Bouyer 01

Bouyer, G.C. (2009).
O mtodo da genealogia empregado por Foucault no estudo do podersaber

psiquitrico. Memorandum, 16, 6476. Retirado em
/ / , da World Wide Web
http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/a16/bouyer01.pdf
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Omtododa genealogia empregadoporFoucaultno

estudodo podersaber psiquitrico
ThegenealogicalmethodusedbyFoucaultinthestudyofpsychiatricpowerknowledge
GilbertCardosoBouyer
UniversidadeFederaldeOuroPreto
Brasil
Resumo
Pesquisadores interessados no mtodo genealgico so convidados a buscar pelas
descontinuidadeserupturasnahistria.Logo,esteartigoenfocaomtodogenealgico,
usado por Michel Foucault, na anlise do poder psiquitrico no sculo XIX. H alguns
mtodos deFoucault avaliadosnesteartigo:(a)Anlisedas prticas psiquitricas e(b)
Anlise das formaes discursivas respectivamente os mtodos genealgico (a) e
arqueolgico (b) descritos por Foucault. O saber psiquitrico da poca era baseado em
tratamento moral da loucura, punio eoutras tticas descritaspor Foucault.No termo
"genealogia", h a sugesto das origens complexas e mundanas das prticas
psiquitricasnosculoXIX.Oasilofuncionavacomoumespaomdicodemarcadopelo
poder.Asquestesdadireoadministrativa,astcnicasdequestionamentoepunio
os smbolos do conhecimento psiquitrico tornaramse temas principais no estudo de
Foucault.
P alavraschave:genealogiapoderpsiquitricoFoucault
A bstract
Researchers interested in the genealogical method are invited to search for
discontinuitiesandrupturesinthehistory.So,thispaperfocusesthegenealogymethod,
usedbyMichel Foucault,intheanalysis of the psychiatric power at theturn of theXIX
century.TherearesomemethodsofFoucaultevaluatedinthispaper:(a)Analysisofthe
psychiatricpracticesand(b)Analysisofthediscursiveformationsgenealogical(a)and
archaeological (b) methods respectively described by Foucault. The psychiatric
knowledge of the time was based on moral treatment of madness, punishment and
another tactics described by Foucault.By the use of the term "genealogy" there is a
suggestionofcomplexandmundaneoriginsofthepsychiatricpracticesattheturnofthe
XIXcentury.Theasylumhad functionedas amedical space demarcatedbypower.The
questionsofadministrativedirection,thetechniquesofquestioningandpunishmentthe
symbolsofpsychiatricknowledgebecomemajorthemesintheFoucaultstudy.
Keyw ords:genealogypsychiatricpowerFoucault
1.I ntroduo
O objetivo deste texto , sem avaliarnenhum documento histrico da pocaestudada,
analisar to somente os mtodos utilizados por Foucault no estudo do podersaber
psiquitrico,reproduzindoasanliseseconcluseselaboradasporFoucault(eelucidadas
poralgunsdeseuscomentadores).
H diferentes formas de reconstituir a histria de um determinado saber, sua gnese.
MichelFoucaultmarcouahistriadosaberpsiquitricoaoutilizar,noestudohistricode
sua gnese e de seu desenvolvimento descontnuo, o mtodo da genealogia, cujas
origensremontamsinflunciasdeNietzschesobreohistoriadorfilsofo(1).
A construo genealgica de Foucault, em torno do binmio podersaber, tornouse
bastanteconhecidaprincipalmentepelassuasfortesinflunciasherdadasdeNietzsche.
justamente por se utilizar da genealogia nietzschiana (principalmente cf. Nietzsche,
1887/2004)queFoucault vai se firmar como legtimo genealogista. Ou seja, por deixar
deladoabuscadeumsentidoprofundo,daorigemjustificadoradeumdadosaber,ou
da sua finalidade supostamente calcada num valor superior. No h a viso de uma
Memorandum16,abril/2009
BeloHorizonte:UFMGRibeiroPreto:USP
ISSN16761669
Bouyer, G.C. (2009). O mtodo da genealogia empregado por Foucault no estudo do podersaber
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continuidadeou,qui,deumfuncionamentooperantenumainstituioe/ouindivduo
psicolgico.Agenealogiaanegaodestespostulados:
Ora, se o genealogista tem o cuidado de escutar a
histria, em vez de crer na metafsica, o que aprende
ele? Que h algo bem diferente por trs das coisas:
no absolutamente seu segredo essencial e sem data,
masosegredodequeelassosemessnciaouquesua
essnciafoiconstrudapeaporpeaapartirdefiguras
estranhas a ela (Foucault, 1971/2001, p.1006, trad.
nossa).
Nopresentecaso,qualseja,noestudodopodersaberpsiquitrico,issoqueFoucault
vaidemonstrarporviasdagenealogia:Asmarcasdeumsaber(poder...),quaissejam:
a) Os jogos: como, por exemplo, o que o autor denomina de jogo de
punio/remdio:jogodesignificaeseoduplojogodoremdioedapunio
(Foucault,1974/2006a,p.231),almdojogodointerrogatriomdiconoincio
dosc.XIX
b) Asregras:como,porexemplo,asquesotcitas,annimas,caracterizadaspor
Foucaultcomoaquiloqueregeosindivduoseacoletividadeequefazememergir
o discurso, seja ele psicolgico ou sociolgico. So, de fato, o que est
subjacenteaosdispositivos,nasformaesdiscursivassobre,nocaso,aloucura,
e l j esto dadas essas regras o fundo de uma rede de poder na qual
indivduo, grupo e instituio adquirem forma aquilo que a instituio mantm
emseufuncionamento
c) Osdispositivos,astticaseastcnicas:umavezqueaprpriagenealogiauma
ttica(ouummtodottico...),ogenealogistavaianalisar,porexemplo,aquelas
tcnicas utilizadas pelo sistema diretivo, as quais visavam fazer agir uma
verdade produzida a do outro, e, tambm, visavam fazer agir o poder
disciplinar do regime asilar no corpo do indivduo Nervuras da realidade, ou
tticanalutaasilar,segundo Foucault:Submisso dosinternos ao tratamento
moralimposiosobreaconscinciadoindivduodeumarealidadedefinidapor
Foucaultcomo avontadedo outro:o mdico (Foucault,1974/2006a, p. 220)
tcnica da anamnese tcnicas relativas ao dinheiro, s necessidades,
necessidadedotrabalho,todoosistemadastrocasedasutilidades,aobrigao
deprover assuasnecessidades (Foucault,1974/2006a, p. 221)infiltrao,na
conscinciadoindivduo,daidiadesuaprpriadoenanocomomolstia,mas
sim como maldade, defeito, falha, erro, presuno, falta de ateno, como nos
casosemqueoautordescreveasprticasdeDr.Leuretdotratamentobaseado
naviolnciaenamilitarizaodosdoentes.
Marcas de um saber: Marcas de um poder disciplinar (no asilo...) um sistema diretivo
queagenoscorposdosdoentestudoissoencontradoedemonstradoporFoucault(no
seu emblemadegenealogista)ao invs deum suposto contedo idealepositivode
umasupostacinciapsiquitricaharmnicaecontnua,finalstica.Aocontrriodisso,ela
,defato,formal,disciplinaredescontnua,repletaderupturas...
genealogia podese opor os hinos do progresso ou
das finalidades histricas e, contudo, num certo
sentido, a pea representada neste teatro sem lugar
sempre a mesma: aquela que repetem infinitamente
osdominantesedominados.Mas,paraogenealogista,
este drama no um jogo de significados nem uma
simples intensificao da batalha de sujeitos. , antes,
uma emergncia de um campo estrutural de conflitos
(Dreyfus&Rabinow,1983/1995,p.122).
Essas marcas do saber sujeitado vo no apenas dar corpo ao saber mdico
psiquitrico, como permitir que o mdico funcione (no sentido mesmo de funo,
funcionamento... na articulao da instituio com o indivduo) como tal no interior do
asilo. A anlise do saber, no mtodo genealgico, jamais descarta os saberes
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sujeitadosmas,porsuavez,vaicoloclosnocernedainvestigaohistrica.Ouseja,
o genealogista almeja desbravar o saber sujeitado, soterrado nos pores da histria
convencional,contnua, regular,homognea, para a reencontraronoconvencional da
histria,asdescontinuidadeserupturas,airregularidade,aserupesnadispersoena
heterogeneidade dos acontecimentos e enunciados de um saber desnudado de traos
ideaisefinalsticosAinsurreiodossaberessujeitados:
E, por saber sujeitado, entendo duas coisas.De uma
parte, quero designar, em suma, contedos histricos
que foram sepultados, mascarados em coerncias
funcionais
ou
em
sistematizaes
formais.
Concretamente, se preferirem, no foi certamente uma
semiologiada vida emhospcio,no foi tampouco uma
sociologia da delinqncia, mas sim o aparecimento de
contedos histricos o que permitiu fazer, tanto no
hospcio como na priso, a crtica efetiva. E pura e
simplesmente porque apenas os contedos histricos
podem
permitir
descobrir
a
clivagem
dos
enfrentamentos e das lutas que as ordenaes
funcionais ou as organizaes sistemticas tiveram
como objetivo, justamente, mascarar. Portanto, os
saberessujeitadossoblocosdesabereshistricosque
estavam presentes e disfarados no interior dos
conjuntosfuncionaisesistemticos,equeacrticapde
fazer reaparecer pelos meios, claro, da erudio
(Foucault,1976/2005a,p.11).
Tratase deste reaparecer enquanto emergncia num jogo de foras. Saber que s
adquire corpo na prpria presena do corpo fsico do mdico no asilo. Eis a marca de
Foucault O Genealogista na sua viso sobre o poder psiquitrico, marcado pela
onipresena da figura do mdico em corpo fsico como o verdadeiro corpus desse
podersaber psiquitrico a se impor como realidade objetiva aos internos. Ao corpo do
mdicodeveriasesubmeterocorpododoente:
O asilo o corpo do psiquiatra, alongado, distendido,
levado s dimenses de um estabelecimento,
estendido a tal ponto que seu poder vai se exercer
como se cada parte do asilo fosse uma parte do seu
prprio corpo, comandada por seus prprios nervos.
De forma mais precisa, direi que essa assimilao do
corpo do psiquiatra/lugar asilar se manifesta de
diferentesmaneiras.(...)Essecorpodeveseimporao
doentecomorealidadeoucomoaquiloatravsdeque
vaipassararealidadedetodasasoutrasrealidades.
a esse corpo que o doente deve ser submetido
(Foucault,1974/2006a,p.227).
2.Desenvolvimentodotema
2.1.M todosdeP esquisa
Opresentetextooresultadodeumaconciliaodediferentesmtodosdepesquisaos
quais,emseuconjunto,buscamestudaroprpriomtodoarqueolgicodadenominada
arqueologia do saber de Michel Foucault (Foucault, 1969/2002 Dreyfus & Rabinow,
1983/1995) aliado ao mtodo de estudar os mtodos foucaultianos de anlise das
prticassociaisdescritasporFoucaultnumaespciedegenealogiadagenealogia...do
podersaber psiquitrico aqui esboada sob inspirao das prprias genealogias
realizadasporMichelFoucaultemsuaobra:[1dopodereseufuncionamentonocampo
de uma microfsica (Foucault, 1979/1993) 2 do regime asilar com sua tcnica de
direoeseusistemadiretivo(Foucault,1974/2006a,p.225) 3dopoderdisciplinar,
dos suplcios, das punies e da mutao histrica do poder de soberania (visibilidade
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do soberano) aopoderdisciplinar(invisibilidadedo mecanismo depoder evisibilidade

plena do objeto sobre o qual age pelo modelo do Panopticon de Bentham) (Foucault,
1975/2004a,1976/2005a) 4dopodersaberpsiquitrico(2)(Foucault,1974/2006a)
5 da diversidade de referentes e significados sob o <<objetoloucura>>, varivel e
mutante,segundoMichelFoucault,emdiferentesepistmes(Foucault,1961/2005b)6
daantomopoltica(3)docorpohumano,anovatecnologiadopoder:obiopoder.
Por algo como um mtodo de reviso dos textos, discursos, entrevistas do pensador
(como ele fazia ao aplicar o mtodo arqueolgico... em seus objetos de estudo...), o
presente texto fruto de cinco anos de estudos baseados em: a pesquisas
bibliogrficas b leituras sistemticas das principais obras c anlise de documentos,
entrevistas,matriasjornalsticasealgumasgravaesdanlisesistemticadevrios
peridicos originalmente escritos em lngua francesa, muitos deles reunidos nas
coletneasDitsetcrits...(pelaGallimard)(Foucault,2001), tendocomofocootermo
podersaber psiquitrico buscou avaliar os mtodos de Foucault no estudo das
formaes discursivas presentes no saber psiquitrico dos sculos XVIII e XIX, em
destaque, os saberes e o poder exercido no sculo XIX, com seus conjuntos de
enunciadosdispersosquenomeavam,recortavam,descreviameexplicavam(Foucault,
1969/2002, p. 36) as prticas e terapias psiquitricas e de internamento dos asilos
nestes perodo histrico. Como estes saberes tiveram sua gnese fomentada pelo
dispositivodepoderasilar?Comonoatingemonveldaverificao,dademonstraoe
da validao dos modelos cientficos positivos contemporneos? Como permanecem
como um saber detratamento moral da loucura,por meio da violnciaeda punio?
EisasquestesqueoestudodomtododeanlisedasprticasestudadasporFoucault
buscarespondernestetrabalho.
Foi possvel, por este roteiro inspirado no mtodo genealgico, adentrar os textos de
Foucaultedeseuscomentadores,verificandonelesosjogosderegrasquedefiniramas
transformaesdessesaberaolongodotempo,bemcomoasrupturasnelepresentese,
tambm,asdescontinuidadesinternasaeleprprio.
Nesta empreitada de uma reviso em forma de genealogia da genealogia do saber
psiquitrico,ofocofoiapontadoparaostextosdeFoucaultquedescrevemasprticas
psiquitricas em si, como aquelas mais violentas adotadas por Leuret e Pinel (4)
(Foucault, 1974/2006a, p. 185), por exemplo. Objetivouse, assim, a compreenso do
prpriosistemadeprticasarticuladonoespaoasilarsuarelaocomoexercciodo
poder mdico e a constituio (ou emergncia) de um saber gerado (no sentido de
gnese) de uma matriz de poder disciplinar e de represso. O objetivo era, ento,
compreenderocampodebatalhatravadoentremdicoepacientenoespaoasilar,e
compreendlotalqualsemanifestavanestasprticas,emsuarelaocomaformao
dos enunciados psiquitricosedeumcampo desaber ainda desconectado dosmodelos
de verificao, validao e demonstrao hoje amplamente vigentes nos modelos das
cinciasmdicasatuais.
Em sntese, na constituio do presente estudo, o mtodo da arqueologia..., (ao nos
debruarmos sobre os textos, entrevistas, artigos, livros, etc. do prprio Michel
Foucault...)focouaanlisedasdiscursividadeslocais(noasilo),eumolhargenealgico
buscou enxergar, nestes mesmos materiais (de Foucault e comentadores), as tticas
ligadasaossaberesdessujeitadosnouniversopsiquitricodadonoespaoasilar.Estes
dois mtodos so descritos como complementares no estudo do dispositivo de poder
como instncia produtora (poder que produz) da prtica discursiva (Foucault
1974/2006a,p.16).
2.2.ResultadoseDiscusso
A tcnica mdica asilar, vazia de um contedo de cientificidade e saber baseado nas
positividades como as que se assemelham s cincias da natureza, era, na viso de
Foucault, uma prtica da direo (Foucault, 1974/2006a, p. 217), de repartio do
espao intraasilar tcnica de um regime disciplinar exercido pelo mdico e seus
auxiliares.Aqui,temse,ento,umfortetraodoestilode{Foucaultgenealogista}.
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Ele encontra na histria do podersaber psiquitrico no uma origem abundante em

produo positiva de conhecimentos, e tcnicas de investigao cientfica, verificao e
validaodeumaaosobreadoenaemsuanosografia,emsuaetiologia,isoladosde
umtratamentomoralepunitivo.
Aoinvs desse contedo positivo,agenealogia,emsua anlisehistrica,em seu recuo
no tempo histrico da psiquiatria encontra, antes, aqueles saberes sujeitados,
imiscudos num conjunto de tcnicas e prticas que no possuem ligao direta com a
buscaporconheceradoenaemseucontedoprofundo:
(...) saberes ingnuos, saberes hierarquicamente
inferiores,saberesabaixodonveldoconhecimentoou
da cientificidaderequeridos.E foi peloreaparecimento
desses saberes de baixo, desses saberes no
qualificados, desses saberes desqualificados mesmo,
foi pelo reaparecimento desses saberes: o do
psiquiatrizado, o do doente, o do enfermeiro, o do
mdico,mas paralelo emarginal em comparao com
o saber mdico, o saber do delinqente, etc. (...)
desses saberes desqualificados, que foi feita a crtica.
(Foucault,1976/2005a,p.12).
H,antesdemais,abuscapordisciplinareenquadrarodoentenaverdadedooutro.A
doenanooobjeto,odoentesim.Estetipodeesvaziamento,deencontrocomuma
ausnciadeumafinalidadenobre,repletadevaloresnobresumacaractersticatpica
dagenealogianietzschiana,vistoque:
A genealogia no pretende recuar no tempo para
estabelecer uma grande continuidade para alm da
disperso do esquecimento sua tarefa no mostrar
que o passado est ainda ali, bem vivo no presente,
animandoo ainda em segredo, aps ter imposto a
todos os obstculos de percurso uma forma esboada
desde o incio. Nada que se assemelharia evoluo
deumaespcie,aodestinodeumpovo.Seguirofilo
complexo da provenincia , pelo contrrio, manter o
passado como disperso que a ele prpria situar
os acidentes, os nfimos desvios ou, pelo contrrio,
as completas inverses os erros, as falhas de
apreciao, os clculos errneos quefizeram nascer o
que existe e tem valor para ns descobrir que, na
raizdaquilo queconhecemos edo que somos,no h
absolutamenteaverdadeeoser,masaexterioridade
doacidente(Foucault,1971/2001,p.1009).
O passado do saber psiquitrico, ao olhar da genealogia, um conjunto de eventos e
acontecimentos dispersos um conjunto de acidentes, desvios, erros, falhas (como
abundamnasprticasdoregimeasilar)essesturbilhesviolentos,acidentais,deuma
verdadeira luta entre a razo e a desrazo no interior mesmo do espao clnico que
fizeramnascerosaberpsiquitricoquehojeexisteenaformacomopraticado.Naraiz
do que se conhece como psiquiatria no est uma verdade advinda da pesquisa e da
procuraporumsaberisentodevestgiosmorais,masestaexterioridadedoacidente,o
tratamento moral do louco, a exterioridade das tcnicas e tticas do regime asilar, o
sistema diretivo (as prticas de direo...): a exterioridade de uma cura vista como
processodesujeiofsicaqueproduzumindivduosujeitadotidocomocurado.
Esteesvaziamentodetodoidealismodosaberpsiquitrico,detodohumanismoatribudo
a Pinel ou a Esquirol, um elemento tpico do mtodo genealgico em Foucault na
anlise do saber psiquitrico. No havia a cura como processo de aniquilao de um
agente causador da doena ou enquanto combate a um complexo causal patognico
(quer por tratamento, por aconselhamento, pela escuta ou pela medicao pelas
diferentesformasdeterapia...).Agenealogiadosaberpsiquitricomostraqueoquese
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tinha como cura era uma adequao a uma matriz disciplinar. Curar era fazer
enquadrar,moldar,conformar,disciplinar...enfim,sujeitar:
A cura o processo de sujeio fsica cotidiana,
imediata, realizada no asilo, que vai constituir como
indivduo curado o portador de uma qudrupla
realidade.Eessaqudruplarealidadedequeoindivduo
deveserportador,querdizer,deveserreceptor,alei
do outro, a identidade a si, a noadmissibilidade do
desejo, a insero da necessidade num sistema
econmico. So esses quatro elementos que, quando
tero sido efetivamente admitidos pelo indivduo
tratado, vo qualificlo como indivduo curado.
Qudruplo sistema de sujeio, que, em si, por sua
efetivao, cura, restitui o indivduo (Foucault,
1974/2006a,p.222).
Portanto,acura,nesteenfoquedagenealogiadopodersaberpsiquitrico,umanoo
epistemologicamentefrgiledisforme,inseridanumjogodeforasquesedebatiamno
interior do asilo. Numa genealogia, o historiador descreve e caracteriza um embate de
foras.
Michel Foucault, o genealogista do poder, defineo, na aula de 07 de Janeiro de 1976
(CollgedeFrance)comoaquiloquenosed,nemsetroca,nemseretoma,masque
se exerce e s existe em ato. Dispomos igualmente desta outra afirmao, de que o
podernoprimeiramentemanutenoereconduodasrelaeseconmicas,mas,em
simesmo,primariamente,umarelaodefora(Foucault,1976/2005a,p.21).
No caso da genealogia do podersaber psiquitrico, a fora do paciente (de impor sua
loucura)confrontadacomaforadomdico(deimporsuadisciplina)aforadades
razoda loucuraembatida pelafora da realidadeproduzida pelomdicoafora do
ser da loucura atropelada pela fora da microfsica disciplinar que compele sua
manifestaoeimpedeoseuprprioseraforadoindivduointernadonoasilo,dotado
de vontade e desejo, atropelada pela fora que sujeita esta vontade vontade do
mdico: vontade que deve ser apagada, esfacelada do quadro do asilo com seus
interstcioscapilaresdeumpoder(emsuamicrofsica...)quesedevevoltarcontraesta
vontade A vontade do mdico , ento, a vontade soberana, que, com sua fora,
converteo desejo do sujeito em objeto da vontadedo outroindividuao disciplinar
objetificao (transformao em objeto...) do sujeito internado no espao asilar e
individualizadodentrodoesquadrinhamento(doespaofsico)porumsistemadiretivo.
Falardevontade,(sobinspirao danoo devontadedepotncianietzschiana em
Michel Foucault), na genealogia do podersaber psiquitrico, significa caracterizar a
realidade do internamento como um jogo complexo e particular de foras que agem e
reagem entre si (foras por toda parte...,ummardeforastempestuando aqui eali,
como filosofara Nietzsche (Nietzsche, 1999)...) incessantemente uma multiplicidade
tpica de uma legtima vontade de poder, sem finalidade, expressa de modo declarado
(uma vez que funciona paralela ao quadro rarefeito das nosografias, etiologias, dos
estudos ...anatomopatolgicos sobre as correlaes orgnicas possveis da doena
mental e, por outro lado, o conjunto desses fenmenos tticos da direo (Foucault,
1974/2006a, p.224) conjunto o qual acaba por prevalecer sobreaincipientetentativa
de um estudo calcado no objeto mrbido em si. Vontade, portanto, que no pode ser
tomada como causa assim como o poder no pode, no prisma genealgico, ser visto
apenascomoumpoderfinalstico.
Afunodagenealogia,enquantomtododeconstruodahistriadeumdeterminado
objeto,mostraraemergnciadeum determinado acontecimento (geralmentesituado
no campo da raridade) enquanto resultado de um determinado estado de foras.
exatamente o que se verifica na genealogia feita por Foucault do binmio podersaber
psiquitrico:
A genealogia restabelece os diversos sistemas de
submisso:
no
absolutamente
a
potncia
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antecipadora de um sentido, mas o jogo causal das

dominaes. A emergncia sempre se produz em um
determinadoestadodeforas.AanlisedaEntstehung
deve mostrar seu jogo o modo pelo qual elas lutam
umas contra as outras, ou o combate que travam
diante de circunstncias adversas, ou ainda sua
tentativadividindosecontrasimesmasdeescapar
degenerescncia e recobrar o vigor a partir de seu
prprio enfraquecimento (Foucault, 1971/2001, p.
1011).
Verificamse as caractersticas acima citadas pela reconstituio do universo asilar.
Inicialmente, o prprio asilo um sistema de submisso, um meio fechado, (...) um
poder absoluto (Foucault, 1974/2006a, p. 219). A noo de direo, adotada por
Foucault ao longo de suas aulasno curso consagrado ao Poder psiquitrico (Foucault
(2006a), sintetiza esse jogo de foras como regime, domnio, regularidade e luta
(Foucault,1974/2006a,p.218),emquesetravamcombatesemcircunstnciasadversas
abundantes de pontos de apoio tticos, elementos estratgicos, manobras, intenes,
nsnasrelaesentreopacienteeaprpriaestruturaasilar(Foucault,1974/2006a,
p.208).
A disciplina no asilo, instrumento de cura , portanto, composta por fora fora que
impeumarealidadequeladointernado.Sobesteroteirogenealgico,oquesignificaa
cura?Significa,antesdecombatedoena,combateaoindivduointernado:Forarlhe
(nosentidode,pelafora,imporlhe...)umarealidadequenocondizcomsuarealidade
delouco.Umarealidademaisforteque,pelasprticasdosistemadedireo(diretivo),
do regime disciplinar, sujeitam e conformam a uma nova realidade. Esta, uma vez
passivamenteabsorvidasignifica,aosolhosonipotentesdomdico,oefeitoalmejado,e
por este denominado de cura. Curarse renunciar a algo para aceitar a vontade do
outro,ouseja,umaoutrarealidadeimposta.
Nada de um conhecimento cientfico calcado em uma medicina investigativa. A
epistmedapocanoenxergavaoquehojesetemcomoumexercciodemedicina.
Curar era to somente convencer, lutar contra uma vontade tida como onipotente,
errnea, imoral, impura, obstinada, indisciplinada, arredia, etc. E, portanto, a
psiquiatriaviacomocuraoprocessodereduodestavontadeindomvelvontade
do mdico, qual seja, de gerar disciplina, resignao, submisso, passividade. O
indivduoquesedobraoindivduocuradonoolhardosaberpsiquitriconoquadroda
epistme mdica pintado pela genealogia foucaultiana. O genealogista v o real em
seu nu, cru de valores nobres, de ideais idneos de construo de um saber
humanitrioebenficoepistemologiapsiquitrica.Observese:
Ser adaptado ao real, renunciar onipotncia da
loucura, querer sair do estado de loucura
precisamenteaceitarumpoderquesereconhececomo
insupervel, e renunciar onipotncia da loucura.
Deixar de ser louco aceitar ser obediente poder
ganhar a vida, reconhecerse na identidade biogrfica
que formam devocs parardesentir prazer com a
loucura. De modo que, como vocs esto vendo, o
instrumento pelo qual se reduz a loucura, esse
suplemento de poder acrescentado realidade para
que ela domine a loucura, esse instrumento ao
mesmotempoocritriodacura,ouentoocritrioda
curaoinstrumentopeloqualsecura.Logo,podese
dizer que h uma grande tautologia asilar na medida
em que o asilo o que deve proporcionar uma
intensidade suplementar realidade e, ao mesmo
tempo, o asilo a realidade em seu poder nu, a
realidademedicalmenteintensificada,aaomdica,
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o podersabermdico queno tem outra funo alm

deser o agenteda prpriarealidade. (...)A disciplina
asilar ao mesmo tempo a forma e a fora da
realidade.(Foucault,1974/2006a,p.206).
Omtodo da genealogiavai alm deumaanlise do discurso (conformeno mtodo da
chamada arqueologia do saber...). Dreyfus e Rabinow (1983/1995) definem a
genealogiacomoaquiloque:
condiciona, limita e institucionaliza as formaes
discursivas (genealogia) (Dreyfus & Rabinow,
1983/1995,p.116).
Mas, em Foucault, o mtodo por ele cunhado como arqueologia... (anlise das
discursividades...), em seu projeto de elaborar a genealogia do podersaber, quer seja
eleumpodersaberdisciplinar,polticooupsiquitrico,caminhajuntocomoseumtodo
genealgicoinspiradoporNietzsche:
A genealogia seria, pois, relativamente ao projeto de
uma insero dos saberes na hierarquia do poder
prprio da cincia, uma espcie de empreendimento
para dessujeitar os saberes histricos e tornlos
livres, isto , capazes de oposio e de luta contra a
coero de um discurso terico unitrio, formal e
cientfico.Areativaodossabereslocaismenores,
talvez dissesse Deleuze contra a hierarquizao
cientfica do conhecimento e seus efeitos de poder
intrnsecos esse o projeto dessas genealogias em
desordem e picadinhas. Eu diria em duas palavras o
seguinte: a arqueologia seria o mtodo prprio da
anlise das discursividades locais, e a genealogia, a
ttica que faz intervir, a partir dessas discursividades
locais assim descritas, os saberes dessujeitados que
dasedesprendem.Issoparareconstituiroprojetode
conjunto(Foucault,1976/2005a,p.15).
Se a genealogia, em dados momentos, voltase para a formao do discurso (apoiada
pelaarqueologia...,comopororanoestudodaformaododiscursopsiquitrico)vai,
porm,ampliarsuaanliseparaocampodasprticasnodiscursivas:
No nvel genealgico, aps mostrar que no h algo
subjacente s aparncias e que a metafsica acabou,
Foucault parece chegar concluso de que nada tem
significado nem srio. Isto conduz a uma atitude
estranha e complexa: temos que considerar o mundo
dos discursos seriamente, primeiro porque nos
divorciamosdele,eemsegundolugarporqueeleno
fundamentado (Dreyfus & Rabinow, 1983/1995, p.
117).
EistojustamentenosdemonstradoporFoucaultaoaplicaragenealogiaaoestudodo
podersaber psiquitrico. Este no guarda nada de metafsico , ao contrrio, bem
operante no domnio mesmo dos corpos concretos, corpos sujeitados a ele no espao
asilar. No h um significado pleno a ser desdobrado pelo saber psiquitrico de Pinel,
Esquirol ou Leuret. O que h, longe de um significado da loucura ou uma estrutura
cientificamente reconstruda em sua seriedade, um exerccio de conformao, de
sujeio ao sistema diretivo, de enquadramento do indivduo e infiltrao, nas
capilaridades via uma microfsica de poder, deste poder disciplinar que sustenta o
regimeasilar.
Nessaatividade, quese pode, pois,dizer genealgica,
vocs vem que, na verdade, no se trata de forma
alguma de opor unidade abstrata da teoria a
multiplicidade concretadosfatos (...). Portanto,no
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um empirismo que perpassa o projeto genealgico

notampoucoumpositivismo,nosentidocomumdo
termo, que o segue. Tratase, na verdade, de fazer
que intervenham saberes locais, descontnuos,
desqualificados, no legitimados, contra a instncia
terica unitria que pretenderia filtrlos, hierarquiz
los, ordenlos em nome de um conhecimento
verdadeiro, em nome dos direitos deuma cincia que
seria possuda por alguns. As genealogias no so,
portanto,retornos positivistasauma forma de cincia
mais atentaoumais exata.As genealogias so,muito
exatamente, anticincias. (...) Tratase da insurreio
dos saberes. (...) exatamente contra os efeitos de
poder prprios de um discurso considerado cientfico
que a genealogia deve travar combate (Foucault,
1976/2005a,p.1314).
Oquehdeser seriamenteconsideradono discurso psiquitrico estudado pelomtodo
genealgico,precisamente,segundoFoucault,suatotalausnciadefundao,ouseja,
uma lacuna de cientificidade do discurso, em outras palavras, a prpria ausncia de
fundao em um saber cientfico. Ele um discurso de poder. O ttulo dado ao Curso
(Foucault(2006a)oferecidonoCollgedeFrancenoperodode19731974jdemonstra
claramenteisso.
Ora, a escolha do tema podersaber psiquitrico para o presente dossi foi,
precisamente, pela razo de, nesta altura da obra de Michel Foucault, em meados da
dcada de 70, mostrarse mais ntido o mtodo genealgico, conforme tambm
registradonestasanlisesdeDreyfus&Rabinow(1983/1995,p.113).Eainda:
A elaborao da genealogia de Foucault foi o maior
passo em direo a uma complexa anlise de poder,
mais satisfatriaeautoconsciente. Eledeu estepasso
num ensaio publicado em 1971, intitulado Nietzsche,
aGenealogia,aHistria.Conformeacabamosdever,
Foucault explica em A Ordem do Discurso (Foucault
(2004b), escrito na mesma poca, que agenealogia
complementada e suportada pela arqueologia....
Assim, a apresentao da genealogia no deve ser
considerada como incluindo todo o instrumental
metodolgicodeFoucault.Porm,noserianecessrio
superestimar a importncia do ensaio para
compreenderoprogressodaobraqueseseguiutodas
assementesdotrabalhodeFoucaultdosanossetenta
podem ser encontrados nesta discusso sobre
Nietzsche(Dreyfus&Rabinow,1983/1995,p.118).
Esses autores vo at oferecer uma clara definio da genealogia enquanto mtodo de
Foucaultps70:
Mas, o que genealogia? A genealogia se ope ao
mtodo histrico tradicional seu objetivo assinalar
a singularidade dos acontecimentos, fora de toda
finalidade montona. Para a genealogia, no h
essncias fixas,nemleis subjacentes,nemfinalidades
metafsicas. A genealogia busca descontinuidades ali
onde desenvolvimentos contnuos foram encontrados.
Ela busca recorrncias e jogo ali onde progresso e
seriedade foram encontrados. Ela recorda o passado
da humanidadeparadesmascarar os hinos solenes do
progresso. A genealogia evita a busca da
profundidade.
Ela
busca
a
superfcie
dos
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acontecimentos, os mnimos detalhes, as menores

mudanas e os contornos sutis. Ela evita a
profundidade dos grandes pensadores que nossa
tradio produziu e reverenciou seu maior inimigo
Plato(Dreyfus&Rabinow,1983/1995,p.118).
3.Concluso
Oqueagenealogiaencontranopodersaberpsiquitrico?
Nadaqueseassemelheaumprogressocontnuodeumsaberconstrudo,passoapasso,
pelaanlise,pelainvestigaominuciosadeseuobjeto,pelaspositividades.Elaencontra
um conjunto de acontecimentos dispersos (lembrese das duchas frias aplicadas por
Leuret, das privaes, da vigilncia e das tcnicas de Pinel (cadeira fixa..., cadeira
mvel...,algemas...,roupaemformadededodeluva...,osesquifesdevime...,coleiras
decachorrocompontasembaixodoqueixo...Todaumainteressantssimatecnologiado
corpo, cuja histria talvez devesse ser feita reinscrevendoa em toda a histria geral
dessesaparelhoscorporais(Foucault,1974/2006a,p.131))quevisavam,peladisciplina,
subjugar a loucura, como no trecho em que Foucault descreve a ao de um pajen
musculoso sobreum louco que se julgavaumrei no silncio em que nadadito, o
pajenodomina,olimpaeolanasobrecolchescomumolhardedominao(Foucault,
1974/2006a,p.26).
No h a continuidade de um saber psiquitrico e sim as descontinuidades de uma
interessantssimatecnologiadocorpocujahistria,peculiarmente,reconstrudapelo
mtododagenealogia.
Tecnologia disciplinar e suas descontinuidades bem distintas da homogeneidade e do
idealismoplatnicodeumsabercontnuoeprogressivamenteconstrudo.Ahistriado
saberpsiquitricodesmascaraqualqueridealismodeumsaber,defato,construdopelo
jogo de foras do regime asilar, nada solene, nada sublime, sem uma profundidade
redentora do tipo pelo bem do louco, pelo bem da sociedade, mas pelo poder do
mdico,pelasuaonipresena,pelasuaforadeimporsecontraavontadedolouco.
Oesforo genealgico por conhecer o saber psiquitrico em suapossvel envergadura
cientfica mostra que o discurso psiquitrico atrelado ao saber do asilo no possui esta
ossatura de racionalidade cientfica. Suas proposies e enunciados no derivaram de
algo como aquilo que as atuais cincias (numa certa epistme e sob um dado
cogitatum cientficos...) conhecem por verificaes e demonstraes. O mdico
psiquiatradoasilofaziaoutracoisa.
Ele jogava com as foras de poder, com o poder dos jogos de foras e seu discurso
emergia,assim,comoumdosefeitosdepodernoburburinhodofermentoasilar.
Eis a genealogia do podersaber psiquitrico.O podersaber que est na superfcie dos
acontecimentos(comonastcnicasdePinelanteriormentedescritasounaconfissosob
coero,nosbanhosfriosaosquaisLeuretsubmetiaoSr.Duprparasubjugloauma
verdadedomdico(Foucault,1974/2006a,p.196)opodersaberqueestnosmnimos
detalhes penria e sistema de carncias (Foucault, 1974/2006a, p. 194) para
convencer,inculcarumarealidadeefazerconfrontarcomarealidadedaprprialoucura:
elevaiperceberagora,nomaisarealidadedomundoexterior,masarealidadedasua
prpria loucura atravs do sistema de carncias que estabelecem em torno dele
(Foucault,1974/2006a,p.195).
Sob esta viso genealgica, desfazse a imagem clssica do universal humanismo de
Pinel libertador dos internados acorrentados um acontecimento passa, ento, a ser
vislumbradocomo o resultado da emergnciacontingentedeinterpretaesimpostas.
A histria do humanismo, numa genealogia do saber psiquitrico, vem desmascarar
umahistriadopodermdicocomsua
malcia mesquinha, das interpretaes violentamente
impostas, das intenes viciosas, das narrativas
gloriosas que mascaram as razes mais vis. Para o
genealogista nietzschiano, o fundamento da
moralidade, pelo menos desde Plato, no deve ser
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buscado na verdade ideal. Ele deve ser buscado na

pudenda origo: baixas origens, lutas maldosas,
crueldadesmenores,infindveisconflitosdevontades.
A histriada histriaados acidentes,da disperso,
dos acontecimentos casuais, das mentiras no o
desenvolvimento grandioso da Verdadeou acompleta
encarnao da Liberdade. Para Nietzsche, o
genealogistapor excelncia, ahistriadaverdadea
histria do erro e da arbitrariedade (Dreyfus &
Rabinow,1983/1995,p.120).
A objetividade deum saber psiquitrico emerge atrelada a motivaes subjetivas, num
espaodasprticas(ofocodatticaedomtodogenealgicose,maisespecificamente,
deFoucault,ogenealogista,arquivistaearquelogodosaber).
No podersaber psiquitrico, no h primazia da origem (e a genealogia vem apontar
isso: o que se sabe, hoje, sobre a doena no tem uma origem demarcada por uma
racionalidade cientfica da verificao e da demonstrao como alvos do conhecer, e
simumconjuntodeobjetoseinstrumentos(i.e.tcnicasdisciplinares,represseseseus
efeitos, tecnologia disciplinar microcapilarizada no corpo individual do internado
microfsicadopoder...).Osaberpsiquitrico,soboprismadomtodogenealgico,surge
das falhas, dos imprevistos, dos acontecimentos abruptos, das rupturas... Da, emergiu
esse saber psiquitrico empurrado para fora da dobra do real (como dizia Gilles
Deleuze (Deleuze (2005) por uma matriz de poder. A histria (genealgica...) de um
saber psiquitrico umahistriadepoder:sujeio,dominao elutano espao asilar
comseusistemadiretivoouprticasdedireo(Foucault,1974/2006a,p.217)eseu
regimedisciplinar.
De acordo com Foucault, a tarefa do genealogista
destruir a primazia das origens, das verdades
imutveis. Ele tenta derrubar as doutrinas do
desenvolvimento e do progresso. Uma vez destrudas
as significaes ideais e as verdades originais, ele se
voltaparaojogodasvontades.Sujeio,dominaoe
luta so encontradas em toda parte. Onde se fala de
significado e valor, virtude e divindade, Foucault
procura estratgias de dominao. (...) Em vez de
origens, significados escondidos ou intencionalidade
explcita,Foucault,ogenealogista,vrelaesdefora
funcionando
em
acontecimentos
particulares,
movimentos histricos e histria (Dreyfus & Rabinow,
1983/1995,p.121).
No espao asilar, campo de manobras sociais que afetam a todos nele envolvidos, a
genealogia do podersaber psiquitrico no tem a pretenso de descobrir entidades
substanciais(sujeitos,virtudes,continuidade,progressocientfico,idealhumanista...).A
genealogiabusca delinearo surgimento de um campo de batalha (expressocunhada
pelosirmosDreyfussobreoplanodeobservaonomtodogenealgicofoucaultiano)
que situa um espao de foras, vontades e jogos de poder (no seu espao de uma
microfsicaatuantesobreoscorpos).
So manobras sociais relevantes para todos aqueles
envolvidos neste campo. Ogenealogista no pretende
descobrir entidades substanciais (sujeitos, virtudes,
foras) nem revelar suas relaes com outras
entidades deste tipo. Ele estuda o surgimento de um
campo de batalha que define e esclarece um espao.
Os sujeitos no preexistem para, em seguida,
entrarem em combate ou em harmonia. Na
genealogia, os sujeitos emergem num campo de
batalhaesomenteaquedesempenhamseuspapis.
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O mundo no um jogo que apenas mascara uma

realidademaisverdadeiraexistenteportrsdascenas.
Eletalqualaparece.Estaaprofundidadedaviso
genealgica(Dreyfus&Rabinow,1983/1995,p.122).
neste campo de batalha que tem lugar a emergncia do indivduo sujeitado, como
produto mesmo deste campo de batalha conforme demonstra a noo de cura em
Leuret e Pinel: Internado curado aquele que se individualizou, sujeitouse foi
sujeitadotornousedcil(docilizado,comonostextosdeSurveiller...(Foucault,2004a),
obediente e resignado frente vontade do outro Sujeio ao poder disciplinar, ao
regimeasilar,aosistemadiretivocomseusjogosdeforaseemergnciadeumnovo
indivduocujavontadereprimidaedominadapelavontadedooutro.
Portanto, a genealogia opera uma desmistificao do progresso e da continuidade. No
casodopodersaberpsiquitrico,violnciaedominaohistoricamenteestiveramladoa
ladocomasnosografiaseetiologiasdadoenamentalnosculoXIX.
A humanidade no progride lentamente, de combate
emcombate,atumareciprocidadeuniversal,naqual
as regras substituiriam, para sempre, a guerra ela
instalacadaumadessas violncias em um sistemade
regras, e prossegue assim de dominao em
dominao. (...) elas podem ser burladas ao sabor da
vontadedeunsedeoutros...(Foucault,1971/2001,p.
1013,trad.nossa).
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Nietzsche, F. (2004). Genealogia da moral: uma polmica (P. C. Souza, Trad.). So
Paulo:CompanhiadasLetras.(Originalpublicadoem1887)
N otas
(1)NaterceiraentrevistadeMichelFoucaultnacoletneadeRogerPolDroit,intitulada
Terceiraentrevista:EusouumPirotcnico,Foucaultrejeitaottulodehistoriadorede
filsofonestaentrevista,eleseautodenominaumpirotcnicoqueconstruiuumaobra
diferente...Vide:Foucault(2006b).
(2)Objetoespecficodopresenteartigo.
(3) A expresso antomopoltica, referindose a uma nova tecnologia do poder o
biopoder pode ser lida, literalmente, na pg. 289, penltimo pargrafo de: Foucault
(2005a).
(4)Emespecial,sobreosinstrumentosfsicosdecoeroeumaespciedemedicao
psicofsica punitiva e teraputica..., vide pginas 179180 Mais detalhadamente, o
ritualgeraldoasilopodesermelhorcompreendidopelaleituraatentadaspginas182
e 183. Sobre os saberes de violncia para minar a onipotncia da loucura, vide as
pginas 184 a 185 Sobre a excessiva violncia de Leuret (sob o ponto de vista de
Michel...) Agresso e violncia nas palavras do prprio Foucault, especial ateno
deveser dada pgina186. Sobre asprticas desubmisso, sugerese aleituradas
tcnicas... detalhadas na pgina 189. Sobre os saberes relativos a instituio de um
estadodecarncianopaciente,videpginas190a192Asimpressionantestcnicasda
ducha fria de Leuret e da teraputica da confisso sob coero encontramse,
respectivamente, detalhadasnas pginas196 e 198. Sobre amquina asilar produtora
deformaesdiscursivas,aintensificaodarealidade,jogosdeverdadeeatcnicaque
partedarealidadebiogrficadopaciente,muitointeressanteaexplanaodeFoucault
na pg. 201, o que culmina com asformaes discursivas dissecadas na pg. 205: Ou
seja,segundooautor,afaceprodutivadopoder:Produododiscursomdico.
N otasobreoautor:
GilbertCardosoBouyerestudiosodefilosofiamestreemEngenhariadeProduopela
UFMG, Doutorando da USPSP em Engenhariade Produo, Professor Efetivo da UFOP,
bolsistadoProgramadeAperfeioamentoaoEnsinoPAE/CapespelaUSPSP,criadordo
Grupo Sociedade Autopoiese de Conhecimento Transdisciplinar www.sociese.com.
Contacto:gilbertcb@uol.com.br
Dataderecebimento:05/ 03 / 200 7
Datadeaceite:10/ 10/ 200 8
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Bouyer, G.C. (2009).

O mtodo da genealogia empregado por Foucault no estudo do podersaber

Omtododa genealogia empregadoporFoucaultno

do soberano) aopoderdisciplinar(invisibilidadedo mecanismo depoder evisibilidade

Ele encontra na histria do podersaber psiquitrico no uma origem abundante em

antecipadora de um sentido, mas o jogo causal das

o podersabermdico queno tem outra funo alm

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