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DHA
1981
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(202 c-e), dveloppe dans YEpinomis et reprise, entre autre, par Plutarque ou
Apule, est une des sources de l'anglologie dionysienne (3). La terminologie
de l'me s'applique galement aux anges; un passage des Noms divins (10,
937 c) runit les termes techniques par lesquels Platon caractrise l'me par
opposition au corps (4). L'apophase de la thologie ngative, dclare
suprieure aux affirmations en Hier. Cl. II 3 (141 a), remonte la Rpublique
(VI 509 b) et au Parmnide (141 e) (5). La manifestation immdiate du
feu, sous l'effet d'un frottement qui est comme une sollicitation {Hier.
Cl. XV 2; 329 b), reprend Vexaiphns du Banquet (210 a 4) et de la Vile
Lettre (341 7). Par del ces rapprochements, c'est toute la doctrine
platonicienne de la connaissance qui restera celle de Denys, avec l'ide que tout
tre ne tient son propre tre limit que de sa participation la plnitude et
la totalit de l'tre, et qu'il aspire une participation toujours plus entire
l'Absolu, si bien que la fin et la perfection spcifique de chaque tre spirituel
est l'intuition, la contemplation du Dieu infini, par une connaissance suprarationnelle (6).
B.Numnius.
Parmi les platoniciens moyens dont le pseudo-Denys a pu subir
l'influence, il faut nommer tout d'abord Numnius. On a pu hsiter sur les rapports
de Numnius avec les Oracles chalda ques , et les croire contemporains* mais,
comme les Oracles sont l'oeuvre de Julien le Chalden, aid peut-tre de son
fils Julien le Thurge, vers la fin du Ile sicle de notre re, ils ne peuvent avoir
inspir Numnius que si celui-ci crivait galement la fin du sicle. Or,
certains indices amneraient remonter la date de Numnius. Dj R. Beutler
et J.H. Waszink le plaaient dans la premire moiti du Ile sicle (7), et l'on
admet assez gnralement la priorit de Numnius 00. Maintenant, c'est
Atticus qui ferait assigner Numnius une date haute ; deux de ses images
pourraient lui venir de Numnius : celle de la seiche qui se dissimule dans son
encre, propos d'Arcsilas chez Numnius, d'Aristote chez Atticus; celle
de Penthe dchir par les Bacchantes : c'est Platon pour Numnius, la
philosophie antplatonicienne pour Atticus (9).
Trouverait-on chez Denys quelque trace d'une influence directe de
Numnius ? Ce serait encore plus difficie que pour un noplatonicien
beaucoup plus proche dans le temps comme Porphyre (). Mais, si Denys a connu
par la Prparation vanglique d'Eusbe de Csare, qui nous l'a conserv, le
fragment 2 de Numnius (11 Leemans), il n'a pu rester insensible cette
apprhension intuitive du Bien solitaire et souriant (H). De mme, l'gard
du feu qui se transmet sans se diminuer, de la lampe qui communique sa
flamme sans s'appauvrir (2); mtaphore qui remonte d'ailleurs beaucoup plus
haut que Numnius, jusqu'au mythe de Promthee et au Philbe de Platon
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