Aprendizaje por la observacin o modelado

De los cientos de estudios de Bandura, un grupo se alza por encima de

los dems, los estudios del mueco bobo. Lo hizo a partir de una
pelcula de uno de sus estudiantes, donde una joven estudiante solo
pegaba a un mueco bobo. En caso de que no lo sepan, un mueco
bobo es una criatura hinchable en forma de huevo con cierto peso en su
base que hace que se tambalee cuando le pegamos. Actualmente llevan
pintadas a Darth Vader, pero en aquella poca llevaba al payaso Bobo
de protagonista.
La joven pegaba al mueco, gritando estpidooooo!. Le pegaba, se
sentaba encima de l, le daba con un martillo y dems acciones gritando
varias frases agresivas. Bandura les ense la pelcula a un grupo de
nios de guardera que, como podrn suponer ustedes, saltaron de
alegra al verla. Posteriormente se les dej jugar. En el saln de juegos,
por supuesto, haba varios observadores con bolgrafos y carpetas, un
mueco bobo nuevo y algunos pequeos martillos.
Y ustedes podrn predecir lo que los observadores anotaron: un gran
coro de nios golpeando a descaro al mueco bobo. Le pegaban
gritando estpidooooo!, se sentaron sobre l, le pegaron con martillos
y dems. En otras palabras, imitaron a la joven de la pelcula y de una
manera bastante precisa.
Esto podra parecer un experimento con poco de aportacin en principio,
pero consideremos un momento: estos nios cambiaron su
comportamiento sin que hubiese inicialmente un refuerzo dirigido a
explotar dicho comportamiento! Y aunque esto no parezca
extraordinario para cualquier padre, maestro o un observador casual de
nios, no encajaba muy bien con las teoras de aprendizaje conductuales
estndares. Bandura llam al fenmeno aprendizaje por la observacin o
modelado, y su teora usualmente se conoce como la teora social del
aprendizaje.
Bandura llev a cabo un largo nmero de variaciones sobre el estudio en
cuestin: el modelo era recompensado o castigado de diversas formas
de diferentes maneras; los nios eran recompensados por sus
imitaciones; el modelo se cambiaba por otro menos atractivo o menos
prestigioso y as sucesivamente. En respuesta a la crtica de que el
mueco bobo estaba hecho para ser pegado, Bandura incluso rod
una pelcula donde una chica pegaba a un payaso de verdad. Cuando los
nios fueron conducidos al otro cuarto de juegos, encontraron lo que
andaban buscandoun payaso real!. Procedieron a darle patadas,
golpearle, darle con un martillo, etc.

Todas estas variantes permitieron a Bandura a establecer que existen

ciertos pasos envueltos en el proceso de modelado:
1. Atencin. Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando
atencin. De la misma manera, todo aquello que suponga un freno a la
atencin, resultar en un detrimento del aprendizaje, incluyendo el
aprendizaje por observacin. Si por ejemplo, ests adormilado, drogado,
enfermo, nervioso o incluso hiper, aprenders menos bien. Igualmente
ocurre si ests distrado por un estmulo competitivo.
Alguna de las cosas que influye sobre la atencin tiene que ver con las
propiedades del modelo. Si el modelo es colorido y dramtico, por
ejemplo, prestamos ms atencin. Si el modelo es atractivo o prestigioso
o parece ser particularmente competente, prestaremos ms atencin. Y
si el modelo se parece ms a nosotros, prestaremos ms atencin. Este
tipo de variables encamin a Bandura hacia el exmen de la televisin y
sus efectos sobre los nios.
2. Retencin. Segundo, debemos ser capaces de retener (recordar)
aquello a lo que le hemos prestado atencin. Aqu es donde la
imaginacin y el lenguaje entran en juego: guardamos lo que hemos
visto hacer al modelo en forma de imgenes mentales o descripciones
verbales. Una vez archivados, podemos hacer resurgir la imagen o
descripcin de manera que podamos reproducirlas con nuestro propio
comportamiento.
3. Reproduccin. En este punto, estamos ah soando despiertos.
Debemos traducir las imgenes o descripciones al comportamiento
actual. Por tanto, lo primero de lo que debemos ser capaces es de
reproducir el comportamiento. Puedo pasarme todo un da viendo a un
patinador olmpico haciendo su trabajo y no poder ser capaz de
reproducir sus saltos, ya que no s nada patinar!.Por otra parte, si
pudiera patinar, mi demostracin de hecho mejorara si observo a
patinadores
mejores
que
yo.
Otra cuestin importante con respecto a la reproduccin es que nuestra
habilidad para imitar mejora con la prctica de los comportamientos
envueltos en la tarea. Y otra cosa ms: nuestras habilidades mejoran
an con el solo hecho de imaginarnos haciendo el comportamiento!.
Muchos atletas, por ejemplo, se imaginan el acto que van a hacer antes
de llevarlo a cabo.
4. Motivacin. An con todo esto, todava no haremos nada a menos
que estemos motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos
buenas razones para hacerlo. Bandura menciona un nmero de motivos:

1. Refuerzo pasado, como el conductismo tradicional o clsico.

a. Refuerzos prometidos, (incentivos) que podamos imaginar.
b. Refuerzo vicario, la posibilidad de percibir y recuperar el modelo
como reforzador.
Ntese que estos motivos han sido tradicionalmente considerados como
aquellas cosas que causan el aprendizaje. Bandura nos dice que stos
no son tan causantes como muestras de lo que hemos aprendido. Es
decir, l los considera ms como motivos.
Por supuesto que las motivaciones negativas tambin existen, dndonos
motivos para no imitar:
a. Castigo pasado.
b. Castigo prometido (amenazas)
c. Castigo vicario.
Como la mayora de los conductistas clsicos, Bandura dice que el
castigo en sus diferentes formas no funciona tan bien como el refuerzo
y, de hecho, tiene la tendencia a volverse contra nosotros.
Autorregulacin
La autorregulacin (controlar nuestro propio comportamiento) es la otra
piedra angular de la personalidad humana. En este caso, Bandura
sugiere tres pasos:
1. Auto-observacin. Nos vemos a
comportamiento y cogemos pistas de ello.

nosotros

mismos,

nuestro

2. Juicio. Comparamos lo que vemos con un estndar. Por ejemplo,

podemos comparar nuestros actos con otros tradicionalmente
establecidos, tales como reglas de etiqueta. O podemos crear algunos
nuevos, como leer un libro a la semana. O podemos competir con
otros, o con nosotros mismos.
3. Auto-respuesta. Si hemos salido bien en la comparacin con
nuestro estndar, nos damos respuestas de recompensa a nosotros
mismos. Si no salimos bien parados, nos daremos auto-respuestas de
castigo. Estas auto-respuestas pueden ir desde el extremo ms obvio
(decirnos algo malo o trabajar hasta tarde), hasta el otro ms encubierto
(sentimientos de orgullo o vergenza).

Un concepto muy importante en psicologa que podra entenderse bien

con la autorregulacin es el auto-concepto (mejor conocido como
autoestima). Si a travs de los aos, vemos que hemos actuado ms o
menos de acuerdo con nuestros estndares y hemos tenido una vida
llena de recompensas y alabanzas personales, tendremos un autoconcepto agradable (autoestima alta). Si, de lo contrario, nos hemos
visto siempre como incapaces de alcanzar nuestros estndares y
castigndonos por ello, tendremos un pobre auto-concepto (autoestima
baja)
Notemos que los conductistas generalmente consideran el refuerzo
como efectivo y al castigo como algo lleno de problemas. Lo mismo
ocurre con el auto-castigo. Bandura ve tres resultados posibles del
excesivo auto-castigo:
Compensacin. Por ejemplo, un complejo de superioridad y delirios de
grandeza.
Inactividad. Apata, aburrimiento, depresin.
Escape. Drogas y alcohol, fantasas televisivas o incluso el escape ms
radical, el suicidio.
Lo anterior tiene cierta semejanza con las personalidades insanas de las
que hablaban Adler y Horney; el tipo agresivo, el tipo sumiso y el tipo
evitativo respectivamente.
Las recomendaciones de Bandura para las personas que sufren de autoconceptos pobres surgen directamente de los tres pasos de la
autorregulacin:
Concernientes a la auto-observacin. concete a ti mismo!.
Asegrate de que tienes una imagen precisa de tu comportamiento.
Concernientes a los estndares. Asegrate de que tus estndares no
estn situados demasiado alto. No nos embarquemos en una ruta hacia
el fracaso. Sin embargo, los estndares demasiado bajos carecen de
sentido.
Concernientes a la auto-respuesta. Utiliza recompensas personales,
no auto-castigos. Celebra tus victorias, no lidies con tus fallos.

No han transcurrido ni 5 minutos de que empieza la pelcula, bueno los crditos de los
actores aun no termina de pasar y he comenzado a notar los conflictos que vive la
familia central sobre la que se desenvuelve la trama.
Esta primer imagen donde los padres estn celebrando el cumpleaos de su hijo y la
abuela del nio decide que es momento de partir el pastel cuando la madre ha decidido
que no es momento de hacerlo, sin tener el apoyo del pap, me hace pensar en esa
relacin donde el personaje de Julin idolatra a su madre, por sobre todas las cosas, se
puede describir de manera coloquial como que aun no ha roto el cordn umbilical con
la madre, adems de que no tiene ningn respeto hacia la mujer con la que hasta ese
momento haba decidido compartir la vida, inculcndole al nio inconscientemente la
falta de respeto hacia la mujer que le ha dado la vida.
Si se analiza a profundidad hasta donde se puede llegar con una relacin de Julin y su
mam, que aparentemente es algo la incestuosa de forma inconsciente, debido a que la
mam ha llegado a suplantar el papel de la esposa.
Lo que nicamente ocasiona ms problemas que son reflejados en Juliancito. Que es
una persona sin una importancia real para los padres, a pesar de que antes del
accidente pida ayuda, porque todos estos problemas, afectaban al nio, que sin culpa
reciba todos los efectos de dicho comportamiento en su casa. Lo cual lo perjudico de
diferentes maneras, como empezar a bajar su rendimiento acadmico, ya que la parte
emocional y el ambiente de la familia influye demasiado en su personalidad y ms en la
edad donde se empiezan a formar, lo cual muchas veces quedan marcados en un nio,
adems de no poder controlar sus emociones y expresarlo en lo que dibujaba, temor a
su pap, en lo que vea con sus papas as jugaba con sus juguetes utilizando la
violencia, se volvi un nio tmido, callado, con muchos temores e inseguridades.

Esta violencia que se demuestran los papas de Juliancito, la describe Julin, su pap
cuando describe su relacin en una frase frente a su cliente: El matrimonio es la nica
guerra donde los enemigos se duermen juntos. En entonces cuando se observa el
maltrato familiar que se vive dentro de su matrimonio pues atraviesan una situacin de
falta de comunicacin, donde el principal afectado es su pequeo hijo Juliancito, el
cual ve a sus padres en una lucha interminable. De los insultos pasan a los golpes,
porque la agresin se va haciendo cada vez ms grande.
Esta pareja vive de forma independiente una fuerte lucha entre ellos que es causada
pos mltiples factores, uno de los que ms llamo mi atencin es el egosmo que viven
entre ellos, este anlisis surgi de la frase con la que el cliente de Julin le menciona lo
que l hace en su relacin para que funcione Dos odos y una lengua, para or doble y
hablar la mitad. Llama mi atencin debido a que en la relacin que se refleja en la
pelcula los protagonistas no tienen un respeto entre ellos debido a que se dejan llevar
por su ego, y se preocupan slo por satisfacer sus pulsiones ms primitivas, al tener esa
necesidad de agresividad, por no tener las intenciones de buscar alguna otra
alternativa de comunicar a la pareja las necesidades, y al forzar la bsqueda de la
complacencia de dichas necesidades caen en la agresividad.
Para mi esta la pelcula maneja muchos matices cotidianos, ms no comunes, que vive
con mucha frecuencia la sociedad, por la falta de la bsqueda de caminos para expulsar
lo que la psique requiere para estar sana. Al decir sana no hablo de fisiologa, sino de la
parte emocional, porque soy una persona que manejo la idea de que si te sientes bien
(en trminos psquicos) vas a estar bien en todos los dems aspectos de la vida que te
rodea.
La herida tarda en sanar, pero siempre deja cicatrices, como menciona el titulo de la
pelcula porque las heridas del alma tardan ms tiempo en sanar que los golpes fsicos,
y aun cuando esto sucede, siempre queda una huella imborrable.

Violencia
http://www.abogada.com/abogados/violencia/intrafamiliar/Violencia_Intrafamilia
r_en_Mexico/
1.- http://definicion.de/violencia-familiar/
http://depsicologia.com/violencia-intrafamiliar/
http://portal.educar.org/foros/violencia-intrafamiliar-7
Educar.org
http://www.scribs.com/

2.- http://laviolenciaengeneral.blogspot.mx/2008/10/b-causas-y-consecuenciasde-la.html

http://books.google.com.mx/books?
id=hA7BDJwrSisC&pg=PA17&dq=causas+de+la+violencia+familiar&hl=es419&sa=X&ei=NdWVT7P0KcKXgwe5nNzsBA&ved=0CEEQ6AEwAg#v=onepage
&q=causas%20de%20la%20violencia%20familiar&f=false

El machismo es un tipo de violencia que discrimina a la mujer o, incluso, a los

hombres homosexuales. Tambin puede hablarse de machismo contra los
denominados metrosexuales o todo aquel hombre cuya conducta exhibe
alguna caracterstica que suele estar asociada a la feminidad.

A lo largo de la historia, el machismo se ha reflejado en diversos aspectos de la

vida social, a veces de forma directa y, en otras ocasiones, de manera sutil.
Durante muchos aos se neg el derecho a voto de la mujer, por ejemplo. En
algunos pases, por otra parte, todava se castiga el adulterio de la mujer con la
pena de muerte, cuando a los hombres no les corresponde la misma pena.

La sumisin de la mujer a su marido an suele ser vista como un valor positivo.

Hay quienes sostienen que una mujer alcanza su plenitud cuando se casa y se
convierte en ama de casa para atender a su esposo y a sus hijos. Otro reflejo
del machismo instaurado en la sociedad aparece en frases como Mara es la
mujer de Facundo, ya que la oracin inversa no es usual (Facundo es el
hombre de Mara). La mujer an es vista como una propiedad del hombre.

Las publicidades sexistas (con mujeres escasas de vestimenta para incentivar

la venta de productos) son otra muestra del machismo.