmo tempo, a relao com os conceitos do
Bairro-Escola apresentados. Esse mtodo buscou tambm apoio e inspirao em outras iniciativas de delimitao e diagnstico de territrios do
ponto de vista da educao integral que enfrentavam o mesmo desafio,
principalmente o CulturaEduca, resultado do Mapeamento das Iniciativas de Cultura e Educao e da parceria entre o Instituto Lidas, a Secretaria de Polticas Culturais do Ministrio da Cultura (MinC) e a Secretaria
de Educao Bsica do Ministrio da Educao (MEC). No CulturaEduca,
membros dessas instituies formam um Comit Gestor que est debatendo as relaes entre cultura e educao e as possibilidades de levantamento de dados sobre essas relaes. 48
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3/10/15 3:19 PM
De acordo com a metodologia do projeto:

(...) para uso do portal CulturaEduca, um territrio educativo
o espao fsico e simblico do entorno de uma escola pblica.
A rea deste entorno varivel de 1 a 5 km, dependendo da
regio mas sempre considera uma extenso apreensvel pelos
cidados em sua vivncia cotidiana. Dentro de cada rea, busca-se identificar equipamentos e iniciativas socioculturais que contribuam para a educao permanente de crianas, jovens, adultos e idosos. Pode ser uma biblioteca, um sarau, uma galeria de
arte, um galpo onde acontecem oficinas, uma roda de samba,
um museu, um campo que vira feira ou uma praa ou uma rua,
qualquer espao/tempo relevante para a comunidade.49
Procuramos, neste artigo, definir parmetros para a discusso em

torno do conceito de territrio, tomando como ponto de partida a experincia concreta de desenvolvimento do diagnstico do Bairro-Escola, em
que o enfrentamento da questo territorial se tornou obrigatrio. Essa
discusso, que certamente ultrapassa em complexidade o que aqui foi
apresentado, incide em questes como a demarcao de mnimos territoriais para proteo social; o conceito de territrio educativo; os contornos
territoriais ao redor das escolas adequados gesto de programas de educao integral; e a articulao entre os conceitos de territrio e educao.
Entendemos que esse debate, at hoje bastante calcado nas experincias
prticas desenvolvidas, no se encerra aqui, sendo nossa inteno apenas
circunscrev-lo para provocar sua explorao e continuidade.
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Diagnstico Socioterritorial do Bairro-Escola
Mapa da cidade de So Paulo com a delimitao dos trs Bairros-Escola
3/10/15 3:19 PM
3/10/15 3:19 PM
O Bairro-Escola VILA MADALENA
IZABEL MARQUES, PsicloGa, PesQuisadora

aNalisTa da cidade escola aPreNdiZ.
A Vila Madalena se localiza na regio oeste de So Paulo. Do ponto

de vista da diviso administrativa do municpio, faz parte da Subprefeitura de Pinheiros, integrando o distrito de mesmo nome. Trata-se de um
territrio heterogneo, no interior do qual coexiste uma diversidade de
condies socioterritoriais, mas que, quando olhado em seu conjunto e,
sobretudo, em relao ao resto da cidade, torna-se uma das reas mais
privilegiadas de So Paulo, tanto no que se refere s condies de vida de
seus habitantes quanto sua localizao, oferta de servios pblicos e
privados, infraestrutura e transporte.
O nome Vila Madalena possui forte valor simblico na cidade, associado concentrao de bares, restaurantes, galerias de arte e atelis
que reforam seu aspecto bomio e artstico conhecido em todo o Brasil. No bairro destacam-se tambm escolas tanto privadas quanto
pblicas cujas propostas educativas so inovadoras. A regio ainda
reconhecida por sua vocao comunitria, evidenciada pela organizao de feiras locais, como a tradicional Feira da Vila de artesanato,
produtos e alimentos , realizada, sempre no ms de agosto, com mais
de 500 barracas espalhadas por seis quarteires. Simultaneamente a
esses movimentos, nas ltimas dcadas o bairro tem passado por um
crescente processo de verticalizao de alto padro e gentrificao que
o tornou alvo de especulao imobiliria e tem alterado suas caractersticas, mesclando as que foram citadas a uma forte concentrao da
elite financeira da cidade.
As histrias da Associao Cidade Escola Aprendiz e da Vila Madalena (sobretudo em relao a seu valor simblico) esto bastante associadas: se o Aprendiz lembrado por sua atuao no bairro, tambm
marcado pelos anos ali.
O Aprendiz iniciou suas atividades na Vila Madalena em 1998,
com projetos de comunicao e criao de sites por alunos de escolas peXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
45
3/10/15 3:19 PM
blicas e particulares da cidade. Os projetos na rea de comunicao tiveram continuidade ao longo de toda a histria da organizao, formando,
com os projetos na rea de cultura, a espinha dorsal de suas estratgias
pedaggicas e comunitrias.50
Alguns projetos que merecem destaque
I. 100 Muros
A linha de projetos mais prximos da cultura, especificamente da arte
urbana, nasceu em 1999, com o 100 Muros 51 um marco para a instituio
do ponto de vista de sua visibilidade. A partir dessa iniciativa, o Aprendiz
passou a ser reconhecido por suas intervenes criativas, como a aplicao
de mosaicos e azulejos em muros da cidade, incluindo escolas, becos e praas.
O projeto nasceu da insatisfao com a qualidade da educao brasileira, centrada na transmisso vertical professor-aluno. De acordo com seus
idealizadores, essa m educao tambm se tornava visvel na atitude de
crianas, jovens e adultos em relao s ruas e cidade. Isto , havia nessa
poca a constatao de que a mesma postura dos jovens de receber passivamente o conhecimento podia ser testemunhada em sua relao com a
cidade: falta de interveno social, passividade poltica e pouca participao
comunitria. O 100 Muros procurou modificar esse comportamento por
meio de intervenes artsticas, alterando o espao pblico e estreitando as
relaes entre educao, comunidade e cidade.
Fruto de uma parceria entre Aprendiz, Fundao Bank Boston e Fiat
e com o apoio da Unesco, o projeto se caracterizou pela diversidade de
seus participantes. Crianas e jovens de vrias escolas, tanto pblicas
como particulares, moradores de abrigos, participantes de projetos sociais e interessados (de qualquer idade, filiados ou no a alguma organizao) planejavam e executavam juntos as intervenes (revitalizao dos
muros). O nome do projeto apresentava ainda um jogo de palavras com a
concepo de uma cidade sem muros, sem fronteiras entre comunidade
e a educao, sem barreiras entre as pessoas, idades ou organizaes. O
esforo do Aprendiz nessa poca era, portanto, provocar uma mudana
de olhar sobre a cidade, abrindo a possibilidade de exercer a cidadania
por meio da arte e da revitalizao urbana.
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Nesse mesmo ano teve incio uma srie de intervenes no Beco

da Praa Aprendiz das Letras, na Rua Belmiro Braga, em frente ento
sede do Aprendiz. Cerca de 60 jovens grafiteiros e artistas fizeram intervenes artsticas (grafite e pintura dos muros), e o espao recebeu manuteno. Foram organizados encontros peridicos com os grafiteiros e
artistas, e a cada seis meses o beco era repintado. Nessa poca, o beco e a
praa localizados entre as ruas Belmiro Braga e Padre Joo Gonalves
apresentavam condies muito ruins de limpeza e eram frequentados
por agentes do trfico de drogas, o que os associava a um lugar violento
e perigoso. A limpeza inicial do beco foi realizada pela Prefeitura de So
Paulo, mas com o passar do tempo (e o uso do espao pelos artistas) a
manuteno do espao ficou a cargo da Associao Cidade Escola Aprendiz. O trabalho de recuperao desses espaos pblicos teve tambm o
apoio do Grupo Po de Acar, e ao final dos trabalhos o beco tornou-se
uma galeria a cu aberto, com painis de grafite que expressam a fora
da arte urbana na cidade. A Praa Aprendiz das Letras, antes deteriorada,
passou a funcionar como um espao para oficinas de arte.
Nessa fase inicial, o Bairro-Escola Vila Madalena, assim chamado posteriormente, desdobrou-se em estratgias de transformao e revitalizao
de espaos pblicos e privados por meio de intervenes artsticas, o que
trouxe consequncias diretas e indiretas na forma de os cidados se relacionarem com a cidade e com o espao pblico. Com o tempo e o amadurecimento dos projetos de Bairro-Escola, essas aes de interveno ganharam
complexidade, incluindo a mobilizao comunitria, a articulao de parcerias locais e estratgias de promoo da educao integral de crianas,
adolescentes e jovens do territrio.
Desde a dcada de 1980, a paisagem urbana de So Paulo vem se
transformando em uma imensa tela em que artistas gravam mensagens,
identidades e histrias. Os grafites e pixos paulistanos ganharam projeo
internacional e tornaram-se uma das caractersticas mais marcantes da produo cultural da cidade. Disponvel por curtos espaos de tempo afinal, as
imagens se reinventam constantemente , a arte urbana paulistana converte
os espaos das cinco regies da cidade em verdadeiras galerias a cu aberto.
Polo cultural de So Paulo, a Vila Madalena certamente um dos expoentes
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do grafite, e seus muros pintados e desenhados so parte da identidade do

bairro e das pessoas que o frequentam ou nele habitam.
preciso destacar que o Bairro-Escola no um conjunto de intervenes pontuais sem dilogo com agentes e redes; as intervenes
so disparadores e/ou resultados de processos de articulao e parcerias
locais. Ao mesmo tempo que h estratgias de formao de crianas,
adolescentes e jovens, tambm se repensa o desenvolvimento local, o
reconhecimento do espao, os usos e a circulao das pessoas no territrio. Nesse sentido, o Beco da Rua Belmiro Braga, onde se iniciaram
as primeiras intervenes do Aprendiz, com o tempo passou a ser gerido em dilogo com todos os agentes que o utilizam, como coletivos de
artistas, grafiteiros, moradores e organizaes. O Bairro-Escola se torna
mais complexo medida que vai alm de intervenes pontuais, passa
a incluir formao de redes de parceria e comea a explicitar com mais
clareza seus objetivos de fomentar a vocao educativa do territrio.
Assim, se no momento de sua formao o Aprendiz se dedicou primordialmente a oferecer projetos de interveno artstica e cultural na
regio da Vila Madalena, ao longo dos anos comeou a envolver cada vez
mais a comunidade nesse processo. O grande interesse de crianas, adolescentes e jovens do territrio em participar das intervenes do 100 Muros
e, portanto, em repensar a cidade foi um dos fatores que originaram
um dos projetos mais emblemticos da organizao: o Escola na Praa.
II. Escola na Praa
O projeto iniciou suas atividades em 1999, ali mesmo na Praa
Aprendiz das Letras, com o financiamento do Fundo Municipal dos
Direitos da Criana e do Adolescente (Fumcad) e se encerrou em 2012,
tendo, ao longo dos anos, funcionado com diversas metodologias. Nos
primeiros anos, o objetivo atender crianas e adolescentes entre 4 e 14
anos, vindos de escolas da Vila Madalena, para atividades de comunicao, esportes e artes. Um dos parceiros mais prximos foi a Escola
Municipal de Ensino Fundamental (Emef) Olavo Pezzotti, que encaminhava seus alunos para atividades complementares. Com o passar do
tempo e a crescente complexidade das aes do Aprendiz, o Escola na
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Praa deu incio s trilhas educativas pelo bairro, ou seja, percursos

educativos que integravam os interesses dos alunos, os currculos das
escolas e demais espaos educativos do territrio, ao mesmo tempo que
articulava uma rede de apoio (servios de sade e assistncia social)
voltada para a infncia e a adolescncia.
O nome do projeto, Escola na Praa, traz a dimenso de seu objetivo
central: fazer que os processos educativos possam acontecer em toda a cidade (e no apenas nas salas de aula de uma escola). Dessa forma, a praa,
entendida como smbolo de bairro ou do espao da cidade, se torna um
campo de ensino-aprendizagem privilegiado. Partindo do entendimento
de que o conhecimento no se restringe aos contedos curriculares da
escola, no desenvolvimento do projeto so considerados os saberes e fazeres locais e comunitrios.
III. Oldnet
Ainda em 1999, o Aprendiz concebeu e implementou o Oldnet, um
projeto que prope o encontro intergeracional de idosos e adolescentes
por meio do ensino de informtica. Em seu primeiro ano de existncia, a
iniciativa foi posta em prtica no Lar Golda Meir (atualmente Residencial
Israelita Albert Einstein), lar de idosos na Vila Mariana, em parceria com o
Colgio Bialik, escola particular localizada em Pinheiros.
Na rotina do projeto, adolescentes estudantes do Bialik ministravam aulas para os idosos residentes no Lar Golda Meir. Mais tarde, as
atividades passaram a ser realizadas dentro do Caf Aprendiz, restaurante que fica ao lado da sede da Associao e mantido at 2011 para captar
recursos e, ao mesmo tempo, servir de espao-laboratrio para experincias pedaggicas. Desde a fase de implementao, o pblico do Oldnet
foi composto de idosos e adolescentes moradores ou frequentadores do
territrio ou de locais vizinhos.
Na medida em que coloca o idoso como educando e o adolescente
como educador, o projeto explicita a concepo de educao ao longo da
vida e do processo de ensino-aprendizagem como uma dinmica horizontal e de mo-dupla. A proposta traduz a noo de que a educao responsabilidade de todos, desconstri os limites da educao restritos sala
de aula e transforma diversos espaos da cidade em espaos de aprender.
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Os resultados efetivos do Oldnet deram origem a um movimento de

expanso do programa em escala mundial. No incio de 2006, a iniciativa
estabeleceu uma parceria com a empresa global de processadores AMD
no intuito de multiplicar esse modelo inovador e mundialmente vivel
para a incluso digital de idosos. Dessa parceria nasceu o site Oldnet (disponvel em: <www.oldnet.com.br>, acesso em: dez. 2014), alm de um
CD-ROM que visa disseminar a metodologia para todo o mundo. Desde
ento, o Oldnet j foi replicado em diferentes pases e, ainda em So Paulo, pela Universidade de So Paulo (USP Campus Leste, na Faculdade
de Gerontologia), e recebeu, em 2009, o prmio do Banco do Brasil na
categoria Tecnologia Social Efetiva.
IV. Trilhas Urbanas e Reprter Aprendiz
Em 2004, o Aprendiz criou um novo projeto, o Trilhas Urbanas, que
propunha a formao de jovens agentes de cultura (vindos de escolas pblicas
e particulares do territrio) por meio da pesquisa de tcnicas artsticas (grafite, mosaico, colagem, lambe-lambe, entre outras), de intervenes urbanas
e de mapeamentos de oportunidades educativas e culturais do territrio. De
certo modo, esse projeto consolidou as diversas iniciativas de formao de
jovens por meio da arte desenvolvidas desde o incio da organizao.
Na mesma perspectiva, em 2007, nasceu o Reprter Aprendiz, que
resgatou e ampliou os objetivos das diversas iniciativas da organizao
na linha de formao de jovens pela educomunicao.52
Trilhas educativas: uma nova tecnologia educativa para
aproximar a escola e o territrio
Com o desenvolvimento e o amadurecimento do Aprendiz e a concepo de Bairro-Escola , comeou a ficar claro que o grande diferencial
do trabalho com crianas, adolescentes e jovens est em sua metodologia.
Devido a isso, o Aprendiz formulou ao longo dos anos o que denominou
trilhas educativas, uma tecnologia que consiste na elaborao de percursos pedaggicos que integram os contedos dos projetos da escola aos
do territrio. Pelos princpios das trilhas, os projetos partem do interesse
dos educandos e cumprem etapas de mapeamento do entorno (do bairro
ou parte dele) e interao com a comunidade (moradores, trabalhadores
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ou frequentadores da regio). Na concepo do Bairro-Escola, a circulao pelo bairro e pela cidade no considerada passeio, ou simplesmente atividade cultural: est na base conceitual de territrio educativo. 53
A Vila Madalena foi e , nesse sentido, territrio corresponsvel
pelo aprendizado de centenas de crianas e jovens que frequentaram os
projetos do Aprendiz, em todos os anos de sua histria. um territrio privilegiado de experimentaes e laboratrios educativos da Associao. Ao caminhar pela Vila Madalena, l esto os mosaicos (do 100
Muros), a praa sendo utilizada pela comunidade (onde antes havia um
beco praticamente abandonado), idosas que aprendem informtica com
adolescentes dentro de um restaurante (do Oldnet, que j criou e apoiou
outras iniciativas e projetos comunitrios). A ampliao das oportunidades educativas foi, portanto, uma das marcas mais fortes do Bairro-Escola Vila Madalena, com um histrico de projetos e intervenes de
carter comunitrio.
Concebidos inicialmente como metodologia educativa do projeto
Escola na Praa, aos poucos os fundamentos das trilhas passaram a contaminar todos os projetos e formaes da instituio.
A Vila Madalena como territrio cultural: o papel da cultura no
Bairro-Escola
Em 2010, uma das casas-sede do Aprendiz foi reconhecida como Ponto de Cultura, e pode-se dizer que sua atuao no territrio foi um importante eixo estratgico da consolidao do Bairro-Escola na Vila Madalena.
Os Pontos de Cultura fazem parte do Cultura Viva, um programa do
Ministrio da Cultura que fomenta parcerias comunitrias culturais no
territrio. A concepo dos Pontos de Cultura dialoga intimamente com
os princpios do Bairro-Escola, uma vez que se baseia na gesto compartilhada entre poder pblico e comunidade local e tem por objetivo articular
e catalisar projetos j existentes no territrio, valorizando saberes locais.
De fato, a valorizao e a visibilizao de artistas locais e da produo cultural do territrio foram um salto qualitativo do Bairro-Escola
na rea da cultura. importante mencionar que na primeira fase de
atuao do Aprendiz ainda no havia um canal de dilogo aberto com
as escolas. No incio as atividades comunitrias eram consideradas em
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opostas ao currculo escolar, ou seja, pensava-se que no havia integrao entre as oficinas e trilhas educativas e a escola de origem das crianas e adolescentes.
Com o amadurecimento institucional, essa oposio foi sendo gradualmente superada e a nova concepo de trilhas educativas interativa
com o currculo (e a gesto) da escola comeou a tomar corpo. Quando
uma nova abordagem conceitual comeou a substituir ou expandir a anterior, surgiram novas prticas, aes e frentes de trabalho (e vice-versa):
nessa fase, portanto, o Aprendiz passou a realizar projetos com e nas
escolas do bairro.
O Aprendiz de fato inaugurou uma ao mais consistente e dialgica
com as escolas do territrio a partir de 2007, com o projeto denominado
Desafio Max. Nesse ano, a Escola Estadual Carlos Maximiliano Pereira
dos Santos, conhecida como Max, recorreu Associao Cidade Escola
Aprendiz para auxili-la a evitar um possvel fechamento, em virtude de
uma queda significativa no nmero de matrculas, espaos pouco utilizados e equipe docente bastante reduzida.
O risco de fechamento tinha alguma relao com dificuldades pedaggicas importantes: nessa poca estava em vigor na escola um programa estadual de escolas de tempo integral, o Ensino de Tempo Integral
(ETI), que propunha atividades no contraturno. No entanto, as oficinas
propostas, ministradas por professores (da rede ou de fora da rede) que
se inscreviam para a funo, nada mais eram do que a continuao das
atividades curriculares. Os alunos entravam na escola s 7h e saam s
16h, e as atividades do contraturno tinham como temas Experincias
Matemticas, Hora da Leitura, Sade e Qualidade de Vida, Atividades
Artsticas e Atividades Esportivas. Apesar de denominadas oficinas, as
atividades seguiam o mesmo formato disciplinar das aulas do currculo
tradicional, funcionando praticamente como reforo escolar. A desmotivao dos alunos impactava na frequncia s aulas e colaborava para a
evaso, o que punha o funcionamento da escola em risco.
A parceria com o Aprendiz, assim, surgiu do desafio de integrar essas
atividades oferecidas aos alunos no perodo do contraturno ao plano pedaggico da escola, aproximando-as de uma concepo de educao integral;
estas, de fato, deveriam trazer inovaes metodolgicas, no acontecer no
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formato disciplinar e relacionar-se minimamente com o interesse dos estudantes. Juntos, Aprendiz e Max deram incio a um projeto que atuou por
meio de vrias frentes, incluindo diagnstico dos motivos para a queda no
nmero de estudantes, mutires comunitrios de recuperao da escola e
articulao de parcerias para a realizao das oficinas.
Uma das estratgias mais efetivas para evitar o fechamento da
escola foi a revitalizao de um espao que havia sido projetado para
abrigar um teatro, mas
Uma das estratgias mais efetivas para
funcionava como depevitar o fechamento da escola foi a
sito de arquivo morto de
documentos da Diretoria
revitalizao de um espao que havia
de Ensino Centro-Oeste.
sido projetado para abrigar um teatro.
O espao foi reformado e
adaptado, dando lugar ao Teatro da Vila, que durante o dia era utilizado
pela escola como um local de atividades educativas e noite oferecia
programao cultural variada aberta ao pblico shows, peas de teatro,
dana e saraus de poesia.
O Teatro da Vila no foi um teatro comum, e o diferencial dessa
iniciativa no estava apenas na utilizao de um espao escolar antes ocioso. Ele foi criado e gerido pelos princpios do Bairro-Escola, uma vez que
contou com a gesto, ao mesmo tempo, da escola, da Associao de Pais e
Mestres, de agentes da comunidade, instituies culturais e moradores,
coletivos e artistas locais, formando um comit gestor.
Os desdobramentos da criao e da gesto do Teatro da Vila chegaram a influenciar a escola em seu projeto poltico-pedaggico, por meio
da criao de oficinas culturais e novos usos do espao durante as aulas.
Os alunos passaram a poder optar participar de alguma oficina oferecida pelo sistema estadual de educao ou por um parceiro da regio.
Em 2009, primeiro ano de realizao dessas oficinas em parceria com
a comunidade, foram oferecidas oficinas de samba, moda, tear, cinema,
iluminao, sonorizao, Crculo de Leitura, DJ. As oficinas propostas
nessa nova fase da escola no eram mais continuaes das aulas curriculares (reforo escolar), mas atividades educativas que faziam uso do
espao cultural escolar (o Teatro da Vila), aproveitando os saberes locais
como oportunidades de aprendizagem.
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Pode-se dizer que as aes do Max em parceria com o Aprendiz

atingiram seus objetivos: em 2008, o nmero de estudantes aumentou
de 250 para 450, e o uso do espao da escola foi transformado. A Escola Tcnica Estadual (Etec) Guaracy Silveira, localizada em Pinheiros
conveniada ao Centro Paula Souza , passou a ocupar o espao do
Max trazendo seus alunos para o prdio, o que tinha como objetivo
combater a ociosidade das salas de aula em alguns perodos, alm de
aproximar o Ensino Tcnico e o Ensino Fundamental e Mdio da escola. Depois da parceria com a Etec, houve aproveitamento completo
das vagas.
Nessa fase, o Max pde experimentar a aproximao do currculo
escolar com a cultura local e a participao comunitria. Uma das grandes descobertas dessa experincia foi de que no apenas o currculo da
escola deve se abrir para o bairro, mas a gesto escolar precisava ser repensada, abrindo-se para a comunidade. O projeto Escola do Bairro conquistou essas mudanas com a abertura da escola para uma gesto mais
democrtica, a mobilizao do grmio dos estudantes e a participao de
membros de toda a comunidade escolar (pais, funcionrios, professores,
gestores e parceiros) nas decises pedaggicas e administrativas.
Em 2010, o Desafio Max recebeu o nome Escola do Bairro Vila
Madalena e ganhou sustentabilidade: a empresa BrasilPrev apoiou financeiramente o projeto por meio do Fumcad. Em 2011, a escola aderiu ao
novo programa de educao integral da rede estadual de ensino, passando a desenvolver por conta prpria seu projeto poltico-pedaggico. No
mesmo ano, o Teatro da Vila foi fechado por problemas de infraestrutura, mas o coletivo de grupos artsticos que o geria manteve-se e passou a
desenvolver projetos em outras escolas pblicas da cidade.
As intervenes e projetos de Bairro-Escola em Pinheiros efetivamente deram um salto qualitativo ao se aliarem escola. O sucesso do
projeto Escola do Bairro Vila Madalena no apenas deixou evidente que
o Bairro-Escola precisa ser apoiado por uma rede de parcerias com objetivos comuns, como tambm nos ensinou que a escola um parceiro
privilegiado na sustentao dessa rede, uma instituio-chave com condies de disparar e catalisar aes integradas e aproximar os diversos
setores. O dilogo com o poder pblico d amparo legal e poltico aos
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projetos e permite que as redes formadas tenham continuidade, recursos

e espaos minimamente garantidos.
Mas no bastam o dilogo entre comunidade e escola e a abertura da
escola para a comunidade: preciso criar e fomentar redes articuladas que
sustentem o Bairro-Escola, e na Vila Madalena a mobilizao e a articulao da rede sociopedaggica tm sido estratgicas para seu fortalecimento.
No contexto da formao de redes e articulao comunitrias, destaca-se o processo de autoformao local. Em setembro de 2008, o Sesi Vila
Leopoldina e a Superviso de Cultura da Subprefeitura de Pinheiros solicitaram ao Aprendiz uma formao em Articulao Comunitria, a ser ministrada para funcionrios do Sesi e da Rede Itaim. Essa demanda inicial
acabou se transformando e deu lugar a uma formao conjunta, em que
todos formavam todos. A chamada Autoformao Local Pinheiros constituiu-se como um grupo de cerca de 60 participantes, oriundos de diferentes
bairros da rea de abrangncia da Subprefeitura de Pinheiros, entre sociedade civil, representantes do setor pblico e privado das reas da assistncia
social, sade, cultura e educao, e universidades. O objetivo dos encontros
era integrar as diferentes organizaes de Pinheiros e apresentar linhas
de ao, projetos ou potenciais educativos voltados ao desenvolvimento de
crianas e adolescentes. Atividades de mapeamento e diagnstico tambm
serviram ao grupo como ferramentas para conhecer melhor o territrio e
planejar caminhos integrados de colaborao. Trs grandes eixos temticos
orientaram os projetos e as aes integradas: Promoo da sade e proteo
vida; Trabalho e juventude; e Cultura urbana sustentvel.
Aps dois anos de debate, em fevereiro de 2010 o grupo finalizou
uma Carta de Princpios, documento que sintetizou as metas da Autoformao Local para o territrio explicitando o esforo para promover o
Bairro-Escola, o desenvolvimento local e a articulao de projetos voltados para crianas e adolescentes. Um dos frutos dessa articulao foi a
criao da Agncia Comunitria de Notcias de Pinheiros, espao virtual
de notcias e debates sobre questes locais e aberto participao de todos os interessados pelos potenciais e desafios da regio.
A partir de 2011, parte da rede Autoformao Local Pinheiros passou a se mobilizar em torno do Frum dos Direitos da Criana e do Adolescente (Foca) Pinheiros, espao pblico de debate de polticas voltadas
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criana e ao adolescente na rea de abrangncia da Subprefeitura de

Pinheiros. Desde ento, reivindicaes e sistematizaes dos debates so
levadas para conferncias regionais, municipais, estaduais e nacionais
sobre os Direitos da Criana e do Adolescente.
A articulao do Foca Pinheiros, no incio bastante difcil e com
pouca participao, s foi possvel com os esforos do Aprendiz e com o
engajamento do Centro de Referncia de Assistncia Social (Cras) Pinheiros e da Diretoria Regional de Ensino do Butant. Atualmente, o Foca
Pinheiros conta com uma rede bem articulada e inclui a participao de
escolas da regio, abrigos e ONGs, como a Emef Olavo Pezzotti, a Emef
Jos Dias da Silveira, a Emef Maria Antonieta DAlkmin Basto, a Superviso de Sade Pinheiros/Lapa, o Conselho Tutelar e representantes de
organizaes sociais, como a Iniciativa Local e o Programa Educar.
Cada vez mais as pautas refletem os interesses e questes das crianas e adolescentes do territrio, e a participao desse pblico tem sido
mais expressiva. Tambm se destaca o grau de autonomia do Frum, que
no depende do Aprendiz ou de qualquer instituio em particular para
se mobilizar, tendo alcanado um funcionamento sustentvel. A mobilizao local uma conquista do Bairro-Escola Vila Madalena, e atualmente existem outras iniciativas no territrio nas quais o Aprendiz ocupa
um papel de apoiador ou participante e no mais necessariamente de
proponente. No caminho para a sustentabilidade das aes, moradores,
organizaes, escolas e lideranas se articulam e se organizam em rede,
voltados para os mesmos objetivos, ou seja, a criao e a implementao
de um projeto educativo de bairro, em que todos se corresponsabilizam
pelo desenvolvimento integral das crianas e adolescentes do territrio.
Um exemplo dessa articulao ocorreu em 2012, quando o escritrio de arquitetura DBB (Davis Brody Bond) Arquitetura da Convivncia
apresentou comunidade da Vila Madalena um estudo sobre o territrio, destacando suas fragilidades e potencialidades, como a diversidade
de atores e a vocao para a convivncia, e tambm as possveis solues
para as condies de trnsito, circulao e segurana. Esse estudo nasceu
de um debate iniciado anos antes, ainda em 2009, quando o Aprendiz
procurou o escritrio para a elaborao de um novo desenho para o Beco
da Rua Belmiro Braga.
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Em seguida, a iniciativa se desdobrou em uma srie de debates com

diversos atores locais (moradores, representantes dos setores pblicos,
privados e organizaes do terceiro setor) que culminou em um Plano de
Bairro para a Vila Madalena, chamado A Vila que queremos. O Aprendiz
participou dos encontros, e o acompanhamento do Plano foi amplamente divulgado pelo site da organizao voltado integralmente s questes
do bairro: o VilaMundo 54, outra estratgia para o fortalecimento da comunicao no territrio, em complemento Agncia Comunitria de
Notcias de Pinheiros. Criado em 2010, o VilaMundo um projeto de
jornalismo local, desenvolvido por uma equipe de jornalistas da instituio que usa ferramentas de comunicao para aproximar pessoas e
integr-las ao territrio da Vila Madalena e seu entorno. O site nasceu
com o propsito de destacar indivduos, iniciativas e organizaes que
fazem da Vila Madalena um bairro mais educativo e inteligente.
A articulao comunitria e a formao de uma rede integrada com
propsitos comuns tm sido estratgias-chave para a consolidao do
Bairro-Escola Vila Madalena, com comits e fruns locais em ao, setores da sade conversando com agentes de educao, trabalho e juventude,
oportunidades educativas no territrio abrindo portas para crianas,
adolescentes, adultos e idosos.
Certamente, a Vila Madalena, se ainda no em sua totalidade um
Bairro-Escola, j tem os alicerces necessrios para a efetivao de um
plano educativo local que apoie o desenvolvimento integral de todas as
pessoas que nele estudam, habitam ou o frequentam.
O mosaico do Bairro-Escola Vila Madalena
Entrevistas feitas por Julia Dietrich, jornalista e gestora

de programas na Associao Cidade Escola Aprendiz
Um dos primeiros projetos da Associao Cidade Escola Aprendiz foi
o 100 Muros, iniciativa que, como o prprio nome indica, buscava unir os
edifcios, pblicos e privados, cidade, em uma espcie de comunho entre
as ruas e seus prdios. Para tanto, foram instalados mosaicos coloridos em
cem paredes da regio de Pinheiros. Nessa interveno artstica estava o
grmen do Bairro-Escola. Por meio de estratgias de articulao sejam
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elas culturais, polticas ou de comunicao , diferentes atores de um territrio so convidados a olh-lo e a pens-lo em relao a seus potenciais
educativos, compondo uma comunidade educadora.
Assim como no 100 Muros, em que os edifcios recebiam intervenes que propunham a reconfigurao do espao pblico, no
Bairro-Escola os indivduos se tornam interventores convidados
a recriar os espaos onde esto e seus prprios papis na sociedade. Dessa forma, as pessoas em rede passam a se conectar com um
propsito comum, criando um complexo e intrnseco mosaico. Cada
indivduo, empresa ou organizao uma pea nica, com caractersticas e vontades especficas, mas que, ao se unir s outras peas, forma
um novo desenho, com novas formas, funes e composies. Nessa
perspectiva, para a multiplicao dos pontos de vista sobre a trajetria
do Bairro-Escola, buscamos alguns representantes desse mosaico, ou
seja, algumas das peas que, em diferentes setores, da universidade
juventude mobilizadora, tentam entender quais foram os avanos, as
dificuldades e principalmente as caractersticas dessa multifacetada
regio chamada Vila Madalena.
I. A assistncia social como pea-chave do Bairro-Escola
Miriam Tronnolone, supervisora do Cras de Pinheiros, vem atuando nos
ltimos anos com programas e polticas que focam principalmente os abrigos para crianas de 0 a 17 anos e o Presena Social nas Ruas (PSR), um servio de educao social que trabalha com crianas e adolescentes em situao
de rua ou de trabalho infantil.
Julia Dietrich: muito comum ouvirmos que voc foi uma das principais responsveis por reavivar o Foca em Pinheiros. Como se deu esse processo?
Miriam Tronnolone: Vim trabalhar aqui em Pinheiros em 2004, depois
de ficar bastante tempo na zona leste. Desde ento, eu participava das
Conferncias Ldica e Convencional dos Direitos da Criana e do Adolescente. Antes disso, j havia ocorrido uma tentativa de promover o Foca,
mas no foi para a frente.
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Na Conferncia de 2005, surgiu uma proposta, aprovada por unanimidade, de que o Frum fosse recuperado. Fomos estudar e percebemos
que outras regies da cidade tinham fruns muito atuantes e que esse
era um instrumento fundamental para monitorar, discutir e efetivar
uma poltica local para a infncia e a adolescncia.
Junto a um grupo de pessoas de organizaes e escolas da regio,
ns, da assistncia, nos organizamos e comeamos um processo de articulao efetivo para a realizao do frum. A resposta foi muito positiva
e o processo comeou a funcionar. Lgico que nas primeiras reunies
ramos muitos adultos e poucas crianas e adolescentes. Hoje o contrrio! Fechamos 2011 com mais de 80 crianas em uma reunio.
De 2005 a 2009, no intervalo das conferncias bianuais, buscando que a
mobilizao para o tema continuasse, a assistncia social, as escolas, os conselheiros tutelares e as organizaes sociais realizaram Jornadas dos Direitos da
Criana e do Adolescente, com carter ldico e de discusso. Depois, o Foca passou a funcionar mensalmente, assumindo tambm uma funo deliberativa.
Julia: Quem so os principais envolvidos no processo de mobilizao para os

direitos da criana e do adolescente em um territrio?
Miriam: Eu acho que fundamental que as organizaes sociais e os
movimentos, alm dos moradores de maneira geral, participem dos espaos deliberativos e de discusso, j que so eles que representam a sociedade civil. Ns, como funcionrios pblicos municipais, representamos
a instituio pblica e tambm precisamos estar presentes necessrio
que todas as reas (sade, assistncia, educao) estejam representadas e
participem ativamente das atividades. Mas, fundamentalmente, a sociedade civil deve se apropriar cada vez mais desse espao e tomar a frente
para que o Frum no fique vinculado instituio pblica ou privada.
Julia: Como voc v Pinheiros? Quais so as caractersticas desse territrio em
relao infncia e adolescncia?
Miriam: Pinheiros tem uma caracterstica bastante interessante e muitas vezes diversa da cidade: uma regio de certa forma rica em recursos
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e grandes organizaes de ponta. Mas, ao mesmo tempo, os moradores

tm uma participao muito pequena no que concerne ao territrio.
Os que mais participam dos servios pblicos da regio assistncias e escolas principalmente so moradores das periferias que no
tm acesso a esses recursos em suas localidades ou que acreditam que
os recursos em Pinheiros tm maior qualidade. Se por um lado voc tem
muitos recursos na regio (um fator que atrai as pessoas e favorece a
mobilizao e a participao), por outro voc tem dificuldade de ter gente que efetivamente frequenta, estuda, faz cursos, atividades culturais e
esportivas, mas no moradora da regio.
Especificamente em relao infncia e adolescncia, por ser uma
regio de alto poder aquisitivo, muito difcil encontrar representantes
dessa faixa etria. Eles tm uma vida muito cercada, fazem mil atividades, no frequentam espaos pblicos.
Essa dualidade dificulta a participao e a organizao em qualquer poltica local, independentemente de ser relacionada infncia e
adolescncia. Por isso, acredito que, nos ltimos anos, percebemos que
a organizao dos movimentos de uma frente da sociedade tem de ser
diferente para se adequar a essa realidade. preciso mobilizar esses atores que moram longe, mas fazem uso desses servios em dilogo, com os
moradores que vivem na regio, mas no utilizam os recursos.
Julia: Especificamente em relao assistncia, como funciona o trabalho em
Pinheiros?
Miriam: A gente tem uma rea que faz o atendimento direto na assistncia, o Cras, cuja direo tem percebido uma procura maior dos servios
do rgo nos ltimos tempos por parte dos moradores. Um dos atendimentos que o Cras oferece a incluso em programas de transferncia
de renda, que s pode ser feita para quem mora efetivamente na regio.
Ento, de certa forma, hoje esto mais mapeados os bolses de baixa renda, onde h uma necessidade mais imediata da presena da assistncia
social. Algumas pessoas comearam a procurar informao, e sentimos
que aumentou a vigilncia em relao s violaes de direitos humanos,
intensificando uma rede de informao da assistncia que torna possvel
atuar mais diretamente onde esto os problemas sociais.
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Alguns pontos de moradia de cortio que j tm essa referncia na

assistncia social pedem o programa de transferncia de renda e so
acompanhados, permitindo que identificssemos os pontos de maior
vulnerabilidade. Efetivamente, houve aumento da demanda e da organizao do trabalho, alm da formao para uma melhor identificao e
resposta s demandas.
Julia: E em relao violncia contra as crianas e os adolescentes? Como isso
se apresenta em Pinheiros?
Miriam: A maior parte das denncias de violncia fica mais com o
Conselho Tutelar. Quando essas crianas so atendidas na rede de Assistncia Social, nos Centros da Criana e do Adolescente, foram abrigadas
ou esto em situao de rua, isso chega assistncia porque j uma
questo mais grave. Nesse contexto, a assistncia trabalha muito prxima ao Conselho, de forma articulada.
Como Pinheiros tem esse desenho de crianas e adolescentes muito
protegidos da viso dos rgos pblicos, ainda muito difcil mapear as
violaes nesse perfil. Quando chegam ao Conselho Tutelar, isso se d
por denncias de pessoas prximas s famlias, e sabemos que os conselheiros tm muita dificuldade de se aproximar dessas crianas. Os dados
da cidade mostram que a violncia domstica est em todas as classes
sociais, mas, quando a famlia est em situao de vulnerabilidade ou
usuria assdua dos servios pblicos, essas violaes conseguem ser
identificadas com muito mais facilidade.
Julia: H muito tempo se discute o papel educativo de diferentes organizaes, indivduos e equipamentos no territrio. Como a assistncia v e assume
esse papel?
Miriam: De maneira geral, a assistncia social se organiza como uma
poltica pblica que tem diretrizes e objetivos que claramente apontam para polticas nacionais e municipais de cunho educativo. Essas
polticas definem quais ofertas voc quer que aquele usurio do servio pblico e da assistncia tenha. Contudo, independentemente do
servio, seja ele para adultos, famlias, crianas ou socioeducativo, o
compromisso com a educao est pautado, regulamentado, e responde s metas claras que devem ser cumpridas. O trabalho educativo,
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s ocioeducativo e social por lei e conceitualmente est dentro de

todas as aes da assistncia.
Julia: E o Conselho Tutelar? Tambm ocupa esse papel?
Miriam: Eu acho que o Conselho Tutelar, se cumpre seu papel no s
no atendimento individual e na garantia dos direitos, mas tambm no
encaminhamento e na requisio dos servios, tem fundamentalmente
um papel educativo. Em Pinheiros, o Conselho tem ampliado seu papel
e participado dos espaos coletivos, estabelecendo relaes com a rede
social, das organizaes, e dos servios pblicos.
Julia: Quais so os prximos passos para intensificar as relaes educativas
em Pinheiros?
Miriam: Acredito que o desafio de Pinheiros seja propiciar s pessoas
que vivem e frequentam a regio possibilidades de usufruir e aproveitar
as relaes educativas que ali se estabelecem. Acontece muita coisa no
territrio, mas ainda no conseguimos que quem vive na regio tenha
objetivos comuns, com uma convivncia intensa, alm de vnculo formativo e educacional.
Julia: E em relao aos direitos da criana e do adolescente?
Miriam: Infelizmente, a rea da infncia e adolescncia ainda tem muitos desafios. Estamos longe da garantia plena dos direitos. Acho que
qualquer ao, seja ela profissional ou uma participao individual, que
possa favorecer tanto a garantia quanto a melhoria dos direitos e das
conquistas dos nossos direitos fundamental. Em cada ao eu procuro
ver onde possvel avanar ou contribuir para que os direitos da criana
e do adolescente sejam pautados e garantidos.
Julia: E qual a importncia da articulao de diferentes atores sociais nesse
cenrio?
Miriam: Vivemos situaes muito complexas, em que muitos direitos so
violados. Nessas situaes, preciso atuar conjuntamente. Sem a participao e a colaborao, ficamos muito frustrados e desanimados. E, na
hora em que juntamos a sade, a assistncia, a educao, os movimentos,
os setores e servios, realizamos processos mais efetivos. Acredito muito
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na participao direta da prpria criana e do adolescente e das pessoas

que militam nessa rea, que esto envolvidas diretamente com a efetivao desses direitos.
II. Pesquisa e extenso: a universidade em sintonia com o territrio
David Calderoni psiclogo, mestre e doutor em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pela Universidade de So Paulo. Na mesma universidade, realizou ps-doutorado em Psicologia Social. Hoje um dos responsveis pela
criao do Ncleo de Psicopatologia, Polticas Pblicas de Sade Mental e Aes
Comunicativas em Sade Pblica (Nupsi) da USP. tambm poeta e participa
ativamente de projetos sociais com foco em economia criativa e outras prticas
solidrias. Em seu site (www.davidcalderoni.art.br) encontram-se seus artigos e
suas produes sociais e acadmicas.
David participou desde o incio da Autoformao Local, frum

comunitrio que reuniu por cerca de trs anos mais de 50 organizaes e
indivduos de Pinheiros para elaborar propostas e atuar coletivamente no
desenvolvimento integral das pessoas da regio.
Julia Dietrich: Como voc v o territrio de Pinheiros? um territrio fechado? Ou disponvel para aes comunitrias?
David Calderoni: De um lado, um territrio espremido, nucleado;
uma pequena Pinheiros circunscrita pelos corredores financeiros da
[Avenida] Paulista e da [Avenida] Faria Lima e pelos corredores comerciais da [Avenida] Rebouas e da [Rua] Cardeal Arcoverde. Por outro
lado, um potencial comunitrio descomunal que compe uma grande Pinheiros, congregando diferentes perfis o inter-humano, de relaes de vizinhana, de um Brooklin residencial e de servios, que passa
pela Vila Olmpia, cujas residncias cedem lugar a uma Via Funchal de
cambistas e vai dar no lado mpar, cultural, peripattico, da Paulista do
Conjunto Nacional e do Parque Trianon.
A disponibilidade para aes comunitrias depende de variados fatores. Acredito que preciso investir em bancos comunitrios em que
circulem moedas locais, a exemplo do Banco Palmas, com os quais seria
possvel quebrarmos o monoplio dos corredores financeiros capitalistas
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e confrontarmos as grandes corporaes comerciais. No basta depender

dos fomentos das fundaes e organizaes internacionais; necessrio
direcionar esses fomentos para a formao, acumulao e distribuio
sustentveis de uma riqueza autonomista.
Na formao social capitalista, em que o modo de produo capitalista predomina sobre os modos de produo pblicos e solidrios, os
recursos em prol de uma sociedade mais justa passam em grande medida
pelos governos e pelas grandes empresas. Ocorre que vivemos uma quadra histrica imensamente mais favorvel do que nos anos anteriores,
quando vicejam no Brasil e no mundo organizaes populares no capitalistas. Isso permite somar os fomentos das empresas e dos governos
ao know-how histrico das organizaes financeiras solidrias, tal como
o Banco Palmas.
O Banco Palmas uma iniciativa de financiamento colaborativo, uma prtica socioeconmica solidria no Conjunto Palmeira, um bairro popular, com
32 mil moradores, situado na periferia de Fortaleza (CE). Grosso modo, segundo
apresentado pelo site da iniciativa, o banco tem a misso de implantar programas e projetos de trabalho e gerao de renda, utilizando sistemas econmicos
solidrios, na perspectiva de superao da pobreza urbana. Associado ao Instituto Palmas, uma organizao da sociedade civil que busca disseminar prticas
de economia solidria, congrega tambm uma rede nacional de bancos comunitrios para troca de experincias e possibilidades de gesto 55.
Julia: Voc participou da Autoformao Local. Como foi esse processo? Quais
foram as principais conquistas? E as dificuldades?
David: Aponto uma conquista real: a Autoformao Local se deu com
a concretizao do Projeto Exploratrio Ldico, uma inveno democrtica que permitiu que instituies sociais pblicas articuladas
contra-hegemonicamente abrissem brechas para servios formativos,
at ento pautados pelo controle estatal disciplinar, para uma nova
lgica, a da brincadeira.
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Partindo de demandas dos profissionais da Escola Estadual Alfredo

Bresser, o Projeto Exploratrio Ldico nasceu como forma de propor
trabalhos que envolvessem os pais das crianas e repercutissem na melhoria do aprendizado e da sociabilidade dos alunos, que, segundo sua
justificativa, cada vez mais solicitam desses profissionais desafios em
suas atividades dirias. Assim, criou-se um espao ldico para envolver
pais e professores, aproximando a escola da comunidade, para e discutir e repensar o prprio cenrio escolar. Aproveitando material ldico
enviado pela Secretaria da Educao e o apoio dado pelas organizaes
articuladas na Autoformao, como a Fundao Vanzolini, e com a superviso da psicloga Denise Cardellini, do Centro de Sade de Pinheiros, foram trabalhadas, por meio do brincar, tcnicas de mediao que
aproximassem as crianas atendidas por escolas de Pinheiros de seus
pais e professores, o que incentivou o dilogo saudvel entre os diferentes atores da educao.
A Autoformao se desdobrou ainda em outros projetos ligados ao

Nupsi e Faculdade de Sade Pblica da USP. Por mais que o projeto
de articulao da Autoformao tenha se encerrado, aprendemos que as
finanas solidrias so impossveis sem a amizade e a confiana, e que
quando essa confiana permite o convvio franco na conjuno de processos socioconstrutivos libertrios podem nascer e crescer os projetos
de finanas solidrias, como os que citei anteriormente.
Sinto-me parceiro do Aprendiz, como inventor de cidades que sejam escolas de democracia.
Julia: Comente a Oficina do Medo e dos Sonhos em relao ao processo de
articulao comunitria. Qual o papel dos praticveis?
David: A Oficina do Medo e dos Sonhos exemplifica o poder dos praticveis como uma experincia bem-sucedida de autorreflexo que resgatou
o tempo dos sentidos do encontro entre as pessoas. Generalizando, eu
diria que o equilbrio entre autonomia e cooperao, dade estruturante
da solidariedade criativa das invenes democrticas, requer garantir
economicamente a autonomia, sem o que a cooperao se torna insuseXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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tentvel. Nessa perspectiva, o papel dos praticveis s se completa se,

alm de gerar focos de organizao democrtica, vierem a consolidar outras formas de sustentao material. Nesse sentido, o grande praticvel
se d no campo das finanas solidrias.
De acordo com a metodologia proposta pelo Nupsi, praticveis so, como
o prprio nome indica, estratgias que podem ser colocadas em prtica, exequveis, realizveis, e dar passagem; so transitveis e viveis. Buscando a
ao coletiva entre pessoas que congregam os mesmos sonhos, os praticveis
so bases organizacionais de apoio para desempenhar papis protagonistas
e coadjuvantes, com base em arranjos criativos de procedimentos educativos e
sociais (como Crculos de Paz e Planos de Autoformao Local).
Saiba mais sobre os praticveis no site do Nupsi (http://nupsi.org/projetos/
autoformacao-pinheiros).
Julia: Qual a importncia da articulao entre diferentes instituies em um

territrio? De que forma isso beneficia uma comunidade?
David: A importncia das redes consiste na solidariedade democrtica,
beneficiando as comunidades pela concretizao da lgica republicana,
em contraposio lgica totalitria que tende a reduzir a esfera pblica
ordem estatal.
Julia: Estando em uma universidade, qual a importncia desse processo para
a academia?
David: A equidade, para no ser mero jogo hierrquico entre igualdade
e desigualdade, passa pela promoo dos modos dialgicos de interao
das diferenas. Sem isso, o ideal de unidade da diversidade tende homogeneidade e ao consenso burocrticos. Duas grande foras que convergem ao dilogo criativo das diversidades e diferenas consistem na
prtica da extenso universitria e nos trabalhos artsticos, propiciando
pesquisaes que pem em ato a formao de comunidades baseadas
no desejo de comunicao de singularidades e norteadas na e pela democratizao da alegria.
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III. Articulao pressupe sapato baixo!

Roberta Oliveira foi articuladora institucional da Associao Cidade
Escola Aprendiz. Formou-se e atuou como professora na Educao Infantil, trabalhou na Fundao Orsa e em projetos parceiros do Aprendiz com
a comunidade do Coliseu, no Itaim Bibi. Conhece como ningum a regio
de Pinheiros, parceira dos moradores e voz presente na Subprefeitura de
Pinheiros. tambm cantora, compositora e membro ativo do Grmio Recreativo Kolombolo Di Piratininga, que anima no s as ruas da Vila Madalena,
como de toda a cidade de So Paulo, resgatando e celebrando o samba paulista.
Julia Dietrich: Como voc v o territrio de Pinheiros?

Roberta Oliveira: O territrio de Pinheiros extremamente complexo. As pessoas esto aqui, mas no so daqui. Considerando quem
mora aqui, vejo que uma regio de pessoas abastadas, onde h muito comrcio, inmeras ONGs e instituies, e a dificuldade fazer que
essas pessoas e equipamentos se vejam, se reconheam em um nico
espao, como uma fora comum.
Julia: Qual a proposta para que essas pessoas se vejam, se reconheam?
Roberta: Buscar que as pessoas se vejam e se reconheam como uma
fora nica por si s um salto enorme essa fora conjunta que se
apresenta como possibilidade de transformar um territrio. Ao propormos essa articulao, buscamos que as questes individuais possam
se tornar questes coletivas, mobilizando e modificando a estrutura
do territrio. Problemas individuais a calada, o alcoolismo do pai, o
trnsito para sair de casa tornam-se problemticas de um territrio
que permitem a discusso sobre o modo de vida de um lugar, as demandas reais de uma populao, e evidenciam as questes sociais que
fundam esses problemas individuais.
E uma continuidade desse processo, na perspectiva do Aprendiz, fazer que
essas pessoas se vejam como potenciais educativos. Ou seja, mesmo que
elas no desempenhem funes objetivamente educativas, que elas possam
se perceber como complementares de uma atividade educacional.
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Julia: E como o Aprendiz busca compreender esse territrio e encontrar as pessoas?

Roberta: Em nossa experincia percebemos que os dados gerais sobre o
territrio no esto disponveis. muito difcil encontrar dados regionalizados; todos os dados oficiais ficam camuflados ou aparecem como
irreais. O Conselho Tutelar da regio no consegue acessar as famlias de
alto padro do territrio e, nos dados, consta que quase no h problema
de violncia domstica ou violncia contra crianas nas classes altas em
Pinheiros, o que uma inverdade. Assim, o Aprendiz teve de encontrar
mecanismos para perpassar a subnotificao e a ausncia de dados para
compreender melhor esse territrio.
A forma de fazer isso foi por meio das parcerias estabelecidas com
outras instituies e equipamentos pblicos do territrio. As organizaes juntas comearam a compartilhar informaes. Descobrimos muito
com os agentes, equipamentos e organizaes de sade, e com os ativos
culturais locais, que so uma grande frente desse territrio. Descobrimos, por exemplo, que h uma enorme oferta cultural na regio, mas h
escassez de pblico; em muitos casos, o pblico de fora da regio.
Dessa forma, entendo que encontramos um caminho coletivo com
outras instituies e indivduos do territrio, ao articularmos Grupos
Articuladores Locais com vontade de compartilhar conhecimentos. Aqui
em Pinheiros aprendemos muito com a Autoformao Local e com o Foca.
Julia: O que isso tem gerado?
Roberta: A bola da vez discutir um modelo de gesto comunitria de bairro. Aqui na regio temos pessoas muito esclarecidas, que conhecem muito
determinados aspectos sociais (trnsito, urbanismo, meio ambiente, arte,
cultura, educao), mas olham pouco para o todo de forma integrada. Nossa
proposta agora estar junto aos movimentos, indivduos e organizaes que
pensam ou querem pensar coletivamente o territrio como um todo. Para
ns, do Aprendiz, isso se mostra fundamental na medida em que temos como
proposta discutir a educao integral de crianas, adolescentes e jovens.
Estamos discutindo essencialmente qualidade de vida. Quando falamos
em educao integral, falamos que esse territrio precisa ter em todos seus
espaos a garantia do atendimento, insero e perspectivas de futuro para
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crianas e adolescentes. Ao tratar disso, precisamos congregar diferentes foras que tornem essa premissa de qualidade de vida uma proposta de Estado.
Julia: E quais seriam as demandas prioritrias nessa perspectiva?
Roberta: Hoje, com base em nossas experincias, entendo que temos
uma grande demanda de produo cultural. Precisamos entender a diferena dessa produo com entretenimento e com a cultura de um territrio. Vejo que parece algo de garimpo: extraem-se o pblico e a localizao,
mas se devolve muito pouco.
Vejo tambm um esforo muito grande da assistncia social de se
articular com outras instituies, mas noto que eles tm muita dificuldade porque a populao no permite esse acesso. E, como j disse anteriormente, a populao daqui no usa os servios e equipamentos pblicos.
Julia: Quais so as possibilidades de ao?
Roberta: Primeiramente, entendo que veculos de comunicao comunitria so fundamentais para divulgar produes, servios e oportunidades desse territrio. preciso dizer quem so as pessoas daqui, sem ter
o lucro como fim, mas como um servio propriamente comunitrio. Por
isso, entendo que sites como o VilaMundo e a Agncia Comunitria de
Notcias mexeram e tm mexido muito com a estrutura e a dinmica do
territrio, o que bastante positivo.
Outra proposta interessante so os projetos que lidam com a juventude que faz uso desse territrio. Na maioria das escolas pblicas da
regio e em boa parte das particulares, os jovens no so daqui, vm de
outros bairros. Mas, ao mesmo tempo que difcil para a administrao
pblica ter Pinheiros como um bairro de passagem, h algo de positivo
nessa configurao: os jovens que passam por aqui saem contaminados
com as experincias e as disseminam em suas regies.
Vejo tambm que o boca a boca ainda superimportante. A Vila Madalena, por exemplo, ainda muito provinciana. As pessoas se comunicam
sobre o bairro quando esto tomando cerveja, passeando, visitando lugares.
Mas, para o cidado que no necessariamente faz parte de uma
organizao ou instituio que tenha como premissa o saber e o valor
comunitrio, qual a vantagem de estar em rede?
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Existe muita coisa acontecendo. Quem faz dificilmente trabalha

isolado. Um exemplo algum que quer fazer um show, mas no consegue ou no pode fazer sozinho. Quando h o convite para que outros
participem da construo ou da concepo da atividade, h uma enorme
possibilidade de expanso dessa proposta. Vejo o exemplo do Kolobolo,
do qual fao parte. Ns concebemos juntos o trabalho e, desde o incio,
j estamos divulgando a atividade. muito mais fcil dessa forma, e o
retorno sempre mais positivo.
Julia: H quem diga que difcil falar com as pessoas de Pinheiros, que os prdios
so fechados, que o que local muito difcil de encontrar. Como voc v isso?
Roberta: uma realidade, mas tudo fechado at que se encontre uma
fresta. preciso ficar muito atento a qualquer possibilidade de abertura.
Pode ser uma criana que jogou a bola dentro de um prdio e precisa ir
busc-la. preciso estar junto nesses momentos, e, muitas vezes, isso se
d da forma mais inusitada possvel.
Julia: Outra questo que Pinheiros no um bairro. uma regio que rene
inmeros bairros. Como estabelecer uma relao comunitria entre eles?
Roberta: Acho que a maior dificuldade que os bairros que compem os
distritos so muito particulares. Alto de Pinheiros de rico, Itaim de
velhinhos e grandes empresas, Vila Madalena de artistas mais doidinhos. preciso descobrir o que cada um espera e o que cada um tem para
oferecer. E cabe mediao, seja do Aprendiz ou de outras instituies,
descobrir at que ponto cada parte se complementa. Um exemplo claro
o Centro de Memria do Itaim, que pode contribuir com todos os distritos
com uma forma de valorizao dos territrios locais. O Foca j faz essa interseco. Nos ltimos anos, conseguimos que organizaes e instituies
de distritos pudessem compartilhar suas experincias com o coletivo.
De acordo com os dados da Subprefeitura, Pinheiros compreende os distritos de Alto de Pinheiros, Itaim Bibi, Jardim Paulista e Pinheiros, tem 259
mil habitantes, dos quais 50.072 tm entre 0 e 29 anos de idade. Conhecidos
bairros da cidade, como Jardins, Vila Madalena e Vila Olmpia, pertencem
regio, que tem alto poder aquisitivo e alto ndice de Desenvolvimento Humano (IDH), quando comparada aos outros distritos de So Paulo.
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Julia: E como voc faz isso? Como encontra e medeia essas possibilidades?
Roberta: S uso sapato baixo, chinelinho, porque preciso andar bastante. No se faz esse tipo de articulao dentro de uma sala. preciso
sair, caminhar, encontrar possibilidades. Para estar perto do inusitado,
preciso estar disponvel, e estar disponvel s se d nas ruas, vivendo a
cidade verdadeiramente.
Julia: Mas como garantir isso para outras organizaes?
Roberta: Tenho uma vantagem porque disponho de horas de trabalho
estipuladas para acompanhar o Foca, para estar nas ruas. E isso que precisamos buscar para os prximos anos: que as instituies reconheam o Foca
como espao das organizaes, como parte integrante da vida dos adultos e
crianas. Que sejam indicadas e participem as pessoas que realmente queiram e conheam a poltica de infncia e adolescncia, e tenham disponibilidade de tempo para isso. Temos avanado muito em garantir que o Foca
tenha reconhecimento de um espao legtimo e democrtico de articulao.
Comeamos o ano passado com um adolescente e terminamos com 72.
Julia: E a escola na perspectiva de um plano educativo local?
Roberta: A escola se v na obrigao de ser inserida na comunidade. Queremos que a escola v aos espaos que esto sendo gerados. Quando buscam,
encontram o Foca, por exemplo. E isso nem sempre um processo tranquilo.
Em espaos como o Foca, destitumos o micropoder. A escola acha que perde seu poder educativo sobre o aluno e que os fruns no so espaos onde
o aluno aprende. Pelo contrrio, nesses espaos que o aluno desenvolve
seu poder de argumentao, convidado a pensar sobre sua sociedade e tem
voz ativa. Ele recebe e devolve conhecimento. Acredito que ainda precisamos
avanar no dilogo com as escolas, e muito j conseguimos. A Emef Olavo
Pezzotti, a Emei Zilda, a EE Carlos Maximiliano e outras tantas so grandes
parceiras na proposta de uma nova concepo para esse territrio.
Julia: Quem mais no pode faltar?
Roberta: Assistncia social no pode faltar. Escrevemos projetos juntos.
Alm deles, precisamos de todos os segmentos. Precisamos de todos os
perfis esporte, educao, cultura, sade. preciso ter o governo como
uma fora multissetorial e plural. As ONGs tambm tm de participar,
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aprender o cdigo do poder pblico. Todos os parceiros que querem expandir seu trabalho e principalmente o pblico-alvo. As pessoas, os jovens, as crianas, os idosos tm de participar seno corremos o risco de
no a tender s demandas reais da comunidade. No incio, no Conselho
da Rua Belmiro Braga, na Vila Madalena, eu intermediava todos os processos com o poder pblico. Hoje, eles so autnomos e se comunicam
diretamente com as diferentes reas do poder pblico. Uma vez que os
caminhos so apresentados, as pessoas se apropriam de acordo com
suas necessidades e demandas. No podemos criar demandas novas,
precisamos entender os caminhos que atendam complexidade dessas demandas atuais.
IV. A rte articulao: desafios em uma das regies mais culturais da
cidade
Jidd Pinheiro ator e fez vrias aparies em peas teatrais, telenovelas e filmes brasileiros. Alm de sua carreira artstica, scio-fundador do Centro Cultural B_arco e participa ativamente de diversas atividades de articulao para comunicao e cultura na regio. O B_arco um espao formativo e cultural que oferece
diversas oportunidades educativas na regio e um dos organizadores da Balada
Literria, tradicional evento para a promoo da literatura lusfona na cidade.
Julia Dietrich: Como o B_arco percebe o territrio de Pinheiros?

Jidd Pinheiro: Pinheiros uma regio bastante complexa e muito diversa.
So vrios pblicos frequentando os diferentes bairros, usufruindo diferentes servios e oportunidades. Ao mesmo tempo, embora existam grupos e
coletivos bastante ativos, vejo que as pessoas se comunicam pouco nesse territrio. So vrias as iniciativas, mas elas normalmente so individuais.
Julia: Nessa perspectiva, que avanos o B_arco v na articulao do territrio?
Jidd: Acho que isso tem avanado nos ltimos anos. Com as iniciativas
colaborativas, o discurso da internet, do fazer junto, algumas organizaes, centros culturais e coletivos tm se organizado para propor novas atividades. Um exemplo bem-sucedido a Balada Literria, da qual
participamos nos ltimos anos. A Balada rene diferentes atores desse
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3/10/15 3:20 PM
territrio em uma atividade comum, e o trabalho surte muito efeito.

Podemos ver que o pblico j espera essa proposta, participa, entende
a importncia do colaborativo. Ao mesmo tempo, ainda temos grandes
dificuldades de comunicao. Acredito que o Aprendiz tem ajudado bastante nesse sentido, aproximando instituies e propondo que elas se
comuniquem, troquem experincias e avaliem conjuntamente o territrio onde esto inseridas.
A Balada Literria, iniciada em 2006, foi idealizada pelo poeta Marcelino Freire, morador e frequentador assduo dos centros culturais, livrarias
e bares da Vila Madalena, e tem por objetivo promover autores de lngua
portuguesa e aproximar msica, artes plsticas e, claro, festas de encontros
e disseminao da literatura.
O Centro Cultural B_arco e a Livraria da Vila foram tradicionais parceiros do evento.
Julia: O que vocs do B_arco acreditam que precisa ser feito? Para onde preciso avanar?
Jidd: Ns, do B_arco, estamos nos aproximando cada vez mais de outros
atores, independentemente de serem da rea de cultura. Mas sinto que,
uma vez que j estamos reunidos, que percebemos pontos e vontades em
comum, precisamos agir coletivamente. Isto , precisamos sair do campo
do discurso e realizar atividades prticas. Acredito que, mais que o discurso, por melhor que ele seja, as atividades congregam, agremiam novos
atores. Uma vez que se v algo acontecendo de verdade, o indivduo ou
organizao se sente mais apropriado e se estimula a participar.
V. A juventude inova: as cinco regies da cidade esto na Vila Madalena
O Coletivo Reagente composto dos jovens Ananda Radhika Meron
Postiglione, Bianca Souza, Carine Nascimento, Donizete Gomes, Jssica Moreira, Sabrina Sabi Martins, Sabrina Alexandre Silvestre e Phelipe Lopes.
Estudantes do Ensino Mdio, Ensino Tcnico e universidades em So Paulo,
a partir de 2010 eles articularam e desenvolveram aes e intervenes culturais, ambientais e educativas na regio de Pinheiros 56.
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Julia Dietrich: O grupo de vocs nasceu em Pinheiros. Qual a ligao com

esse territrio?
Coletivo Reagente: Ns somos todos jovens que participaram do Reprter Aprendiz, uma formao em comunicao comunitria do Aprendiz,
mas nenhum de ns daqui da regio. Nosso grupo tem gente de todas
as regies de So Paulo, de Itaquera, de Cidade Tiradentes, da Lapa, de
Pirituba, do Brs, de Perus, do Jardim ngela... Somos de vrios lugares,
mas nos conhecemos, nos encontramos e comeamos a aprender juntos
em Pinheiros.O grupo nasceu aqui, pois que nos descobrimos enquanto
coletivo, que aprendemos juntos e percebemos a possibilidade de exercitar o que havamos aprendido e, de certa forma, devolver esse aprendizado sociedade.
Acreditamos tambm que atuar em Pinheiros foi consequncia de nossa formao. Desde o incio, fomos apresentados a diferentes pessoas e
organizaes aqui do territrio, aprendemos a andar nas ruas da regio,
a descobrir e mapear possveis parceiros. E entendemos ainda que Pinheiros uma regio aberta s pessoas e grupos de fora. Desde quando
comeamos nossos trabalhos, nunca nos perguntaram se ramos ou no
daqui, atuamos como se fssemos daqui e, de certa forma, entendemos
que, em razo de o coletivo ter nascido aqui, o grupo de Pinheiros e
rene toda a cidade de So Paulo em sua criao. O grupo uma espcie
de Largo da Batata 57!
Julia: Quais aes realizadas vocs acreditam que tiveram mais impacto na
regio?
Coletivo Reagente: Bom, ainda quando ramos do Reprter Aprendiz,
fizemos um plantio de rvores de fita-crepe para alertar a populao sobre a produo excessiva de CO2 no planeta. Essa ao convocou as pessoas, tivemos muitos comentrios no blog que lanamos para a ao e at
ficamos sabendo que um grupo de jovens em Minas Gerais decidiu fazer
uma ao similar.
Como Coletivo Reagente, por parte de um edital que ganhamos no
Programa Aprendiz Comgs, oferecemos formaes de comunicao
para uma escola municipal e Centros da Criana e Adolescente (CCAs)
aqui em Pinheiros. Essa ao teve certamente um impacto na vida dessas
instituies, as crianas puderam se expressar e foram ainda mais reco74
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nhecidas dentro desses espaos. Foi muito bom ver que as turmas que
atendemos tiveram a mesma sensao de estar sendo ouvidas que ns
tivemos no incio de nossa prpria formao.
Julia: E quais so os prximos passos?
Coletivo Reagente: Vivenciamos processos bem importantes. Primeiro
na formao, depois na organizao de nossas atividades e na estruturao do coletivo. Colocamos em prtica ideias, escrevemos projetos, recebemos financiamento, prestamos contas. Foi um ritmo acelerado de
atividades e, por dois anos, vivemos intensamente nosso coletivo. Agora,
estamos em uma segunda fase. Continuamos juntos, estudando, nos encontramos com frequncia, participamos de uma ou outra oportunidade
e, como estamos em cursos tcnicos ou faculdade, tentamos compartilhar entre ns o que aprendemos para dar sequncia a novas aes. Desde
nossa formao, tambm atuamos em outras regies da cidade e, agora,
queremos tentar propor aes em Pinheiros que possam ser replicadas
em outras regies, e vice-versa.
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Conferncia Ldica de 2012 em Pinheiros.
Jovens em atividade de mobilizao na Vila Madalena.
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Beco da Praa Aprendiz das Letras em 1997.
Galeria a cu aberto no Beco da Praa Aprendiz das Letras.
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O Bairro-Escola CENTRO
WEnDY VillAlOBOS, iNTerNacioNalisTa e aTriZ,

GesTora de ProJeTos da cidade escola aPreNdiZ.
O centro de So Paulo - O territrio do encontro

Ouo tambores ao fundo... tento ignorar o som, pois
preciso concentrar-me para escrever... Fecho a janela,
Ok, o som parece diminuir, vamos l...
Falar do centro nos traz uma primeira questo: o que o centro? Quais
so os traados geogrficos, linhas, bairros, subprefeituras que o formam?
Essas definies, presentes em papis, no necessariamente conseguem
representar toda a complexidade de uma cidade em constante mudana e
crescimento. Por isso, precisam ser repensadas de tempos em tempos.
Nos ltimos anos, o surgimento de expresses como centro novo
e centro expandido e as diferentes noes de especialistas quanto aos
bairros que comporiam a zona central da cidade parecem demonstrar
isso; bairros surgem e desaparecem em textos e documentos, dependendo da perspectiva (ou do interesse?) de quem os define.
Atualmente, segundo a Prefeitura de So Paulo 58, a regio central
est sob administrao pblica da Subprefeitura da S, sendo composta
dos distritos: Bom Retiro, Santa Ceclia, Consolao, Bela Vista, Repblica,
Liberdade, Cambuci e S 59. Ao mesmo tempo, outra perspectiva que distingue um centro velho de um centro novo tem se fortalecido nos ltimos
anos. Segundo Villaa, as elites so responsveis por essa definio espacial de novos centros, que incluiriam reas como a regio da Avenida
Paulista e da Avenida Berrini, sendo uma reao tomada do centro por
camadas mais populares: A realidade que a classe dominante considera
que o centro que for seu (e no o da maioria) ser o centro da cidade 60.
Embora a definio espacial seja de suma importncia para a consecuo
de polticas pblicas e mesmo para a compreenso histrica das mudanas
de uma cidade, deixaremos essa tarefa para os rgos oficiais e, no artigo
aqui proposto, nos limitaremos a falar do centro como uma ideia, como um
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espao com significados para as pessoas que vivem e passam por suas ruas,
sem nos ater aos limites geogrficos. De que centro falamos? O que existe
nesse espao real e imaginrio? certo que o centro de So Paulo, como a
maioria de outros centros de capitais do Brasil e do mundo, possui algumas
caractersticas gerais comuns: maior concentrao de comrcios e de meios
de transporte, presena de patrimnio histrico, acesso a servios etc., mas
ainda assim generalizaes no conseguem traduzir todas as milhares de
particularidades encontradas na regio central dessa megalpole.
Ao pensar as especificidades de So Paulo, talvez a primeira teoria generalizadora que possamos rejeitar seja a que defende que a segregao nas
cidades mdias e grandes ocorreria segundo crculos concntricos, com os
mais ricos no centro e os mais pobres na periferia. Para Marques61, a diviso espacial social no homognea. desse modo que caractersticas
comumente atribudas periferia podem ser encontradas no centro, assim
como o inverso tambm possvel. Pensando em extremos, a existncia de
empreendimentos de alto padro em regies mais afastadas da cidade, em
geral condomnios fechados com estrutura prpria, como mercados, lojas,
altos muros e cercas que os separam do mundo e da pobreza que existe fora,
so um exemplo disso. Por sua vez, nas regies centrais da cidade, a existncia de cortios e prdios ocupados, ademais da grande quantidade de pessoas
em situao de rua, demonstra que a vulnerabilidade social se faz presente.
A diversidade socioeconmica dentro de cada regio da cidade refora ainda mais a concepo de Marques. assim, por exemplo, que a
taxa de mortalidade da populao entre 15 e 34 anos pode ser de 39,6
por cem mil habitantes no Bom Retiro, ao passo que de 93,4 em Santa
Ceclia. Do mesmo modo, a renda domiciliar mdia mensal do Bom
Retiro de R$ 1.967,69, e a de Santa Ceclia de R$ 3.761,2162.
Outro fator a ser considerado a necessidade de pensar o centro partindo-se de um contexto mais amplo, como um territrio que no rgido
e que se relaciona diretamente com os processos que so desenvolvidos
na cidade. Ou seja, necessrio perceber que o centro de So Paulo est
localizado na cidade de So Paulo, no Estado de So Paulo, no Brasil e, por
consequncia, na Amrica Latina, e que as aes e os processos histricos
que se desenvolvem em cada um desses espaos de algum modo afetam
os outros, em uma grande teia de conexes. Ao mesmo tempo, impos82
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svel pensar no centro da cidade do modo como est constitudo hoje (e

que segue se constituindo) sem levar em conta a forma como as polticas
pblicas tm se desenvolvido na cidade durante todo o sculo XX e incio
do XXI. E assim, por exemplo, que, ao reconhecer o processo de degradao ao qual o centro tradicional de So Paulo tem sido submetido ao longo
dos anos, temos de consider-lo um processo que advm de projetos e
concepes urbanas de cidade, decises polticas e relaes de interesses.
Se o centro de So Paulo um territrio que pertence a todos os
moradores da cidade diariamente, um fluxo gigantesco de pessoas se
desloca de outros bairros para o centro por diversos motivos: conexes
entre diferentes meios de transporte, trabalho, lazer, acesso a servios
etc. , tambm um territrio de seus moradores, muitas vezes esquecidos quando associamos a regio exclusivamente ao uso comercial. Mas
quem so esses moradores? Algo inegvel: a palavra diversidade
fundamental para descrev-los. Moradores tradicionais dos bairros, das
ocupaes, dos cortios, pessoas em situao de rua, migrantes, imigrantes, refugiados, comerciantes formais e informais, catadores de materiais
reciclveis, ambulantes, crianas, jovens, idosos e tantos outros de diferentes classes sociais e origens. exatamente por toda essa mistura que
o multiculturalismo, entendido como a convivncia de diversas culturas,
representa uma caracterstica fundamental da regio.
Uma caminhada e algumas conversas com moradores do centro
provavelmente seriam suficientes para aferir, a partir de seus sotaques e
idiomas, que so provenientes de diversas localidades. Alm dos migrantes que vm dos diversos estados do Brasil em busca do sonho de uma
vida melhor, os imigrantes tambm esto muito presentes. Se fizermos
um pequeno recorte e pensarmos no caso de um nico bairro, o Bom
Retiro, j teremos claro que So Paulo merece a alcunha que em algum
momento lhe foi dada, a de cidade dos mil povos.
Segundo Toji 63, a histria do Bom Retiro est diretamente conectada
com a vinda e presena dos imigrantes. Entre 1870 e 1920, muitos italianos, espanhis e portugueses, ao desembarcar na Estao da Luz, em vez de
irem para as plantaes de caf no interior, optaram por ficar na regio. J
a partir da Primeira Guerra Mundial, lituanos, poloneses, russos, armnios
e gregos, em geral de origem judaica, tambm se fixaram no Bom Retiro.
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Os coreanos vieram a partir de 1970, e os latino-americanos, principalmente bolivianos, paraguaios e peruanos, chegaram entre 1980 e 1990.
O crescimento econmico e social que nosso pas tem alcanado
nos ltimos anos, somado crise econmica que atingiu muitos pases
e ao endurecimento de polticas migratrias, em especial na Europa e
nos Estados Unidos, faz que o Brasil atualmente seja visto como um
El Dorado e torne-se o destino de uma nova leva de imigrantes e refugiados vindos de muitas partes do mundo. desse modo que em um
processo permanente de migrao, entre passado e presente, o centro
tem se formado com bagagens culturais que imprimem seus sotaques,
conhecimentos, costumes etc. Para Semprini64, a palavra diretamente conectada ao multiculturalismo diferena. Diante do diferente,
manifestaes de preconceito, violncia e medo do desconhecido ganham fora essa uma realidade tambm presente no centro e que
no pode ser ignorada.
Como moradora da Luz, no instante em que escrevo este artigo, escuto
pela minha janela uma msica vinda de algum local prximo. Logo passo a escutar tambm microfones que me permitem identificar que se trata de uma
celebrao dos moradores da Ocupao Mau.
O prdio da Ocupao Mau, abandonado por seu proprietrio por
mais de 20 anos (com impostos no pagos desde 1973), serve atualmente
de moradia para 237 famlias. Estas, com recursos prprios, pintaram a
fachada do imvel, algumas reas internas e trocaram as tubulaes de
esgoto. Ainda assim, durante anos, lutaram contra ameaas constantes de
reintegrao de posse. A festa hoje pela desapropriao do prdio, que
teve incio em junho de 2013, quando o prefeito Fernando Haddad assinou
o decreto de interesse social, e concretizou-se agora, com o depsito de
R$ 11 milhes correspondentes compra do prdio pela Prefeitura.
A alegria de agora contrasta com a lembrana das muitas manifestaes que ouvi ao longo dos anos pela minha janela: por quantos anos
esses moradores foram ignorados em suas necessidades de moradia e
direito a um lugar digno para se viver? Por quanto tempo as polticas
privilegiaram o capital acima de tudo?
Nos ltimos anos (principalmente na dcada de 90 e princpio dos
anos 2000), grandes e importantes equipamentos culturais e espaos p84
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blicos foram criados ou passaram por processos de restaurao e mudanas na regio central: Vale do Anhangaba, Parque da Luz, Pinacoteca
de So Paulo, Sala So Paulo, Museu de Arte Sacra, Museu da Energia e
Museu da Lngua Portuguesa, entre outros.
Ainda que o processo de revitalizao e ampliao de equipamentos
seja necessrio, grande parte deste foi desenvolvido sem considerar o contexto social ou delegando-o a um segundo plano. Feitos com intervenes
pontuais, sem se considerar o todo, parte desses equipamentos e espaos
acabaram por resultar em solues passageiras, embelezamentos para alguns, ou estruturas que no se integraram verdadeiramente ao entorno.
Assim, por exemplo, por muitos anos a Sala So Paulo, um imponente edifcio que abriga a sede da Orquestra Sinfnica do Estado de So Paulo, considerada como uma das salas de concerto com melhor acstica no mundo,
se tornou uma ilha, vizinha regio conhecida como Cracolndia. Durante
muito tempo, no era raro ver nos dias de concerto as ruas confortavelmente limpas. As crianas e os adultos que consumiam o crack luz do dia
e moviam-se como zumbis pela regio j no estavam ali, ao mesmo tempo
que imponentes carros chegavam e entravam diretamente no estacionamento do edifcio, para que seus passageiros no fossem importunados.
A consagrao desse modo de se pensar a cidade pareceu ter continuidade por meio do projeto conhecido como Nova Luz (criado em 2005
pela gesto Jos Serra Gilberto Kassab), que focava o polgono formado
pelas avenidas Ipiranga, So Joo, Duque de Caxias, Csper Lbero e Rua
Mau, e que provocou grandes questionamentos diante do modo como
foi implementado, sem um real dilogo com os moradores e comerciantes
da regio. Em 2012, o site oficial apresentava o projeto da seguinte forma:
(...) um projeto inovador de requalificao urbana que a
Prefeitura de So Paulo vai entregar Cidade em abril de 2011.
J em desenvolvimento, a iniciativa prev, entre outras aes,
a valorizao dos prdios histricos, reforma das reas livres
pblicas, criao de espaos verdes e de lazer e a melhoria
do ambiente urbano da regio. A proposta da Prefeitura de
So Paulo construir um projeto que respeite os valores e a
cultura local, com a colaborao e envolvimento de todos. 65
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A necessidade de o municpio intervir em uma regio que h anos

tem sido ignorada pelo poder pblico e que, por isso, encontra-se em
uma situao de grande degradao e vulnerabilidade no pode ser questionada; pelo contrrio, deve ser considerada uma obrigao. Todavia,
devemos pensar no modo como isso estava sendo feito. A ao policial
realizada em 2012, que ficou conhecida como Operao Cracolndia, parece ser um claro exemplo de que o caminho seguia distante do ideal. A
disperso dos usurios de drogas por bairros vizinhos indica que pouco
ou nenhum trabalho foi realizado para que essas pessoas tivessem a possibilidade de viver uma realidade social diferente.
Para realizar um projeto de utilidade pblica pouco questionada, o poder pblico usa a ttica da propagao do medo
para justificar suas intervenes e, com o auxlio da mdia corporativa, estigmatiza o bairro da Luz sob a denominao de
Cracolndia, ignorando toda a diversidade de usos e ocupaes ali existentes. Parece ignorar tambm que a Cracolndia, antes de ser um territrio (o bairro), uma situao, uma paisagem
social que no vai se extinguir sob o projeto de cosmtica urbana
que o Nova Luz, mas antes se deslocar ou se espalhar para outros territrios, dando surgimento a Novas Cracolndias.66
Raquel Rolnik, arquiteta, urbanista e relatora especial da Organizao das Naes Unidas no Brasil para o direito moradia adequada,
constantemente destaca que o programa Nova Luz era tecnicamente
muito precrio e que estabelecia um processo de gentrificao. Segundo
o antroplogo Heitor Frgoli, a gentrificao tem como base a revitalizao das reas centrais das cidades, a expulso dos moradores originais
de baixa renda e a criao de novos enclaves residenciais habitados por
grupos sociais de maior poder aquisitivo67. Segundo essa lgica, de prevalncia do poder econmico, os indesejados devem apropriar-se dos
espaos que lhes so devidos, na periferia, garantindo aos grupos de
maior poder aquisitivo o direito a um acesso cidade mais agradvel.
Em 2013, a nova gesto da Prefeitura de So Paulo revogou o Projeto
Nova Luz e instaurou na regio conhecida como Cracolndia o programa Braos Abertos. Segundo a pgina oficial da Prefeitura, a iniciativa
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tem como finalidade proporcionar aos dependentes que moram naquela

regio o resgate da integridade humana, oferecendo tratamento, assistncia, moradia e trabalho 68.
a partir de todas essas caractersticas e diferentes propostas polticas que o centro se configura como um territrio dual: de grande riqueza
e pobreza, comercial e de habitao, moderno e antigo, de passagem e de
moradia, privado e pblico, de encontros e confrontos. Em uma mo, a
degradao dos bairros, violncia, problemas de moradia, pessoas em situao de rua; na mo oposta, a grande oferta de equipamentos culturais,
o fcil acesso a servios, transportes e comrcio. Se essa situao pode
gerar uma maior dificuldade para os pensadores e implementadores de
aes e polticas, sejam eles do governo ou da sociedade civil, tambm
representativa da riqueza e da diversidade do espao, pleno de potencialidades. Sim, h muito a ser feito mas tambm h muito h ser alcanado.
Os tambores voltam a soar por minha janela. A festa da vitria de hoje
parece ser um aviso de que as foras populares do centro exigem mudanas e j
no podem ser caladas. assim que o Movimento dos Trabalhadores Sem-Teto
(MTST), o Baixo Centro e tantos outros movimentos, associaes, ONGs e moradores lutam por um maior cumprimento do direito cidade, pela necessidade de
ressignificao e utilizao alternativa do espao pblico, pelo direito moradia
(uma afirmao poltica do direito de se viver prximo ao local de trabalho e com
maior acesso a servios), enfim, tudo o que possa significar uma vida mais digna
para todos os que vivem de algum modo a realidade do centro de So Paulo.
isso, por hora vou parar de escrever. Vou me juntar rua. l que o
centro se mostra por inteiro, vivo.
Da teoria prtica
...para mim, impossvel existir sem sonho.
A vida na sua totalidade me ensinou como grande lio
que impossvel assumi-la sem risco
Paulo Freire
So muitos os que desenvolvem aes cujo objetivo , de algum modo,

contribuir para a melhoria do centro de So Paulo e a vida de seus moradores. Um desses muitos atores a Associao Cidade Escola Aprendiz que
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desde 2005 atua na regio central de So Paulo desenvolvendo o Bairro-Escola, um sistema que apoia o fortalecimento e a promoo de territrios
educativos, nos quais famlias, escolas e comunidades se articulam para
garantir o desenvolvimento integral de crianas, adolescentes e jovens.
A criao de um espao educativo que vai alm dos muros das escolas,
amplia as possibilidades de aprendizagem ao valorizar os conhecimentos
e saberes de todas as pessoas que fazem parte de um territrio.Ainda
que o centro tenha bairros com perfis muito variados, alguns com uma
vida comunitria mais intensa, outros em que seus moradores no se
inter-relacionam com tanta intensidade e frequncia, no se pode negar
que eles esto ali, com suas histrias de vida, memrias e aes. Partindo
desse pressuposto, o Bairro- Escola possui uma caracterstica fundamental: o trabalho em rede para a construo de uma rede educativade
desenvolvimento integral 69, que possibilite s pessoas reconhecerem-se
e atuarem como sujeitos polticos e cidados.70
Ao longo de anos, redes, organizaes locais, moradores e uma
escola todos da regio central da cidade - aderiram proposta de criao de um territrio educativo, o Bairro-Escola Centro.
I - O Centro uma sala de aula
A primeira atuao do Aprendiz no centro de So Paulo aconteceu
entre 2005 e 2008 por meio do projeto O Centro uma sala de aula,
em parceria com a Subprefeitura da S, a empresa Comgs e a produtora
Casa Redonda Cultura, Educao e Arte. Esse projeto promovia a formao de professores da rede pblica que participavam em encontros
itinerantes pelos equipamentos de cultura da regio, e posteriormente
faziam o mesmo percurso com seus alunos, possibilitando o acesso de
crianas e jovens aos recursos histricos e culturais do territrio.
Essa experincia inicial de democratizao dos potenciais educativos do centro foi essencial para a abertura de canais de comunicao
entre a cultura e a educao no territrio71.
II- A Rede Nossa Barra
A experincia com o projeto O Centro uma sala de aula mostrou
a potncia da regio para o Bairro-Escola no s pela presena dos prin88
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cipais equipamentos de cultura da cidade mas pela disposio de suas

equipes em participar de articulaes que promovam a diversificao
e a democratizao das oportunidades educativas. No entanto, ficou
clara a necessidade de desenvolvimento de iniciativas voltadas mais
especificamente para a aproximao entre essa potncia cultural e
crianas, adolescentes, jovens, suas famlias e escolas da regio central.
Foi com esta inteno que em 2008 uma nova ao foi desenhada a
partir da parceria entre a Cidade Escola Aprendiz e a empresa TGestiona
(parte do grupo Telefnica), localizada na regio da Barra Funda. O projeto teve incio com oficinas artsticas (mosaico e grafite) para crianas
e jovens. Posteriormente, ganhou um carter de articulao comunitria por meio da estruturao de uma rede local, com organizaes no
governamentais, empresas, equipamentos pblicos e representantes
da comunidade. Com a formao desse grupo de mobilizao, nascia
a Rede Nossa Barra. A regio de atuao, inicialmente delimitada pela
linha frrea e as avenidas Rudge e Pacaembu, expandiu-se ao longo do
tempo a partir do ponto de localizao das organizaes participantes
da Rede, mantendo como foco principal as ruas dos distritos da Barra
Funda e de Santa Ceclia.
Naquele ano, o Fundo das Naes Unidas para Infncia (Unicef)
lanou a Plataforma dos Centros Urbanos (PCU), iniciativa de abrangncia nacional para articulao, fortalecimento e desenvolvimento de polticas pblicas, programas e aes voltados para a garantia dos direitos
de cada criana e de cada adolescente que vive nos centros urbanos 72.
Percebendo a convergncia de objetivos e a oportunidade de fortalecimento da iniciativa, a Rede Nossa Barra inscreveu-se na PCU e definiu
seis metas, que foram desenvolvidas durante dois anos, com o objetivo
de trabalhar em prol dos direitos de crianas e adolescentes no territrio.
A importncia estratgica da escola para o sucesso das iniciativas
voltadas ao pblico infantojuvenil levou a rede a buscar a aproximao com
a Escola Estadual Canuto do Val, localizada no limite entre os distritos
da Barra Funda e de Santa Ceclia, que oferece o segundo ciclo do Ensino
Fundamental e o Ensino Mdio. O incio dessa aproximao se deu com o
projeto Mudando sua Escola, Mudando sua Comunidade, Melhorando o
Mundo, coordenado pelo Unicef em diversas regies 73. Nesse projeto, edueXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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cadores da Cidade Escola Aprendiz e da ONG Virao, coordenaram oficinas de educomunicao que possibilitaram comunidade escolar conhecer
melhor o seu entorno e desenhar estratgias de comunicao local.
Durante os anos de 2010 e 2011, a Rede desenvolveu diversas aes
orientadas pelas metas da PCU, como a formao de um coletivo de comunicao comunitria local, o Seminrio Desenvolvimento Empresarial e Social
para a Barra Funda, a revitalizao de espaos pblicos com intervenes artsticas e mutires na Escola Canuto do Val, com apoio de organizaes locais.
Em 2012, a Rede Nossa Barra foi certificada pelo Unicef como uma
rede que trabalhava em prol da garantia dos direitos de crianas e adolescentes. Com a concluso do Projeto Plataforma dos Centros Urbanos,
a maior parte da rede se desmobilizou, mas, ainda assim, alguns participantes decidiram continuar compartilhando informaes e realizando
trocas de ideias sobre a regio.
O ponto mais forte da articulao local passou a ser a escola Canuto do
Val, cujo interesse em ampliar as oportunidades para seus alunos e a relao
com a comunidade permitiu a construo de uma relao dialgica, na qual
escola e Aprendiz pensavam juntos as possibilidades de ampliao das oportunidades de educao integral e desenvolviam diversos projetos colaborativamente. Hoje a escola segue de modo autnomo a busca pelo fortalecimento
da gesto democrtica e a ampliao de sua relao com seu entorno.
III- O Grupo Articulador da Luz
O microterritrio da Rede Nossa Barra, acabava por no abarcar muitos dos equipamentos que participaram do projeto O Centro Uma Sala
de Aula, que se localizavam em grande parte na regio da Luz e Bom Retiro. Considerando isso, o Aprendiz, em 2010 com recursos aportados pelas
empresas IBM, Porto Seguro e CCR no Fundo Municipal da Criana e do
Adolescente (Fumcad), comeou a mobilizar moradores, instituies locais
das reas de educao e cultura, assim como instituies potentes para projetos participativos e comunitrios, convidando-os a construir um territrio
educativo. Desse modo, constituiu-se um Grupo Articulador Local (GAL),
com diversas pessoas e organizaes, advindas principalmente dos bairros
de Santa Ifignia, Campos Elseos e Bom Retiro. Entre os participantes, podemos destacar o predomnio de reconhecidos equipamentos de cultura da
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regio, tais como Museu da Lngua Portuguesa, Pinacoteca do Estado de So

Paulo, Museu de Arte Sacra, Museu da Energia e Sesc Bom Retiro, entre outros. A presena de representantes de instncias governamentais tambm
foi uma realidade: membros de diferentes secretarias participaram ativamente das reunies, possibilitando laos mais diretos com o poder pblico.
Festival Bairro-Escola Centro, aes educativas com a escola estadual Joo Kopke e um projeto de percursos culturais e oficinas de
comunicao com jovens das ocupaes da Luz foram algumas das
atividades desenvolvidas pelo GAL at 2013. O projeto com os jovens das
ocupaes ia alm das oficinas de comunicao, incluindo um roteiro de
visitas aos equipamentos culturais da regio. Logo de incio, ficou clara
a contradio no que se referia ao uso e apropriao da cidade: enquanto
diariamente centenas de pessoas se deslocavam de outros bairros para
visitar os equipamentos culturais da regio, a maioria dos jovens nunca
os tinha visitado, mesmo vivendo a poucos metros de distncia, nem
mesmo nos dias de entrada gratuita. A possibilidade de conhecer esse
novo mundo despertou a curiosidade e a imaginao dos jovens, que ao
final relataram, de modo geral, terem apreciado muito a experincia.
Percebendo a necessidade de estimular a participao juvenil nas aes
de articulao e mobilizao j iniciadas pelo GAL Luz, a Associao Cidade
Escola Aprendiz decidiu levar para a regio o Programa Aprendiz Comgs.
Com base em um levantamento inicial sobre as organizaes que atuam
com jovens no territrio, efetivou-se um intenso processo de divulgao
do projeto, e ento foi formada uma turma constituda principalmente por
estudantes da escola Joo Kopke e do Liceu de Artes e Ofcios. Os grupos
realizaram projetos voltados para enfrentar a problemtica do bullying nas
escolas, aproximando-as dos equipamentos de assistncia social e de direitos humanos do territrio. Alm disso, organizaram jogos cooperativos e
realizaram um documentrio sobre os jovens das comunidades boliviana,
coreana e judaica do bairro do Bom Retiro.
Uma parceria entre a Cidade Escola Aprendiz e a empresa Comgs, o Programa Aprendiz Comgas (PAC) foi realizado de 2000 a 2012, com foco na
formao de jovens de 14 a 18 anos interessados em desenvolver projetos
sociais em suas comunidades. A metodologia utilizada priorizava o deseneXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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volvimento de competncias e habilidades necessrias ao exerccio da cidadania e realizao de projetos de transformao social. Durante seus doze
anos de atuao, o PAC envolveu mais de trs mil jovens, executores de cerca
de 700 projetos. A metodologia desenvolvida ofereceu subsdios para a formao de professores da rede estadual, das escolas tcnicas e de ONGs de
diversascidades do estado de So Paulo74.
Aps cumprir um papel de articulao local estabelecendo laos de

cooperao, o GAL Luz no tem mais realizado reunies e as aes na
regio passaram a ser desenvolvidas de modo autnomo pelas organizaes que participaram da rede.
IV- Trilhas da Cidadania
O projeto Trilhas da Cidadania A Lngua Portuguesa pela Cidade,
teve incio em 2012 por uma parceria do Aprendiz com a Editora Moderna
e Caritas Arquidiocesana de So Paulo. Logo de incio, recebeu o apoio do
Museu de Arte Sacra de So Paulo, membro ativo das iniciativas do GAL
Luz, que cedeu o espao para a realizao das atividades.
O projeto, que segue vigente, foi concebido no contexto de crescimento
da chegada cidade de pessoas que deixam seus pases, seja de modo forado ou voluntrio, seja por motivos econmicos ou polticos, e tem como
objetivo apoiar a integrao de imigrantes e solicitantes de refgio por meio
do ensino da lngua portuguesa, aspectos da cidadania e cultura brasileira.
O processo educativo baseado nas trilhas educativas vai alm da sala
de aula, com a realizao de percursos e interaes com a cidade, tendo
como base os interesses dos participantes. desse modo que os alunos
conheceram e seguem conhecendo diversos espaos culturais, de lazer e
histricos da cidade, como o Museu da Lngua Portuguesa, o Parque da
Luz e o Pteo do Colgio, assim como locais de grande importncia para
seu dia a dia, como o Centro de Apoio ao Trabalho (CAT).
Atualmente, alm das aulas, o projeto desenvolve a sistematizao
de sua metodologia para o compartilhamento com pessoas e organizaes interessadas em ampliar a oferta de cursos similares, que partam da
perspectiva de uma cidade educadora.
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Um territrio educativo em construo no centro
O Bairro-Escola uma construo constante e, por isso, um longo

caminho ainda deve ser trilhado, mas j existem importantes ganhos
que podem ser destacados. Entre vrias tentativas, movimentos e articulaes, hoje a regio central (e alguns distritos prximos) conta com
diversas organizaes de diferentes setores e indivduos que se conhecem, eventualmente se apoiam e demonstram interesse em participar
em aes de conexo entre educao e cultura, que contribuam para o
fortalecimento de um territrio educativo. O poder pblico local tambm se mostra no apenas disposto a colaborar, como tambm interessado nas articulaes que o Bairro-Escola prope.
Construo de pontes, articulao, trabalho coletivo, ao colaborativa, redes sociais, tantos nomes que partem de uma mesma ideia:
juntos somos mais fortes e podemos encontrar formas alternativas de
se pensar a cidade. Ainda que existam dificuldades e fundamental
que estas sigam sendo enfrentadas , o processo de construo de um
territrio educativo pode se valer de suas potencialidades, como o caso
da intensa presena cultural na regio, marcada pela diversidade de
seus moradores, por seus equipamentos culturais e pelos movimentos
de ocupao cultural das ruas, que ganharam fora nos ltimos anos.
A cultura parece apontar como um lao que pode fortalecer as redes na
construo de um espao educativo que v alm das escolas e que se nutra das memrias e significaes das comunidades.
possvel a construo de um centro que cada vez mais caminhe para
ser a interseco dos desejos e das necessidades dos cidados da cidade,
renovando-se, recriando-se e ressignificando-se, sempre que necessrio.
O mosaico do Bairro-Escola Centro
Entrevistas feitas por Angelita Garcia e Priscila

Fonseca, com edio de Julia Dietrich
Em 2008, aps desenvolver projetos e atividades na Vila Madalena,
o Aprendiz, em parceria com a TGestiona, levou sua proposta de Bairro-Escola Barra Funda. Como parte das aes na regio, a fim de propor um
projeto educativo local para o territrio, o Aprendiz reuniu diferentes lideranas locais em um espao de compartilhamento e troca de experincias.
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Dois anos depois, com o primeiro grupo em funcionamento, o

Aprendiz, dessa vez em parceria com a IBM, iniciou processo semelhante
no bairro da Luz, na regio central da cidade, e novamente estruturou
uma rede reunindo atores do poder pblico, privado e comunitrio com
foco em cultura e educao.
Com o desenrolar dos projetos na Barra Funda e na Luz , em
2011, optou-se por convergir as aes no sentido do Bairro-Escola Centro e, consequentemente, integrar as duas redes que atuavam de forma
semelhante em locais prximos, muitas vezes administrados pelos mesmos rgos pblicos regionais.
Essa rede, que combinava elementos e culturas territoriais diversas,
atuou fortemente na regio central. Em relaes que se estabeleceram
em aes prticas nos territrios e em estudos sobre os bairros centrais
da cidade, estabeleceu-se uma trama de oportunidades e dilogos fundamental para a experincia do Bairro-Escola.
Dessa forma, as pessoas em rede, conectadas com um propsito
comum, criaram um complexo e intrnseco mosaico, no qual cada indivduo, empresa, organizao uma pea nica, com caractersticas
e vontades especficas, mas que, ao se unir s outras peas, forma
um novo desenho. Sozinhas, tais peas assumem uma funo, mas
juntas, alm de preservadas as funes individuais, surgem novas
composies.
Nessa perspectiva, buscando compreender os pontos de vista sobre
a trajetria do Bairro-Escola na regio central, entrevistamos alguns representantes desse mosaico: agentes que, de diferentes formas, tentaram
transformar suas aes com o objetivo de coorden-las em um processo
colaborativo e de permanente ensino e aprendizagem.
I. A escola em transformao do territrio
Jos Souza, Zeca, atualmente coordenador da Escola Estadual Buenos
Aires. Na poca do projeto na Barra Funda, o docente atuava na Escola Canuto Do Val, da qual hoje colaborador.
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Aprendiz: Como foi a receptividade da proposta na escola?

Jos Souza: A nossa primeira relao com o Aprendiz foi um tanto conturbada. Na poca, em 2009, eu tinha acabado de apresentar a proposta do projeto Nossa Cara, uma ideia de interveno no espao escolar
realizada pelos estudantes. Eu queria trazer escola a discusso de que
era preciso envolver os alunos com o espao que j deles, incentivando a relao de pertencimento do jovem com a unidade escolar. Com a
chegada do Aprendiz, e depois de muitas reunies, aceitaes e recusas
(parte dos docentes no concordava com a proposta do Nossa Cara), ns
comeamos a atuar conjuntamente, buscando conversar justamente sobre essa relao de pertencimento do estudante na escola. Comeamos
devagarzinho, discutindo, compartilhando, porque no se comea um
trabalho desse tipo de cara, sem clareza da comunidade.
Por seis meses trabalhamos essa questo da relao do aluno, do professor com a escola que pertence a eles. Antes do Aprendiz, comeamos
bem devagar, encorajando que nossos estudantes trouxessem coisas da
casa deles, como sobras de tinta, objetos para restauro etc. Comeamos pequenas interferncias no espao, restaurao de mveis, e, de repente, com
o fortalecimento da atuao do Aprendiz, conseguimos alar outros voos,
fechamos uma parceria gostosa. O Aprendiz abriu as portas para algumas
empresas que se interessaram pelas propostas do Nossa Cara, e assim o
projeto aconteceu. Hoje nos orgulhamos muito dele, e acredito que a Canuto, com essa ideia do Nossa Cara de intervir e inovar, abriu suas portas
para a parceria com maior tranquilidade, fato que, antes, no acontecia.
E o dilogo com a escola? Quais aes foram realizadas para alm do Nossa Cara?
Quando comeamos com a proposta do Nossa Cara, no tnhamos nenhuma base de relaes nem sabamos por onde comear. Ento o Aprendiz apareceu e surgiu uma articulao interessante, em dilogo com o
que precisvamos, mas no foi algo planejado; aconteceu de forma natural. Eu lembro que o Aprendiz comeou com pequenas aes, como a
construo de um jornal-mural com os estudantes, algumas oficinas de
arte e comunicao e, a partir da, estendeu para uma proposta maior.
Ns agregamos o Nossa Cara proposta que j existia de articular internamente. Foi nossa primeira ao de articulao interna, e, com o suceseXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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so das aes, conseguimos trazer, de fora, outros envolvidos que no havamos planejado antes. A escola, nesse ano, fez uma parceria gigantesca
com o Grupo Telefnica, o que trouxe muitos benefcios.
Em outubro de 2011, o Dia dos Voluntrios Telefnica uniu cerca de 2 mil
pessoas em atividades planejadas ao longo de sete meses com a comunidade
da Barra Funda e o apoio do Instituto Elos. A escola Canuto do Val foi o ponto
de encontro, e l se misturaram funcionrios do grupo Telefnica, alunos,
professores e funcionrios da escola, e muitas pessoas da comunidade. Ao
todo, foram cinco locais que receberam a presena dos voluntrios: a escola
Canuto do Val, o Centro de Sade Escola Barra Funda, a praa do Areio, a
praa Embaixada Nordestina e o Abrigo Auxiliadora.
As praas, que possuam poucos bancos e atrativos em geral, passaram a ter vida, com muito mais rvores, flores e plantas, bancos com
material reciclado, brinquedos para crianas e decorao especial. Na escola e no Centro de Sade, a reforma incluiu pintura de todos os muros,
construo de um deck para exerccios fsicos, reforma do laboratrio,
construo de mveis e organizao do arquivo75.
Vale dizer ainda que ns no tnhamos a noo da extenso da proposta. No tnhamos a noo de que existia um grupo todo articulado
que casaria com algumas ideias e propostas da nossa escola. Na verdade,
eu at confesso que a minha viso sobre o Aprendiz no era to construtiva, e a, depois que conheci a organizao e a proposta do Bairro-Escola,
entendi que tnhamos muitas possibilidades de construo e que a escola
e o bairro ganhariam muito com isso.
E a relao com os equipamentos culturais da regio?
O Canuto uma escola que, embora localizada ainda em uma regio
central da cidade, est longe fisicamente de muitos pontos culturais. Ou
seja, est fisicamente desfavorecida em uma srie de coisas, porque
uma regio cercada por empresas, galpes, e sem muitas possibilidades
educativas e culturais. Entendo que o bairro no tem um carter comunitrio: aqui existe uma dificuldade, ou existia uma dificuldade, dessa
relao comunidade/escola, escola/comunidade. Tivemos de travar uma
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briga feia pra fazer essa aproximao, desfazer concepes e mostrar tanto para a escola quanto para a comunidade o que elas ganhavam com
essa aproximao.
E o que voc v como necessrio nesse sentido?
Na realidade, para que haja uma resposta, primeiro precisaramos de um
dilogo e uma proposta. O que a gente sente que existe uma distncia
nesse sentido, e eu no sei a razo disso, isto , qual foi o motivo inicial
dessa distncia. algo que tem razes profundas na estruturao do sistema educativo.
Mas, paralelamente, h mais do que desconhecimento das escolas em
relao oferta de possibilidades. Os programas de dilogo entre escolas e
equipamentos culturais so muito restritos. Alguns permitem que o professor leve uma turma por ms, mas na minha escola tenho dez turmas,
s de uma srie. Isso gera um problema de gesto muito grande dentro da
escola para o aluno, para o professor, para a direo. oferecido, mas muito
limitado. Sentimos que ficamos em dvida com os estudantes que no vo.
Outro ponto que essas propostas nunca so pensadas coletivamente, e imagino que os problemas estejam justamente a. Eu sei que a
rede [de ensino pblico] muito grande, mas no vejo isso como um impedimento. Talvez eu seja um idealista dentro da educao, mas entendo
que os grupos responsveis pela educao no dialogam. Um exemplo
so as apostilas, criadas sem o envolvimento do professor em sala de
aula, e que na maioria das vezes so elaboradas por tericos que no tm
a vivncia daquilo que a escola necessita do material. O professor tem de
lidar com esse material sem ter ajudado no processo da sua construo.
E esse s um exemplo; o mesmo vale para os programas, iniciativas etc.
Ainda precisamos avanar muito nisso.
Essa desarticulao tambm acontece na prpria escola?
Sim. Essa uma questo do hbito da escola, e no um problema
especfico do Canuto, ou de outras escolas, uma questo que precisa
ser discutida e repensada na rede de ensino. A escola em que hoje atuo
possui quatro ncleos: temos a AACD, que atende aproximadamente 70
alunos, o Fundamental, o Mdio e um Centro de Lnguas que oferece
ingls, francs, alemo e italiano. So grupos totalmente divididos deneXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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tro da mesma escola. O Canuto tem essa dificuldade, tenho certeza que
outras tambm tm. Ento, de repente, se a escola consegue dialogar
dentro dos seus prprios muros, talvez a gente consiga sanar essa questo com a relao externa.
Mas at que sane essa questo interna vai ser muito difcil, tanto
que o Aprendiz, ao chegar a nossa escola e fazer uma proposta, encontrou vrias barreiras, vrias paredes erguidas, desconfiana. E at que se
transponha tudo isso, vira um trabalho desgastante, tanto que alguns
lugares nem vo adiante; poucos acabam tendo uma abertura, pois isso
exige esforo de todos os envolvidos. Mas sempre assim, porque ns
temos o hbito de criar barreiras, e no dialogar.
E os resultados desse processo?
Entendo que precisamos construir a ideia da escola como espao da comunidade. Antes de comear a proposta do projeto Nossa Cara, ns ficamos seis meses no Canuto trabalhando esse conceito de que a escola
pertence comunidade e que a cadeira que o aluno quebra pertence a um
grupo social ou comunidade escolar e o beneficiado da comunidade
escolar o prprio aluno, e de que quando ele lesa a escola, ele lesa a ele
mesmo. E bacana quando eles tomam para si esses valores, porque da
comeam a pensar coletivamente. Ns ficamos desde o incio do Nossa
Cara, at um tempo atrs quando eu estava frente do projeto, um ano
e seis meses sem ocorrncia de pichao na escola. Foi trabalhado com o
aluno que aquilo pertence a ele.
E, assim como disse do sistema, tem outra questo que eu vejo como
um problema na maioria das escolas: se a estrutura geralmente no
pensada com o aluno, que sentimento de pertencimento ele vai ter? Coloca uma cor cinza na parede porque mais fcil de limpar, mais mecnico; a estrutura das cadeiras da forma que eu quero, a escola pintada ou
construda da forma como o diretor almejou, como o engenheiro pensou.
O estudante nunca vai pertencer a uma estrutura que no dialoga com
ele. Quando voc comea a colocar a mo do aluno nisso, como fizemos,
a parede que estava suja e pichada e ele mesmo pintou vira do grupo.
E eles prprios criam uma estratgia de negociao, porque o que eu
fiz ningum vai mexer. Entendo que o projeto nos convida a ver que
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necessrio criar essa relao de pertencimento nas escolas, uma viso de

escola como uma comunidade.
E em relao aprendizagem?
Quando o aluno se sente parte desse coletivo, ele se impe. Quando ele
comea a fazer parte do processo, ele sente que aquilo ali dele, e de determinada forma ele expe aquilo de que gostaria, ele expe aquilo que
falta. Ns tivemos uma experincia bem pontual nesse sentido, e eles
comeam a organizar junto e colocarem como necessrio que fossem consultados. Hoje eu vejo no Canuto os alunos serem consultados sobre uma
srie de coisas. Tem um grupo que a gente chama de alunos mediadores
que participa junto, elabora junto e consultado pelos professores e pela
direo. Esses alunos se sentem importantes e representam os demais.
Quando passam a ter o processo da construo e se sentem parte, eles
so consultados e se tornam, ento, a prpria escola.
E quando voc v que a relao comunitria com a escola no funciona?
Quando chegam projetos sem espao para a escola dialogar vejo que ela se
sente usada. Eu entendo isso porque na verdade a minha viso do lado de
c, de dentro da escola. Quando a proposta vem pronta, ela no vem com o
intuito de agregar e adentrar a realidade da escola, que talvez esteja calejada;
durante muitos anos, o espao escolar foi muito vulnervel. Vrias propostas
externas vieram para favorecer os equipamentos e os parceiros, e a escola,
durante muito tempo, foi lesada nesse sentido. Antes de estabelecermos a relao com o Aprendiz, eu mesmo no via benefcio nenhum nessas relaes,
achava at que na maioria das vezes atrapalhava o andamento cotidiano.
Mas foi feito um trabalho com a escola, pela escola e a partir da escola.
O Aprendiz nos proporcionou uma relao de dilogo com um grupo local, que at j havia feito aes na escola anteriormente. Antes, eles
iam l e apresentavam o que queriam fazer, faziam e pronto. Atravs do
Nossa Cara, ns fizemos uma proposta diferente, e o grupo apoiou com
base no que ns pedimos. A ao aconteceu, teve uma devolutiva e surtiu
um efeito muito positivo.
Como pensar um projeto educativo para o bairro? O que voc v com essa
possibilidade?
Eu acho que a escola tem um papel crucial nessa questo porque ela
trabalha diretamente com uma cobrana de pessoas, de valores, de coneXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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ceitos, ento ela pode construir ou auxiliar nesse processo de construo

de indivduo politizado, de indivduos que se comprometem com a sociedade e com a prpria escola, e que levam isso alm.
Ou, ao mesmo tempo, essa mesma escola pode alienar as pessoas!
um universo perigoso, pois ela pode fazer as pessoas ficarem presas ali
no seu mundinho. Analisando a escola de dentro e com foco nessa relao construda, eu vejo muitos pontos positivos. No Canuto, por exemplo, eu acho que o papel do Aprendiz tem de ser finito, e ns no estamos
preocupados. Mas, para isso, precisamos investir nesse tempo juntos,
nesse tempo de construo coletiva.
Ns temos alguns exemplos. Um de que gosto muito o de uma aluna que saiu da escola, participou com o Aprendiz durante um tempo nas
atividades de comunicao, recebeu uma bolsa de estudo para estudar
em uma escola particular e poder jogar handebol, mas negou essa bolsa
porque tinha um projeto em nossa escola e hoje segue uma grande articuladora dentro do Canuto. Ou seja, os frutos surgem e essas pessoas
nossos alunos e professores esto dando continuidade. E o nosso papel
este: encontrar quem dar continuidade s aes que iniciamos. E a, de
longe, a gente observa o que eles so capazes de fazer.
II. A arte e educao articuladas comunidade
Gabriela Aidar, coordenadora do Programa de Incluso Sociocultural, do
Ncleo de Ao Educativa da Pinacoteca do Estado de So Paulo, atua com
grupos em situao de vulnerabilidade social que no costumam frequentar
as instituies oficiais de cultura.
Aprendiz: Como teve incio a parceria da Pinacoteca com o Bairro-Escola?

Gabriela Aidar: Eu conheci o Bairro-Escola porque fui procurada pela equipe do Aprendiz e fui apresentada ao projeto. Isso aconteceu no incio de
2010, mas parece mais, porque fizemos muita coisa em pouco tempo! A
proposta do Aprendiz dialogava diretamente com a nossa proposta no Educativo da Pinacoteca, da ideia de trabalho em rede e de parceria. A partir
desse contato, indicamos algumas organizaes que j eram nossas parceiras e comeamos a participar de um grupo articulado de discusso e aes.
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Ns entendemos que essa articulao fundamental. Desde que eu estou na Pinacoteca, h nove anos, j participamos de vrias iniciativas em rede.
J participamos de iniciativas da Secretaria da Habitao, de uma iniciativa
chamada Permetro de Reabilitao Integrada do Habitat (PRI) que foi bem
interessante e que articulava as entidades locais, lidava com questes de habitao, mas com uma perspectiva mais ampliada. Eu participo at hoje do
Conselho Gestor do Parque da Luz, que articula algumas entidades locais e
participei mais pontualmente do projeto do IPHAN, sobre Multiculturalismo
no Bom Retiro, entre outras atividades. Entendo que nosso trabalho no Educativo da Pinacoteca depende disso, dessa colaborao com outros setores.
Proposto pelo programa nacional do patrimnio imaterial (IPI/IPHAN),
que viabiliza projetos de identificao, reconhecimento, salvaguarda e promoo da dimenso do patrimnio imaterial, o projeto Multiculturalismo
em Situao Urbana foi um inventrio de referncias culturais do bairro do
Bom Retiro. Por ter articulado diversas instituies e movimentos locais, foi
uma das referncias para o desenvolvimento do Bairro-Escola76.
E como foi a relao com a escola Escola Estadual Joo Kopke?

A escola Joo Kopke nossa vizinha. Ela a unidade mais prxima da Pinacoteca, quase em frente Sala So Paulo. Mas percebemos que, mesmo
prximos fisicamente, havia uma distncia simblica considervel entre
as instituies. E, quando comeamos a nos reunir no grupo, percebemos que havia uma falha de comunicao entre ns e a escola. Lembro
que a escola indagava Mas esses equipamentos de cultura oferecem at
formao para os professores?.
E os programas que existem para estimular essa relao?
Sim, existem algumas iniciativas da prpria Secretaria de Educao,
como o programa Cultura Currculo, e vrias outras gestes do poder
pblico j viabilizaram aes semelhantes. Mas penso que tem de haver
um movimento de ambos os lados. Da parte dos equipamentos, talvez
falte uma comunicao mais efetiva, mas sinto tambm que muitas vezes falta que a prpria escola tome uma atitude proativa no sentido de
procurar e colocar as suas demandas para os equipamentos.
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O programa da Secretaria Estadual de Educao de So Paulo composto

de trs projetos:
O primeiro, Lugares de Aprender, disponibiliza material de apoio pedaggico para professores e apresenta uma sequncia de atividades para o ensino de disciplinas curriculares, entre as quais se incluem visitas a instituies
culturais, centradas em eixos temticos presentes na proposta curricular das
sries e algumas disciplinas.
O projeto O Cinema Vai Escola O Uso da Linguagem Cinematogrfica na Educao fornece s escolas de Ensino Mdio um conjunto de filmes
de diferentes categorias e gneros, em DVD, acompanhado de materiais de
apoio prtica pedaggica.
Por fim, o Escola em Cena tem como objetivos organizar aes para o
acesso de alunos e professores a produes de teatro e dana, alm de orientar as escolas para que essas atividades culturais sejam articuladas significativamente ao desenvolvimento do currculo.77
algo que converso muito com os educadores sociais. Eu trabalho

prioritariamente com iniciativas da educao no formal, inclusive formao de educadores sociais, e s vezes eles dizem: Eu no levo meu grupo no
museu porque no sei como vai ser, como o grupo vai ser recebido, eu no
sei se vai ter alguma coisa interessante..., e eu falo: Voc tambm pode
propor essa agenda para os equipamentos, especialmente para os equipamentos pblicos. Se voc fala que tem um grupo com tais caractersticas
por exemplo, adultos em situao de rua , e que preciso trabalhar com
determinados temas, ns podemos pensar juntos, e o equipamento tem
que responder a isso. Ento acho que tem de haver movimento de ambos
os lados, de pedir, demandar, levar questes e construir.
Voc v isso em outros espaos culturais?
Sim. No GAL Luz, discutimos que cada grupo deve ser nico e ter sua
prpria personalidade, e ns temos muitas instituies participando,
equipamentos culturais, equipamentos pblicos, o que torna nosso
grupo muito institucionalizado. Isso tem suas vantagens e desvantagens, mas o que nos interessa discutir essa perspectiva da educao
integral que no passa apenas pela educao formal e a gente tem ten102
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tado se organizar dessa forma por outras frentes, tem desenvolvido

aes por meio de uma Unidade Bsica de Sade (UBS), tentado com
uma ONG que trabalha com grupos de migrantes, e eu acho fundamental essa discusso. Precisamos efetivamente transpor essas dificuldades estruturais de outras formas. E eu acredito que a articulao
em rede o caminho para isso.
Museus da regio da Luz e UBS Bom Retiro uniram esforos para melhor atender a comunidade. A proposta foi simples: proporcionar aos agentes
de sade a apropriao desses equipamentos culturais por meio de visitas
monitoradas, conhecendo seus espaos, propsitos e atividades. O objetivo
era que os agentes pudessem se sentir vontade para ser frequentadores
e estender o convite s famlias atendidas por eles. Durante dois meses os
agentes de sade se dividiram em grupos e puderam conhecer o Museu da
Lngua Portuguesa, o Memorial da Resistncia, o Arquivo Histrico Municipal, o Museu da Energia e a Pinacoteca. Muitos deles, embora passassem
em frente a esses espaos diariamente, nunca haviam visitado os museus,
mas nem por isso se sentiram pouco ambientados. Para a continuidade dessa ao, a Pinacoteca distribuiu ingressos para grupos de at seis pessoas a
serem compostos das famlias atendidas pelos agentes. Essas aes resultam de uma pesquisa realizada no ano anterior, com 600 famlias do bairro
pelo grupo O que Cultura, formado por tcnicos e educadores do Museu
da Lngua Portuguesa, do Memorial da Resistncia, do Arquivo Histrico
Municipal, do Museu da Energia e da Pinacoteca. A partir da, foi possvel
perceber que para atingir o pblico local eram necessrias outras formas de
divulgao, sendo essa aproximao com os agentes de sade uma boa oportunidade de ambos os pblicos se apropriarem desses espaos de cultura78.
E, paralelamente, acho interessante poder pensar em todos esses

profissionais de diferentes instituies, de educao, cultura, sade,
etc. como educadores. H um olhar, viciado de nossa parte, de que
educador professor, mas com o grupo, no nosso caso, quando o agente
de sade est fazendo essa parceria com os equipamentos culturais de
levar as famlias, de organiz-las, e de pensar como isso se insere no trabalho de sade, uma prtica educativa, e ele um educador.
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O que voc acha que precisa ser transformado dentro das escolas para fortalecer
esse lao educativo?
Precisamos mudar essa atitude passiva; precisamos sentar e pensar o
que podemos fazer juntos. No nem o que eu posso te dar e nem o que
eu vou tirar de voc, o que podemos fazer juntos. Esse o desafio de
mudar essa percepo do trabalho em rede dentro das escolas. E eu reconheo que eu sou ignorante nesses processos, porque at ento a escola
no era o meu principal interlocutor; falo a partir da experincia que o
Bairro-Escola me trouxe.
E para voc, como pensar um projeto educativo para o bairro? O que voc
v com essa possibilidade?
Entendo que esse um processo muito interessante e que, na verdade,
qualquer iniciativa educativa deveria partir disso. Estamos olhando
muito para a nossa realidade, e, apesar de o grupo do Bairro-Escola Luz
ser composto de muitas instituies, temos uma preocupao em tentar
dialogar com o que nos circunda, com a realidade em que estamos. Falar
um pouco dessas questes da habitao na regio, desses grupos socialmente marginalizados, falar com a escola.
Quando pensamos em um projeto educativo para o bairro, para aquele lugar e por mais tempo; percebo que o grupo cria e amplia continuamente
sua rede de interlocutores, mas sempre preciso aprofundar, fortalecer a
agenda. Contudo, temos o desafio de ainda depender muito do Aprendiz
para essa articulao e sistematizao dos nossos processos. Precisamos
que todos estejam na mesma proposta, mesmo com as nossas demandas
individuais de trabalho, de cada organizao. Mas a sustentabilidade desses
processos segue um n; precisamos aprender a desvendar isso.
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Festival Bairro-Escola no Parque da gua Branca, 2011.
Festivel Bairro-Escola Centro

no Museu da Energia, 2011.
Visita de estudantes
Pinacoteca, 2010.
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3/10/15 3:20 PM
Interveno criativa de jovens na Estao da Luz.
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O BAIRRO-ESCOLA FUNDO
DO JARDIM NGELA
aGda sardeNBerG, PsicloGa, coordeNadora

eXecuTiva da cidade escola aPreNdiZ.
No extremo sul do Jardim ngela, um dos distritos mais populosos de So Paulo, localiza-se uma das reas de maior vulnerabilidade
socioeconmica da cidade no que diz respeito infraestrutura urbana e ao acesso s polticas pblicas de sade, assistncia e educao. O
Fundo do ngela regio denominada dessa forma por seus moradores
corresponde rea de atuao do Bairro-Escola desde o ano de 2007,
e compreende os bairros Chcara Sonho Azul, Chcara Bananal, Bombeiro, Jardim Capela, Vila Guiomar, Jardim Arizona, Jardim Vera Cruz,
Jardim Aracati, Jardim Horizonte Azul e Vila do Sol.
Com base nos dados encontrados pelo Diagnstico Socioterritorial
do Bairro-Escola 79, que reforam a constatao dos moradores acerca da
insuficincia e precariedade dos equipamentos pblicos, a regio v somada s suas necessidades mais prementes a complexa equao de lidar com
importantes questes ambientais, haja vista estar inserida em uma rea de
proteo a mananciais. A histria do Fundo, de acordo com Marques 80,
remete ocupao de uma chcara de 27 mil metros quadrados, dividida
em 240 lotes, no incio dos anos 1990. poca, no havia no territrio
infraestrutura bsica nenhuma, como rede de esgoto ou energia eltrica.
Passados mais de dez anos de sua primeira ocupao, em 2003, uma
pesquisa do Laboratrio de Habitao da USP 81 feita em colaborao com
moradores da regio apontava que indicadores de vulnerabilidade permaneciam altos em comparao com regies menos perifricas da cidade.
Como exemplo disso, enquanto alguns locais da regio sul do distrito
do Jardim ngela apresentavam de 15 a 30% dos chefes de famlia sem
rendimento, na maior parte do territrio considerado como Fundo esse
nmero chegava a at 50%. Esses dados so alarmantes quando comparados ao distrito de Pinheiros, por exemplo nele, no mesmo ano, 45,96%
dos chefes de famlia ganhavam mais de 20 salrios mnimos (SM) e apenas 7,09% recebiam menos do que trs.
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Em 2010, dados da Unidade Bsica de Sade da Vila Calu, localizada

na regio, demostravam que 67,65% das famlias ainda no possuam
rede de esgoto, 41,34% faziam uso de fossas, e 25,71% ainda viviam com
o esgoto a cu aberto82.
A histria de excluso social a que foi relegada essa regio, em uma
rea ambientalmente sensvel, bem retratada no trecho a seguir:
Em 1975, a Lei de Proteo aos Mananciais estabelece
critrios rgidos para a ocupao das reas de contribuio do
reservatrio por loteamentos. A criao da lei no foi acompanhada de fiscalizao e o resultado o aparecimento de
grande nmero de loteamentos clandestinos. A ilegalidade a
que so submetidos os moradores dessas reas desde ento
se soma precariedade da infraestrutura urbana na consolidao de uma periferia extremamente excluda, em que a
ausncia do poder pblico se faz notar, desde a c onfigurao
viria falta de equipamentos pblicos, passando pela
aceitao do descumprimento da legislao vigente.83
Como estratgia de enfrentamento carncia de infraestrutura bsica, a regio do Jardim ngela, e sobretudo do Fundo do ngela, passou a
se caracterizar pela forte atuao de movimentos sociais que reivindicavam
melhores condies de vida e influenciavam as prticas cotidianas de sua
populao na periferia84. Associaes de moradores, grupo culturais, saraus
de poesia, coletivos jovens, entre outros, passaram a fazer parte da cultura
de reivindicaes e transformaes do territrio, sugerindo estratgias de
enfrentamento das situaes de vida e conquista dos direitos sociais bsicos.
Histria de articulaes
A atuao da Associao Cidade Escola Aprendiz na regio do Fundo do Jardim ngela teve incio em 2007. Na poca, o diretor da Escola
Municipal de Educao Infantil Emei Chcara Sonho Azul, Antonio
Norberto Martins, solicitou organizao o estabelecimento de uma
parceria para o desenvolvimento de aes de interveno comunitria
na regio. O intuito era transformar a relao da comunidade com a es110
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cola e com os espaos pblicos, resgatando a identidade local, a partir de

intervenes artstico-culturais. A expectativa era de que essa atuao
fortaleceria o vnculo dos alunos com a escola, tornaria o espao escolar mais convidativo aos pais e comunidade, e as pessoas passariam
a se relacionar com os espaos pblicos do entorno de outra maneira, a
partir de processos coletivos de revitalizao dessas reas. Dessa forma,
foram realizadas com a comunidade oficinas de arte urbana, viabilizadas
a partir do projeto Escolas Irms (financiado por recursos de empresas
incentivados via Lei Roaunet).
Em 2009, com o apoio da empresa Prosegur e por meio do Fundo Municipal da Criana e do Adolescente, tais iniciativas passaram a
compor um rol de estratgias mais contnuas e abrangentes, na perspectiva do fomento s condies para o desenvolvimento integral das
crianas e dos jovens do territrio. Tratava-se do projeto Pr Bairro-Escola Sonho Azul, cujo objetivo era realizar aes em rede e com as
escolas. Nesse contexto, o Aprendiz passou a contribuir para o fortalecimento de um grupo que acabava de se formar com o apoio da
Plataforma dos Centros Urbanos (PCU), lanada pelo Unicef. O programa alinhava-se ao Bairro-Escola na medida em que buscava um
processo de articulao local em torno da defesa dos direitos de crianas, adolescentes e jovens da regio, e revelava-se como estratgia
consistente de articulao.
Chamado de Grupo Articulador Local, esse coletivo era composto de lideranas locais, gestores de equipamentos pblicos da regio e
organizaes da sociedade civil, e atuava no Fundo do ngela como
descrito anteriormente. Ao longo do processo da PCU, dois grupos articuladores da regio fundiram-se, ampliando-se o raio do Bairro-Escola
do Fundo do ngela.
O grupo obteve o apoio do Aprendiz no que tange ao desenvolvimento de algumas das tecnologias que compem o Bairro-Escola. Ao buscar
a potencializao da cultura local e a apropriao coletiva dos espaos
pblicos por meio da cultura, fortalecendo a perspectiva da educao
integral, a tecnologia dos arranjos culturais gerou impactos imediatos
na comunidade. Nesse aspecto, uma produtora cultural social sediada
no distrito do Jardim ngela desde 2000, A Banca, destacou-se como
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grande catalisadora do Bairro-Escola, trabalhando com msica e a cultura hip-hop como ferramentas de incluso cultural, social e econmica
para jovens em situao de risco e contribuindo para mapear e desvelar
a r iqueza cultural daquela localidade, alm de apoiar as aes desenvolvidas nas escolas da regio.
Nas palavras de Macarro, um dos responsveis pela associao:
Teve o sentido de entrar na escola, num contato diferente, voltando para a escola que a gente estudou e no era
bem visto (risos), voltando para trocar uma ideia, a gente podia abrir a escola no final de semana, tinha uma verba pra fazer, comeamos a entender disso, prestao de contas, uma
verba pra executar, pensar num objetivo...
(...) Todo mundo fala que os caras matam pra caramba,
olhar os caras que no estavam fazendo isso, mas estavam a
fim de ler livro, escrever livro, tirar foto, por mais que no tivesse acesso, estavam a fim daquilo (...) Olhar pra esses caras
e falar O que vocs esto fazendo foda! (...) Foi essencial
pra gente ver que fazamos educao tambm, olhar de fora,
ver teoria e estudar e escrever.85
A fora do hip-hop como linguagem de empoderamento dos jovens

da regio destacada por Gisele Porto86(2012):
Nos ltimos trinta anos, ritmo e poesia pavimentaram
uma larga avenida pela qual jovens vm desfilando ideologias e denncias, em pequenas bandas, cortejo orquestrado
por hip-hoppers, artistas, lderes ativistas, militantes da periferia. (...) O hip-hop hoje uma cultura expandida que dialoga, influencia e se alimenta de outros movimentos: a cultura
marginal, a cultura perifrica, a economia criativa e solidria,
os projetos sociais e culturais, os saraus... A poesia cantada e
agora a poesia falada tornaram-se instrumentos de um novo
trfico do conhecimento, burlando a proibio velada
produo e ao acesso aos bens culturais imposta periferia.
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Ainda na perspectiva dos arranjos culturais, espaos antes degradados do Fundo do ngela tais como a escadaria que liga a Chcara
Sonho Azul Vila Calu , ao continuarem a ser revitalizados pelas intervenes artsticas coletivas e mobilizar coletivos locais, como o mencionado, chamaram a ateno do entorno.
A comunicao comunitria tambm pde contribuir para que essas
mesmas aes ganhassem visibilidade. Um site comunitrio de notcias foi
desenvolvido, e moradores puderam produzir suas prprias noticias, fortalecendo a comunicao, em uma perspectiva local de desenvolvimento. Seminrios, oficinas comunitrias e encontros com a comunidade trataram
de temas como os desafios da questo ambiental no territrio, a questo
das pessoas com deficincia e o fomento cultura local, entre outros.
Alguns desafios apresentaram-se. No que tange articulao local,
foi difcil envolver os equipamentos pblicos nas discusses sobre o
territrio. O discurso dos representantes dessas instituies era o de
que, justamente pela falta de equipamentos na regio, uma sobrecarga de
trabalho era imposta aos seus gestores e representantes, o que dificultava a participao dessas instituies em fruns locais, tais como o Grupo
Articulador Local. A despeito disso, mostraram-se disponveis para
apoiar as aes. J a participao de lideranas locais, pelo contrrio, foi
intensa: pessoas que atuavam h muito tempo nos movimentos sociais
de reivindicao de moradia e transporte, por exemplo, frequentavam
assiduamente as reunies. Exemplo disso foram as lideranas do bairro
Jardim Vera Cruz, membros do Grupo de Amigos F Luz, da Associao
do Jardim Arizona e artistas locais que desenvolviam aes comunitrias voltadas para o fortalecimento da cultura.
Com o tempo e a forte presena dessas lideranas, a capacidade de
ao local ampliou-se. Em 31 de maio de 2011, foi realizado o encontro
Seminrio de Infraestrutura Urbana: Do Outro Lado da Ponte, com o
objetivo de reunir gestores pblicos, moradores e estudantes da regio e
debater, de forma mais ampla, as principais questes do territrio quanto a cultura, sade, mobilidade e meio ambiente.
A participao de cerca de 50 estudantes do Ensino Fundamental II
da escola Honrio Monteiro no seminrio surpreendeu a equipe organizadora na poca. Por iniciativa do professor Herculano, com longa trajeeXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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tria de militncia no Jardim ngela, e da coordenadora pedaggica Deise, moradora e ex-aluna da escola, os estudantes da escola caminharam
pelas ruas do bairro a fim de participar do seminrio e relataram o desejo de que a instituio pudesse se tornar um espao mais democrtico
e significativo para as crianas e os jovens, elemento essencial para a
construo de comunidades educativas por meio do Bairro-Escola.
Tambm era desejo da escola debater outros problemas enfrentados
cotidianamente pela instituio, e que afetavam diretamente os estudantes,
como salas superlotadas, falta frequente de professores e ausncia de equipamentos de sade, cultura e lazer na regio. O Seminrio gerou resultados
importantes. Entre eles, figuram como principais a maior visibilidade do
Grupo Articulador Local na regio e a aproximao entre este e rgos, equipamentos e programas do governo, assim como com a escola mencionada.
De agosto de 2009 a dezembro de 2012, o Aprendiz foi ainda responsvel pela formao dos Agentes Jovens da Escola Estadual Samuel
Morse, tambm localizada na regio, que fazia parte do Projeto Jovem
de Futuro (PJF), do Instituto Unibanco, do qual o Aprendiz era parceiro.
O PJF visava reduo da evaso escolar e melhoria do desempenho dos
estudantes, e, nesse contexto, o Aprendiz foi responsvel por formar seis
jovens de cada escola atendida pelo projeto, entre elas a Samuel Morse.
Os estudantes, todos do Ensino Mdio, recebiam a formao do
Aprendiz sobre Criao de Espaos de Dilogo na Escola, a fim de permitir
que eles expressassem seus interesses e desejos e que estes fossem realizados no dia a dia da escola. A constituio de espaos de dilogo promove
um ambiente pedaggico mais democrtico, mais favorvel ao aprendizado
e fortalece os vnculos dos estudantes com a escola e com a comunidade a
partir da produo coletiva e colaborativa de veculos de comunicao.
A escola e a rede
A partir do momento em que adquiriu mais clareza quanto a seu objetivo o de buscar condies para o desenvolvimento integral das crianas,
adolescentes e jovens da regio, na perspectiva de um trabalho em rede , o
Grupo Articulador Local passou a se denominar Rede da Juventude, Criana e Adolescente, ou simplesmente Rede Juca, e a se articular com a escola
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Honrio Monteiro. Um exemplo dessa articulao foi a elaborao coletiva

do Festival Bairro-Escola, a pedido dos alunos, que teve como tema a articulao de educao e cultura. A partir de encontros entre estudantes, professores e integrantes da rede, algumas oficinas foram definidas, assim como
suas linguagens (teatro, grafite, msica, percusso africana) e os temas de
debate, sendo um deles a questo dos conflitos ou a violncia na escola.
Do processo, rico em termos de mobilizao da juventude e da
escola, um grupo de jovens passou a se reunir para discutir questes
relacionadas juventude e ao que poderia ser feito para que a escola promovesse esse debate. Dessa forma, durante 2012, teve incio a mobilizao dos estudantes para a criao do grmio estudantil na escola Honrio
Monteiro. A proposta, realizada com o apoio do Aprendiz, contou com o
incentivo da gesto escolar e da Rede Juca.
Como uma das aes do grmio, de outros estudantes envolvidos e
do Aprendiz, um espao abandonado da escola foi revitalizado, tornando-se um centro cultural dos jovens, aberto tambm comunidade. Essa
conquista empreendida pelos estudantes mostrou-se bastante significativa na medida em que no havia um espao na escola destinado especificamente s suas atividades e apresentaes, e a abertura comunidade
fez dele um espao de conquista do territrio.
Tambm como consequncia dessas aes de articulao, e a pedido da escola, iniciou-se um processo de apoio elaborao de seu projeto
poltico-pedaggico, de forma democrtica. A partir da discusso com professores, e na tentativa de consolidar um conselho escolar participativo, tal
medida pde contar com a participao do grmio, eleito democraticamente no mesmo perodo, e de alguns coordenadores pedaggicos da escola.
Muitos foram os desafios enfrentados no trabalho de articulao
com as escolas. Na medida em que o processo democrtico ainda no se
instaurava de fato, em alguns casos, a mobilizao interna dependeu de
figuras-chave, como o professor que havia mobilizado os alunos em 2011
para a participao no Seminrio, ou a antiga coordenadora pedaggica,
que nesse momento atuava novamente como professora.
As contradies passaram pelas vicissitudes do processo democrtico. Eventualmente, pelo fato de a comunidade ter se fortalecido e passaeXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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do a questionar mais fortemente medidas junto ao poder pblico, houve

maior resistncia de alguns desses equipamentos quanto ao avano de
uma gesto participativa de fato.
No ano de 2013, por meio do Programa Aprendiz Comgs, que passou a
oferecer aos jovens estudantes da regio oportunidades de elaborarem aes
de interveno comunitria de sua autoria no territrio, o Aprendiz viu
surgirem propostas coerentes com esse objetivo. A partir de parcerias com
o territrio, os jovens estudantes da escola Honrio Monteiro propuseram
mostras de cinema em espaos pblicos, seguidas de debate em torno de
temas de interesse para a comunidade; criaram rdio comunitria; promoveram a reforma de uma biblioteca do bairro; e propuseram intervenes criativas nos espaos ociosos da escola. Tais propostas confirmaram a potncia da
juventude para a continuidade das aes do Bairro-Escola. Da mesma forma,
a Rede Juca, mesmo sem o apoio direto do Aprendiz a partir do segundo
semestre de 2013, manteve uma composio diversa e sustentou seu dilogo
frente s escolas, subprefeitura e a outros equipamentos do territrio, com
o objetivo de manter a articulao da rede de desenvolvimento integral do
territrio. Atualmente, essa articulao conta com o apoio, em especial, da
escola municipal de Educao Infantil Chcara Sonho Azul, responsvel por,
em 2007, acionar o Aprendiz para dar incio s aes no territrio.
A escola mantm-se como equipamento articulador de oportunidades educativas na regio, liderando processos de mobilizao em torno da
garantia do desenvolvimento integral de crianas, adolescentes e jovens
do Fundo do ngela. O territrio demonstra, assim, grande potencial
para o desenvolvimento estruturado de um Plano Educativo Local.
O mosaico do Bairro-Escola Fundo
Entrevistas feitas por Joseh Silva, Gustavo Ghanam e Gisele Porto,

com edio de Julia Dietrich, Roberta Tasselli e Helena Singer
O Bairro-Escola busca gerar condies que possibilitem a educao
integral. Para tanto, cria oportunidades de formao do sujeito no sentido
de integrar diferentes saberes, espaos e tempos educativos que possibilitem o desenvolvimento de suas diversas dimenses, fortalecendosua
autonomia e sua responsabilidade diante do mundo.
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Parte importante desse processo mapear e desvelar a riqueza cultural de um territrio, promovendo a interlocuo dos ativos culturais
locais com as organizaes educativas. No Jardim ngela, bem como em
outras partes da regio Sul da cidade de So Paulo, a riqueza cultural
constitui um mosaico de manifestaes artsticas, religiosas e polticas
que envolvem jovens e adultos em processos de tomada de conscincia,
afirmao de identidades e conquista de direitos.
Uma das peas mais importantes o hip-hop, que sintetiza a arte
urbana em grafite, poesia, msica e dana. A arte compartilhada conscientiza, marca posicionamentos polticos, expressa opinies, revela biografias, promove transformaes subjetivas e integra processos educativos.
Ocorre assim, na participao em grupos de rap, saraus etc., a tomada de
conscincia das condies histricas, antropolgicas, sociolgicas.
As novas expresses culturais retomam e fortalecem a longa luta
de resistncia, os anos de aprendizado de mobilizao, articulao e conquista dos direitos bsicos da cidadania. Aprendizado da militncia por
causas diversas transporte, moradia, sade e educao, causas de quem
sempre lutou por uma comunidade melhor para todos. Uma histria presente nos discursos e aes das lideranas comunitrias de hoje. Tanto as
lideranas quanto os movimentos culturais da juventude so reconhecidos pela comunidade como instrumentos de enfrentamento e elaborao
criativa das condies de pobreza e, portanto, grande potencial para o
Bairro-Escola. Nessa perspectiva, para multiplicao dos pontos de vista
sobre a trajetria do Bairro-Escola Fundo do ngela, buscamos alguns
representantes desse mosaico algumas das peas que em diferentes
grupos, da liderana comunitria juventude mobilizadora, tentam
entender quais foram os avanos, as dificuldades e principalmente as
caractersticas dessa multifacetada regio chamada Fundo.
I. O saber popular, o movimento social e a conquista de direitos
Maria dos Anjos nasceu em agosto de 1954, em Pot, Minas Gerais. Veio
para So Paulo ainda bem jovem, para trabalhar em casa de famlia como
bab. Depois, retornou a Minas, mas So Paulo a chamou novamente e, entre
idas e vindas, est na capital paulistana h mais de 50 anos. Hoje Dona Maria
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dirigente da Associao de Moradores do Jardim Vera Cruz e membro do

Conselho Gestor da Educao e do Conselho da Sade.
Luiz Fernando Herculano nasceu em setembro de 1957, foi registrado
em Volta Redonda, no estado do Rio, mas vive em So Paulo desde os 8 anos
de idade, sempre na regio Sul. Aos 14 anos, comeou a trabalhar como office
boy, depois tornou-se desenhista em uma metalrgica, quando se iniciou na
militncia poltica. Formado historiador, foi diretor da Casa de Cultura de
MBoi Mirim e professor da Escola Estadual Honrio Monteiro da Silva.
Aprendiz: Quando voc se instalou na Piraporinha, com era o lugar?

Herculano: Quando ns chegamos aqui, praticamente tinha apenas uma
linha de nibus. O ponto final era embaixo do Viaduto do Ch e tinha
um nibus de manh, um no meio do dia e um tarde. Alguns usavam
mais bicicleta, outros se deslocavam a p. Em relao infraestrutura
nos bairros, no tinha quase nada. O cenrio era de poucas casas e muito
mato, muita rvore.
E a senhora, D. Maria, quando chegou ao Vera Cruz, como era o lugar?
D. Maria: No tinha gua tratada, apenas gua de poo artesiano, e tambm no tinha transporte que chegava at o Vera. Os moradores tinham
que descer at a Estrada do MBoi Mirim, mas a comearam as lutas, e
assim conseguimos levar a primeira linha de nibus.
As lutas no Vera Cruz comearam pela associao que estava um pouco
desorganizada porque a gente, na poca, era muito pobre, naquela poca
as coisas eram um pouco piores. A associao no sabia como era uma
organizao, mas hoje as pessoas j participam de cursos, tm mais uma
noo de como trabalhar numa associao, e naquele tempo a gente ia
em cima das necessidades.
Essa associao foi fundada em que ano?
D. Maria: Eu no sei, porque quando cheguei ao Vera Cruz ela j existia. No tinha uma sede, funcionava em casas de aluguel. Era um grupo
de pessoas que lutava pelo transporte e se dava o nome de associao.
Ento comecei a fazer parte e era muito difcil, porque naquele tempo
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a gente no ia subprefeitura, a gente ia at a regional. Atravs da luta

do transporte aprendemos muito e vimos que no era s transporte que
precisava. Precisava tambm de escola porque, para as crianas irem
escola, as mes tinham que sair trs ou quatro horas da manh de casa,
como eu fiz. Ento tambm lutamos para conseguir escola para c. E a
surgiram as escolas, tambm com ajuda dos padres, porque algumas reunies aconteciam dentro das igrejas.
E no Jardim Vera Cruz, qual era a igreja que apoiava?
D. Maria: A igreja era a Sagrado Corao, mas naquele tempo no era uma
igreja, era uma casa de orao. A gente fazia as reunies nessa casa e tambm
no Instituto Rural, mas fisicamente a igreja que tinha era na Piraporinha.
Herculano: A dona Maria est lembrando uma poca, pouco antes de
Dom Emilio dividir a Diocese, porque a Diocese era em Santo Amaro,
eles dividiram para Diocese de Campo Limpo, e a o movimento, segundo
algumas pessoas dizem, acabou quebrando porque era um espao de luta
amplo e esta nova Diocese acaba abafando, querendo colocar pano quente nas lutas que havia aqui. Foi um perodo de muita briga porque o bispo no queria que tivesse reunio dentro da igreja, mas o povo acabava
brigando para ter. Antes de dividir a Diocese, a igreja era na Piraporinha
e depois vai para o Parque do Lago. Quando dividiu novamente, passou
ser a igreja de Nossa Senhora do Guadalupe. Segundo algumas pessoas,
isso foi fragmentando mais ainda, porque voc no tem um centro de
encontro maior. Quando era s na Piraporinha, quase no cabiam as pessoas. Era interessante porque havia uma efervescncia de ideias, e ns
tnhamos que direcionar todas as questes: uma era moradia, outra era
saneamento bsico, luz etc. Era interessante porque se pegava um nibus
da Jurema, enchia, ia para a frente da prefeitura para o povo cobrar. Ento, segundo o entendimento desses mais crticos, inclusive eu, com a
diviso da Diocese, isso foi fragmentado.
Dona Maria: Mas eu observo tambm que essa esvaziada se deu porque as pessoas pararam de correr atrs, elas se acomodaram. Antigamente no tinha escola, no tinha creche, hoje ainda no tem, mas naquele
tempo era bem pior, no tinha nada mesmo, as ruas ainda eram de terra, elas no tinham gua encanada, no tinha transporte. Ento quando
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chegaram luz, asfalto, algumas escolas, as pessoas acharam que estava

timo, a que elas se enganaram muito, porque s fazer a infraestrutura no o suficiente. Tem que fazer a estrutura e ter a qualidade, tem
que ter professor de qualidade. Eles fazem a estrutura e no tem nenhum
professor, como eles j fizeram na nossa regio, fizeram a escola e no
tem o professor para dar aula para os alunos. Ns lutamos juntos, no s
o Fundo como chamada nossa regio, mas tambm com o pessoal da
Piraporinha. O que aconteceu que o progresso no chegou at o Fundo.
E a senhora comeou a lutar pelo transporte e percebeu que existem outros problemas que poderia trabalhar como educao, sade etc.
D. Maria: A nossa luta continuou no s no Vera Cruz, mas tambm
pelos bairros do entorno, porque eles passam pela mesma dificuldade.
A gente comeou a lutar pela educao, contra a falta de escola, porque a
gente v muitas crianas que entravam na escola com 8 ou 9 anos porque
no tinha vaga, e quando surgia uma era muito longe, muitas vezes o pai
no tinha condies de pagar uma escola prxima, e essa criana acabava
ficando sem estudar.
Quando a senhora chegou ao Vera Cruz havia quantas escolas?
D. Maria: Tinha s o Cardeal Rossi, que no era uma escola, mas um espao
da igreja que eles chamavam de Instituto Rural, que no comportava 200
pessoas. Ento lutamos para fazer a [Escola Estadual] Amlia Kerr, mas
no comportou todas as crianas que estavam fora da escola, e a foi outra
luta. Anos depois, para trazer a [Escola Municipal de Ensino Fundamental] Blota Junior, depois foi outra luta para construir o Amelinha. Isso foi
uma conquistado movimento atravs de abaixo-assinado, participaes nas
reunies, as lutas na subprefeitura e s vezes at por meio de manifestaes.
Quando a gente no atendida atravs de um ofcio, a gente vai para as ruas
pedir e mostrar para as autoridades que elas tm a obrigao de nos atender.
Por ltimo, ns conquistamos o CEU [Centro Educacional Unificado]. Onde o CEU Vila do Sol era uma antiga fbrica de embalagem de
cosmticos que deu emprego para quase todos que moram no Vera Cruz.
Essa fbrica ficou muitos anos no Vera Cruz, eu no sei dizer quanto
tempo, mas quando cheguei ao bairro eu j a encontrei. Com a chegada
da invaso, teve um atrito com o dono da fbrica, e por isso ela foi desa120
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tivada e ficou um galpo abandonado. Isso coincidiu com o governo da

Marta [Suplicy], que estava voltado para construir os CEUs. Ento nessa
poca a gente pediu e fez ofcios. Mesmo no final do governo da Marta,
ela foi l e colocou uma faixa informando que ia construir o CEU, porm
no ganhou a reeleio e no teve como construir. Como o povo queria,
comecei a fazer reunies na minha casa, chamei um grupo de mulheres
e discutamos no s a questo do CEU, mas da creche, de reciclagem,
abordvamos outras coisas e pedamos que as pessoas decidissem o que
seria melhor para aquele local. Eu sempre deixava minha palavra por
ltimo, porque eu defendia o CEU e no queria influenciar ningum. Algumas defendiam que l poderia ser um campo de futebol, outras diziam
que poderia ser um ponto de reciclagem, outras que poderia ser uma creche, uma loja, um sacolo. Mas quando era colocada a ideia do CEU, todas
queriam. Assim ficou decidido que amos fazer o CEU e nisso se levantou
a questo de fazer abaixo-assinado, tinha pessoas da igreja que a gente
convidava para as reunies e nos ensinaram como fazer um cabealho e
fomos para a rua. As pessoas que estavam envolvidas vestiram a camisa da responsabilidade e conseguimos 10 mil assinaturas. Depois, fomos
at as escolas e levantamos o nmero de crianas que estavam na fila de
espera por vaga. Foi constatado que 5.623 estavam fora da escola e da
creche. Juntamos tudo isso com as 10 mil assinaturas que ns tnhamos e
movemos uma ao civil pblica. Nessa poca, tivemos uma reunio com
o subprefeito, que tinha acabado de assumir M Boi Mirim. Falei para ele
que ns queramos o CEU onde havia a fbrica desativada, ele respondeu
que l no ia ser feito o CEU porque a gesto deles no tinha projeto para
fazer CEU, nem nessa, nem em regio nenhuma, e eles no iam dar andamento nos projetos da Marta. Se eles fizessem alguma coisa ali no seria
o CEU. E ento naquela reunio eu me senti bem indignada com a resposta, a falei para ele que ns tnhamos movido uma ao civil pblica, e ele
respondeu: Se vocs ganharem, a gente faz, ento eu disse para ele que
ns amos ganhar, sim, e em nome Jesus ele ia fazer... E ganhamos.
Mas quando eles terminaram, entregaram o CEU pela metade, funcionando s a creche. O problema que eles entregaram as salas sem
professores, a ns, lideranas, nos juntamos e fomos at a Secretaria de
Educao pedir professor, e foram mandados 22 professores.
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No comeo da gesto tivemos problemas, porque a gestora que eles colocaram no era uma pessoa que tinha um compromisso com a comunidade,
o CEU foi pensado porque ele oferece escola, cultura, esporte e lazer. Essa
pessoa que veio no tinha esse compromisso de acolher o povo. Foram
atitudes como essa que me levaram a entrar no Conselho Gestor. A prpria
coordenadora de Educao pediu que eu me candidatasse a conselheira,
mesmo sem entender direito como fazer a luta do Conselho, mas a vontade
de ver a coisa funcionar bem me fez entrar, e procurei me aprofundar no
estatuto para saber como fazia para reivindicar dentro das leis.
Herculano: a ideia era que o coordenador tinha que conhecer a populao
e a realidade da regio. Isso acabou se perdendo porque esses so cargos
polticos, cabides de emprego. Esses que ocupam cargos no articulam
com a populao. o que vem do governo e pronto.
Eu acho que acontece com dona Maria a mesma coisa que acontece
comigo: aparece uma demanda e a gente abraa. Quando eu vou militar
no movimento negro, porque eu estou no sindicato, e aparece uma situao de racismo na fbrica, comeo a participar de discusses, de reunies,
e me aprofundo. No sindicato eu acabo sendo um dos representantes da
oposio dentro do movimento negro. Eu vejo uma diferena do movimento e do Estado: o movimento visualiza e tenta resolver o problema
muito mais rpido que o Estado. E isso cria um choque entre o conhecimento popular e o tcnico. Por exemplo, a dona Maria cita a questo da
escola. Ser que um tcnico da educao nunca esteve l, para ver que
precisava construir escola? Ento eu imagino que falta faz esse conhecimento do saber popular. At cair a ficha deles, o nmero de 5 mil j virou
15, 20, 30 mil crianas fora da escola.
Herculano, voc saiu do movimento sindical e veio para a Casa de Cultura num
perodo em que o Jardim ngela foi considerado o bairro mais violento do mundo. Como era militar nessa poca?
Herculano: Por mais que a gente atue em diversas frentes, precisa ter um
norte, e esse norte eu encontrei na cultura. Eu cheguei Casa de Cultura
em 95 e participei da direo por duas vezes. Em 97, eu j estavaengajado, no era da direo, mas j estava engajado, e a, quando a Martachegou ao governo, acabei ficando na subprefeitura, na superviso de cultu122
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ra. Porque algumas pessoas achavam que era importante ter pessoas da
comunidade, no na Secretaria, mas na prpria comunidade para desenvolver esse trabalho na cultura e na superviso. Ento acabei ficando na
superviso de cultura por um perodo curto porque era o final da gesto
da Marta, porque era um processo complicado para negociar entre os
grupos, principalmente dentro do partido. Hoje eu deixei a diretoria da
Casa de Cultura e vim para a educao acreditando que se pode fazer esse
alinhamento entre cultura e educao.
A Casa Popular de Cultura da Regio de MBoi Mirim foi fundada em 10
de maro de 1984 por uma rede de entidades e movimentos sociais. Transformou-se no primeiro polo cultural do bairro de Piraporinha-zona sul e foi
mantida e administrada pela comunidade. Em 1992, vinculou-se Secretaria Municipal de Cultura (SMC), fazendo parte do Projeto Casas de Cultura
do Municpio de So Paulo. Atualmente, a Casa possui uma programao
diversificada seguindo uma linha sociocultural e educativa e desenvolvendo
vrias atividades, como cursos, oficinas, workshops, palestras, espetculos
teatrais e musicais para toda a populao. 87
A minha ansiedade de vir para a comunidade era justamente pela

questo da violncia. Quando eu voltava da militncia do centro [que fazia junto ao sindicato], via a juventude com a cara no cho e os policiais
com a arma em cima e a molecada sem arma nenhuma, s vezes indo para
um baile ou coisa parecida. Esse processo existiu, eu tive amigos dos meus
filhos e amigos meus que eu vi morrendo e isso me entristecia bastante.
lgico que havia vrias hipteses para a violncia no ngela, mas era um
fato, ela existiu realmente. E esse foi o momento do recuo da educao porque ela fecha os muros e a cultura vai frente. Por exemplo, a gente fazia,
em lugares que as pessoas achavam extremamente violentos, shows at 10,
11 horas da noite e nada acontecia. Apostamos nesta questo da cultura
para transformar a vida das pessoas. Lgico que era um sonho romntico,
mas eu acho que a gente conseguiu com a ajuda de outras pessoas, igrejas,
sindicatos que emprestavam filmes que a gente passava em alguma comunidade. Pedia licena em um bar, passava o filme pra gente discutir.
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D. Maria: na hora de procurar um emprego, ns no ramos aceitos

porqueeles diziam que a gente morava em uma regio muito violenta.
s vezes, at na hora de arrumar vaga na escola, l no centro, falavam
que no iam pegar as crianas daqui porque eram muito bagunceiras.
Dona Maria, como est a luta hoje?
D. Maria: A luta continua com a mesma intensidade de antes. Eu fao
parte do Conselho Gestor da Educao e a gente continua lutando para
ser construdas escolas, porque numa regio onde ns temos 6 mil crianas fora da escola, no tem cabimento no ter escola. Essa minha viso
como conselho. Outra coisa que eu vejo que s vezes o poder pblico
traz o equipamento e as crianas no tm acesso, como ocorre com o
Telecentro. Eu participei de duas escolas como conselheira, e pude perceber que tem sala, mas as crianas no tm acesso porque eles limitam o
uso da criana naquela sala de informtica.
Outro conselho de que fao parte o da Sade, que deixa muito a
desejar na regio. Eu vejo a nossa sade muito desagradvel. No fcil a
gente ver uma senhorinha esperar dois ou trs anos para passar por um
especialista e, s vezes, quando consegue, no adianta mais. Eu tenho
observado que da Ponte do Socorro pra l tem uma qualidade e para c,
outra. Voc passa numa consulta e para conseguir o retorno cinco meses depois, porque no tem mdico. A gente v crianas com problemas e
s vezes no tem mdicos para atend-las. Isso me deixa muito indignada. Nossas crianas so inteligentes e necessitam de uma oportunidade.
Eu fao essas lutas, mas no tenho muito conhecimento de ler. O mundo
melhor com uma educao de qualidade para as nossas crianas.
II. A cabea que pensa a partir do lugar que os ps pisam
Jos Jailson da Silva nasceu na cidade de Catende, no estado de Pernambuco.
Mora na Chcara Bananal desde 1998, onde presidente da Associao de Moradores e agente comunitrio da sade junto Unidade Bsica de Sade (UBS).
Aprendiz: Quando e por que voc comeou a participar de movimentos e aes?

Jos Jailson da Silva: Comecei a participar praticamente a partir de
2001, no grupo de jovens da igreja catlica Nossa Senhora de Guadalu124
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pe. No grupo se discutia muito a questo religiosa, mas sempre se falava tambm de algumas questes locais, principalmente da violncia e
das drogas. Foi a que comecei a participar e buscar um sentido maior
para minha vida aqui em So Paulo. Conheci algumas pessoas que foram
lideranas aqui na regio, como o Padre Juarez, com quem eu conversava
bastante sobre os problemas da regio, e, a partir da, busquei cada vez
mais me interessar pelos movimentos de comunidade.
E hoje, em que tipo de luta voc est envolvido?
Luto pela prpria comunidade onde moro. Comecei a participar da vida da
comunidade, a acompanhar as lideranas que passaram por l, e hoje estou
envolvido na organizao da Associao de Moradores, da qual sou presidente. Em dezembro de 2005 comecei a trabalhar como agente comunitrio
de sade, na UBS do Jardim Capela, onde enxerguei ainda mais os problemas da comunidade, das famlias, e isso me fez procurar entender mais esse
movimento. A comecei a conhecer as lideranas de outros bairros da regio,
a me envolver no conselho gestor da sade, representando os trabalhadores, e comecei tambm a conhecer outros movimentos: sindical, poltico,
MTST... No sou militante, mas acompanho algumas reunies e lutas deles.
E quando foi que o movimento o animou?
Em algumas aes que conseguimos fazer, como um protesto na Sehab,
que a Secretaria de Habitao, que est com um projeto de urbanizao
do Jardim Arizona e que, em dado momento, no queria continuar com
a obra na Rua da Carvoeira. Ento, ns fizemos um protesto e depois as
obras foram retomadas. Hoje ns vemos l as ruas asfaltadas. Isso foi
uma das coisas que me animaram, porque a gente viu que valeu a pena
ter lutado. Outro movimento que me animou bastante foi quando eu
coloquei nome para disputar a eleio da Associao de Bairro em maio
deste ano e recebi 413 votos, sendo eleito como Presidente. Foi minha
primeira eleio para este trabalho. At ento eu trabalhei, militei muito,
mas sem estar vinculado a uma entidade ou associao de bairro.
Houve algum curso, formao ou capacitao oferecida pelo movimento que fez
sentido na sua vida?
As capacitaes e os cursos que fiz foram sempre por minha iniciativa.
Quando me tornei agente comunitrio de sade, houve uma preparao
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para fazer o trabalho da unidade bsica de sade com a populao, o que

ajuda, porque traz muita informao do trabalho comunitrio. E tambm
tenho participado de reunies extracomunidade, com outras organizaes sociais, civis, e at o poder pblico. Tudo isso tem me dado bastante
conhecimento pessoal e comunitrio, o que tento aplicar no meu trabalho. Ento, essas capacitaes eu fiz mais pelo mbito do meu trabalho
de agente comunitrio, e tambm por eu ter procurado algumas entidades como Centro de Direitos Humanos e Educao Popular (CDHEP),
Frum em Defesa da Vida e a Rede Nossa So Paulo. Essa articulao que
fao fora da comunidade tem me trazido bastante conhecimento, e com
certeza ajuda bastante na minha forma de trabalhar com a comunidade.
A raiz do Centro de Direitos Humanos e Educao Popular (CDHEP) est
no final dos anos 1970, poca da ditadura militar, quando as Comunidades
Eclesiais de Base (CEBs) foram criadas pela Arquidiocese de So Paulo. As violaes dos Direitos Humanos, sobretudo por parte da ordem estabelecida,
contra os grupos de oposio que ressurgiam na sociedade civil eram flagrantes.
Como em outras partes do pas, na Regio Episcopal de Itapecerica da
Serra, tambm foi formada uma Comisso Pastoral dos Direitos Humanos.
Com a mudana das conjunturas poltica e eclesial, a Comisso Pastoral
tornou-se uma organizao no governamental, ampliando e diversificando
suas atividades, sendo a questo da violncia uma das principais.
Desde sua fundao, o CDHEP articula com a populao local e com as
lideranas dos movimentos sociais, eclesiais e populares a realizao de oficinas, debates e seminrios relacionados ao tema da violncia.
Uma das suas principais frentes de atuao a Escola de Lideranas (EL),
que oferece quatro programas de formao: . Desenvolvimento de lideranas;
2. Formao e articulao da temtica criana e adolescente; 3. Seminrios e
debates conjunturais e pontuais; 4. Cine-CDHEP, provocando o debate ou a
aquisio cultural88.
O Jardim ngela ficou muito famoso por conta da violncia nos anos 1990.
Como foi passar por esse perodo?
Acompanhei o final da dcada de 90, pois cheguei aqui somente em 98. E
realmente era uma violncia descomunal, era muita chacina, ento o ngela
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foi declarado, de 97 para 98, o bairro mais violento do mundo, com 112 homicdios para cada cem mil habitantes. Era uma calamidade, uma epidemia
de matana de pessoas, por vrias razes, mas principalmente pelo trfico
de drogas. Foi um momento muito sangrento, em que vamos muitas pessoas morrerem, sem muitas vezes saber a razo, e era uma realidade muito
triste. Ns andvamos com muito medo, voltvamos para casa cedo, no
podamos ficar na rua a qualquer hora da noite, era um momento muito
complicado, uma realidade de guerra civil, algo descontrolado mesmo.
Para finalizar, deixe alguma mensagem. Uma frase, um pensamento, uma
reflexo que voc teve durante esses anos de militncia.
A militncia comunitria e a poltica sindical no so tarefas fceis, mas so
atividades muito significativas e gratificantes do ponto de vista que voc
exercita, no sentido mais profundo, que vivenciar as situaes em que a
comunidade est inserida. Ento, uma experincia muito rica no sentido
de voc se envolver com os problemas do bairro e das pessoas e procurar as
respostas com elas. H muitos obstculos, muita disputa poltica interna,
pessoas querendo descaracterizar o trabalho da liderana que est ali. So
situaes de confronto, de disputa pela comunidade, e voc tem que saber
lidar. muito bom ser til, trazer conquistas. Ento, nesse sentido, vale a
pena suportar tantos boatos, s vezes informaes que so colocadas na
comunidade para descaracterizar o trabalho que voc faz, porque quando
voc busca o melhor para a comunidade, esse boato tambm se dilui muito
rapidamente. Com a mesma velocidade com a qual ele aparece, tambm vai
embora, porque as pessoas acabam percebendo e distinguem quem tem o
trabalho honesto e transparente daquele que tem outras intenes, apenas.
A outra mensagem que eu deixo tambm que muito bom fazer parte
da comunidade onde eu moro; conhecer aqui a Emei Chcara Sonho Azul, que
uma referncia para a comunidade; trabalhar tambm com outras lideranas
da regio, na UBS, onde a prpria comunidade busca os servios de sade;
poder conhecer parceiros como o Aprendiz, a Prosegur, a Fundao Carlos
Chagas, que tambm tem procurado e se interessado pela nossa comunidade.
muito bom ver pessoas que esto l fora, mas olhando pra gente aqui. Esse
intercmbio nos enriquece e nos d nimo para continuar trabalhando e esperando que cada vez mais o poder pblico se faa presente na nossa regio,
trazendo aquilo que s ele pode trazer: toda a infraestrutura para os bairros,
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todos os servios pblicos de qualidade aos quais a gente tem o direito e, nesse sentido, quero continuar trabalhando e aprendendo com as pessoas com
as quais eu participo de reunies e tambm no desenvolvimento de algumas
atividades. Tambm no posso deixar de mencionar o escritrio modelo da
PUC, atravs do qual ns temos uma parceria com a Defensoria Pblica do
Estado de So Paulo, e eles tambm nos acompanham na questo da terra.
Queria finalizar com uma frase de uma liderana da regio, o Padre
Jaime: Nossa cabea pensa a partir do local que nossos ps pisam.
O padre irlands Jaime Crowe iniciou, em 1987, sua atuao na Parquia
dos Santos Mrtires, no Jardim ngela. Naquele mesmo ano, junto a instituies e outras lideranas locais, organizou no Dia de Finados uma passeata
pela paz que reuniu cerca de 5 mil moradores. A manifestao terminou no
Cemitrio So Lus, onde os mortos da regio so enterrados. Depois disso, o
padre comeou a articular parcerias com ONGs, prefeitura, polcia e universidades. Uma das prioridades envolvia a melhoria da segurana dos moradores.
O trabalho resultou na criao, j no ano seguinte, da Sociedade Santos
Mrtires, associao que coordena uma rede de entidades encarregadas de
prestar servios a aproximadamente 10 mil pessoas na rea. H desde creches
at atendimento psicolgico para mulheres agredidas pelo companheiro.
Alm disso, a associao fortalece a organizao da sociedade civil local
via participao no Frum em Defesa da Vida, no Frum Regional de Assistncia Social de MB/CL, no Frum da Educao, no Frum da Criana e do
Adolescente, na Rede Nossas Crianas, no Frum da Incluso, no Frum de
Mulheres, no Frum do lcool e Drogas, nos Movimentos de Moradia, no
Frum Mova, no Movimento Nossa So Paulo Outra Cidade, na So Paulo
Sustentvel, entre outras iniciativas89. http://www.santosmartires.org.br/
III. Mudando a rota: fazer algo melhor do que limpar o banheiro dos
caras no Centro
DJ Bola e Macarro so os gestores da Produtora Cultural Social A Banca,
sediada no Fundo Jardim ngela e foi formada em 2000 com o objetivo de
realizar eventos e desenvolver a msica e a cultura hip-hop como ferramentas
de incluso cultural, social e econmica para jovens em situao de risco.
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Como surgiu A Banca?

DJ Bola: Queria conhecer outras coisas e possibilidades de viver dentro da
quebrada. Em 93, mais ou menos, a rapaziada fazia festa de rua. Numa poca
de muitos homicdios, quem mais morria e se matava eram os jovens de at
25, 26 anos. Conhecendo a rapaziada que estava dominando essa cultura, foi
a que me encontrei. Comecei a participar dos eventos, a fazer rap. Em 96, do
som de Dro (grupo da poca), quem ficou se converteu, virou evanglico.
Eu continuei o trabalho na quebrada. Comprei meu equipamento de som,
financiado numa porrada de vezes e, a partir da, comecei a fazer minhas
festas na rua junto da rapaziada que estava procurando identidade, respeito,
espao para ter sua voz, para reclamar, se sentir bem, catar menininha. Juntava com samba e fazia festa de rua no sbado, quando o chicote estralava
mesmo. Mas a gente queria fazer um evento com identificao total com a
gente, e dar um nome para isso. Galera que no fazia, mas ouvia msica,
uma porrada de jovens a um milho no mundo, procurando alguma coisa
para se enturmar, se identificar, se encaixar e se mostrar. A gente ia fazer
os eventos de hip-hop, mas queria dar um nome para essa ideia. A surgiu A
Banca. No sabamos se era produtora, coletivo. Eram uns trinta. Conseguimos articular com o poder pblico. Sem noo. Mas fomos bater na Secretaria de Cultura. Atrs de palco, tinha um programa de rdio do rap. Fizemos o
primeiro evento de hip-hop, abrimos o espao e, a partir da, outros eventos.
Como voc comeou a participar dA Banca?
Macarro: J trampava com msica, mas sem emprego fixo. [Comecei a
trabalhar] com A Banca atravs de oficinas do Sou da Paz. Eles estavam
fazendo um trabalho no Capo de empreendedor social e perguntaram se
eu no queria trabalhar. O trampo social que a gente fazia era nossa sobrevivncia. No era batalhar pelo direito, era mais para sobreviver e fazer
o evento sem treta. Eles falaram: Quer ir trampar com a gente? Voc tem
que continuar a fazer o que j est fazendo, continuar colando nas atividades culturais da quebrada, s que agora mapeando jovens a fim de fazer
trabalho cultural dentro de uma turma s, uma turma do Cenafoco no
Jardim ngela. Comecei a conviver com A Banca e outros coletivos. O Bola
foi um dos caras de 2000 que viram nisso uma maneira de eu continuar
fazendo som, trabalhar e multiplicar. Colocar uma ideia que tem na mente,
colocar num papel, adequar em um edital, no perder a caracterstica nessa
trajetria de acessar lei de incentivo, acessar o direito que no via na escola.
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O Centro Nacional de Formao Comunitria (Cenafoco) era uma

das aes previstas no Plano Nacional de Segurana Pblica do Governo
Federal e, em So Paulo, foi implementado por meio de uma parceria entre
a Secretariade Estado de Assistncia Social do Ministrio da Previdncia e
Assistncia Social, o Instituto Sou da Paz e as comunidades locais.
O Instituto Sou da Paz uma Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico (Oscip) que est sediada em So Paulo e h mais de 10 anos
trabalha pela preveno da violncia no Brasil, procurando influenciar polticas pblicas nessa rea.
Como foi a aproximao dA Banca com as escolas?

DJ Bola: Com as oficinas e os eventos, comeamos a entender o tamanho
da baguna que a gente fazia na quebrada; o tamanho do impacto para as
pessoas que iam assistir. Estvamos trazendo cultura, entretenimento,
um espao para as pessoas tocarem. Atravs do curso Cenafoco veio a
sacada de como tirar ideia da cabea e transformar num projeto. Quando fomos pensar no projeto, vimos a questo da educao. Da, fomos
executar o primeiro projeto na escola. Um projeto que era resultado do
curso. No final do curso, tinha que pensar em alguma ao de todo o
aprendizado que a gente teve. Pensei nas oficinas de DJ, a primeira histria de cultura com educao e cidadania.
Macarro: Teve o sentido de entrar na escola, num contato diferente,
voltando pra escola que a gente estudou e que no era muito bem vista [risos]. Voltando pra trocar outra ideia, a gente podia abrir a escola
no final de semana. Tinha uma verba para fazer, comeamos a entender disso,prestao de contas, uma verba para executar, pensar num
objetivo,estratgia, ter nota fiscal. Isso a gente no tem na escola. Esse
contato com educao foi desse jeito tambm: tretar com o diretor que
no queria abrir a escola e voc queria e se responsabilizar por ela. Esse
contato com a educao foi uma sacada, j nascemos sentindo falta. Se
no funcionava, como poderamos fazer funcionar e cobrar isso? Abrir a
escola e falar pros caras: Deixando os moleques aqui perto, vocs conseguem trocar altas ideias. No adianta bloquear um moleque que um
puta articulador, no vai adiantar. Ele ainda vai dominar sua sala contra
voc. Trabalha com o cara, ajuda o cara, abre espao, troca ideia.
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Foi essencial pra gente ver que fazamos educao tambm: olhar de fora,
ver teoria, estudar e escrever. Pra quem viveu essa juventude fodida no
Jardim ngela, de violncia, foi importante. Pessoas de fora e de dentro
tambm terem a sacada com a juventude e olhar pros caras. Todo mundo
falando que os caras matam pra caramba. Olhar os caras que no estavam fazendo isso, mas estavam a fim de ler livro, escrever livro, tirar
foto, por mais que no tivessem acesso. Seja ouvindo rdio, comprando
um vinil dos Racionais MCs, a fim de ir para uma festa e voltar.
Racionais MCs um grupo brasileiro de rap fundado em 1988 na periferia da cidade de So Paulo por Mano Brown, Ice Blue, Edy Rock e KL Jay.
Suas letras discutem temas como crime, pobreza, preconceito social e racial,
drogas e conscincia poltica.
Estvamos querendo fazer e havia pessoas dando oportunidade. Na

escola, o diretor diz: Estamos tentando tirar os caras da escola, e vocs
querem colocar os caras para dentro?. Eu sei que o que est escrito
limpar o banheiro dos caras no Centro, mas eu quero fazer outra coisa. O
que precisa pra fazer outras coisas? Ser que tem outro jeito? Quero uma
vida mais tranquila, mas no vale a pena na biqueira, com arma na mo.
perigoso, sinistro. No consigo pegar um carro-forte. perigoso pra
caramba colocar um monte de vida em risco, minha, da minha famlia.
Achar esses caras a fim de sair do quadrado, pegar buso lotado, queimar
pneu e atrapalhar todo mundo. Sair fora e olhar pra dentro, se enxergar e
ver que no vale a pena, por cinco contos, andar com arma na cinta. No
vale a pena, mesmo com a menina na garupa.
IV. Professores, estudantes e comunidade mais unidos
Deise moradora da regio desde que nasceu. Foi estudante e depois professora e coordenadora pedaggica da Escola Estadual Honrio Monteiro.
Nilcy estudante da Escola Estadual Honrio Monteiro.
Como vocs avaliam as aes feitas como parte da construo do Bairro-Escola?

Deise: Vejo muitas mudanas. A participao nas oficinas e no grupo de
jovens vem impactando o comportamento dos estudantes, que ficaram
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mais comprometidos com a escola e com mais facilidade de se expressar.

Alm disso, os novos aprendizados que ns, educadores, temos discutido esto colocando em xeque as metodologias pedaggicas tradicionais,
muitas vezes desestimulantes para os alunos.
Nilcy: Junto das minhas amigas, comecei a realizar apresentaes culturais no intervalo e, com isso, comecei a pensar mais sobre os problemas
da escola e da regio.
Qual a importncia da participao dos jovens?
Deise: Vou dar um exemplo. No dia do festival, quando os meninos
representaram uma pea, eu me peguei chorando, emocionada. E ento
percebi, olhando pros lados, que todos estavam muito emocionados. Ver
os estudantes contando uma histria que tinha a ver com eles, que foi
criada e representada por eles, mexeu muito com as pessoas que estavam
ali e fazem parte do cotidiano da periferia.
Nilcy: No frum que fizemos na comunidade sobre as questes do bairro
gostei muito da minha mesa sobre o grmio. Conheci mais pessoas de
outros turnos e juntamos vrias ideias para fazer aqui na escola. Nada de
grandioso, mas colocar msica no intervalo, no som, mas levar violo e
cantar no intervalo. Discutimos vrias ideias e conhecemos pessoas.
E na escola, as atividades comunitrias como o festival e o frum geraram
algum impacto?
Deise: Sim. O que eu percebi como coordenadora que em grande parte os alunos que participaram tiveram uma melhora muito grande em
relao aos amigos e com os professores. Eles esto conseguindo expor
melhor o que sentem, o que querem para a escola. Infelizmente, na rede
estadual, no h um espao assim, em que os prprios alunos possam
ter essa relao. Ao mesmo tempo, com as oficinas e com o festival, ns
comeamos a mostrar que a escola no s para alunos ou dos professores; ela tambm da e para a comunidade. No festival, isso ficou bem
claro. No eram s os estudantes vendo as apresentaes. A comunidade
estava l, estava na escola.
Nilcy: Discutimos gostos e quem se apresentou est superconhecido na
escola. Isso t sendo muito legal, estamos mais juntos.
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Crianas brincando na Emei Chcara Sonho Azul.
Vista do Fundo durante

Festival Bairro-Escola.
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Escado do Fundo aps interveno comunitria, 2010.
Encontro de grupo
articulador do
Fundo, 2009.
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O BAIRRO EDUCADOR DE HELIPOLIS
ClUDiA CRUZ SOARES PesQuisadora

do Ncleo de esTudos da PaisaGem e Foi
educadora Na cidade escola aPreNdiZ.
Contando para ns 90 a histria da comunidade, a liderana comunitria Cleide Alves relata que em 1971 a Prefeitura, sob o comando do prefeito
Jos Carlos de Figueiredo Ferraz, retirou 153 famlias da Vila Prudente 91
para a construo de anis virios sobre o Rio Tamanduate na prpria
regio, e as alocou provisoriamente na rea prxima ao hoje Hospital
Helipolis. Na gesto do prefeito Olavo Setubal, em 1978, aconteceu uma
ao semelhante, s que dessa vez foram 66 famlias. Hoje a comunidade
de Helipolis est consolidada no municpio de So Paulo, em seu 1 milho
de metros quadrados e com 125 mil habitantes (IBGE, 2002).
Uma comunidade intensa, com uma organizao comunitria que
se diferencia das outras comunidades justamente pela forma como as
lideranas e os moradores se organizaram para enfrentar as mazelas
do cotidiano nesses mais de 40 anos. Lugar ermo, onde no havia saneamento bsico, escolas, postos de sade e habitao. A falta de boas
condies para viver transformou-se em fortalecimento, em bandeiras
de luta por moradia, educao, transporte, saneamento bsico e sade.
As transformaes ocorridas no bairro e as iniciativas das lideranas e dos moradores com relao ao territrio configuraram o sentido
de pertencimento dessas pessoas e desses grupos. Encontramos em
Helipolis uma realidade dinmica, com quem tem sua vida e seus laos
sociais entrelaados com a paisagem.
As manifestaes e organizaes populares e o fortalecimento dos
movimentos sociais ocorridos na dcada de 80 no Brasil tambm influenciaram Helipolis, e os resultados alcanados por essa comunidade
podem ser vistos por meio dos equipamentos sociais que existem l hoje,
como creches, escolas pblicas de Ensino Fundamental, Mdio e Tcnico,
alm de postos de sade.
As formas de participao dos habitantes com relao s decises
locais tambm ganham destaque, como as assembleias de moradores, as
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caminhadas pela paz ou as corridas, tudo isso nas ruas estreitas de Helipolis. Mas os moradores no lutaram sozinhos: contaram com parcerias
dos partidos polticos (muitas vezes de esquerda); com universidades,
como a USP e a Pontifcia Universidade Catlica, com seus diretrios
acadmicos e assessorias jurdicas; com ONGs estrangeiras, como a
ActionAid, e nacionais, como a Cidade Escola Aprendiz.
Toda essa dinmica propiciou s lideranas a percepo de que a educao o caminho para transformar a sociedade e comear a construir
Helipolis como um bairro educador. Nesse processo, alguns momentos
foram e continuam marcantes, como o envolvimento da Escola Municipal de Ensino Fundamental (Emef) Presidente Campos Salles com a
comunidade, a Caminhada pela Paz e a reivindicao e a conquista de um
Polo Cultural e Educacional de Helipolis.
A conquista da educao
Na proposta das lideranas comunitrias de Helipolis, a escola

tem fundamental importncia no processo de construo de um bairro
educador. Os espaos de educao formal na comunidade so lugares que
tradicionalmente tm o objetivo de ensinar, com currculos preestabelecidos por diretrizes nacionais de educao, mas em Helipolis alguns
equipamentos esto ligados luta comunitria por ser conquistas das
reivindicaes das lideranas, principalmente das mulheres. Ter escola
significa educao para as crianas de mes e pais que assim podem trabalhar, mas tambm significa o desejo de que os filhos e filhas tenham
um futuro melhor, muitas vezes diferente do seu.
Em 1960, na regio foi construdo o primeiro colgio municipal, ao
lado da Igreja So Joo Clmaco, onde hoje est a Emef Presidente Campos Salles. A primeira creche conquistada pela comunidade do Helipolis
foi a Parque Helipolis, hoje Escola Municipal de Educao Infantil (Emei)
Batista Cepelos, que foi inaugurada no dia 21 de junho de 1979, prxima aos alojamentos provisrios. Como, porm, uma nica creche no
dava conta da demanda, as mes continuavam a se reunir e a reivindicar por mais equipamentos sociais no local. As mes crecheiras viviam
momentosde superlotao em suas casas, e o Movimento dos Sem Creche
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foi crescendo conforme a necessidade que se colocava frente. Segundo

Gohn, o Movimento de Luta por Creches se iniciou tambm no final da dcada de 70, na mesma poca da conquista da primeira Emei de Helipolis.
Na poca, a luta por creches levou a prefeitura paulistana a expandir
a rede de creches pblicas, ento com quatro unidades apenas, lanando
um plano para a criao de quinhentas unidades. Mas, logo no incio
dos anos 1980, deixou-se de priorizar as creches sob administrao direta, em razo de seus altos custos, e retomou-se a poltica de convnios
com entidades, como as filantrpicas e religiosas, e disso resultou outro
movimento social, o das creches conveniadas 92.
Em Helipolis, a escola no vista pelas lideranas comunitrias s
como equipamento educacional; ela precisa ser o lugar de envolvimento comunitrio, utilizado pela comunidade escolar, mas que faz a ponte
com a comunidade local, sendo um equipamento na paisagem que pode
propiciar a participao das pessoas. Durante as lutas conjuntas com os
grupos da Teoria da Libertao 93, as lideranas compartilharam das reflexes de Paulo Freire na obra Pedagogia do oprimido, em que explicava
que a instituio de ensino funciona com um perfil alienador, com aes
desumanizadoras, e que a prtica da educao bancria no uma tendncia s da educao formal, mas sim uma prtica da estrutura social
caracterizada por aes assistencialistas e massificantes 94.
Dentro da estrutura de educao formal, aquela que regulamentada por lei, certificadora, organizada segundo diretrizes nacionais de
educao e desenvolvida nas escolas, verificamos que na regio que
compreende Helipolis e Sacom encontramos 41 unidades educacionais para atendimento das crianas a partir do seis meses a jovens e
adultos. Para as crianas at seis anos, foram mapeados 21 Centros de
Educao Infantil (CEIs) e cinco Emeis. Referente s Escolas Estaduais
em Helipolis, encontramos: Professor Ataliba de Oliveira, Manuela
Lacerda Vergueiro, Professora Eurydice Zerbini, Professor Gualter da
Silva, Professor Astrogildo Silva, Jacques Maritain, Francisco Meirelles
e Alexandre de Gusmo totalizando oito unidades. As Emefs so: Luiz
Gonzaga do Nascimento, Antonio de Alcntara Machado e CEUs Meninos e Presidente Campos Salles, resultando em quatro unidades.
As escolas profissionalizantes so duas, uma do Servio Nacional de
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Aprendizagem Industrial (Senai) e uma Escola Tcnica do Centro Paula

Souza (Etec), inaugurada em agosto de 2009.
Perfazendo um total de 41 equipamentos de educao formal, numa
populao de 65 mil na faixa-etria de zero a 25 anos, estes no suprem
a demanda educacional. Encontramos nas casas ou nas ruas crianas
brincando, andando de bicicleta, mas sem ter para onde ir, pois as praas
e os campos no existem mais. So crianas pequenas e tambm em
idade de escolar, em idade de alfabetizao. So adolescentes sentados
s portas das casas, nos bares ou nas lan-houses, idosos cuidando de seus
netos e netas nas pequenas garagens das casas, todos como se estivessem espera de algo. Enquanto isso, alguns moradores ouvem a Rdio
Helipolis FM.
Ocupando as ruas, construindo as marchas A Caminhada pela Paz
Eu estou absolutamente feliz por estar vivo ainda e por
ter acompanhado essa marcha e como outras marchas histricas revelam o mpeto da vontade amorosa de mudar o mundo, essa marcha dos chamados Sem Terra. Eu morreria feliz
se eu visse o Brasil cheio em seu tempo histrico de marchas.
Marchas dos que no tm escola, marchas dos reprovados,
marchas dos que querem amar e no podem, marchas dos
que se recusam uma obedincia servil, marchas dos que se
rebelam, marchas dos que querem ser e esto proibidos de
ser. Eu acho que afinal de contas as marchas so andarilhagens histricas pelo mundo.95
Paulo Freire
Empenhadas em continuar o legado de Paulo Freire, as lideranas

da Unio de Ncleos, Associaes e Moradores de Helipolis (Unas) desde o incio do movimento de moradia j realizavam muitas marchas e
caminhadas pelo Helipolis. Conforme a liderana Solanje Agda, que conta
que as mulheres saam andando de Helipolis at o centro de So Paulo,
eram as lideranas femininas que participavam da Marcha das Margaridas96. A apropriao dos espaos pblicos se deu por meio de caminhadas
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para mostrar comunidade a importncia do envolvimento para combater

as situaes de desigualdade social e mostr-las sociedade.
Hoje a Caminhada pela Paz, que comeou em 1999, ganha mais
participantes a cada ano. Essa manifestao nas ruas de Helipolis surgiu como um gesto da comunidade em aclamar pela paz, pela educao,
pela solidariedade e pela justia. Naquele ano, a adolescente Leonarda
havia sido assassinada na porta da Emef Presidente Campos Sales pelo
ex-namorado. O motivo: cime. Segundo Braz Nogueira, a caminhada
nasceu da vontade de conhecer as ruas e vielas de Helipolis, mostrando comunidade uma situao que no poderia acontecer novamente: o
assassinato de uma adolescente.
Para concretizar essa ideia, ele foi conversar com as lideranas Joo
Miranda, presidente da Unas, e sua esposa, diretora da Unas e lder
comunitria Gensia Miranda. Compreendendo imediatamente a proposta, ambos aceitaram o desafio e, em trs meses, organizaram a
primeira caminhada com o tema Queremos Paz! Violncia Nunca Mais.
Desde ento, anualmente a Caminhada da Paz acontece, chegando nos
ltimos anos a quase 15 mil pessoas nas ruas.
Ao longo desse tempo, a caminhada adquiriu grande adeso da
populao da regio, o que contrasta com os fatos apresentados pela mdia, que no noticia esses acontecimentos e prioriza as notas de violncia,
de forma pontual e descontextualizada. E essa apresentao pela mdia
no ocorre s em Helipolis. No estamos dizendo, aqui, que no para
noticiar os fatos que acontecem nas comunidades, mas criticamos, sim, o
modo como eles so apresentados aos telespectadores. A falta de ateno
e cuidado da imprensa nos mostra sua predisposio de veicular notcias
que chamem a ateno da sociedade, representando a periferia de forma
violenta e estigmatizada. No h pautas que noticiem experincias exitosas, com atores ativos e com propsitos de mudana.
Hoje, para a Caminhada acontecer, todo ano um novo comit
eleito, e h uma organizao que conta com um planejamento e com a
participao das entidades locais, das escolas e do comrcio. A organizao da prxima caminhada sempre comea quando a caminhada do
ano termina. Alm da Paz e da Educao, os participantes da caminhada elegem um tema atravs das escolas e entidades, e esse tema tornaeXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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-se transdisciplinar, pois discutido em todos os lugares de aprender de

Helipolis, ou seja, dentro e fora da escola:
A caminhada importante porque ela traz uma integrao entre a comunidade, as escolas e os projetos sociais. Ela
contribui, pois para ela ser montada ela depende disso, depende da participao de todos, eu acho muito interessante.
A questo da violncia aqui era grande. Depois que comeamos a fazer a Caminhada da Paz, onde os adolescentes e a
comunidade comearam a participar, voc nota que h uma
diferena, pois antes s participavam os equipamentos (escolas e projetos sociais) e agora ela foi evoluindo. Nesse sentido
ela contribui, hoje todos querem participar da caminhada, as
famlias, as escolas, outros projetos. As escolas que nunca participaram ligam para saber qual o tema do ano, qual o tipo de
trabalho que h para se fazer, como podem participar. Acredito como educadora que os adolescentes conhecem muitas
pessoas e vo dizendo e chamando uns aos outros, dizendo
que a caminhada legal, que vai ter a Caminhada da Paz, um
vai puxando o outro. Temos muitos jovens aqui que vieram por
indicao de outros, pois eles vem participar dos projetos por
causa das aes que so realizadas aqui na comunidade.97
A caminhada tem seu incio e final em frente Emef Presidente Campos Salles, em um percurso de 4,5 km, com durao de 3 horas e meia.
Entrando em Helipolis por ruas estreitas, caminham moradores,
lideranas comunitrias, padres, pastores, crianas e adolescentes, diretores e coordenadores de creches e escolas, professores, parceiros, polticos, convidados, moradores de outros bairros, como Ipiranga, Pinheiros
e Vila Mariana, e de outras cidades, como So Caetano, Diadema e
Carapicuba. A caminhada passa por carros e motos estacionados nas
caladas, por famlias que a acompanham de suas casas, observando
todo o movimento, enquanto outras pessoas esperam para comear a
andar junto, e roupas secando nas janelas dividem espao com cartazes
com frases e enfeites pedindo paz. As pessoas conjuntamente compartilham a paisagem de Helipolis.
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Assim, a caminhada adentra o corao de Helipolis com carros

de som que levam msicas, poesias e falas das lideranas aos ouvidos
e coraes das pessoas, chamando a comunidade para participar da
caminhada, explicando qual a importncia desse momento, dando voz
aos moradores da comunidade para dizer quais so os seus desejos para
Helipolis se tornar um bairro que educa. As lideranas ao microfone
convidam as pessoas a participar dos encontros de Moradia, dos Movimentos da Educao, do Movimento dos Sem Creche ou do Movimento
de Alfabetizao de Jovens e Adultos (Mova).
A caminhada importante porque Paz tudo e se voc
no tem emprego, educao, voc vai ter paz? essa luta
que temos na nossa comunidade e essa questo do direito
educao, moradia. Como teremos paz se voc no tiver
essas coisas bsicas? 98
A relao escola-comunidade na paisagem de Helipolis
A Emef Presidente Campos Salles se destaca nesse conjunto de instituies formais, pois um equipamento que ao longo desses anos vem
construindo, atravs da participao e da interao com a comunidade,
uma educao que tem potencial transformador. O diretor Braz Nogueira,
nascido em Crrego das Cruzes, interior de So Paulo, faz questo de contar,
em suas entrevistas, a sua histria na educao e no Helipolis:
Eu andava 12 quilmetros para chegar escola e isso eu
s valorizei depois que eu estava na rea da educao. Escolhi
a Emef Presidente Campos Salles porque buscava uma melhor qualidade de vida, pois queria trabalhar perto de casa e,
se possvel, ir a p ou de moto. Mas na Diretoria de Ensino,
no momento da escolha, a descrio que eu ouvia dos meus
colegas sobre a escola Campos Salles no era das melhores:
A escola uma das piores da regio, ainda mais onde fica/
os alunos so indisciplinados/ a escola est caindo aos pedaos. Mesmo assim, aceitei o desafio. E desde 1995 insistncia, persistncia e o acreditar na educao fizeram que eu,
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com uma equipe de professores e a comunidade, mudasse

as caractersticas e a forma da atuao da Emef. No foi fcil,
pois encontramos resistncia na equipe de professores e nos
alunos. Ainda hoje, alguns professores no participam dos
projetos comunitrios. Aqui a situao precisava mudar, pois
as crianas se tratavam de forma violenta no seu dia a dia
atravs de xingamentos e brigas, e na comunidade era uma
poca em que aconteciam muitas chacinas, e hoje eu vejo
que avanamos nessa comunidade.
Para transformar a realidade escolar, pensando numa transformao social, o diretor conversou com duas coordenadoras pedaggicas e dois professores que concordaram que, para haver uma mudana,
precisavam estar junto comunidade de forma efetiva, realizando aes
e projetos. Por isso, periodicamente eles realizavam reunies com os pais,
mes e lideranas comunitrias para pensar em uma escola diferente.
Dessas reunies, foram criadas quatro comisses que tinham a responsabilidade de pensar a relao escola-comunidade e realizar as visitas nas
casas das crianas e adolescentes, cujo objetivo era proporcionar equipe
escolar uma maior aproximao da comunidade. As sadas a campo, ou
seja, na comunidade, proporcionaram aos professores e ao diretor um
novo olhar, pois eles perceberam que no conheciam de fato a realidade
dos seus alunos, moradores da favela.
A visita nas casas das crianas me fez perceber o modo
como a criana vive. O ir at a casa delas era perceber de
forma sensvel por onde a criana passava todos os dias.
Alm do mais, senti que uma relao de confiana comea ali
entre ns professores e os responsveis pela criana.99
Desde 2002, a partir da sugesto de uma professora em reunio pedaggica, os professores comearam a estudar as escolas democrticas
e suas propostas educacionais. J em 2005, Braz participou do curso de
Atualizao em Educao Comunitria, promovido pelo Aprendiz, pela
USP Leste e pela Prefeitura de So Paulo, no qual ele e Ana Eliza Siqueira,
diretora da Emef Amorim Lima, eram professores convidados. A Amorim Lima j estava empreendendo a transformao inspirada pela Escola
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da Ponte 100 e compartilhou com os participantes essa experincia, o que

o motivou a pr a proposta em ao.
A ideia foi construir um projeto que atendesse a demanda da comunidade, mas que fosse de qualidade para todos e para cada um,
respeitando a individualidade e proporcionando os trabalhos coletivos
e solidrios. Durante dois anos de estudo, a partir do segundo semestre de 2007, baseada no conceito da Escola da Ponte, a Emef adaptou a
proposta realidade local e iniciou um projeto diferenciado na construo do conhecimento, derrubando as paredes de algumas salas de aula e
diminuindo o tempo das aulas convencionais (aquelas em que os alunos
ficam por 45 minutos sentados nas carteiras enfileiradas). As aulas agora
so em grandes sales, com carteiras em formatos circulares, permitindo
maior aproximao dos alunos em grupos de no mximo quatro crianas, em atividades de 30 a 40 minutos. Os alunos trabalham com roteiros de estudo, as dvidas so compartilhadas e a busca por uma resposta realizada primeiro no grupo; caso no seja encontrada, o professor
orienta na pesquisa e na resoluo do problema.
Em cada salo h uma comisso de alunos com o objetivo de despertar futuras lideranas comunitrias; os projetos so elaborados
e executados coletivamente cumprindo o planejamento pedaggico; e
assumindo como atividades pedaggicas constantes a interao com a
cidade, como em sadas pela comunidade, sesses de vdeo, visitas monitoradas aos parques da cidade. A comunidade escolar atua hoje com
grupos compostos de professores voluntrios, alunos, familiares e lideranas que compreendem cada vez mais o histrico da comunidade e
o que acontece, criam alternativas para solucionar os problemas, tudo
isso com mais de cinquenta projetos. Aos finais de semana, a escola est
completamente aberta para a utilizao de seus espaos internos (salas,
cozinhas, ptios) e externos (quadras e reas livres), com uma comisso
de mes, pais e professores, alm de voluntrios da comunidade que do
aulas de artes, msicas e esporte para as crianas, adolescentes e adultos.
Contribuiu para a apropriao comunitria do espao escolar a participao da Campos Salles no projeto Escolas Irms, da Cidade Escola
Aprendiz, no qual, ao longo de oito oficinas com estudantes, funcionrios, professores e pais, eram estudadas diversas tcnicas artsticas e
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eram produzidos e instalados mosaicos na fachada e em outros espaos

da escola escolhidos pelos participantes.
Alm do Aprendiz, a escola conta com parcerias de empresas e fundaes como a Lego Education e a Fundao Telefnica, mas sua principal parceria, como enfatiza o diretor, a prpria comunidade. Por isso,
para transformar a realidade de uma comunidade Braz Nogueira afirma
que tudo passa pela educao.
As lideranas de Helipolis sempre tentam interagir, levar projetos
para as outras escolas estaduais e municipais, mas h uma dificuldade
na entrada de atividades extracurriculares, e esse problema muitas vezes est ligado gesto que a escola tem, pois s vezes h diretores que
no querem compactuar com atividades que possam ocorrer fora da
escola, com propostas que extrapolem os muros da escola, onde o poder
no fica centralizado somente nas suas mos, onde as responsabilidades tambm so compartilhadas.
Em 2009, o dilogo entre a Escola Estadual Manuela Lacerda
Vergueiro e as lideranas jovens ganhou fora e foram realizados
a lguns projetos esportivos e ambientais em comum, significando talvez uma mudana de postura ou outro olhar dos gestores da escola
para a comunidade.
O Polo Educacional e Cultural de Helipolis
De 2005 a 2007 as lideranas comunitrias negociaram por inmeras vezes com o poder pblico nas esferas municipal, estadual e federal
o que fazer numa rea que j possui uma Emef e uma Emei. A primeira
ideia foi ser uma rea que no tivesse muros, qual a comunidade tivesse
livre acesso. J conhecido da comunidade, o arquiteto Rui Ohtake foi
convidado para pensar o projeto desse polo que agregaria uma escola tcnica, dois centros de Educao Infantil, um auditrio, um cinema e uma
escola de msica.
A prefeitura de So Paulo, em 2008, designou como Bairro Educador o projeto do Centro Educacional e Cultural de Helipolis (CECH),
que consistiu em juntar em um mesmo espao os mais diferentes nveis escolares, da Educao Infantil ao Ensino Mdio, com uma Escola
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Tcnica Estadual (Etec), uma escola de msica e um centro cultural voltados s demandas locais. Mas o conceito de bairro educador j vinha
sendo utilizado pelas lideranas comunitrias da Unas que decidiram
que a bandeira de luta seria a educao, pois tem um potencial transformador que emerge das reflexes e aes de uma comunidade de forma
mais abrangente, integral e humanizadora.
Toda essa riqueza comunitria no apareceu sozinha. Claro que a
predisposio das lideranas em transformar, desmitificar o Helipolis
da violncia o grande impulso local, mas tudo isso ganhou fora e
amplitude pelos interlocutores e pelas parcerias estabelecidas ao longo
desses anos, pois so 40 anos de debates e dilogos com o poder pblico
nas esferas municipal, estadual e federal, com partidos polticos como
PT, PCB, PDT, PSDB, entre outros, com universidades como USP, PUC,
Mackenzie, com diversas ONGs, como Ecoar para a Cidadania, Sou da
Paz, Associao Cidade Escola Aprendiz, com as igrejas, com empresas como Petrobras, Houlcim e muitas outras. Algumas parcerias mais
intensas, outras mais rpidas, mas no menos importantes, pois todas
essas articulaes, ou aes, compem o processo de aprendizagem in
loco do que ser cidado.
Percebemos que, por meio da articulao das lideranas, grande parte dos moradores est presente e participa das aes propostas pela Unas
e de outras associaes de moradores ou de outros parceiros. Podemos
refletir sobre uma apropriao do espao pblico pela comunidade por
meio das entidades, mas tambm por meio dos processos propostos, pois
esse o territrio onde as lideranas, com os moradores, discutem, planejam e organizam esses espaos, contemplando prticas de diferentes
grupos (como mes, negros, jovens, desempregados, homossexuais, entre outros). So aes pensadas com base na realidade, nas necessidades
e nos desejos da comunidade, refletindo em uma construo social de
formato participativo no territrio.
Os educadores comunitrios dos Centros de Atendimento Criana
e ao Adolescente (CCA) e dos Centros de Educao Infantil (CEI) relataram que participam ativamente das aes sugeridas pela Unas, mas
tambm propem ferramentas para um bairro educador. Contam que,
ao observar e compreender o bairro, por meio dos processos de formaeXPeriNcias em diloGo com o Bairro-escola
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o, atividades de reconstruo da memria do bairro, criao de mapas afetivos, atividades cartogrficas do bairro com entrevistas com as
famlias das crianas e adolescentes, com os moradores e comerciantes,
eles estabeleceram vnculos mais cooperativos com a comunidade e, no
processo, conheceram famlias, ruas e vielas com as quais no tinham
contato e das quais no tinham conhecimento anterior. E esse novo
saber adquirido quando transformado e conscientizado pode gerar sentimento de pertencimento e, mais adiante, fortalecer a elaborao e a
realizao de projetos.
Essa forma de pensar e agir, ou seja, na reflexo e na ao, possibilita
construir novas prticas educativas na paisagem de Helipolis. Por isso,
valorizar as experincias de vida dos moradores, perceber a sua relao
com o lugar e vivenciar, se possvel, o modo de vida so atitudes que nos
fazem perceber como as pessoas esto carregadas de sentimentose emoes com relao ao lugar onde vivem.
Essa percepo e essa valorizao so de extrema importncia para
a sensibilizao do educador que atua com as comunidades. Como diz
Freire, tudo que acontece no mundo tem muito a ver comigo. Como
educadora, essa experincia partilhada com quem produz diariamente
o cotidiano de Helipolis me presenteou a possibilidade do conhecer por
meio do saber ouvir e sentir as histrias vividas e contadas pelos moradores; em uma experincia rica, no processo de conhecer o Outro101, de
conhecer a paisagem e compreender o Outro.
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Jovens na Caminhada pela Paz, 2009.
Caminhada pela Paz, 2009.
Antonia Cleide, presidente da Unas.
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Notas
2
3
10
11
O campo poltico-conceitual da educao integral apresentado na coletnea organizada pela pesquisadora Jacqueline Moll, ento diretora de Currculos e
Educao integral da Secretaria de Educao Bsica do Ministrio da Educao: MOLL, Jacqueline (org.). Caminhos da Educao integral no Brasil. Direito
a outros tempos e espaos educativos. Porto Alegre: Penso, 2012.
Um Olhar sobre o Territrio na estratgia do Bairro-Escola.
ARROYO, Miguel. O direito a tempos-espaos de um justo e digno viver. In:
MOLL, Jacqueline (Org.). op. cit., 2012. p. 33-45.
SAITO, Cecilia. Ao e Percepo nos processos educacionais do corpo em formao. So
Paulo: ECidade/Hedra, 2010.
GARDNER, Howard. Estruturas da Mente: A Teoria das Inteligncias Mltiplas,
Porto Alegre: Artes Mdicas, 1994 [Verso original: Frames of Mind: The
Theory of Multiple Intelligences, 1983].
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa.
So Paulo: Paz e Terra, 1996.
VILA, Ivany Souza. Por entre olhares, danas, andanas, os alfabetismos, letramentos
na perspectiva da educao integral. In Jacqueline Moll (Org.). 2012, op. cit.,
p. 258-266.
SINGER, Helena (Org.). Pesquisa-Ao Comunitria. So Paulo: Cidade Escola
Aprendiz. Coleo Tecnologias do Bairro-Escola, vol. 1. 2011.
TRIPP, David. Pesquisa-ao: uma introduo metodolgica. Educao e Pesquisa.
So Paulo, 31(3): 443-466, set-dez, 2005.
As referncias aqui a um novo paradigma e ao desperdcio dialogam com a proposta do
socilogo portugus Boaventura Sousa Santos de um novo paradigma, um paradigma do senso comum, por uma vida prudente. Este novo paradigma supera
a racionalidade tcnico-cientfica pela valorizao da racionalidade esttico-expressiva, reconhecendo as intertextualidades para a produo de projetos locais
emancipatrios. Estes projetos baseiam-se na democracia participativa, em sistemas de produo alternativos, no multiculturalismo, nas formas alternativas
de circulao do conhecimento e na internacionalizao das lutas sociais. A experincia social mundial nestas reas ampla e variada, mas constantemente
desperdiada. SOUSA SANTOS, Boaventura. A crtica da razo indolente: contra
o desperdcio da experincia. Vol. 1. Para um novo senso comum: a cincia, o direito, a poltica na transio paradigmtica. So Paulo: Cortez, 2000.
SINGER, Helena. Aprendendo em Liberdade. In: Angela Maria Souza Martins;
Nailda Marinhho da Costa Bonato. (Org.). Trajetrias Histricas da Educao.
Rio de Janeiro: Rovelle, 2009. p. 100-103.
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12
SINGER, 2009, op. cit., p. 105-107.
13
SINGER, 2009, op. cit., p. 109-114.
14
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Esperana: um reencontro com a Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
15
SINGER, 2009, op. cit., pp. 103-104.
16
ARROYO, Miguel. Outros sujeitos, outras pedagogias. Petrpolis: Vozes, 2012.
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152
SINGER, Helena (org.). Trilhas Educativas. So Paulo: Cidade Escola Aprendiz. Coleo Tecnologias do Bairro-Escola, vol. 2, 2011.
ARROYO, 2012, op. cit., 255.
Criado pelo Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), em 1990, o Conselho
Tutelar composto de cinco membros eleitos pela comunidade para acompanhar as crianas e os adolescentes e decidir, em conjunto, qual deve ser a
medida de proteo para cada caso.
MOLL, Jacqueline (org.). A agenda da educao integral. Compromisso para sua
consolidao como poltica pblica. In MOLL, Jacqueline (org.), 2012, op.
cit., p. 129-156.
Texto inicialmente escrito no mbito do relatrio final do Diagnstico socioterritorial do Bairro-Escola: Um olhar sobre microterritrios educativos, disponvel em: <http://cidadeescolaaprendiz.org.br/diagnosticobairroescola>.
Acesso em: dez. 2014.
COSTA, Natacha. Educao, cidade e democracia: a agenda do Bairro-Escola.
In: SINGER, H. (org.) Territrios Educativos: Experincias em Dilogo com o
Bairro-Escola, vol. 1, 2015.
Fazem oficialmente parte da subprefeitura da S os distritos de Bela Vista, Bom
Retiro, Consolao, Liberdade, Repblica, S e Santa Ceclia.
GOULART, Bia. Centro SP: uma Sala de Aula. So Paulo: Casa Redonda/Peirpolis,
2008.
MINISTRIO DA EDUCAO. Programa Mais Educao. Disponvel em: <http://
portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=1669
0&Itemid=1113>. Acesso em: dez. 2014.
MINISTRIO DA EDUCAO, op. cit.
SOUSA SANTOS, Boaventura. A crtica da razo indolente contra o desperdcio da
experincia. So Paulo: Cortez (6a Edio), 2007. p. 202.
SANTOS, Milton. Territrio e sociedade: entrevista com Milton Santos. So Paulo:
Fundao Perseu Abramo, 2000. p. 22.
GONDIM. MONKEN, Mauricio; IIGUEZ ROJAS, Luisa; BARCELLOS, Christovam; PEITER, Paulo; NAVARRO, Marli B. M de Albuquerque; GRACIE,
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Renata. O territrio da Sade: A organizao do sistema de sade e a territorializao. In: MIRANDA, Ary Carvalho de; BARCELLOS, Christovam;
MOREIRA, Josino Costa; MONKEN, Mauricio. Territrio, ambiente e sade.
Rio de Janeiro: Fiocruz, 2008. p. 237-255.
30
31
32
33
34
KOGA, Dirce. Medidas de cidades. Entre territrios de vida e territrios vividos.

2a edio. So Paulo: Cortez, 2011. p. 35.
SANTOS, 2000, op. cit., p. 122.
SANTOS, Milton. O territrio e o dinheiro. In: Territrio, Territrios. Niteri: PPGEO / AGB, 2002.
KOGA, op. cit, p. 37.
KOGA E NAKANO. Perspectivas territoriais e regionais para polticas pblicas brasileiras. In: Revista Servio Social e Sociedade, no 85. So Paulo: Cortez, 2006.
35
SANTOS, apud KOGA E NAKANO, 2006, op. cit. p. 173.
36
GONDIM et all, 2008, op. cit.
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43
MAGNANI, Jos Guilherme. Rua, smbolo e suporte da experincia urbana.

Verso revista e atualizada do artigo A rua e a evoluo da sociabilidade,
originalmente publicado em Cadernos de Histria de So Paulo 2, jan/dez
1993, Museu Paulista- USP. Disponvel em: <http://nau.fflch.usp.br/sites/
nau.fflch.usp.br/files/upload/paginas/rua_simbolo%20e%20suporte%20
da%20experiencia%20-%20magnani.pdf>. Acesso em: dez. 2014.
SPOZATI, Aldaiza. Territrio, Excluso/Incluso Social. In: Congresso Internacional de Geoinformao GEO Brasil, So Paulo, Palcio das Convenes
do Anhembi, 2000a; SPOZATI, Aldaiza (Coord.). Mapa da Excluso / Incluso
da Cidade de So Paulo 2000: Dinmica Social dos anos 90. So Paulo, PUC/
SP-POLIS-INPE, 2000b.
SPOZATI, 2000b, op. cit.
KOGA, Dirce. Medidas de cidades. Entre territrios de vida e territrios vividos. 2a edio. So Paulo: Cortez, 2011.
Ao contrrio dos distritos, os bairros da cidade de So Paulo, bem como no interior dos municpios do entorno metropolitano, no so reas delimitadas
oficialmente por um rgo governamental.
GRAVANO, Ariel. El Barrio en la Teora Social. Buenos Aires: Editorial Espacio, 2005.
PROGRAMA DAS NAES UNIDAS PARA O DESENVOLVIMENTO (PNUD).
Centro internacional de polticas para o crescimento inclusivo. Porque a proteo social?. Disponvel em: <www.ipc-undp.org/PagePortb.
do?id=156&active=3>. Acesso em: dez. 2014.
153
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44
ERNICA, Mauricio e BATISTA, Antnio Augusto Gomes. A escola, a metrpole e a

vizinhana vulnervel. In: Cadernos de Pesquisa, vol. 42, no 146, 2012. p. 650.
De acordo com os autores, existem tambm os equipamentos ligados aos
direitos civis como segurana pblica, por exemplo.
45
GRINKRAUT, Ananda; NAKAGAWA, Carolina; CAMPAGNUCCI, Fernanda e

SILVA, Uvanderson Vitor da. Panorama das desigualdades educacionais na
cidade de So Paulo. In: AO EDUCATIVA. Educao e desigualdades na cidade de So Paulo (Em questo; 8). So Paulo, 2013.
46
RNICA & BATISTA, op. cit., p. 650.
47
Disponvel em: <http://cidadeescolaaprendiz.org.br/diagnosticobairroescola>.

48
Disponvel em: <http://culturaeduca.cc>. Acesso em: dez. 2014.
49
Ib idem.
50
Os projetos e as tecnologias sociais desenvolvidos pela organizao na rea de

comunicao esto sistematizados nas seguintes publicaes: CIDADE
ESCOLA APRENDIZ/SECRETARIA DE ESTADO DA CULTURA/MINISTRIO DA JUSTIA. Eu escrevo, algum responde. So Paulo, 2002;
CIDADE ESCOLA APRENDIZ. Expresses digitais: lngua, mdia e responsabilidade social no ensino mdio. So Paulo, 2002; REDE CEP.
Educomunicao: comunicao e participao para uma educao de
qualidade. So Paulo: Unicef/Instituto C&A, 2008; REDE CEP. Mudando sua Escola, Mudando sua Comunidade, Melhorando o Mundo: sistematizao da experincia em Educomunicao. So Paulo: Unicef, 2010.
SINGER, Helena (org.) Comunicao Comunitria. So Paulo: Cidade Escola
Aprendiz, 201, Coleo Tecnologias do Bairro-Escola, v.3.
51
KLOTZEL, Ruth (coord.). 100 Muros: A Reinveno da Rua. Estdio Infinito, So

Paulo, 2003.
52
Sobre a tecnologia educativa sistematizada a partir deste projeto, que foi reconhecida pelo MEC como potencial para a educao integral, ver REMIO, Isys &
SOUZA, Gustavo. Reprter Aprendiz. In SINGER, Helena (org.). Articulao
Escola-Comunidade. Coleo Tecnologias do Bairro-Escola, vol. 5, So Paulo:
Cidade Escola Aprendiz, 2014. p. 71-99.
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Sobre esta tecnologia educativa, que foi reconhecida pelo MEC como potencial
para a educao integral, ver SARDENBERG, Agda & EUZBIOS Fo, Antonio. Trilhas Educativas: uma proposta de reorganizao curricular em dilogo com
os saberes comunitrios e com o interesse dos educandos. In SINGER, 2014, op.
cit., p. 17-33.
Disponvel em: <www.vilamundo.org.br>. Acesso em: dez. 2014.
Conhea mais sobre a experincia no site do banco, disponvel em: <www.bancopalmas.org.br>. Acesso em: dez. 2014.
Os vdeos do Coletivo Reagente encontram-se nos canais disponveis em: <www.
youtube.com/user/reporteraprendiz> e <www.youtube.com/user/agenciapinheiros>. Acessos em: dez. 2014.
O Largo da Batata o principal ponto de referncia da regio de Pinheiros, por
concentrar ali terminais de metr e nibus por onde passam, estima-se,
mais de um milho de pessoas por dia, vindas das diversas partes da zona
Oeste da cidade no sentido de seu centro.
Disponvel em: <http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/desenvolvimento
_urbano/dados_estatisticos>. Acesso em: dez. 2014.
Antes de 2002, entretanto, para a prefeitura os distritos do Brs e Pari tambm
compunham oficialmente essa regio. Atualmente, esses distritos fazem
parte da Subprefeitura da Mooca.
VILLAA, Flvio. So Paulo: segregao urbana e desigualdade. So Paulo: Revista
de Estudos Avanados da Universidade de So Paulo, 2011.
MARQUES, Eduardo; TORRES, Haroldo. (Org.). So Paulo: segregao, pobreza e
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Fundao Seade. Informao dos distritos administrativos da capital, 2010.
TOJI, Simone. Bom Retiro: o multiculturalismo dentro e fora da sala de aula. In:
SCIFONI, Simone. (Org.) Bom Retiro: memria urbana e patrimnio cultural. So Paulo: Iphan, 2007.
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SEMPRINI, Andrea. Multiculturalismo. Bauru, So Paulo: Edusc, 1999.
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Disponvel em: <www.novaluzsp.com.br/projeto.asp>. Acesso em: dez. 2014.
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ROLNIK, Raquel. Territrios em disputa Conversa com Raquel Rolnik. In: Coletivo Poltica do Impossvel (Org.) Cidade Luz: Uma investigao-ao no
Centro de So Paulo. So Paulo: PI, 2008.
FRGOLI JR., Heitor. Centralidade em So Paulo: Trajetrias, conflitos e negociaes na metrpole. So Paulo: Edusp, 2006.
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81
Disponvel em: <www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/saude/noticias/

?p=165047>. Acesso em: dez. 2014.
Disponvel em: <www.cidadeescolaaprendiz.org.br/>. Acesso em: dez. 2014.
Partimos neste artigo do conceito de Cidado proposto por Augusto Boal:
Atores somos todos ns, e cidado no aquele que vive em sociedade:
aquele que a transforma.
GOULART, Bia. O Centro SP Uma Sala de Aula. So Paulo: Petrpolis, 2008; CASA
REDONDA PRODUES, O Centro de So Paulo Uma Sala de Aula. So
Paulo, 2008.
Disponvel em: <www.unicef.org/brazil/pt/QA_PCU.pdf>. Acesso em: dez. 2014.
REDE CEP. Mudando sua Escola, Mudando sua Comunidade, Melhorando o Mundo:
sistematizao da experincia em Educomunicao. So Paulo: Unicef, 2010.
CIDADE ESCOLA APRENDIZ & COMGAS. Tecnologia Social para Juventude, Programa Aprendiz Comgs, So Paulo, 2013, 2 vol.
Saiba mais em: <http://nossabarra.agenciacomunitaria.org.br/2011/10/21/2296>.
Disponvel em: <www.labjor.unicamp.br/patrimonio/materia.php?id=104>.
Disponvel em: <http://culturaecurriculo.fde.sp.gov.br>. Acesso em: dez. 2014.
Saiba mais em: <http://luz.agenciacomunitaria.org.br/2011/06/29/equipamentos-de-cultura-da-regiao-da-luz-e-bom-retiro-buscam-a-participacao-da-comunidade-local-e-convidam-a-ubs-bom-retiro-para-conhecer-os-museus>. Acesso em: dez. 2014.
ROLNIK, Iara & PATRONE, Paula (org.), 2014. Diagnstico socioterritorial do
Bairro-Escola: Um olhar sobre microterritrios educativos, So Paulo: Cidade Escola Aprendiz, disponvel em: <http://cidadeescolaaprendiz.org.br/
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MARQUES, Eduardo. Redes sociais, segregao e pobreza em So Paulo. So Paulo:
Editora Unesp/ Centro de Estudos da Metrpole, 2010, apud CARMO, Milena Mateuzi, Um Bairro-Escola em Construo no Jardim Angela Relatrio de Pesquisa. So Paulo: Cidade Escola Aprendiz, 2011.
LABORATRIO DE HABITAO E ASSENTAMENTOS HUMANOS DA FAUUSP
(LABHAB). Programa Bairro Legal: Plano de Ao Habitacional e Urbano. So
Paulo, 2003.
82
CARMO, op. cit.
83
LABHAB, op. cit.
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85
86
Ib. idem.
Ver depoimento completo de Macarro e outras lideranas do Fundo, no Mosaico do Bairro-Escola do Fundo.
PORTO, Gisele, Arranjos de educao e cultura na paisagem urbana: o caso do
Jardim ngela Relatrio de Pesquisa. So Paulo: Cidade Escola Aprendiz,
2011.
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Disponvel em: <http://cpcmboi.blogspot.com.br>. Acesso em: dez. 2014.
88
Informaes disponveis em: <http://cdhep.org.br>. Acesso em: dez. 2014.
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93
94
95
96
97
Para mais informaes sobre a Sociedade Santos Mrtires, visite: <www.santosmartires.org.br>. Acesso em: dez. 2014.
SOARES, C.C. Helipolis. Prticas educativas na Paisagem. Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo. Dissertao de mestrado, 2010.
O Dirio de So Paulo, em 1o de outubro de 1950, relatou uma pesquisa feita pela
Diviso de Estatstica e Documentao da Prefeitura de So Paulo sobre as
primeiras favelas j existentes em So Paulo. Nela constam a favela Ordem
e Progresso hoje erradicada, na Barra Funda, zona central do municpio, a
favela do Vergueiro (tambm erradicada), na zona sul, e a de Vila Prudente,
ainda existente na zona leste.
GOHN, M. G. A fora da periferia. Rio de Janeiro: Vozes, 1985. p. 132.
A Teologia da Libertao surgiu principalmente como uma reao moral pobreza
causada pela injustia social naquela regio. A expresso foi cunhada em
1971 pelo peruano padre Gustavo Gutirrez, que escreveu um dos livros
mais famosos do movimento, A Teologia da Libertao. Outros expoentes so
Leonardo Boff, do Brasil, Jon Sobrino, de El Salvador, e Juan Luis Segundo,
do Uruguai. A teologia da libertao um movimento teolgico que quer
mostrar aos cristos que a f deve ser vivida numa prxis libertadora e que
ela pode contribuir para tornar esta prxis mais autenticamente libertadora. MONDIN, B. Os telogos da libertao. So Paulo: Paulinas, 1980. p. 25.
FREIRE, P. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1974.
ltima entrevista de Paulo Freire realizada em sua casa pelo grupo da PUC/RJ.
17 de abril de 1997. Disponvel em: <www.paulofreire.ufpb.br>. Acesso em:
dez. 2014.
Homenagem a Margarida Maria Alves, liderana paraibana que morreu na luta.
Nome de um dos CEIs da comunidade.
Depoimento de Flvia Gomes, 28 anos, cantora e liderana coordenadora do projeto Agente Jovem. Junho de 2008.
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Depoimento de Antonia Cleide, liderana comunitria, antiga moradora e hoje

presidente da Unas.
Depoimento da professora Luciana.
A Escola da Ponte fica em Santo Tirso, Cidade do Porto, Portugal. A escola privilegia a comunicao, liberta a criana da rigidez de espaos e mobilirio tradicionais, encoraja a comunicao entre alunos e professores. Para conhecer
mais, ver ALVES, R. A escola com que sempre sonhei sem jamais imaginar que
pudesse existir. 5a ed. Campinas: Papirus, 2003.
Outro em grafia maiscula, respondendo ao sentido de alteridade.
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Associao Cidade Escola Aprendiz Territrios Educativos Vol. 2
O Bairro-Escola
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nologias sociais, que pudessem
inspirar e apoiar comunidades,
escolas e governos. Esta Coleo
faz parte deste processo.
Territrio educativo, bairro educador, cidade educadora.

Diversos so os nomes dados a um conjunto de estratgias
articuladas por comunidades e governos para garantir os direitos bsicos das novas geraes. Em comum, a viso de que
a escola sozinha no capaz de oferecer as condies necessrias para o desenvolvimento das pessoas em suas dimenses intelectual, fsica, afetiva e social.
Os territrios educativos integram poder pblico, famlias,
escolas, rede de proteo e agentes da cultura em torno de
um projeto comum, voltado transformao do lugar em um
ambiente que favorea o pleno desenvolvimento de todos.
Este livro traz algumas experincias desenvolvidas em diferentes contextos da cidade de So Paulo na ltima dcada.
Seus relatos, feitos por pesquisadores e agentes comunitrios,
podem estimular mais iniciativas no mesmo sentido, transformando os bairros, as cidades e o pas em lugares que reconheam seu papel educador e efetivamente acolham nossas
crianas e nossos jovens.
Territrios
Educativos
trum restium quias aut
EXPERINCIAS EM DILOGO COM

O BAIRRO -ESCOLA
O primeiro volume da coleo aprequis placi beatiate corepe

senta uma viso geral do movimenvolut
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Este segundo volume da coleo

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HELENA
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ISBN 978-851609808-7
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Ebit doluptatiis
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3/11/15 5:44 PM

Territorios-Educativos Vol2

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Associao Cidade Escola Aprendiz Territrios Educativos Vol.

Territrio educativo, bairro educador, cidade educadora.

trum restium quias aut

EXPERINCIAS EM DILOGO COM

O primeiro volume da coleo aprequis placi beatiate corepe

dentem aut di nobit aut

Este segundo volume da coleo

quidest am, consequ osamenis eaque nat.

Diretoria de Relaes Institucionais da Editora Moderna

1. Comunidade e escola : Integrao : Educao

Apresentao Helena Singer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Iara Rolnik Xavier

Cludia Cruz Soares

HELENA SINGER, sociloGa, direTora da

Quando essas experincias chamaram a ateno de gestores pblicos,

Territrios educativos: volume 2

educativas que integram as escolas comunidade, diversas ferramentas

Territrios educativos: volume 2

nizavam visitas de seus alunos a tais lugares, ento integrados ao currculo.

Territrios educativos: volume 2

O BAIRRO-ESCOLA: TECNOLOGIAS SOCIAIS

HELENA SINGER, SOCILOGA, DIRETORA DA

Desenvolvido pela Cidade Escola Aprendiz para a articulao de

Territrios educativos: volume 2

Um dos maiores objetivos do Bairro-Escola criar condies para que

dade, de sua capacidade reflexiva e de suas habilidades para a comunicao

Territrios educativos: volume 2

multiplicam-se as situaes em que a escuta, a leitura e a produo de

Territrios educativos: volume 2

Governana democrtica e instncias de participao do

Orientado pela pesquisa-ao, o Bairro-Escola coloca os atores em

Territrios educativos: volume 2

sem vnculos com as comunidades. Escolas e outras instituies de servios

cise do auxlio dos outros e que a unio fortalece o coletivo e o indivduo.

Territrios educativos: volume 2

dagogicidade da materialidade 14. As escolas que se abrem ao dilogo

as necessidades da aprendizagem. Dessa forma, quem sabe ler ajuda os que

O pressuposto das tecnologias disponibilizadas pelo Bairro-Escola o

Territrios educativos: volume 2

o desenvolvimento integral dos jovens brasileiros. As organizaes que

Essa velha dicotomia impe uma lgica de encaminhamentos que

Territrios educativos: volume 2

UM OLHAR SOBRE O TERRITRIO NA

IARA ROLNIK XAVIER, sociloGa, coNsulTora em

No projeto O Centro uma Sala de Aula, realizado entre 2005 e

Territrios educativos: volume 2

to do Bairro-Escola: a Carta das Cidades Educadoras e o programa federal

O Mais Educao tambm tem como escala operacional o nvel do

Territrios educativos: volume 2

programas, projetos e equipamentos das polticas de educao, cultura,

Ao refletir sobre o territrio no Bairro-Escola, somos guiados pelas

Por conta da necessidade de obteno de dados, esse desenho deve ter

Seguindo essa lgica, fundamental, em primeiro lugar, contrastar a

Territrios educativos: volume 2

De acordo com o autor, a identidade, ou o sentimento de pertencer

Com base nessa discusso, elencamos cinco princpios norteadores

Nesse trecho esto colocados os dois desafios principais em relao

Territrios educativos: volume 2

trios de pertencimento, de identidade, e, de outro, a tentativa de romper

No estamos acostumados a pensar em microterritrios, muito

domiclios40. Isso sem contar 19 reas de gerncia da Sabesp, 93 distritos

Territrios educativos: volume 2

A caracterizao dessa rede de proteo deve se dar por um olhar