La Muerte, un umbral

Manual de ayuda para el antes,

el durante y el despus

RED DE SICOLOGA PARA TODOS . FUNDACIN LAURA RODRGUEZ

Escritos, Recopilacin de Textos y Coordinacin: Rosa Ergas Benmayor
Basado en: Elisabeth Kbler-Ross; Isa Fonnegra de Jaramillo; Sukie Miller
Roygal Rimpoch; Mario Rodrguez (Silo)
Fotos de Rafael Edwards.
Correcciones: Marcos Pampillon; Ana LHomme; Suzy Benmayor
Coordinacin Testimonios: Brbara Ormeo,
Colaboraron: Hernn Palma, Jos Guerrero, Fernando Arredondo

Contenido
El Umbral (de Joaqun Arduengo)................................................................................................................4
Prlogo..5
Introduccin.6
Captulo I: ACERCANDONOS AMIGABLEMENTE A LA MUERTE.8
Un sistema social que niega la muerte..........................................................................................................8
Qu es realmente la muerte...........................................................................................................................8
El miedo a la muerte......................................................................................................................................9
Captulo II: COMPRENSION DEL DUELO..11
El duelo preparatorio de la familia..............................................................................................................11
La familia se prepara para una muerte anticipada..................................................................................11
Fase inicial o preparatoria.......................................................................................................................11
Segunda fase: Convivir con la enfermedad.............................................................................................12
Tercera fase: Aceptacin del final...........................................................................................................12
El duelo post mortem.................................................................................................................................12
Shock, aturdimiento y anestesia emocional..........................................................................................12
Enfrentar la ausencia: Fase aguda...........................................................................................................13
Volver a la vida: Cambio, reorganizacin y restablecimiento.................................................................13
El duelo preparatorio en la persona que tiene diagnstico terminal............................................................14
Los nios, la muerte y el duelo....................................................................................................................15
Testimonios acerca de cuando un ser querido traspas el umbral (Experiencias de duelo).......................17
Captulo III: DISTINTOS TIPOS DE MUERTE.....................................................................................23
Muerte natural.............................................................................................................................................23
Muerte natural repentina.........................................................................................................................23
Muerte natural anticipada........................................................................................................................23
Muerte accidental........................................................................................................................................24
Suicidio........................................................................................................................................................24
Viudez, la muerte de la pareja.....................................................................................................................25
La muerte de uno de los padres para el adulto............................................................................................25
La muerte de un hijo....................................................................................................................................25
El doble duelo de los abuelos......................................................................................................................26
Captulo IV: ACERCA DE CMO AYUDAR AL QUE MUERE..........................................................28
Guas de accin para ayudar al que va a partir............................................................................................28
Contctese primero con lo mejor de s y con sus guas internos............................................................28
Comunicacin verdadera.........................................................................................................................28
Frases tiles para iniciar una comunicacin............................................................................................29
Manifestar amor incondicional................................................................................................................29
Decir la verdad........................................................................................................................................30
Reconocer el propio miedo a la muerte...................................................................................................30
No imponer las propias creencias al que est en proceso de morir.........................................................30
La necesidad de reconciliacin, de perdonar y ser perdonado................................................................31
La esperanza, apertura del futuro............................................................................................................31
Procurar paz en el momento de la muerte...............................................................................................32
Ayudar y ayudarse despus de la muerte de un ser querido........................................................................33
Qu ayuda................................................................................................................................................33
Qu no ayuda...........................................................................................................................................33
Ayudar a los que quedan..............................................................................................................................34
Ayudar despus de la muerte al que ya muri?.........................................................................................35
Herramientas prcticas para ayudar en los procesos de muerte..................................................................35
2

Asistencia al moribundo..........................................................................................................................35
Muerte (Se realiza cuando ya parti: el cuerpo est en el atad...).........................................................36
Bienestar (Se realiza cuando alguien est enfermo o ya parti)..............................................................37
Experiencia Guiada: La persona amada (para recordar al ser querido que ya parti).............................37
Testimonios: Ayudando a traspasar el Umbral............................................................................................39
Captulo V: EL ARTE DEL BIEN MORIR.............................................................................................52
Cmo prepararnos para nuestra propia muerte........................................................................................52
Actuar en presencia de la finitud: Una oportunidad para crecer interiormente...........................................52
Guas para la Accin....................................................................................................................................53
El Camino................................................................................................................................................53
Reconocer el fracaso...............................................................................................................................53
Incrementar nuestra fe............................................................................................................................54
Meditemos y reflexionemos diariamente................................................................................................54
Los actos unitivos y contradictorios........................................................................................................54
Los Principios de Unidad Interna............................................................................................................55
Descubramos y configuremos nuestro gua interno................................................................................55
Practiquemos la compasin como actitud bsica en la vida y al momento de la muerte........................56
Explicitemos nuestra voluntad...............................................................................................................56
Descubramos y acrecentemos nuestra fuerza interior.............................................................................56
Prcticas de preparacin para el bien morir...............................................................................................56
Experiencia de Paz y el pasaje de la Fuerza............................................................................................56
Experiencias guiadas: Configuracin del Gua Interno...........................................................................57
Experiencia guiada: La Agona...............................................................................................................59
Experiencia Guiada: La Muerte..............................................................................................................60
Testimonios: Experiencias frente al Umbral...............................................................................................62
Captulo VI: CREENCIAS E IMGENES ACERCA DEL DESPUS...............................................69
Abrirse a la posibilidad de algo ms...........................................................................................................69
El momento de la muerte.........................................................................................................................70
La Luz Clara............................................................................................................................................70
La paz interior.........................................................................................................................................70
La experiencia de casi muerte.................................................................................................................71
Posibles Etapas del viaje.............................................................................................................................71
La espera..................................................................................................................................................71
El juicio...................................................................................................................................................73
Las posibilidades.....................................................................................................................................76
El retorno.................................................................................................................................................77
La gran ilusin, la inexistencia de la muerte...............................................................................................77
SILO y su declaracin:............................................................................................................................77
Acerca de la Inmortalidad.......................................................................................................................77
Cuerpo, alma y espritu; Aclaraciones provenientes del Mensaje de Silo...................................................78
La Experiencia.........................................................................................................................................78
El universo y la vida................................................................................................................................79
El espritu humano...................................................................................................................................79
Cuerpo, doble y espritu..........................................................................................................................79
Testimonios Ms All del Umbral...............................................................................................................80
Eplogo
90
BIBLIOGRAFIA...........................................................................................................................................91

El Umbral
Joaqun Arduengo
Qu ser mi propia muerte?
Ser distinta de la tuya?
O ella establecer sus propias distinciones?
Qu paisaje se impondr por lo vivido?
Un paisaje definitivo?
Una ltima sntesis?
Una primera y total comprensin?
Qu quedar para emprender un nuevo viaje?
Despertar del sueo?
Sonreir por la ingenuidad con que asum la vida?
Podr aceptar en paz el umbral poticamente sealado?,

En este reloj de das, de horas, de segundos,

En que se funden los das,
En este crisol de pasiones, de aciertos, de errores,
las cenizas volarn para llenar de estrellas el lejano firmamento?
podr contemplar a quienes he amado?
podr tender mi mano bondadosa cuando la necesiten
para compensar la dureza de cualquier instante errneo?
tendr la posibilidad de venir en un rayo de sol,
depositarme en una hoja,
entrar al corazn cuando la desesperanza anide
y dejar con suavidad una pequea luz de alegra palpitante?

No me es suficiente perseguir ciegamente una creencia,

Ni escapar a lomos de ella huyendo del temor.
Mejor me digo -, llegar digno
Establecer ahora mi propia rebelin
Entrar desnudo
Con mirada curiosa, amable,
Disponible.
No arrodillarme ante ningn oscuro designio
Morir con resolucin ntima.

Desde aqu puedo mirar la noche,

Sentir la brisa helada rozar por un nfimo instante
El silencio suave de mi existencia
Qu necesidad infinita de perdonar y perdonarme!

En esta ambigua transitoriedad,

Quisiera resolver alegremente la paradoja
De desear aquello que rechaza la posesin
Y despedirme de esta vida agradecido

Prlogo
Uno de los objetivos de este libro es transmitir nuevos conocimientos y perspectivas que nos alienten a
reflexionar sobre el tema de la muerte. Ello con el fin de poder superar esa suerte de desesperacin que, en
general, la desaparicin fsica implica para nosotros, formados en esta cultura occidental que tiende
ingenuamente a eludir ese inexorable.
No es el caso de especular ac acerca de las motivaciones ms arraigadas que actan tras ese olvido del
tema de la muerte en nuestra cultura, o en torno a si el racionalismo y su reinado de varios siglos fuese
finalmente uno de los factores decisivos en la consolidacin de una forma de ver el mundo tan alejada de
todo mito, de toda sacralizacin de la vida, en sta y otras existencias.
Baste sealar que disponemos de un libro que abre y despliega el tema de la muerte con una amplitud y
profundidad que conmueve y nos permite mantener el inters por ampliar nuestros horizontes de
conocimiento, por una parte, adems de orientarnos en nuestros actos llegada la hora decisiva de ayudar a
otros en su etapa final o de asumir sabiamente nuestro paso a una nueva realidad, por otra parte.

Marcos Pampilln
Julio de 2006

Introduccin
La idea de trabajar en torno a la pregunta qu nos pasa al morir y despus de morir, y cmo ayudar en procesos de muerte? se
me ocurri al experimentar mi propio sufrimiento ante la futura partida de mis padres y la ma propia, y al ver lo difcil que era
ayudar a mis amigos en el momento en que ms lo necesitaban.
Tanto en mi calidad de psicloga, de humanista, como tambin en mi condicin de ser humano, saba que investigar esa
cuestin era el paso lgico en mi propio proceso.
El objetivo de este escrito ha sido reunir conocimientos, imgenes, actitudes, creencias que pudieran ampliar los lmites de
nuestra mirada e introducir otra visin de la muerte en nuestro pragmtico punto de vista occidental. Me refiero a verla, por
ejemplo, como una ilusin o aprender a considerar la existencia posible de un ms all de ese umbral.
El presente escrito pretende ser una herramienta para ayudarnos en el tema del bien morir, que no es otro que el del bien vivir.
Tambin pretende darnos herramientas para ayudar a nuestros seres queridos en el momento de su partida. Desde esa
perspectiva es ms bien un apoyo prctico para momentos y procesos que nos son difciles a la gran mayora de la gente.
Muy poco de todo lo que van a leer aqu ha sido escrito realmente por m. Es ms bien una recopilacin de escritores expertos
en el tema. He estudiado principalmente al argentino Mario Rodrguez Cobos (Silo), lder espiritual de El Mensaje y pensador
fundador de la corriente de pensamiento y accin denominada Humanismo Universalista; pero tambin a Elyzabeth KblerRoss, psiquiatra suiza especialista en enfermedades terminales; Soygal Rimpoche, maestro espiritual tibetano, e Isa Fonnegra de
Jaramillo, psicloga colombiana pionera en tanatologa. Por ello recomiendo, a quien desee profundizar en estos temas, la
bibliografa mencionada al final.
Cuando termin este manual, ped a mi amigo Marcos revisar su ortografa, y l me propuso agregarle testimonios. El trabajo
de recopilar los testimonios enriqueci muchsimo el manual y mi experiencia y, por lo tanto, espero que enriquezca la tuya
cuando leas estas pginas. La mayora de las personas que me entregaron sus testimonios adhieren a la mencionada corriente del
humanismo universalista; en realidad, son activos humanistas y mensajeros de Silo, pues constituyen mi entorno inmediato. Sin
embargo, este tipo de testimonios los eleg porque, como psicloga, s que representan el sentir y la aspiracin de mucha gente
que se enfrenta a los temas del umbral con cierta sabidura espiritual, ya sea intuitiva o estudiada. Las ceremonias referidas en
los testimonios, tales como la de Muerte, de Asistencia, Del Ser Querido, Configuracin del Gua Interno etc., se encuentran
todas en el presente manual y ms que ceremonias pueden servir como tcnicas tiles para quienes no pertenecen a esta
corriente.
Que observacin sobre el mundo moderno podra ser ms escalofriante que la de que casi todos morimos sin estar preparados
para la muerte? Vemos cmo se nos llenan los das de llamadas telefnicas y proyectos triviales, de compromisos, de
responsabilidades y ms responsabilidades O quiz, deberamos llamarlas irresponsabilidades?
Se ha planteado que realmente podemos utilizar nuestra vida para prepararnos para la muerte. No tenemos que esperar la muerte
de un ser querido o la conmocin de una enfermedad terminal para que nos obligue a examinar nuestra vida. Cuntas veces
hemos sabido de personas que conocamos, incluso amigos, que han muerto inesperadamente? No es necesario estar enfermos
para morir: nuestro cuerpo puede estropearse de repente y dejar de funcionar, al igual que un automvil. Un da podemos
encontrarnos perfectamente bien y al siguiente caer enfermos y morir.
La muerte es, en efecto, un enorme misterio, pero de ella se pueden decir dos cosas: es absolutamente cierto que moriremos y
es incierto cmo y cundo moriremos. La nica certeza que tenemos pues, es esta incertidumbre en la hora, la cual nos sirve de
excusa para postergar el afrontar la muerte directamente. Somos como nios que se tapan los ojos jugando al escondite y que se
figuran que nadie puede verlos ( Soygal Rimpoch, 1994, p. 36).

En una historia hind un santo le dijo a un discpulo que si dedicara a la prctica espiritual una dcima parte del tiempo que
dedicaba a distracciones, como ir detrs de mujeres o hacer dinero, llegara a la iluminacin en pocos aos. Muchos sabios,
como el Dalai Lama, entienden la muerte como un cambio de ropa, como cuando la que llevan est vieja y gastada, y no como
un final definitivo. Otros, hablan de la muerte como la ilusin mxima y niegan definitivamente su existencia.
No se puede imponer el dogma de una existencia ultramundana, pero s decir que es una posibilidad. Y por qu no podra
haber una existencia despus de la muerte? Sin duda que es una posibilidad que puede ser explorada y que merece estudiarse.
Una posibilidad a la que, segn dicen los sabios, se puede acceder por experiencia ms que por creencia.

..Qu ser mi propia muerte?

Ser distinta de la tuya?
O ella establecer sus propias distinciones?
Qu paisaje se impondr por lo vivido?

Captulo I: ACERCANDONOS AMIGABLEMENTE A LA MUERTE

Un sistema social que niega la muerte
Es increble constatar lo poco preparados que estamos para sumir el nico hecho certero de la vida que es nuestra muerte y la
de nuestros seres queridos. Durante todo el proceso educativo, nos llenan nuestra cabeza de tantas secundariedades, fechas,
lugares, datos, que poco o nada sirven en la vidapero nunca, nunca que yo recuerde hubo ni una sola mencin a este tema.
Cuan importante hubiese sido que algn osado profesor nos hubiese aproximado con amabilidad y esperanza al tema de la
muerte!. Pero claro, qu profesor est preparado hoy para eso?. Baste ver a nuestros profesionales de la salud, quienes
supuestamente debiesen ser los expertos en el tema, cmo se complican a la hora de dar la supuesta peor de las noticias. Quin
no ha escuchado de algn caso en que a la hora que mas se les necesitaba no se sintieron capaces y huyeron, mdicos,
enfermeras, auxiliares, ni profesores, ni nadie de nosotros est de verdad preparado. Es por ello que necesitamos incorporar el
conocimiento y la mirada de otras culturas como por ejemplo las enseanzas de Soygal Rinpoche:
Es increble ver cmo el sistema social en que vivimos nos incentiva para atraparnos en sus distracciones estriles. Este
sistema se alimenta de la ansiedad y la depresin que induce en todos nosotros y que fomenta cuidadosamente con una
maquinaria de consumo que necesita mantenernos deseosos para continuar funcionando. As, obsesionados por falsas
esperanzas, sueos y ambiciones que prometen felicidad, pero que slo conducen a la desdicha, nos arrastramos en un desierto
sin fin.
En realidad nuestra sociedad nos trata como si estuviramos obsesionados exclusivamente por el poder, el sexo y el dinero, e
intenta distraernos en todo momento de cualquier contacto con la muerte.
El tab de la muerte es vlido para toda la civilizacin occidental. Cuanto ms elevado es el nivel de desarrollo tcnico e
industrial de un pas, mayor es el miedo a la muerte y ms se la asla de la vida. La muerte resulta ser la derrota de las artes
mdicas. La muerte es expulsada, aislada, tapada.
Morir es ms difcil hoy en da, tambin, porque los vnculos religiosos y espirituales se han tornado quebradizos. Se han ido
borrando los conocimientos sobre el arte del morir y se ha ido convirtiendo en una catstrofe sin salida
Sera positivo que se hablara ms de la muerte y la agona, tal como se habla, sin dudarlo, del nio que va a venir al mundo
(Soygal Rinpoche, 1994, p.--).
Sin embargo, por suerte todava hay futuro. La crisis actual est despertando lentamente al ser humano a la necesidad de una
transformacin personal y social a escala mundial. En esa transformacin el tema de la muerte no estar ajeno, ya que nos
conecta directamente con el sentido de la vida de cada cual.
Qu es realmente la muerte
Segn el diccionario: cesacin de vida. Separacin de cuerpo y alma.
Cesacin de vida...que ya ni existe.... eres nada ms que un cuerpo sin vida... y el alma... dnde ir? Si nos regimos por leyes
fsicas... nada se pierde, todo se transforma... pero en qu? Uno de los grandes enigmas... qu ser en realidad... qu se
experimenta.... existir esa tan famosa luz de la cual tanto se habla o solamente nuestro cuerpo ser polvo y nuestra alma un
ente de energa divagando quin sabe en qu y por dnde.
Segn el Diccionario de Autoliberacin de Luis Amman (escritor y exponente de la corriente del Nuevo Humanismo), la muerte
moviliza fuertes registros instintivos vinculados, por ello, a la actividad de los bajos niveles de conciencia; se le considera as
en relacin con: a) la dificultad sicolgica resultante del problema de la representacin y registro de uno mismo como muerto
o sin registro y b) el temor al dolor, al proyectarse imaginariamente la actividad de registro ms all de la muerte y referido a la
forma en que son tratados los restos mortales. As en los dos casos mencionados, al suponerse que los registros no cesan con
la muerte, se genera un sistema de imgenes ilusorias que ocasionan dolor y sufrimiento. El imaginar la propia muerte como
registro de actividades es fuente de sufrimientos; tiene que ver con la tensin que se genera ante el tema y con el registro de
posesin referido, en este caso, a la posesin de uno mismo frente a la prdida del cuerpo. As es que esa tensin genera
sufrimiento. En algunos casos, la idea de relajacin o desposesin definitiva como prdida total de los registros de tensin
y, consecuente desintegracin del yo, genera el deseo de permanencia. Siempre, en estos casos encontramos a la posesin en
la base del problema, igual que en los casos de la consideracin de la muerte de los otros (p. 225).
La palabra cuerpo, en tibetano, es lu, que quiere decir, algo que se deja atrs, como el equipaje. No es preocupante que no se
le ensee a la gente qu es la muerte ni cmo morir? O que no se les d ninguna esperanza en lo que hay despus de la muerte

ni, por tanto, en lo que hay realmente detrs de la vida? Podra resultar ms irnico que los jvenes sean tan cuidadosamente
instruidos en todos los temas excepto en aqul que encierra la clave del sentido de la vida y acaso de nuestra misma
supervivencia? ( Soygal Rimpoch, 1994, Pg. 27).
Un encuentro prximo con la muerte puede producir un autntico despertar, una transformacin en toda nuestra actitud ante la
vida. Slo nosotros, entre todos los seres vivientes, tenemos conciencia de nuestra mortalidad, y esto es, entendindolo bien, un
gran don y al mismo tiempo una gran tarea....Quien no trata de olvidar su muerte, sino que la asume conscientemente, vive de
un modo distinto. Quien no recluye su propia muerte en el futuro lejano de la hora de la muerte, sino que la practica a lo largo
de la vida, tiene otra actitud fundamental ante la vida (Hans Kng, 1997, en Isa Fonnegra de Jaramillo).
El miedo a la muerte
Los hombres temen a la muerte tal como los nios a la oscuridad, escribi el filsofo Francis Bacon en 1625. Slo si
conocemos la verdad y nos preparamos para ella nos liberaremos del miedo a la terra inconita de la muerte,
Qu nos pueden ensear otras culturas, aquellas que abordan con ms desenvoltura la idea de la muerte? Todas las culturas de
la historia incluyen en su sistema de creencias una idea del ms all.
Yama es el dios de la muerte, Yamantaka, el dominador del miedo a morir. NO es la muerte en s, sino el miedo a ella. Los
tibetanos creen que si uno dedicara tiempo a meditar sobre Yamantaka, a estudiarlo, habituarse y hasta sentirse a gusto con l,
sera posible superar el miedo a la muerte y hallar la paz de espritu. Es reconfortante saber que toda una cultura reconoce el
poder del miedo a la muerte y hasta tiene una forma de enfrentarlo.
Si preguntamos a quienes temen a la muerte, qu exactamente los asusta, es probable que la respuesta sea, la nada, lo
desconocido, el vaco o todo eso. Sin embargo, no hay sistema cultural o religioso de la Tierra que describa el ms all como un
grumo amorfo, una nada. Por el contrario, esos sistemas reconocen y mitigan el efecto desorientador presentando imgenes
bastante claras de lo que hay ms all
Muchas personas eliminan la posibilidad del conocimiento sobre su muerte inminente por el miedo a morir en el aqu y ahora,
por el miedo al juicio y al castigo posterior. Pero con la verdad llega el conocimiento de que el dolor no est en la muerte misma
sino en la resistencia a morir. El rechazo a la desaparicin fsica aumenta el temor y, a la inversa, la aceptacin trae serenidad.
La verdad puede ser una fuente de alivio.
A pesar de sus xitos tecnolgicos, la sociedad occidental carece de una verdadera comprensin de la muerte y de lo que ocurre
durante y despus de ella. A la gente de hoy se le ensea a negar la muerte y, adems, se le inculca que no significa otra cosa
que aniquilamiento y prdida. Eso quiere decir que la mayor parte del mundo vive, o bien negando la muerte, o bien
aterrorizada por ella. El mero hecho de hablar sobre la muerte se considera morboso, y la mayora de las personas cree que el
slo hecho de mencionarla es correr el riesgo de atrarsela. Otros contemplan la muerte de manera ingenua, irreflexiva o frvola
pensando que por alguna causa desconocida, les ir bien y no hay por qu preocuparse. Bueno, morirse es algo que le pasa a
todo el mundo, no es nada grave, es un hecho natural. Todo ir bien. Es una teora muy bonita hasta que llega el momento de la
muerte. Estas dos actitudes hacia la muerte, aquella que la considera como algo de lo que hay que escabullirse y la otra, que la
entiende como algo que se resolver por s slo estn muy lejos de comprender su verdadera importancia.
Igualmente se trivializa la muerte si se la teme y se rehsa afrontarla, como cuando se la convierte en algo romntico. Tanto la
desesperacin como la euforia ante la muerte, son formas de evasin. La muerte no es deprimente, no es emocionante; es
sencillamente un hecho de la vida.
Por qu exactamente nos asusta tanto la muerte que nos negamos en redondo a contemplarla de cualquier manera? Dentro de
nosotros sabemos que no podemos evitar eternamente enfrentarnos a ella. Cuanto ms tardamos en afrontar la muerte, cuanto
ms la borramos de nuestros pensamientos, mayores son el miedo y la inseguridad que se acumulan para acosarnos. Cuanto ms
intentamos huir de ese miedo, ms monstruoso se vuelve.

10

Las grandes tradiciones espirituales del mundo siempre han dicho que la muerte, no es el final. Todas transmiten la visin de
alguna clase de vida venidera, que infunde un sentido sagrado a esta vida que estamos llevando ahora. Pero a pesar de sus
enseanzas, la sociedad moderna es en gran medida un desierto espiritual en el que la mayor parte de la gente imagina que esta
vida es lo nico que existe. Carentes de toda fe autntica en una vida posterior, las personas que llevan una vida desprovista de
sentido, son mayora.
Por qu vivimos en el terror a la muerte? Quizs la razn ms profunda de que temamos a la muerte, sea nuestra ignorancia:
ignoramos quienes somos, ignoramos cmo funciona nuestro psiquismo, ignoramos qu es la muerte. Sofocamos nuestro
miedo secreto a la muerte rodendonos de ms y ms bienes, ms y ms cosas, ms y ms comodidades, ms y ms
experiencias fuertes, hasta convertirnos en sus esclavos. Necesitamos todo tiempo y energa para mantenernos y sobrevivir
(Soygal Rimpoch, 1994, Pg 38).
El poeta occidental Rainer Maria Rilke dijo: Nuestros ms profundos temores son como dragones que protegen nuestro ms
profundo tesoro. El temor a la muerte suscita en nosotros la imagen de que nadie permanece. As llegamos a descubrir, nuestra
mayor verdad, ya que nos induce a preguntar: si todo muere y cambia, qu es lo verdaderamente importante?; existe algo con
lo que podamos contar que sobreviva a lo que llamamos muerte? (en Soygal Rimpoch, 1994, Pg. 64).

11

Despertar del sueo?

Sonreir por la ingenuidad con que asum la vida?
Podr aceptar en paz el umbral poticamente sealado?,

12

Captulo II:

COMPRENSION DEL DUELO

La mayora de las personas vive su duelo como puede; sin embargo, el solo hecho de comprender que ste es un proceso que
ayuda de manera extraordinaria a aceptar los sentimientos que surgen en cada etapa sirve al propsito de desterrar la idea de que
estamos solos en un camino que todos, tarde o temprano, debemos recorrer. Issa Fonnegra de Jaramillo (2001) nos ofrece una
definicin y descripcin de las etapas del duelo como sigue:
Llamaremos duelo simplemente a esa reaccin que se experimenta ante una prdida afectiva. Es conocido el duelo, en trminos
de tiempo, como el perodo que sigue tras la muerte de alguien afectivamente importante. El duelo es un proceso activo (no un
estado) de adaptacin ante una prdida de un ser amado, por ello se habla de hacer un duelo; es una tarea por emprender, de
parte de los que quedan, una tarea activa que implica cambios, no exenta de ansiedad y temor, pero tambin con posibilidad. A
cada prdida le corresponde a su vez un logro y un nuevo avance interior.
Para sobrevivir fsica y emocionalmente, el ser humano establece desde que nace poderosos vnculos de apego afectivo con
aquellas personas a quienes lo unen necesidades, sentimientos e interacciones. La reaccin ante una prdida no depende del
vnculo de consanguinidad o rtulo que califique la relacin. Cuanto ms ntima, intensa e importante la relacin, ms difcil se
hace el desapego y ms compleja la aparente prdida del ser querido.
Por qu para algunos la prdida de un ser querido puede ser demoledora y para otros no? Esto va a depender de varios factores,
pero el ms importante es el estado de reconciliacin en que est la relacin al momento de la partida del ser querido. Que no
haya pendientes, rabias, enojos guardados; y que haya un nivel de desapego y generosidad que se logra con la madurez
emocional.
Las prdidas son experiencias de fracaso, que muchas veces son de mucha utilidad para realizar aprendizajes existencialmente
significativos. Hay prdidas tangibles, como la muerte de un ser querido, e intangibles, como la prdida de status, de juventud,
de una ilusin... Muchas prdidas son experiencias necesarias para crecer, dependiendo de qu haga el individuo para
sobrellevarla. Aprender a perder es todo un reto, aprender a desapegarse es toda una direccin de vida.
El duelo concebido como proceso activo, ofrece a los que quedan cientos de opciones que pueden y deben elegir o descartar: si
se preparan o no para el inminente hecho de la muerte en los casos de enfermedad, si se ve o no el cadver, si se despide o no, si
guarda o reparte las posesiones y pertenencias de quien muri, si habla de la persona o de lo que ocurri o se asla en silencio, si
acepta ayuda y consuelo o asume una posicin de no necesitarla, si incluye a los nios y la familia en su mundo triste o la
margina, si se permite recordar, si ve o no las fotografas, si se permite la tristeza o no, si acoge o no los rituales (misas,
cementerios, etc.), si refuerza sus creencias religiosas para incluir la sobrevivencia del espritu o sigue fiel a la conviccin de
que con la muerte todo termina, si lucha por encontrarle significado a lo que ocurri o no, si decide avanzar y replantear
prioridades conforme a una identidad o perpeta su incapacidad, si sobrevive o muere sicolgicamente.
El duelo preparatorio en la persona que tiene diagnstico terminal
Aceptar aquella verdad de que se est muriendo, permite alcanzar un estado de estar maduro para morir. En ese estado se
acepta la verdad, la persona toma medidas prcticas para alimentar a sus seres amados con los frutos de su vida redacta un
testamento, resuelve los problemas familiares etc.
El enfermo terminal se enfrenta a una serie de temores que es necesario conocer para ayudarlo:
Temor a lo desconocido, al curso de su enfermedad.
Al dolor fsico y al sufrimiento.
A la prdida de partes del cuerpo o a la invalidez.
A inspirar compasin.
A perder el control de s mismo o la autonoma en la toma de decisiones.
A dejar a su familia y sus amigos.

13

A la regresin o volverse nios (tener que usar paales, ser baados, alimentados).
A la muerte en s, al proceso previo o al posterior.
El duelo preparatorio de la familia
El proceso de un duelo se inicia no con la muerte, sino con el diagnstico de una enfermedad fatal y da pie para prepararse para
la muerte anticipando y viviendo muchas prdidas que la enfermedad obliga a afrontar. Es importante y til comprender que no
existe una nica muerte del ser querido, sino que da a da se van muriendo partes, rasgos o potencialidades del ser querido. Para
que este proceso sea lo ms sano y alegre posible se nos recomienda:
a.- Compartir informacin honesta, veraz y confiable.
b.- Permitir la participacin familiar en los cuidados del ser querido y en la toma de decisiones.
c.- Permitir los distintos tipos de reacciones sin juzgarlas.
d.- Hablar del tema, imaginarlo, preverlo.
e.- Darle prioridad a las necesidades del enfermo, sus deseos y expectativas.
d.- Permitir el descanso, el humor y la recreacin.
g.- Encontrarle un sentido a la enfermedad.
h.- Reparar heridas previas.
i.- Permitirse, sin abandonar al enfermo, planear el futuro sin l.
En la medida en que se haga un duelo anticipatorio sano, el duelo post mortem ser ms tranquilo, sereno y menos tormentoso.

La familia se prepara para una muerte anticipada.

Fase inicial o preparatoria
La familia y el enfermo van atravesando, en un recorrido conjunto, diferentes momentos cuya duracin vara en cada caso:
Con los primeros sntomas de la enfermedad y con los exmenes del diagnstico se activa una suerte de respuesta de alerta, algo
as como una situacin de emergencia familiar. El temor a que se confirme lo que al principio fue una sospecha y el surgimiento
de la negacin del hecho, como defensa sicolgica inicial que permite asimilar gradualmente la enfermedad, son dos reacciones
que aparecen en diferentes momentos y con distintas intensidades entre los miembros de la familia.
Esta primera fase preparatoria, que incluye los sntomas, la alarma, los exmenes, el diagnstico, el pronstico y el plan de
tratamiento, suele ir acompaada de una gran desorganizacin, ansiedad y labilidad afectiva entre los miembros de la familia.
Cuando el paciente elige tratamientos considerados inaceptables para algunos, o que rechaza tratamientos considerados
indispensables para otros, cuando unos tratan de imponer su opinin pasando por alto a los dems o cuando la informacin es
privilegio de unos pocos, se genera una tempestad agresiva que, a la manera de una cortina de humo, desva la energa
emocional hacia ese conflicto, energa que debera utilizarse para enfrentar la realidad de la evidente despedida.
Segunda fase: Convivir con la enfermedad
Cuando se abandonan las curas milagrosas y las segundas, terceras, a veces hasta cuartas opiniones de doctores maravillosos,
es posible reorganizarse para cuidar al paciente con menos ansiedad y una mayor aceptacin de los hechos. Los miembros de la
familia se van adaptando a la futura prdida como algo innegable y se inicia la bsqueda de mecanismos para reorganizarse en
varios aspectos, entre ellos la disponibilidad de tiempo para acompaar, el asegurar dignidad y calidad de vida, la planificacin

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de paliativos que eviten el dolor, el brindar cuidados, el estudio de los costos y la ayuda espiritual, que creo, es quizs el tema
ms importante.
Con bastante frecuencia se van creando expectativas tcitas respecto a la actuacin del entorno cercano, en el sentido de que el
asunto compete a todos y por lo tanto todos deben comprometerse con igual intensidad y dedicacin, lo cual desconoce las
diferencias individuales de los miembros de una familia y hace que algunos sean blanco de censuras, o de reproches por sus
respuestas personales a la situacin. Se critica el tomar distancia, el presentar reacciones sentimentales o de desvalimiento, el
cuidarse a s mismos, el solicitar descanso o la ausencia. En aquellas situaciones se intenta imponer una forma nica de
reaccionar ante estos momentos dolorosos.
Tercera fase: Aceptacin del final
Cuando la muerte del ser querido se acerca, vuelven a aparecer emociones intensas y desacuerdos explcitos o tcitos acerca de
las circunstancias en que se espera o se deseara que sta ocurriera. La familia nuevamente se repliega sobre s misma,
esperando el final, lo que deja en el ambiente una sensacin, a veces equivocada, de un fuerte bloque de apoyo familiar
incondicional. Este puede desaparecer uno o dos meses ms tarde, demostrando as su carcter transitorio, de respuesta a la
emergencia.
Cuando el hecho de la muerte en s pudo ser anticipado, cuando en lugar de pnico y decisiones impulsivamente tomadas al
final la persona tiene una buena muerte, con su dignidad respetada y su voluntad cumplida, acompaada y aliviada, quedar en
el recuerdo de todos los implicados una imagen triste pero tranquilizante, sin culpas, sin remordimientos que tendr efectos
apacibles en la elaboracin del duelo posterior. Cuando, por el contrario, el hecho de la muerte est rodeado de confusin,
angustia, inculpaciones, reproches mutuos, esa imagen perdurar en el recuerdo como una pesadilla difcil de procesar.
El duelo post mortem
Shock, aturdimiento y anestesia emocional
La primera reaccin ante la noticia de la muerte o enfermedad terminal de un ser querido es la de incredulidad. Se entra en una
especie de bloqueo semejante a la reaccin inicial ante cualquier mala noticia. La persona se siente como congelada por dentro,
sufre una suerte de anestesia emocional o desconexin emotiva, esa suerte de negacin es un mecanismo de defensa que cumple
con el propsito de suspender o anular lo que ocurre por ser demasiado doloroso, se cancela temporalmente el hecho para poder
seguir viviendo.
Muchas veces este estado de aparente control sobre la desgracia, que no es tal sino, como decimos, una reaccin inicial de
choque, embotamiento e irrealidad, es confundido con una admirable respuesta de valenta y entereza ante la tragedia.
Las personas relatan esos momentos con frases como yo no era yo, actuaba, me mova y daba rdenes, pero en el fondo no
haba experimentado an la realidad a nivel emocional.
Ver a la persona muerta, asistir a los funerales (innegable ritual de despedida), or cmo ocurri la tragedia y poder hablar de
ella ayudan al doliente a salir del estado de choque. Por el contrario, reforzar la anestesia emocional con tranquilizantes o
antidepresivos que bloquean la sana y natural capacidad para reaccionar, o esconderle la verdad a una persona, definitivamente
no ayudan para nada.
Mientras ms intempestiva e inesperada sea la muerte, ms largo puede ser este primer momento de duelo: algunas personas
relatan que tan slo semanas o meses despus pudieron sentir en toda su dimensin la ausencia del ser querido como
irreversible.

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Enfrentar la ausencia: Fase aguda

Generalmente, luego del entierro, la ausencia del ser querido se hace tangible e innegable en todo momento y lugar. Todo trae
torrentes de recuerdos. Se impone la realidad de la ausencia y una punzante necesidad de la persona. Puede darse momentos de
pnico, intensa ansiedad e irritabilidad, de rechazo a todo intento de consuelo; rabia hacia Dios o hacia el mismo muerto por su
descuido; hacia s mismo por no haber podido evitar la muerte. De la misma manera, aparece la culpa en forma de auto reproche
por lo que se hizo mal o por lo que se dej de hacer.
Cada primera vez que suceden los acontecimientos de la vida sin l o ella, ratifican su muerte y la consiguiente soledad del
sobreviviente, con lo que retornan el dolor agudo, la tristeza y la nostalgia. La preocupacin por la imagen del que muri es
permanente y nos deja reflexionando. Esa dolorosa invasin de imgenes, el revivir una y otra vez situaciones pasadas y la
sensacin de no ser uno mismo por la extraeza que causan las propias reacciones inesperadas y desproporcionadas, forman
parte del proceso de duelo. Hay un momento que se siente la necesidad imperiosa de hablar del ausente.
Posteriormente, cuando ya se ha aceptado lo ineludible de la muerte y se ha podido reaccionar ante el hecho, se inicia la difcil
tarea de deshacer los vnculos que nos ligaban a esa persona querida. Esto se conoce como proceso de elaboracin del duelo.
Muchas veces empleamos expresiones como est muy mal o est deprimido para referirnos a alguien en duelo, cuando lo que
deberamos decir es est muy triste pero va bien, puesto que es lo que le toca vivir. El dolor del duelo no puede esquivarse; tan
slo cuando se vive y enfrenta comienza a desvanecerse. Todo lo que ayude al verdadero desapego viene bien en esta etapa.
Cuando esta sensacin de duelo se reprime o se oculta tras una fachada de admirable fortaleza, de compromisos de trabajo
agotadores, exceso de actividad y aceleramiento o abuso de alcohol y drogas para adormecer el sufrimiento, estos sentimientos
estancados hacen estragos y buscan salir, manifestarse, a travs de sntomas fsicos, enfermedades, dificultad para volver a
amar; acompaados por la imperiosa necesidad de esquivar todas aquellas situaciones, clnicas, entierros, pelculas tristes, que
puedan revivir el duelo no afrontado.
La depresin puede tambin ser el resultado desfavorable de un duelo no resuelto, lo mismo que el alcoholismo o conductas
despticas.
Volver a la vida: Cambio, reorganizacin y restablecimiento
Todo duelo bien elaborado debe llegar a un fin. Sin embargo, en algunos casos las heridas son tan profundas que no cicatrizan
totalmente y ante determinados estmulos vuelven a doler una y otra vez, como es frecuente en casos de sufrimiento extremo
como la muerte de un hijo.
Al hablar de cambio nos referimos a una nueva identidad con la que generalmente se descubre el doliente en las etapas finales
del duelo: vuelve a sentir la vida, vuelve a sonrer y encuentra intereses y libertades desconocidas que le abren nuevas opciones
de vida.
La reorganizacin es el resultado final esperado y alcanzable. Se emprende la tarea de reconstruir el mundo roto, de llenarlo con
otros significados y con un para qu diferente al que tenamos antes de la muerte de esa persona amada. Reacomodarse a la
prdida, es recordar a la persona ya no como presente sino como ausente, es evocarla con cario y nostalgia, pero sin que su
recuerdo sea un obstculo para el crecimiento personal; es aprender a vivir sin ese ser, encontrando nuevas alternativas para
seguir adelante, es organizar un nuevo mundo presuntivo de creencias; es dejarlo ir, soltarlo, separarse: la muerte acaba con la
vida pero no con la relacin.
Las sensaciones y sentimientos propios de la fase aguda del duelo tienden a repetirse con intensidad semejante cuando se
cumple el primer aniversario de la muerte. El doliente, para entonces ya ms tranquilo y reubicado en la vida, se sorprende y se
asusta cuando comienza a experimentar una necesidad de revivir los acontecimientos de hace un ao, y su vivencia es
acompaada de profunda tristeza. Este fenmeno es conocido como sndrome de aniversario, es temporal y de ninguna manera

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implica un retroceso definitivo en la elaboracin del duelo; esto a veces ocurre en Navidad, cumpleaos y diversas fechas
conmemorativas.
Los nios, la muerte y el duelo
Los nios s viven el duelo. Un nio o nia, en cualquier edad, percibe y registra la muerte de alguien afectivamente cercano.
Sera importante considerar que el nio necesita una suerte de educacin para las prdidas a travs de las primeras
confrontaciones de un nio con la muerte de un pajarito, rana o gatito. En esos momentos es ms fcil responder sus preguntas
que cuando el nio tiene que enfrentarse al desafo emocional de tener una mam o pap muerto. Al nio no le basta or que
todo lo vivo debe morir. El quiere saber cmo se siente estar muerto, qu le pasar al pajarito y al abuelo. Se pregunta a dnde
van los muertos o su alma, si el pajarito tiene alma, por qu pasa todo esto, etc.
El nio no necesita que le expliquen en incomprensibles peroratas de adulto el concepto de muerte, sino que oigan sus
inquietudes, que le escuchen sus temores y fantasas, y si se trata de la muerte de alguien cercano, que se le asegure que no ser
abandonado, que se le asegure que ser cuidado y protegido, que l no tuvo ninguna culpa.
Los nios tienden a hacer el duelo en forma discontinua. Pueden llorar un rato y salir a jugar como si nada hubiera ocurrido,
ser cariosos por cinco minutos y consolar a alguien para luego guardarse en su cuarto y poner la msica a todo volumen y ver
televisin por horas o rerse con los amigos como si lo sucedido no importara. En ocasiones los adultos esperamos de los nios
respuestas emocionales semejantes a las nuestras y los descalificamos cuando se comportan en forma diferente. A veces, de
manera irrespetuosa les imponemos un modelo de lo que un buen hijo debe hacer ante el sufrimiento, llenndolos de culpa e
inhibiendo su espontaneidad y su deseo de evadir el ambiente hogareo demasiado teido por la tristeza.
La tendencia hasta ahora ha sido separar a los nios de sus padres o distraerlos o alejarlos mientras pasa el entierro y los
primeros das de dolor intenso. Pero el ocultamiento del hecho les causa mucha ansiedad, confusin y desconcierto. Tarde o
temprano ellos se dan cuenta y resisten el hecho de haber sido dejados de lado subestimando su capacidad de participar en los
momentos de dolor familiar. Eso si que, si se hace participar a un nio de un funeral es importante prepararlo previamente;
explicndole cuidadosamente lo que va a presenciar y el porqu del atad, de la ceremonia, del llanto, etc. Esta conversacin
debe ser hecha por alguien afectivamente cercano y en el momento del funeral, no debe dejrsele slo, hay que llevarlo de la
mano e ir explicndole el sentido de lo que va presenciando. Es importante separar la imagen del que l recuerda del cuerpo que
se est enterrando, aclararle que esa persona que l recuerda ya no est ah. De otra manera, el entierro se convertir en una
actividad cruel, macabra y aterrorizante.
Es importante que se le permita e incentive al nio a despedirse de la persona fallecida. Por ejemplo, hablarle de que la va a
echar de menos, que la llevar en su corazn y que cada vez que cierre los ojos la sentir cerca... o que puede escribirle una
carta secreta o ponerle un osito o cualquier objeto significativo para l dentro del atad... para que se lleve algo suyo... Al
regresar a casa pueden encender una vela especial un rato para recordar y pensar Esos sencillos rituales ayudan.
Del mismo modo ser importante hacerlos participar en el deshacer la habitacin de alguien que muri, tomarlos en cuenta y
consultarlos hasta cierto lmite, preguntarles si les gustara guardar como recuerdo o tesoro muy especial algo de la persona que
parti.
En trminos de ver o no el cadver de un ser querido, no se recomienda forzarlos, pero cuando ellos quieren hacerlo, ver el
cuerpo es til tanto para los adultos como para los nios porque confiere una innegable sensacin de finalidad, de realidad de la
muerte del cuerpo. A algunos les queda la evidencia de que aquella persona que recuerdan ya no est en ese cuerpo. Si los
adultos no les transmitimos la imagen de algo feo o morboso, ellos no lo vern as.
Muchas instituciones han intentado convencer a la comunidad escolar acerca de la importancia de incluir el tema de las prdidas
y la muerte en sus prioridades educativas, pero la respuesta ha sido muy pobre. Esta educacin para la muerte y las prdidas es
en el fondo una educacin para la vida. No existen vacunas contra el dolor emocional, y aunque ningn programa educativo
podr evitar la pena que causa una prdida, es posible, en una comunidad educativa preparada de antemano para afrontar
sanamente las experiencias de prdida, reducir los efectos nocivos y las secuelas emocionales previsibles del contacto con la

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muerte en cualquiera de sus formas: accidental, natural repentina o anticipada, suicidio u homicidio. Se puede educar a las
personas a desposeer a aprender a desapegarse y despedirse de manera ms sana.
De acuerdo a Kbler-Ross (1996), las etapas del proceso por el que pasa una persona en su trabajo de aceptacin de la muerte
pueden sintetizarse en las siguientes:
1.- Negacin y aislamiento
Es la reaccin inicial de choque: no puede ser lo que est ocurriendo. La mayora de las personas que se enteran de que tenan
una enfermedad mortal, reaccionan diciendo no, yo no, no puede ser verdad. La negacin o por lo menos la negacin parcial
es habitual en todos los pacientes, no slo en las primeras fases de la enfermedad o al enterarse del diagnstico, sino tambin
ms adelante, de vez en cuando. Tal como no podemos mirar el sol todo el tiempo, no podemos enfrentar la muerte todo el
tiempo. Estos pacientes pueden considerar la posibilidad de su propia muerte durante un tiempo, pero luego piensan en otras
cosas y siguen con su propia vida.
La negacin funciona como amortiguador. El mismo paciente que al principio niega, ms adelante puede estar dispuesto y
aliviado al sentarse a charlar con alguien de su muerte inminente. Este dilogo tendr lugar cuando buenamente el paciente, no
el oyente, est dispuesto a afrontarlo.
Es un mecanismo de defensa til que permite acomodarse y asimilar la realidad paulatinamente y no de un solo golpe: quizs
sea un error de diagnstico, esto no me puede ocurrir a m. Es un recurso de adaptacin muy normal que les permite a las
personas asimilar gradualmente una realidad dura y dolorosa
Es importante entender que es mejor aprender a asumir la muerte antes que despus. Es ms fcil hacerlo cuando uno est sano
y fuerte y menos asustado. Es mejor hacerlo a kilmetros de distancia que cuando se est a la puerta.
Y cuando se trata de ayudar a otro, lo que verdaderamente lograr ayudar es el cuidado persistente de alguien que haya
afrontado y superado lo suficiente su propio temor a la muerte.
La persona siente la necesidad de abstraerse de la verdad mientras no sea capaz de soportarla. Ahora bien, el deber de la persona
que lo quiere ayudar es esperar que llegue el momento indicado para hablar con el paciente. Debe ser sincero pero no debe
imponer al enfermo la verdad. Se requiere prudencia y comprensin.
2.- Rabia e irritabilidad
Cuando termina la etapa de negacin comienza a aparecer la rabia. Preguntas como el porqu a m o por qu ahora, o porqu no
l, expresan la inconformidad del paciente con su obligado destino. Cuando no se puede seguir manteniendo la primera fase de
negacin, es sustituida por sentimientos de ira, rabia, envidia y resentimiento.
Esta fase es difcil de afrontar para la familia y los cuidadores. Porque la ira se desplaza en todas direcciones y se proyecta
contra lo que les rodea.
La tragedia es quizs que no pensamos en las razones de su enojo y lo tomamos como algo personal, cuando el origen no tiene
nada o muy poco que ver con las personas que se convierten en el blanco de sus iras. Cuando se toma esa ira como algo
personal y se reacciona en consecuencia con ms ira, no se hace ms que fomentar la actitud hostil del paciente.
Hay que resaltar la importancia de la tolerancia ante la indignacin de la persona.

3.- Negociacin
Etapa fugaz en la cual la persona negocia con Dios, con la vida o con los mdicos su curacin o cuando menos la extensin
temporal de su vida a cambio de promesas de buenas obras y sacrificios. Se suplica un aplazamiento.
La persona desahuciada sabe, por experiencias ajenas, que hay una ligera posibilidad que se le recompense por su buena
conducta y se le conceda un deseo que prolongue su vida. Este premio generalmente se pide con un plazo de vencimiento: una
boda, un nieto, etc. La mayora de los pactos se hacen con Dios.
4.- Tristeza y depresin

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Cuando la persona constata que la negociacin no da resultados, su insensibilidad o estoicismo, su ira o rabia ser pronto
sustituida por una sensacin de prdida. Se suman aqu otros factores que inciden en una depresin reactiva: las inmensas sumas
que cuestan los tratamientos, la prdida del empleo, etc. Pero es distinta la depresin preparatoria; sta no es el resultado de la
prdida de algo pasado sino que la preparacin para prdidas inminentes. Muchas veces nuestra reaccin inicial ante personas
que estn tristes es intentar animarlas. Esto a veces no sirve y es a menudo expresin de nuestra incapacidad de contener o
aguantar una cara larga por un perodo prolongado de tiempo. La persona necesita tambin expresar su dolor realizar catarsis,
esto le facilitar la aceptacin final. Y estar agradecido de los que se sienten a su lado sin decirle constantemente que no est
triste.
Inicia aqu el duelo por su propia muerte y toma conciencia de que no slo va a perder a un ser querido, sino a todas las
personas y cosas que ha posedo. Durante esta preparacin ya no habla demasiado. Por lo general se les pide a los parientes y
amigos que los visiten por ltima vez. Luego desean ver a sus hijos y al final de todo desean contar con una o dos personas de
confianza sentadas en el lecho. Un apretn de manos o una caricia son ms importantes que las palabras.
5.- Aceptacin
Aceptacin pacfica de la muerte cercana como un fin alcanzable. Llega aqu a una fase en que su destino no le deprimir ni le
enojar. Habr podido expresar sus sentimientos anteriores, su envidia a los que gozan de buena salud, su ira contra los que no
tienen que enfrentarse a un fin tan pronto. Habr llorado la prdida inminente de tantas personas y de tantos lugares importantes
y contemplar el fin de su cuerpo con relativa tranquilidad. Estar cansado y en la mayora de los casos bastante dbil. Adems
sentir la necesidad de dormir o dormitar a menudo y en breves intervalos, lo cual es diferente a la necesidad de dormir en
pocas de depresin.
En estos momentos, generalmente es la familia quien necesita ms ayuda, comprensin y apoyo que la propia persona. Cuando
el moribundo ha encontrado cierta paz y aceptacin, su capacidad de inters disminuye. Desea que lo dejen solo o por lo menos
que no lo agiten con noticias y problemas del mundo exterior. Muchos familiares no comprenden esta negativa del paciente y se
sienten conmocionados o irritados al ver que no se comunica con ellos. Deben aprender a comprender que el paciente se ha
despedido ya y que se dispone a efectuar la transicin.
Nuestras conversaciones se vuelven ms mudas que orales. Cuando ya no hay conversacin, una presin, una mirada, un
recostarse en la almohada puede decir ms que muchas ruidosas palabras. Es difcil saber si un paciente est abandonando la
lucha demasiado pronto o realmente est entrando en la fase de aceptacin.

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Testimonios acerca de cuando un ser querido traspas el umbral (Experiencias de duelo)

Elsa Sierra, Espaa
Psicloga, casada, una hija. Especialista en trastorno del aprendizaje.
Aitor Elordui fue el compaero de mi hermana. Tena 33 aos cuando muri ahogado mientras haca submarinismo, una de sus
mltiples aficiones. Era muy vital, disfrutaba tanto de la naturaleza como de las personas que tuviera a su alrededor , fueran de
la edad o condicin que fueran. Su muerte supuso una conmocin fuerte para todos los que tuvimos el placer de compartir parte
de su vida y muy especialmente para sus padres y mi hermana. Por lo tanto mi prioridad fue ayudar a las personas que ms
sufrieron por su partida. Masajes, acompaamiento, escuchar, dialogar...
Se hizo una ceremonia religiosa cristiana, porque parte de la familia lo era, mientras que mi hermana, algunos familiares y sus
amigos nos juntamos para recordarle con alegra. Entre risas y llantos fuimos desgranando su vida y las nuestras en relacin con
l y comprobando todo lo bueno que nos haba dejado.
Quince das despus llevamos sus cenizas a un lugar precioso de los montes vascos, lo cual nos oblig a hacer ejercicio y a
mojarnos, ya que estaba muy alto y llova. Preparamos una ceremonia para esta ocasin, basada en la ceremonia de muerte.
Mientras se esparcan las cenizas al aire, en el pico ms alto, le la ceremonia. En ese mismo instante las nubes se abrieron y
unos rayos de luz iluminaron nuestros cuerpos y corazones.
AITOR nos dej una enseanza Al principio no podamos creerlo y buscbamos que se tratara de un error y Aitor volviera
como siempre. Luego nos rebelamos ante una muerte tan sbita y absurda. Despus la fuimos asumiendo, a la vez que nuestras
mentes se abran a los recuerdos positivos, a las ancdotas, y juntos recordamos, remos y lloramos. Luego vinieron multitud de
personas a despedirse y a apoyarrnos, y pudimos comprobar la herencia que dejaba Aitor. En unos, la simpata; en otros, la
admiracin, la amistad, el amor. Todas estas cosas estn preservadas en nuestra memoria y desde dentro se traducen en nuestros
actos que llegarn a otros y luego a otros y as lo que fue Aitor prevalece y se multiplica.
De su cuerpo quedan las cenizas que volarn por el viento y se confundirn con la naturaleza que l tanto quera. Pero esto ya
no es Aitor. Ignoro en qu mundo est: si contemplar hermosos paisajes o si estar rodeado de luz... pero siento que tras la pena
hay una esperanza de que la muerte no sea cierta y del mismo modo que sufrimos por conflictos que ya no existen, o tememos
cosas que no ocurrirn y que slo estn en nuestras mentes, se nos impone la muerte como una tragedia y tal vez sea slo una
sombra que desaparezca con la luz de la comprensin.
Paz en el corazn, luz en el entendimiento.

Jocelyn Valdenegro. Chile

Psicloga, 26 aos, voluntaria en la Fundacin Laura Rodrguez.
Yo tena 19 aos y Patricio tenia 21, habamos pololeado un par de meses y por cosas de la vida terminamos. Meses ms
tarde l me busc, lo nico que quera era que nos viramos y poder conversar; yo me haca de rogar, hasta que al fin un
da acept salir con l al cine. El quera salir ese mismo da y yo, porque simplemente no tena ganas, le dije que saliramos
al da siguiente. Me llam por telfono esa noche y qued en llamarme nuevamente al llegar a su casa, porque iba a jugar a
la pelota. Esa llamada nunca lleg; en cambio, a la medianoche me llam un familiar para decirme que Patricio haba
tenido un accidente y que el pronstico de los mdicos era muy malo, ni siquiera crean que pasara la noche.
Fue un impacto demasiado grande para m e inmediatamente pens que si no hubiera sido tan caprichosa l habra estado
bien, porque hubisemos ido al cine, tal como el quera y no habra sucedido lo que sucedi. Finalmente, Patricio falleci
tres das despus del accidente. Sent un dolor tan intenso, un dolor que permaneci mucho tiempo en m. Haba perdido a
alguien que hasta el instante de su muerte no pude advertir cun importante era para m y todo lo que yo haba significado
para l. Fue un tiempo de mucho dolor que, sin duda, me llev a reflexionar acerca de la vida y la muerte.

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No dejaba de pensar en lo importante que podra haber sido el hecho de demostrar y materializar ms mis emociones,
pensamientos y sentimientos y me culp muchas veces y tuve rabia conmigo misma por no hacerlo. No entenda nada y me
preguntaba muchas cosas de las cuales no haba respuesta.
Hoy, entiendo que superar ese sufrimiento fue necesario para hacerme ver la vida de una forma distinta, para hacerme
crecer y aprender da a da a aceptar a las personas que forman parte de mi vida como seres maravillosos, que aun con sus
defectos, pueden dejar huellas en m.
Aprend a ser ms tolerante; a tratar a los dems como quiero ser tratada yo misma; a amar hoy, porque no tengo la certeza
de lo que pueda pasar maana; aprend a mirar a mis padres y a darles un beso antes de dormir, porque no s si maana
voy a estar con ellos o si ellos van a estar conmigo. Entend que la muerte vive da a da entre nosotros y que lo importante
est en hacerla parte de uno mismo y de las personas amadas, de manera tal, que cada segundo pueda ser vivido como el
ltimo de nuestras vidas.
Por todo esto, tengo la conviccin de que las personas que ya no estn fsicamente con nosotros, siguen viviendo mientras
sean recordadas. En mi caso particular, cmo puedo pensar que Patricio haya muerto? si aun no tenindolo junto a m en
forma corprea, sigue viviendo en mis pensamientos y contina dejndome enseanzas acerca de lo paradjica que es la
vida.

Rosita Ergas, Chile

Psicloga, casada, madre de dos hijos.
Lala (Laura Rodrguez) fue o es mi cuada, una hermana. Con ella aprend a hacer la ceremonia de asistencia, al principio
desde un sentimiento desesperado de no saber qu hacer para luego ir avanzando hacia un real intento de ayudar a un alma
a partir. En el momento de emergencia que fueron sus ltimos das, yo dej casi todo y me constitu con mi familia cerca
de ella. Fue coherente ponernos a su disposicin, constituirnos en su cuerpo, como si furamos una especie de prtesis. Eso
s, aprend que fueron muy rpidas las decisiones posteriores a su partida y algo compulsivas, en un vano intento de no
sentir la pena de su partida.
Desde mi perspectiva actual, hubo errores como sacar demasiado rpido su ropa o tratar de ayudar demasiado a su esposo
(mi hermano) e hijo. Hicimos cosas que quizs hubiera sido mejor que hicieran ellos (sacar fotos, arreglar espacios, regalar
objetos, etc.). Nunca haba tenido la experiencia de un ser querido que parte y yo quise que fuera en total alegra. Sin
embargo, creo que para nosotros, occidentales que an no tenemos bien resuelto el tema del apego, eso no es fcil. No es
posible borrar la pena; lo importante es hacer un proceso de verdad y a veces uno puede equivocarse poniendo la razn por
sobre el corazn. Slo varios aos despus me fui dando cuenta de que hay que cuidar los detalles en ese momento y
hacerlo todo consciente y sin apuro.
El da en que parti, fue el nico en que no estuve presente. Eso an me complica. Cun importante es hacer las cosas bien;
existen actos que, especialmente ante el momento definitivo de la muerte, es vital que sean coherentes. Yo no estuve, pero
mi madre, que me haba visto tomar el librito con la ceremonia de asistencia, la hizo y ayud a Lala a partir a la ciudad de
la luz.

Elena Ayuso , Espaa

Terapeuta sacro-craneal, ostepata, 47 aos
Dani
Dani es hermano de Luis, tiene 10 aos.
La muerte de Luis le ha trastornado. Se siente desprotegido sin su hermano mayor. Ana (su madre) no sabe qu puede hacer
ante esta situacin.

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Acabamos de hacer la experiencia del Ser Querido en casa de Ana (ver pag. 90).
Invito a Dani a que venga a una habitacin conmigo.
Nos sentamos en la cama. Le sugiero que cierre los ojos y a partir de aqu sucede esta experiencia:
- Cierra los ojos Dani. Puedes imaginar a tu mam?
- S.
- La ves bien, verdad? Sin embargo, mam no est aqu.
- No.
- Y la quieres?
- S.
- Cmo sabes que la quieres? Lo sientes?
- S.
- Dnde lo sientes?
- (Por unos instantes, Dani se queda callado, levanta su mano y la posa un poco ms abajo de la garganta, despus la
Desplaza hasta el pecho). Aqu (me seala).
- Ahora intenta imaginarte a Luis. Hazlo sin prisa, tmate el tiempo que necesites y avsame cuando puedas verlo bien.
- (pasa un tiempo, quizs un par de minutos). Ya.
- Le puedes ver, recuerdas cmo se rea y cmo jugaba contigo?
- S.
- Le quieres mucho, a que s?
- S, mucho.
- Y dnde lo sientes?
- (Dani se queda bastante tiempo callado y finalmente lleva su mano al pecho). Lo siento aqu, pero por dentro (sealando
con su mano hacia atrs, como marcando una profundidad).
- Pues ya has encontrado el lugar donde est Luis. A partir de ahora, siempre que quieras verle podrs hacerlo. Siempre
que necesites su cario, lo tendrs.
- Y podr hablar con l y preguntarle cosas?
- Siempre que quieras. A lo mejor a veces tarda un poco en contestarte, pero eso no te tiene que preocupar. Le podrs contar
todas las cosas que te pasan en el colegio, pero no te olvides de contarle tambin las cosas alegres, que a l le va a gustar.
Unos das despus, Ana asiste (oye desde otra habitacin) a la siguiente conversacin entre Dani y su hermana Vernica (8
aos):
- Vero, no seas pesada. Hay veces que mam se pone un poco triste porque quiere hablar con Luis y cuando se pone as no
tienes que molestarla.
- Y cmo puede hablar con l?
- Elena me ha enseado a hablar con Luis y yo te voy a ensear a ti.

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Dario Ergas Benmayor,

Ingeniero y escritor, padre de dos hijos, 53 aos. Viudo, fundador de la Fundacin Laura Rodrguez.

La presencia
A estas alturas de mi vida ya puedo sacar una constante respecto a las presencias que se experimentan frente a la
cercana de la muerte. La presencia de la persona amada en los das, semanas y hasta meses, posteriores al da de
la muerte es una experiencia difcil de relatar.
No estoy solo, ella est por ah, ms bien por aqu, y me acompaa donde vaya. Poco a poco, esa presencia se va
diluyendo, pero sin darme cuenta, en cualquier momento, un olor, un gesto, un algo, hace que se entrecrucen los
tiempos y estoy en presencia de la presencia. Algo as como un fantasma. Digo a esta altura de mi vida, porque
lo he podido experimentar en distintos funerales. No slo en el de mi pareja. All estaba la presencia de mi
abuela, de la Nonna, de Ena, de la mam de Oscar, de Peli, de Salva. A veces puedo sentir la presencia de
Mauricio cuando estoy cerca de Gloria, su mam, de Ivn, de Mara del Carmen en Ecuador... Las presencias,
pueden ser ilusiones sicolgicas pero, ilusin o no, en los momentos posteriores a la ocurrencia de la muerte,
all est esa presencia. Prefiero hablar de presencias y no de fantasmas. Un fantasma me da la idea de que el
muerto interacta en el mundo fsico. Mis presencias para nada; slo estn presentes, el ambiente est lleno con
ellas, no estn en un lugar fsico, sino que me acompaan en todos los espacios en que me muevo.
Son tan fuertes que siento la cercana de esa persona fallecida con ms intensidad que la de los vivos, cuya
presencia fsica est all, me tropiezo con ellos y me conversan y me interrumpen.
La aparicin de los antiguos temores
Esa presencia no me molesta, al contrario, quisiera que no se fuera jams. Pero el tiempo pasa y algo me dice
que debo dejarla partir. Algo me dice que no est bien que la retenga. Si me resisto y la retengo, algo empieza a
afectarse en mis relaciones cotidianas, en mis afectos del da a da, ellos empiezan a perder inters o intensidad.
Algo deja de funcionar, entonces me armo de nimo para despedirme de mi persona amada.
Experimento entonces una fuerte contradiccin, porque no quisiera que se vaya, pero pertenece a otro mundo;
no puedo vivir en este mundo con eso tan presente, y mi ser querido tampoco podr continuar su proceso
conmigo retenindolo en el aqu, en el ahora.
No quiero que te vayas, no quiero que te vayas. Tengo miedo.
Quin me ayudar a decidir la ropa que debo ponerme?, existir alguna mujer con la que me atreva a hacer el
amor?, tan solo proponrselo me da pnico. Podr cuidar a mi hijo? Seguro que s, pero podr hacer alguna
otra cosa aparte de cuidar a mi hijo?.
Cuntos conflictos aparecen cuando se va la persona amada. Todos los conflictos que con mi madurez haba
superado, all estn de nuevo como si volviera a la adolescencia. Entonces me doy cuenta de que no estaban
superados, estaban ocultos o compensados gracias a esa persona que parti de este mundo. Surge esa dificultad
para tomar decisiones en cuestiones cotidianas; las tombamos juntos, pero al no estar ella, la indecisin vuelve
como si tuviera 18 aos. Entonces sufro, pero sobre todo sufro por los temores que resolva la persona amada,
sin yo darme cuenta.

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El resentimiento
Entonces me enojo, me enfurezco y me resiento. Cmo te vas y me dejas slo? En el resentimiento descubro
que mi enojo no se debe a tu partida; mi enojo se debe a mis problemas, que no s cmo enfrentar. Se refiere a
eso que no se resolvi internamente sino que el otro resolva. Por ello, yo crea que esa problemtica haba
desaparecido.
All est develado mi resentimiento, que no es con su partida, sino con mis propios problemas, que ahora decido
enfrentar. No importa si los resolver algn da, pero lo intentar y los pondr ante mis ojos para lograrlo.
Entonces agradezco, por la ayuda que me dio la persona amada, y tambin por la ayuda que me sigue dando ya
que al no estar ella, yo tendr que crecer.
Los pactos con el ms all
Pero hay pactos que continan. Pactos que la muerte no detiene y continan. Pactos tomados en vida y que ahora
tenemos con el ms all. Estar educando bien a mi hijo, a nuestro hijo? Te sentirs orgullosa de lo que hemos
hecho? He cuidado bien a los tuyos? Te ser desleal si encuentro una nueva pareja?
La repeticin
He aqu el duelo:
La presencia y la vida contina.
Mis problemas de juventud que vuelven a aparecer y la vida contina.
Mi enojo por tu partida y la vida contina.
Los pactos que trascienden la muerte y la vida contina.
La vida contina y pasa y a veces el sinsentido me envuelve.
La vida contina y pasa y a veces todo esto se repite como si un alimento mal comido regurgitara.
En esta repeticin me detengo un momento a reflexionar. Qu es realmente la muerte?, qu sentido tiene la
vida, si todo termina con la muerte?
Termina todo con la muerte?
Lo trascendente
De repeticin en repeticin un da nos reunimos un grupo de amigos a intercambiar nuestras experiencias acerca
de nuestros duelos. Fue en Sao Paulo, en un restaurant japons. Uno por uno mis amigos relataron sus
encuentros con sus seres queridos fallecidos. Leyeron bien, encuentros con sus seres queridos fallecidos.
Encuentros que haban sucedido en sueos, otros como mensajes o como comprensiones indubitables y otros
encuentros bastantes perceptuales por los relatos que hacan. Yo los escuchaba y me desestabilizaba.
Entonces me acord en una de esas repeticiones del duelo en que me encontr en un profundo sinsentido. Estaba
muy mal, no saba como salir del hoyo en que me encontraba. Despierto en medio de la noche, me siento en la
cama y escucho la voz del ser querido que dice conecta con el sufrimiento humano. Me pareci escuchar su voz,
como viniendo de afuera. No me pareci una voz interna, si no mas bien externa. Pero, por supuesto, era un sueo,
slo que ms intenso que lo habitual. Al da siguiente, la frase reson en m y fui siguiendo esa pauta que me
reconect con mis emociones, con la gente y con el mundo hasta sacarme del sinsentido. Lo haba olvidado, lo
dej guardado en el archivo de lo habitual y ahora, a la luz del cotejo de otras experiencias, lo rescat del olvido.

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Volv de Sao Paulo decidido a tener un encuentro intencional con mi ser querido muerto hace aos. Comprend que
era necesario ese encuentro para mi duelo, para ponerle fin, o al menos para pasar a otra etapa.
Me fui a un lugar tranquilo, afuera llova a cntaros, adentro, una silla, un cuaderno, un lpiz y la soledad. Pienso
en qu preguntas me gustara hacerle a esta persona querida, si me encontrara verdaderamente con ella. Cierro los
ojos, estoy muy tranquilo, y dejo que mi imaginacin me lleve a ese lugar en donde la puedo encontrar. All hay un
mirador que abarca el valle y la montaa. Me acerco, saludo, s que es mi imaginacin pero me conmuevo. Las
lgrimas de mis ojos, nublan mi razn y ya no estoy tan seguro si es mi imaginacin. Hago en voz alta mi primera
pregunta y ella responde. Mi segunda pregunta y ella responde, sigo haciendo preguntas en voz alta y escuchando
respuestas en silencio. Escucho mi llanto, a veces de dolor, a veces de emocin. Ya agotado con el alma liberada,
me despido.
Tomo mi cuaderno y anoto toda la experiencia.
Fue o no fue mi imaginacin o capt algo trascendente que responda mis preguntas?. En todo caso, esta
experiencia me hizo perder un poco la fe en la muerte y fue el inicio de una bsqueda de lo trascendente.

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En este crisol de pasiones, de aciertos, de errores,

las cenizas volarn para llenar de estrellas el lejano firmamento?
podr contemplar a quienes he amado?
podr tender mi mano bondadosa cuando la necesiten
para compensar la dureza de cualquier instante errneo?

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Captulo III:

DISTINTOS TIPOS DE MUERTE

Dado el carcter prctico que pretende tener este manual, se busc aportes de distintos autores que le dieran una
perspectiva amplia pero concreta al tema de la muerte. Issa Fonnegra de Jaramillo, destaca por la capacidad de sintetizar
de manera concreta las distintas aristas y matices que se producen a ras de los distintos tipos de muerte. Aqu
sintetizamos su mirada:
Muerte natural
Muerte natural repentina
Es la que sucede sbitamente sin un sntoma previo, como en el caso de un infarto cardaco, un derrame cerebral y
muchas enfermedades fulminantes. El impacto de la sorpresa, la duda de que si quien muri haba dado seales previas
que hicieran suponer que se encontraba enfermo o enferma y la preocupacin de si sufri o no al morir y si se dio
cuenta de que estaba muriendo, son tres elementos que diferencian esta muerte de la natural anticipada.
Aunque en la mayora de estos casos nada de lo que los familiares hubieran hecho habra evitado la muerte, es comn
que durante un tiempo se pregunten una y otra vez qu habra pasado si hubieran llegado ms temprano, si le hubiera
puesto ms atencin al malestar que dijo tener, si lo hubiera obligado a ir donde el mdico cuando se senta decado.
En estas muertes, al choque inicial hay que aadir lo absurdo de tener que aceptar que quien ayer conversaba
tranquilamente sin ninguna queja, hoy est muerto y no volver. A esto se suman otros elementos como la culpa y los
autorreproches, que no slo se dirigen contra el supuesto descuido mdico sino tambin se ligan a un repaso minucioso
y crtico de los ltimos das de vida con quien muri. Un disgusto, una pelea, o lo contrario, un buen momento en la
relacin, cobran un destacado valor para los que quedan. Las ltimas palabras, afirmaciones y consejos son
escrupulosamente repasados una y otra vez. A estas reacciones puede unirse a la rabia, una sensacin de injusticia o
resentimiento casi inconfesable hacia quien muri. Esto es comn cuando, por ejemplo, quien muere mantena a
sabiendas de sus efectos nocivos conductas como fumar, no vigilar la dieta etc. La familia puede interpretar este
descuido como un pseudoabandono voluntario.
Nuestras costumbres sociales obligan a no hablar mal de quien muri ni sentir rabia hacia l; por esta razn este tipo de
pensamiento se esconde con vergenza. El poder expresarlo abiertamente produce un gran alivio si esto es seguido de
un proceso de reconciliacin.
Muerte natural anticipada
Es la que resulta de una enfermedad fatal cuyo pronstico es inmodificable. En este tipo de muerte hay ciertas variables
a tener en cuenta:
1.- La duracin en el tiempo:
Una enfermedad de curso rpido o muy agresivo o que se descubre en una fase muy avanzada no da tiempo a la familia
para reorganizarse luego del choque inicial del diagnstico. Pero, por otro lado una enfermedad muy prolongada exige
a los familiares mltiples adaptaciones que incluyen conceder espacios, replantear rutinas y/o abandonar total o
parcialmente el mundo previo para poder cuidar al enfermo. Con frecuencia, estas circunstancias generan ambivalencia
entre la devocin y la dedicacin exclusivas al enfermo y la atencin a las necesidades y fatigas propias, junto con la
sensacin de prdida de libertad. Tambin aparece a veces el deseo de retirarse de la tarea con la consiguiente culpa.
2.- La intensidad del dolor del paciente.
La percepcin de qu tanto le duele o sufre una persona a lo largo de una enfermedad prolongada influye en el duelo
posterior; puede darse el sentimiento de querer la muerte del otrolo mejor que puede pasar es que muera con la

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consiguiente complicacin que tal deseo implica. Tambin puede dar pie a dudas y dilemas espirituales, si la familia se
pregunta por qu Dios es capaz de permitir que alguien bueno padezca una enfermedad tan degradante.
3.- Las decisiones mdicas
Las decisiones en torno a los tratamientos y al cuidado del paciente deben ser revisadas con flexibilidad y replanteadas
varias veces a travs del curso de la enfermedad. Todo este proceso puede implicar profundos dilemas ticos que, mal
resueltos, influyen negativamente en el duelo porque tienden a culpabilizar a los que quedan de lo que se hizo o no
hizo.
Conocer verbalmente o por escrito las preferencias de la persona acerca de las circunstancias en que le gustara que se
diera su muerte, y discutirlas, previene muchos conflictos entre los mdicos y familiares.
Muerte accidental
Cuando la muerte de un ser querido ocurre en circunstancias traumticas, el duelo presenta una notoria tendencia a
complicarse. La categora de trauma es altamente subjetiva, pues para una persona la prdida de un ser querido como
consecuencia de un accidente de trnsito puede ser traumtica mientras que para otra no. Sin embargo, algunos factores
hacen que una muerte sea traumtica y el duelo ms complicado:

Lo sbito, sorpresivo y no anticipado de la muerte.

La violencia, mutilacin o destruccin del cuerpo (los duelos sin cadver suelen no resolverse nunca).

Si la muerte fue determinada por factores de azar que pudieron ser evitados.

Las muertes mltiples.

La duda de qu sentira al final, si se dio cuenta o no, si una ayuda pudiera haber evitado el desenlace
fatal.

La duda acerca de si quien muri sufri o no (en el incendio, accidente, etc.), qu pensara. Es
importante tener en cuenta que cuando una persona sufre un accidente grave, generalmente entra en
choque y no tiene sensacin de dolor.

Mientras menos esperable y ms evitable sea una muerte, ms absurda e ilgica parecer a los familiares que quedan y
ms difcil ser la aceptacin del hecho.
Suele darse en estos casos que el doliente reconstruya obsesivamente los acontecimientos y el escenario en que
sucedieron, buscando entender esa muerte y obtener elementos de control sobre ella. Tambin es caracterstico que se
sobredimensionen las circunstancias de la relacin inmediatamente anteriores a la muerte, desatendiendo el valor de un
vnculo con historia. Tales hechos, una discusin o pelea, el estar lejos de la persona, una amenaza que se pas por alto
una queja fsica que se desoy se desproporcionan y generan culpas y reproches. Todo esto unido a una gran necesidad
de encontrarle un significado a la muerte, un porqu.
Los seres humanos necesitamos completar y cerrar los accidentes. Es posible ayudar a alguien, cuando se sienta capaz,
a conocer exactamente qu pudo haber pasado, aunque parezca macabro, alivia y a la larga tranquiliza, ayuda a hacerse
a la idea de que s muri y que no sobrevive amnsico quin sabe dnde.
Es importante tener en cuenta aqu un fenmeno muy comn y no muy conocido la culpa del sobreviviente. Es la
sensacin de culpa por estar vivo asociada a la muerte de alguien afectivamente importante que muere en una
circunstancia en que el otro se salva, es como un precio que hay que pagar por estar vivo. En el caso de sobrevivientes
es importante investigar este aspecto que aunque parece ilgico, es comn.

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Suicidio
El suicidio hoy, estigmatiza no slo a la vctima sino a toda su familia (Isa Fonnegra de Jaramillo, 2001, p.50). La
frecuencia de esta forma de muerte ha aumentado de manera preocupante en los ltimos aos sobretodo entre los
adolescentes y la poblacin escolar. Aquellos que consideran y rumian la idea de suicidarse y los que lo intentan con o
sin xito, son vistos negativamente por la mayora de la gente. Las actitudes hacia los suicidas van desde la lstima y la
compasin, hasta implacables juicios sobre su cobarda, su presumible problemtica siquitrica o su deslealtad o
desobediencia a Dios. Al hacerlo, subestimamos las perjudiciales secuelas que pueden derivar de comentarios y
explicaciones que pecan de ligereza y desconocimiento. Es importante comprender al suicida, su mundo y su conducta,
antes que juzgarlo.
Verdaderamente lo que llamamos suicidio es un desesperado intento de un individuo por salvarse a s mismo. Resulta
paradjico pero para esa persona es cierto. De qu se salva? De algo que para l es mucho peor que la muerte: el
tormento interior, la locura, la crisis interna que, ya sea reciente o antigua, l juzga en ese momento como insoportable.
El suicidio es de verdad la derrota de la esperanza.
Es importante saber que el deseo de suicidarse no es constante: va y viene. Nadie lo desea siempre, en todo momento y
en un 100%. Cuando alguien toma la decisin de hacerlo se da en un momento de total prdida de lucidez, su campo
de conciencia se estrecha. Es lo que se denomina visin de tnel: todo alrededor es oscuro y confuso, los estmulos
externos-la madre amorosa, la esposa, la novia suplicante, los hijos que lo necesitan-se excluyen de la conciencia y slo
permanece una imagen fija: la de la ventana, el revolver, el frasco de barbitricos o la soga, y una obsesin que dice
nica salida. En un determinado episodio depresivo, la visin de tnel cierra otras perspectivas.
Un mito, muy divulgado, es aquel segn el cual quien de verdad desea suicidarse no lo dice, no lo deja notar, no lo
anuncia. Esto tampoco es cierto. Muchsimas personas que se quitaron la vida lo hablaron, lo anunciaron y revelaron
sus intenciones sutil y abiertamente. De manera que todo indicio debe tomarse en serio.
Todo ser humano tiene un lmite de tolerancia a la adversidad, si pierde la esperanza y pasa el lmite se puede apretar el
gatillo. Existe una ecuacin que determina el punto en el cual la calidad de nuestra vida sera tan patticamente pobre
para nosotros mismos que ya no desearamos seguir viviendo.
Aunque cuando alguien se suicida uno tiene la tendencia a encontrar culpables, la experiencia ha demostrado que lo
ltimo que ocurre antes de la muerte no es la causa sino el detonante.
Viudez, la muerte de la pareja
La muerte de la pareja y la de un hijo constituyen, quizs, las experiencias ms dolorosas y amenazantes para la
estabilidad emocional. La intensidad y la complejidad inherentes al vnculo entre una pareja hacen que el perder al otro
signifique afrontar innumerables prdidas, tanto tangibles y cotidianas (esposo, seguridad econmica, compaero
sexual) como simblicas, o sea, del significado interno que tiene esa prdida: la fuente de seguridad, la autoestima
cifrada en el respaldo de estar casado, el saberse central en la vida de alguien, el apoyo en los momentos difciles, la
compaa en la vejez.
La muerte de uno de los padres para el adulto
La muerte de uno de los padres es la prdida ms comn y natural para los adultos. Dependiendo de la edad, es ms o
menos esperable, no corta las leyes de la naturaleza como la absurda muerte de un nio, no deja sabor de soledad como
la viudez, no es tan impactante como la muerte de un hermano... adems, en muchos casos es la solucin a una vida de
pobre calidad... Mil razones la explican, la justifican pero por qu entonces afecta tan profundamente la muerte del
padre o madre?

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La dificultad en este duelo depender de varios factores: quin era para nosotros la persona que muri, qu papel
desempeaba en nuestra vida y qu espacios ocupaba en nuestro mundo interno, de qu forma y en qu momento del
ciclo vital muri. Tambin influyen la versatilidad y solidez de los recursos internos para enfrentar la adversidad y la
pena y la disponibilidad adecuada de red de apoyo familiar y social.
Hay dos situaciones especiales ante la muerte de los padres: La orfandad, o sea , la sensacin definitiva de que ya para
nadie seremos hijos y la tarea de deshacer la casa de los padres, un refugio real o simblico del que hacamos parte.
La muerte de un hijo
Si hay algo en la vida que puede producir sufrimiento es perder un hijo. Hay sutiles diferencias en la intensidad
dependiendo de si era un beb, una nia de 2 aos, un travieso nio de 8, un muchacho de 14, un recin casado de 30 o
un maduro hijo de 50. De si se trata de un accidente, una muerte sbita, una cruel enfermedad o un asesinato. De si
estamos solos para enfrentar el dolor o tenemos pareja. De si era hijo nico o uno de ocho hermanos. En cualquier caso,
cada experiencia es nica, personal, particular en su circunstancia, asustadora por su intensidad e imposible de creer
aunque se est viviendo.
Cuando la muerte del hijo irrumpe de manera inesperada es casi imposible aceptarla...el hecho de no haberse podido
despedir, de haber sido asaltados por la noticia del accidente o de la muerte violenta o suicidio lentifican el inicio del
duelo porque el estado de choque es ms largo.
Otras veces, la muerte de un hijo ha sido contemplada como una posibilidad, como eventual desenlace de alguna
enfermedad grave. En esos casos la reaccin es diferente, el sufrimiento es el mismo pero la sorpresa es menor, a pesar
que hasta el ltimo instante no se deja de esperar el milagro, la droga eficaz o la seal de vida que nos devuelva la
esperanza.
La muerte de un hijo conlleva una crisis de proporciones mayores. El orden del universo se desmorona, el sentido de la
vida, el significado se pierde temporalmente en un remolino confuso de rabia, pena y ansiedad. Con frecuencia aparece
la culpa por lo que se hizo o dej de hacer y porque la misin parental de proteger al hijo fracas. La pareja se ve
amenazada por el duelo y debe realizar esfuerzos reales y ser conscientes del riesgo que corre...entre un 60% y un 70%
de las parejas que pierden un hijo suelen separarse.
A pesar de eso algunas personas logran convertir ese momento de intenso sufrimiento de una manera muy particular en
oportunidades nicas de sabidura y paz interior.
Perder un beb
Muchos padres han vivido la muerte de un beb en cualquier momento del embarazo, en el parto mismo o pocos das
despus. Sin embargo la mayora de ellos ve su prdida disfrazada tras la justificacin de que fue un sabio acto de la
naturaleza. Han tenido que optar entonces por guardar su prdida en silencio y en secreto porque la sociedad no
reconoce como una pena vlida la muerte de un beb. No se acostumbra a realizar funerales, ceremonias religiosas, etc,
A pesar de esa masiva negacin cultural, para los jvenes padres la muerte de su beb es una verdadera desgracia, una
prdida mayor que da lugar a un duelo y con frecuencia a dificultades de pareja.
De todos los sentimientos propios de un duelo por la muerte de un beb, destaco tres que casi siempre estn presentes:
rabia, culpa y tristeza, acompaadas de un sentimiento de fracaso.
Es recomendable que se les d a los padres la opcin de ver o no a su beb, de hacer o no algn rito de despedida, de
conocer o no a su beb, acariciarlo, mirarlo, guardar un mechn de pelo, sacarle una foto para el recuerdo. El personal
de un hospital debiera ofrecer a los padres todas las alternativas ya que seguramente harn una enorme diferencia en la

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calidad del duelo y en la nitidez del recuerdo del beb, quien no ser una especie de pequeo fantasma en el limbo
borroso de la memoria.
El doble duelo de los abuelos
Siempre me ha llamado la atencin la frecuencia con que cae en el olvido la pena de los abuelos por la muerte de un
nieto. Desde luego la magnitud del duelo depende en gran parte de la dimensin de lo perdido, y es un hecho que no
todos los nietos son cercanos a sus abuelos y viceversa. Pero para muchos el duelo ser doble: por una parte, el del
nieto que nunca llegar a adulto y por otra el duelo que sufren por su hijo o hija que vive un dolor inmenso.
Hay que tener en cuenta que hace cincuenta aos el duelo se llevaba en forma pasiva, en silencio, con solemnidad y
entereza, el abuelo puede desconcertarse ante las expresiones de dolor, rabia o culpa que hoy se recomienda expresar.
Es ms, internamente puede haber un choque generacional irreconciliable entre las recomendaciones y postulados de
los siclogos de duelo y las creencias y patrones culturales ante la muerte de las familias de origen de los abuelos. A
veces este choque se hace manifiesto en la desaprobacin explcita o velada de las conductas o formas de enfrentar el
dolor que asumen su hijo, nuera o yerno.

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Tendr la posibilidad de venir en un rayo de sol,

depositarme en una hoja,
entrar al corazn cuando la desesperanza anide
y dejar con suavidad una pequea luz de alegra palpitante?

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Captulo IV:

ACERCA DE CMO AYUDAR AL QUE MUERE

Nada ms difcil y nada ms importante que ser capaz de ayudar a una persona a traspasar el umbral. Pero ninguno de
nosotros est preparado, ya sea porque no sabemos cmo o porque nuestras creencias nos hacen sentir la muerte como
algo indeseable o por ltimo, porque nuestros apegos nos nublan la mirada de tristeza y angustia frente a la prdida. A
todos nos toca, tarde o temprano, un padre o madre, una pareja que se nos va, un hermano, una cuada y a veces
tambin la difcil partida de un hijo, para terminar nuestro viaje en la propia despedida.
Como se trata de ayudar a un viaje qu es lo primero que tenemos que saber? , a dnde se va, cmo ser el lugar, a qu
se va, es muy distinto ir de camping, que ir a un hotel en una ciudad europea, es muy distinto ir de turista que ir a dar una
conferencia....ir al trpico o a la Antarctica, se necesitar ropa ligera o gruesos abrigos? es decir si no tenemos alguna
imagen o creencia de hacia dnde se va es muy difcil ayudar adecuadamente...Pero al revisar la imagen de viaje con
Dario., mi hermano, me hizo la siguiente reflexin: ...es que Rosita el problema de este viaje es que es probable sea de
ida y sin vuelta...eso lo hace muy distinto a un viaje , ms podra parecer una migracin...un irse sin vuelta, pero tampoco
es real esa imagen porque la idea de una migracin es como que uno llega a un lugar del cual uno es ajeno...la verdad
quizs mas que viaje o migracin...podra ser un retorno.....ah me dej reflexionando....
Independientemente de lo que creas, hay mucha experiencia aculada al respecto, sin embargo mucha dificultad de
compartirla. Quines son los llamados a ayudar en este momento? Curas, rabinos, guias espirituales, mdicos,
amigos?. Aspiramos que algn da cada uno de nosotros pueda estar preparado y para eso vaya aqu una sntesis del
conocimiento acumulado por Soygal Rympoch y Elizabeth Kbler-Ross,
.
Cuando nacemos, todos nos hallamos desvalidos e impotentes, y sin el cuidado y el afecto que recibimos entonces, no
habramos sobrevivido. Puesto que los moribundos son igualmente incapaces de valerse por s mismos, deberamos
aliviar su malestar y asistirlos para que mueran con serenidad ( Soygal Rympoch, 1992, p.12).
Muchas veces comprobamos que no se nos da casi ninguna idea acerca de cmo ayudar a un ser cercano que enfrenta
ms evidentemente la muerte, no se nos alienta a pensar en su futuro, en cmo va a continuar y en cmo podemos
seguir prestndole ayuda.
Los cuidados prcticos y afectivos no bastan; las personas que se hallan conscientes de que estn a las puertas de la
muerte necesitan amor y cuidado, pero tambin necesitan algo todava ms profundo. Necesitan descubrirle un sentido
autntico a la muerte y a la vida. Sin ello, cmo podemos abrirle el futuro? La ayuda a las personas cuya muerte es
ms evidente, ha de incluir la posibilidad de cuidados espirituales, ya que slo con el conocimiento espiritual podemos
afrontar realmente la muerte y comprenderla.
Aqu lo principal es evitar todo aquello que perturbe la mente de la persona que va a partir. Al asistir a una persona
moribunda, nuestro primer objetivo es infundirle serenidad, lo que se puede conseguir de muchas maneras. Una
persona que est familiarizada con las prcticas espirituales puede sentirse estimulada y alentada si le recuerdan estas
prcticas, pero incluso la simple atencin afectuosa puede generar una actitud serena ( Soygal Rympoch, 1992,
Pg.12).
Todos necesitamos asistencia emocional, es importante aprender a contener amorosamente, a recibir sin condiciones, a
no asustarse ante los contenidos errticos y demoledores del enfermo, de responder con empata a su necesidad de ser
acompaado, escuchado y comprendido. Todo esto representa una garanta, una confianza en el hecho de que aunque se
debe morir solo, se cuenta con una presencia tranquilizadora que no nos abandonar.

Guas de accin para ayudar al que va a partir

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Contctese primero con lo mejor de s y con sus guas internos

Mucho se puede hacer para inspirar a la persona que se tiene delante si uno se inspira primero. As, antes de ir a la
cabecera de una persona que est en situacin de muerte evidente, rece o medite invoque a cualquier ser en cuyo poder
sagrado crea. Al estar frente a un ser que sufre es muy til invocar y contactarse con lo mejor de uno y pedir ayuda para
poder ayudar mejor. Es mejor emplazarse como un instrumento de un algo mayor: ese emplazamiento nos permite no
sentirnos exclusivamente responsables y tampoco indispensables, slo puentes. Uno hace su parte, conectado con sus
guas o referentes espirituales.
Comunicacin verdadera
Lo esencial en la vida es establecer con los dems una comunicacin sincera y libre de temores, y sta nunca es tan
importante como cuando estamos ante una persona que evidentemente va a morir.
Lo decisivo es animarla a sentirse lo ms libre posible para expresar sus pensamientos, temores y emociones sobre la
muerte y el morir. Dmosle a la persona la libertad absoluta y el permiso sin restricciones para que pueda decir todo lo
que quiera. Cuando empiece, por fin a comunicar sus sentimientos ntimos, no interrumpamos, discutamos, ni restemos
importancia a lo que diga. Los enfermos terminales se hallan en la situacin ms vulnerable de sus vidas y
necesitaremos de toda nuestra amabilidad y compasin para permitirles que se abran. Aprendamos a escuchar, a
generar un silencio receptivo y sereno. Estemos relajados y tranquilos, sentmonos cmodos al lado de nuestros
parientes o amigos que se van de viaje y consideremos que en ese momento no hay nada ms importante ni ms
vlido que escucharlos.
Como en todas las situaciones graves, hay dos cosas que resultan tiles: el sentido comn y el sentido del humor. Es
importante no tomarse los enojos de la persona moribunda como algo personal. Cuando uno menos lo espera el
moribundo puede convertirnos en blanco de sus iras y reproches. No nos figuremos que esa rabia se dirige realmente
contra nosotros (tal cmo la mayora de las rabias); si comprendemos de qu profundidades de miedo y afliccin surge,
evitaremos reaccionar a ella de un modo que pueda perjudicar la relacin con esa persona.
Cmo no habra de sentirse una persona que est a punto de morir, a veces triste, a veces aterrorizada, a veces
enrabiada.? Lo que busca la persona que muere es que su entorno intente comprenderlo. De ah que es esencial que
trasmitamos a la persona que todo lo que pueda sentir, su rabia, su frustracin, es normal. La muerte saca a la luz
muchas emociones reprimidas: tristeza, culpa, e incluso envidia por quienes aun estn sanos
No pretendamos ser demasiado sabios; no intentemos decir siempre algo profundo. No tenemos que hacer nada para
que las cosas mejoren. Y si experimentamos mucho miedo y ansiedad y no sabemos qu hacer, digmoslo sinceramente
al moribundo y pidmosle ayuda. A veces ellos saben mucho mejor que nosotros cmo se les puede ayudar y hemos de
saber recurrir a su sabidura y permitir que nos transmitan lo que saben.
No nos inquietemos si nos parece que nuestra ayuda hace muy poco efecto y que la persona no responde. No podemos
conocer los efectos ms profundos de nuestra atencin y cuidados.
Frases tiles para iniciar una comunicacin
1.

Cuando llegue el momento preguntar: te gustara conversar?, se puede aadir que uno tiene tiempo y que est
disponible si el otro quiere conversar.

2.

Si no te molesta, cuntame un poco qu te pasa.

3.

Qu ha sido lo ms difcil para ti?

4.

Hay algo que pueda hacer yo por ti?

5.

Qu te preocupa?

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6.

Yo s que t quieres decirme algo. A m me cuesta mucho hablar de cosas tristes, pero creo que nos va a hacer
mucho bien.

7.

Por qu no me cuentas lo que te tiene tan triste pap (mam , abuelita, etc.)?

8.

Si estuviera en tu lugar yo tambin estara triste. Quiero ofrecerte mi hombro para que puedas llorar
acompaado si te sirve, comparte conmigo lo que te preocupa, te asusta, lo que tienes pendiente y lo que
llevas guardado por dentro. Seguramente yo no pueda modificarlo, pero quizs pueda acompaarte y protestar
juntos si lo necesitas.

9.

En muchas culturas la gente cree que, despus de la muerte, nos suceden cosas muy definidas. Tu tienes
alguna idea al respecto?, ideas vagas o especficas?, cosas que puedas haber aprendido de tus padres en la
infancia?

10. Si mueres, a dnde supones que irs?

11. Qu crees que va a pasarte despus de morir?
(Kbler-Ross, E., 1997) (Borrar esta ref. si toda la gua es de esta autora e introducir al principio su nombre)
PONER: SEGN RYMPOCHE
Manifestar amor incondicional
Una persona a punto de morir necesita sobre todo que le demuestren un amor tan incondicional como sea posible. No
creamos que hemos de ser expertos en nada. Seamos naturales, seamos nosotros mismos, seamos un verdadero amigo,
y la persona que inicia el viaje tendr la seguridad de que estamos realmente con ella, comunicndonos con sencillez
de igual a igual, de un ser humano a otro.
Esto no siempre es fcil, es posible que tengamos una larga historia con esa persona, es posible que nos sintamos
culpables por lo que le hicimos en el pasado o enojados y resentidos por lo que nos hizo ella. Sugiero dos maneras de
liberar el amor que tenemos:
1.- Miremos a la persona que est a punto de morir y pensemos que es igual que nosotros, el mismo deseo fundamental
de ser feliz, la misma soledad, el mismo miedo a lo desconocido, los mismos sentimientos de impotencia reconocidos
solo a medias.
2.- Imaginmonos que somos nosotros quienes estamos en esa cama afrontando la muerte y entonces preguntmonos
Qu es lo que ms necesitaramos? Qu nos gustara ms? Qu desearamos realmente de un amigo que ha venido a
vernos? Respondmonos estas preguntas pensando en el otro y tratmoslo como nos gustara ser tratados.
Es posible que las personas que estn muy enfermas anhelen que las toquen, que las traten como personas vivas y no
como enfermedades. Podemos dar mucho consuelo a los enfermos sencillamente tocndoles las manos, mirndoles a
los ojos, dndoles un suave masaje, acunndolos entre los brazos o respirando suavemente al mismo ritmo que ellos. El
cuerpo tiene su propio lenguaje de amor, utilicmoslo sin temor.
Todo moribundo desea lo que quiere todo el mundo, ser verdaderamente amado y aceptado... y que le den esperanza,
pero que no se la impongan.
Decir la verdad
Es difcil el arte de comunicar a una persona una difcil noticia, acorde con la verdad, pero a su vez con toda
humanidad.
Hay que decirle a la persona que se est muriendo? En general, salvo que el otro no quiera enfrentarlo por ningn
motivo, es conveniente decir la verdad, de la manera ms serena, afectuosa y hbil posible. Decirle la verdad es lo
mnimo que merece Cmo podra prepararse para la muerte? Cmo podr llevar las relaciones de su vida a una

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conclusin verdadera? Cmo podr atender a los numerosos asuntos prcticos que deben resolverse? Cmo podr
ayudar a lo que quedarn atrs y han de seguir viviendo despus de su partida? (Soygal Rimpoch, 1994, Pg. 222).
As, al comunicarle a la persona con afecto y sensibilidad que va a morir pronto, se le da la oportunidad de prepararse y
de encontrar sus propios poderes de fortaleza y el sentido de su vida. Desde los puntos de vista tico y legal, todo ser
humano tiene derecho a saber qu pasa con su cuerpo y a participar activamente en las decisiones que se tomen en
cuanto a las opciones de tratamiento, pronstico, calidad de vida y preferencias ante el hecho de su muerte. Pero el
derecho a saber no implica la obligacin de saber (Kbler-Ross, 1975).
El ser humano tiene mecanismos tan maravillosos que cuando no est preparado para recibir una noticia, aunque la
escuche no la integra. Slo podr escuchar de verdad aquello para lo cual est listo; por lo tanto, no hay mucho que
temer. Si la persona no quiere o puede saber la verdad, la va a negar hasta que est preparado, aun cuando se la
digamos.
Reconocer el propio miedo a la muerte
No podemos ayudar a un moribundo sin reconocer cmo nos afecta y perturba su miedo a morir, que hace aflorar
nuestros ms incmodos temores. Ayudar a una persona que se sabe que va a morir pronto es como tener delante un
bruido espejo de la propia realidad.
Es posible que estar en contacto con los viajeros sea una manera muy eficaz de acelerar nuestro crecimiento como
seres humanos. Ser concientes de nuestros propios temores acerca de la muerte nos ayudar a ser concientes de los
temores del moribundo. Imaginemos profundamente lo que pueden ser esos temores, miedo a un dolor cada vez ms
fuerte, miedo a sufrir, miedo a la dependencia, miedo a la separacin de lo que amamos, miedo a perder el control.
Quizs el mayor de todos sea el miedo al propio miedo, que se vuelve ms y ms poderoso cuanto ms lo esquivamos.
Por lo general, cuando una persona tiene miedo se siente aislada y sola, sin compaa. Pero si alguien le hace compaa
y le habla de sus propios miedos, se da cuenta de que el miedo es universal y eso le quita el filo de dolor personal
(Soygal Rimpoch, 1994).
No imponer las propias creencias al que est en proceso de morir
A veces, quizs nos sintamos tentados a imponer una receta espiritual. Evitemos ceder a esa tentacin, sobre todo si
sospechamos que no es lo que desea la persona que est en proceso de muerte evidente. Nadie quiere ser rescatado con
las creencias de otro. Recordemos que no es nuestra tarea convertir a nadie a nada, sino ayudar a la persona que
tenemos delante a ponerse en contacto con su propia fuerza, fe, espiritualidad, sea cual fuere.
Una de nuestras grandes aspiraciones en el proceso de ayudar al que muere es el logro de esa bella escena junto al
lecho de muerte, libre de juicios, llena de amor y suave dolor, con paz en el corazn y luz en el entendimiento.
Desgraciadamente, con frecuencia ese momento no coincide con esa imagen. Con frecuencia estamos destrozados por
la culpa, angustiados por duros juicios contra nosotros y contra el que est partiendo. Cmo perdonarnos por no poder
olvidar el mordaz sarcasmo que nos hizo recientemente el moribundo o por haber deseado que muriera antes? Cmo
pude sentir eso? Algunos nos culpamos de no haber hecho lo suficiente. Mi hermana mereca ms de lo que pude
darle, mi padre no debera haber pasado todo eso y yo no hice nada por impedirlo. Otros culpamos al moribundo;
queremos que haga lo correcto Por qu no medita? Debera estar llena de amor y luz; por qu no lucha ms?; por
qu no se arrepiente?; por qu decidi morirse ahora?
Los seres humanos tendemos a ser autorreferentes. Poco a poco desde la infancia, poca en que nos consideramos el
sol y a nuestros padres los planetas que giran a nuestro alrededor, nuestra visin de la realidad se va ampliando, pero
mantiene destellos de ese egocentrismo. Por eso nos juzgamos a veces con mucha dureza a nosotros y al moribundo.
Debemos poner cuidado en no imponer al moribundo nuestra mirada de criterios sobre cmo debera morir; de igual
modo tampoco imponernos a nosotros una serie de deberes acerca de cmo debemos comportarnos en nuestra

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condicin de testigos. Es preciso no perder un tiempo precioso ante el lecho de muerte en evaluaciones y culpas
(Soygal Rmpoch, 1994).
Los asuntos pendientes o por resolver
Otra angustia que a menudo se presenta al moribundo es la de dejar asuntos sin resolver. Es importante que la gente
muera en paz, es decir, sin aferramiento, aoranza, ni apego. Esto no puede conseguirse plenamente si no se dejan
resueltos, en la medida de lo posible, los asuntos pendientes de toda una vida.
Nosotros podemos convertirnos en una ayuda para resolver todo tema prctico que el moribundo necesite resolver.
Prestmosle nuestro cuerpo a la intencin del otro. Quizs esta persona nos necesite para hacer llamadas, llenar
papeles, organizar cosas: su cuerpo est dbil para eso, pero nosotros podemos ayudarlo (Soygal Rimpoch, 1994).
La necesidad de reconciliacin, de perdonar y ser perdonado
Siempre que estemos con una persona que est a punto de morir, preocupmonos por comprender lo que ella ha logrado
y hecho bien. Ayudmosla a sentirse lo ms constructiva y satisfecha posible respecto a su vida. Consideremos sus
virtudes y no sus defectos.
Habitualmente los moribundos se aferran a la vida y temen soltarse y morir porque no han llegado a la aceptacin de lo
que han sido y han hecho. Cuando una persona muere albergando sentimientos de culpa o de enemistad hacia otros,
quienes le sobreviven sufren an ms profundamente su afliccin.
Ser ese crucial momento demasiado tarde como para curar el dolor del pasado? El momento de la muerte tiene tal
grandeza, solemnidad e irrevocabilidad que puede inducir a las personas a replantearse sus actitudes y a mostrarse ms
receptivas y dispuestas a perdonar, aunque antes les resultara intolerable esa idea. Aun en el mismo lmite de la vida es
posible remediar los errores del pasado.
Para ayudar a la reconciliacin, hemos de recordar las cosas buenas que se realizaron, perdonar a todas las personas que
nos hayan violentado y pedir perdn a quienes hayamos hecho dao. Animemos a las personas a hacer las paces con los
familiares y amigos de quienes estn distanciados, y a limpiar su corazn, de modo que no le quede ni rastro de odio ni
el agravio mas leve.
Todas las religiones y las corrientes espirituales y sicolgicas ponen de relieve el poder del perdn, y que nunca es ms
necesario ni se siente ms profundamente que en el momento de la muerte. Al perdonar y ser perdonados, nos
preparamos de la manera ms plena para la muerte del cuerpo y para la posible trascendencia del alma.
La esperanza, apertura del futuro
Uno de los argumentos ms usados para ocultar la verdad a un paciente terminal es no destruir su esperanza, porque
eso acelerara su muerte. Me parece importante aclarar, que desde luego, el saber que se sufre una enfermedad
incurable y mortal derrumba la esperanza de llegar a la vejez, de culminar los planes de vida. Tambin destruye la
fantasa que, aunque irreal, todos guardamos en el fondo del alma: la de ser inmortales y, de alguna extraa manera, no
tener que morir. Aqu es importante replantear la esperanza: la esperanza de morir bien atendido, sin dolor, de estar
junto a sus seres queridos y la ms grande de todas: la esperanza en la trascendencia.
En cada fase de la asistencia, la esperanza y la fe juegan un importantsimo papel. Hay que tener en cuenta que la
esperanza en el inicio de una enfermedad grave es algo completamente distinto a la esperanza al final de la vida. En los
comienzos de una dolencia seria, la esperanza radica siempre en que el diagnstico no sea correcto. Cuando ste se
confirma, entonces alberga la esperanza de que esa grave enfermedad se halle en un estado germinal y todava pueda

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ser tratada, La esperanza en dicha fase estriba, por tanto, en la curacin, tratamiento y prolongacin de la vida. Cuando
estas tres cuestiones ya no son probables, no digo imposibles porque siempre hay una excepcin, la esperanza se
transforma en otra que ya no tiene que ver con la curacin, tratamiento y prolongacin de la vida, sino en alcanzar la
trascendencia de alguna u otra forma.
Nunca se puede arrebatar la esperanza a una persona: si no se puede prestar ayuda mdica, siempre se puede ayudar al
alma. La desesperanza del otro nos desgasta. Sin esperanza los seres humanos sufrimos. Con esperanza todo lo que
imaginemos es posible. La esperanza es nada menos que la expresin ms plena de la vida misma: la vida sin fronteras,
la vida despus de la muerte, las infinitas posibilidades que se abren ante nosotros cuando nos disponemos a viajar ms
all de la existencia conocida (Soygal Rimpoch, 1994).

La despedida
Los seres humanos necesitamos ponerle fin a una relacin, despedirnos, cerrar el ciclo vital antes de morir.
Necesitamos, de alguna manera, una especie de permiso de nuestros seres queridos para poder morir.
La oportunidad que una enfermedad ofrece a los familiares y amigos de decir adis es muy valiosa y aporta gran alivio:
compartir las lgrimas, reiterarse los afectos, perdonar fallas y heridas previas, abreviar las distancias afectivas y
manifestar agradecimiento por lo vivido y el dolor por tener que separarse. El contacto fsico, un abrazo, una caricia o
una mirada, dicen tanto o ms que las palabras y constituyen interacciones de profundo valor humano de las cuales los
sobrevivientes jams se arrepienten, ms bien se lamentan de no haberlo hecho en vida, especialmente aquellos que por
temor al dolor disimularon sus necesidades tras una falsa fachada de entereza, desapego y control de la situacin.
Cuando alguien siente apego y se aferra a la persona que ha de morir, ello puede causarle mucho dolor innecesario y
dificultarle considerablemente al moribundo el morir en paz. Nosotros podemos ayudar procurando que los seres
queridos de la persona por morir le den dos garantas verbales explcitas. En primer lugar, stos han de darle permiso
para morir y, en segundo lugar han de asegurarle que saldrn adelante despus de su muerte, que no debe preocuparse
por ellos.
Cmo ser una buena manera de dar permiso? A modo de ejemplo, imaginemos que estamos de pie junto a la cabecera
de la persona amada, le tomamos la mano y le decimos con la ms profunda y sincera ternura: Estoy aqu contigo y te
quiero. Tu cuerpo esta murindose y te acercas a la ciudad de la luz. Me gustara que pudieras seguir aqu conmigo,
pero no quiero que sufras ms. El tiempo que hemos pasado juntos ha sido suficiente y siempre lo tendr como algo
precioso. Por favor, no sigas aferrando tu cuerpo a esta vida, sultate y djate ir, no temas, el all es mejor que el ac.
Tienes todo mi permiso, no ests solo, ni ahora ni nunca. Llvate todo mi amor.
Despus de esto podemos ayudarle con la Ceremonia de Asistencia que se incluye ms adelante y/o trayendo un
maestro, cura, rabino etc. que corresponda a sus creencias espirituales.
No solo la persona que est muriendo, sino toda su familia debe aprender a soltarse. Cada miembro de la familia puede
hallarse en una fase distinta de aceptacin, y eso hay que comprenderlo con amabilidad. Para ayudar a aclarar la mejor
actitud que puede tener la familia podemos realizar este ejercicio: Imagnese que est en la cubierta de un trasatlntico
a punto de zarpar. Vuelva la mirada hacia la orilla y vea a todos sus familiares y amigos que han venido a despedirle. A
usted no le queda ms remedio que partir y el buque ya ha empezado a moverse. Cmo querra que esas personas
amadas se despidieran de usted? Qu es lo que ms le ayudara en su viaje? (Soygal Rimpoch, 1994).
Procurar paz en el momento de la muerte

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Suponiendo que en un caso muy favorable, se note por la respiracin, el sudor fro, la mirada fija y otras seales que la
persona se est muriendo. En ese momento, ser posible acercarse, tocarla suavemente, hablarle en voz baja y cariosa
y decirle lo que el corazn le indique, especialmente mensajes conciliatorios, tranquilizadores, de despedida y de
permiso para su partida. Tambin se puede poner msica relajante, leer algn texto religioso apropiado, rezar o realizar
la ceremonia de asistencia que se incluye en este estudio. No hay mucho que hacer ms que estar y permitir que se vaya
con amor.
Siempre que sea posible, ojal las personas mueran en su casa, porque es el lugar donde probablemente la mayora se
encuentra ms cmoda. Pero si alguien debe morir en un hospital, un ser querido puede hacer mucho para contribuir a
que esa muerte sea lo ms natural e inspiradora posible. Podemos llevar plantas, flores, fotos, dibujos hechos por hijos
o nietos, quizs msica o, si es posible, comida preparada en casa.
Cuando una persona est muy prxima a la muerte, es mejor solicitar al personal del hospital que no la moleste con
tanta frecuencia y que dejen de hacerle exmenes y anlisis. Si la persona est en una unidad de cuidados intensivos,
nada de esto es posible. Solo procuremos establecer un acuerdo con el mdico para que, llegado el momento, la puedan
trasladar, si es posible, a una habitacin particular y que dejen el cuerpo sin ser molestado durante el mayor tiempo
posible. Hemos de dar a los muertos toda la ayuda que podamos en forma de silencio y paz para ayudarlos a iniciar su
viaje ms all de la muerte. Es importante que la mente del moribundo est lo ms serena posible en los momentos
anteriores a la muerte.
De las experiencias de casi muerte o del coma se ha comprobado que el moribundo tiene mucho ms conciencia de lo
que ocurre alrededor de lo que nos imaginamos. Por ello es siempre importante estar atento a lo que se dice o hace. Es
posible que aunque aparentemente el moribundo no nos escuche, s pueda percibir mucho ms de lo que parece.
Muchos aconsejan que los parientes y amigos afligidos no estn presentes junto al lecho del moribundo, para evitar que
provoquen emociones perturbadoras en el momento de la muerte. Si fuese posible, es mejor que amigos y parientes no
manifiesten un excesivo pesar en ese instante, porque la conciencia del que va a morir es excepcionalmente vulnerable.
La afliccin y la pena habrn de expresarse en etapas posteriores ms oportunas.
Es aconsejable que toda persona haga lo posible por resolver el afecto y la afliccin con la persona moribunda antes de
que llegue el momento de la muerte: que lloren juntos, que expresen su cario y que se despidan, a fin de concluir
reconciliadamente la relacin antes de que llegue el instante real de la muerte.
El llanto es bueno y sanador, hace dao reprimirlo, ya que es necesario para el alivio, pero es importante realizarlo en el
momento oportuno. Hay otras formas de catarsis que son tiles, al igual que el llanto, para quitar la pena, tales como el
ejercicio, el sexo o la risa (Soygal Rimpoch, 1994).
No esperemos de todos modos, demasiado de nosotros mismos, ni esperemos que nuestra ayuda vaya a producir
resultados milagrosos en la persona que va a morir o que vamos a salvarla. Nos llevaramos una decepcin. Las
personas mueren como han vivido, como ellas mismas.

ISA FONNEGRA.
Ayudar y ayudarse despus de la muerte de un ser querido
Qu ayuda

Reconocer la vulnerabilidad y las limitaciones temporales que implica vivir un duelo.

Tenerse paciencia y ser benvolo con uno mismo.

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Hablar de lo que pas; compartir los estados de nimo, los recuerdos y las necesidades con personas
afectivamente cercanas.

Consentirse, buscar experiencias, compaas y momentos gratificantes.

Disponer de tiempo para llorar, pensar y recordar.

Realizar catarsis a travs del ejercicio, el sexo, la risa o el llanto.

Darle un sentido a lo que ocurri. Esto puede lograrse abriendo un espacio espiritual en la propia
vida.

Realizar acciones vlidas en memoria del ser querido que muri.

Comer bien, descansar mucho.

Estar en contacto con gente.

Ayudar a otros.

Qu no ayuda

Imponerse actitudes de falsa fortaleza, pasando por alto los mensajes no verbales del cuerpo y la
parte emocional que reclama tolerancia.

Tomar decisiones importantes: casarse, cambiar de trabajo, trasladarse de pas, romper una relacin.

Viajar, mudarse de residencia, deshacerse rpidamente de fotos o cartas y todo aquello que implique
evadir recuerdos.

Remplazar rpidamente a la persona muerta comprometindose en una relacin amorosa, casndose,

teniendo otro hijo o adoptando uno.

No tocar, dejar intactos los objetos y las posesiones de quien muri. Tras esta conducta, llamada
momificacin, se esconde una sutil negacin de la prdida. Tampoco ayuda deshacerse de todo el
primer da.

Idealizar al muerto, convertirlo en dolo o en santo, rezarle y tan slo recordar aspectos positivos de
la relacin.

Recurrir a tranquilizantes, sustancias psicoactivas o alcohol para ahogar la pena.

Aislarse emocionalmente, rechazar la ayuda y cercana de familiares y amigos.

Victimizarse, favorecer la autocompasin, sentir que la vida jams podr reparar tan injusta prdida.

Aceptar mandatos o imposiciones familiares, culturales o sociales referente al tiempo que debe durar
la pena. Es mejor ir descubriendo, con flexibilidad, un camino personal para asumirla.

Sentirse desleal con quien muri por sonrer, distraerse a ratos o divertirse.
(Fonnegra de Jaramillo, I., 2001)

Ayudar a los que quedan

Una de las mayores fuentes de angustia para quienes han perdido un ser querido es la creencia de que ni ellos ni nadie
pueden ayudar en nada al difunto. Una manera de consolar a los afligidos es alentarlos a hacer algo por los seres
queridos que acaban de morir, viviendo an ms intensamente a favor de ellos despus de su muerte, practicando por
ellos y confiriendo a su muerte un sentido ms profundo.

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Para ayudar a la persona que acaba de sufrir una prdida de un ser querido tendremos que recurrir a toda nuestra
paciencia y sensibilidad. Tendremos que pasar largos ratos con ella y dejarla hablar, escuchar en silencio y sin juzgar
mientras revela sus recuerdos ms ntimos o nos explica una y otra vez las circunstancias de la muerte.
Las personas que viven el dolor de la prdida de un ser querido pasan por una especie de muerte. Igual que alguien que
se encuentra a punto de morir, ellas necesitan saber que las emociones perturbadoras que sienten a veces son
completamente normales. Necesitan saber tambin que el proceso de duelo puede ser largo y tambin difcil. Ahora
bien, adems es importante que sepan que aunque la afliccin puede prolongarse por un ao o dos, llegar a su fin y se
transformar en aceptacin.
Muchas veces los familiares y amigos de la persona en duelo esperan que vuelva a la normalidad a los pocos meses.
Eso slo consigue intensificar su desconcierto y su aislamiento, pues es posible que la afliccin contine y se
intensifique, si es que no ha habido un buen proceso de reconciliacin y despedida.
La pena es una herida que necesita atencin para curar. Trabajar y completar la pena significa enfrentar abierta y
sinceramente nuestros sentimientos, expresarlos y darles salida totalmente, tolerarlos y aceptarlos durante todo el
tiempo que haga falta para que cure la herida. Tenemos miedo que, al reconocerla, la afliccin nos derrumbe. La verdad
es que la afliccin experimentada se disuelve y la no expresada dura indefinidamente.
Ocurre con frecuencia que, tras la muerte de un ser querido, la persona queda con una intensa sensacin de culpa y
repasa obsesivamente los errores cometidos en su relacin, o se tortura con pensamientos sobre lo que se hubiera
podido hacer para evitar la muerte. Aydele a hablar de esos sentimientos de culpa, por irracionales y absurdos que
parezcan. Poco a poco la culpa ir disminuyendo y el sobreviviente llegar a perdonarse (Isa Fonnegra de , 2001).
Una de las formas que mejores resultados dan para aliviar y disolver la pena es ir a la naturaleza, especialmente algn
salto de agua o un ro y dejar hablar a nuestro corazn. Una gua para esa conversacin interior es la que se incluye ms
adelante en este escrito.
Ayudar despus de la muerte al que ya muri?
Hay muchas, muchsimas maneras de ayudar a los muertos, y al mismo tiempo, ayudarnos nosotros mismos a
sobrevivir en su ausencia.
Algunos creen que dada la existencia de un cuerpo mental que contina ms all por un cierto perodo, especialmente
durante tres a cuatro semanas, el muerto an mantendra un lazo con esta vida, lo cual lo hace accesible a nuestra
ayuda. Durante este perodo, nuestras acciones y deseos podran influir en su trascendencia. Nunca es demasiado tarde
para ayudar a alguien que ha muerto, por mucho tiempo que haya pasado desde entonces. Aunque la persona a la que se
desea ayudar lleve 100 aos muerta, nuestra prctica no dejar de beneficiarla.
No imaginemos que si con nuestra verdad interna queremos ayudar a un amigo muerto, nuestro acto ser menos eficaz
que el de una persona consagrada que reza por l o lo ayuda. La intensidad de nuestro amor y la profundidad de
nuestra conexin le darn un poder adicional. Si tenemos buena intencin podemos ayudarlo realizndole una
experiencia de asistencia hasta una hora despus de muerto o rezando o simplemente conectndose con l desde lo
mejor de uno. El mejor momento para hacer esto es antes de que nadie toque o mueva el cuerpo. Si no es posible, se
puede hacer en el lugar donde falleci la persona, o al menos hgase una viva representacin mental de ese lugar.
Algunos creen que existe una poderosa conexin entre la persona que ha muerto y el lugar de la muerte, sobretodo si
sta sobrevino de una manera traumtica.
Algunas creencias sugieren que quienes han sufrido una muerte repentina y violenta tienen una necesidad
particularmente urgente de ayuda. Es muy fcil que las vctimas de asesinato, suicidio, accidente o guerra se vean
atrapadas por su sufrimiento, angustia y miedo e incluso puedan quedar aprisionadas en la propia experiencia de
muerte, incapaces de culminar el proceso post-mortem. A ellas se les puede ayudar, por ejemplo, trabajando las

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siguientes imgenes: Imagnese enormes rayos de luz que emanan de sus guas sobre la persona muerta, purificndola,
liberndola de toda confusin y otorgndole una paz profunda y duradera. Otra opcin es realizar fuertes pedidos por su
bienestar o contactos con su gua (Kbler-Ross- Soygal Rimpoch, 1975).
Ms adelante tambin encontrar la ceremonia de bienestar til para estas ocasiones.
La ayuda que podemos prestar a los muertos no se limita a las prcticas de meditacin y oraciones. Tambin podemos
hacer actos de ayuda a otros en su nombre o inspirados en su imagen. Una recomendacin prctica para las 24 horas
siguientes es tratar de tener presente las mejores situaciones que uno recuerde de la persona que parti: su fuerza, su
alegra, su sabidura, sus ganas de vivir, las enseanzas que dio, su cario, situaciones de compaerismo,
comunicacin, situaciones donde esa persona nos cuid, nos protegi, incluyendo a hermanos, madre, abuelos,
amigos en fin, todo lo bueno que uno recuerde de lo vivido junto a la persona. De igual modo, es til rememorar
cosas que pudieron habernos consultado otras personas acerca de su niez, adolescencia, toda su vida, tratando de
reconstruir esa parte de su vida: la mejor. Podremos apoyarnos en fotografas, msicas, lugares compartidos
vvidamente con nuestro ser querido y cuando hayamos hecho todo eso, tratar de sentir un profundo sentimiento de
reconciliacin, de afecto, de agradecimiento. Una vez que hayamos encontrado ese sentir, saludar, despedirnos de
nuestro ser querido y dejarlo ir, dejarlo seguir su camino. Tal vez sea mejor hacer esto solo y tranquilo, sin telfonos, o
estmulos que exijan dar respuesta afuera (Rodrguez, M. (Silo), 2004, Comunicacin Personal).
Herramientas prcticas para ayudar en los procesos de muerte
Asistencia al moribundo
Se realiza ante una persona moribunda o recientemente muerta.
Esta es una ceremonia de mucho afecto y exige que quien la realiza d lo mejor de s.
La ceremonia puede ser repetida a pedido del interesado o de aquellos que cuidan de l.
El Oficiante a solas con el moribundo.
Cualquiera sea el aparente estado de lucidez o inconsciencia del moribundo, el Oficiante se aproxima a l hablando con
voz suave, clara y pausada.
Oficiante: Los recuerdos de tu vida son el juicio de tus acciones. Puedes, en poco tiempo, recordar mucho de lo mejor
que hay en ti. Recuerda entonces, pero sin sobresalto y purifica tu memoria. Recuerda suavemente y tranquiliza tu
mente...
Se hace silencio por unos minutos, retomando luego la palabra con el mismo tono e intensidad.
Rechaza ahora el sobresalto y el descorazonamiento...
Rechaza ahora el deseo de huir hacia regiones obscuras...
Rechaza ahora el apego a los recuerdos...
Queda ahora en libertad interior, con indiferencia hacia el ensueo del paisaje...
Toma ahora la resolucin del ascenso...
La Luz pura clarea en las cumbres de las altas cadenas montaosas y las aguas de los mil colores bajan entre melodas
irreconocibles hacia mesetas y praderas cristalinas...
No temas la presin de la Luz que te aleja de su centro cada vez ms fuertemente. Absrbela como si fuera un lquido o
un viento, porque en ella, ciertamente, est la vida...
Cuando en la gran cadena montaosa encuentres la ciudad escondida debes conocer la entrada. Pero esto lo sabrs en el
momento en que tu vida sea transformada. Sus enormes murallas estn escritas en figuras, estn escritas en colores,
estn sentidas. En esta ciudad se guarda lo hecho y lo por hacer...

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Se hace un breve silencio, retomando luego la palabra con el mismo tono e intensidad.
Ests reconciliado...
Ests purificado...
Preprate a entrar en la ms hermosa Ciudad de la Luz, en esta ciudad jams percibida por el ojo, nunca escuchada en
su canto por el odo humano...
Ven, preprate a entrar en la ms hermosa Luz...
(Rodrguez, M. (Silo), 2004)
Muerte (Se realiza cuando ya parti: el cuerpo est en el atad...)
Oficiante: La vida ha cesado en este cuerpo. Debemos hacer un esfuerzo para separar en nuestra mente la imagen de
este cuerpo y la imagen de quien ahora recordamos...
Este cuerpo no nos escucha. Este cuerpo no es quien nosotros recordamos...
Aquel que no siente la presencia de otra vida separada del cuerpo, considere que aunque la muerte haya paralizado al
cuerpo, las acciones realizadas siguen actuando y su influencia no se detendr jams. Esta cadena de acciones desatadas
en vida no puede ser detenida por la muerte. Qu profunda es la meditacin en torno a esta verdad, aunque no se
comprenda totalmente la transformacin de una accin en otra!
Y aquel que siente la presencia de otra vida separada, considere igualmente que la muerte slo ha paralizado al cuerpo;
que la mente una vez ms se ha liberado triunfalmente y se abre paso hacia la Luz...
Sea cual fuere nuestro parecer, no lloremos los cuerpos. Meditemos ms bien en la raz de nuestras creencias y una
suave y silenciosa alegra llegar hasta nosotros...
Paz en el corazn, luz en el entendimiento!
(Rodrguez, M.,(Silo), 2004)
Bienestar (Se realiza cuando alguien est enfermo o ya parti)
Se realiza a pedido de un conjunto de personas.
Los partcipes sentados.
Oficiante y auxiliar de pie.
Auxiliar. Aqu estamos reunidos para recordar a nuestros seres queridos. Algunos de ellos tienen dificultades en su
vida afectiva, en su vida de relacin, o en su salud. Hacia ellos dirigimos nuestros pensamientos y nuestros mejores
deseos.
Oficiante. Confiamos en que llegue hasta ellos nuestro pedido de bienestar. Pensamos en nuestros seres queridos;
sentimos la presencia de nuestros seres queridos y experimentamos el contacto con nuestros seres queridos.
Auxiliar. Tomaremos un corto tiempo para meditar en las dificultades que padecen esas personas...
Se da unos pocos minutos para que los concurrentes puedan meditar.
Oficiante. Quisiramos ahora hacer sentir a aquellas personas, nuestros mejores deseos. Una oleada de alivio y
bienestar debe llegar hasta ellas...
Auxiliar. Tomaremos un corto tiempo para ubicar mentalmente la situacin de bienestar que deseamos a nuestros seres
queridos.
Se da unos pocos minutos para que los concurrentes puedan concentrar su mente.

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Oficiante. Concluiremos esta ceremonia dando la oportunidad, a quienes as lo deseen, de sentir la presencia de
aquellos seres muy queridos que, aunque no estn aqu en nuestro tiempo y en nuestro espacio, se relacionan con
nosotros en la experiencia del amor, la paz y la clida alegra...
Se da un corto tiempo.
Oficiante. Esto ha sido bueno para otros, reconfortante para nosotros e inspirador para nuestras vidas... Saludamos a
todos, inmersos en esta correntada de bienestar, reforzada por los buenos deseos de los aqu presentes.
(Rodrguez, M., (Silo), 2004)

Experiencia Guiada: La persona amada (para recordar al ser querido que ya parti)

AQU ES NECESARIO INDICAR QUE SIGNIFICA EL ASTERISCO (imagino que son pausas
largas despus de cada frase).
Estoy solo en mi pieza. Repentinamente, siento una fuerte presencia de aquella persona que tanto am y que
(recientemente) se ha ido (*)
Comienzo a recordar el mejor momento que tuve con esta persona (*)
Ella toma mi mano y salimos por la puerta. El da es agradable. Recorremos y nos encontramos en un parque aislado.
Solos, en un espacio abierto, nos sentamos en un banco del parque (*)
Frente a frente, me toma ambas manos y me dice todo lo que siente por m...y me dice tambin, todo aquello que me
quera decir... Comienzo a sentir el amor eterno e incondicional de esa persona hacia mi (*)
Por mi parte, le digo mis propios sentimientos y todo aquello que siempre le quise decir... (*)
Esta persona me mira a los ojos y con la voz ms bondadosa que he escuchado, me dice que todo est bin ; que
entiende muy bien todas las cosas y circunstancias que sucedieron. Yo, tambin, le digo que entend completamente la
situacin y que todo ahora est muy bien conmigo (*)
Pongo mi cabeza en su hombro y me da un amable y fuerte abrazo (*)
Mi persona querida luego comienza a caminar lentamente lejos hacia el prado verde. Entonces, un rayo de la luz
brillante comienza a bajar del cielo y se posa en ella. As comienza a ascender por el rayo de luz hacia los cielos. Y a
medida que contina ascendiendo, veo su cara apacible lentamente darse vuelta hacia m con una sonrisa muy dulce.
Oigo su voz decir que todo est bien, que debo aprender a reconciliarme, que de ahora en adelante, todo estar muy
bien; y que estar conmigo para siempre (*)
Todava con la fuerte sensacin de su presencia, me paro y comienzo a volverme. Solamente que ahora, realmente me
doy cuenta de todo lo que me rodea. El da es hermoso. El sol est brillando intensamente; el cielo est azul. Comienzo
a sentir la vida alrededor de m... con mi mirada fija an hacia los cielos, comienzo a sentir una comprensin total
sobre la situacin.
Entonces, desde dentro de mi, empieza a brotar una alegra suave y silenciosa(*)

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Contino recorriendo todo con la vista. Miro hacia el cielo abierto y con el rostro de mi persona querida an ntido en
mi mente, comienzo a rescatar los momentos hermosos que tuve con ella.(*)
Paro de caminar por un momento y, silenciosamente, doy gracias dentro de m por todo lo que esta persona me hizo y
me dio. Me doy cuenta ahora que todas sus acciones son parte de m, y a travs de m estas acciones no se detendrn
(*)
(Godi D Gutierrez, 2001)
Testimonios: Ayudando a traspasar el Umbral
Joaquim da Riba i Bouvier, QUIM Espaa
Nace en 1964. Trabaja de artesano, tiene un hijo de 8 aos. Es de los ms pequeos de una familia de 16 hermanos.
Cuando el tenia 14 aos, muri su hermano ms cercano en un accidente de trfico y, desde entonces, tiene
inquietud en el tema de la muerte y de cmo enfrentarse a ella.
El jueves de madrugada, se fue de este plano Gerardo, padre de un cuado mo. En la tarde me acerqu al tanatorio y
salud a mi cuada, cuado, hermanos y madre. Todos estaban con gran pesar y un dolor muy intenso en sus pechos.
Los percib a cada uno de ellos y les trat de trasmitir alivio y bienestar.
Entonces cre oportuno hacer la ceremonia de Muerte, en el funeral. Al menos aliviara tanto dolor con un poco de
comprensin y paz. Llam a mi cuado dicindole que haba preparado unas lneas que me gustara leer en el funeral
de su padre. Me dijo que no haba problema.
Entr por una puerta tras el altar y pregunt por el cura. Le dije que deseaba decir unas palabras y muy amablemente
me indic que ya me avisara en el momento oportuno. Me sent en primera fila y empez la misa. Estaba muy inquieto
y ped a mi gua interno que me tranquilizara.
El cura hablaba de dolor, de tristeza, de aoranza, de resignacin... En un momento, el cura me llam para que subiera
al plpito. Mir a la gente. Unas 300 personas observaban.
Mir el texto.
"La vida ha cesado en este cuerpo..."
Es muy directo. No da tiempo a las dilaciones ni a las ambigedades. A mi lado estaba Gerardo...
Con tono suave y muy lentamente, yo oficiaba la ceremonia. Lentamente, para que cada palabra cayera en lo profundo
de cada uno.
"Este cuerpo no nos escucha. Este cuerpo no es quien nosotros recordamos... "
En cada silencio, no se oa una sola respiracin. Todas las miradas estaban muy atentas a lo que deca.

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"Aquel que no siente la presencia de otra vida separada del cuerpo, considere que aunque la muerte haya paralizado al
cuerpo, las acciones realizadas siguen actuando y su influencia no se detendr jams. Esta cadena de acciones desatadas
en vida no puede ser detenida por la muerte."
Con estas palabras sent que la gente se relajaba, al recordar las buenas acciones de Gerardo. El era un hombre bueno...
"Y aquel que siente la presencia de otra vida separada, considere igualmente que la muerte slo ha paralizado al cuerpo;
que la mente una vez ms se ha liberado triunfalmente y se abre paso hacia la Luz... "
En este punto me emocion profundamente. Pareca que no podra continuar, pero una fuerza interior me hizo sentir
radiante y lleno de energa de nuevo.
"Sea cual fuere nuestro parecer, no lloremos los cuerpos. Meditemos ms bien en la raz de nuestras creencias y una
suave y silenciosa alegra llegar hasta nosotros... Paz en el corazn, luz en el entendimiento! "
Mir a los familiares, a todos los reunidos all. Todos tenan una expresin calma, silenciosa, reflexiva. Ya no se oyeron
ms llantos...
Al volver al banco, mi cuado me agradeci lo que haba hecho por su padre. Al salir del recinto, el cura me toc la
espalda y me dijo: "Me han gustado mucho tus palabras".
Miguel Angel - Espaa
Fotgrafo y productor cultural, viaja constantemente por Europa, frica y Medio Oriente realizando proyectos de
investigacin del Centro Ciudadanos del Mundo en apoyo a la difusin de las Artes. Es padre de un hijo y vive en
Madrid.
Rosa
Rosa se marchaba en silencio, suavemente, su cuerpo haba perdido fuerzas por el transcurrir de los aos. Estbamos
muy cerca cuando el momento lleg. Estaba inconsciente y era asistida por mi familia.
La observ, trat de sentirla profundamente, trat de transmitirle bienestar. Supe que la despedida estaba muy cerca,
muy prxima. No dejaba de mirarla, de sentirla. Tena la respiracin fatigosa, forzada, era asistida por el oxgeno.
A los pocos minutos, Rosa sufri un suave espasmo, dej de respirar, su corazn se detuvo. Lo percib como algo
esperado, bien llegado, sin temor.
Llegaron las enfermeras casi de inmediato, rutinariamente comprobaron que el corazn de Rosa haba dejado de latir.
Anunciaron su fallecimiento y nos pidieron abandonar la sala. Acompa a mis padres afuera, estaban conmovidos.
Reingres en la habitacin y solicit a las enfermeras que me dejasen solo con ella, invit a Alicia a acompaarme.
En silencio, junto al cuerpo de Rosa, muy prximo a ella, me dispuse a oficiar la ceremonia de Asistencia. Con mucho
amor.
....Preprate a entrar en la ms hermosa Ciudad de la Luz, en esta ciudad jams percibida por el ojo, nunca
escuchada en su canto por el odo humano....
Ven, preprate a entrar en la ms hermosa Luz...

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Susurrando a su odo, me desped, no sin antes hacerle mi pedido y finalic:

Gracias por todo lo que nos has dado, ... que Dios te bendiga, Rosa
En aquel instante, con paz en el corazn, en el silencio que slo puede experimentarse en tan especial momento, vi
sobre el cuerpo -a la altura de su cabeza- lo que slo puedo definir como polvo de luz, ......
Quise, despus, dar una explicacin a tal experiencia,...algo muy difcil de hacer.
Prefer acordar conmigo el guardar silencio.
Rosa se haba marchado.
Sal de la habitacin e invit a mis padres a entrar. Se despidieron, pero Rosa ya no estaba en aquel desanimado
cuerpo.
Las enfermeras, poco despus, entraron y cumplieron su funcin.
Rosa comparti con nosotros 92 aos.
A ti, mi ms profundo agradecimiento,... Ser.
Rebeca Bize - Chile
Educadora de Prvulos, nacida en Puerto Varas, en una familia grande de seis hermanos. Hoy es madre de tres hijas y
tres nietos. Ex directora de la Corporacin de Educacin de uoa, y Docente de la Universidad Educares y Andrs
Bello; con publicaciones en el rea de educacin. Actualmente, trabaja en capacitacin en Recursos Humanos.
Pely
Pely fue una gran amiga humanista, ella muri de cncer a los huesos. Cuando se lo diagnosticaron, me pidi que la
ayudara en su proceso personal (espiritual). Entonces programamos de juntarnos una vez por semana para ir trabajando.
Este acompaamiento cercano le facilitaba su conexin espiritual.
Hicimos transferencias, esto consiste en un tipo especfico de imagineras donde se conectaba con su gua interno. Ella
quera tomar contacto con espacios de su mundo interno ms elevados. Cuando se lograba ir all se encontraba el
silencio, la luz, la tranquilidad, y ah no haba dolor. La mayora de las veces invocbamos a este gua y ella le contaba
lo que le pasaba y el gua le daba todo tipo de respuestas, sugerencias y ayudas. Ella configur un gua muy activo,
primero iba a un paisaje muy lindo, y desde all parta.
Me fui dando cuenta de que tena que ir absolutamente al ritmo de ella. Y aprend que es tan fuerte el impacto para el
psiquismo humano tener la sensacin de finitud, que todo adquiere un significado que uno no es capaz de imaginar.
Entonces fue bueno estar en total disponibilidad. Suceda que, a veces, ella no quera trabajar o hacer algo que yo
consideraba til; algunas veces tuve que ver televisin con ella y slo acompaarla era ya una gran cosa. Ella iba a su
ritmo y no deba forzarla pues ella igual trabajaba sus cosas, aunque no lo aparentara (estamos hablando de una persona
con intencin de integrar experiencias y no en negacin o fuga). En realidad lo mejor era esperar que diera seales de
lo que necesitaba, y eso es lo que se puede dar. Es necesario respetar la perspectiva del otro.
Tambin es bueno considerar que aun cuando la mayora de las muertes son hermosas espiritualmente hablando,
fsicamente hay algunas amables y hay otras que pueden impactar al que ayuda. Fue bueno para m hacer una
integracin posterior, ya que la experiencia es fuerte y lo que pasa internamente es profundo.
Esta experiencia de ayudar a otro frente al tema de la muerte, suele ser muy hermosa y conmovedora, pero no por eso
es fcil para el que ayuda (ni para el que es ayudado); es un camino difcil que requiere mucha disponibilidad. Estoy
muy agradecida de haber podido acompaar a Pely en esos momentos tan importantes para su vida; las dos crecimos
mucho.
Ricardo Bize

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Fue mi padre y muri de cncer al pulmn. El fue muy valiente, no quiso tratamiento, quera morirse en su casa.
Nosotros no tenamos mucha comunicacin y, cuando el estaba en cama, me iba a su pieza a acompaarlo. El empez
en un minuto a contarme de un trabajo que estaba haciendo. Empec a vincularme para ayudarlo a terminar un proyecto
que para l, era muy importante. Con una hermana compartimos estas acciones. El proyecto, que era un trabajo
voluntario, consista en una presentacin de un modelo contable para un hospital geritrico. Logramos armar la
presentacin; l estaba muy enfermo, pero en ese momento se entusiasm mucho, y se vea como en sus mejores
pocas. Participar de esto para m fue un gran regalo de la vida: todo el desarrollo de esa sesin fue una experiencia
muy hermosa. El pudo cerrar una cosa, completar un acto que era muy importante.
Hacia el final de sus das nos instalamos dos hermanas en la casa porque l estaba con mucho dolor. Tuvimos que
aprender a poner morfina y a hacer de enfermeras. Fue una situacin de mucho requerimiento fsico, pero haberlo
podido asistir as fue muy integrador, una experiencia de amor hermosa.
Cometimos un error que quizs sirva si lo cuente. Siguiendo las indicaciones de la doctora, nos equivocamos y sacamos
la cama de mi mam, su pareja de toda la vida, de su pieza sin haberle consultado. Esto gener un dolor emocional
enorme para l, fue muy duro. Aprendimos que es importante respetar hasta el final las opciones de la persona enferma.
Durante este conflicto, se dio una situacin emocionalmente fuerte para todos los que all estbamos: al fin el corazn
de mi padre se abland y pudo abrirse con mi hermana. Coincidentemente, a esa misma hora unos amigos se
encontraban realizando una experiencia de bienestar en su nombre. Yo creo que esa experiencia, que pide por que se le
otorgue al enfermo lo que verdaderamente necesita, tuvo un efecto en l: se calm, se tranquiliz y su corazn pudo
finalmente abrirse al amor.

Brbara Ormeo - Chile

Psicloga de la salud, soltera, sin hijos, 43 aos. Trabaja, entre otras cosas, asistiendo a enfermos terminales en un
Hospital rural cercano a Santiago.
La seora Flor
La seora Flor lleg a mi consulta con 73 aos, viuda desde varios aos. La llevaba su hija quien aseguraba que su
mam tena depresin. Ella ha sido una de mis pacientes ms dulce; era una ancianita satisfecha de la vida, haba
criado junto a su marido a siete hijos y era vendedora de volantines.
En el transcurso de la entrevista, me di cuenta de que no tena depresin: slo quera ir a reunirse con su esposo. Sent
que el sentido de ella estaba all, en la ciudad de la luz, y no ac (en este caso slo puedo argumentar intuicin puesto
que no hay antecedentes).
Entonces habl con la hija quien tambin se llama Flor; ella empez a llorar por s misma al pensar en qu hara si
su mam se iba; le expliqu que su mam estaba cansada, ya que haba cumplido su misin aqu, y quera ir a juntarse
con su compaero.
Flor entendi, pero me pidi que la ayudara a conversar con sus hermanas quienes se aferraban aun ms a la mam, y
as fue: las reun en una entrevista familiar, y hablamos de los temores que nos provocaba el que la mam se fuera, y de
lo egosta que era la actitud de pedirle que se quedara si ya no tena nada que hacer aqu.
Finalmente las hijas aceptaron dejar volar a su madre, como un volantn hacia el cielo al encuentro de su compaero.

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A los tres meses volvi Flor hija, tranquila, ella ya no estaba angustiada ni sufriendo; me coment que su mam se
haba ido. Tuvo una bronconeumona y esa fue su entrada a la ciudad de la luz.
Don Segundo
Don Segundo era paciente y llevaba una buena cantidad de tiempo en el Programa de Cuidados Paliativos y Alivio del
Dolor (Poli AD) en el Hospital de Llay- llay.
Un da la enfermera, mujer con mucha experiencia en este programa, me coment: Don Segundo ya no esta aqu, no s
porque sigue vivo, pero yo siento que ya se fue.
Fuimos a la visita domiciliaria ese da jueves y mientras el doctor examinaba a don Segundo, yo me acerqu a conversar
con su esposa, quien negaba a su conciencia la enfermedad de su marido, e incluso esperaba que se mejorara.
Conversamos, ella llor. No fui capaz de decirle que su marido jams recuperara su salud fsica y que morira pronto.
Me di cuenta de que su estado de negacin lo que retena a Don Segundo en este mundo.
Aqu hicimos un trabajo de equipo. Leslie, la enfermera, habl con la esposa, y yo me acerqu a don Segundo, lo abrac
y le dije: Don Segundo, djese llevar, aqu todo va a estar bien.
Al da siguiente, un viernes, don Segundo pudo partir libre hacia donde tena que estar.
Don Luis
Don Luis tambin era paciente del Poli AD. Lo conoc cuando an estaba fuerte: le gustaba afeitarse y peinarse cuando
lo bamos a ver. Tena una familia maravillosa: una esposa, dos hijos adoptados, una nuera quien lo cuidaba todo el da y
una hermana que incluso dej el trabajo para estar con l. Cuando lo bamos a ver, me deca: me gusta que usted venga
porque me levanta el nimo. Poco a poco, don Luis fue empeorando y la familia segua junto a l. Un da, acompaada
por todo el equipo, fuimos a verlo; nos dimos cuenta de que a don Luis le haba llegado la hora de su partida, pero no
nos atrevimos a comentarlo. Nuevamente, mi intuicin hizo que me acercara a l antes de irme , entonces le dije:
-Don Luis, usted es creyente?
-Si, me dijo, todos los das rezo.
-Bueno, tome contacto con ese ser superior y pdale que haga con usted lo que tiene que hacer. Me
desped con un fuerte abrazo.
-El me agradeci.
Esa misma noche, Luis falleci tranquilo junto a esa familia maravillosa que l haba formado.
Rosita Ergas - Chile
45 aos, Psicloga, Ex-Directora de la Corporacin Futuro Humano, Directora de la Fundacin Laura Rodrguez,
Gerente de Inmobiliarias Kiver, casada hace 21 aos, madre de dos hijos.
Jaime
Jaime era un amigo no tan cercano, pero su aparente soledad me hizo involucrarme con l. Tena cncer a los huesos.
Me decid a visitarlo semanalmente. Al principio trat de hacer con l ciertas experiencias de reconciliacin, luego
experiencias de bienestar y cuando ms se acercaba el momento su partida, un pudor me invadi y comenzamos

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simplemente a estar, a veces a masajear su delgado cuerpo, a conversar incluso tonteras, simplemente a acompaar.
Nunca supe muy bien qu fue lo que ms le ayud. Si fueron los intentos para que se reconciliara, si fue alguna ayuda
concreta acompaando los trmites o comprando comida, si fue el acercamiento de un mdico amigo, si fue la
compaa. Jaime parti y no estuve ese da, pero estuvieron otros que lo ayudaron a dar el gran salto.
Ivn
Ivn es o fue el padre de una gran amiga. Mi amiga vive en Italia, y ella me pidi que ayudara a su padre quien tena un
cncer a la prstata con metstasis en los huesos. Con l tuvimos la experiencia ms hermosa. Habamos generado un
vnculo, ya que este cncer fue largo, e Ivn fue poniendo mucho de s, fue leyendo y preparndose. Podamos hablar
con mucha soltura de la muerte, de qu podra pasar despus, de la posibilidad de ayudarlo en el momento de la partida,
etc. Por eso, con l yo me sent ms cmoda, l quera participar y sus creencias eran similares a las mas, por lo tanto
no tena pudor. Fueron muchas visitas al hospital, largas conversaciones. Pero lo importante fue el gran da en que
recib la llamada de su pareja. Me alist a partir, llam a mi hermano y a un amigo mdico. Llegamos a casa de Ivn y
l (o ms bien su cuerpo) estaba muy mal, muy inquieto. Suavemente y conectndome con lo mejor de m, comenc a
hacerle la ceremonia de asistencia, era la sensacin de pujar en conjunto, de dar a luz. Mientras mayor era su inquietud,
con ms fuerza e intensidad repetamos la ceremonia, hasta que se fue quedando tranquilo, se fue llenando de paz y
expir. Fue una gran ayuda que en ese momento se encontrara mi amigo mdico, quien se encarg de cuidar los
detalles del cuerpo. En ese minuto record a su hija en Italia y la llam al instante, y le suger que le hiciera la
ceremonia de asistencia a su padre. Fue un momento mgico: el cuerpo de Ivn, recin declarado muerto, y en su odo
un telfono celular y, a la distancia, una hija que se despeda de su padre con un acto de amor infinito.
Rodrigo Delgado - Chile
Empleado bancario, 47 aos, padre de un hijo de16 aos. En general bastante escptico, pero con muchas ganas de
creer.
La muerte de mi padre...
Sabemos que la muerte siempre es sorpresiva, y es ms sorpresiva con los seres queridos.
Estas notas no alcanzan a reflejar lo intenso y profundo que fue para m el acompaar a mi padre en todo el proceso de
su enfermedad hasta su muerte.
La relacin con mi padre era ms bien de respeto y siento que l tambin me respetaba a pesar de ser tan distintos en
todo. Nunca tuvimos una conversacin de comunicacin directa, siempre la esquiv y l tambin
Mi padre qued internado en el hospital donde se le realiz la primera operacin de una serie de tres. De vuelta a la
casa con mi madre, despus de haber llorado juntos todo el camino, y sin saber con precisin lo que suceda con el
diagnstico de mi padre, nos acostamos. Yo me fui a la que era mi habitacin de nio.
En algn momento de la noche despert y sent que mi padre me llamaba y me peda que le mostrara el camino de la
Ciudad de Luz. Le dije que primero tratara de reconciliarse con su pasado. Mientras avanzbamos por un sendero, yo
le deca que recordara su vida y fuera perdonando a esas personas que le haban hecho dao, que se reconciliara. En ese
instante record a una hija que mi padre tenia de antes que se casara con mi madre, situacin que sin duda era dolorosa
y as lo comprob a los meses despus cuando convers con ella.
En un momento llegamos a una ciudad que se vea desde lo alto de una colina. Bajamos. Todo esto era muy rpido.
Llegamos a esta ciudad que tena unos muros, yo vea sus vrtices. Le dije: no s cul es la entrada, pero le ped que
fuera a tientas por la muralla, apoyando las manos. Yo le indicaba cmo tena que hacerlo. l sigui. Yo le deca:
sigue, sigue, hasta que, de pronto, sent que entr a esa ciudad.

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Fue tan fuerte la experiencia que qued largo tiempo con la sensacin energtica en mi cuerpo y con la seguridad de
que mi padre estaba bien y tranquilo.
En esos das, me preguntaba: qu pedir?. La duda estaba en si peda por la mejora de mi padre o lo ayudaba a
morir. Hacia dnde dirigir mis pensamientos? Yo senta que mi padre quera irse, pero que an tena que hacer algo. Al
mismo tiempo, no quera pensar y sentir eso, por temor a que de verdad se muriera. Por otro lado, tena que darle nimo
a mi madre. Era una situacin de contradiccin.
Un par de das antes de su muerte, el mdico indic que no haba muchas posibilidades de vida. Esa misma noche, me
fui al hospital. Solicit permiso para entrar. Me autorizaron una hora ms tarde. Todo ese tiempo estuve solo y muy
conectado penetrando en lo ms profundo de mi ser conectando con lo ms sagrado de m, en un acto de compaa
espiritual.
Mi padre estaba dormido por causa de los medicamentos. Entr a la sala, lo mir, lo observ, le tom las manos, le
convers acerca de lo que bamos a realizar; con todo el tiempo del mundo realic la Ceremonia de Asistencia, (p.85)
en una gran comunin con l. Luego, lo acarici, le toqu su frente, lo bes larga y repetidamente. Me incorpor y le
ped disculpas por no haberlo entendido mucho antes y por los malos ratos que le hice pasar. Le dije cun agradecido
estaba de todo lo que me haba entregado, de todos los buenos momentos compartidos.
Senta que me descubra ante l. Lo curioso es que l estaba sedado, pero yo senta que l me escuchaba y que ya no
estaba en el cuerpo. En ese momento, conect con l ms intensamente y sent su presencia en el aire y que me miraba.
Ambos estbamos conectados en otro plano, ya no vea su cara sino casi una silueta, una sensacin.
Cuando sal de la sala sent que me haba sacado una mochila, un peso enorme. Me senta reconfortado, a pesar de la
situacin crtica de ese momento.
Desde ese da, hasta mucho tiempo despus, senta que al caminar no pisaba el suelo. Como que esa carga emocional
era un peso fsico que al ir reconcilindome fue perdiendo peso.
Despus de esta ceremonia, senta que todo lo que haba aprendido era para entregrselo a la persona ms querida, que
era casi un examen, que la vida haba hecho que yo lo ayudara en el momento ms importante de su vida: el paso a la
ciudad ms hermosa.
Soledad Antunez - Chile
Dedica su vida al estudio e investigacin de la conducta y el sentido de la vida humana. Actualmente tiene 53 aos y
vive en Santiago con su marido y sus tres hijos.
Cmo acompa a mis paps en la hora de su muerte.
Durante muchos meses el tema de la muerte comenz a importarme de un modo ms ntimo, ms cercano; quizs
porque muri un gran amigo humanista y otras amigas queridas contrajeron cncer. Era claro para m que deba
preguntarme qu crea sobre la muerte y hacia dnde iba uno o ms bien el Espritu de uno al concluir la vida en este
mundo.
Mi experiencia de ayuda a personas en el umbral comenz cuando un hermano me invit a dar asistencia en un
hospital de Santiago a personas que estaban muriendo. Contbamos con una hermosa ceremonia de Asistencia, que es
una gua de reconciliacin y de acompaamiento hacia la Ciudad de la Luz. Casi todos los Domingos, y por varios
meses, estuve al lado de algunas personas que acompa en su partida, lo que me fue" abriendo" a ese mundo sutil y
profundo que normalmente no vemos, ni sentimos; esto me hizo comprender, adems, la inmensa ayuda y el tremendo

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sentido que significa abrirle el futuro a un ser humano en un momento lmite de su Vida, en que la impotencia, los
temores y la soledad se convierten en una gran fuente de sufrimiento.
Una tarde de invierno, el 18 de Mayo, recib un llamado telefnico de mi pareja que me cont que acababan de
atropellar a mis paps y que haban muerto.... mi asombro y perplejidad era tan grande que no lo poda creer. Sin
embargo, tuve que reaccionar al terrible impacto que senta todo mi ser.... ninguno de mis seis hermanos estaba cerca,
pero recib el llamado de mi hermano con el que ramos cmplices y con quien hacamos las Ceremonias en el hospital.
Su llamado fue muy importante porque me dio la paz y el coraje que necesitaba tanto. Fui con una amiga al lugar del
accidente; al llegar, vi los anteojos de mi padre en la parte izquierda, sobre el techo del auto. Entonces comprend que
l estaba all; al otro lado de la calle, cubierta por un plstico azul, estaba mi mam. Tuve que vencer las resistencias
de los carabineros que no me dejaban acercar, ni tocarlos, ni estar con ellos, pero la Fuerza que sent en ese momento
era imparable... eso me permiti quedar completamente a solas con ellos. Entonces, me acerqu a mi mam, y levant
el plstico que la cubra y vi cmo ella estaba, como durmiendo su siesta, su piel tibia como siempre, la acarici
largamente... le mir su cuerpo, su ropa, y not su frente un poco ensangrentada, pero mi dolor era tan grande, que tuve
que dejarla por un momento para sacar de mi corazn y de mis vsceras todo el dolor que suba a bocanadas,
hacindome temblar entera. Una vez que sent que ya haba sacudido todo mi dolor, una gran paz me invadi, una paz
que me acompa todo el tiempo. Entonces, imagin una gran esfera luminosa que nos inclua a los tres. All forjamos
nuestro " templo ", nuestro espacio ntimo y sereno; all sintonizamos desde el Amor y fui contndoles que ste era el
momento de su muerte, que ella y mi padre estaban muriendo, que ste no era un sueo, que era el momento de su
partida, de ese " gran viaje" hacia ese lugar tan querido, hacia la ciudad de la Luz; que se iban juntos. Les invit a
recordar las mejores acciones de su vida, los mejores momentos de sus vidas. Mi emocin era tan profunda y
poderosa, que mi cuerpo apenas resista.... les dije que estaramos siempre conectados, les expres cunto los amaba y
lo excelentes padres que haban sido.
A mi mam le gustaba mucho viajar, y tambin le fascinaban las flores, as es que le deca que iba a estar muy contenta
en ese lugar donde iba, que habran jardines con flores de todos colores y que sera el viaje ms hermoso que nunca
haba hecho y que deba prometerme contarme cmo era exactamente ese lugar. As, en complicidad total y en una
Unin que sent era Sagrada, fui acompandolos hasta el final. Despus de algunas horas, llegaron a recoger sus
cuerpos. No sent dolor, slo una fuerte y gran Alegra en mi corazn. Esta es la experiencia ms conmovedora que he
tenido en toda mi vida; ella me confirm que el sentimiento de Amor es lo ms potente y lo que trasciende los
espacios y los tiempos. Para terminar, debo agregar que, durante muchos aos, yo le peda a mi " Gua interno" que
me permitiera acompaar a mis padres el da que murieran. Fue un " pedido" recurrente, que repet sentidamente.

Sylvia Glvez - Chile

Terapeuta, abocada a la contribucin de lo espiritual a la terapia. Tiene 67 aos, es madre de 2 hijos. Ha vivido fuera
del pas en dos oportunidades.
Colaborar a apoyar la partida de personas con enfermedades terminales me ha dejado emociones especiales y mucho
agradecimiento a la Vida. Mis aprendizajes con esta experiencia los puedo sintetizar en lo siguiente:
Estando en un pas de habla inglesa, particip en un ministerio de la iglesia catlica llevndole la comunin a los
enfermos a su casa, todas personas de habla hispana. El sufrimiento comn en muchos de ellos era porque moriran lejos
de "su tierra". Esto sucede con los inmigrantes, que temen no tener la posibilidad de trasladarse a su lugar de origen
para morir o ser enterrados en lo que ellos consideran sus races. Conversando, mostrando distintas creencias acerca de
lo que pasa despus de partir y sobre todo buscando el contacto con sus seres queridos ya muertos lograban aceptar que
daba lo mismo el lugar del planeta donde murieran. Qu pasar cuando uno parte, les preguntaba? Qu pasar con tu
alma? Existir otro espacio para conectarse con tus seres queridos? Conversando esto, lograban separar la idea del
cuerpo y del espritu y podan vislumbrar la idea de que no importa dnde quede el cuerpo, ya que existe otro espacio
donde habr una ligazn con los seres queridos que ya partieron. Esta comprensin los calmaba y les daba una gran
tranquilidad.

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Conversando amablemente, recordando desde la niez, iban apareciendo los personajes con los cuales era necesaria la
reconciliacin. Al aparecer las personas con las cuales guardaban rencor, trataba de ayudarles a hablar de ello , que
pudieran expresar lo que no haban dicho y luego intentar rescatar lo bueno que s haban vivido con esas personas.
Muchas veces, muy en lo profundo nos encontramos con que estaban enojados con Dios. El comprender esto era un gran
descubrimiento, mucha gente que ha vivido cosas difciles se enoja con Dios. Lo primero fue buscar las sensaciones de
cundo ellos estuvieron en paz, con Dios, Qu sentan Qu les pasaba? Qu atributos tena? Luego, detectar cundo
perdieron esa conexin con Dios para posteriormente ir captando que un ser con esos atributos no puede querer castigar
o abandonar. Es importante ayudar a persuadir en la direccin de la reconciliacin con Dios a los creyentes. Qu
tranquilidad sentan al lograr abuenarse con l! Qu alivio! Podan confiar nuevamente en Dios, que les acompaara
en este trance y adems protegera a sus familias.

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Patrizia Gardella Italia

40 aos, soltera , empleada en una sociedad de gestin de ahorros, voluntaria desde los 15 aos .
Mi madre sufra una enfermedad que se llama mielomonocitosis que, a principios de este ao, se transform en
leucemia mielomonoctica, una forma agresiva de cncer a la sangre. Haca tiempo que me preparaba para este
momento y peda que no muriese sin que yo estuviese all para asistirla.
Bien, un da se agrav, en parte por una cada y rotura de fmur. Cuando despus de 12 horas llegu a su lado, estaba
ya en un estado confuso; sufra mucho y a veces llamaba a su madre (sucede con frecuencia en estos estados cercanos a
la muerte). La segunda noche de vigilia que pas con ella estaba sedada.
Pas todo el tiempo acaricindola, hablndole, y esto me sirvi para conectarme con ella, dicindole y hacindole sentir
que la quera, que estaba con ella y que poda estar tranquila, que todo ira bien. Le ped disculpas por el pasado,
descubriendo que esas eran todas cosas secundarias. Le dije, sostenindole la mano, bandola y secndola, que la
quera, que haba sido maravillosa y que le estaba muy agradecida.
Al final de la segunda noche sent que era el momento adecuado para hacer la ceremonia de Asistencia. Comenc
tomndole la mano y, en el momento de la pausa, vino una enfermera a tomarle la temperatura; entonces pens que
sera adecuado volver a empezar la ceremonia, pero vi cmo una lgrima descenda de sus ojos. En ese momento, yo
tena una fuerte sensacin en el pecho. Era slo esa sensacin, enorme y clida, y la senta a ella. En aquel momento
supe, tuve la certeza, de que ella estaba haciendo el trabajo; entonces, prosegu con la ceremonia. Fue la sensacin
interna ms fuerte de toda mi vida, de gran amor. Me senta muy cercana a ella, muy conectada, le las ltimas palabras
y ella dej de respirar.
No era el primer cadver que vea, pero acompaando su cuerpo me reafirm en la certeza de que aquello no poda
coincidir con la persona que lo haba habitado y que habamos amado.
Berta Schneuer Y. - Chile
Kinesiloga, 47 Aos.
Hace algn tiempo yo trabajaba en el Servicio de Cuidados Intermedios Adulto de la Clnica Dvila. Yo atenda a
pacientes graves y a otros no tan graves. En una oportunidad, al acercarme a un paciente, Don Roberto, me encuentro
con Miriam, su seora. Ella me pide ayuda y me relata un poco la situacin de su marido, un paciente con cncer ya en
su ltima etapa, que estaba afectado de neumona y muy enflaquecido.
Al disponerme a atenderlo me doy cuenta de que su estado era de mayor gravedad de la que pareca por lo tanto le pido a
la enfermera que me acompae. Tena que hacerle Kinesiterapia respiratoria, que consiste en acompaar con mis manos
los movimientos respiratorios al paciente. Al realizar un par de maniobras, me doy cuenta de que el paciente no estaba
respirando. Espero unos eternos segundos y mi Don Roberto no respiraba.
En esos eternos instantes se me pasaron un montn de cosas por la cabeza, pero lo que mas me apareca era la cara de
Miriam, de su splica, de cmo pona su esperanza en mi, y me daba mucha rabia que se estuviera muriendo ah y
ahora. Y ped por l pero con mucha rebelda.
Yo le pongo mis manos sobre el pecho y lo llamo un par de veces en voz alta...pasan unos segundos y mi Don Roberto
reacciona, me toma una mano y me dice: Todava no....y luego empieza a respirar nuevamente con mucha dificultad.

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Rpidamente el paciente es evaluado por el mdico y lo entuban y lo ponen en ventilacin mecnica, por lo cual no poda
hablar. Yo estaba conmocionada, no haba explicacin clnica con lo vivido, la enfermera me miraba y no saba qu decir,
ni cmo explicarse la situacin.
Al salir del servicio le relat lo sucedido a Miriam, ella llora y me explica que una hija muy querida de Don Roberto
venia viajando de Alemania.
A los tres das sali de su gravedad, Don Roberto me reconoce y me dice que todava no se puede morir porque tiene
una conversacin pendiente.
Llega su hija de Alemania , conversan y muere a la semana siguiente con muy buen sentido del humor.

Marcos Salgado - Brasil.

Ex maestro de Filosofia, actualmente alterna actividades de psicoterapia en grupos hospitalarios y proyectos
educacionales para la no-violencia.

Una experiencia de Certezas

Mi hermano Edgar, 50 aos, dos hijos, ha sufrido un infarto y es llevado al hospital para recibir los primeros cuidados.
Queda internado en la UTI (Unidad de Tratamientos Intensivos) Lo siento muchsimo dijo la doctora pero su
hermano ha empeorado y ha entrado en choque cardiognico y ahora est en coma inducido. No se puede hacer nada ,
slo esperar.
Sent una impotencia grandsima, algo como un choque de fracaso que de golpe nos derrumba al suelo, sin imgenes,
sin sensaciones... slo el sentimiento de impotencia. Volv a mi casa e intent calmar a mis padres y a la familia de
Edgar.
Al volver al hospital, la doctora me dijo que Edgar haba tenido dos paros cardacos 40 minutos antes. Yo entr y lo
mir entre equipos de frmacos, con los tubos en la boca y sent que el hilo de vida que le quedaba, era producto de la
tecnologa mdica y nada ms. Ped permiso para hacer una ceremonia de Asistencia; ellos aceptaron y pusieron un
biombo para que quedsemos solos y apartados de las miradas de los dems. Puse mi mano en su pecho....y le dije
cunto le amaba... Sabiendo que nunca se lo haba dicho ni demostrado... pero que ahora era el mejor momento para
demostrrselo... porque eso lo ayudara en su trnsito a otro espacio, a otro tiempo. Pasaba mi mano por sus cabellos,
por su rostro... pidiendo que estuviera tranquilo... tranquilo como un nio que con miedo corre hasta su padre y con un
fuerte abrazo siente toda su proteccin... Y empec a leer la ceremonia. No con la letra textual... sino en forma de
charla... Muy lentamente, tranquilo... tranquilo... Al terminar el ltimo prrafo, una lgrima se desprendi de sus ojos...
mientras el monitor avisaba que haba parado de nuevo. El equipo mdico lleg rpidamente y cuando vieron que yo
estaba con mi mano en su corazn, se quedaron inmviles. La doctora estaba con el aparato desfibrilador en sus
manos... Nos miramos profundamente y ella comprendi que era hora de dejarlo partir.
La sensacin era de una tristeza muy profunda, pero tambin con una suave alegra... Yo estaba muy tranquilo y en
paz...mucha paz.....

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Federica - Italia
FALTA RESEA
Mi pap me ense tantas cosas, tantas como el resto de los paps del mundo. Me ense como buen albail que era, a
revocar una pared, a preparar la cal, a pegar el papel decorado en los muros; y tambin a andar en bicicleta, a hablar en
su dialecto, a bailar el vals y los bailes sardos.
Cuando me dijeron que tena un mesotelioma pleurico, comprend que todo lo que termina con oma no quiere decir
no se preocupe, en pocos das lo enviamos a casa sano como un pez...... Sobre todo cuando te lo dicen en un pasillo
del hospital sin advertirte, y te recomiendan no decir nada a tu madre porque es muy frgil y sera mejor tomarse un
tiempo; cuando te dan un ao, un ao y medio de expectativa de vida. No, no lo habran mandado a casa sano como
un pez, pero lo mandaran a casa de todos modos.
Desde ese da pasaron casi dos aos hasta que mi padre dej el cuerpo que le haba sido dado. Se fue de entre los
brazos de su esposa, en su lecho, en el lecho donde concibieron a sus dos hijas. Se fue casi riendo...
Yo trabajaba en una heladera y aquel sbado termin mi turno a las 8 y, en vez de irme a mi casa, decid quedarme en
la casa de mis padres y ayudar a mi madre en la noche, para que durmiera al menos media hora cada tanto. Haba
llevado helado para mi pap, dado que ya no coma nada slido. Lo encontr sentado en el comedor con varios
almohadones detrs de la espalda, que mi madre cariosamente le pona para que no sintiera la dureza del respaldo en
aquella zona de su cuerpo demasiado dolorida. Estaba semiausente, pusimos un cassette de msica sarda y l segua el
ritmo con su pie. Le di dos cucharadas de helado que l apenas prob, quizs porque estaba fro. Quien sabe si senta el
sabor; mi mam dice que lo comi para verme feliz. O tal vez, siempre para hacerme feliz, dijo que s con la cabeza
cuando, ponindome delante de sus ojos le dije: Pap, mira que linda hija que tienes. Ests orgulloso de m?
Luego lo llevamos a la cama e hice una Ceremonia de Bienestar y una de Asistencia que habamos ledo juntos algunos
das antes. Mi mam estaba all con nosotros. Unas horas despus comenz a delirar, llamaba a sus hermanos, a amigos
de su pueblo, compaeros de juegos de cuando era nio; pero, sobre todo, llamaba a su padre y todava lo escucho:
babbu.... babbu. Comprend que no pasara la noche, y tambin comprend que mi mam y mi hermana an no se
haban dado cuenta.
Las tres estbamos all despiertas cuando alrededor de las 3 de la maana se agrav todava ms, y su respiracin se
haca cada vez ms fatigosa. Fui a la sala, fum un cigarrillo y despus de unos pocos segundos sent un gran alivio....el
corazn me explot de alegra y alivio... era mi pap que se haba liberado de aquel cuerpo tan pesado, enfermo,
dolorido e iba hacia la Luz.
De inmediato escuch a mi hermana llamarlo: Pap, pap... pap... y a mi madre Angelo.... Angelo. Fui a la
habitacin y vi a mi madre que le pona el respirador en un ltimo y desesperado intento. Le dije que lo dejara en paz,
pap ya se haba ido. Tom un espejo, lo puse debajo de su nariz y conteniendo llanto y gritos, con calma fui al telfono
y le avis a la doctora. Mi mam lo lav, y juntas lo vestimos y sepultamos en su pueblo natal en Cerdea, porque
siempre nos deca que quera volver a casa.
Ese cuerpo all, yo lo haba amado tanto como am a aquel hombre. Pero no, ese cuerpo no era mi padre.
Mi padre no est muerto, vive en m, en mis acciones. Vive cuando lucho para reivindicar mis derechos y los de los
dems, cuando estudio y busco cambiar mi situacin, cuando acompao a mi madre al tren para ir a encontrarlo en el
lugar donde creci, cuando camino por su pueblo, cuando cuido a sus hermanas, cuando voy a votar.

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Trudy Richards USA

Escritora y traductora/interprete, California.
Me fui con Mabel y Carmen a visitar a Marta, la ta de Claudia, quien estaba en las ltimas etapas de un cncer. Estaba
con dolor agudo y constante, y tena mucho miedo de morir y de estar sola, sin direccin, as que fuimos a hacer la
Ceremonia de Asistencia y cualquier otra cosa que pudiramos hacer por ella.
Yo tena muchas ganas de visitarla. De cualquier forma, lo hice pidiendo ayuda a mi gua interno. La muerte siempre ha
sido para mi un tema complejo, durante muchos aos evitado y negado.
De cualquier forma, despus de que Claudia nos cont lo que le pasaba a Marta, segu pensando acerca de ella y su
terrible dolor. Por qu le pasan cosas tan terribles a la gente buena? Qu se puede hacer? Tuve que admitir que mi
viejo miedo segua all, marchito y lastimoso seguramente, pero segua vivo. Tena que enfrentarlo.
Le ped ayuda a mi gua, y la respuesta vino como una joya de coherencia: Haz frente a tu miedo. Ve a verla y estar
con ella en su dolor. Fue un mensaje de compasin, que abrac con alegra. Le dije a Carmen, una buena amiga de
Claudia, que quera ir a ver a Marta y a lo mejor hacer imposicin de manos o lo que fuera ms apropiado. Ella estuvo
de acuerdo, ya que estaba esperando hacer lo mismo, y lo haba hecho antes una vez.
Cuando fuimos a visitar a Marta la siguiente noche, los que la atendan nos dijeron que tena un dolor terrible. Entonces
Carmen fue primero a preguntarle si nos quera ver, y regres diciendo que entrramos.
Marta es una mujer pequea con una cara dulce. Cuando entramos nos mostr una sonrisa agotada. Carmen nos
present, ella nos tom las manos con gratitud, sollozando quietamente. Entonces Carmen se sent a su lado,
acaricindola y susurrndole palabras reconfortantes. Mabel y yo nos sentamos cerca, tocndola y mandndole paz y
bienestar, Luz y alivio.
Pas alrededor de una hora. Carmen le ley la Ceremonia de Asistencia calmadamente, con tono ntimo, y uno a uno la
acariciamos y la abrazamos. Cuando la tocbamos y acaricibamos, lloraba silenciosamente, dicindonos que el dolor
era demasiado, que no lo poda aguantar. Cuando me toc mi turno, le dije la nica cosa que poda pensar: Tu no ests
sola. Entonces una intensa corriente de energa nos conect, y me hizo continuar, Nunca estars sola, muchos,
muchos amigos estn contigo ahora, amndote y mandndote luz y paz Es la Luz que ella mas quera, pienso, como
el agua, como un blsamo.
Luz murmur, con anhelo
As que con algunos amigos empezamos a visitarla; yo fui cada da, para aliviar su soledad. Le lemos la Ceremonias
de Asistencia y de Bienestar. Le conseguimos un reproductor para escuchar CDs, para que pudiera escuchar las
experiencias guiadas de El resentimiento y de la Configuracin del Gua, y tambin msica, para distraerse del dolor. A
Marta le encant el trabajo, se le transform la cara, sonri con tanta paz, an cuando estuviese adolorida. Y la ltima
vez, me dijo que con esa ceremonia el dolor que senta en la cabeza desapareci. Siempre me dijo 'estas palabras tuyas
me hacen tanto bien!'... y despus de verla, nosotros tambin nos sentimos transformados, llenos de paz.
Apenas volvimos de viaje, nos enteramos que falleci nuestra amiga Marta.

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No me es
suficiente perseguir ciegamente una creencia,
Ni escapar a lomos de ella huyendo del temor.
Mejor me digo -, llegar digno
Establecer ahora mi propia rebelin

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Captulo V:

EL ARTE DEL BIEN MORIR

Cmo prepararnos para nuestra propia muerte

Actuar en presencia de la finitud: Una oportunidad para crecer interiormente
A pesar de los avances de la ciencia y la medicina, nada puede hacerse por ahora para evitar el destino de la muerte del
cuerpo. Ese es el destino de todo cuerpo, sea viejo, lindo o feo, sano o enfermo. Se muere y punto.
Para empezar a privar a la muerte de su mayor ventaja sobre nosotros, adoptemos una actitud del todo opuesta a la
comn; privemos a la muerte de su extraeza, frecuentmosla, acostumbrmosnos a ella; tengmosla presente en
nuestros pensamientos. No sabemos dnde nos espera as pues espermosla en todas partes. Practicar la muerte es
practicar la libertad. El hombre que ha aprendido a morir ha dejado de ser un esclavo. Quien muere antes de morir no
morir jams, dice Silo.
Muchas enseanzas nos dicen que lo que ocurre en nuestra mente ahora, durante la vida, es exactamente lo que ocurrir
durante la muerte, puesto que en esencia no existe ninguna diferencia; la vida y la muerte son una misma cosa, una
totalidad interrumpida.
Mi madre me explic alguna vez que aqu hay dos opciones: convertirse o en un viejo sabio, o en un viejo amargado.
Existe la opcin de que la ltima etapa de la vida, por sus mismas caractersticas de ser ms lenta, menos eficaz, menos
externa...nos acerque a la verdadera sabidura. Uno podra pensar que la vida nos va despojando de todo hasta
quedarnos con lo nico que podr trascender: el espritu, siempre y cuando elijamos el camino de la sabidura y no el
de la amargura. Al no poder priorizar el hacer, podemos optar por vivir hacia adentro, por explorar, por compartir, por
recordar, por realizar mejores obras, por cultivar el espritu, por aglutinar a la familia, escribir o leer, construir un nuevo
y ltimo significado para la vida.
Existe la posibilidad de encontrarle un sentido a la muerte, replantearse lo espiritual, reencontrarse con un Dios
olvidado o abrir paso a la reflexin y a la revisin interior de muchas creencias, para quedarnos slo con aquellas
creencias que nos abran el futuro.
Es evidente que a la mayora de nosotros nos gustara tener una muerte apacible, pero tambin est claro que no
podemos esperar una buena muerte si nuestra vida ha estado llena de violencia, si nuestra mente ha estado agitada
principalmente por emociones como la ira, el apego o el miedo. Por lo tanto, si deseamos morir bien, hemos de
aprender a vivir bien. Para ello, debemos cultivar la paz en nuestra mente y en nuestra manera de vivir.
Mediante la repetida familiarizacin con los procesos de la muerte por medio de la meditacin, un meditador
experimentado puede aprovechar su muerte para alcanzar una gran realizacin espiritual.
Para una persona que verdaderamente se haya preparado, la muerte puede llegar no como una derrota sino como un
triunfo, el momento ms glorioso que corona toda la vida.
Reflexionar sobre la muerte tiene por objeto producir un autntico cambio en lo ms hondo del corazn. Contemplar la
muerte no tiene por qu ser morboso ni terrorfico. Por qu no reflexionar sobre la muerte: inspirados, relajados y
cmodos, ya sea echados en la cama, cuando estamos de vacaciones o mientras escuchamos una msica que nos agrada
especialmente? Por qu no reflexionar sobre la muerte cuando estamos felices, sanos, confiados y seguros?
Recuerdo en todo momento que estoy muriendo y que todas las dems personas y cosas tambin estn muriendo, de
modo que las trato con compasin?

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El fruto de una reflexin frecuente y profunda sobre la muerte ser una sensacin de emerger, muchas veces con una
cierta repugnancia, de los comportamientos habituales.
La codicia, el aferramiento, es la fuente de todos nuestros problemas. Aprender a vivir es aprender a desprenderse. Y
esta es la tragedia y la irona de nuestra lucha por retener: no slo es imposible, sino que nos provoca el mismo dolor
que intentamos evitar.
Cuanto ms reflexionamos, ms desarrollamos una actitud de desprendimiento; es entonces cuando se produce un
cambio en nuestra manera de verlo todo. Un buen ejemplo a seguir es el de los tibetanos corrientes que, al llegar a lo
que llamaramos la edad de la jubilacin, suelen concentrarse en la prctica espiritual y a entrenarse para la muerte, en
un intento de facilitar la entrada a la ciudad de la luz. Ahora bien, sera mejor no esperar llegar a esa edad, pues quin
sabe si no nos llega antes el momento de partir.
Cmo trabajar para vencer el apego? El desprendimiento es el camino que lleva a la autntica libertad.
As como las olas no causan ningn sufrimiento a las rocas al chocar con ellas, sino que las erosionan y esculpen
dndoles bellas formas, tambin los cambios y la presencia de la muerte puede moldear nuestro carcter y suavizar
nuestras aristas. Si trabajamos bien este tema, nuestra confianza en nosotros mismos puede ir en aumento y puede
llegar a ser tan grande que la bondad y la compasin empiecen a emanar desde nosotros y a llevar la alegra a los
dems. Esta bondad es lo que sobrevive a la muerte, una bondad fundamental que est en todos nosotros. Nuestra vida
entera es una enseanza sobre cmo descubrir esta poderosa bondad y un entrenamiento para realizarla.
As, cada vez que las prdidas y decepciones de la vida nos dan una leccin acerca de que nada es permanente, nos
llevan ms cerca de la verdad. Cada cada no es en absoluto un desastre sino una posibilidad de descubrimiento de un
refugio interior. La prctica espiritual es necesaria para avanzar en esta direccin ya que, correctamente utilizados, los
obstculos y dificultades a menudo pueden resultar en fuente inesperada de energas. En las biografas de los maestros
y de gente comn se observa con frecuencia que de no haber enfrentado obstculos y dificultades, no habran
descubierto la fuerza, la sabidura, ni los recursos internos que necesitaban para superarlos. Y qu mayor dificultad u
obstculo que la imagen de nuestra muerte!
(Soygal Rimpoch, 1994).

Guas para la Accin

El Camino
(Meditemos cotidianamente en torno a este camino existencial propuesto por Silo en su mensaje)
Si crees que tu vida termina con la muerte, lo que piensas, sientes y haces no tiene sentido. Todo concluye en la
incoherencia, en la desintegracin.
Si crees que tu vida no termina con la muerte, debe coincidir lo que piensas con lo que sientes y con lo que haces. Todo
debe avanzar hacia la coherencia, hacia la unidad.
Si eres indiferente al dolor y el sufrimiento de los dems, toda ayuda que pidas no encontrar justificacin.
Si no eres indiferente al dolor y el sufrimiento de los dems, debes hacer que coincida lo que sientes con lo que pienses
y hagas para ayudar a otros.

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Aprende a tratar a los dems del modo en que quieres ser tratado.
Aprende a superar el dolor y el sufrimiento en ti, en tu prjimo y en la sociedad humana.
Aprende a resistir la violencia que hay en ti y fuera de ti.
Aprende a reconocer los signos de lo sagrado en ti y fuera de ti.
No dejes pasar tu vida sin preguntarte: quin soy?.
No dejes pasar tu vida sin preguntarte: hacia dnde voy?
No dejes pasar un da sin responderte quin eres.
No dejes pasar un da sin responderte hacia dnde vas.
No dejes pasar una gran alegra sin agradecer en tu interior.
No dejes pasar una gran tristeza sin reclamar en tu interior aquella alegra que qued guardada.
No imagines que ests solo en tu pueblo, en tu ciudad, en la Tierra y en los infinitos mundos.
No imagines que ests encadenado a este tiempo y a este espacio.
No imagines que en tu muerte se eterniza la soledad.
(El Mensaje de Silo)
Reconocer el fracaso
La finitud del cuerpo nos pone en evidencia el fracaso de todas aquellas aspiraciones secundarias que tienden a llenar
nuestra vida. Es necesario hacer fracasar el ideal de felicidad que propone nuestra sociedad actual y dirigir nuestras
bsquedas a planos ms trascendentes.
En la medida en que alguien no experimente en s la sensacin de fracaso, es decir: provoque en s el desvo de sus
ensueos, descubra que el poder, el prestigio y el dinero son falsas puertas, ser imposible para l, evolucionar dentro
de estos planteos que nosotros hacemos. "Bienaventurados los pobres de espritu", no es cierto? Bienaventurados
aquellos que llevan el fracaso en su corazn sin resentimiento y sin venganza, porque ellos pueden evolucionar.
El reconocimiento del fracaso de las aspiraciones ilusorias, permite al hombre introducir un desvo hacia la
trascendencia. La trascendencia, por otra parte, est en el interior del ser humano no como un dios agazapado sino
como aquello que da sentido a la vida y al Universo. Es de importancia la meditacin como mtodo de liberacin
interior.

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Incrementar nuestra fe
Nuestra educacin contempornea nos adoctrina en la glorificacin de la duda y de hecho ha creado lo que casi se
podra llamar una religin o una teologa de la duda, en la cual para ser considerado inteligente hay que mostrar que se
duda de todo, denigrar cnicamente todas las filosofas y los ideales espirituales heredados y, en general, todo lo que se
haga por fe o simple buena voluntad.
Algunos dicen que la fe es algo que est o no est en las personas, que brota o que no brota. Pero obsrvese ese estado
de conciencia. Alguien puede no tener fe en absoluto, pero tambin puede desear, sin fe y sin experiencia, tenerla.
Puede inclusive comprender intelectualmente que tal cosa es interesante, que puede valer la pena orientarse en esa
direccin. Pues bien, cuando eso comienza a suceder es porque algo ya se est manifestando en esa direccin (Soygal
Rimpoch, 1994).
Quienes logran esa fe o esa experiencia trascendente, aunque no puedan definirla en trminos precisos, como no se
puede definir el amor, reconocern la necesidad de orientar a otros hacia el sentido, pero jams tratarn de imponer su
paisaje a quienes no lo reconozcan. (Rodrguez, M, (Silo) 2004)
Meditemos y reflexionemos diariamente.
Es necesario aprender a mirar hacia adentro, es la nica manera de librarnos del miedo a la muerte y ayudarnos a
conocer la verdad de la vida. Aprender a meditar es el mayor regalo que podemos hacernos. Es slo por medio de la
meditacin como podemos emprender el viaje para descubrir nuestra autntica naturaleza y encontrar la estabilidad y la
confianza que necesitaremos para vivir, y morir, bien. Estamos perfectamente entrenados por y para tener celos, para
aferrar, preparados para estar angustiados, tristes, desesperados anhelantes y a reaccionar con violencia contra aquello
que nos provoca. La meditacin consiste en llevar la mente de vuelta a casa, y esto se consigue en primer lugar por la
prctica de la presencia mental o atencin. Meditar es romper con nuestra forma normal de operar, puesto que se
trata de un estado donde disminuye el deseo de poseer o de aferrar nada. Una buena meditacin, sirve para aplacar la
bsqueda de xito, temor, apego, competitividad etc. (Soygal Rimoch, 1994).
Ahora bien, muchos creen que meditar es algo que slo hacen los yogas o los monjes budistas y que requiere mucha
concentracin y tiempo. Esto es as para algunos tipos de meditacin. Pero existe la meditacin simple, que no por
simple es menos eficaz. Es una suerte de reflexin interna diaria que uno puede realizar antes de acostarse, es como una
conversacin con la parte intencional y humana de uno mismo. Por ejemplo, cierro los ojos y repaso lo que hice en el
da, desde el punto de vista de los actos unitivos y contradictorios: apelo a qu tipo de estado o actitud quiero
intencionar maana. As, digamos que voy a intencionar mejorar mi comunicacin, me imagino qu voy a hacer
maana, me imagino comunicndome con quienes me rodean. La noche siguiente, repito la meditacin simple, evalo
y proyecto mis nuevas intenciones. Una muy buena meditacin diaria la propone Silo en El Camino. Slo se trata de
preguntarse quin soy? y hacia dnde voy?
Lo que hemos de aprender, tanto en la meditacin como en la vida, es a estar libres de apego a las experiencias buenas
y libres de aversin hacia las negativas.
Los actos unitivos y contradictorios
Estos actos se acumulan en ti, repite los actos de unidad interna y ni aun la muerte detendr tu vuelo (Rodrguez, M.
(Silo), 2004).
Toda accin aun la ms insignificante est preada de consecuencias. Una porcin diminuta de veneno puede causar la
muerte y una semilla minscula puede convertirse en un rbol enorme. No descuides las acciones negativas slo porque
son pequeas; por pequea que sea una chispa, puede incendiar un pajar grande como una montaa. Y tambin no

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descuides las buenas acciones pequeas creyendo que no aportan ningn beneficio; incluso las menores gotas de agua
acaban llenando un recipiente enorme.
La mayora de las creencias relacionan la trascendencia con la naturaleza de nuestras acciones en esta vida. El efecto de
nuestras acciones depende de la intencin a la que responden. Toda dicha que hay en este mundo, toda proviene de
desear que los dems sean felices; y todo sufrimiento que hay en este mundo, todo proviene de desear exclusivamente
que yo sea feliz. Cada vez que perjudicamos a otros nos perjudicamos directamente a nosotros mismos y cada vez que
les proporcionamos felicidad, nos proporcionamos nosotros mismos felicidad futura.
La unidad que progresivamente nos dan los actos unitivos internamente se registra como la formacin de un algo
nuevo en uno, de un centro de gravedad en torno al cual se despliega el quehacer vital. No hay problema en torno a la
supervivencia tras la muerte que pueda ser resuelto sin tener en cuenta la formacin de un campo unificado, o de un
algo interno que barra con las contradicciones desintegradoras (Rodrguez, M. (Silo), 2004).
Los Principios de Unidad Interna
Qu son estos principios?
Son un conjunto de ideas tiles que al ser observadas cotidianamente van formando un estilo de vida evolutivo. Ese
estilo de vida contribuye a la formacin del espritu trascendente del ser humano. Silo (2004, p.29) plantea que no es
indiferente lo que hagas con tu vida. Tu vida, sometida a leyes, est expuesta ante posibilidades a escoger. Yo no te
hablo de libertad. Te hablo de liberacin, de movimiento, de proceso. No te hablo de libertad como algo quieto, sino de
liberarse paso a paso como se va liberando del necesario camino recorrido el que se acerca a su ciudad. Entonces, lo
que se debe hacer no depende de una moral lejana, incomprensible y convencional, sino de leyes: leyes de vida, de luz,
de evolucin.
He aqu los llamados Principios que pueden ayudar en la bsqueda de la unidad interior:
1.

Ir contra la evolucin de las cosas es ir contra uno mismo.

2.

Cuando fuerzas algo hacia un fin produces lo contrario.

3.

No te opongas a una gran fuerza. Retrocede hasta que aquella se debilite, entonces avanza con resolucin.

4.

Las cosas estn bien cuando marchan en conjunto, no aisladamente.

5.

Si para ti estn bien el da y la noche, el verano y el invierno, has superado las contradicciones.

6.

Si persigues el placer te encadenas al sufrimiento. Pero, en tanto no perjudiques tu salud, goza sin inhibicin
cuando la oportunidad se presente.

7.

Si persigues un fin, te encadenas. Si todo lo que haces lo realizas como si fuera un fin en s mismo, te liberas.

8.

Hars desaparecer tus conflictos cuando los entiendas en su ltima raz, no cuando quieras resolverlos.

9.

Cuando perjudicas a los dems quedas encadenado. Pero si no perjudicas a otros puedes hacer cuanto quieras
con libertad.

10. Cuando tratas a los dems como quieres que te traten, te liberas.
11. No importa en qu bando te hayan puesto los acontecimientos, lo que importa es que comprendas que t no
has elegido ningn bando.
12. Los actos contradictorios o unitivos se acumulan en ti. Si repites tus actos de unidad interna ya nada podr
detenerte.
Descubramos y configuremos nuestro gua interno
Dos personas han vivido en nosotros toda la vida. Una es el ego, exigente, histrico, calculador; la otra es un ser
espiritual oculto, cuya voz de sabidura rara vez has odo o atendido. A medida que aprendamos a escuchar sus

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enseanzas, podremos responder a muchas de las preguntas que desde el ego o la mera racionalidad de lo tangible no
son posibles de responder (Soygal Rimpoch, 1994).
La verdadera sabidura est oculta en nuestro interior y hay formas de acceder a ella. La meditacin y el trabajo con
imgenes facilitan el acceso a nuestros guas. Cuanto ms serio y sistemtico sea el trabajo con el gua, mientras ms
queramos y necesitemos acceder a l, ms fcilmente llegar su seal. Sin embargo, solamente una gran necesidad
puede despertarlo de su letargo (olvido) milenario. Un modelo de ese tipo, "posee" tres importantes atributos: fuerza,
sabidura y bondad. (VER ORIGINAL NO SE ENTIENDE MUY BIEN. MODELO DE QUE TIPO)
Quin es tan admirado por ti, que quisieras haber sido l? Acaso alguna vez en tu pesar o confusin, has apelado al
recuerdo de alguien que, existente o no, acudi como reconfortante imagen? Existen particulares modelos, a los que
podemos llamar "guas" internos, que a veces coinciden con personas o imgenes externas (Rodrguez, M. (Silo)
Obras Completas, Pg. 95).
Ms adelante, en este escrito, encontrars un ejercicio de imgenes que te ayudar a configurar tu gua interno.

Practiquemos la compasin como actitud bsica en la vida y al momento de la muerte

Cuando estamos cerca de una persona en trnsito de muerte, nos volvemos dolorosamente concientes de la mortalidad,
no slo del enfermo sino que tambin de la nuestra. Caemos en cuenta de la fragilidad y la preciosidad de cada instante
y de cada ser y de ah puede crecer una profunda compasin hacia todos los seres humanos.
Qu es la compasin? No es solamente una sensacin de lstima o inters por la persona que sufre, ni es solamente un
afecto sincero hacia la persona que tenemos delante, ni slo un claro reconocimiento de sus necesidades y su dolor; es
tambin la determinacin sostenida y prctica de hacer todo lo que sea posible y necesario para contribuir a aliviar su
sufrimiento. La compasin no es autntica compasin si no es activa.
La compasin es mucho ms noble y grandiosa que la lstima. La lstima tiene races en el miedo y en una sensacin
de arrogancia y condescendencia, a veces incluso en una complacida sensacin de me alegro de no ser yo. Cuando
nuestro miedo toca el dolor de otro se convierte en lstima; cuando nuestro amor toca el dolor de otro, se convierte en
compasin. Entrenarse en la compasin, pues, es saber que todos los seres humanos somos iguales y que sufrimos de
manera semejante y saber que no es uno distinto de nadie ni superior a nadie (Soygal Rimpoch, 1994).
Explicitemos nuestra voluntad
Es importante adelantarnos a problemas futuros, hacer explcita la voluntad en torno a la forma en que nos gustara que
se diese la muerte y el tratamiento que se quisiera para el cuerpo. Morir en casa o en una institucin si fuese el caso?,
con o sin auxilios espirituales; de qu tipo? Cremado, enterrado, dnde? etc. Es importante expresar los deseos
personales a la familia y/o amigos o ambos y designar a una persona encargada de hacerlos respetar.
Descubramos y acrecentemos nuestra fuerza interior
Cuando falta el vigor se puede extraer de la Fuerza de uno mismo. Ella est en todo nuestro cuerpo. Toda la energa
est hasta en las ms pequeas clulas del cuerpo. Esta energa circula y es ms veloz e intensa que la sangre. La
energa se concentra en los puntos del cuerpo cuando stos actan y se ausenta cuando en ellos no hay accin
(Rodrguez, M. (Silo), 2004, p.18).

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En el interior de cada uno de nosotros existe una energa que es posible sentir y aumentar con trabajos sostenidos con
imgenes. Esa energa es posible de ser aumentada y unificada para ir formando un centro de gravedad al interior de
cada uno. Algunos creemos que ese centro, cuando se fortalece, va constituyendo un algo ms aparte del cuerpo, el
espritu, capaz de trascender incluso despus de la muerte del cuerpo fsico.
Encontrars en este escrito la forma de acceder a esta experiencia, a travs de la llamada Experiencia de Fuerza. O bien,
puedes buscar a alguien que te ayude a iniciar estos trabajos. Sin duda la experiencia de fuerza aumenta la certeza de
que existe un algo al interior de cada uno que es ms que el cuerpo... eso va aumentando la fe por experiencia y no por
creencia intenta buscar esa experiencia.
Cuando la imaginacin vital nos permite experimentar el ms all, compartimos eso con otros que tambin lo han
hecho. Este acceso a los reinos alcanzados brinda un registro de que la muerte no existe. La experiencia de la
imaginacin vital ha dado a muchas personas en el mundo la confirmacin de que la energa existe ms all de la
frontera entre la vida y la muerte
Prcticas de preparacin para el bien morir
Comprender la naturaleza de la mente, lo que se podra llamar nuestra esencia ntima, esa verdad que todos buscamos,
es la clave para comprender la vida y la muerte; porque lo que ocurre en el momento de morir es que la mente ordinaria
y sus conceptos ilusorios mueren, y en ese espacio que se abre se revela, ilimitada como el cielo, la naturaleza de
nuestra mente. Es esencial que nos familiaricemos con la naturaleza de la mente cuando estamos vivos; para ello,
tenemos que aprender a meditar y a conocernos a nosotros mismos.
La imaginera espiritual y religiosa, los relatos especiales y la mitologa son los ladrillos de la imaginacin vital. A
continuacin, se rescatan de Silo (2004) imagineras que bien realizadas permiten el contacto con lo sagrado y la
sospecha de la trascendencia.
Experiencia de Paz y el pasaje de la Fuerza
1.

Relaja plenamente tu cuerpo y aquieta la mente. Entonces, imagina una esfera transparente y luminosa que,
bajando hacia ti, termina por alojarse en tu corazn. Reconocers al momento que la esfera deja de aparecerse
como imagen para transformarse en sensacin dentro del pecho.

2.

Observa cmo la sensacin de la esfera se expande lentamente desde tu corazn hacia fuera del cuerpo al
tiempo que tu respiracin se hace ms amplia y profunda. Al llegar la sensacin a los lmites del cuerpo,
puedes detener all toda operacin y registrar la experiencia de paz interior. En ella puedes permanecer el
tiempo que te parezca adecuado. Entonces, haz retroceder esa expansin anterior (llegando, como al
comienzo, al corazn) para desprenderte de tu esfera y concluir el ejercicio calmo y reconfortado. A este
trabajo se le llama experiencia de paz.

3.

Pero, en cambio, si quisieras experimentar el pasaje de la Fuerza, en lugar de retroceder en la expansin

deberas aumentarla dejando que tus emociones y todo tu ser la sigan. No trates de poner tu atencin en la
respiracin. Deja que ella acte por s sola mientras sigues la expansin fuera de tu cuerpo.

4.

Debo repetirte esto: tu atencin, en tales momentos, debe estar en la sensacin de la esfera que se expande. Si
no puedes lograr eso, conviene que te detengas y lo intentes en otra oportunidad. De todas maneras, si no
produces el pasaje podrs experimentar una interesante sensacin de paz.

5.

Si, en cambio has ido ms lejos, comenzars a experimentar el pasaje. Desde tus manos y otras zonas del
cuerpo te llegar un tono de sensacin diferente al habitual. Luego percibirs ondulaciones progresivas y al
poco tiempo brotarn con vigor imgenes y emociones. Deja entonces que se produzca el pasaje...

6.

Al recibir la Fuerza, percibirs la luz o extraos sonidos dependientes de tu particular modo de representacin
habitual. En todo caso, importante ser la experimentacin de la ampliacin de la conciencia, uno de cuyos
indicadores deber ser una mayor lucidez y disposicin para comprender lo que ocurre.

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7.

Cuando lo desees puedes terminar con ese singular estado (si es que antes no fue diluyndose por el simple
transcurrir), imaginando o sintiendo que la esfera se contrae y luego sale de ti del modo en que haba llegado
al comenzar con todo aquello.

8.

Interesa comprender que numerosos estados alterados de conciencia han sido y son logrados, casi siempre,
poniendo en marcha mecanismos similares a los descritos, aunque revestidos de extraos rituales o a veces
reforzados por prcticas de agotamiento, desenfreno motriz, repeticin y posturas que, en todos los casos,
alteran la respiracin y distorsionan la sensacin general del intracuerpo. Debes reconocer en ese campo a la
hipnosis, la mediumnidad y tambin la accin de drogas que, actuando por otra va, producen similares
alteraciones. Y, por cierto, todos los casos mencionados tienen por signo el no control y el desconocimiento de
lo que ocurre. Desconfa de tales manifestaciones y considralas como simples trances por los que han
pasado los ignorantes, los experimentadores y aun los santos, segn cuentan las leyendas.

9.

Si has trabajado observando lo recomendado puede suceder, no obstante, que no hayas logrado el pasaje. Ello
no puede convertirse en foco de preocupacin sino en indicador de falta de soltura interior, lo que podra
reflejar mucha tensin, problemas en la dinmica de imagen y, en suma, fragmentacin en el comportamiento
emotivo... Cosa que, por otra parte, estar presente en tu vida cotidiana.

Experiencias guiadas: Configuracin del Gua Interno

(*)El asterisco indica un silencio para que el practicante pueda configurar la imagen y elaborar sus contenidos.
Estoy en un paisaje luminoso en el que alguna vez sent una gran felicidad. (*)
Alcanzo a ver el sol que se agranda. Lo observo sin molestia. Notablemente, dos rayos se desprenden de l posndose
en mi cabeza y en mi corazn.
Comienzo a sentirme muy liviano y a experimentar que soy atrado por el astro. De ese modo, siguiendo los trazos
luminosos me dirijo hacia l.
Desde el disco enorme, que se convierte en una esfera gigantesca, recibo su calidez suave y benfica.
Ya en el interior del sol, aspiro y expiro amplia y profundamente. La luz que me rodea se introduce en mi cuerpo al
ritmo de la respiracin, dndome cada vez ms energa.
Me siento sereno y radiante. Entonces, pido con mis mejores sentimientos que se presente ante m el gua interno y que
lo haga del modo ms propicio. (*)
l me dice que representa a mi Fuerza interna, a mi energa, y que si s como usarlo tendr direccin en la vida, tendr
inspiracin y tendr proteccin. Pero que debo hacer el esfuerzo por verlo bien o sentir su presencia con intensidad. (*)
Pido al gua que pose sus manos en mi frente y las mantenga as unos instantes.
Empiezo a sentir que desde el centro de mi pecho crece una esfera transparente que termina abarcndonos a ambos. (*)
Digo al gua que haga renacer en m un profundo amor por todo lo existente y que me acompae en la vida dndome
alegra y paz. (*)
Pregunto por el sentido de la vida y espero su respuesta. (*)

66

Pregunto qu es realmente la muerte y espero su respuesta. (*)

Pregunto por el valor de mi vida y espero su respuesta. (*)
Pregunto, meditadamente, por una situacin especial de mi vida y espero su respuesta. (*)
Pido al gua que est siempre a mi lado en los momentos de duda y zozobra, pero que tambin me acompae en la
alegra..
El gua se separa de m y se convierte en una gran flor de ptalos abiertos que contrasta en sus colores con el fondo
luminoso del disco solar. Luego, la flor va cambiando en sus formas y tonos como si fuera un armonioso calidoscopio.
Entonces comprendo que atender a mis pedidos.
Empiezo a alejarme del brillante sol, pleno de vida y fortaleza.
Y por dos rayos luminosos, desciendo al hermoso paisaje, reconociendo en mi interior una gran bondad que busca
expresarse en el mundo de la gente. (*)
(Rodrguez, M. (Silo), 1980 o 1989) EN BIBLIOGRAFIA APARECE 1980
Experiencia guiada: La Agona
Siento que estoy muriendo. Con la velocidad del relmpago aparecen escenas de distintos momentos de mi vida. Veo
tambin paisajes completamente nuevos; escucho sonidos y palabras que no estn en mis recuerdos. Alcanzo a
comprender que estos paisajes y sonidos son mis propios estados de nimo: oscuras emociones que me llevan a
cmaras grises, a hondos precipicios, a sonidos graves, a derrumbes lejanos. Y, cuando brilla la esperanza, verdes
praderas se alargan infinitas; los sonidos son himnos y palabras amables. (*)
All est mi cuerpo, alejado y quieto. Pero cmo es que veo y escucho y tengo recuerdos e imagino, si estoy separado
de los que fueron mis sentidos, de lo que fuera mi cerebro, mi pulso, mi aire nutritivo? (*)
En esta confusin de espacios y de tiempos, me mantengo cerca del cuerpo. As, cuando veo laberintos oscuros, estoy
adentro de l; cuando asciendo a montaas doradas siento a mi cabeza adyacente. Lo alto, lo bajo, lo profundo; lo que
pas y lo que creo pasar, tienen a mi cuerpo por punto medio. Todo lo que me apega es el recuerdo, ese pasado que
como sombra se apega al cuerpo sin ser cuerpo.
Tal vez por ello estoy adherido a los momentos crueles de mi vida; a las frustraciones, a los resentimientos, a la
venganza. Estoy adherido a todo lo que no he podido resolver, como si se tratara de slidos objetos que me quitan la
luz... Cuando no hay objetos en el medio, la luz da plenamente, pero eso es posible si los recuerdos no tienen
frustracin, resentimiento, ni venganza en que detenerse. De otro modo, quedarn all resolviendo lo que no puede ser
resuelto.
As, la vida es el medio que utiliza la mente para romper la red de sombras. Agradezco el haber conocido lo nico
importante: obrar con unidad. Agradezco haber comprendido que la vida tiene un sentido lejano que no se agota en el
absurdo de s misma. Y agradezco haber ajustado mis acciones con la mirada puesta en esa direccin. Compadezco a
aquellos que quedaron atrapados en la red de sombras creyendo que sus pequeas ilusiones eran la nica verdad.
Podr alguien o algo liberarlos?

67

Pero ahora es el tiempo de mi liberacin y por ello sigo las imgenes que traduce mi gua con estas palabras: Por el
camino interno puedes andar oscurecido o luminoso. Atiende a las dos vas que se abren ante ti. Si dejas que tu ser se
lance hacia regiones oscuras, tu cuerpo gana la batalla y l domina. Entonces brotarn sensaciones y apariencias de
espritus, de fuerzas, de recuerdos. Por all se desciende ms y ms. All estn el Odio, la Venganza, la Extraeza, la
Posesin, los Celos, el Deseo de Permanecer. Si desciendes ms an te invadirn la Frustracin, el Resentimiento, y
todos aquellos ensueos y deseos que han provocado ruina y muerte a la humanidad.
Si impulsas a tu ser en direccin luminosa, encontrars resistencia y fatiga a cada paso. Esta fatiga del ascenso tiene
culpables. Tu vida pesa, tus recuerdos pesan, tus acciones anteriores impiden el ascenso.
En los pasos del ascenso se encuentran regiones extraas de colores puros y de sonidos no conocidos.
No huyas de la purificacin que acta como el fuego y que horroriza con sus fantasmas.
Rechaza el sobresalto y el descorazonamiento.
Rechaza el deseo de huir hacia regiones bajas y oscuras.
Rechaza el apego a los recuerdos. Queda en libertad interior con indiferencia hacia el ensueo del paisaje y conserva
la resolucin hacia el ascenso.
La luz pura clarea en las cumbres de las altas cadenas montaosas y las aguas de los mil colores bajan entre melodas
irreconocibles hacia mesetas y praderas cristalinas. (*)
No temas la presin de la luz que te aleja de su centro cada vez ms fuertemente. Absrbela como si fuera un lquido o
un viento porque en ella, ciertamente, est la vida. (*) Cuando en la gran cadena montaosa encuentres la ciudad
escondida habrs de conocer la entrada. Pero eso lo sabrs en el momento en que tu vida sea transformada... Sus
enormes murallas estn escritas en figuras, estn escritas en colores, estn sentidas. En esta ciudad se guarda lo hecho
y lo por hacer. Pero a tu ojo interno es opaco lo transparente.
As habla mi gua. As me dispongo y todo se hace transparente y quedo libre de toda atadura. Estoy reconciliado, estoy
purificado. Voy a la Ciudad de la Luz, esa ciudad jams percibida por el ojo, nunca escuchada en su canto por el odo
humano. (*)
Siento que me detengo y vuelvo a mi cuerpo. Mi corazn late, mis pulmones funcionan. Aqu estoy nuevamente. Aqu
estoy como una persona razonable, con los pies bien puestos en la tierra. Aqu estoy con mis problemas, mis triunfos y
mis derrotas cotidianas. Pero tambin advierto que en las fantasas que impulsan a la ciencia, que en los mitos que
movilizan a los pueblos, que en los sueos, en la poesa, en la msica y en el amor, los seres humanos vivimos otra
realidad. Otra vida que tambin acta en m, persona razonable con los pies bien puestos en la tierra; preocupada por
los problemas, por los triunfos y las derrotas cotidianas. Y as, aquellas sensaciones que alcance a rozar s que obraran,
tarde o temprano, convirtiendo el sentido de mi vida.
(Rodrguez, M. (Silo), 1996)
Experiencia Guiada: La Muerte
Creo que estoy en un teatro. Todo est a oscuras. Poco a poco comienza a iluminarse la escena, pero he aqu que yo
estoy en ella.
El ambiente es cinematogrfico. Por all luces de antorchas, en el fondo una gigantesca balanza de dos brazos. Creo que
el techo, posiblemente abovedado, est a mucha altura porque no veo sus lmites. Alcanzo a reconocer algunas paredes

68

de roca, rboles y pantanos alrededor del centro de escena. Tal vez todo se contine en una selva muy espesa. Por todas
partes hay figuras humanas que se mueven furtivamente.
Sbitamente dos sujetos encapuchados aferran mis brazos. Entonces una voz grave me pregunta:
- De dnde vienes?
No s qu responder as que explico que vengo de adentro.
- Que es adentro?-, dice la voz.
Ensayo una respuesta: Como vivo en la ciudad, el campo es afuera. Para la gente del campo, la ciudad tambin es
afuera. Yo vivo en la ciudad o sea adentroy por eso digo que vengo de adentro y ahora estoy afuera.
- Eso es una estupidez, t entras a nuestros dominios de manera que vienes de afuera. Este no es el campo sino que es
tu adentro. No pensaste acaso que esto era un teatro? Entraste al teatro que, a su vez, est en tu ciudad. La ciudad en
que vives est afuera del teatro.
- No - respondo-, el teatro es parte de la ciudad en que vivo.
- Escucha insolente -dice la voz-, terminemos con esta discusin ridcula. Para empezar te dir que ya no vives en la
ciudad. Vivas en la ciudad, por lo tanto tu espacio de adentroo de afuera se qued en el pasado. As, ests en otro
espacio-tiempo. En esta dimensin las cosas funcionan de otra manera.
De inmediato, aparece al frente un vejete portando en su diestra un recipiente. Al llegar a mi introduce la otra mano en
mi cuerpo como si ste fuera de mantequilla. Primeramente extrae mi hgado y lo coloca en la vasija, luego procede
con los riones, el estmago, el corazn y, por ltimo, saca sin profesionalismo todo lo que va encontrando hasta que
termina desbordando el receptculo. Por mi parte, no siento nada especial. El sujeto gira sobre s mismo y, llevando mis
vsceras hasta la balanza, concluye depositndolas en uno de los platos que desciende hasta tocar el piso. Entonces
pienso que estoy en una carnicera en la que se pesan trozos de animales ante la vista de los clientes. En efecto, una
seora portando un cesto trata de apoderarse de mis entraas, pero es rechazada por el vejete que le grita Pero qu es
esto? Quin le ha autorizado a llevarse las piezas? El personaje entonces, sube por una escalerilla hasta el plato en
alto y all deposita una pluma de bho en el plato vaco.
La voz vuelve a dirigirse a m con estas palabras: Ahora que ests muerto y has descendido hasta el umbral del mundo
de las sombras, te dirs: Estn pesando mis vsceras, y ser cierto. Pesar tus vsceras es pesar tus acciones
Los encapuchados que me flanqueaban dejan mis brazos en libertad y comienzo a caminar lentamente, pero sin
direccin precisa.
La voz contina: Las vsceras bajas estn en el fuego infernal. Los cuidadores del fuego se muestran siempre activos e
impiden que se acerquen aquellos a quienes deseas.
Me doy cuenta que la voz va guiando mis pasos y que a cada insinuacin cambia la escena.
La voz dice: Primeramente, pagars a los cuidadores. Luego entraras al fuego y recordars los sufrimientos que
causaste a otros en la cadena del amor. (*)

69

Pedirs perdn a los maltratados por ti y saldrs purificado nicamente cuando te reconcilies. (*)
Entonces, llama por su nombre a los perjudicados y rugales que te permitan ver sus rostros. Si ellos acceden,
escucha con cuidado sus consejos porque estos son tan suaves como brisas lejanas. (*)
Agradece con sinceridad y parte siguiendo la antorcha de tu gua. El gua atravesar oscuros pasadizos y llegar
contigo a una cmara en donde aguardan las sombras de aquellos que has violentado en tu existencia. Ellos, todos ellos,
estn en la misma situacin sufriente en la que un da los dejaras. (*)
Pdeles perdn, reconcliate y bsalos uno por uno antes de partir. (*)
Sigue al gua que bien sabe llevarte a tus lugares de naufragio, a los lugares de las cosas irreparablemente yertas.
Oh, mundo de las grandes prdidas en el que sonrisas y encantos y esperanzas son tu peso y tu fracaso!, contempla tu
larga cadena de fracasos y, para ello, pide al gua que alumbre lentamente todas aquellas ilusiones. (*)
Reconcliate contigo mismo, perdnate a ti mismo y re.
Entonces vers cmo del cuerno de los sueos surge un viento que lleva hacia la nada el polvo de tus ilusorios
fracasos. (*)
De pronto, toda la escena cambia y me encuentro en otro ambiente en el que escucho: Aun en el bosque oscuro y fri,
sigues a tu gua. Las aves de malos presagios rozan tu cabeza. En los pantanos, lazos serpentinos te rodean. Haz que tu
gua te lleve hacia la gruta. All no puedes avanzar a menos que pagues tu precio a las formas hostiles que defienden la
entrada. Si, finalmente, logras penetrar pdele al gua que vaya iluminando a izquierda y a derecha. Rugale que
acerque su antorcha a los grandes cuerpos de mrmol de aquellos que no has podido perdonar. (*)
Perdnalos uno por uno y cuando tu sentimiento sea verdadero, las estatuas se irn convirtiendo en seres humanos
que te sonreirn y extendern hacia ti sus brazos en un himno de agradecimiento. (*)
Sigue al gua fuera de la gruta y no mires atrs por ninguna circunstancia.
Deja a tu gua y vuelve aqu, a donde se pesan las acciones de los muertos.
Ahora mira el plato de la balanza en el que estn depositadas tus acciones y comprueba como stas suben y son ms
livianas que una pluma.
Siento un quejido metlico al tiempo que veo elevarse el plato en el que est depositada la vasija.
Y la voz concluye: Has perdonado a tu pasado. Demasiado tienes como para pretender ms por ahora. Si tu ambicin
te llevara ms lejos podra suceder que no volvieras a la regin de los vivos. Demasiado tienes con la purificacin de tu
pasado. Yo te digo ahora: Despierta y sal fuera de este lugar .
Las luces de la escena se van apagando lentamente; mientras, siento que estoy afuera de aquel mundo y nuevamente
dentro de ste. Pero tambin advierto que en este mundo contengo las experiencias de aquel otro.
(Rodrguez, M. (Silo), 1996)

70

Testimonios: Experiencias frente al Umbral

Fernando Arredondo - Chile.
Empresario, separado, tres hijos. Una especial mencin a Fernando pues parte de las ultimas acciones que realiz con
su cuerpo vivo fue ayudarnos recopilar estos testimonios.
A un mes de escribir este testimonio, Fernando parti hacia la ciudad de la luz. El presente testimonio fue ledo en su
despedida que fue un verdadero himno al amor.
Son algo as como las ocho de la noche, el sufrimiento es enorme: hoy al medio da me diagnosticaron cncer a la
prstata. A esta dura noticia, el mdico agreg, segn entend, que en mi caso ya no habra nada que hacer. Durante
este da, mi pareja ha sido mi nica compaa fsica, y en estas horas mucha gente ya se enter de esta mala noticia.
En un momento, empujado por el profundo sufrimiento, decid tomar contacto con mi gua y l se encarg, con su
bondad infinita, de convertir este clima tan sufriente en uno que se transform dentro de m casi en un canto a la
alegra. Me encargu entonces de empezar a comunicar a otros, especialmente a los seres queridos que haban
manifestado su literal desesperacin ante estos hechos.
Minutos despus, mdicos, familiares y amigos, se unan para dar la cara a esta terrible noticia.
Cecilia mi pareja es testigo de cmo yo pas de la tristeza a una vistosa alegra, porque mi gua me haba sugerido:
Que elevara mi corazn.
Me asegur que no morira tan pronto, que esa noche descansara temprano.
Sugiri detener el juicio, y no dramatizar.
Que estara siempre conmigo. Y que desde ese mismo momento, empezara a pedir por m.
Es fcil o es difcil imaginar, la tremenda fe que despert dentro de m esa noche mi gua. Cmo quisiera trasmitir que
lo nico importante es esa fe inconmovible en mi gua interno.
Carlos Rojas - Chile
Publicista , soltero , 43 aos
Los hechos relatados corresponden a lo vivido a raz de un intento de suicidio realizado el 18 de enero del 2003, hechos
que haran cambiar para siempre mi percepcin y postura en la vida.
La traicin a m mismo, la auto degradacin y la posesin me llevaron en un torbellino directo al abismo ms oscuro
que haba experimentado en toda mi vida. Me encontraba en un cuadro depresivo haca ya unos cuatro meses a causa
de un fracaso de pareja y, finalmente, la contradiccin interna provoc que decidiera terminar con mi sufrimiento para
siempre (obviamente no vea otra forma de hacerlo y desde ese estado de conciencia tan bajo, todo careca de sentido).
Consum una gran cantidad de psicofrmacos, los mdicos dijeron que haba sido un milagro que sobreviviese y que
afortunadamente me haban encontrado a tiempo. Primero ca en una somnolencia que poco a poco fue
transformndose en un silencio absoluto. Las extremidades se fueron adormeciendo y un registro de expansin me
invadi. A medida que se nublaba la vista, todo se fue volviendo oscuro y fui entrando en un espacio infinito
experimentando una absoluta paz, jams imaginada.
Al abrir los ojos, enredado entre tubos, mscara de oxgeno y suero, me encontr rodeado de dioses, luminosos,
esplndidos, cuya luz se dejaba ver a travs de las miradas amorosas y profundas de muchas personas. All estaba la
diosa de la fe, mostrndome con su corazn un futuro cierto y esperanzador que yo no alcanzaba a vislumbrar. El dios
de la compasin acariciaba mi cabeza con una suavidad de eternidad, dicindome con sus emocionados ojos viejo, no

71

ests solo; l me habl de la trascendencia, de mi trabajo y aporte a la obra comn. En ese momento pareca que el
Olimpo haba abierto sus puertas para m.
Tambin se hizo presente el Dios del perdn, hermoso en todo sentido. Sent que el corazn me estallara de
agradecimiento. Todos los celos, las competencias, las luchas de ego, todo se borraba en un abrazo csmico de
reconciliacin. All estaba junto a la mujer que yo haba querido y disputado y sin embargo lo nico que sent fue
felicidad de verlos juntos, de sentir que estas personas maravillosas se haban juntado en una sola intencin y
construccin, que ya no estaban solas. No me import si esta relacin durara mucho o poco tiempo, slo exista ese
instante eterno detenido en mi confusin de tiempos y espacios.
La fidelidad tambin se hizo presente, envuelta en la comprensin y en la discrecin de aquellas personas que estn a tu
lado en silencio, que jams emiten una palabra de reproche, jams una palabra que pudiese hacerme sentir incmodo,
fieles hasta la mdula.
No quiero que se me mal entienda, no delir. S, a ciencia cierta, que visto desde afuera slo se trataba de un hombre
fracasado que, tras un fallido intento de suicidio, fue visitado por sus buenos amigos; sin embargo, hoy tengo la certeza
que dios reside dentro de cada ser humano. No s si es lo llamado lo Humano, pero lo que presenci con los ojos del
alma fue la presencia infinita de la divinidad en aquellas maravillosas personas que me dieron la oportunidad de reparar
errores y comenzar de nuevo.
La muerte para m, a contar de esa experiencia, es eso, es el cierre de un ciclo y es bueno hacerlo en total unidad
interna, en agradecimiento, y mirando tu vida con los ojos del alma que te permiten ver la realidad luminosa del sentido
del ser humano.
Jos Guerrero M. Chile
Educador, Orientador. Actualmente trabaja en Ventas
En enero del 2001, a mis 43 aos de edad, me enter, luego de los exmenes correspondientes, que tena el virus
VIH/SIDA. A partir de entonces viv una crisis muy profunda por el temor a la enfermedad y a la muerte. Tambin
comenc a replantearme mi sistema de creencias hasta que comprend que el tema no era la muerte, sino saber si quera
seguir viviendo y en qu condiciones. Tuve la conviccin de que era necesario darle a mi vida un sentido mucho ms
profundo y esencial que trascendiera en acciones coherentes, dado que senta que todava tena mucho por hacer ac y
que no era mi momento de partida final.
En esta situacin tan delicada, tuve que confesarle a mi madre y dems familiares aquello que siempre les ocult: mi
condicin de homosexual y mi verdadera enfermedad. De ellos recib la respuesta que ms necesitaba en un momento
as: aceptaron sin crtica alguna mi situacin. Dndonos el abrazo ms profundo, verdadero, de total aceptacin que en
ese momento haca falta en mi vida, se cumpli mi pedido: que mi madre no partiera de este mundo sin antes haber
conversado el tema de mi sexualidad. Para m era importante sentirme aceptado sin reservas por mi madre. Ella se
dispuso en cuerpo y alma a cuidar de m, a pesar de que ya vena cuidando de mi padre, quien padeca de insuficiencia
pulmonar.
Desde los primeros das de esta situacin cont con todo el apoyo y comprensin de los amigos del Movimiento
Humanista, del que soy parte, con quienes habl del tema. Un grupo de ellos trabaj semanalmente con la fuerza interna
para ayudarme enviando su energa y buenos deseos para mi sanacin, actividad a la que me sum desde mi lecho de
enfermo. Por otra parte, uno de estos amigos trabaj diariamente con la fuerza pidiendo por mi bienestar. Todo ello me
fortaleci y anim para acrecentar mi fe en la curacin.
En el mbito de las relaciones con el medio inmediato, tambin recib el trato solidario de mis familiares y vecinos,
quienes adems hacan sus oraciones de pedido por mi sanacin. Esta comprensin y afecto me estimul da a da para

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no sucumbir y para orientar mis imgenes en una direccin de ascenso, a pesar de lo precario de mi salud en esos
primeros meses.
Hacia mediados del ao, cuando ya haba comenzado a mejorar por, entre otras cosas, la accin eficaz de la medicacin,
muere mi madre sbitamente de un ataque al corazn. El vaco y el desconsuelo que sent en esos momentos fueron
enormes, pues desaparece la persona ms querida por m a lo largo de toda mi vida. De un da para otro se va de mi lado
ese modelo de bondad, abnegacin y sabidura.
Entonces, me vi en situacin de tener que hacerme cargo (ayudado por mi hermana) del cuidado de mi padre enfermo y
de atender asuntos de familia que antes estaban en manos de mi madre. Todo ello en medio de la tristeza que me
embargaba y de mi estado de salud todava delicado.
No obstante, gracias a mi decisin de querer seguir viviendo y bien y al apoyo y cario de la gente del Movimiento
Humanista y de los familiares y amigosmi estado anmico y mi salud mejoraron progresivamente durante el segundo
semestre del 2001 hasta subir en forma considerable mis defensas.
Actualmente sigo siendo seropositivo y el virus est indetectable, mis defensas han subido casi a la normalidad y ya no
tengo vestigios visibles de la enfermedad y vivo una vida normal, tomando los medicamentos y cuidndome.
De lo relatado hasta aqu, puedo rescatar lo siguiente como referencias orientadoras:
1.
2.
3.
4.
5.

Mi decisin de querer seguir viviendo y no entregarme a la muerte.

La actitud de apoyo, comprensin y cario de mis familiares (principalmente de mi madre) y amigos.
La vocacin de servicio de mi mdico.
Las experiencias sobre el tema de la trascendencia y la experiencia de ayuda.
El haber descubierto mi fortaleza interior para transformar tanto dolor en sentido y en posibilidad.

Ahora, a cinco aos de que me diagnosticaran como seropositivo, a casi cinco aos de la muerte de mi madre y un ao y
medio de la muerte de mi padre, miro hacia atrs y no puedo dejar de agradecer a mi gua interno por la direccin
transformadora en que impuls mi vida, despus de tanto sufrimiento.
Quisiera, para terminar este testimonio, resaltar la importancia de darle un sentido a nuestras vidas conectando con lo
sagrado que existe en cada ser humano.
En lo profundo y sagrado de cada ser existe la posibilidad transformadora hacia el sentido; en la accin en el mundo me
qued la certeza de que en el dar mi vida no tiene final, abrindoseme un espacio infinito y luminoso y no olvidando que
en cada ser humano existe lo sagrado y eso me hace verme a mi y al mundo con otra mirada.

Lucero Catarineu
Esteticista, trabaja en una peluquera. Naci en Argentina, Buenos Aires. Actualmente vive en Barcelona.
Canto a la Vida
Hace ya bastante tiempo, me pidieron que escribiera este relato. Me pidieron que explicara qu haba hecho, a qu
haba recurrido, con qu haba trabajado. Tengo que confesar que en todo este tiempo no poda hacerlo .Ni siquiera
pensando que poda ser de utilidad para gente que est enferma. Es una sensacin de mucho respeto, porque yo estoy
viva y no s si es debido a lo que yo hice, o puse en prctica.

73

El 29 de diciembre cumplo 10 aos desde que me operaron de un cncer de mama. Ya puedo decir que estoy curada.
Creo sobre todo que estoy curada de la cabeza y del corazn.
Si me preguntan qu hice puedo decir que al principio me asust mucho, me descompuse cuando el mdico gineclogo
me dijo yo en su lugar me operara antes de enero (era el 23 de noviembre). Ah comenz el peregrinaje de ver a
varios mdicos e ir a varios centros oncolgicos. Corra el ao 95 en Argentina.
Bsicamente trabaj con tcnicas siloistas: trabaj con relajacin, con experiencias de imaginera tales como la
Protectora de la Vida, la Configuracin del Gua Interno y la Experiencia de Fuerza. Casi siempre en los trabajos
me acompaaba mi pareja, Oscar, l me impona las manos.
Al hacer estos trabajos con tanta regularidad e intensidad me puse en contacto con lo mejor de mi mundo interno; creo
que se empez a gestar una transformacin, tanto es as que despus de la operacin sent que la sensacin de sin
sentido que me haba acompaado desde que era muy nia haba desaparecido.
S que antes de la operacin me dije que sta sera la ltima enfermedad que tendra, me lo dije con mucha fuerza, de
hecho slo he tenido hasta ahora alguna gripe.
El da de la operacin entr a la sala de operaciones con todos mis guas, ellos me acompaaron en todo momento.
Tengo que reconocer que hicimos algunas cosas bien: por un lado, la resolucin de operarme en el menor tiempo
posible fue un gran acierto, a pesar de tropezar con muchas dificultades; por otro lado, no distraernos con cosas
secundarias. Lo importante era operarme, cumplir con todas las citas que nos daban en los diferentes centros
asistenciales a los que tuvimos que ir para hacerme los exmenes.
Tambin contribuy a mi transformacin el hecho de no lamentarme ni caer en depresin o autocompasin y rodearme
de gente con buen espritu. Cuando nos encontrbamos con amigos, no se hablaba del tema ms de lo necesario.
Cuando llegbamos de las visitas mdicas, de la quimioterapia o de los rayos, tratbamos de pasar la pgina y de hacer
nuestra vida como si todo estuviera bien. Acotbamos el tema.
Lo que creo que me dio tambin fuerza fue el hecho de saber que en enero comenzaba una campaa de recoleccin de
firmas por la paz y yo tena que estar ah. Esto fue un gran incentivo. Me haban aplicado la 1 serie de quimioterapia,
era el 3 da y comenzaba la campaa, yo estaba all en Corrientes y Callao recogiendo firmas. Eso fue muy importante.
A partir de la operacin, comenc a agraceder todos los das por diferentes cosas. A veces, sala a la calle y al ver el sol
tan hermoso agradeca poder estar viva para disfrutarlo. Agradeca por muchas cosas, como el tener la pareja que
tengo, que me acompa en todo momento y que ha sido mi gran compaero en este trance tan importante de mi vida,
mejor dicho de nuestra vida. Desde el primer momento estuvo a mi lado ocupndose de infinitos detalles, no me ha
dejado sola en ningn momento, a l es a la primera persona que tengo que agradecer.
Yo agradeca cada da todo lo hermoso que estaba viviendo, una sonrisa, un cafecito con un amigo, un abrazo, todo,
todo lo hermoso que estaba viviendo, con esto senta que me fortaleca, que cada vez me senta mejor.
Cecilia Meta - Chile
Diseadora Publicitaria y, desde hace 10 aos, Terapeuta de medicina complementaria, 43aos tres hijos.
No es fcil llevar a papel nuestras experiencias. A veces, internamente se sienten ms fuertes de lo que son. Puedo
decir, y estoy segura, que cada cosa que pasa en nuestra vida no es un porqu sino un para qu.

74

Hace 9 aos, luego de realizarme unos anlisis mdicos, me diagnosticaron un prolactinoma en la silla turca. Adems
de no comprender bien qu significaba lo que me estaban informando, se sumaba lo que pasara con mi vida. La
evolucin de esta enfermedad no era una cuestin menor: perder la visin en su totalidad y con el tiempo morir.
Despus de escuchar las palabras del mdico, recuerdo haber salido de la consulta, caminar con la mente casi en
blanco, subir al auto, abrazar el volante y llorar como lago desbordado. Eran sollozos de una soledad que casi no puedo
explicar. Cmo es que me est pasando esto! Para qu? Respir hondo y ped desde lo ms profundo por lo que hay
en m, por mi fe. Exig claridad en mi mente, rec, no con desesperacin, y ya me senta acompaada y protegida.
Luego de unos segundos veo, como si estuviese frente a un televisor, un paisaje maravilloso, mucho verde, jardines,
un cielo claro que me cautivaba, y mis tres hijos que me rodeaban. La lucha comenzaba, una fuerza muy grande me
invada y me dirig a mi hogar.
Tom algunas decisiones en el camino, una de ellas fue pedir otra opinin mdica, hablar con mi madre, pues
necesitaba ser escuchada. Tambin deseaba abrazar a mis tres hijos, de 10, 8 y 3aos.
Luego de hablar con mi madre, me replante mi vida, y ello consista en continuar con ms fuerza en la labor que
realizaba: trabajar como voluntaria en la UCI peditrica del hospital, apoyando a padres de nios con enfermedades
terminales y a nios con cncer y otras enfermedades de alto riesgo, prodigndoles el amor incondicional que cada ser
humano se merece. Adems, quera entregar una energa muy grande para salir adelante, con fuerza y paz.
Hoy puedo decir que he salido adelante, que a mi enfermedad no la considero como si se tratara de un enemigo, que mi
fe me ha acompaado siempre, as como el apoyo incondicional de mis padres, amigas y mis hijos. Tambin me ha
ayudado mi mdico, abrindome ms el futuro. He aplicado en m misma la medicina complementaria y en los dems
mi virtud ms grande: la entrega como terapeuta a toda persona necesitada de salud y fe. Esto es lo que me mantiene
viva interna y externamente.
Podemos salir adelante querindonos, cuidando nuestro espritu, ampliando nuestra mente y atendiendo a que jams
nos asalte el egosmo, pese a que nos invada fuertemente el dolor.
Y en cuanto a la palabra muerte, que no sea un disco pare, sino un disco ceda el paso, para darnos el tiempo de
reflexionar. Para m la muerte llegar cuando deba llegar, no cuando nos fue diagnosticada la enfermedad. Por ello, la
vida no se detiene en nosotros, continuamos viviendo. Podemos ver el largo camino para seguir avanzando paso a paso,
con alegra.
El gozo de ver la luz en las maanas y mirar hacia arriba y dar gracias por el nuevo hoy, es un experiencia posible.
Por ltimo, jams debemos olvidar que nadie est solo. Nuestra fe, nuestros guas, estn con nosotros siempre. Slo
debemos detenernos dos segundos, para sentirles y abrazar esa proteccin.

75

Desde aqu puedo mirar la noche,

Sentir la brisa helada rozar por un nfimo instante
El silencio suave de mi existencia
Qu necesidad infinita de perdonar y perdonarme!

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Captulo VI:

CREENCIAS E IMGENES ACERCA DEL DESPUS

Abrirse a la posibilidad de algo ms

Cmo podemos estar seguros de que no hay nada despus de la muerte? Qu pruebas tenemos? Y si descubriramos
que existe una trascendencia despus de haberse negado esta posibilidad? Qu haramos? No nos estamos limitando
nosotros mismos y cerrando nuestro futuro al convencernos de que no hay nada ms? No es ms razonable concederle
el beneficio de la duda a la posibilidad de la trascendencia, aunque no exista lo que llamaramos una prueba concreta?
La vida es una gran sorpresa. No veo por qu la muerte no podra ser una todava ms grande nos dice, Vladimir
Nabokov.
Sera interesante tener en cuenta la posibilidad de que la muerte sea un umbral y no puerta violentamente cerrada, de
que en el universo exista ms de lo que est a la vista.
El Dalai Lama, jefe espiritual del budismo tibetano, ha ofrecido una jugosa recompensa a quien pueda demostrar que
no hay un ms all, imaginativa variante de la postura habitual (y cnica) que consiste en desafiar al creyente a que
presente pruebas.
Elyzabeth Kbler-Ross, en su libro La muerte: un amanecer, plantea que la experiencia de muerte es casi idntica a
la del nacimiento y casi idntica al abandono del capullo de seda por la mariposa. Desde el momento en que el capullo
de seda se deteriora irreversiblemente, ya sea como consecuencia de un suicidio, de homicidio, infarto o enfermedad
crnica, va a liberar a la mariposa, es decir, a nuestra alma. En la segunda etapa estaremos provistos de energa squica
tal como en la primera etapa fue energa fsica.
Ella nos plantea que en el momento en que se libera el alma se est dotado de la capacidad para ver todo lo que ocurre
en el lugar de la muerte. Estos acontecimientos no se perciben ya con la conciencia mortal, sino con una nueva
percepcin. Todo se graba en el momento en que no se registra ya tensin arterial, ni pulso, ni respiracin; algunas
veces incluso en ausencia de ondas cerebrales. Despus de la muerte fsica se ha podido explicar con precisin cmo
sacaron del coche a un accidentado, ha habido personas que incluso han precisado el nmero de la matrcula del coche
que las atropell. No se puede explicar cientficamente que alguien que ya no presenta ondas cerebrales pueda leer una
matrcula. Hay millones de cosas que no comprendemos y eso no significa que no existan. Si ahora alguien utilizara un
silbato de perros, no podramos orlo y sin embargo los perros lo oiran. La razn es que el odo humano no est
concebido para la percepcin de altas frecuencias. De la misma manera, no podemos percibir el alma que ha
abandonado el cuerpo.
En experiencias de casi muerte de personas ciegas, Elizabeth Kbler Ross ha demostrado que en esa situacin las
personas recuperan la capacidad de ver. Sus colegas escpticos le han dicho que es una proyeccin del deseo... sin
embargo, cmo se explica que en un accidente repentino de un ciego, ste pueda relatar en qu lugar exactamente
qued su pierna cercenada, con detalles de colores y formas?...
Kbler realiz un proyecto de investigacin con ciegos que no haban tenido percepcin luminosa hace diez aos.....y
aquellos que tuvieron una experiencia extracorporal producto de una casi muerte y luego volvieron fueron capaces de
relatar con detalle ropas, colores y accesorios de las personas que los rodearon en el momento de su casi muerte. Los
escpticos le han dicho que las experiencias extracorporales son resultado de la falta de oxigeno. Si es as habra que
recetarles la falta de oxgeno a los ciegos... pero no hay que intentar convertir a los dems pues en el instante mismo en
que mueran lo sabrn de todas maneras.
En mi familia siempre se cuenta la maravillosa experiencia de mi abuela que, en estado agnico, avis a todos sus
familiares que fueran a ver a su padre (que estaba supuestamente sano)... Cuando los familiares llegaron a verlo, se
dieron cuenta de que l, a su vez, agonizaba. Ambos murieron a la misma hora... alejados aparentemente de domicilio...
Sin embargo, muy cercanos entre s.

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El momento de la muerte
La Luz Clara
Del budismo tibetano es donde encontramos la mayor cantidad de antecedentes acerca de este momento. All se dice
que la muerte se produce cuando termina la respiracin interior, lo que a su vez da inicio al amanecer de la luminosidad
base en el instante de la muerte. En la postmuerte, se habla de una experiencia del resplandor de la naturaleza de la
mente o Luz Clara, que se manifiesta como sonido, color y luz. Un paisaje de luz que lo inunda todo.
La causa de que el momento de la muerte est tan cargado de oportunidad radica en que es entonces cuando se
manifiesta espontneamente, de un modo vasto y esplndido, la naturaleza fundamental de la mente, la luminosidad
base o luz clara (Soygal Rimpoch, 1994).
Si nos hemos preparado y hemos aprendido el verdadero significado de la muerte, sabremos qu enorme esperanza hay
cuando la luz pura nos inunda e invita. Pero es posible que alguien no experimentado se asuste, pues la luz brillante
puede ser deslumbrante y cegadora. Si uno no es capaz de reconocerla puede parecer amenazante, de ah que se
recomienda realizar prcticas que nos faciliten la comprensin de este momento sublime cuando an estamos vivos.
No temas la presin de la luz que te aleja de su centro cada vez ms fuertemente: absrbela, pues en ella, ciertamente,
esta la vida, nos dice Silo en La Mirada Interna.
Nos podemos preparar para el proceso de morir simulando los cambios de conciencia que se producen en el proceso de
disolucin, hasta culminar en la experiencia de la luminosidad o luz clara. Nos podemos familiarizar con la
luminosidad base practicando la experiencia de paz, de fuerza y las experiencias de muerte que estn descritas en el
presente escrito.
NO APARECE LA MIRADA INTERNA EN BIBLIOGRAFIA
La paz interior
Se dice que en el momento de la muerte hay dos cosas que cuentan: lo que hayamos hecho en la vida y el estado mental
en que nos hallemos entonces. Muchos creen que si realmente somos capaces de efectuar un cambio de corazn en el
momento de la muerte, podemos influir decisivamente en nuestra futura trascendencia.
Algunos maestros creen y ensean que el ltimo pensamiento y emocin que tenemos justo antes de morir ejerce un
efecto sobre el futuro inmediato. Por eso se insiste en que la calidad de la atmsfera que nos rodea en el momento de la
muerte es fundamental. Con nuestros amigos y familiares hemos de hacer todo lo que podamos para inspirar emociones
positivas y sentimientos sagrados, como amor, compasin, devocin y para ayudarles a liberarse de todo aferramiento,
anhelo y apego.
La forma ideal de morir es haberse desprendido de todo, interna y externamente, de modo que a la mente le quede el
mnimo posible anhelo, aferramiento y apego a qu amarrarse en ese momento esencial. As pues antes de morir hemos
de intentar liberarnos del apego a todas nuestras posesiones, amigos y seres queridos.
Cualquier estado mental daino, toda contradiccin, toda culpa, resentimiento o deseo de venganza, incluso la menor
aoranza de cualquier posesin constituyen un estorbo cuando llega el momento de la muerte. Hay que procurar llegar
a ese instante sin apegos, ni pensamientos negativos. Pero tambin es posible que el momento de la muerte se
constituya en la ltima opcin de reconciliacin, de ah que el trabajo que se haga, con ayuda de un buen amigo en ese
momento, puede ser de muchsima utilidad para facilitar el viaje y la trascendencia.

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En todas las tradiciones religiosas y corrientes espirituales se sostiene que morir en estado de oracin es sumamente
poderoso. Por eso, cuando nos llegue el momento, relajmonos lo ms profundamente posible, invoquemos de corazn
a nuestros guas, maestros o ambos. Intentemos sentir su presencia. Pidamos por que todos nuestros actos negativos
sean perdonados, pidamos por perdonar y liberarnos de todos aquellos que tengamos atados (Soygal Rimpoch, 1994).
Imaginemos el momento de la muerte como una extraa zona fronteriza de la mente, una tierra de nadie en la que, se
nos presenta la posibilidad de una libertad ilimitada, una libertad que brota precisamente de la ausencia del cuerpo.
Liberarnos del cuerpo y dejarlo atrs de buena gana, incluso con agradecimiento y alegra ser nuestra tarea.
Reconoceremos que nosotros no somos slo cuerpo. Tal como deca con humor Laura Rodrguez, la diputada
humanista que muri de cncer en 1992: Yo no soy mis presas.
La experiencia de casi muerte
El momento de la muerte ha sido estudiado a travs de las experiencias de casi muerte. Uno de los elementos que
resultan caractersticos es el repaso panormico de la vida. Al parecer, las personas que pasan por esta experiencia no
slo repasan con toda nitidez los acontecimientos de su vida, sino que tambin pueden contemplar las ms profundas
consecuencias de sus actos. Se dice que experimentan la gama completa de efectos que sus actos produjeron sobre los
dems.
La experiencia bsica que se ha descrito en la literatura especializada se puede sintetizar en los siguientes pasos:
1.- Se experimenta un estado alterado de sensacin, de paz y bienestar, sin dolor, sensaciones corporales sin miedo.
2.- Es posible que se perciba un sonido torrencial o un zumbido y se encuentre separado del cuerpo. Es la llamada
experiencia extracorporal, se puede ver el cuerpo desde un punto ms elevado.
3.- Se es conciente de otra realidad, de entrar en una oscuridad, de flotar en un espacio sin dimensiones y luego avanzar
rpidamente por un tnel.
4.- Se ve una luz, al principio un punto en la lejana y se siente una atraccin magntica hacia ella y despus el estar
envuelto en luz y amor. La luz se describe como una luz deslumbrante de gran belleza.
5.- Algunos describen contactos con parientes o amigos muertos, otros un paisaje paradisaco, muy pocos, visiones
terrorficas, mundos internos, parasos o ciudades de luz con msica trascendental... hasta que deciden regresar.
Esta experiencia suele provocar una gran transformacin en la vida, actitud y relaciones de las personas que han pasado
por ella (Soygal Rimpoch, 1994).
Tan importante es esta experiencia que es recomendable intencionarla mediante las imagineras de agona y muerte
antes propuestas.

Posibles Etapas del viaje

Este viaje que se inicia con la muerte es visto de distintas maneras conforme a las distintas creencias. Es interesante ir
conocindolas, rescatando similitudes y decidiendo qu va a creer cada uno llegado el momento. Zukie Miller (1977)
nos proporciona la descripcin de algunas posibilidades:
La espera.
Muchos creen que el primer lugar descrito es un lugar de espera, se reconoce que morir es un profundo cruce a una
realidad nueva, la enormidad de los cambios que se producen requiere que haya un detenerse, un esperar.

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En ciertos sistemas de creencias (Indios Kadiwey, Matto Grosso, Egipcios), donde los reinos de la muerte estn
estrechamente ligados con la vida cotidiana, los que mueren no hacen sino deslizarse a un mundo virtualmente idntico
al que acaban de abandonar. Aqu no es necesaria la espera.
En los otros sistemas, las imgenes del ms all difieren espectacularmente de la vida conocida, as que requieren de
ajustes radicales que tiene que hacer el muerto. Los objetivos que plantean para el viaje son varios y diferentes segn
las creencias y culturas:
a)

Reencuentro con los seres queridos, descrito en las experiencias de muerte clnica.

b)

Reunin con Dios, como en el cristianismo.

c)

Ser recompensado con infinitos placeres celestiales, como en el Islam.

d)

Alcanzar una forma de Nirvana (bienaventurada integracin con todo): si no en esta vida en la
muerte.

e)

Regresar a la vida en una casta o situacin social ms elevada y cmoda, de acuerdo con los hindes
que an no estn cerca de escapar a la Rueda de la Vida.

f)

Aprender de los errores cometidos a fin de retornar a un nivel de conciencia ms elevado, como en la
religin Bahai y en diferentes formas de esoterismo.

En estos sistemas orientados hacia una meta, el muerto viaja rumbo a un destino. En esos paisajes del ms all se
encuentra siempre un reconfortante lugar de espera donde es posible descansar, cesa el miedo y el viajante se prepara
para el viaje.
Un lugar de espera personalizado
La filosofa teosfica cree que los pensamientos mismos cobran realidad: que la imaginacin crea. Cada hombre
viaja por un espacio encerrado en un estuche construido por l mismo. Es esa facultad de los pensamientos de
tornarse palpables y reales la que permite al muerto reciente crear su propio lugar de espera, personalmente
deseable.
Un sitio para la transformacin
Descanso, consuelo y la oportunidad de que el miedo ceda: tales son los tentadores beneficios de los lugares de
espera al otro lado de la muerte. Imaginar esos sitios tiene la facultad de calmar las ansiedades.
En todos los sistemas que tienen lugares de espera, la principal funcin a realizar all es la transformacin. En ese
sitio, la persona que ha muerto se desprende de los atributos de la vida fsica (incluido el cuerpo, por supuesto) y
comienza a transformarse en espritu.
La metamorfosis de la oruga en mariposa, invoca una clsica imagen arquetpica que simboliza su transformacin.
Si en vida somos orugas, el lugar de espera en que ingresamos al morir y donde yacemos en estado de suspensin
es nuestra crislida. All tienen lugar los cambios graduales necesarios para nuestro ser, y emergemos en el ms
all como espritus que ya no estn limitados por el tiempo ni por el espacio. Para la persona que tiene miedo a
morir y para quien teme por un moribundo, imaginar la metamorfosis natural y conocida de la oruga brinda una
sensacin de familiaridad con el proceso de transformacin.
Se ha descrito el proceso de transformacin como un quitar las muchas vestiduras que usamos sobre el espritu. La
psicologa transpersonal tiene su propia manera de caracterizar la necesaria transformacin de ser fsico en
espiritual: all el ego muere y lo que permanece se denomina yo. Aunque muchas prcticas anticipan esta
transformacin durante la vida es en el lugar de espera donde el muerto se convierte en espritu

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Lo que la psicologa transpersonal denomina yo, en un contexto cristiano es equivalente al alma, una entidad
continua y eterna. Esta entidad recibe el nombre de atman entre los hindes, antepasado en las creencias africanas,
ka en el sistema egipcio, hun entre los Chenece, nefresh en el judasmo.
En el lugar de espera surge el espritu, nos tornamos aerodinmicos para el viaje. Una clave caracterstica de los
lugares de espera es que no estn muy lejos, sino ms bien (para beneficio de vivos y muertos) justo tras la frontera
de los vivos. Se dice que los chamanes pueden ir hasta all y regresar con descripciones detalladas.
Muchos ritos y conductas que a menudo se interpretan como etapas iniciales del duelo son en realidad modos en
que los vivos ayudan a guiar a los muertos a travs de la transformacin que sobrellevan en el lugar de espera.

Ritos de Duelo
El rito tiene su propia funcin para los vivos, pues pone orden y ritmo en la crisis de prdida. De ese modo, el
lugar de espera brinda descanso tanto a los vivos como a los muertos: descanso, consuelo y la oportunidad de
permitir que el miedo decaiga.
Los ritos de duelo que ponen orden en los momentos de posible caos emocional resultan familiares en casi todas
las culturas. Un ejemplo es el judasmo, que ordena un perodo de siete das de luto estricto (el periodo de shiva)
tras la muerte de un familiar. Durante esa semana, el espritu del muerto ronda a los vivos, tal como el espritu del
hind ronda al mahapaatara. De acuerdo con la Cbala, la expresin ms esotrica de la tradicin y la ley judas, en
esos primeros siete das despus de la muerte el espritu va y viene a su tumba, tratando empecinadamente de
reingresar a su cuerpo anterior. Slo al sptimo da, al observar el dao que los gusanos han hecho al cuerpo,
comprende finalmente que en verdad est muerto y prosigue el viaje.
Los ritos de duelo, en general, equivalen al tiempo de espera, este tiempo permite un espacio en el que los muertos
y los vivos estn todava cerca y pueden comunicarse a travs de la divisin, si no directamente entre s, al menos
de manera simblica. Ambos se concentran en la transicin y en los enormes ajustes que hay que hacer: el difunto
debe renunciar al equipaje de la vida; la comunidad debe renunciar a la persona que estaba en su seno. Esta es la
ltima oportunidad que el muerto y los vivos tienen de compartir el tiempo y el espacio; en el doble propsito de
estos ritos, la mayora de los sistemas presentan una armona entre muertos y vivos y facilitan la separacin.
El cuerpo mental: estoy muerto?
Algunas corrientes de pensamiento postulan que despus de disolverse el cuerpo fsico, queda el cuerpo mental,
que por un tiempo sigue operando. Este cuerpo sera ligero, lcido y mvil, con una especie de clarividencia
rudimentaria. De ello se cree que durante algunas semanas despus de la muerte, algunos podemos tener la
impresin de ser un hombre o una mujer, como en nuestra anterior vida. No nos damos cuenta de que estamos
muertos. Por esta creencia se comprende algunas tradiciones como en la cultura juda, donde se tapan los espejos
cuando alguien muere, ya que el caer en cuenta de que el cuerpo no se refleja puede producir un gran sobresalto
ya que algunos recin ah caeran en cuenta de que han muerto.
Se cree que, al morir el cuerpo, se pierde la posibilidad de responder a estmulos, de sentirlos, de captarlos;
entonces la nica cosa que queda es la memoria, en el doble etrico (molde energtico del cuerpo con sus
emociones). Se tiene representacin pero no percepcin. Si no se percibe, lo que se tiene son solamente
recuerdos organizados de una cierta manera.
Entonces, despus de la muerte, al no entender el sujeto lo que ocurre, comienza a comprender que se ha muerto.
La relacin con el medio se interrumpe y se le imponen todos sus contenidos; sus climas y sus contenidos se van
organizando como en los sueos y l se mueve ilusionado por estos paisajes creyendo que son reales. De este
modo, ocurre un fenmeno similar a los sueos: yo estoy en un paisaje que yo mismo construyo, pero yo no s que
lo he construido.

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El juicio
Cuando el viajero emerge de la crislida de lo fsico, abandona su lugar de espera e inicia la etapa siguiente de su
viaje, donde se determinar su sino. Qu ruta tomar el viajero? Cul ser su destino? Cul ser el resultado de
la vida que acaba de abandonar: dolor o placer, castigo o recompensa?
El proceso ya ha comenzado, y alguien, o algo lo est analizando. Se est reviendo y sopesando su existencia; al
transcurrir el proceso, la evaluacin se desarrolla tambin dentro de l. Ve su historia iluminada, pero no
simplemente como recuerdo. Sus actos, pensamientos, objetivos, intenciones, deseos y motivaciones secretas le
son reveladas ms bien como factores de un acertijo matemtico. La solucin se convertir en su sino. Si antes de
iniciarse el proceso lo afliga el suspenso, ahora espera con serenidad conocer su suerte. De acuerdo con las
particulares creencias uno se puede encontrar con distintos mtodos de juicios:

a)

El mtodo de la medicin

El mtodo de la medicin es anlogo a sacar el saldo de una libreta de cheques. Se suman las unidades
cuantificables de bien: buenas obras, buenos pensamientos, buena conducta y se las compara con los pecados
cuantificables. Si el saldo es positivo, segn los cristianos, se concede la reunin con Dios en el paraso o si no el
infierno.
Los egipcios lo imaginaban como un tribunal de 42 jueces; el alma confesaba sus pecados: he hecho dao, dicho
mentiras, etc.. Entonces el corazn, que para los egipcios era el centro de la conciencia y smbolo del alma, se
sopesaba contra una pluma. Si la balanza permaneca en equilibrio, el alma prosegua su marcha hacia los placeres
del paraso. Si no, el alma iba al infierno.
Aunque el judasmo no tiene un ms all como tal, pues se concentra en la vida antes que en lo que sigue, en otros
tiempos de la tradicin de los judos ortodoxos se deca que dos ngeles acompaaban a cada persona a lo largo de
su vida. Uno desde el hombro derecho, registraba las buenas obras; el otro desde el izquierdo, tomaba nota de sus
pecados. Cuando llegaba el momento del juicio, un tercer ngel, un ser parecido al sol, se adelantaba para tomar
los dos registros a fin de sopesar los buenos y malos actos.
Cuando se realiza el juicio, tambin se le da un tiempo para que pueda recomponer su contradiccin y entonces
algunos son juzgados, y a otros se les da un tiempo, que correspondera al mito cristiano del purgatorio, en donde
puede haber interaccin con los vivos. Interaccin mental. Los vivos pueden ayudarlo a hacer lo que tiene que
hacer (as se explican los rezos por los muertos).
Una gran similitud con la creencia anterior est en algunos hindes: en el otro mundo las cosas estn fuera de tu
control. Lo que hagas y lo que te suceda son factores decididos por tus actos en este mundo. Mientras vives en la
Tierra hay dos shravanas (seres sobrenaturales), uno en cada hombro; todas las noches mientras duermes, ellos van
a Yamaloka con un registro de los actos que has realizado durante el da; lo entregan a Chirragupra, el tenedor de
los libros contables quien efecta las debidas anotaciones. Esto se convierte en la base de lo que recibirs:
placer o dolor.

b)

El mtodo krmico

Karma es el destino dictaminado por los actos de la vida pasada. Si el mtodo de la medicin es una sencilla
chequera o un modelo de calculadora, el mtodo krmico es una computadora que manipula una cantidad casi
infinita de detalles interrelacionados. Este mtodo determina la suma de todas las posibilidades del empeo
humano y sus consecuencias ticas, de lo cual resulta slo un dictamen: volveremos a la vida en circunstancias

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reducidas (quizs como un camello o como perro) o nuestro dictamen traer una recompensa bajo una forma de
vida ms elevada que la reciente, quizs como erudito o maestro respetado. Por sobre todo, cabe desear que
podamos alcanzar el ltimo y ms dulce de todos los objetivos: el de abandonar la cansadora y exigente Rueda de
la Vida para elevarnos a un estados de paz inefable, el nirvana, que es un estado ms all de todos los parasos, un
estado de liberacin e integracin con la conciencia csmica.

c)

El mtodo evolutivo

En el mtodo evolutivo, el universo aparece como en evolucin constante; la vida de cada uno se juzga segn
cmo hayamos contribuido a la evolucin del todo. Con este mtodo cada uno tiene un propsito dual tanto en la
vida como en la muerte: evolucionar como individuos y colaborar con algo al universo.
La religin Bahai, se centra en el progreso espiritual, no slo como objetivo de la vida humana sino como fuente
de felicidad, tanto antes como despus de la muerte. Para ellos el juicio consiste en que la propia alma se
compromete interiormente a dar los pasos necesarios para una evolucin espiritual hacia Dios. En este contexto, la
recompensa y el castigo estn estrechamente ligados a esa meta nica: quienes se esfuerzan sistemticamente por
acercarse a Dios experimentan el gozo de la satisfaccin; quienes se alejan de la meta espiritual se ganan un
dictamen de la falta de gozo.
Una expresin ms oculta del modelo evolucionalista lo encontramos en la teosofa. En esta tradicin, el espritu
tambin es eterno; y asciende por la escalerilla del ser mediante una serie de renacimientos, hasta que alcanza la
condicin de perfecto recibiendo ayuda de los Maestros que se han ido antes.
Tanto en la fe Bahai como en la teosofa no hay jueces externos; por el contrario, el juez es uno mismo. Lo que el
espritu difunto evala especficamente no son tanto sus actos como las intenciones ocultas tras ellos y la
coincidencia de esas intenciones con el rumbo de la evolucin de una conciencia universal. Aqu en este mtodo no
hay latigazos, ni ngeles que sopesen los pensamientos y todos los actos. En cambio, el espritu mismo reflexiona
sobre la vida que acaba de concluir, como si la viera desarrollada en una pantalla. Pero no se trata de una mera
serie de observaciones por las cuales juzgar, sino que experimentamos los efectos que causamon sobre otros con
cada uno de nuestros pensamientos y actos. .Esta autoevaluacin tras la muerte puede ser penossima. No
experimentamos slo el recuerdo, sino el dolor que hemos causado. Revivimos la existencia en palpable
identificacin y empata con aquellos que hemos daado. Nos enfrentamos a nuestras intenciones ms profundas, a
nuestras motivaciones ocultas y a las razones secretas de nuestra conducta.
Al parecer este mtodo puede parecer benigno, pero puede ser feroz, pues exige que el espritu muerto se observe
con ojos desprotegidos. Sin embargo, despus de enfrentar la verdad despojada, tras haber cumplido con el penoso
trabajo de enfrentar el mal interior, se queda en libertad de vivir como alma en medio del amor y la belleza. All
algunos creen que aprendemos a entrar en la dimensin del tiempo a fin de comunicarnos con quienes estn en la
tierra, enviando mensajes telepticos a travs de los sueos.
d)

El mtodo del desafo

El budismo tibetano tiene un sistema de juicio nico en el mundo, tanto por su escala como por su grandiosidad.
Consiste en una serie de sucesos que aparecen brillantemente ideados para hacer que el espritu se extrave.
Fracasar en este mtodo puede significar una reencarnacin en una forma de vida inferior. Solo una serie de xitos
frente a los desafos recompensan al final al espritu al escapar de la rueda de la vida y entrar al nirvana.
Cuatro das despus de la muerte, perodo de espera determinado por el sistema tibetano para que el alma se
desprenda del cuerpo, sta comienza a enfrentar 49 desafos. El desafo en s consiste en antiguas imgenes que los
maestros y eruditos budistas interpretan como manifestaciones de la propia psiquis. La imaginera de estos

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desafos proviene de nuestro interior, son representaciones de nuestra propia codicia, ignorancia, deseo, envidia y
odio.
Aunque el juicio final se ve afectado tanto por la vida que acaba de terminar como por el estado de nimo en el
momento de la muerte, el determinante ms poderoso del sino del viajero es el modo en que transitar los desafos
venideros. Lo ms importante en este camino es saber que todo es una ilusin transitoria. Si el viajero vacila, llora,
grita, cree por un instante en la realidad del monstruo amenazante, entonces ha fracasado en la prueba. Por
personal que pueda ser cada encuentro, por comprometido, dramtico, excitante y terrorfico que resulte, todo es
ilusin. No hay otra verdad. La esencia de los 49 hechos son slo distracciones para apartarnos de la verdad
fundamental de la ilusin... todo viajero no debe permitir que lo distraigan. Eso se logra a travs de la meditacin
que es el medio por el cual el viajero se prepara para los cuarenta y nueve encuentros en el estado de bardo, a fin
de desempearse con sereno entendimiento. Esta continuidad nica del propsito ms all de la muerte se refleja
en la prctica de leer El libro tibetano de los muertos tanto a los moribundos como a los difuntos durante los 49
das siguientes al fallecimiento. El objetivo de esta lectura es recordar a los viajeros que todo es ilusin, afirmarlos
contra las distracciones y proporcionarles una voz rtmica, grave y uniforme para facilitar la meditacin.

Los sistemas del ms all que no juzgan a los muertos, como los indios Nembe, puede resultar una tranquilizadora
sorpresa para quienes suponen desde la niez que deben rendir cuentas de lo hecho tanto en la vida como en la
muerte.
Al pasar por la etapa del juicio llegamos a un cierre. Con el juicio final, el espritu se ve liberado de la
incertidumbre, la ambigedad y el suspenso de la espera. Las intenciones y conductas del espritu pasan por algn
mtodo de revisin, se determina su futuro y se impulsa al viajero hacia delante.
Las posibilidades
Una apertura mental tan libre de expectativas como sea posible, combinada con la inestimable diversidad de la realidad,
parece componer la potente frmula que nos mantiene abiertos a las posibilidades nuevas. Por contraste, la vida de
quien se resiste a las posibilidades, de quien niega la posibilidad de algo ms, parece directamente empobrecida,
anmica.
La apertura a las posibilidades es la esencia de la Etapa III del viaje por el ms all; quiz sea su mismo combustible.
Esta apertura brota de ese momento del juicio de la Etapa II en que, por uno u otro mtodo, la verdad de la vida que
llev una persona determina el destino de su espritu. Por virtud del dictamen pronunciado, el espritu avanza por los
mil paisajes del ms all rumbo a un destino. Al revelarse las metas posibles del viaje, es donde las culturas del mundo
ofrecen la mayor variedad de posibilidades. Desde un estrellato vaco en el cielo hasta un paraso enjoyado, rebosante
de leche y miel; desde un solitario camino por un bosque fantasmagrico hasta un infierno barroco de torturas
perpetuas, los reinos del ms all al que viajan los espritus son casi infinitos en su topografa, habitantes y cualidades.
Es all, en ese espectro de posibilidades, donde se expresa todo el potencial de la imaginacin vital.
La amplia variedad de respuestas a la cuestin de qu nos pasar despus de morir, es lo que puede dejarnos en libertad
de analizar las posibilidades, para creer luego lo que prefiramos. Por ejemplo:
Lo que creen los aborgenes australianos, indios guijarros, esquimales inuit:
Dicen que los espritus de los muertos alzan vuelo para entrar en la Va Lctea. Muchos mitos australianos cuentan que
el birribir de una persona (una parte profundamente espiritual del alma) trepa por una cuerda hecha con pelaje de
zarigueya para transformarse en una estrella de la Va Lctea y confundirse con el poder de los Hroes del Cielo. Los
inuit ven en la Va Lctea tan slo el camino que deben seguir los muertos; si uno sale a una noche clara en el campo,
lejos de los fulgores urbanos que opacan las estrellas, ver la presencia reconfortante de esa ruta all arriba, muy lejos,

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pero refulgiendo con la eterna presencia de millones de almas. All estn, visibles y presentes para los vivos, todas las
noches. Para quien recuerde estas creencias, el cielo nunca volver a ser el mismo.
Luz
La luz, forma visible de la energa pura, es importante en casi todos los sistemas espirituales de creencias. En el anlisis
jungueano de los sueos puede simbolizar el espritu. En la tradicin cristiana representa muchas cosas: gracia, caridad,
fe. Este smbolo espiritualmente rico y reconfortante, aparece en los sistemas del ms all de muchas culturas. De
hecho, en todo el mundo se pinta el ms all como inundado por una luz bella y a menudo nada comn.
ngeles, guas, guardianes y compaeros.
En la mayora de las concepciones del ms all, ste est poblado de guas, guardianes o ambos tipos de seres
reconfortantes o desafiantes, que pueden cruzarse en el camino del viajero en ciertos puntos del trayecto. Se repiten
varios personajes en especial, como los boteros, que llevan a los espritus al otro lado del ro en el paisaje del ms all.
Entre los yorubas, los amigos y parientes muertos sirven de gua al espritu. Lo reciben en un rito que recuerda los
relatos de quienes, al experimentar la muerte clnica, vieron a seres amados esperndolos al final del tnel para
alentarlos a continuar.
He visto a personas asoladas por el dolor, que se preguntaban dnde estar ella ahora?, llenarse de fascinacin y
esperanza ante la descripcin del viaje budista en la etapa bardo o de las vacas del bello paraso hind. Sin embargo, el
concepto ms reconfortante es que los muertos estn en algn lugar. Esta idea contrarresta la temible imagen de un
diminuto espritu solitario, que gira en el espacio hacia la nada. La mera idea del viaje hacia un destino en el ms all
trae consigo una sensacin de realidad interrumpida: de avanzar con intencin, energa y hasta gozo por un mosaico de
posibilidades.
El retorno
Muchas creencias hablan del retorno. En muchas culturas tribales no hay retorno a la tierra: la gente cruza y desaparece
para siempre de la vida terrenal. En algunos grupos slo los buenos tienen oportunidad de regresar, siempre que hayan
tenido una muerte buena, es decir una muerte natural a su debido tiempo, con ritos fnebres cuidadosamente ejecutados
por sus deudos. En otros grupos el retorno se basa en haber sido malo, no haber aportado todo lo que se poda y haber
dejado asuntos inconclusos.
En las tradiciones religiosas hindes y budistas, el concepto del karma aade complejidad, dramatismo y suspenso al
proceso del renacimiento. Si el alma ha de regresar, dnde y en qu cuerpo y circunstancias, todo depende de la pasada
conducta de la persona. En estas tradiciones, la rueda de la vida gira y gira y slo cuando se hayan atendido todas las
consecuencias de vidas anteriores nos deja en libertad. Lo que nos permite liberarnos de la rueda de la vida para formar
parte de una realidad mayor y ms profunda es, segn la tradicin hind, la eliminacin de todos los deseos; segn la
budista, el liberarnos de toda ilusin.
El judasmo, el cristianismo, el Islam y otras religiones monotestas nunca abrazaron formalmente el concepto de la
reencarnacin personal. Sin embargo, el concepto del retorno es tan potente que, si bien rechazan los renacimientos
individuales, pregonan la idea de un renacimiento colectivo, una resurreccin grupal de sus pueblos. Para los judos, los
muertos se levantarn cuando llegue el Mesas. En el cristianismo, la resurreccin de Cristo seala una segunda vida
para el hijo de Dios. En el Islam hay una segunda muerte, cuando se produce el juicio; luego se repite la muerte. Sin
embargo, en el ltimo da del tiempo, como sucede entre los judos, todos los cuerpos volvern a levantarse.

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La gran ilusin, la inexistencia de la muerte

SILO y su declaracin:
Declaro ante ustedes mi fe y mi certeza de experiencia respecto a que la muerte no detiene el futuro, que la muerte, por
lo contrario, modifica el estado provisorio de nuestra existencia para lanzarla hacia la trascendencia inmortal. Y no
impongo mi certeza ni mi fe y convivo con aquellos que se encuentran en estados diferentes respecto del sentido, pero
me obligo a brindar solidariamente el mensaje que reconozco hace feliz y libre al ser humano. Por ningn motivo
eludo mi responsabilidad de expresar mis verdades aunque tales fueran discutibles por quienes experimentan lo
provisorio de la vida y el absurdo de la muerte.
Por otra parte, jams pregunto a otros por sus particulares creencias y, en todo caso, aunque defino con claridad mi
posicin respecto a este punto, proclamo para todo ser humano la libertad de creer o no creer en Dios y la libertad de
creer o no creer en la inmortalidad.
Entre miles y miles de mujeres y hombres que codo a codo, solidariamente, trabajan con nosotros, se suman ateos y
creyentes, gentes con dudas y con certezas y a nadie se pregunta por su fe y todo se da como orientacin para que
decidan por s mismos la va que mejor aclare el sentido de sus vidas.
No es valiente dejar de proclamar las propias certezas, pero es indigno de la verdadera solidaridad tratar de imponerlas.
Acerca de la Inmortalidad
Silo (2004) nos dice:
He hablado con muchos amigos, les he preguntado: qu es para ti la inmortalidad? qu dices t que es la
inmortalidad? Y me han respondido distintas cosas. Unos me han dicho: para m la inmortalidad es esto que no acaba
con la muerte, yo muero pero algo sigue en mis hijos. Interesante!
Otros han dicho: yo pongo en marcha acciones y las acciones siguen ms all de mi muerte. Eso tambin es muy
interesante! Y entonces cmo dicen que todo se acaba con la muerte! Si no se acaban ni los contratos de arriendo!
Siguen sucediendo cosas, siguen muchas cosas! Continan las cosas! Para bien y, desgraciadamente, para mal.
Cuntas cosas vivimos y sufrimos que arrancaron hace mucho tiempo y que todava llegan hasta nosotros. Es bastante
ms serio de lo que se piensa esto de que las acciones humanas no se paran simplemente con la muerte. As me dijo
uno: siguen en mi hijo, otro me dijo: siguen en las cosas que hice. Otro me dijo: siguen en la memoria de la gente,
interesante, en la memoria de la gente permanezco. Y hubo alguien que me dijo: sigo personalmente, con mi alma, con
mi espritu, como se le llame.
Y t qu dices?, me preguntaron ellos. Yo digo que todo lo que piensa la gente sobre eso es legtimo y que yo
simplemente destaco la importancia de ese tema. Y en eso estamos todos de acuerdo, el tema es importante. Pero usted
lo resuelve de un modo y otro lo resuelve de otro y libremente interpretamos eso, y libremente damos nuestra opinin
sobre ese particular.
Es importante para la vida de una vez por todas decidir qu piensa uno de estas cosas, porque segn uno piense una
cosa u otra, su vida se va a orientar de distinta manera. Si yo pienso que todo termina con la muerte, todo se relativiza,
todo es igual, puedo hacer cualquier cosa y me pueden hacer cualquier cosa. Si yo pienso que mis acciones continan
en la memoria, en mis hijos, en distintos objetos que he producido, que he movido y dems, no es indiferente lo que yo
haga con mi vida, no es cualquier cosa lo mismo que cualquier otra cosa.

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A lo largo de la historia, los santos y los msticos han adornado sus percepciones con distintos nombres y le han
conferido distintos rostros e interpretaciones, pero lo que experimentan fundamentalmente todos ellos es la naturaleza
esencial de la mente. Los cristianos y los judos la llaman Dios; los hindes el Yo, Shiva, Brahman y Vishnu; los
msticos sufies la llaman la Esencia Oculta y los budistas la naturaleza del Buda. En el corazn de todas las religiones
se halla la certidumbre de que existe una verdad fundamental y que esta vida en su condicin de finita constituye una
oportunidad sagrada para evolucionar y conocerla.
La opcin de alcanzar la lucidez de la mente podra compararse con el cielo; y el semisueo o confusin de la mente,
con las nubes. Cuando estamos en tierra mirando hacia lo alto, se nos hace muy difcil creer que haya algo ms que
nubes. Sin embargo, slo hemos de remontarnos en un avin para descubrir sobre ellas una expansin ilimitada de
transparente cielo azul. Desde all arriba, las nubes que suponamos lo eran todo parecen minsculas y remotas.
Se nos ha educado en la creencia de que slo es real aquello que podemos percibir con los sentidos ordinarios. Sin
embargo, todos hemos tenido sospechas de algo trascendente y sagrado, algo que no se ve, ni se toca, quizs inspirados
por alguna composicin musical, por la serena felicidad que a veces nos inspira la naturaleza, por la simple meditacin
o por la situacin ms ordinaria de la vida cotidiana.
Cuerpo, alma y espritu; Aclaraciones provenientes del Mensaje de Silo
La Experiencia.
Lo Sagrado se manifiesta desde la profundidad del ser humano, de ah la importancia que tiene la experiencia de la
Fuerza como fenmeno extraordinario que podemos hacer irrumpir en el mundo cotidiano. Sin la experiencia todo es
dudoso, con la experiencia de la Fuerza tenemos evidencias profundas. No necesitamos de la fe para reconocer lo
Sagrado. La Fuerza se obtiene en algunas ceremonias como el Oficio y la Imposicin. Tambin en las ceremonias de
Bienestar y Asistencia se pueden percibir los efectos de la Fuerza.
El contacto con la Fuerza provoca una aceleracin y aumento de la energa psicofsica, sobretodo si cotidianamente se
realizan actos coherentes que, por otra parte, crean unidad interna orientando hacia el nacimiento espiritual. La Fuerza
se puede exteriorizar a distancia y mayor es su influencia si actan numerosas personas. Entre familiares, amigos y
seres queridos, la accin de la Fuerza aumenta.
El universo y la vida
Una Intencin evolutiva da lugar al nacimiento del tiempo y a la direccin de este Universo. Energa, materia y vida
evolucionan hacia formas cada vez ms complejas. Cuando la materia se comienza a mover, nutrir y reproducir, surge
la vida. Y la materia viviente genera un campo de energa al que tradicionalmente se ha llamado alma. El alma, o
doble energtico, acta en el interior y alrededor de los centros vitales de los seres animados.
Los seres vivos se reproducen y en ese acto pasa, a travs de las clulas en fusin, el campo energtico que configura
un nuevo ser totalmente independiente. Los cuerpos vivos necesitan de elementos slidos, lquidos, gaseosos y
radiantes para nutrirse y realizar sus funciones. Adems, los dobles energticos requieren sensaciones de distinto
potencial para lograr su desarrollo. Con la muerte se produce la disolucin del cuerpo al tiempo que ocurre la
separacin y aniquilamiento del doble energtico.
La evolucin constante de nuestro mundo ha producido al ser humano, tambin en trnsito y cambio, en el que se
incorpora (a diferencia de las otras especies) la experiencia social capaz de modificarlo aceleradamente. El ser humano
llega a estar en condiciones de salir de los dictmenes rigurosos de la Naturaleza, inventndose, hacindose a s mismo
fsica y mentalmente. Y es en el ser humano donde aparece un nuevo principio generado en el doble. Desde antiguo a

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este nuevo principio se lo llam espritu. El espritu nace cuando el doble vuelve sobre s mismo, se hace consciente
y forma un centro de energa nueva.
El espritu humano.
El ser humano no ha terminado su evolucin. Es un ser incompleto y en desarrollo que tiene la posibilidad de formar un
centro interno de energa... tal cosa ocurrir de acuerdo con el tipo de vida que lleve. Segn que los actos realizados
sean coherentes, se ir estructurando un sistema de fuerzas centrpetas al que llamamos "espritu. Segn que los actos
sean contradictorios, el sistema ser centrfugo y por tanto no habr nacido el espritu o tendr una conformacin
elemental sin desarrollo. Un ser humano puede nacer, llevar adelante su vida, morir y disolverse para siempre; otro
puede nacer, llevar adelante su vida, dejar su cuerpo y seguir evolucionando sin lmite. El ser humano en su bondad, en
la eliminacin de las contradicciones internas, en sus actos concientes y en su sincera necesidad de evolucin, hace
nacer su espritu. Para la evolucin son necesarios el amor y la compasin. Gracias a ellos es posible la cohesin
interna y la cohesin entre los seres que posibilitan la transmisin del espritu de unos a otros. Toda la especie humana
evoluciona hacia el amor y la compasin. Quien trabaja para s en el amor y la compasin, lo hace tambin para otros
seres.
Cuerpo, doble y espritu
La produccin y reproduccin artificial de vida estn al alcance del ser humano; tambin la prolongacin del ciclo vital.
En todos los casos, el ser humano ser acompaado por su campo energtico hasta un tiempo despus de la muerte
fsica. Si se ha generado el espritu, ste podr permanecer en regiones prximas al plano de la vida fsica, pero
finalmente cumplir con su ciclo de espritu individual para seguir avanzando hacia planos ms evolucionados. El
espritu se puede formar tomando energa del doble.
La accin del doble se manifiesta en ocasiones fuera del cuerpo sin que haya ocurrido la muerte. El doble puede
permanecer sin disolverse por un tiempo luego de la muerte si sta se ha producido de un modo violento, quedando el
campo energtico desplazado desde el cuerpo hacia el mbito en que se produjo el deceso. Esos dobles fijados a ciertos
ambientes no poseen sino una aparente conciencia de tipo refleja, permaneciendo en ese estado durante un tiempo hasta
que pierden cohesin o se desacomoda el mbito fsico al que estaban adheridos. Hay casos de relativa permanencia,
originados por un fuerte deseo de testimoniar o por afectos muy profundos de amor y odio referidos a otras personas.
Los dobles de animales y vegetales pueden quedar tambin adheridos a ciertos mbitos hasta su pronta disolucin. Por
ltimo, existen conglomerados energticos de considerable energa que actan sin llegar a formar verdaderos dobles.
Rara es la creencia y la cultura en que la muerte sea absolutamente definitiva y el espritu humano sea borrado. Admitir
la posibilidad de trascendencia es alejarse del miedo. Trabajar por tener la certeza de la trascendencia implica cambiar
la forma de tu vida.
Testimonios Ms All del Umbral
Myriam Pazos T. - Chile
Empresaria de toda una vida y profesora de yoga (fantica), casi 60 aos, 2 hijos y 5 nietos hermosos.
El ao 1973, cuando con 27 aos de edad fui a tener mi segundo hijo, sufr un accidente quirrgico: una septicemia
generalizada con peritonitis difusa. Al quinto da despus del parto me lo diagnosticaron. Entr a pabelln con un 10%
de probabilidades de salir con vida. Yo no saba la gravedad de mi estado as es que fui tranquila.
Me anestesiaron y ca en sueo; durante la operacin, empec a sentir un sonido muy profundo como un chasquido que
me llenaba completamente, luego apareci una luz muy especial, era como el sol pero yo poda mirarla; senta que esta
luz me inundaba y me rodeaba completamente, era como que si estuviera fundida en la luz. Tom conciencia de que
estaba frente a la muerte, pero no senta temor. Esta luz era de lo ms hermosa, en todos los sentidos: era toda amor y

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me produca una profunda paz y una irresistible atraccin. Mi nica angustia era dejar a mis hijos tan pequeos;
durante unos instantes me resist a abandonarme en la luz, pero era tal su atraccin que me entregu.
Luego me sent fuera de mi cuerpo, en la sala de operaciones, y poda ver a los mdicos que estaban discutiendo a los
pies de la mesa de operaciones, donde se podan ver mis pies. Yo senta que estaba ms arriba de sus cabezas, me daba
cuenta que estaban increpando al gineclogo que me haba operado en el parto, estaban todos muy alterados, no
escuchaba sus voces pero saba de qu estaban hablando y en esos momentos yo quera intervenir para defender al que
estaban atacando, yo senta que era mi responsabilidad tambin no haber resistido la operacin, senta mucha lstima
por ese doctor.
Despus todo se volvi negro, y cuando empec a despertar, el anestesista me estaba tocando la mejilla y me deca que
todo haba pasado, que estaba bien; yo le pregunt si me haba salvado y l me dijo que s.
Me demor mucho rato en convencerme de que estaba viva, no lo poda creer, fue tan impactante la experiencia. Esto
no lo he olvidado nunca; el sonido, la luz, las emociones que sent se han quedado profundamente grabadas en m.
Despus de esta experiencia, mi vida cambi, empec a ver ms, antes miraba pero casi nunca vea. Se produjo otro
nivel de conciencia en m. Trato de no olvidar que estamos ac de paso, para ayudar a construir la humanidad y ayudar
en su evolucin.

Hernn Palma - Chile

Mdico salubrista, 47 aos, 5 hijos, separado.
Peli
Nos conocamos hace 25 aos, compaeros de lid, cmplices en muchos sentidos. Tantas veces remos, tantas
reflexionamos. Un ao antes fuimos a Europa, recorrimos calles de Madrid juntos. En el aeropuerto tomamos hermosas
fotos. En una de ellas aparece sonriente junto a Luis, su hermano, mi partner. Tiempo despus, con motivo del
cumpleaos de Luis, le obsequi un cuadro con esta bella foto, en las mrgenes del mismo se lee: quien muere antes
de morir, no morir jams.
Una maana, de vuelta de vacaciones en el sur de Chile, me enter por una llamada telefnica de Luis que a Peli le
haban encontrado un tumor mediastnico, es decir en el centro del pecho. No haba buen pronstico, por su ubicacin
que lo adhera a estructuras nobles, y por su grado de expansin. Se me pidi apoyo en lo tcnico, para ayudar a
traducir el complicado lenguaje de mis colegas mdicos, una suerte de vocero o interlocutor vlido. Pronto comprend
que ms podra apoyar como ser humano que como mdico.
Pas el tiempo, nueve meses, como si tuviese que parir algo. Su cuerpo se fue apagando, su vida interna se fue
iluminando. Es paradojal, que ante la inminencia de la muerte, el cuerpo se contrae y el espritu se expande. La ciencia
hizo lo suyo, nosotros lo nuestro.
Tres das antes de morir, le pregunt qu vas a hacer despus de muerta?, con quietud me respondi: vendr a cuidar a
mis seres queridos. No s cmo me comunicar desde esa nueva morada, as que Uds. tendrn que hacer un esfuerzo de
su parte.
Doce horas antes de morir, mientras nos encontrbamos en una importante reunin del movimiento humanista, nos
avisaron que haba empeorado. Formamos a su alrededor una especie de tienda de campaa para las horas finales. Su
madre rezaba, su hermana la acariciaba tiernamente, Luis le lea ceremonias para su bienestar, su sobrina estudiante de
medicina- se familiarizaba con la agona, otra amiga le haca kinesiologa respiratoria, tambin le decan al odo
palabras de aliento, y yo le daba confianza y aire con un abanico. A ratos, ella me deca: y con gingsen, no se me
pasar?, tal vez, le responda, y acoga su pedido. Pasados unos segundos, insista: y si me tomo un antibitico?,
tal vez, le volva a responder, y acoga su pedido. Era un juego, ella necesitaba tiempo, a estas alturas el tiempo tiene

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otra dimensin, un segundo puede ser vital para una comprensin. Ella inteligentemente sac provecho hasta el
final. Trabajamos en equipo, cada uno con lo suyo. Cada vez que le faltaba aire, se las arreglaba para reincorporarse y
tomar una nueva bocanada. Agotado, dormit en el living de la casa, y en mi sueo, vino y me dijo que ya era el
momento de partir. Me levant sobresaltado, no quera estar ausente en el momento ms importante de su vida. Pocos
minutos despus, desfalleci en mis brazos, mientras Luis le lea la Ceremonia de Asistencia y alcanz a decir: ya es
suficiente.
Durante su enfermedad, Peli se apoy en algunos objetos, en particular una pequea esfera transparente que amasaba
constantemente y que la conectaba con la paz y con la fuerza. Poco antes de morir me la obsequi, recomendndome
que aprendiera a vivir en soledad.
El da de su velorio testimoni: Peli nos ense a quienes estuvimos con ella hasta el final, que no hay que rendirse
jams, que hay que luchar hasta el ltimo segundo de la vida, y con esa sensacin me he quedado estos dos aos.
Tres das despus de su muerte, una noche, mientras Luis y yo departamos como tantas veces, en la cocina de su casa,
de sbito una fuerte sensacin energtica penetr el ambiente. De inmediato nuestras miradas se entrecruzaron y nos
sentimos llamados por esta entidad. Cerr mis ojos, all frente a m estaba Peli, era enorme su figura, incluida en una
fuerte y enceguecedora luz. Me invit con ademanes amables a que la acompaase. Sent que mi cuerpo pesaba y
quedaba abajo. Ascend hacia un lugar pleno de luz y paz. Este es el lugar en que ahora vivo, me seal. Luego me
indic hacia la luz la presencia de mis seres queridos, all se intuan en la misma mis abuelos, que partieron hace ya
tanto tiempo. Me miraban sonrientes y amables. Desde ese da dej de ver la muerte como antes. Pasados unos
instantes, Peli me dijo que era hora de volver. De pronto estaba yo de nuevo dentro de mi cuerpo. Este pesaba, y me
tard algn rato an en poder incorporarme. No s cunto tiempo pas, luego Luis y yo salimos al patio, nos
estrechamos en un profundo y clido abrazo, que sell una amistad eterna. Arriba, sobre nuestras cabezas senta, la
presin de la luminosidad del firmamento, como si fuera junto a Peli una misma naturaleza transfigurada.

Rodrigo Delgado - Chile

FALTA RESEA
Mi padre muri a las 22.10 aproximadamente, segn nos informaron. Cuando nos llamaron del hospital, haban pasado
15 minutos desde que falleci.
Ocurri un hecho muy particular. Estbamos en la casa cuando se sinti un ruido muy fuerte en el cobertizo, donde se
guarda el auto. Eran unas pisadas muy fuertes, que iban marcando unos pasos que se sintieron desde el fondo de la casa
hasta la calle.
Soy una persona que quiere creer que el paso de esta vida es la antesala para otra, pero claro, de igual forma, me surgen
dudas y mi fe vara da a da, pero lo que sent esa noche no fue otra cosa que la despedida de mi padre hacia nosotros.
Dej sentir su presencia en la casa, con intensa fuerza, como era l.
De ms all del umbral, un da me visit. Dorma yo profundamente y algo me despert y sent la presencia de mi
padre. Yo no lo reconoca bien, y le pregunt tmidamente y con asombro Pap? Pap? Y cuando tuve la certeza
que era l, se me esfum la imagen. Siento que, desde ese da, no solo creo en la trascendencia, sino, que tengo la
certeza que mi padre me visit, que vino de ms all del umbral para que nunca ms tuviera dudas de mis creencias.
Conect con l en esa frecuencia y me ha seguido mostrando el camino de la certeza, con sus apariciones y
experiencias. Ahora, mi padre, no es el que veo en las fotos. Es otro rostro, otra forma, otra sensacin

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Serenella Piccini - Italia

Serenella naci en Milano el 12/04/69. Hija de un medico y una enfermera, desde hace muchos aos preocupada del
tema de la salud. Por vicisitudes familiares estudi lenguas (ingls y francs). El tema de la muerte la impact
plenamente cuando a los 20 aos su gran amor y mejor amigo muri en un accidente de auto del cual ella salv con
vida.

Hace ms de dos aos que mi adorada mam me dej, despus de un largo perodo de crisis depresivas, culminado con
un intento de suicidio. Por fortuna no muri de eso, para m hubiese sido verdaderamente difcil de comprender.
Ella muri un martes. Estaba bien y deban enviarla nuevamente a casa desde el hospital donde estaba internada. Sin
embargo, el sbado so qu deba hacer en su funeral, con todos los detalles: la ceremonia, el fretro, la cuenta del
banco..... Y esto me hizo reflexionar.
Esa noche habl por telfono con mi madre, ella me pregunt si ira al al hospital a verla al da siguiente a lo que
respond que ira alrededor de las 14hs. A la maana fui a trabajar y en la oficina, sent una voz que me repeta qu
haces aqu, tendras que estar en otro lugar. Hacia las 10hs decid escuchar esa voz amiga e ir al hospital, acompaada
de una extraa sensacin de agitacin que me asalta cada vez que algo est por suceder.
A eso de las 14hs. me alej para fumar un cigarrillo, pero ella con un filo de voz me dijo: regresa pronto. Cuando
regres, ella estaba acostada, no se mova, la rodeaba una luz extraa, me pidi que le diera un beso; se lo d en la
frente que estaba luminosa, juro que tena esa luz extraa. Luminosa, me tom de la mano y me dijo: recuerda que te
quiero mucho. Me sent a su lado y de memoria trat de hacerle la Ceremonia de Asistencia. Ella abri sus ojos en
dos momentos y cuando me vio, sonri. An con las sbanas sobre su cuerpo, percib dos latidos de su corazn y luego,
el vaco.
Una semana despus, la nica noche que logr dormir sola, ya que no queran dejarme a pesar de que yo senta el deseo
de estar sola, al amanecer, estaba en semisueo, pero un semisueo extrao... extrasimo. En un momento, sent una
presencia detrs de m y una voz en el odo derecho que me pregunt : cada cunto tiempo quieres que nos
sintamos?, y yo respond: todos los das. Era ella, s que era ella.

Emma y Godi USA

Godi Gutierrez, diseador grafico, fotgrafo y artista de 62 aos, casado.
Emma Ortega, contadora, 52 aos, casada.
Fuimos all hace tres domingos. El lugar se llama Putah Creek, y est ubicado en las colinas al pie de la Sierra Nevada.
Es un riachuelo que alimenta un lago con la nieve derretida de las montaas. Es un hermoso riachuelo de unos 20-25
metros de ancho. Lo que el lugar tiene de lindo es que es exactamente donde Love (nuestro hijo que recientemente se
haba suicidado) y su amigo Aron iban para pescar por aos; Aron nos dijo que Love realmente amaba este lugar
Empec a llamar y a hablar a Love en voz alta. Sent inmediatamente su presencia y lo sent justo detrs de m, casi a
mi lado. Sent sus manos en mis hombros y comenc a decirle cosas que haba planificado decirle por aos, pero que
nunca haba tenido la oportunidad de decir. Tambin le ped su perdn (ms tarde, tambin me perdon a m mismo).
Para terminar, hice la experiencia de imaginera contacto con un ser querido. Por supuesto, llor a lo largo de toda
la experiencia. Tambin lo sent besarme en la mejilla, como siempre haca al saludarme. Despus, Emma y yo
hicimos un breve intercambio y salimos del lugar. Camino a casa, nos pusimos de acuerdo para volver a ese ro con
Lorena (nuestra hija).

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Esa noche, trabajando en mi computadora, un instante de recuerdo de Love provoc un breve pero intenso momento de
alegra interna dentro de m, lo que se repiti por varios das. Puedo decir, definitivamente, que ahora entiendo el
sentido de la vida de mi hijo, y tambin el sentido de su muerte, an cuando las palabras no puedan explicarlo. Y no
hay necesidad de hacerlo. Todo lo que puedo decir es que me siento tranquilo, y doy gracias por haber tenido la
oportunidad de ser su amigo y su padre.
Juan Pablo Antunez, Chile
Corredor de propiedades. Entre el ao 2001 al 2003 se dedica a realizar asistencia a enfermos terminales en diferentes
Hospitales.
Durante algn tiempo me he dedicado a asistir a enfermos terminales... estas experiencias han sido una gua para mi
estar en el mundo.
La situacin que paso a contar, ocurri una tarde en que me encontraba realizando una ceremonia de asistencia a un
anciano. Mientras la realizaba, sent una presencia a mi lado... cre que se trataba de una enfermera pero con sorpresa
vi que no se encontraba nadie junto a m; esta sensacin la tuve varias veces. Luego de realizar la ceremonia, me
preparaba a partir, cuando a la salida me encuentro con un seor que llevaba una camilla que era diferente a las usuales
para llevar enfermos, era como una camilla de metal cubierto.
Inmediatamente le pregunt hacia donde se diriga y me dijo que venia en bsqueda de un cuerpo que haba fallecido
recientemente... donde?, le pregunt. l me dijo que justamente en la habitacin desde la cual yo iba saliendo.
Justo detrs de esas cortinas corridas, se encontraba el recin fallecido. Le ped que me permitiera hacerle una
ceremonia antes de que se lo llevara. l accedi. Me encontr con un hombre de unos 50 y tantos aos, de buen
aspecto. Entonces, dirigindome al cuerpo, le dije que iba a leer algo que sera importante para l.
Me dispuse a realizar la ceremonia y, en medio de ella, sent una conmocin interna enorme. Fue como si una
explosin nuclear hubiera ocurrido en mi interior, fue realmente fuertsimo; tanto as, que se me olvid la ceremonia
que haba estado realizado por tanto tiempo y que saba de memoria. Una vez que pude retomar cierto centro interno,
me dispuse nuevamente a realizar la ceremonia y nuevamente me vino esa gran fuerza, pero esta vez estaba poniendo
atencin a mi cuerpo, lo que me permiti tener cierto manejo de lo que me estaba ocurriendo. Pude, finalmente,
terminar con la ceremonia Me desped amablemente y me fui. Toda esa tarde, sent como si cada tomo de mi cuerpo
se estuviera riendo al unsono, como si toda mi existencia estuviera presente en esa expresin. Esa presencia que
ayud, me dio la certeza de que, sin duda, la vida, no se bien de qu forma, sigue ms all del umbral.
Huga - Chile
Empresaria, Tecnloga Medica, 59 aos, madre de tres hijos. Abuela. Encargada del Proyecto Banco Solidario para
Personas Viviendo con VIH
Lo de mis operaciones - ya llevo tres - ms uno que otro evento ms o menos grave que ha requerido anestesia, es algo
que en verdad me ha puesto en contacto con otro espacio. Una no sabe si acaso la anestesia ayuda a eliminar un poco
de racionalidad y te permite ver ms all, o si todo es un estado alucinatorio por lo mismo. Lo que s puedo asegurar
es que es muy agradable, muy pleno y hasta me atrevo a decir a veces... trascendente.
Hace cuatro aos, cuando despert de la anestesia, estaba muy serena. Haban pasado unas 15 horas desde que haba
entrado al pabelln de operaciones, no recordaba en qu momento me haba dormido. Mi gran amiga, Sonia, me
acompaaba. Eso me daba mucha tranquilidad, pero apenas lo recordaba. Al despertar, supe que haba sido muy largo
el procedimiento, ms de 10 horas, y que se tema por mi vida.
La serenidad que yo senta era porque me acompaaba la visin de que todos mis amigos estaban con las manos
extendidas; y de todos esos dedos, que deben haber sido cientos, salan rayos de luz de todos los colores. Con eso se
formaba un lecho que me sostena, durante el tiempo que fuera necesario, hasta que estuviera fuera de peligro. Esa fue
una visin clarsima. No s en qu momento se produjo, pero su recuerdo era tan reconfortante y sanador como no te
puedes imaginar.

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Ahora en la ltima operacin, que slo dur 5 horas, siempre tuve una fuerte sensacin de proteccin y seguridad.
Creo que esto tena que ver con el saber que en muchos lugares se estaban haciendo ceremonias de bienestar, oficios y
pedidos por m. No haba lugar para el temor, ni para la ms mnima tensin.
Despus de despertar, pude recordar y agradecer. Todava sigo agradeciendo, cada da. A veces me pregunto si estar
destinada a algo mayor porque, si bien la vida me ha sido difcil, al mismo tiempo he sido tan premiada, querida y
protegida.

POLICARPO LUNA - Espaa

Voluntario de campaas de Ayuda Humana. Tiene una hija y vive con su pareja en Legans (Madrid).
El pasado da 10 de octubre hizo exactamente 8 aos que falleci mi padre y, recordndolo, me dije: tal vez pueda
hacer algo an por l, aunque ya no est aqu fsicamente con nosotros. Tal vez, me dije, tratando de sentirlo llegue
alguna seal y podamos comunicarnos. Entonces, me propuse experimentar.
Busqu una ubicacin adecuada, deba alcanzar una condicin idnea para acallar los ruidos externos y las tensiones
cotidianas, necesitaba recogerme en silencio, dejar la mente en calma y sosiego. Trabaj con la experiencia de Paz,
luego un relax interno, para proseguir con una experiencia de Fuerza interna. Una vez que ampliaba la sensacin de la
esfera fuera de mi cuerpo me encontr en un espacio amplio, enorme y vaco. Mi atencin se diriga a percibir este
espacio y a soltar, a desprenderme de cualquier deseo, persecucin o posesin. Una vez all, sin ensueo, en libertad
interior, me propuse sentir a mi padre, intent conectarme con su esencia, con su ser.
Al instante pude percibir una existencia delante de m, una existencia luminosa, una existencia que transmita paz y
esperanza, una alegra me invadi y me conmovi. Mientras ms me conectaba con l ms se fortaleca mi sensacin.
La experiencia no se prolong mucho, pero muy reconfortado me desped de l invitndole a que se encaminara hacia
la Luz, hacia la ms hermosa entre todas las luces.
Apenas me incorpor para continuar con mis tareas cotidianas, me acord de mi madre y la llam. Justo acababa de
venir de misa, de celebrar el aniversario. Le cont lo sucedido, lo que haba vivido durante la experiencia y le dije:
"pap est bien, le percib luminoso y lleno de paz". Mi madre, que no es muy expresiva en estas cosas, pero s muy
escptica, me respondi con un "mejor es verlo de ese modo positivo que de otro, hijo".
A los pocos das me encontr con mis suegros, que estaban muy dolidos por la prdida de su hija. En un momento en
el que record el dolor, me pareci que era el instante para testimoniarles del siguiente modo: les dir una cosa que
puede sonar un poco extraa pero es algo que yo siento muy profundamente... recientemente tuve una experiencia
donde intent sentir y tomar contacto con lo mejor que recuerdo de mi padre y pude percibir una existencia luminosa,
llena de paz y alegra.
Todos quedaron en silencio, no saban qu aadir; mi suegra rompi el incmodo vaco con un s, todos sentimos a
nuestros familiares y lo que nos toca de un modo especial.
No resulta fcil transmitir estas experiencias, el medio no est acostumbrado a or estas cosas, pero son necesarias
como el agua para vivir, necesitamos seales para sobrepasar el absurdo de la muerte y darle sentido a nuestra
existencia.

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Peter Deno - Holanda

Actor, bailarn, coregrafo y cantador, Peter Noordendorp tiene 60 aos, esta casado y tiene dos hijas de 18 y 19
aos. Vive actualmente en Amsterdam, Holanda.
En las ltimas conversaciones con Desire el tema principal fue llegar a que ella aceptara que poda pedir lo que
quisiera, con toda libertad y sin ninguna restriccin, de acuerdo con sus ms profundos y sinceros deseos. Su gran
deseo era poder realizar su trnsito en plena presencia de la Luz, y de encontrar el mejor de los Guas para acompaarla
hacia la Luz y hasta su 'prxima tarea' (o proyecto, como ella deca).
Yo entr en su habitacin el sbado a las 19.15 horas. Se senta slo su entrecortada respiracin. Me conect buscando
en m los mejores sentimientos de amor para ella y, cuando estuve seguro de que se haba producido esa especial
conexin emotiva, empec a enviarle olas muy suaves de paz y amor. Despus comenc a mandar tambin suaves olas
de Luz. La paz y el amor para su corazn, la luz para su cabeza (su mente). Y mientras estuve concentrndome en esta
accin, comenc a reproducir mentalmente las frases de la ceremonia de Asistencia (no haba condiciones para poder
hablar en voz alta), comunicando de mente a mente. Cuando termin, segu hablando mentalmente con ella, mientras
seguan las olas de paz y de luz, recordndole su deseo, invitndole a abrirse hacia la Luz y a liberarse... 'levantndola',
llevando su mente hacia un estado luminoso. Mientras estuve en esa comunicacin, empec a pedir a los 'luminosos', a
los seres bondadosos, que la ayudaran, que la baaran de una luz bondadosa y reconfortante, que no la dejaran luchar
sola. Repentinamente, apareci, a mi izquierda y dirigido hacia la cabeza de Desire, un enorme ser traslcido de luz
muy intensa, tan intensa que era como una sinfona de sonidos de indescriptible belleza.
Todava estoy tratando de comprender lo que pas despus. Desde atrs, y ms o menos diagonalmente, sent como el
'empuje' de algo que lleg desde muy lejos, impulso de una gran Fuerza Luminosa. Lleg con un 'sonido' magistral y
me sent como el conductor de una transmisin. Fue aumentando en intensidad y estaba dirigido directamente hacia la
cabeza de Desire. Todo se ilumin con esa Luz intensa, tambin la cabeza de ella. Me entregu a esa Fuerza
luminosa que pasaba a travs de m y terminaba en la cabeza de Desire. En un cierto momento, la experiencia fue tan
intensa que dud si era bueno que eso pasara. Entonces, o una voz poderosa que me deca: "NO SEAS RIDCULO".
Casi como una orden de no interrumpir, pero sin agresin y con algo vagamente humorstico en el tono.
Me tranquilic y segu dejando pasar esas fuertes oleadas. Mientras todo esto suceda, sent que Desire haca ruidos
como pequeas exclamaciones y al abrir un poquito mis ojos vi su cara con expresin de sorpresa. Cuando termin la
experiencia, me qued un tiempo ms con una gran paz interna y hablando mentalmente con Desire. Ella me
comunicaba que todo estaba muy bien, y que se iba en paz y con alegra.
Jos Guerrero - Chile
Mensajero de Silo, trabajador independiente, soltero, consejero para de personas viviendo con VIH
Est experiencia que vivenci me conmovi muy profundamente y transform mi sistema de creencias sobre la
muerte. Si bien nunca dud de la certeza de experiencias manifestadas por referentes muy importantes en mi vida, de
que la muerte no existe, reconoca en m, mi falta de experiencia en el tema. Sin embargo, en esos das me senta
conmovido por el escrito de un amigo, en el que se contaban historias de personas que ya partieron y su presencia se
hacia manifiesta, ya fuera en sueos o sensaciones, que tenan mucho en comn con situaciones experimentadas a lo
largo de mi vida con el fenmeno de las presencias de aquellos seres queridos que ya partieron.
As, cinco meses despus de la desaparicin fsica de mi madre, un da sent su presencia ms fuerte que de costumbre.
Entonces, movido por la necesidad de esta experiencia, le pido que sea ms explcita en sus "visitas" y que me
demuestre su presencia, prendiendo el televisor, por ejemplo. Ms tarde, antes de quedarme dormido y estando el
televisor apagado, se prendi en forma sbita (era un aparato bsico que slo se puede encender manualmente). De
inmediato agradec en mi interior, con la certeza absoluta de que era mi madre, y de que me estaba dando la enseanza
ms importante para m en esos momentos. Me demostraba que la muerte no existe. Cuando quise apagar el aparato,
ella me "dice", en forma teleptica, como cuidndome de que no me levante, que ella lo har. Efectivamente as
sucedi: el televisor se apag. Luego sent que tom mis manos y me cubri de una fuerte energa, anunciando as mi

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sanacin. A su vez, sent la presencia de alguien ms al lado de mi cama. Era un ser que, con mis ojos cerrados,
percib con una especie de tnicas blancas que mova de un lado a otro sacando de mi cuerpo energas negativas. Mi
madre me dice que es un amigo, Salvatore (amigo que haba partido haca slo dos meses) y que la est ayudando a
sanarme. Al otro da, me hice los exmenes correspondientes para detectar el virus vih. Por primera vez, no se
detect la presencia de este virus en mi cuerpo y las defensas haban subido casi a su normalidad. Eso, hasta el da de
hoy, ao 2006. Est experiencia ocurri el ao 2001.
Este regalo, el ms hermoso de mi vida, me cambi la mirada de todo en este mundo y del futuro. Por primera vez
sent un futuro abierto y luminoso y de una profunda libertad. Era la certeza de una experiencia que le dio sentido a mi
vida y por primera vez experiment la profunda conmocin que provoca ayudar a otros y decirles que la tristeza
muchas veces nos invade porque vivimos con nuestro futuro cerrado creyendo que todo termina con la muerte. Esta
sensacin es tan maravillosa que pone mi vida en situacin verdadera de trabajar el tema de la muerte, pero con otra
mirada, sabiendo que jams morir. Gracias Madre, gracias Salvatore.

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En esta ambigua transitoriedad,

Quisiera resolver alegremente la paradoja
De desear aquello que rechaza la posesin
Y despedirme de esta vida agradecido

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Eplogo
Cuando recin haba terminado este estudio, estaba yo almorzando con mi padre de 75 aos, cuando de pronto
comenz a decirnos que l crea que no durara mucho ms all de los 80 y que quera despedirse de algunos parientes
que viven lejos. Inmediatamente una tremenda pena invadi mi corazn. l se levant de la mesa y, seguidamente,
me dirig a mi hermano con una gran interrogante en mi corazn: Cmo era posible que despus de haber ledo y
estudiado tanto, despus de haber aprendido y comprendido tantas cosas, me siga invadiendo la misma pena?
Daro (as se llama mi hermano, que es bastante versado en estos temas) me mir con una sonrisa benevolente y me
dijo: lo que pasa es que tu escrito, siendo muy bueno y til, slo sirve para despejar algunos temas en el plano
psicolgico, mientras que lo espiritual est apenas esbozado.... no hay en ti suficiente experiencia acerca de lo sagrado.
Lo que tienes que preguntarte es qu hacer con tanto amor.
Entr en crisis; estaba de nuevo, aparentemente, dnde haba comenzado. Sin embargo, cuando super mi fracaso,
entend que slo podr vencer el tema de la muerte desde la experiencia, que slo podr superarlo aprendiendo de
verdad qu es y qu es lo que se hace con el gran amor que sentimos hacia los seres que algn da debemos dejar de
ver. Y por ltimo, comprend que tendr que adentrarme en otra dimensin para comprender este tema del Umbral
Sagrado. Pero ello ser materia de otro escrito Creo, eso s, que en algunos testimonios logramos rozar el tema de lo
sagrado.
Espero sinceramente que este escrito les sea til a muchos.
Termino recordando esta frase, que es ms bien, casi un acertijo: Quien muere antes de morir, no morir jams.

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BIBLIOGRAFIA
Ammann, Luis; Autoliberacin, Editorial Altamira, Buenos Aires, 2004.
Ergas, Daro; La Mirada del Sentido, Editorial Catalonia, Santiago, 2006.
Fonnegra de Jaramillo, Isa; De cara a la muerte, Editorial Andrs Bello, Santiago de Chile, 2001.
Gutirrez, Godi D.; La persona amada, Experiencia de Imaginera. Comunicacin Personal, 2001. (VERIFICAR)
Kbler-Ross, Elisabeth; Una buena vida para una buena muerte, Ediciones Martinez Roca, Barcelona, 1997.
Kbler-Ross, Elisabeth; Sobre la muerte y los moribundos, Editorial Grijalbo, Barcelona, 1975.
Kbler-Ross, Elisabeth; La Muerte: un amanecer, Ediciones Lucirnaga, Barcelona, 2001.
Rodrguez, Laura; A quien quiera escuchar, Ediciones CESOC, Santiago de Chile, 1994.
Rodrguez, M. (Silo); El mensaje de Silo, Nuevo Humanismo Impresores, 2004.
Rodrguez, M. (Silo); Humanizar la Tierra, Virtual Ediciones, 1981.
Rodrguez, M. (Silo); Experiencias Guiadas, Plaza y Janes Editores, Espaa, 1980.
Rodrguez, M. (Silo); Cartas a mis Amigos, Centaurus Ediciones, Buenos Aires, 1994.
Rodrguez, M. (Silo); Obras Completas, revisado en http://www.silo.net/ReferenceMaterials-es.shtml.
Rodrguez, M. (Silo); Trabajos Personales del Movimiento Humanista, Cuadernos del Nuevo Humanismo, Virtual
Ediciones, Santiago de Chile, 1996.
Soygal Rimpoch; El libro Tibetano de la vida y de la muerte, Ediciones Urano, Barcelona, 1994.
Sukie Miller; Despus de la muerte: las cuatro etapas del viaje, Editorial Atlntida, Buenos Aires, 1998.

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NOTA:
La Fundacin Laura Rodrguez y su Red de Psicologa para Todos, forma parte del Proyecto denominado
Comunidad del Umbral.
Si quieres participar, formar parte de esta comunidad, o recibir en forma gratuita Talleres al respecto, dirigete a
General Jofr N 54, Santiago,
Fonos 093326030 Rosita Ergas o 092756106 Brbara Ormeo o va e-mail a rergas@mi.cl o
bxormeno@puc.cl

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