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CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL

37 Assembleia das Igrejas Particulares do Regional Sul 1
Itaici, Indaiatuba-SP, 16 a 18 de outubro de 2015
Misericrdia e Misso

Doc. 06/37 AIP

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MISERICRDIA E MISSO.

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Dom Nelson Westrupp, scj
Bispo Emrito de Santo Andr

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I A misso evangelizadora da Igreja brota do corao misericordioso de Deus
II. A Igreja missionria, reveladora da misericrdia divina.
III. Laudato S (LS) e Misso misericordiosa.

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1. O Tema, Misericrdia e Misso, fruto da ltima Assembleia dos Bispos de nosso Regional, realizada
em Aparecida, de 9 a 11 de junho de 2015, e da Reunio ampliada da Comisso Episcopal Representativa do
Regional, em agosto ltimo.
A Presidncia do Regional Sul 1 confiou-me a tarefa de apresentar o tema central desta Assembleia,
ou seja, expor e no defender algo prprio, oferecer algumas reflexes e consideraes sobre a
Misericrdia e Misso, partindo das Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil,
2015/2019, nmeros 35 a 40 e 74 a 82; da Bula da Proclamao do Jubileu extraordinrio da Misericrdia,
do Papa Francisco, dando ainda especial destaque Encclica Laudato S.
Ao longo de nossa exposio, e mais especificamente no trabalho de grupos, seremos desafiados a
nos perguntar e a responder:
a) Como relacionar e integrar misericrdia e misso na ao evangelizadora e prtica pastoral de
nosso Regional?
b)

Como trabalhar a converso ecolgica e alimentar uma paixo pelo cuidado de nossa casa
comum?

2. O objetivo geral de nossas Diretrizes gerais 2015-2019, nos envia a evangelizar, a partir de Jesus
Cristo, na fora do Esprito Santo, como Igreja discpula, missionria, proftica e misericordiosa, alimentada

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pela Palavra de Deus e pela Eucaristia, luz da evanglica opo preferencial pelos pobres, para que todos
tenham vida, rumo ao Reino definitivo.
fcil constatar que o essencial de nosso tema est presente no Objetivo geral: Igreja: missionria e
misericordiosa.
Tomo a liberdade de pressupor que todos os participantes desta Assembleia tenham conhecimento do
contedo dos Documentos que serviram de referncia para a apresentao do tema, ou seja: DGAE (nn. 35 a
40; 74 a 82); Misericordiae Vultus (MV) nn. 10 a 12; 15 a 16; 25) e Laudato S (nn. 1 a 9); 13 a 16; 48 a 52;
76 a 83; 96 a 100; 216-221).
3.

Ao comear a refletir sobre misericrdia e misso, perguntei-me qual seria o significado desses

conceitos, ambos to carregados de compreenso e de ilimitada extenso.

De imediato, porm, veio-me ao corao o que rezamos na Orao Eucarstica IV, recordando a
amorosa misericrdia da Santssima Trindade para conosco. De fato, Deus amou tanto o mundo, que deu o
seu Filho nico, para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. Pois Deus enviou o seu
Filho ao mundo, no para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por ele (Jo 3, 16-17).
Do corao da Trindade, escreve o Papa Francisco na Bula Misericordiae Vultus, do ntimo mais
profundo do mistrio de Deus, brota e flui incessantemente a grande torrente da misericrdia.
Esta fonte, muito bom saber, nunca poder esgotar-se, por maior que seja o nmero daqueles que dela se
abeirem. Sempre que algum tiver necessidade poder aceder a ela, porque a misericrdia de Deus no tem
fim (MV, 25) e a sua compaixo no se esgota (cf. EG, 6).
Eis porque a salvao, que Deus nos oferece, obra da sua misericrdia. No h ao humana, por
melhor que seja, que nos faa merecer to grande dom. Por pura graa, Deus atrai-nos para nos unir a
si (EG, 112). A misericrdia ser sempre maior do que qualquer pecado (MV, 3). Por isso, a misericrdia de
Deus no uma ideia abstrata, mas uma realidade concreta, pela qual Ele revela seu amor como o de um pai
e de uma me que se comovem pelo prprio filho at o mais ntimo das suas vsceras (MV, 6).
A misso que Jesus recebeu do Pai, foi a de revelar o mistrio do amor divino na sua plenitude.
Deus amor (Jo 4.8.16).
Este amor tornou-se visvel e palpvel em toda a vida de Jesus. A sua pessoa s amor gratuito. Tudo Nele
fala de misericrdia, transborda misericrdia... Nele, nada h que no transparea compaixo. As pessoas
que se aproximam de Jesus, os pobres, os doentes e atribulados, os excludos e marginalizados, todos so
caracterizados pela misericrdia. O que movia Jesus, era apenas a misericrdia (cf. MV, 8).

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4.

Misericrdia e Misso so duas palavras que se ajudam a explicar, quando se fala da ao

evangelizadora da Igreja, sobretudo se considerarmos a misso da Igreja como reflexo do movimento de

Deus em direo a seus filhos e filhas, um movimento que parte da misericrdia do corao do Pai.
A palavra misericrdia carrega os vestgios de sua etimologia, pois s pode ter misericrdia algum
que misericors, ou seja, cujo corao reage diante da misria do outro (Dicionrio Crtico de Teologia
verbete: misericrdia, p. 1150). No h misericrdia seno houver misria!
No Antigo Testamento, a misericrdia de Deus manifesta-se a partir de seu movimento para alcanar
a humanidade, especialmente os mais sofredores. Ele escolhe homens e mulheres que devero mostrar ao
povo de Israel a presena constante de seu Deus em suas vidas. Assim, da manifestao da misericrdia de
Deus, surge a misso daqueles que ele mesmo escolheu. Um exemplo clssico o de Moiss. A misso de
Moiss fruto da misericrdia de Deus, como podemos ler no EX 3, 7-11:
Disse o Senhor: Eu vi, eu vi a misria do meu povo que est no Egito. Ouvi seu grito por causa dos
seus opressores; pois eu conheo as suas angstias.
Por isso, desci a fim de libert-lo da mo dos egpcios, e para faz-lo subir desta terra para uma terra boa e
vasta, terra que mana leite e mel, o lugar dos cananeus, dos heteus, dos amorreus, dos ferezeus, dos heveus e
dos jebuseus. Agora o grito dos Israelitas chegou at mim, e tambm vejo a opresso com que os egpcios os
esto oprimindo. Vai, pois, e eu te enviarei a Fara, para fazer sair do Egito o meu povo, os israelitas. Ento
disse Moiss a Deus: Quem sou eu para ir a Fara e fazer sair do Egito os israelitas?
Deus disse: Eu estarei contigo; e este ser o sinal de que eu te enviei: quando fizeres o povo sair do Egito,
vs servireis a Deus nesta montanha.
Nesta percope, encontramos as linhas mestras para o bom xito da misso: em primeiro lugar, a
misso no parte de Moiss, mas de Deus. Ele que tem a iniciativa de libertar o povo de Israel e isso fica
claro nos trs verbos utilizados pelo autor sagrado para representar esse movimento de Deus: vi, ouvi e
desci.
O terceiro verbo desci conclusivo, como que uma reao de Deus ao que Ele viu e ouviu. De fato, o
grito do oprimido, do inocente, no passa despercebido por Deus. Diariamente vemos cenas parecidas, e
ouvimos gritos: talvez esteja faltando descer para libertar da opresso e da misria tanta gente.
Na cena do assassinato de Abel por Caim, Deus diz: ouo o sangue do teu irmo, do solo, clamar por
mim (Gn 4,10). Nos verbos supracitados, vemos refletir no povo a misericrdia de Deus. Assim, da
misericrdia de Deus que nasce a misso confiada a Moiss.
Outro ponto que se destaca nessa percope que esta misso confiada a Moiss tem um propsito:
ela libertadora. Sim, toda misso que parte da misericrdia de Deus libertadora.
Sem misericrdia, no h misso, mas tarefa; e sem misso, no h libertao.

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A misso, neste sentido, essencialmente libertadora, deve transformar a vida de quem enviado e de quem
recebe a mensagem.
Finalmente, uma vez libertados de toda a opresso, somos convidados a render graas a Deus, servilo, reconhecendo que, a partir de Sua misericrdia que fomos salvos. Esta ao de graas um memorial,
celebrao permanente da libertao promovida por Deus. uma Pscoa que muda, de uma vez por todas, a
vida daquele que se deixa libertar por Deus.
Os profetas tambm foram testemunhas da misericrdia de Deus. Tambm assumiram uma misso
especfica confiada por Deus; desta vez, eles eram responsveis por fazer o povo enxergar o prprio pecado,
retomando a Aliana com seu Deus. Assim, figuras como Ams, Jeremias, Isaias e outros tornam-se, mais
uma vez, mensageiros da misericrdia e da libertao que vem de Deus. Aquele povo que havia trado a
aliana, caindo na idolatria, agora convidado a procurar o Senhor, para alcanar vida (Am 5,4).
O pecador ser castigado, mas Deus ir restaurar o seu povo a partir de um resto que permaneceu fiel. Os
poderosos cairo, mas ao resto de sua herana conceder a sua graa (Mq 7,18).
De maneira plena, essa misericrdia divina se revela em Jesus Cristo, Verbo encarnado de Deus. Na
misso do Filho, vemos se realizar o desejo de Deus; desejo de libertar a humanidade no mais de um poder
poltico, especificamente, mas de um mal ainda maior, que faz o povo esquecer da Aliana: o pecado.
Joo nos diz que Deus amou tanto o mundo, que entregou o seu Filho nico, para que todo aquele que crer
tenha nele a vida eterna. Pois Deus no enviou o seu filho ao mundo para julgar o mundo, mas para que o
mundo seja salvo por ele. (Jo 3, 16-17).
Mais uma vez, vemos a misso brotar da misericrdia. Deus olha para a condio pecadora do ser
humano e vem ao seu encontro, com uma proposta de converso e libertao.

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Aquele que se deixa abraar pela misericrdia de Deus, nunca mais experimentar a sua ausncia; pelo
contrrio, receber roupas novas, um novo anel e ganhar uma festa, pois estava morto e tornou a viver,
estava perdido e foi encontrado (Lc 15, 22-24).
Na parbola do bom samaritano, vemos que Deus, o distante, fez-se prximo em Jesus Cristo (Bento XVI
- Jesus de Nazar, p. 178).
Na vida de Jesus, entendemos a sua misso. Ele veio para evangelizar os pobres, proclamar a
libertao aos presos e aos cegos a recuperao da vista, para restituir a liberdade aos oprimidos e para
proclamar um ano da graa do Senhor (Lc 4, 18-19). Esta misso redentora de Jesus Cristo vivida e
reconhecida nas palavras e aes de Jesus.

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Ele aquele que anuncia o j e ainda no da presena do Reino de Deus, e por suas aes, revela que esse
Reino, que vir definitivamente num futuro prximo, j pode ser experimentado atravs dos sinais que
realiza. Sinais que, em sua maioria, revelam a misericrdia de Deus.
O Papa Francisco, em Misericordiae Vultus, n 1, apresenta Jesus Cristo como rosto da misericrdia
do Pai, afirmando que a misericrdia tornou-se viva, visvel e atingiu o seu clmax em Jesus de Nazar.
De fato, a misso que Jesus recebeu do Pai, foi a de revelar o mistrio do amor divino na sua plenitude...
Os sinais que realiza, sobretudo para com os pecadores, as pessoas pobres, marginalizadas, doentes e
atribuladas, decorrem sob o signo da misericrdia. Tudo nEle fala de misericrdia. NEle, nada h que seja
desprovido de compaixo (MV, 8).
Revelando a misericrdia de Deus para com a humanidade, Jesus Cristo no s revela, mas ensina,
que toda a misso evangelizadora deve partir da misericrdia.
O movimento que vimos em Deus em Ex 3, 7-11, de ver, ouvir e descer, se torna pleno em Jesus de Nazar,
que no faz do seu ser igual a Deus uma usurpao, mas despoja-se de si mesmo, tomando forma de escravo
(Fl 2,6-7).
Neste movimento, Deus revela plenamente a sua misericrdia e convida a humanidade a experimentar essa
mesma misericrdia que nos foi dada pela encarnao do Verbo.
Entretanto, mesmo que a misericrdia, nas Sagradas Escrituras, seja um atributo divino, a partir de
Jesus de Nazar, passa a ser tambm um atributo humano.
Ele mesmo nos pede que sejamos misericordiosos, como o Pai misericordioso (Lc 6,36). Isso significa
que, na pregao do evangelho, os discpulos de Jesus devero sempre partir da realidade da misericrdia
para obter xito na misso.
Isso significa que esta misericrdia divina, revelada plenamente em Jesus Cristo, deve continuar na
misso da Igreja. Ser misericordiosa como o Pai misericordioso condio para que a Igreja seja perfeita,
como o Pai celeste perfeito (Mt 5,48).
A perfeio, ou santidade da Igreja ser manifestada atravs de sua capacidade de ser misericordiosa. Minha
santidade devida ser do tamanho de minha capacidade de ser e exercer a misericrdia.
Na Encclica Dives in Misericordia, Joo Paulo II afirma que: a Igreja vive uma vida autntica, quando
professa e proclama a misericrdia, o mais admirvel atributo do Criador e do Redentor, e quando aproxima
os homens

e mulheres das fontes da misericrdia do Salvador, das quais ela depositria e

dispensadora (DM, 2).

Assim que faz Deus conosco, simplesmente move-se de compaixo, diante de nossa situao
pecadora; e assim que deve fazer a Igreja. A Igreja tem a misso de anunciar a misericrdia de Deus,

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corao pulsante do Evangelho, que, por meio dela, deve chegar ao corao e mente de cada pessoa (MV,
12).

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5. Nas parbolas da misericrdia, Jesus revela a natureza de Deus como um Pai que jamais se deixa vencer
em compaixo e misericrdia (cf. Lc 15, 1-32).
Amar faz parte da essncia do ser humano. a medida da sua grandeza. O animal no ama! O
cumprimento pleno da Lei reside no amor. O amor de Deus e do prximo o preo da vida neste mundo e
no outro.
E quem o meu prximo? (Lc 10, 29), pergunta o mestre da lei.
O meu prximo todo aquele que se aproxima de mim, e no s aquele de quem eu me aproximo.
todo aquele que precisa da minha ajuda e amizade, de uma palavra de conforto e incentivo. O samaritano
no perguntou nada porque o amor no faz perguntas. Pelo amor me fao prximo de quem tiver
necessidade de mim. Serei prximo, quando me aproximar.
"Quando viu o homem ferido, seguiu adiante, pelo outro lado".
O problema no est em saber quem o nosso prximo, mas sim como tornar-se prximo do
outro. Ao contar a parbola do samaritano, Jesus coloca em evidncia a Sua prpria vida. Ele anuncia que
tornar-se prximo a razo profunda da sua Encarnao.
Existe proximidade mais visvel e palpvel do que a Encarnao do Filho de Deus? Solidariedade mais
comovente do que Deus fazer-se um de ns?
"O Apstolo Joo fala-nos de ouvir - ver - tocar - contemplar (cf. 1 Jo 1, 1) o "Verbo da Vida" (VD,
2).
A Dei Verbum reconhece que "Deus invisvel na riqueza do seu amor fala aos seres humanos como a
amigos e convive com eles, para convid-los comunho com Ele! (DV, 2). "O Verbo se fez carne e veio
morar no meio de ns" (Jo 1, 14). "A Palavra eterna fez-se pequena, comentava Bento XVI, to pequena que
cabe numa manjedoura. Fez-se criana, para que a palavra possa ser compreendida por ns" (VD, 12).
Por detrs da figura do samaritano, ou seja, da humanidade ferida de um homem, sentindo
compaixo por ele, Jesus apresenta-se a Si mesmo. Revelando a Sua proximidade a cada um dos Seus
semelhantes, Jesus manifesta o mistrio mais incrvel da Sua divindade: Jesus, o Filho de Deus, faz da nossa
humanidade o "lugar predileto" da Sua presena. Ele o Deus que se fez prximo de ns, para que todos os
seres humanos pudessem herdar a vida eterna.
Ele, o Deus que veio visitar o seu Povo, no passa adiante, pelo outro lado..., mas inclina-se sobre cada
ferida, pondo em jogo toda a sua pessoa em favor do ser humano, sem perder ou diminuir sua condio de
Filho de Deus.

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Diz o texto: Mas um samaritano..., chegou perto dele, viu e sentiu compaixo..., e cuidou dele (Lc
10, 33-34).
Viu e sentiu compaixo... Olhar mais que ver: guardar uma imagem, uma lembrana de algum.
Olhar pr todo o meu ser em ao; ficar espera do outro, acolh-lo, caminhar com ele e dar-lhe todo
apoio de que precisa para se sentir mais corajoso, mais gente.
Olhar mais que uma palavra, um discurso: um gesto de dio que pode destruir uma vida inteira e
torn-la em runas irreparveis; um sinal, um aceno do corao que pode mudar totalmente uma vida para
melhor.
H olhares que despertam em ns novas energias, que nos gelam e paralisam completamente; h
olhares que julgam com rigor e no sabemos onde nos esconder: So olhares de morte. H olhares
distrados, que nem sequer nos fixam, nem impressionam; partem como vieram, sem nos marcarem, nem
sequer nos veem.
H olhares que nos fazem nascer, que no nos criticam nem nos intimidam; que nos convidam para
avanar sem medo a seu lado: so olhares amigos nossa volta.
H olhares que nos envolvem numa aurola de amor e de simpatia, de paz e de perdo, maneira do
olhar de Jesus de Nazar: Um olhar que transforma totalmente o nosso olhar sobre ns mesmos e sobre os
outros; que transformam o nosso olhar sobre Deus: um Pai bondoso, um Bom Samaritano a quem nos
confiamos totalmente e para sempre at eternidade. (cf. Padre Jos Martins Vaz Celebrao Diria da
Eucaristia, Vol. 6 - Porto, 2002, pp 259-260).
"E cuidou dele":
No amou s com palavras e de boca, mas com aes e de verdade, (cf. 1 Jo 3, 18). Este o amor
misericordioso que vem de Deus e nos une a Ele. Deus quer amar com aes e no com ritos e legalismos. O
irmo necessitado tem precedncia sempre. Tambm o samaritano tinha sua pressa e afazeres, mas o amor
foi mais forte e viu mais longe, porque viu com o corao.
Em qualquer ser humano necessitado est Cristo que sofre, e, muitas vezes, passamos tranquilos
adiante, pelo lado oposto!
O sacerdote e o levita conheciam bem as Escrituras e talvez fossem pelo caminho recitando e cantando
Salmos... Mas, na hora da verdade, no souberam descer das suas pressas e pensamentos para responder s
exigncias da Lei, naquela curva da estrada. Desviaram-se pelo "lado oposto", fugindo urgncia do amor.
Frieza, indiferena, insensibilidade, orgulho e egosmo so o "outro lado", o "lado oposto", que nos
afasta dos outros... Como olhamos para o nosso prximo?
Vai e faze a mesma coisa! (Lc 10, 37).

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Vai e usa de misericrdia para com o necessitado. O importante no saber o que j fiz, mas assumir o que
ainda me falta fazer.
Os medocres sempre acham que fizeram muito. Os generosos de corao sempre acham que fizeram
pouco. A misericrdia no tem fronteiras nem faz restries. Ela obrigao de todos. Por mais sagrados
que sejam os interesses pessoais, devemos ceder a primazia misericrdia.
O Bom Samaritano do Pai o grande modelo. Jesus deixou o cu para salvar a humanidade cada,
para recolher e curar o ser humano ferido de morte por causa do pecado.
Em nosso caminho de cada dia, em nossa peregrinao missionria, encontramos sempre algum ferido...
H pessoas que atravessam circunstncias dolorosas: falta de carinho; abandono, solido, misria... H
outras feridas na alma, afastadas de Deus, longe Dele, que desconhecem / indiferentes... Esperam que
sejamos bons samaritanos em suas vidas, que cuidemos delas, que sejamos seus amigos!
Vai e faze a mesma coisa! (Lc 10, 37). Fao muito? Fao pouco? Perguntemos a quem sofre, e a
quem est perto de mim...
6. No foi difcil perceber que, ara Jesus, a misericrdia um ideal de vida e critrio de credibilidade para a
nossa f: felizes os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia (Mt 5, 7; cf. MV, 9).
Nossa poca est marcada pela misericrdia e pela necessidade de misericrdia. Em sua ltima visita
Polnia, So Joo Paulo II faz um veemente apelo a toda a Igreja, para que seja testemunha da
misericrdia. Dizia ele: como o mundo de hoje tem uma necessidade urgente da misericrdia divina! L,
onde a vida e a dignidade do ser humano so desprezadas, necessrio que o amor misericordioso de Deus
projete a sua luz sobre o valor inestimvel de cada pessoa humana.
Temos necessidade de misericrdia para que, luz da verdade, todas as injustias do mundo tenham
fim (Homilia em Lagiewniki, 17.8.2002).
Se no encararmos a verdade sobre a nossa vida, a misericrdia no tem, por assim dizer, nenhum
poder sobre ela. Por outro lado, no suportamos a verdade se no tivermos encontrado a misericrdia de
Deus que podemos olhar de frente a nossa prpria misria.
Num mundo sem misericrdia, todos tentam auto-justificar-se. Com efeito, admitir os seus erros sem
uma perspectiva de misericrdia e de perdo quase um suicdio espiritual.
Consideremos os filhos rejeitados pelos pais: no podem confessar

as suas faltas, porque isso

aumentaria ainda mais a rejeio dos pais (ainda bem que Deus no se cansa de ser misericordioso para
conosco!).
Pensemos, ao invs, numa criana que sabe que a sua me e o seu pai a amam, acontea o que
acontecer, faa ela o que fizer: Atirar-se- aos braos da me, quando fizer alguma traquinagem, porque sabe
que amada.

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No alimentemos desconfiana em nosso corao nem duvidemos da misericrdia divina!

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II A Igreja missionria, reveladora da misericrdia divina

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1. A arquitrave que suporta a vida da Igreja, escreve o Papa Francisco, a misericrdia... A credibilidade
da Igreja passa pela estrada do amor misericordioso e compassivo (MV, 10).
A pastoral missionria da Igreja deveria estar envolvida pela ternura, pela cordialidade, pela acolhida
materna, pelo abrao paterno, pela solidariedade crist, pela samaritanidade... A Igreja em sada, como
gosta de repetir nosso Papa, a comunidade de discpulos missionrios que se envolvem, que acompanham,
que frutificam, que tomam a iniciativa, que sabe ir frente, que sabe manter-se no meio de todos com a sua
proximidade misericordiosa, que sabe caminhar atrs do povo.
A comunidade missionria vive um desejo inexaurvel de oferecer misericrdia, fruto de ter experimentado a
misericrdia infinita do Pai (cf. EG, 24. 31).
Enfim, a Igreja precisa assumir o anncio jubiloso do perdo, do regresso ao essencial para cuidar
das fraquezas e dificuldades de seus filhos e filhas, nossos irmos e irms (cf. MV, 10).
Misericrdia e Misso, Misso e Misericrdia andam unidas no mesmo projeto redentor e salvador.
Foi assim com os profetas e com os apstolos, os primeiros e os de todos os tempos.
Dar-se a Cristo dar-se e entregar-se apaixonadamente sua obra misericordiosa e misso redentora,
pois a misso uma paixo por Jesus e simultaneamente uma paixo pelo povo (EG, 268).
2.

Podemos dizer que, segundo vrios Documentos, a saber: Decreto Conciliar Ad Gentes (1965);

Evangelii Nuntiandi Paulo VI (1975); Documento de Puebla (1979); Redemptoris Missio Joo Paulo II
(1990); Dives in Misericordia Joo Paulo II (1980); Documento de Santo Domingo (1992); Conferncia de
Aparecida (2007) - (cf. n. 363); Exortao Evangelii Gaudium Papa Francisco (2013) - (cf. Cap. III); Bula
Misericordiae Vultus Papa Francisco (2015); Documento 100 CNBB (cf. nn. 185-189); DGAE Doc.
102 / CNBB (cf. nn. 35-40 e 74-82); Laudato Si` - Papa Francisco (2015), a Igreja nunca deixou de ser
missionria. Quer dizer: Ela convocada a ser toda missionria e em estado permanente de
misso (DGAE, n. 36).

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Fiel ao modelo do Mestre, vital que hoje a Igreja saia para anunciar o Evangelho a todos, em todos os
lugares, em todas as ocasies, sem demora, sem repugnncias e sem medo. A alegria do Evangelho para
todo o povo, no se pode excluir ningum (EG, 23), frisa o Santo Padre.
Ele manifesta claramente o desejo que todas as comunidades se esforcem por atuar os meios necessrios
para avanar no caminho de uma converso pastoral e missionria, que no pode deixar as coisas como

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esto. Citando Aparecida, ele exorta: Constituamo-nos em estado permanente de misso (EG, 25; cf.
DAp, 551).
Por outro lado, a misso supe testemunho de proximidade que entranha aproximao afetuosa,
escuta, humildade, solidariedade, compaixo, dilogo, reconciliao, compromisso com a justia social e
capacidade de compartilhar, como Jesus o fez (DAp, 363; cf. Doc. 100 CNBB: Comunidade de
Comunidades: uma nova Parquia, 186).
Evidentemente o estado permanente de misso supe que a comunidade crist tenha conscincia de
que ela por sua natureza, missionria (AG, 2) e precisa ser constantemente missionada, isto , precisa
renovar-se sempre diante de novos desafios que enfrenta no confronto com o mundo e na relao entre seus
membros (Doc. 100-CNBB, n. 189).
3. A Igreja peregrina , por sua natureza, missionria, visto que tem a sua origem, segundo o desgnio de
Deus Pai, na misso do Filho e do Esprito Santo (AG, 2).
A Igreja precisa sentir a responsabilidade de ser, no mundo, o sinal vivo do amor do Pai (cf. MV, 4).
A caridade o corao do Evangelho, o dinamismo mais autntico da misso misericordiosa da Igreja.
Cabe a ns insistir em que a Igreja, Esposa de Cristo, ensina So Joo XXIII, prefira usar mais o
remdio da misericrdia que o da severidade e que se mostre me amorosa de todos, benigna, paciente,
cheia de misericrdia e bondade com os filhos dela separados (cf. So Joo XXIII, Gaudet Mater Eclesia
(11-10. 1962, nn. 2-3 (cf. MV, 4).
Segundo So Joo Paulo II, sublinha o Papa Francisco na Misericordiae Vultus, (MV, 11), a
mentalidade contempornea parece opor-se ao Deus de misericrdia e, alm disso, tende a separar da vida e
a tirar do corao humano a prpria ideia de misericrdia.
A palavra e o conceito de misericrdia pareceu causar mal-estar ao ser humano, o qual, graas ao enorme
desenvolvimento da cincia e da tcnica nunca antes verificado na histria, se tornou senhor da terra, a
subjugou e a dominou (cf. Gn 1, 28).
Tal domnio sobre a terra, entendido por vezes unilateral e superficialmente, parece no deixar espao para a
misericrdia (DM, 2; MV, 11).
No podemos deixar cair no esquecimento ou colocar em segundo plano a importncia da
misericrdia em nossa ao pastoral... Da a urgncia de anunciar e testemunhar a misericrdia no mundo
contemporneo: proclamar a misericrdia como amor misericordioso de Deus. Implor-la nesta fase difcil e
crtica da histria da Igreja e do mundo (cf. DM, 15; MV, 11).
Diante dessa realidade, no de se admirar a insistncia do Papa Francisco sobre a necessidade
premente de repropor, com novo entusiasmo e uma ao pastoral renovada, o tema da misericrdia.

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Para a Igreja e para credibilidade do seu anncio necessrio que viva e testemunhe, ela mesma a
misericrdia.
Seus mtodos, sua linguagem, seus gestos, seu jeito de ser e de fazer ecoar a Palavra de Deus nos coraes
das pessoas e da sociedade, devem irradiar misericrdia (cf. MV, 12).
Isto significa que a Igreja deve fazer-se serva e mediadora junto das pessoas, ou seja, onde a Igreja
estiver presente, a deve transparecer a misericrdia do Pai.
Nesse sentido, urge, a comear de nosso prprio corao, de nossas Dioceses, Parquias, Comunidades,
Associaes, Movimentos, Pastorais e organismos, transform-los em osis de misericrdia (cf. MV, 12).

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4. O Papa Francisco nos convida ainda a viver o Ano Santo da Misericrdia luz da Palavra de Deus: Sede
misericordiosos como o vosso Pai misericordioso (Lc 6, 36). Cabe a ns transformar este ensinamento de
Jesus em programa de vida, em eixo central de nossos Planos de pastoral (cf. MV, 13). Deixando-nos
abraar pela misericrdia divina, ficar mais fcil assumir e colocar em prtica a bem-aventurana de ser
misericordioso com os outros como o Pai o conosco.
Aps tantos apelos lanados pelo Papa Francisco, hora de partir

e viver

intensamente a

experincia missionria de abrir o corao queles que vivem nas mais variadas periferias existenciais;
hora de cuidar das feridas presentes no mundo atual e alivi-las com o leo perfumado da consolao pelo
prprio Cristo, enfaix-las com a misericrdia samaritana e trat-las com solidariedade fraterna.
Seria interessante detectar e elencar as feridas mais expostas em nossas Dioceses e comunidades eclesiais,
apontando os remdios mais adequados e no meros paliativos, para cur-las... Olhando para a realidade de
nosso mundo, vemos tanta misria, deparamo-nos com feridas de muitos irmos e irms privados da prpria
dignidade (cf. MV, 15).
O Ano Jubilar oferece a grande oportunidade de redescobrir o sentido e a prtica das obras de
misericrdia corporais e espirituais. Afinal de contas, no entardecer desta vida (e no da que est por vir),
seremos julgados pelo amor (SJCruz).
Tornemo-nos verdadeiros missionrios da misericrdia, anunciadores da alegria e do perdo
misericordioso do Pai. A grande e primeira misso da Igreja, numa poca de esperanas e contradies como
a nossa, a de introduzir a todos e a todas no mistrio da misericrdia de Deus.
Como filhos e filhas da Igreja de Cristo, somos chamados a ser verdadeiras testemunhas da amorosa
misericrdia, professando-a e vivendo-a como o centro da revelao de Jesus Cristo (cf. MV, 25).

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Assim, a Igreja ser o lugar visvel da misericrdia gratuita, onde todos possam sentir-se
verdadeiramente acolhidos, perdoados, abraados, acariciados, amados e animados a viverem segundo a
vida nova e alegre do Evangelho (cf. EG, 114).
A doura do olhar da Me da Misericrdia nos acompanhe pelas estradas da misso e neste Ano
Santo, para podermos redescobrir a alegria da ternura de Deus e testemunhar a Misericrdia feita carne (cf.
MV, 24).
Nunca nos cansemos de oferecer misericrdia. Sejamos verdadeiros missionrios da amorosa
misericrdia do Senhor! Hoje e sempre!

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III - LAUDATO SI` (LS) e Misso misericordiosa

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Como Igreja, temos a misso misericordiosa de cuidar de nossa casa comum, no fazendo uso
irresponsvel dos bens que o Criador e Senhor colocou em nossas mos.
Seria falta de misericrdia para com o mundo criado por Deus, permanecermos indiferentes diante da
possibilidade de uma catstrofe ecolgica. Urge uma converso ecolgica global (LS, 3-5).
A ideia de Igreja em sada e misso do Papa Francisco reforada na Encclica LS. No dizer de
Pe. Paulo Suess, a LS caiu como uma fruta madura no jardim da Igreja catlica e no mundo. Recebeu raios
de sol, ventos, guas e tempestades que contriburam para esse amadurecimento (Entrevista, 1.9.2015 observatoriodaevangelizao).
Na LS aparece clara a necessidade de o pastor, no dirigir-se somente prpria casa e cuidar
apenas do prprio teto. Agora, o pastor convocado a se confraternizar com o irmo para defender, num
mutiro universal, o teto e a terra de todos (cf. ibidem; LS, 3 e 5; cf. EG, 35).
Na perspectiva da misso que emerge da LS, as palavras-chave so responsabilidade, encontro e
dilogo.
Eis os esteios missiolgicos: sair para encontrar, aproximar, acompanhar, dialogar, afastar
expectativas proselitistas, devolver a Deus o resto da responsabilidade pelas converses individuais e
assumir a responsabilidade pelo planeta Terra at seus confins, j que a misso de tudo o que foi criado
contnua revelao do Divino (LS, 85; cf. 221; cf. Entrevista citada).

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Atitudes a serem tomadas:
Mudar nosso modo de pensar, ser e agir no mundo de hoje.; responsabilidade diante de tudo aquilo que o
Criador colocou em nossas mos; administrar com sabedoria; estilo de vida sustentvel (cf. Pe. Paulo SuessLS, O Milite, n. 292, outubro, 2015, pgs. 30-31) .

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Que a LS possa nos ajudar no aprofundamento das questes apresentadas pelo papa Francisco,
lutando por um mundo socialmente mais justo e fraterno, e ecologicamente mais sustentvel!
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Referncias Bibliogrficas:
1. Decreto Conciliar Ad Gentes (1965);
2. Evangelii Nuntiandi Paulo VI (1975);
3. Documento de Puebla (1979);
4. Redemptoris Missio Joo Paulo II (1990);
5. Dives in Misericordia Joo Paulo II (1980);
6. Documento de Santo Domingo (1992);
7. Conferncia de Aparecida (2007) - (cf. n. 363);
8. Exortao Evangelii Gaudium Papa Francisco (2013) - (cf. Cap. III);
9. Bula Misericordiae Vultus Papa Francisco (2015);
10. Documento 100 CNBB (cf. nn. 185-189);
11. DGAE Doc. 102 / CNBB (cf. nn. 35-40 e 74-82);
12. Laudato Si` - Papa Francisco (2015).
Dom Nelson Westrupp, scj