Cualidades Intelectuales

Cualidades del investigador.

Entre las cualidades con que debe contar un investigador, adems de cierto dominio de
la materia en que se investiga, encontramos las siguientes:
Actitud cognoscitiva: La asume quien frente a lo desconocido manifiesta una apertura al
conocimiento; quien muestra disposicin a aprender e indagar la realidad de las cosas.
Es preciso que el investigador no asuma posturas dogmticas y no se cierre al
conocimiento; que no se considere poseedor de verdades absolutas que no diga que la
bsqueda ha terminado; que no asuma la actitud de la ignorancia.
Se requiere que el investigador tenga el amor por la investigacin, con la conciencia de
que es el medio para la obtencin de los conocimientos cientficos y filosficos, es
decir, de los conocimientos racionales.
Actitud moral: Esta actitud se refiere a la honestidad y a la responsabilidad que debe
asumir el investigador en el ejercicio de sus actividades.
Por honestidad intelectual el investigador no debe alterar o modificar los datos, no
cambiar el sentido de lo expresado por otros investigadores que se consultan. Requiere
ponderar el justo valor de las aportaciones de todo autor, sin efectuar crticas
desmedidas; implica reconocer mritos ajenos y evitar el plagio.
Actitud reflexiva: Esta actitud se refiere al sentido crtico con que el investigador debe
desarrollar su trabajo de anlisis de fuentes, a la atencin detallada que debe prestar en
la deteccin y seleccin de los problemas implicados en su investigacin, a la postura
juiciosa para llevar a cabo la comprobacin de sus hiptesis, as como al examen
cuidadoso de la proyeccin de las diferentes actividades involucradas en el proceso de
la investigacin.
Al contar con esta cualidad el investigador es capaz de realizar aportaciones personales
y proponer enfoques a futuras investigaciones.
Actitud objetiva: Esta actitud se refiere a la disposicin con que debe contar el
investigador a fin de estudiar y enfocar las fuentes de conocimiento tal como son. Hace
referencia a la imparcialidad intelectual y a la independencia de criterio para juzgar los
datos y los pensamientos ajenos; a la capacidad de recorrer las etapas de la
investigacin, libre de perjuicios, opiniones e ideas preconcebidas.

Esta cualidad, por estar basada en un criterio realista, nos remite a la capacidad de
autocrtica que debe tener el investigador a fin de reconocer y corregir errores.
Habilidad en el manejo de mtodos y tcnicas: Como su nombre lo indica, esta cualidad
se refiere a la aptitud del investigador para seleccionar y aplicar los mtodos y las
tcnicas adecuadas a las actividades del proceso de investigacin.
Ha de ser ordenado: Esta cualidad radica en aquellas personas que estn habituadas a
ordenar sus cosas y sistematizar sus pensamientos. A un buen investigador lo
caracteriza, entre otras cosas, su habilidad para organizar las actividades de su trabajo
mediante planes a los que les da seguimiento.
Perseverante: Se refiere a la constancia que debe presentar el investigador en el logro de
los objetivos de su trabajo; tiene que ver con el ejercicio de su voluntad a fin de
conseguir los resultados previstos.
El trabajo que tiene que realizar el investigador es arduo, por lo cual quien lo lleva a
cabo debe saber persistir, tener paciencia, aun a pesar de los obstculos o dificultades
que puedan presentarse. Todo lo anterior revela que el investigador es una persona
disciplinada, que ha desarrollado hbitos de trabajo.
Cabe aclarar que algunas de las cualidades con que cuenta el investigador son innatas y
otras adquiridas mediante la educacin y la instruccin; esto revela que el propio
investigador tiene que estar consciente de sus posibilidades y de sus carencias, para que
estas ltimas puedan, por medio de la prctica y el empeo, ser resueltas.

Rol del Investigador

Escrito por: Hanays

El rol de un investigador, sin importar cual sea su rea de conocimiento, se

focalizada hacia la bsqueda de la verdad por medio de la sistematizacin de
sus procesos inherentes a la investigacin, de tal manera que sta vaya dirigida
al objetivo que se plantea. Mediante esto se evitar emprender actividades que
demanden esfuerzos y dinero innecesario que, por otra parte, podra desviar la
investigacin de su fin ltimo.
En todo caso, la necesidad de investigar est impulsada por la bsqueda
de la verdad, donde existe en el investigador una tendencia a ser imparcial, de
tal manera que ste sea objetivo ante sus conclusiones y reflexiones.
Cabe destacar, que esta objetividad es relativa, pues de un modo u otro,
la percepcin de la realidad que tiene el investigador influye en algn momento
en el proceso de investigacin. Dicha percepcin depende de su sistema de
valores.
Ahora bien, slo se puede minimizar el efecto de la subjetividad. Si se
pretendiera definir la realidad, esto resultara muy engorroso, pues ella es
relativa. Todo lo que un individuo toca o ve es percibido bajo su sistema de
valores, convirtindose ste en una lente que filtra lo que rodea al individuo,
evitando que l pueda ver ms all de su mundo interior.
Es aqu, donde el rol fundamental del investigador es abrirse a nuevas
experiencias que generen cambios en sus constructos mentales, que le permita
emprender su estudio en beneficio de la sociedad, redundando en mejorar de la
calidad de vida de la misma.

REFLEXIONES METODOLGICAS SOBRE

LA INVESTIGACIN
Autor: Juana Robledo Martn, Departamento de Investigacin de FUDEN.
La investigacin cualitativa se caracteriza por la interaccin existente a lo largo de
todo el proceso entre el investigador y los sujetos de investigacin convirtindose
el investigador en el principal instrumento de generacin y anlisis de datos, es por
ello necesario exponer la forma de pensar y hacer del investigador.

Exponer las reflexiones metodolgicas que estuvieron presentes en

la investigacin realizada sobre Mujeres y cuidados su evolucin a
lo largo del siglo XX

MI POSICIN EN LA INVESTIGACIN
Podemos abordarla en tres apartados:
1. Rol del investigador
2. La visin del objeto de estudio
3. La etnografa en casa
1. Rol del Investigador: Parta de la idea que mi rol tena que ser lo ms pasivo posible, es decir pensaba que me tena que situar aislada de ese
contexto, intentando ser algo neutro que no influyese en la investigacin y ese aislamiento fuese el que me permitiese interpretar la realidad.
2. La visin del objeto de estudio: Mi formacin antropolgica me haba hecho considerar como mis planteamientos tericos me influan en la
manera en que yo vea la realidad, (algo que haba desestimado en las investigaciones cuantitativas realizadas anteriormente), sin embargo
segua teniendo una tendencia a ver la realidad como un ente externa y objetivable y por lo tanto el investigador como un ser neutro para
conseguir la mxima objetividad y rigor cientfico.
3. La etnografa en casa: Una reflexin que tuvo una fuerte influencia al inicio de la investigacin, fue la legitimidad cientfica de la etnografa en
casa. Como investigadora yo me ubicaba en una posicin etic pero tambin haba visto la realidad desde la posicin emic, ante determinas
cuestiones que las mujeres me planteaban no poda dejar de pensar que eso tambin me haba pasado a mi, no me poda por tanto situar como
un ente externo que mira con sus gafas la realidad, yo tambin formaba parte de esa realidad de ah que me cuestionase si era posible estudiar
algo tan prximo.

ANTECEDENTES
OBJETIVO
MI POSICIN DE
PARTIDA
1. El Rol se negocia: La imposibilidad de adoptar un rol pasivo en el desarrollo de la investigacin me supuso bastantes cuestionamientos,
creando un
punto importante de reflexin. El intento de tener un rol pasivo reflejaba una aproximacin metodolgica al objeto de investigacin marcada por
una
determinada manera de entender el conocimiento cientfico. Me di cuenta adems que el rol no lo fija de antemano el investigador sino que es en
l
que te sitan los actores sociales, que adems no es algo fijo y estable sino que vara en el tiempo y en el espacio, negocindose lo cual tiene
unos
efectos. De algo que ahora me parece tan simple me di cuenta gracias a las mujeres, ellas me preguntaban tambin sobre mi vida, me
interpelaban
sobre determinados aspectos y me referan experiencias previas que habamos vivido juntas.
2. La subjetividad es inherente a la investigacin: Mi formacin social me haba hecho considerar la complejidad inherente al ser humano y la
necesidad de comprender la experiencia humana del modo en que esta es vivida, poniendo de relieve la imposibilidad de reducir la experiencia
humana a unos pocos conceptos investigados definidos de antemano por el investigador, analizar estos planteamientos me llevo a considerar
como
la objetividad como tal no existe siempre existe un componente de subjetividad inherente a cualquier investigacin marcado por las lentes tericas
con que ves esa realidad, esa subjetividad est tambin determinada en funcin de hacia donde dirijas tu mirada, por otro lado la realidad no es un
ente fija y estable sino que es construida por los propios sujetos y era a ese proceso de construccin de los propios sujetos era al que me
interesaba
acercarme.
3. En una investigacin el investigador nunca est fuera: El transcurso de la investigacin y lecturas tericas sobre el tema me hicieron
considerar
que si bien la tensin inherente en la la investigacin entre el distanciamiento y el acercamiento me ocasionaba una gran dificultad, sin embargo
tambin enriqueca tremendamente la investigacin haber vivido desde dentro el proceso ya que me permita tanto una mayor simbiosis con las
mujeres como un mayor conocimiento de las condiciones estructurales que influan en la vida de esas mujeres.

EL VALOR MORAL DEL INVESTIGADOR. UNA

VISIN TRANSDISCIPLINAR
El no asustarse ante ninguna conclusin,
el deseo de comprenderlo todo, denota valor moral
Jaime Brossa
Nuestra poca ha alcanzado la prodigiosa unidad de la comunicacin, informtica y
telefona. A partir de estos momentos ha dejado de estar en paz al espritu
individual humano; porque informado constantemente de todo lo que sucede en
el mundo no cesa de aumentar su preocupacin.
En este tringulo, o mastodonte de la informacin, manejado por trasnacionales,
muchos de los sucesos son presentados como nuevos, cuando detrs de su
amplia y repetida difusin llega a convertirse en una especie de reflejo
condicionado, que genera un dilogo entre el conocimiento y la informacin. Esta
situacin da paso a cierta desconfianza en la certeza de lo informado. Antes se
afirmaba que una mentira repetida diez veces puede convertirse en verdad; hoy
podemos afirmar que una manipulacin excesiva, antes de entrar en el mundo
de la publicidad, puede convertir una sola mentira globalizada, en verdad.
En esta situacin, la informacin antecede y sustituye al conocimiento humano,
provocando la virtualizacin en la conciencia, "los rboles impiden ver el bosque".
O como reza un proverbio rabe "Quien te presta los ojos para ver te har ver lo
que ellos quieren". Se cree conocer, pero realmente el objeto del conocimiento,
por su susceptibilidad, ha sido desnaturalizado de antemano con otros intereses
profanos.
Con esta accin, premeditadamente, interponen un prisma distorsionador entre
la conciencia y el conocimiento, su principal propiedad. Se construye un objeto del
conocimiento, que es la cosificacin distorsionada de la realidad. Es una labor
minuciosa que permite a la creacin del reflejo condicionado por la repeticin,
trasmitirse a travs de un medio sociolgico de comunicacin: la sugestin;
dirigida directamente a la psiquis humana.
Veamos como se realiza el fenmeno de la sugestin para podernos explicar que
est ocurriendo en este caso.
La psiquis humana, a diferencia de la de los animales superiores que se comporta
de forma entera, acta formando subestructuras o formacin psicolgicas
complejas de la funcin inductora de la personalidad: intereses y sentimientos,
fundamentalmente; las cuales se encuentran en un equilibrio armnico,
protegido bajo el llamado espritu crtico. La ruptura del equilibrio intencional
entre estos elementos por la intromisin de otros sujetos a travs de la
comunicacin, es lo que permite el debilitamiento del espritu crtico y por lo

tanto el logro de la sugestin en sus diferentes formas: estado de vigilia, sueo

natural o hipnosis. 1
El fenmeno de la virtualizacin de la conciencia adems de dirigirse a las ideas
y el conocimiento cotidiano penetra la ciencia, no slo como sistema de
conocimientos, sino, tambin como forma de actividad humana. Se trata de una
forma especfica de la enajenacin en la produccin espiritual que involucra la
personalidad del investigador, siendo muy difcil de diagnosticar y combatir,
porque lo admite conscientemente.
La extraa configuracin adoptada por la actividad terico-cognoscitiva, bajo el
efecto de la virtualizacin de la conciencia, debe ser motivo de preocupacin
para los estudiosos de los problemas de la ciencia, tecnologa y sociedad, por las
afectaciones que opera en una de las zonas ms profundas de la personalidad
del investigador, en su produccin de conocimientos y consecuentemente en sus
relaciones sociales: su valor.
Esta conclusin, es consecuente con una idea transdisciplinar sobre el valor, se
viene abriendo paso en nuestras consideraciones y que ya se estn socializando
en Cursos de Pregrado, Postgrados, Publicaciones, Tesis de Maestra y
Doctorados.
Hasta ahora se cuenta con un marco terico importante expresado en estudios
multidisciplinarios sobre " valores"; en Filosofa, Sociologa, Pedagoga y la
Psicologa; realizados por Medardo Vitier, Cintio Vitier, Jos R. Fabelo, Fernando
Gonzlez Rey, Diego Gonzlez, Rigoberto Pupo Pupo, Julia Jimnez Fiol,
Martha Arana, Clara Surez Rodrguez, Viviana Gonzlez Maura, entre otros.
Estos estudios han ido creando las bases para considerar que ya en estos
momentos se avanza hacia la transdisciplianridad en el estudio del valor
Los autores citados han coincidido en la percepcin del valor como significacin
positiva de los objetos, procesos, acontecimientos en diferentes niveles; como
valores objetivos, como motivaciones de conducta, como configuraciones en la
actuacin del sujeto, como valores individuales y sociales.
En gran parte de las disertaciones prolifera la concepcin de la existencia de una
jerarquizacin de valores, escalas de valores y sistema de valores y no se presta
suficiente atencin al valor como unidad de lo mltiple o la unitividad del
valor. En este sentido, la concepcin ms divulgada que se tiene del valor, que
pudiramos llamar, por su forma externa "atomista" o monadolgica 1, tiende a
la creacin y presentacin de cuantos "valores" sean necesarios para explicar y
regular la conducta humana.
La concepcin del valor como "tomos espirituales", funciona en el nivel
fenomnico, e incluso ha creado hasta ahora, en muchas ocasiones, la sensacin
de resolverse la formacin de valores y se habla paradjicamente de sistema de
valores en los planes de estudio, cuando todo sistema amplifica la integracin de

sus componentes especficos, dentro de la cualidad del sistema. Adems se ha

incurrido en un error de subjetivismo, porque de forma voluntarista y
dogmtica convierten en valor e imponen como reguladores de la conducta
humana cuantas caractersticas fragmentadas o formas valorativas del sujeto
afloran en determinadas circunstancias, que no alcanzan la actividad del
individuo en su totalidad, en su cualidad social como personalidad.
Relacionado con ello, se ha dado por solucionada la dialctica de lo subjetivo y
lo objetivo en la concepcin del valor, cuando en realidad ha sido tratada de
forma contemplativa, sin profundizar en el estudio del valor como un proceso
sujeto a la regularidad del cambio y la superacin dentro de la misma actividad
humana, entre lo que el hombre piensa y conoce, y su consecuente actuacin
prctica.
Valor es entendido como el significado positivo que poseen los objetos para el
hombre. Esta definicin, es inexacta y ambigua, porque la cualidad tomada como
positiva es aquella que caracteriza al objeto esencialmente en un momento
determinado, representa el lado conservador del desarrollo y por lo tanto
significado positivo tiene el matiz de hipostasiar esta cualidad.
Sin tratarse de un juego dialctico, considero que valor debe captar el lado
negativo, revolucionario, el cambio del objeto.
El valor es una relacin que surge en el proceso de identidad y diferencia de la
personalidad con las tendencias de su actividad principal, y desde esta posicin
social activa, el sujeto es capaz de identificar el nacimiento o embrin de la
nueva cualidad (negatividad), que objetivamente se est fraguando y a partir de
aqu la actividad se torna terico-prctica para consolidarla en un nivel superior
(negacin de la negacin).
Precisamente, el valor es la plena subjetividad que entra en contradiccin con la
realidad objetiva y lucha por consolidar la negacin de la negacin.
Tomemos como ejemplo un razonamiento de Cintio Vitier acerca de las
condiciones objetivas que llevan al Pacto del Zanjn y la aparicin sbita de una
nica salida, que descubierta y aprovechada por Maceo significara la
manifestacin ms alta de la moral:
Antonio Maceo, que sin embargo tuvo que enfrentarse, no solo a base de
coraje sino tambin de lucidez, con el primer desafo del "imposible" en nuestra
historia. Delante de Cspedes, en el alba de La Damajagua, se abran mltiples
posibilidades. Estas posibilidades se fueron quemando gloriosa y sordamente a
travs de los diez aos de lucha. Cuando no pareca quedar ninguna, se alz
frente a Cuba el "imposible" para provocar la posibilidad ms profunda y
creadora: el "no" de Antonio Maceo, negacin de la negacin, en mangos de
Baragu. Su negativa a aceptar los hechos objetivos que parecan cerrar paso
definitivamente a la Revolucin, le permiti abrir una va respiratoria a la patria.

Todas las fabulosas hazaas militares de Maceo palidecen ante la

pura majestad moral de la protesta de Baragu, imagen clavada en el
orgullo y la esperanza del pueblo, nueva fundacin de Cuba por un acto de fe
revolucionaria, conversin del fuego en semilla, puente sobre el vaco y hacia lo
desconocido que ya vena al encuentro de la Isla con un nombre centelleante:
Jos Mart.
El ejemplo demuestra por si mismo, que encontrar la posibilidad de la salida
sobre la base de la consolidacin de la nueva cualidad implica un valor moral del
sujeto.
Esto est dado por el carcter recurrente del valor, que constituye la cualidad de
la personalidad, que se manifiesta en cualquier circunstancia con una actividad
estable con una tendencia a involucrarse en el descubrimiento y consolidacin
de lo nuevo. En este proceso, su actividad deviene realizacin plena
subjetividad; sus resultados son incorporados paulatinamente como formas de
realizacin de la personalidad, como ser particular de las relaciones sociales,
como cualidad social, en trnsito a la universalidad. Por eso el valor puede ser
entendido como el proceso constructivo que prolonga idealmente la estatura de
la personalidad particular a travs de la actividad social, a la realidad. Los
resultados obtenidos llevan el "sello" de la personalidad realizada socialmente.
Es decir la actividad es un instrumento socializador de la realidad por la
personalidad. Cuando la personalidad le dedica a su actividad todo el tiempo
necesario para su perfeccionamiento, crendose un sentido de pertenencia
sobre la misma, sta se convierte en una necesidad, en una satisfaccin y por lo
tanto en creacin, sin la cual su vida no tiene sentido. El sentido de la vida
personal se convierte en la esencia su valor, en l encuentra la personalidad su
actuacin que como ley objetiva que la obliga a prepararse constantemente hacia
la perfeccin de la actividad.
No se puede perder de vista que el surgimiento de lo nuevo, al igual que la
perdurabilidad o secularizacin de lo viejo van acompaado de la presencia de
fuerzas que se le contraponen. En este proceso la subjetivacin de lo nuevo
constituye la posibilidad real de su realizacin y consolidacin.
El investigador, en su actividad terico-cognoscitiva se enfrenta en la bsqueda
de lo nuevo al fenmeno de la virtualidad de la conciencia en la ciencia.
Lo primero que debemos analizar es que la construccin del objeto de su
investigacin necesita de un marco terico referencial, cuya actualidad piensa
encontrar la directamente en los sitios de Internet. Sucede que en estos sitios no
son del todo idneos para este propsito. En ellos se colocan con acceso
limitado a usuarios de muchos pases del mundo slo algunos conocimientos,
que en todos los casos son los que no estn bajo la gida privada de top secret,
ya que los resultados de las investigaciones, satisfacen el afn de lucro o ponen en
peligro sus intereses privados. Slo salen a la Luz determinados conceptos

generales, por su extensin y ambiguos por sus contenidos, los cuales someten
al investigador al juego nihilista de definiciones de conceptos, que resucita una
Lgica Formal, exenta de bsqueda, muy pragmtica, en nombre del pensamiento
lgico.
Por eso, el investigador debe prestar especial atencin a lo que llamamos el
trabajo con los conceptos.
La llegada de literaturas en determinadas ramas del saber como la direccin
empresarial, "Marketing", Economa e incluso en la propia investigacin,
procedente del mundo capitalista a Cuba provoca la aparicin de categoras y
conceptos a los que hay que someter a la reconceptualizacin atendiendo a las
condiciones concretas de nuestro pas.
Cuando ramos estudiantes pasamos por la vivencia de consultar literatura
sovitica, cuyos ejemplos prcticos estaban tan lejos de nosotros que nos oblig
a aprendernos conceptos vacos, que luego no pudimos llevar a la praxis. A la
fatal adquisicin de la literatura dogmtica, se le sumaba la falta de un
instrumento fundamental: la capacidad para reconceptualizar o tallar los
conceptos, e incluso, la construccin de conceptos. Esta actividad le da sentido
de pertenencia al investigador y le dota de una red conceptual, muy importante
para pensar con sus conceptos o con cabeza propia
Es natural que no se tenga conciencia de la necesidad del trabajo con los
conceptos, porque cuando nacimos "tropezamos" con un pensamiento terico
heredado de generacin en generacin, plasmado en la cultura y en el lenguaje, del
cual comenzamos a nutrirnos desde muy temprano por diferentes vas.
A operar con concepto se aprende. Para ello hay que detenerse en las cuestiones
bsicas de la Lgica Formal y dialctica (Observemos el anexo 1 )
La adquisicin de esta capacidad, consideramos, que es uno de los puntos ms
importante en el pensamiento del investigador. Cuando se lucha por su
obtencin y se alcanza gradualmente, podemos decir que estamos en presencia
de un proceso de valorizacin como investigador. Vencer esta barrera constituye
una de las premisas fundamentales para el descubrimiento de lo nuevo.
Consecuente con la definicin del valor que estamos planteando, se puede decir
que otra de las cuestiones que lo afectan en el investigador esta relacionada con
su visin espacial del mundo. Considero que el pensamiento que podemos
llamar plano, no permite ver la esencia multidimensional de la realidad objetiva,
que se hace notar en su relacin con el sujeto investigativo. El anlisis
multilateral debe rebasar la visin de derecha a izquierda y de atrs para
adelante e incluir la cisin de arriba hacia abajo y viceversa y la visin hacia el
interior del objeto cuando se trata de la personalidad. La comprensin de este
fenmeno esta relacionado con la educacin recibida por el investigador

acostumbrado a trabajar con lo observable de forma superficial, con el mundo

fenomnico. La observacin verdadera slo favorece a las mentes preparadas.
La otra cuestin es la planificacin de los resultados acelera la terminacin de las
investigaciones que en su esencia resultan inconclusas, cuyos resultados son
presentados con apariencia "prctica" y engavetados atenta contra el valor.
Hoy da, estamos acostumbrados a investigar bajo la planeacin estratgica, de
forma similar a la utilizada en la esfera de la Direccin Empresarial, sobre la
base del tiempo y los resultados. Sin embargo en la investigacin cientfica, adems
de los aspectos conscientes, la planeacin transcurre de forma distinta, debido a
que el pensamiento es tambin un reflejo de las leyes dialcticas objetivas de la
realidad natural y social que se manifiestan a travs de tendencias en las
necesidades sociales.
Por eso las investigaciones obedecen a las necesidades sociales que deben pasar
por un proceso de subjetivacin, que transcurre por su interiorizacin y
motivacin en el investigador para que se desarrolle un sentido de pertenencia a
la investigacin, su objeto y resultados, como actividad social, donde el
investigador se sienta partcipe de la solucin de un problema social.
Marx reflexionaba sobre este aspecto:
Pero incluso cuando yo slo acto cientficamente, etc., en una actividad
que yo mismo no puedo llevar a cabo en comunidad inmediata con otros,
tambin soy social, porque acto en cuanto hombre. No slo el material
de mi actividad (como el idioma, merced al que opera el pensador) me es
dado como producto social, sino que mi propia existencia es actividad
social, porque lo que yo hago lo hago para la sociedad y con conciencia de
ser un ente social.
Mi conciencia general es slo la forma terica de aquello cuya forma viva
es la comunidad real, el ser social, en tanto que hoy en da la conciencia
general es una abstraccin de la vida real y como tal se le enfrenta. De
aqu tambin que la actividad de mi conciencia general, como tal,
es mi existencia terica como ser social
El hombre as, por ms que sea un individuo particular (y justamente es
su particularidad la que hace de l un individuo y un ser social individual
real), es, en la misma medida, la totalidad, la totalidad ideal, la existencia
subjetiva de la sociedad pensada y sentida para s, del mismo modo que
tambin en la realidad existe como intuicin y goce de la existencia social
y como una totalidad de exteriorizacin vital humana.
Pensar y ser estn, pues, diferenciados y, al mismo tiempo, en unidad el
uno con el otro.1

Muy importante la reflexin de Marx sobre el carcter social de la investigacin

cientfica en sus mediaciones que van desde el lenguaje hasta la propia existencia
como actividad social. Por mucho que, aparentemente, en sus razonamientos
(conciencia terica), se abstraiga de la sociedad, los medios de que se vale y el
hacer ciencia mismo, tienen un carcter social.
Estos razonamientos son muy importantes para nuestra comprensin del valor
como realizacin de la personalidad como totalidad ideal a travs de la
actividad, la existencia de la sociedad sentida y pensada para s, donde la propia
realidad se torna intuicin y goce de la existencia social y como una totalidad de
exteriorizacin vital humana.
En este proceso, la personalidad del investigador solo se realiza socialmente en
la medida que sea capaz de identificar lo nuevo en la ciencia, que de hecho
contradice todo lo establecido hasta este momento.
No cualquier elemento por nuevo que sea, necesariamente tiene que ser
contradictorio. Es preciso desarrollar nuestras nociones sobre lo contradictorio.
Uno de las preguntas que suelen hacer los tribunales al tesiante es Cul es la
contradiccin fundamental resuelta por su investigacin? Esta pregunta puede
tener cualquier respuesta complaciente por parte del investigador, desde la
ptica que puede percibir la contradiccin.
En primer lugar, una contradiccin no es resuelta por la investigacin, sta lo
que puede es plantear una de las soluciones a la contradiccin, que tiene un
carcter objetivo y por lo tanto no depende de su investigacin.
La contradiccin no se puede inventar, sta surge objetivamente, en el
desarrollo de los objetos y fenmenos. El surgimiento de lo nuevo implica la
aparicin de la diferencia, que transita a la oposicin y luego al conflicto,
momento en que ocurre la negacin dialctica; porque el elemento que entra
en conflicto ha alcanzado tal desarrollo, no pertenece a la cualidad positiva del
objeto, sino es el embrin del otro sistema.
El momento del conflicto inicia la contradiccin, que criticada y tericamente
fundamentada se convierte en el problema cientfico. Las soluciones de la
contradiccin estn, o a punto de existir o ya existen objetivamente. Dentro de
ellas puede existir una que solucionndola, resuelve las dems. El objetivo de la
investigacin cientfica es la bsqueda de la solucin adecuada a la
contradiccin fundamental y acertado descubrimiento involucra al sujeto cuya
actividad se concentra en su superacin con la afirmacin de lo nuevo.
La originalidad en la investigacin, que puede considerarse su aporte tericoprctico depende del estilo del investigador. El estilo propio, es una
configuracin lgico-humanista de su pensamiento a travs de su historia
personal, conteniendo, entre muchos aspectos, la capacidad de anticiparse en la
consecucin de la idea original desarrollara de la investigacin.

Albert Einstein realiza una valoracin de su propio pensamiento, que puede

darnos luz al efecto: "Las palabras o el lenguaje, tal como las escribo o las digo,
no parecen desempear ningn papel en mi mecanismo de pensamiento. Las
entidades fsicas que parecen servir como elementos del pensamiento son
ciertos signos que son imgenes ms o menos claras, que pueden ser reproducidas
y combinadas de forma voluntaria. Desde un punto de vista psicolgico, esta
actividad combinatoria parece ser la caracterstica esencial del pensamiento
productivo, antes de que haya ninguna conexin, con una construccin lgica en
palabras o con otro tipo de signos que se puedan comunicar. 1
En definitiva, Einstein era partidario de que en tanto nuestro concepto de la
inteligencia este firmemente atado a sistemas convencionales de pensamiento, nos
resultar difcil comprender que la falta de lgica implcita en el uso de signos
aleatorios puede ser el camino a una solucin innovadora de los problemas
Se habla de ideas a defender1, cuando realmente las ideas no se formulan, desde
la posicin defensiva, a ellas no entran en esta nomenclatura. Lo ms importante
en las ideas es su originalidad imaginativa que deviene propuesta de hilos
conductores estructuradores del conocimiento. Una idea se origina como
resultado integrador de la cultura cosechada por investigador, pero en la medida
que ratifica su originalidad, comienza a crecer sin patrones de referencia,
tecnicismo, ni complacencia con los intereses cognoscitivos sociales.
Al exponer su idea originaria, indeterminada y difusa; el investigador lo hace de
forma circunspecta, no dilatando su contenido sino extrayendo de l,
detallamente, sus componentes lgicos, artsticos, humansticos y culturales, en
la misma medida en que se condensan en las formas sociales del lenguaje. Esta
caracterstica convierte la idea en un proceso particular de configuracin terica
de lo nuevo, que, desde un principio se comienza a diferenciar de aquellos
aspectos del saber establecidos socialmente.
Las ideas no son fruto de una reunin de trabajo, ni apenas de una reunin
cientfica, son un producto de elaboracin personal, minuciosa, calmada y
perseverante que permiten ir configurando su contenido, cuya concrecin es
gradual e ilimitada. Las ideas se autofertilizan, otra persona puede enriquecerla
si es capaz de aproximarse a su esencia, porque sus races gnoseolgicas y
culturales profundas
El triunfo de las ideas radica en ser la anticipacin individual al estudio
cientfico y colectivo de las fuerzas internas que rigen el desarrollo de los hechos
y acontecimientos. Claro est que la idea no puede captar el objeto en su
integridad, pero si puede ser una de las expresiones ms simple de lo concreto
pensado.
Se puede prestar a confusin la relacin de la idea con la hiptesis. Existe una
relacin de la unidad a lo mltiple. La idea es ms general que la hiptesis. Por

lo tanto una misma idea, producto de la elaboracin individual, puede

concretarse en un sin nmero de hiptesis.1
Otra de las cuestiones que afectan el valor del investigador, muy relacionado con
la originalidad de las ideas, es su autoestima. Un investigador puede producir
ideas sin que le reconozcan el mrito. A veces momentos sentimentales pueden
afligirlo y llevarlo a subvalorar su actividad. Incluso. En los momentos clmax de
obtencin del resultado puede surgir la sensacin de inseguridad que todo
descubrimiento lleva consigo. En este momento la energa y la perseverancia lo
pueden llevar al xito. La bsqueda incesante de la verdad constituye su virtud,
segn Platn.
Para elevar su autoestima, debe, ante todo, tener conciencia de qu se est
investigando y la responsabilidad que se tiene en este proceso como una actividad
personalizada.
En segundo lugar, ser susceptible al cambio que va sufriendo su propia
personalidad en el proceso. Cuando un investigador, dedica todo su tiempo a
una investigacin que requiere una preparacin constante en muchas materias,
incluso dominio de idiomas, aprender a redactar sus ideas, a formalizar las teoras
cientficas para su estudio y tomar aquellos elementos que acoplan con su idea;
entre otras cosas, es que podemos asegurar que ha habido crecimiento de la
personalidad. La personalidad con que inicia la investigacin, va cambindose
de forma constante su pensamiento, capacidad de anlisis y asociaciones de
ideas. En la verdadera investigacin, el investigador desarrolla un sentido de
pertenencia sui generis hasta sentir que su actividad y resultados son frutos de
sus entraas. La sensacin de xito constituye la gua moral de toda la
investigacin, porque a medida que se realiza va comprometiendo la misin de
su vida
En tercer lugar, su autoestima alcanza el mximo esplendor cuando el
investigador es creador del valor al insertarse en esa poesa de la conducta que es
la eticidad creadora de nuevas imgenes para el pueblo, como dira Cintio Vitier 1
La obra cientfica, al solucionar los verdaderos problemas del pueblo 2, vibra y
trasciende, como una imagen encarnada en l. Muchos resultados cientficos.,
pueden aparentar popularidad, sin embargo, las consecuencias fatales, que en
su introduccin aparecen, siempre las va a sufrir directamente el pueblo. Incluso,
los resultados de muchas investigaciones o quedan dentro del gabinete del
investigador o son de consumo de una elite. Estas consideraciones no excluye la
existencia de un resultado, que en primera instancia sea para especialistas del
ramo, pero que se en segunda o tercera instancia tiene que ver con el pueblo.
De esta forma la tica de la ciencia se personaliza en el investigador cuando es
representante genuino del pueblo.

REFLEXIONES FILOSFICAS PARA EL

INVESTIGADOR
Los problemas no se pueden resolver en el
mismo nivel mental que tenas cuando lo creaste
Albert Einstein
Toda investigacin debe estar penetrada de una autorreflexin, por parte del
investigador, sobre las interioridades epistmicas y axiolgicas de su
realizacin.
Son muchas las preguntas que l mismo se realiza y responde en el complejo
proceso de investigacin, con el objetivo de tener seguridad en lo que est
haciendo. Es un movimiento hacia el interior de su personalidad y hacia lo
desconocido.
En este proceso los valores previamente formados van a constituir los
fundamentos sobre los que se levanta o yergue la bsqueda concienzuda de la
verdad. A pesar de que se le d una excesiva objetividad al conocimiento
cientfico, ste no puede desligarse de la vida personal, de la conciencia
cotidiana, necesidades, motivaciones e intereses, de la subjetividad propiamente
dicha.
Por eso no se puede confundir en este proceso los fundamentos tericos con lo
epistmico, debido a que las configuraciones e imgenes que se forman en la
mente del investigador como procesos intelectuales conscientes o inconscientes
tienen un origen plural, donde inciden dos momentos fundamentales: la
imaginacin y la memoria.
La mente del investigador crea imgenes a partir de lo que ve en el objeto. En
los procesos creativos, la imaginacin dota a la comprensin de formas
abstractas mediante conceptos e ideas a futuro. Esto determina la visin a
profundidad, es decir, proceso en que el investigador imagina o ve
mentalmente, mediante clculos y conjeturas, en el horizonte lejano de la
investigacin.
La proposicin de estos razonamientos tiene como objetivo revelar la necesaria
flexibilidad en el pensamiento del investigador, con todas sus contradicciones y
zig zagues, indefiniciones, donde la investigacin se exhibe como un proceso de
pensamiento individualizado, de construccin del conocimiento. No se puede
medir la cantidad de conocimiento que posee una persona normal, ni mucho
menos lo que el investigador es capaz de hacer, pero si se puede apreciar en sus
juicios y razonamientos la cualificacin de una forma de pensar sui generis,
cultivado por el ejercicio constante del entendimiento y mostrado en sus
aciertos conductuales y prcticos.

Uno de los defectos fundamentales de las llamadas Metodologas de la

Investigacin cientfica, al uso, es imponer como criterios un conjunto de pasos
como predeterminados, una estructura rgida, como diseo de la investigacin.
Este defecto ha motivado una crisis en los investigadores, que se centra en el
radica en el idealismo de disear formalmente la investigacin antes de realizarla
por las exigencias de los Consejos Cientficos de las instituciones autorizadas. Con
ello lo que se hace es anteponer o suplantar el mtodo de investigacin por el
mtodo de exposicin, cuestin que debe ser a la inversa, realizar la investigacin
y luego exponer sus resultados de forma lgica. . Porque en el primer caso, si la
investigacin no se ajusta a la forma preestablecida no se puede realizar. Y en
efecto, muchas investigaciones quedan en el camino ante esta falsa concepcin.
O sucede lo contrario que la investigacin se realiza sin el consentimiento del
diseo.
Es necesario anotar que, paradjicamente, los principios de la investigacin
surgen al final de la investigacin y no a la inversa. Una vez realizada la
investigacin entonces es que podemos exponer en detalles sus resultados, con
todos esos pasos requeridos, como es caracterstico en el informe final.
Pero esta diversidad de puntos de vista tiene un lado positivo. El investigador se
acoge a la forma que ms concuerde con su estilo de pensamiento, incluso
modificando los elementos del diseo y su fundamentacin. De ah que para
muchos investigadores el problema se plantea como una insuficiencia o una
dificultad y para otros una es una oportunidad cientfica.
Hace mucho tiempo surgi la disputa entre las metodologas cuantitativas y
cualitativas y despus surgi la triangulacin con un espritu de
complementariedad o conciliacin entre ambas.
Se habla de alcances diferentes en las investigaciones que son ejercicios de
grados cientficos. Los doctorados deben llegar hasta la corroboracin prctica,
mientras que las maestras deben llegar hasta el modelo terico. Y a veces sucede
que el ejercicio de maestra ha llegado hasta la comprobacin prctica y "lo
mandan a parar".Pasa tambin que muchos tutores conducen al doctorante a la
bsqueda emprica de los resultados abandonando la teora, sin tener en cuenta
que una misma teora puede validarse a travs de otra de menor generalidad y
as sucesivamente.
Por eso, en ocasiones, se hiperbolizan los resultados que brotan de las
investigaciones con intervenciones comunitarias empricas como "seguras y
fiables" y se desprecian las teorizaciones filosficas y sociolgicas de gran
magnitud que no se entienden por sus mediaciones con la praxis. Se ignora una
paradoja dialctica del conocimiento que entre ms nos alejamos del objeto
concreto sensible, ms nos acercamos al objeto concreto pensado, a travs de la
abstraccin. Una buena teora est ms cerca de la praxis que una intervencin
estpida en la realidad.

Es sintomtico escuchar hablar del problema de la investigacin pero no se

trabaja directamente con la hiptesis o de las preguntas cientficas aunque estn
enunciadas en el texto del documento. Y nos encontramos muchas veces con
preguntas cientficas que no son tales y coinciden, en muchas ocasiones
directamente con las tareas particulares de la investigacin, lo que las primeras
como interrogantes y las segundas como acciones.
Una pregunta para ser cientfica debe incentivar a la bsqueda en el proceso de
investigacin por lo tanto deben tener tambin un carcter hipottico dejando
una cabida a lo desconocido.
No se percatan los investigadores de que definir el problema es importante, pero
puede ser ms importante la hiptesis porque entra como nervio central de la
investigacin. Pues, mientras que el problema puede "saltar a la vista" al estar
fuera del proceso de investigacin e incluso puede plantearse la hiptesis hay
que suponerla y configurarla en el profundo proceso de investigacin, donde
entra en juego el carcter de constructor ideal de la inteligencia. Por eso en este
proceso lo hipottico-deductivo es la estructuracin del avance hacia lo
desconocido sobre la base de conclusiones y descubrimientos parciales.

UNIVERSIDAD DE PANAMA
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS
CENTRO DE INVESTIGACIN JURDICA

LAS HERRAMIENTAS MENTALES DEL

INVESTIGADOR CRTICO
Abdiel A. brega-abrego@justice.com
Investigador Jurdico
2007

PREFACIO
La Investigacin en la praxis social

El mejor investigador es el infante. l empieza a conocer el mundo

observando, escuchando, palpando, recordando hechos repetitivos. De su
proceso de investigacin construye su nico conocimiento del mundo, y
lo construye bien porque de ello depende su supervivencia. Y sobrevive
mediante la percepcin Luego su mtodo de investigacin fue adecuado.
Y contina investigando y aprendiendo, por s mismo descubriendo y
relacionndose para desenvolverse en su ambiente. Y aprende a
construir mundos imaginarios en donde l controla su realidad. Hasta
que alcanza la edad escolar. Entonces alguien, el educador, sustituye
el aprendizaje directo por el de referencias. Y jams vuelve este nio
al mtodo inicial de aprender por s mismo. Y pierde la habilidad de
crear y algo de humanidad tambin.

Investigar es buscar, sistematizar, crear, producir

conocimiento. Precisar lo que entendemos por investigacin
ayudar a que hablemos el mismo idioma. Podemos compartir
la definicin de Armando F. Zubizarreta: Investigar
supone aplicar la inteligencia a la exacta comprensin de
la realidad en un impulso de penetrarla, arrancarle su
secreto y dominarla. (La Aventura del Trabajo Intelectual,
p.74).
Es corriente en nuestro diario quehacer recurrir a textos y
manuales de metodologa de la investigacin. Estos textos y
manuales si bien son metodolgica y cientficamente
adecuados para el quehacer investigativo, en su mayora
dirigen el estudio hacia la investigacin en s. El centro
del estudio lo es el mtodo conque se investiga.
No profundizan estas obras en la persona del investigador
como tal, ni en la funcin social ya del investigador ya de
la investigacin misma. Podramos afirmar que la
metodologa de la investigacin, tal y cual la hemos
conocido y estudiado es profundamente y profusamenteobjetiva, inhumana e insocial. Se fundamenta en las
cabriolas para llegar al objeto del conocimiento dejando de
lado tanto ese objeto como al sujeto del mismo.
Si evitamos al sujeto deshumanizamos el producto. La
metodologa enfocada slo hacia el producto de la
investigacin y la forma de lograrlo lo desliga de su
creador, el sujeto, lo desliga de la interaccin entre
sujetos, y por ende la hace socialmente ineficiente.

Un tratado cualquiera sobre investigacin se limita a

describir pgina tras pgina el pensamiento cientfico, las
clasificaciones, los enfoques, los paradigmas, la
sociocrtica, el constructivismo y la holisticidad, lo
cuantitativo versus lo cualitativo, el tringulo, los
esquemas de fulano y zutano, etc, y relega el aspecto
social y por ende resulta aterrador para el principiante, y
para el veterano tambin. Y lo peor, ese tratamiento de la
investigacin oculta la responsabilidad social tras una
supuesta asepsia metodolgica. Pero el mtodo debe prestar
un servicio al investigador, no esclavizarlo.
Nuestro maestro Giovanni Sartori nos cuenta: mis estantes
estn inundados de libros cuyos ttulos son Metodologa de
Investigacin en las Ciencias Sociales, pero esas obras
simplemente tratan sobre tcnicas de investigacin y
procesamiento estadstico. No tienen casi nada que ver con
el mtodo del logos, con el mtodo del pensamiento. Por
lo que tenemos una ciencia deprimente que carece de mtodo
lgico y, de hecho, ignora la lgica pura y simple.
(http://google.com/politica/sartori/articulo.html)
El academicismo moderno conlleva ms reglamentaciones que
razonamientos, por ende las investigaciones producidas son
formalmente correctas y perfectamente intiles. Cumplen los
parmetros reglamentarios pero no cumplen funcin social
alguna, salvo la de llenar estantes e inflar currcula.
Es nuestro deber, como practicantes de la investigacin,
mostrar a los que en estos menesteres se interesan los
mecanismos mentales que nos permitan investigar
objetivamente con responsabilidad social y al mismo tiempo
divertirnos disfrutando nuestro trabajo.
Tomemos en cuenta que todos los profesionales se encuentran
con la necesidad de investigar, pero no de convertirse en
profesionales de la investigacin. Investigar sin una
motivacin es como arrear un caballo sin poner caa en el
trapiche Moler el vaco para producir aire. La necesidad
de investigar brinda la oportunidad de ser crticos, pues
dicha necesidad es generada por hechos sociales.
La praxis social exige que la investigacin juegue un papel
crtico, que sea motivadora de cambios en el entorno.
Requiere de la investigacin accin, no slo reaccin. Por
ello el investigador moderno debe ser un investigador
crtico. No una marioneta de las metodologas, sino un
artfice de ellas.
Toda investigacin crtica debe reflejar el inters y la
personalidad del investigador. Y debe reflejar la forma en
que ese investigador influye en su entorno social. No es
socialmente responsable lanzar al entorno un producto
hurfano o bastardo. El investigador y sus circunstancias
deben reflejarse en el trabajo. El conocimiento no debe
construirse fuera de la praxis social. Se construye en y
para la praxis social.

Un estudiante puede ser investigador por necesidad o por

conviccin. Lo mismo un profesional, un docente o un
Investigador Profesional. Todos ellos deben investigar,
unas veces por necesidad, otras por conviccin, y a veces
por una fusin de ambas motivaciones. Pero la praxis social
en cada caso es distinta y distinta ser la repercusin de
su produccin.
Encontramos una dicotoma fundamental entre la
investigacin rutinaria y la investigacin crtica. As,
debemos ante todo anotar que se investiga por necesidad y
por conviccin. La diferencia se encuentra en la intimidad
del sujeto y no es visible a priori. Es visible al momento
de analizar el producto bajo el prisma de la
responsabilidad social. Cuando se investiga por conviccin
generalmente se suele ser crtico. Cuando se investiga por
necesidad se puede caer en la rutina, sobretodo los
investigadores profesionales cuando pierden conciencia de
su praxis social.
La diferencia entre uno y otro tipo de investigador,
crtico o rutinario, salta a la vista a posteriori, una vez
que podemos analizar el producto de su trabajo y percibir
las herramientas mentales con que fue realizado. El
investigador por conviccin suele ser crtico. El
investigador rutinario suele ser aptico ante el nuevo
conocimiento. El investigador crtico es gil y preciso en
su razonamiento, su sentir difano y su discurrir
armonioso. Su producto encaja socialmente. Es humilde pues
entiende que su trabajo es perfectible, que todo cambia
El investigador rutinario es farragoso, lento. Su
razonamiento impreciso e ininteligible. Su sentir
indefinido y cromo y su discurrir oleaginoso y
desagradable al tacto mental. Su producto es artificial, no
procede de la realidad social, suele contaminarse con
falacias de todo tipo y desentona en cualquier ambiente. Es
fatuo y pedante, pues considera que su producto, por
cumplir con una serie de parmetros banales por l mismo
ideados, en una especie de quintaesencia del sumo
conocimiento, y que no habr nada mejor hasta que el vuelva
a obsequiarnos con otro frrago, tan intil socialmente
como los anteriores.
Cuando investiga por necesidad, un profesional con
conciencia social puede presentar un trabajo excelente,
aportando un cmulo de informacin seguida de sesudos
anlisis y atinadas conclusiones. Ser o no crtico
dependiendo de las herramientas mentales que utilice.
Cuando se investiga por conviccin se manifiesta ante el
observador la utilizacin de algunas herramientas mentales
para la aprehensin, anlisis, aplicacin y produccin del
conocimiento. Herramientas mentales Instrumentos de
diseccin de la informacin y de las ideas Son fciles de
utilizar, no requieren de entrenamiento ni de

especializaciones, y pueden hacer la diferencia entre un

crtico y otro ms.
Las herramientas mentales del investigador crtico son tips
para ayudar a analizar la informacin y estimular la
imaginacin. Y para hacer divertida la investigacin, que
buena falta hace
El uso correcto de las herramientas mentales del
investigador crtico produce que se entremezclen unas con
otras, dando algunas veces la impresin de repeticin del
razonamiento. Esta sensacin indica que las utilizamos
adecuadamente. Y as es porque si trabajamos con hechos la
respuesta ser o la misma o anloga. El conocimiento gira a
travs del tiempo y el espacio, y las herramientas mentales
no hacen otra cosa que ubicar nuestra mente en ellos.
Nuestras herramientas mentales bsicas para investigar
crticamente: Imaginacin, Pensamiento Crtico,
Relativismo, Escepticismo y tica Intelectual. De hecho
existen y podemos utilizar muchas otras, pero menciono las
imprescindibles. Sino utilizamos como mnimo estas
herramientas debemos gritar a pleno pulmn: No somos
crticos! Aunque si no lo hacemos ni importa. Enseguida se
percibir.
En ocasiones esas herramientas mentales son subutilizadas,
cuando no inutilizadas, durante una investigacin, y en
consecuencia la mayora de las veces el conocimiento
resultante no es prctico para la comunidad. Por ello, y
entrando en materia, presentaremos herramientas concretas
para pensar crticamente, introduciendo conceptos afines de
algunos pensadores crticos, y de algunos que no lo son.
Este escrito no es un tratado de metodologa, ni una gua
para escribir. Es una terapia mental. Este opsculo
persigue presentar en forma simple y ordenada las
herramientas mentales comunes a los investigadores
crticos, en forma didctica y breve, apta para ser
asimilada y utilizada por cualquiera, estudiado o no. (Si
desea un mtodo acadmico para aprender a investigar refirase a
Jacqueline Hurtado de Barrera,El proyecto de investigacin
holstica o a Jos Nicanor Araz-Rovira, Metodologa de la
Investigacin Cientfica)

HERRAMIENTAS MENTALES DEL INVESTIGADOR CRTICO.

La imagen por la palabra
La materia prima de la investigacin social es el idioma.
La materia prima de la imaginacin es la imagen. La imagen
llega a la mente por la percepcin visual. Pero slo
podemos describir la imagen expresndola a travs del
idioma. De esta combinacin de percepcin, imaginacin y
expresin obtendremos un bagaje de herramientas para
dominar el pensamiento crtico.
David Hume sostiene que todos los objetos de la
investigacin humana o de la razn humana pueden ser
naturalmente divididos en dos clases, a saber, relaciones

de ideas y de hechos (Investigacin acerca del

conocimiento humano, p. 50.)
La investigacin no es slo para acadmicos. Es ms: existe
ms investigacin fuera de la academia formal que dentro de
ella. Investigar es divertido, placentero y til. Sobretodo
cuando podemos sazonar lo que encontremos como mejor nos
plazca.
Este estudio no responde a la pregunta cmo investigar?
Responder a la pregunta cmo piensa un crtico al
investigar? He procurado presentar este anlisis de la
forma ms simple posible pues va dirigido a quienes no
sabiendo, y sabiendo que no saben, pensar crticamente,
desean una gua al respecto.
Lejos de pretensiones acadmicas, la intencin es que este
anlisis pueda ser comprendido y asimilado sin mucho
esfuerzo por cualquier persona que maneje un vocabulario de
educacin bsica intermedia. Los genuinos acadmicos poco
provecho sacarn de l, pues todo esto les es conocido.
Pero no incurramos en el error de pensar que por sencillo
debemos tomar este opsculo a la ligera, o de pensar que
por sencillo ligero es.
I. PRIMERA HERRAMIENTA. Imaginacin...
"Existe algo ms importante que la lgica: la imaginacin." Alfred Hitchcock

Navegar en el mar de la investigacin crtica requiere de

un navo adecuado. Ya sea de una tabla, de un cayuco o de
un crucero de lujo. Debemos remontar los procelosos ocanos
del conocimiento sobre un medio adecuado a nuestros fines.
La imaginacin es la mejor embarcacin. Es universal,
infinita, gratuita, y muy nuestra.
La calidad de nuestro trabajo ser un fiel reflejo de la
calidad de nuestras herramientas. La calidad de nuestro
pensamiento queda inmersa en cada una de nuestras
producciones. Encontraremos producciones que nos muestran
que sus autores poseen una imaginacin descomunal, y otras
que exhibirn o la imaginacin de un topo, o la ms
absoluta carencia de imaginacin de sus productores.
La caja que contendr las herramientas mentales que vamos a
utilizar ser la imaginacin. La imaginacin es la que nos
coloca en un cayuco o en un trasatlntico. La imaginacin
es la capacidad de crear con el pensamiento. Cmo se crea
con el pensamiento? : Deseando hacerlo. Imaginando.
Inventando. Fantaseando. Slo nosotros decidimos el tamao
de nuestra embarcacin. A mayor fantasa mayor posibilidad
de un gran descubrimiento.
Philippe Muller enfatiza que se puede considerar la
percepcin como un acto creador, como la primera creacin
humana (La Psicologa en el mundo moderno, p. 107) Y
explico que ello es as porque es mediante la percepcin
que construimos nuestra experiencia, el mundo de nuestros
propios conocimientos.

Aado que es mediante la imaginacin que se consolida el

proceso creativo en la mente. La percepcin nos suministra
materia prima, elementos, que utilizaremos para crear ms
all de nuestra experiencia. No existe un universo
arquetpico. Nosotros creamos los arquetipos en nuestra
imaginacin. Y parte de la materia prima necesaria para
ello la obtenemos de la percepcin,
Qu pensara usted de una persona que le preguntara: Qu
sucedera si se pudiera alcanzar un rayo de luz?, Tratara
usted de contestar la pregunta o presumira estar hablando
con un chiflado?... Esa fue la pregunta que se hizo
Einstein mientras meditaba, y tratando de responderla cre
la teora de la relatividad. La idea naci en su
imaginacin, no en un laboratorio. Luego pens cmo
demostrarla, y lo hizo.
Si le preguntamos a alguien por qu las cosas no caen hacia
arriba, pensar que somos tontos. Pero Isaac Newton se hizo
esa pregunta al ver caer una fruta, y tratando de
responderla descubri la ley de gravitacin universal.
Primero la imaginacin, luego la explicacin. No hay
pensamiento crtico sin imaginacin.
Nos deca David Hume: No hay nada ms libre que la
imaginacin del hombre, y aunque ella no puede exceder la
original provisin de ideas que los sentidos internos y
externos suministran, con todo tiene un poder ilimitado
para mezclar, componer, separar y dividid restas ideas en
distintos tipos de visiones y ficciones.(op.cit. p. 72)
A nuestro modo de ver la imaginacin s excede las
limitaciones sensoriales, pues es creadora. El argumento de
Hume es vlido en su contexto: la imaginacin tiene poder
en s misma, y es el smbolo ms emblemtico de nuestra
libertad.
Todos poseemos imaginacin. Por razones culturales la
encontramos atrofiada en la mayora de nosotros. En la
infancia se nos ensea a no fantasear, a mantener la mente
sobre la tierra Sobretodo por una deficiencia en la
educacin. Se nos obliga slo a aprender ideas y realidades
de otros, no a crear las nuestras. Luego al tratar de
construir nuestra realidad lo hacemos con elementos ajenos.
Aprendemos a razonar utilizando como materia prima el
conocimiento y la experiencia ajenos.
Un buen trabajo de investigacin crtica debe contener
informacin recabada y conocimiento creado. Creado mediante
el anlisis y la imaginacin. La imaginacin nos dar el
aporte, y el aporte nos dar el motor del progreso. As el
conocimiento ser dinmico. No puede existir investigacin
crtica sin imaginacin abundante.
El pensamiento crtico exige el uso de la imaginacin a
cada instante, ante cada conocimiento, ante cada
informacin. Para utilizar la imaginacin debemos precisar
dnde comienza y dnde termina nuestra realidad;

diferenciar el mundo de los hechos y el mundo de las ideas.

Y luego expandir este mundo de las ideas a nuestro gusto,
sin temores, no aceptando conocimiento alguno como
definitivo o acabado, sabiendo que lo humano es
perfectible, y que lo que no es humano nadie lo conoce a
cabalidad, por lo cual todo pensamiento que produzcamos es
tan bueno como el de cualquier otro. Siempre pensar en algo
ms all de lo conocido o sabido. Olvidando la lgica.
Imaginemos todo cuanto se nos antoje! En nuestro cerebro
mandamos nosotros.
Las herramientas mentales son preguntas. Son interrogantes
que debemos hacernos a nosotros mismos mientras trabajamos.
Es el aguijn de la duda apareciendo a cada instante Es un
dialogo secreto entre nosotros y nuestra imaginacin, a
medida que encontramos datos y cosas. Estas preguntas que
nos sugiere la duda no deben quedar jams sin respuesta.
Son para estimular la imaginacin. Si no encontramos una
respuesta la inventamos y luego la comprobamos. As
funciona.
II SEGUNDA HERRAMIENTA: Pensamiento crtico
La investigacin debe encontrarse inmersa en los procesos
de cambio social de las comunidades humanas. La informacin
que pasa por las manos de un investigador debe ser
procesada y analizada crticamente para que produzca
conocimiento til. No importa la lnea de investigacin que
se siga, el investigador debe enfocar crticamente.
Habamos anotado la importancia de destacar al investigador
por encima de su produccin. Una investigacin jams ser
crtica si su productor no lo es. El perfil del
investigador no requiere de un tratado, sino de una frase:
crtico en la praxis social.
La prctica del pensamiento critico forma un tipo de
investigador en el que los procesos de reflexin y
creatividad se unen ntimamente al desarrollo de los
valores ticos universales. Los sistemas tradicionales de
organizacin del conocimiento, la educacin y la
investigacin acadmica entre ellos, son refractarios al
pensamiento crtico. Las innovaciones no se les dan bien.
Cuando se investiga por conviccin se entrega a la sociedad
un trabajo excelente con cmulo de informacin, pero
marcado por la impronta y sello de la herramienta esencial
del investigador nato: el pensamiento crtico. Pero crtico
no en la acepcin cuasi abstracta con que los acadmicos
describen el pensamiento crtico al decir que consiste en
pensar con claridad, diferenciar opiniones, ser analtico,
sintetizar y relacionar ideas, etctera.
Diferentes acepciones hay en ese sentido sobre la esencia
del pensamiento crtico. Veamos p.e. la definicin del
escritor Chance: ... la habilidad de analizar hechos,
generar y organizar ideas, defender sus opiniones, hacer
comparaciones, hacer inferencias, evaluar argumentos y

resolver problemas (Chance,Thinking in the classroom

p.6), o la ms reciente de Ennis: pensamiento reflexivo
y razonado enfocado en decidir qu creer o hacer
(Critical Thinking, what it is, p.27). No... Eso es
pensamiento lgico, no pensamiento critico. El pensamiento
crtico es un sistema de anlisis no regido por la lgica
formal.
Con toda claridad nos indica Alejandro Barrera que el
pensamiento crtico se propone examinar la estructura de
los razonamientos sobre cuestiones de la vida diaria
Intenta superar el aspecto mecnico del estudio de la
lgica, as como entender y evaluar los argumentos en sus
habitats naturales, por ejemplo, el jurdico, el esttico
y el tico (2005, Qu es el pensamiento crtico?,
monografas.com)
Tambin es valiosa la explicacin de wikipedia: El
pensamiento crtico se propone analizar o evaluar la
estructura y consistencia de los razonamientos,
particularmente opiniones o afirmaciones que la gente
acepta como verdaderas en el contexto de la vida
cotidiana. Tal evaluacin puede basarse en la observacin,
en la experiencia, en el razonamiento o en el mtodo
cientfico. El pensamiento crtico se basa en valores
intelectuales que tratan de ir ms all de las impresiones
y opiniones particulares, por lo que requiere claridad,
exactitud, precisin, evidencia y equidad. Tiene por tanto
una vertiente analtica y otra evaluativa. Aunque emplea
la lgica, intenta superar el aspecto formal de esta para
poder entender y evaluar los argumentos en su contexto y
dotar de herramientas intelectuales para distinguir lo
razonable de lo no razonable, lo verdadero de lo falso.
Recordemos que uno de los pioneros del pensamiento crtico
lo es el filsofo Max Black, quien en 1946 public un libro
de lgica llamado Critical Thinking. Luego otros autores
trataron el tema bajo las denominaciones de Lgica
Informal, Lgica Aplicada, Lgica Prctica. El factor
comn es la utilizacin de un sistema de razonamiento
basado ms en la realidad que en construcciones lgicas
abstractas.
Una de las innovaciones introducidas por los pensadores
crticos es el tratamiento de las falacias. Cmo
detectarlas, denunciarlas y exponerlas. Uno de los
mecanismos para ello se llama falsabilidad. Las falacias
son proposiciones, argumentos, informaciones, razonamientos
y supuestos hechos que se hacen pasar por ciertos ante la
imposibilidad de demostrar su falsedad mediante el
razonamiento lgico formal. Las ciencias sociales estn
repletas de ellos.
Existen argumentos falaces de apelacin a la violencia
disfrazados de causas pacifistas, existen posiciones
falaces basadas en el argumento ad hominem, existen

falacias de argumentos por la ignorancia y de apelacin al

pueblo, apelacin a la piedad, escudarse en la autoridades,
el llamado accidente inverso, las causas falsas, los
efectos silogsticos, la falacia del nfasis, y muchas,
muchas ms, profusamente utilizadas por polticos,
publicistas, timadores, demagogos, periodistas,
pseudointelectuales y un variopinto tipo de gentes para
afirmar sus posiciones, y por la persona comn en su vida
cotidiana para evitar verdades incmodas.
El razonamiento del investigador crtico debe encontrarse
libre de falacias. Razonar crticamente implica ir podando
falacias de toda clase. Es imprescindible que el
investigador crtico sepa identificar y desenmascarar las
falacias insertas en todos los niveles del conocimiento.
Nos advierte Nancy Rosado, profesora de lgica: Segn las
personas que hemos estudiado la lgica de manera rigurosa,
es bastante difcil eliminar las falacias. Lo ms que se
puede hace res tratar de evitarlas y con todo y eso la
tarea es ardua. (Destrezas de Pensamiento Crtico)
En las ciencias sociales sobretodo, los hechos y las
informaciones tienden a apartarse de las reglas de la
lgica formal y del modelo aristotlico del pensamiento. En
esas circunstancias pensar con estricta lgica es ms bien
un estorbo que una solucin. El pensamiento lgico es
esttico, el critico dinmico. El uno se fundamenta en un
refinamiento intelectual, el otro se arraiga en la praxis
social.
La criticidad del pensamiento se encuentra en proporcin a
su capacidad de percibir e influir en el status quo de una
realidad social determinada, ya para mejorarla, ya para
denunciarla. El espaol Eugenio del Ro puntualiza:
entiendo por pensamiento crtico un fenmeno que es, a un
tiempo una actividad y un campo intelectual. Despliega su
accin en una direccin determinada bajo el impulso de un
compromiso social. (Pensar crticamente el pensamiento
crtico.)
El pensamiento crtico lo entendemos y presentamos como el
poder de la observacin individual para llevar la
imaginacin a percibir y producir conocimiento al servicio
de la sociedad. Una forma de analizar la informacin o el
hecho a travs del prisma de una realidad social
determinada y en consecuencia producir el conocimiento
adecuado para transformarla.
Por qu sostenemos que el pensamiento crtico es necesario
en la investigacin? Porque no creemos en la investigacin
improductiva. El peor enemigo de la investigacin es la
ociosidad intelectual; la lucubracin en el vaco. Consume
recursos que la sociedad necesita para progresar y distrae
la atencin en y hacia temas balades.
Para criticar los hechos y el conocimiento social es
necesario que aprendamos primero a vernos crticamente a

nosotros mismos. Si somos un saco de prejuicios y un

receptculo de conocimientos no analizados no contaremos
con los elementos necesarios para utilizar las herramientas
mentales.
El pensamiento crtico es rebelin e innovacin permanente.
Crea, no aprende. Analiza, no repite. Introduce la duda
social, persistente, incisiva, mordaz, en dondequiera se
adhiere. Raspa la costra del arrutinamiento palabreja rara
esta- y deja al descubierto la realidad. Rasga el velo de
la falacia y nos muestra el rostro de la existencia tal
como es.
Es reconocible en toda obra la presencia de un investigador
crtico o de un investigador rutinario. El uno dejar su
impronta, el otro nos dejar slo informacin. La obra del
uno es humana, clida, agradable. La obra del otro es
eficiente, montona y fra. El primero encender
inquietudes, discusiones y pasiones en su entorno social.
El otro provocar bostezos Un pensamiento, si molesta,
inquieta, divierte o motiva es pensamiento crtico. Si nos
deja indiferentes es slo palabrera.
Reiteramos con Zubizarreta: La actitud del intelectual es
la libre discusin critica en busca del sentido de todo
cuanto lo rodea; el smbolo de la vida intelectual es por
la tanto la interrogacin. Y nos dice aun ms: El
intelectual muchas veces considerado inhbil para la vida
prctica es, sin embargo, un renovador infatigable puesto
que nada establecido escapa a su revisin, de modo que su
inquietante presencia suele ser temida por el poder
injusto, por el fantico, por el mediocre(Op. Cit., p. 3).
En las ciencias sociales slo el pensamiento crtico
permite al investigador presentar una investigacin
adecuada en la cual lo objetivo y lo subjetivo se fusionen
en un todo humano, vital, utilizable.
Nos informa John Siroco que el pensador critico debe
leer libros con agudeza de investigador a fin de rescatar
las palabras que puedan enriquecer su vocabulario; adems
ubicar citas relevantes y aprendrselas, dando crdito al
autor, y esforzarse por cuestionar al escritor del libro
frente a la realidad que pueda percibir. En otras
palabras,
no debe dejarse llevar por los lineamientos trazados por
el autor de la obra, sino que debe discernir (El
Pensador Crtico, 115).
El academicismo nos obliga a sujetarnos a una serie de
conceptos llamados paradigmas, axiomas, dogmas,
cientificidad y dems, que se supone debemos utilizar de
piedras angulares o puntos de partida en el proceso
cognoscitivo, al decir de los pedagogos, todos los cuales
solo deben ser utilizados por un investigador crtico como
datos a verificar.

Algunas veces el investigador crtico parece un tanto

irreverente, exquisitamente irreverente dira yo, frente al
conocimiento sacro y totemizado. Pero debemos entender que
precisamente esa es su funcin en la praxis social:
sempiterno iconoclasta. Siempre tratando de coadyuvar a
Nietzche a encontrar el crepsculo de los dolos. Porque
no hay peor enemigo de la humanidad que el falso
conocimiento.
III TERCERA HERRAMIENTA: Relativismo...
El relativismo es el denominador comn en el uso de todas
las herramientas del investigador crtico. Esto no
significa que en lo personal el investigador tenga que ser
relativista. Este es privilegio de pocos. Significa que al
investigar debe tomar en cuenta los postulados del
relativismo. Estos lo ayudarn tambin a evitar y descubrir
las falacias.
Todo conocimiento es incompleto. No existe ningn tratado,
estudio u obra que contenga TODA la informacin sobre tema
alguno. Siempre existe la posibilidad de descubrir o
aportar algo nuevo en el campo del conocimiento humano.
El relativismo ser el denominador comn de nuestras
herramientas mentales como pensadores crticos. Aqul dicho
de que no hay nada nuevo bajo el sol no se aplica en la
investigacin. Siempre podremos imaginar
Cada vez que escuchemos que se deben buscar o encontrar
soluciones o informaciones definitivas o integrales
sobre cualquier tema social o problema humano estaremos
ante alguien que: o no es un pensador crtico, o pretende
despistarnos con un argumento falaz, o es simplemente un
necio. Como investigador no obtendr buenos resultados. No
es posible abarcar una solucin integral de nada ni
recopilar la informacin integral de nada.
Antes de emprender una investigacin crtica sobre
cualquier tpico debemos convencernos de que los absolutos
no significan nada en el campo de la investigacin. Todo
tema es investigable. No existe un tema sobre el cual se
hayan cerrado las posibilidades de conocer o crear algo
nuevo.
Tan es as que el pensamiento crtico tiene sus crticos, y
muy acerbos por cierto. Tenemos por ejemplo que Boaventura
de Sousa Santos se pregunta, con justa razn Si hay
tanto para criticar en el mundo, por qu es tan difcil
formular hoy un pensamiento critico? Y se responde: Es
probablemente porque el pensamiento crtico que tenemos es
tambin monocultural, es tambin eurocntrico, es estrecho
su diagnstico, es limitado para cubrir y poder cumplir
todas nuestras aspiraciones.. (De la Crtica al
pensamiento crtico al pensamiento alternativo)
Los asiduos a un sistema de creencias determinado son
refractarios al relativismo, pues no aceptarn jams que

sus creencias puedan ser materia de crtica, discusin o

investigacin. Alejmonos de ellos, por salud mental, y
fsica, y para evitar que contaminen nuestro producto.
Ningn fantico de un sistema de creencias puede ser
pensador crtico. El fanatismo y la investigacin crtica
no compaginan. Pertenecen a dos universos paralelos. Son
materia y antimateria.
Cedo la palabra a Wikipedia, para explicar esto del
relativismo:
Relativismo es un pensamiento o un movimiento o una propuesta de la Epistemologa
o sobre el conocimiento humano. Iniciado en Grecia por los sofistas, Protgoras de
Abdera (el hombre es la medida de todas las cosas) y desarrollado dos mil cien aos
despus -Descartes con la polmica entre el racionalismo y el empirismo, vuelve a
tener actualmente una gran importancia en el pensamiento filosfico y teolgico.
Tiene connotaciones pragmticas y ticas, morales y culturales. El nuevo desarrollo es
en torno a dos temas o dos posturas, diferentes en tratamiento si se quiere: el cognitivo
(hay diversas interpretaciones del conocimiento) y el moral (hay normas culturales en
cada sociedad particular).
El problema est en el Relativismo cultural, cuando definimos la moral como usos y
costumbres, magnificando el concepto: no hay una verdad absoluta y sta depende de
cada individuo en un espacio o tiempo concreto. La salida dura es el positivismo como
metodologa de la objetividad para teoras verificables, para evitar la relativizacin del
acceso a la verdad. Un nuevo principio incorporable al conocimiento cientfico es la
relativizacin, no deseable como categora o como marco, perfeccionando la
percepcin de las metodologas. La paradoja 'tolerancia - pluralidad contra
uniformidad - unanimidad' es la clave.
El concepto de relativismo cognitivo, cultural, social, etc. es utilizado en sendos
artculos en el Diccionario Crtico de Ciencias Sociales. El relativismo moral, en la
doctrina de la Iglesia Catlica, en encclicas como Fides et Ratio y Veritatis Splendor, y
sacado a la palestra por BenedictoXVI. http://es.wikipedia.org/wiki/Relativismo)
El relativismo nos ensea a aceptar todo el conocimiento a
beneficio de inventario, nos ensea a introducir con toda
autoridad nuestra imaginacin en todos los terrenos. No
existen cotos cerrados al pensamiento, ni axiomas ni dogmas
que no puedan ser analizados. Merced al relativismo podemos
insuflar nuestra imaginacin en los ntimos resquicios del
pensamiento.
Nos ilustra Philippe Grollet sobre el relativismo
enfatizando que Una de las consecuencias del libre examen
y del pensamiento crtico es que lo absoluto no resiste el
anlisis. No hay absolutos. Ni nada que sea puro o que sea
perfecto, excepto en la imaginacin o en el mundo
virtual.(Laicismo: utopa y necesidad, p.36)
Toda data debe pasar por el tamiz del libre examen, del
escrutinio, de la duda. Ningn investigador crtico debe
aceptar la existencia de la verdad per se dentro del campo
de las ciencias exactas o sociales. En las exactas lo
cierto es lo que ha sido demostrado, en las sociales lo
cierto es tan evanescente como las seales de humo.
Algunas de las herramientas del pensamiento relativo que
utilizamos en la investigacin crtica son parecidas a las

que utiliza el periodista. Pero a diferente escala. El

quin, qu, dnde, cundo y cmo que rige toda informacin
noticiosa es valioso como punto de partida para el
investigador. Pero nuestras interrogantes son diferentes.
Las del periodista tienden a mostrar, las nuestras deben
demostrar.
Es fcil aplicar el relativismo en nuestros procesos
racionales. Slo es necesario indagar sobre algunos
detalles, nada complejos, dentro de la informacin que
estamos manejando. Y veremos cmo saltan las falacias como
liebres y cmo se encienden las chispas de la imaginacin
Acerqumonos a algunos cuestionamientos propios del
relativismo dentro del razonamiento investigativo:
1) SOBRE QU? Usando el genitivo.
Los verbos se conjugan, los nombres se declinan. En latn,
el complemento del nombre, llamado genitivo, era uno de los
ms importantes modos de la declinacin. Es el que
delimita, identifica, individualiza al sujeto dentro del
gnero. Lo redactamos utilizando la preposicin de. (El
perro de aguas, las rosas del sur, los hijos de la patria,
etc.)
Los hechos provienen del mundo exterior y el conocimiento
investigado proviene del intelecto de otros. Siendo as,
una vez enfrentado a un tema o campo de investigacin el
investigador deber establecer ante s mismo SOBRE QU
EXACTAMENTE va a investigar.
La labor del investigador consistir en recopilar
informacin compuesta ya de hechos ya de conocimiento
elaborado por otras personas, para entonces crear, elaborar
sus hiptesis, sus conclusiones, sus recomendaciones o sus
nuevas teoras. Su primera accin ser definir o delimitar
con libertad el objeto sobre el cual va a trabajar.
El relativismo y su instrumento sobre qu nos ensea a
pensar que todo es investigable y que por ello debemos
sealarnos especficamente sobre qu exactamente vamos a
trabajar. Delimitar en este caso significa indicar, no
coartar. Se delimita por razones prcticas, con genitivos,
no con barreras.
Todo los hechos y todas las ideas, todo el universo del
conocimiento est sujeto a anlisis. El primer deber del
investigador crtico es preconizar y defender la libertad
de examen. No aceptar ningn dato o afirmacin como
definitivo, ni sustentar su trabajo sobre dogmas o axiomas.
Ningn conocimiento apriorstico le debe ser impuesto.
Tampoco debe aceptar la existencia de arquetipos
intelectuales que le prohban introducirse en algn tema
especfico.
Nos dice Ileana Golcher que El investigador deber tener
presente que existen en su respectiva disciplina temas
prcticamente inexplorados sobre los cuales muy poco se ha
investigado y por lo tanto existen escasa o incipientes

referencias. (Metodologa para la Investigacin Social,

p.13).
Podemos investigar acerca de los conocimientos o
descubrimientos de otros pensadores, ya sea para
ampliarlos, criticarlos, refutarlos o explicarlos. Tambin
podemos investigar acerca de los hechos propios de la
naturaleza o de la civilizacin. Pero son dos campos
inmensamente distintos, tanto que los mtodos son
divergentes. Si bien es cierto que se puede trabajar sobre
ambos, es imprescindible trabajar separadamente los dos
tpicos.
Por ello el instrumento SOBRE QU? Nos servir de brjula
en este camino. En algunos tratados se le llama a esta
herramienta el objetivo -en su acepcin castiza, no
docente- , en otros la interrogante, en otras el problema,
etc. Para nosotros es slo nuestra primera interrogante, el
primer llamado a nuestra imaginacin. No necesitamos
identificarlo con un indicativo ni nada parecido. Nos basta
con la seguridad de haber logrado el concepto.
Por ejemplo: Deseamos investigar sobre LOS RBOLES. Pero
esta es slo una frase, no es tcnicamente el objeto de una
investigacin. Debemos evitar las expresiones genricas.
Las palabras que expresan grupos de cosas inducen a
confusin y difusin de la atencin.
Nuestra educacin nos ha proporcionado el mal hbito de
pensar que al expresar un trmino genrico nos referimos a
algo concreto, cuando esto obviamente no es as. La
expresin el rbol, un rbol o los rboles, o el auto, un
auto, los autos, no se refieren a un ente independiente
concreto de la realidad. As como las expresiones
educacin, investigacin, academia
Ningn rbol es igual a otro, Luego el primer paso en la
investigacin critica es identificar sobre cul rbol vamos
a investigar, debemos individualizarlo, y para ello debemos
evitar pensar en trminos genricos, porque si pensamos en
trminos genricos atribuiremos al sujeto sin verificacin
previa caractersticas que suponemos posee el gnero. El
sujeto A no es idntico al sujeto B.
Sin darnos cuenta el generalizar puede provocar que nos
encontremos recogiendo informacin sobre el sujeto
equivocado. La ms mnima diferencia hace que un rbol sea
distinto de otro rbol. El sujeto en estudio ser
diametralmente diferente de cualquier otro.
Lo ideal es utilizar todos los complementos de nombre que
nos permita el sujeto. El uso del genitivo es sumamente
eficaz para ir delimitando la especie en estudio. Debemos
pensar en nuestro interior en el rbol de mangle de los
humedales de Chepo, en lugar de simplemente los rboles.
As debemos pensar en el automvil Ford de 1965, en lugar
del auto o los autos.

El primer paso en investigacin crtica es fijar el rumbo

con la brjula del sobre qu: si vamos a investigar hechos
o vamos a investigar informacin. Luego delimitar
exactamente cules hechos o cul informacin. Cul o
cules rboles?, Recordemos que existen innumerables
especies de rboles, y cada una posee caractersticas
diferentes. Pensar en trminos generales har difuso el
sentido de nuestra investigacin, y no precisar nuestro
objetivo. Qu queremos saber de qu clase de rboles?
Debemos considerar que dos cosas del mismo gnero no son
necesariamente iguales entre s. Podemos estudiar el rbol
al mismo tiempo que otro investigador y encontrarnos
trabajando sobre dos cosas completamente diferentes. Un
mismo concepto, entonces, admite mltiples y variadas
facetas. Mi rbol no es igual a tu rbol. Ni todos los
hombres son iguales, ni todas las mujeres tampoco.
Verbigracia: Decimos que podemos subir a los rboles como
el Tarzn. Esta afirmacin slo es cierta respecto de
algunos rboles. Si subimos a uno quebradizo notaremos la
validez del argumento. Al pensar debemos enfocar de gnero
a especie.
Las mnimas diferencias hacen grandes diferencias. La
variacin en la colocacin de un tomo en la cadena
molecular de los hongos puede causarnos la muerte. La
diferencia entre un hombre y un mono, desde el punto de
vista gentico es mnima. Casi desechable. Es tan pequea
que no entendemos por qu el uno es ms inteligente que el
otro.
Una vez decantado el objeto de nuestros estudios, sealado
nuestro sujeto con todos sus complementos de nombre,
debemos analizar crticamente la informacin que sobre l
alleguemos. Estudiaremos el rbol de mangle. Utilizaremos
tantos complementos del nombre como podamos.
2) PARA QU? Un punto en el mapa.
Lo que hacemos debe procurar una utilidad social. Nuestro
producto debe servir para algo. Hoy o en un futuro.
Desperdiciar recursos propios o ajenos en investigaciones
de antemano conocidas como ociosas o balades es
socialmente irresponsable.
Embarcarnos en una investigacin debe ser una aventura
agradable, fresca, vvida, pero sobre todo debe ser til.
La investigacin debe tener un propsito una meta. As como
al zarpar todo buque o aeronave reporta un destino real,
asimismo una investigacin debe buscar una meta concreta.
En los textos se habla de los objetivos, ya generales, ya
especficos. Dejemos esas terminologa al os acadmicos. A
nosotros nos bastar con saber cul es la intencin de la
investigacin. Ese ser el punto en el mapa que marca al
sitio de arribo. No un lugar sino un propsito. No un
mtodo sino un compromiso

No formularemos la pregunta por qu se investiga? Esta

interrogante provocar una lluvia de respuestas, todas
vlidas, pero para otros propsitos. En cambio preguntarnos
para qu investigamos? nos traer dos o tres respuestas
que debemos tomar siempre en cuenta al analizar cada dato
que encontremos. No siempre coinciden los objetivos de la
investigacin con los objetivos del investigador. No
siempre objetivos claros significan compromisos sociales
vlidos.
Por ejemplo: en nuestro tema sobre los rboles, nos
preguntaremos para qu efectuar un investigacin sobre el
rbol de mangle de los humedales de Chepo? Entonces nuestra
mente nos indicar: Uno: Para demostrar que est en peligro
de extincin, o dos: para demostrar que es factible su
explotacin artesanal, o tres: para demostrar que su tala
altera el ecosistema, o cuatro: para demostrar que es
recurso necesario para los habitantes del rea, y as
sucesivamente. Varias de estas respuestas encajarn con
nuestro propsito u objetivos.
Cada vez que acopiemos un dato a nuestro estudio debemos
tamizarlo con esta y las dems- interrogantes. Vg.: Hemos
investigado que ciento cuatro personas producen taburetes
con madera de mangle. Debo utilizar este dato para
demostrar que la tala de mangle es necesaria y que es un
recurso de vida del rea en estudio.
Toda investigacin procurar demostrar algo o informar ms
detalladamente sobre un tema que consideramos incompleto
actualmente. Lo ideal es que cada investigador escoja su
tema y establezca sus metas. Debe ser libre para investigar
sobre el sexo de los ngeles o sobre lo sueos de un oso en
hibernacin, si es su deseo. Pero a su riesgo.
Si su esfuerzo es de una ociosidad hilarante la
responsabilidad social es suya y del que le encomend el
asunto. Lo ideal es que toda investigacin crtica responda
a una necesidad social. No necesariamente para resolver una
situacin social, tambin para conocerla y explicarla.
Por ejemplo: por qu nuestros campesinos ensean a sus
nios a temer la tulivieja? Una investigacin crtica
podra ayudarnos a demostrar que se procur evitar que los
y las adolescentes tuvieran sexo en la campia utilizando
una supersticin como mecanismo de disuasin.
Reglamentar la formulacin de objetivos es la mejor manera
de poner un velo sobre la imaginacin. En las ciencias
sociales el exceso de reglamentaciones inhibe la produccin
de conocimiento. Lo importante del objetivo es que ste
exista. No que conste sobre un papel redactado en
infinitivo con un verbo transitivo, no. Eso es irrelevante.
Lo importante es que exista en nuestro propsito. Si slo
lo conocemos nosotros, no importa.
Dice Araz-Rovira que si iniciamos una investigacin sin
un objetivo preciso, entonces nunca sabremos hacia donde

vamos, qu podemos esperar y qu resultados obtendremos Y

tampoco sabremos cuando hemos llegado, agregara yo.
(Metodologa de la Investigacin Cientfica)
El investigador profesional siempre se ver sujeto a una
serie de limitaciones en cuanto a que se le pueden encargar
proyectos con metas predeterminadas, pero estos son gajes
de su oficio. Quien financia al investigador lo hace
casualmente para que ste le realice los propios objetivos.
Pero el investigador crtico dentro de metas
predeterminadas encontrar la forma de producir
conocimiento autntico.
Para qu voy a investigar sobre el rbol de mangle? Este
tema lo escog yo o lo solicit mi patrocinador? Si lo
escog debo determinar mi rumbo. Si me lo solicitaron
entonces debo, si no la tengo, pedir informacin sobre el
puerto de llegada. Por ejemplo: para qu necesita la
institucin un estudio sobre el rbol de mangle? Ntese que
la pregunta es para qu se investiga y no para quin
investigo. La respuesta a la primera pregunta siempre
implicar la segunda.
Es posible que la institucin para la cual trabajamos desee
demostrar que se puede seguir extrayendo mangle de las
costas de Chepo, sin alterar el ecosistema. Es posible
tambin que esa institucin desee demostrar que el rbol de
mangle se encuentra en peligro de extincin. Son metas
Cada informacin o hecho que llegue a nosotros debe ser
analizado bajo la premisa contenida en nuestra meta o
destino. l objetivo dicta la direccin del anlisis. Por
ejemplo: la produccin de adornos de mangle es conveniente
o no. Si nuestra meta es demostrar que no debe talarse el
mangle, nuestra conclusin ser una, si nuestra meta es
demostrar que s puede explotarse el mangle nuestra
conclusin ser otra. Conflictos ticos? S cada uno es
libre, sujeto nicamente al censor de su conciencia. Lo
tico lo trataremos ut infra.
3) DESDE CUNDO? Adverbios de tiempo.
El cundo es otro aspecto importante del relativismo. Todo
cambia. Nada es hoy como era ayer, ni ser maana tal y
como lo conocemos hoy. Tan pronto recibamos una serie de
datos debemos etiquetarlos con la fecha de la cual
provienen. Mi rbol de hoy no es mi rbol de maana.
La nica informacin que no cambia es la certeza de que
todo cambia. El factor tiempo es esencial al momento de
evaluar toda informacin, antes de procesarla mentalmente y
atribuirle validez o utilidad.
Las conclusiones o resultados de una investigacin sern
proporcionales a la realidad en la medida en que la
informacin sobre los hechos que la sustentan se encuentre
perfectamente ubicada en el tiempo.
Lo primero a tener presente en este aspecto es que el
objeto de nuestro estudio ha tenido necesariamente que

haber sufrido cambios durante el transcurso del tiempo.

Nuestro rbol de hoy fue el arbusto ayer y ser la lea de
maana. Todo depende en qu momento del tiempo comencemos
nuestra investigacin.
La pregunta no ser cundo investigar?, sino de cundo
data esta informacin? Utilizaremos en nuestros borradores
los adverbios de tiempo y las fechas exactas. Junto a cada
dato resaltaremos: de ayer, de hoy, del 4 de enero de 2005,
del siglo xx, de la era victoriana, antes, despus,
mientras, desde, hasta, post-invasin, etc.
La falacia del continuum presupone que los pequeos cambios
olas pequeas diferencias no afectan la esencia o
naturaleza de las cosas. Nos ilustra Ricardo garca
Damborenea: la falacia suele afirmar que a) no existen
diferencias entre los extremos, b) que si existen,
cualquier lmite que pretendamos establece ser
arbitrario He de existir un punto en el que una pequea
diferencia signifique que un cambio decisivo. (Diccionario
de Falacias).
Decidimos investigar sobre el rbol de mangle. Debemos
puntualizar que esta investigacin la vamos a realizar a
principios del siglo XXI, con estudios previos que
contienen informacin de los aos 60 y 70.
Imprescindible resulta la necesidad de anotar en maysculas
gigantes la poca de la informacin que recibimos. Los
datos vlidos ayer pueden no serlo hoy... Las proyecciones
de produccin y distribucin del mercado sencillamente
pueden quedar fuera de la realidad.
Las conclusiones o resultados de una investigacin sern
proporcionales a la realidad en la medida en que la
informacin sobre los hechos que la sustentan se encuentren
perfectamente ubicados en el tiempo.
Lo primero a tener presente en este aspecto es que el
objeto de nuestro estudio ha tenido necesariamente que
haber sufrido cambios durante el transcurso del tiempo.
Nuestro rbol de hoy fue arbusto ayer y ser la lea de
maana. El nio de ayer es el adulto de hoy y el viejo de
maana. El tiempo es inexorable. Todo depende en qu
momento del tiempo comencemos nuestra investigacin. Decir
a alguien que no ha cambiado puede ser un cumplido o un
insulto
4) DE DNDE? Adverbios de lugar.
Es tan importante saber la proveniencia de una informacin
como conocer su fecha. El investigador crtico acompaar
cada dato con expresiones que aludan al lugar de dnde
vino. Por ejemplo, de dnde proviene el rbol a estudiar:
de Austria, de medio oriente, de Islandia. El concepto de
rbol es muy diferente en cada uno de esos lugares.
Debemos utilizar generosamente los adverbios de lugar y los
nombres de las localidades. El rbol de Marruecos, el rbol
de all, ste rbol Siempre ubicndolo en el espacio. La

ubicacin espacial de la informacin es esencial. No es lo

mismo poseer una serie de datos sobre el rbol provenientes
de un lugar desrtico que de un lugar helado. O de un clima
tropical, o de un arrecife.
Una misma persona, animal, vegetal o cosa, experimentar
cambios apreciables si la trasladamos de un ambiente a
otro. Los aparatos presentan defectos de funcionamiento en
climas distintos al de su lugar de diseo. La misma
informacin causa reacciones distintas en lugares
distintos.
Durante las negociaciones de los tratados de libre comercio
en Panam se satur a la opinin pblica con datos sobre la
conveniencia o no de estos acuerdos. Pero casi toda la
informacin se proporcionaba incompleta, no se especificaba
el pas de origen del os datos. No es lo mismo la
experiencia chilena en la materia que la experiencia
nicaragense. No es lo mismo la informacin preparada desde
el punto de vista del comerciante que desde el punto de
vista del obrero.
El tratado NAFTA entre Mxico y Estado Unidos pudo resultar
beneficioso para unos pero no para otros. De dnde vienen
los datos que nos proporcionan? De Mxico o de USA?
En nuestra investigacin sobre el rbol de mangle a
principios del siglo XXI empezaremos con datos provenientes
del litoral pacfico panameo, sector del distrito de
Chepo, recopilados en 1998. As debe constar.
Toda informacin carente de localizacin es ineficiente.
Cada sitio, regin o pas le imprime caractersticas
propias a los hechos y cosas que en l se producen. Nuestro
principio de relativismo se extiende a la necesidad
imperiosa de utilizar los adverbios de lugar junto a la
informacin acumulada.
Tenemos que el SIDA es una epidemia, que el cuarenta y
cinco por ciento de la poblacin econmicamente activa se
encuentra padeciendo la enfermedad, lo que traer como
consecuencia inevitable una cada del producto interno
bruto. Todo esto es cierto, pero dnde y cundo? Si
decimos que en Panam provocaremos una estampida.
El investigador crtico Siempre sabr e indicar si los
datos y el objeto son de all, de ac, de all, de aqu,
utilizando nombres propios de pases, pueblos, regiones, y
cualquier palabra que exprese localizacin en el espacio.
5) POR QUIN? Sabido, escuchado o imaginado?
Las cosas se toman segn de quien vengan, reza el aforismo
popular. Y as es Precisar la calidad, circunstancias e
intereses creados de cada fuente es otra parte esencial de
la investigacin. Al preguntarnos por quin? nos indagamos
acerca de la calidad de nuestras fuentes, ya sean personas
o instituciones.
Nos ensea Enriqueta Davis que La crtica de las fuentes
es importante toda vez que el investigador no puede

emplear el mtodo de la observacin directa y que lo

hechos pasados
no pueden repetirse a voluntad, el investigador debe
someter datos verdicos llamados evidencias histricas- a
una critica externa e interna. La crtica externa
establece la autenticidad o la validez de un documento o
testigo. La crtica interna tiene por objeto determinar el
significado y la confiabilidad de los datos que contiene
un documento.
(Metodologa de la Investigacin en Ciencias Jurdicas,
p.31).
Por ejemplo: La situacin de los derechos humanos en Cuba
ser descrita desde puntos de vista diametralmente opuestos
por un vocero del gobierno cubano y por un vocero de los
exilados. Cul informacin tomaremos en cuenta para
nuestra investigacin? Obviamente ambas, pero precisando de
parte de quin viene la descripcin de los hechos.
Si el tema de discusin es la cantidad de detenidos,
cualquier cifra ser manipulada segn quien la presente. El
gobierno dir que slo existen dos mil detenidos. Los
activistas de derechos humanos dirn que existe la
alarmante cifra de doce mil detenidos
En nuestra investigacin sobre los rboles a principios del
siglo xxi con datos del litoral pacfico panameo rea de
Chepo, necesitamos saber si los que realizaron el estudio,
los que lo patrocinaron o los que lo evaluaron eran
ecologistas o comerciantes de madera. El enfoque ser
diferente apreciando los mismos datos. Igualmente suceder
con una investigacin sobre la extraccin de arena en la
plataforma continental.
Debemos desconfiar de toda fuente. Cada informante nos
entregar la informacin desde una perspectiva que cubra
sus intereses. Slo debemos aceptar como cierto lo que
personalmente hayamos comprobado, visto o experimentado.
Pero este ser otro tema.
Las informaciones que contienen juicios de valor deben ser
citadas siempre con sus fuentes. Recordemos que las
personas no suelen informar acerca de las cosas sino acerca
de SU impresin de las cosas. Por ello es necesario decir
para el profesor Julin la reunin fue exitosa, puesto
que esa fue la impresin de esa persona sobre la reunin.
Si digo simplemente la reunin fue exitosa debe
entenderse que para m fue exitosa, no se sabe los dems
qu opinen.
No podemos concluir que el tema fue tratado adecuadamente.
Para quin? No podemos decir que las cosas son tal o cual.
Debemos decir para quin es as, pues las percepciones
individuales varan.
Recordemos que los colores no existen en s mismos. Cada
persona ve una gama de colores propia. Slo existe en su
cerebro. No hay dos retinas iguales. Tampoco dos

percepciones iguales del mismo color. Cuando afirmamos algo

sobre una cosa en realidad de lo que hablamos es de nuestra
percepcin de esa cosa. La informacin que recibimos
consiste en gran parte en percepciones de otras personas
sobre las cosas.
Preguntar quin est detrs de cada uno de los datos que
manejamos nos coloca en el centro mismo de los intereses
que mueven la historia. Las novelas escritas por
historigrafos afectos a la aristocracia describen una
realidad distinta de la que presentan los escritores
liberales en relacin con la Francia del siglo diecisiete.
Cul es la verdadera? A quin debemos creer? La verdad la
hubiramos conocido si hubiramos estado all entonces.
Todo lo dems son referencias, cada una matizada por el
cristal de los narradores. Creer? Un investigador crtico
jams cree en una informacin que no pueda comprobar.
Sobretodo en las que se manejan por estadsticas.
Las estadsticas no son aplicables a los individuos de un
conjunto, slo al conjunto como un todo. Podemos deducir
mediante una encuesta que el panameo promedio es inclinado
a la bebida, machista, mujeriego, inculto y poco amante del
trabajo. Pero no podemos pensar que el seor Jos, nuestro
vecino, sea un tipo bebedor, machista, holgazn y mujeriego
slo porque una encuesta lo afirma.
Y an los mejores mtodos de comprobacin no son del todo
fiables. Una encuesta, seria, bien elaborada, bien aplicada
a una muestra adecuada, puede ser un fraude sin que el
investigador lo perciba. Es de humanos mentir. Verbigracia:
En una comunidad muy piadosa encuestar sobre el sexo
prematrimonial entre las chicas casaderas es perder el
tiempo. Lo mismo que si encuestamos en ese tipo de
comunidad, la latina tradicional, sobre la fidelidad de los
casados, frecuencia de sexo matrimonial y otras simplezas.
La misma fuente puede proporcionarnos informacin distinta
sobre el mismo tema, o distorsionarnos la informacin que
l posee segn afecte sus intereses. Por ejemplo El
administrador de oficinas del gobierno jams aceptar ante
ningn estudio que los recursos que administra son
suficientes.
Informar sobre la identidad de la fuente proporciona ms
autenticidad a la investigacin. Contrario al periodista,
nosotros s debemos revelar las fuentes de nuestra
informacin. Y revelarla con todos sus detalles,
gentilicios, patronmicos, y dems. A mayor abundancia de
informacin sobre las fuentes y referencias ms
credibilidad rodea una investigacin. Lo contrario es
chisme.
Si la fuente es muy fiable se puede tomar como referencia
probable, pero no como verdad indiscutida. Sobretodo el
hecho social, que siempre se narra a conveniencia de
alguien. Edith de Castillo menciona que la mirada neutra

del individuo sobre el mundo parece una ficcin, ya que

antes de l est la cultura y dentro est el lenguaje.
(Metodologa de la Investigacin, 2003, p. 4). Esto indica
qua an involuntariamente cada informante dejar algo de
s enmadejado entre los datos. Porque el lenguaje describe
la percepcin, que siempre es individual.
No confundamos la herramienta Por quin? Con el argumento
ad hominem de los sofistas. Este argumento consiste en
refutar una proposicin no por su contenido sino atacando
la persona que lo propone. As por ejemplo si un agricultor
mexicano est inconforme con el NAFTA se le refuta que su
opinin no es creble porque en una ocasin l labor como
ilegal en California.
La herramienta por quin? en cambio no busca desacreditar
las fuentes, sino confirmar su confiabilidad expresando
cmo puede influir el inters particular de las mismas en
el manejo de la informacin. En el ejemplo anterior el
agricultor mexicano rechaza el NAFTA porque su produccin
perdi competitividad. Debemos decirlo con esas palabras
utilizando nuestra herramienta: con el nombre del
informante. Insinuar que las actuaciones o defectos
personales incapaciten a alguien para opinar s es
sofstico. Lo que debemos indicar que cada persona nos
presentar la informacin tal y cmo le convenga.
Es necesario mantener actualizado siempre un registro en
donde aparezcan separadas: las ideas encontradas a favor de
un argumento indicando sus fuentes, las ideas encontradas
contra ese argumento indicando sus fuentes y las ideas o
impresiones del investigador sobre ese punto. Podemos
llegar a confundir una idea ajena con una impresin nuestra
e incurrir en plagio involuntario. O peor an, podemos
creer que hemos llegado a ciertas conclusiones por nosotros
mismos y repetir las ideas de otro.
Al redactar es necesario indicar en cada argumento si es
nuestro o ajeno. Utilizar las expresiones en mi opinin,
para m, en mi concepto, y similares. Y sobretodo
abstenernos, evitar, rehuir la expresin creo, o creemos.
Ya hemos explicado por qu. La investigacin crtica es
produccin y comprobacin de conocimiento. Lo que el
investigador personalmente CREA, como artculo de fe, no le
interesa a nadie.
IV CUARTA HERRAMIENTA: Escepticismo
"Es ms fcil juzgar el talento de un hombre por sus preguntas que por sus
respuestas." Duque de Levis

El escepticismo es otra herramienta natural en la caja del

investigador crtico. La duda es el motor del conocimiento.
Pero lo es la duda intelectual sobre el conocimiento, la
duda cartesiana. No lo es la duda existencial, la duda
sartriana, la que arranca suspiros en los adolescentes, esa
no.

Consultemos: El escepticismo es una corriente filosfica

basada en la duda. A diferencia de los cnicos, su
doctrina no est basada tanto en la negacin de la
filosofa como en la negacin de la existencia de un saber
objetivo, necesario y universal. Los escpticos crean que
todo es tan subjetivo que solo es posible emitir
opiniones Actualmente un escptico es tambin una persona
que no acepta cierto tipo de afirmaciones sin someterlas a
una investigacin sistemtica y cientfica. Siguiendo la
mxima de David Hume "Afirmaciones extraordinarias
requieren evidencias extraordinarias", este proceso se
asemeja al mtodo cientfico y requiere que las teoras
sean falsables, es decir, que se puedan contrastar para su
aceptacin o refutacin. (http://wikipedia.org/wiki/escepticismo).
Nuestro escepticismo debe ser ms prctico que filosfico,
pues el investigador trabaja sobre la existencia o verdad
de un hecho o idea, no sobre la verdad ltima o la duda
universal, temas que, a menos que sea filsofo, dejar a
otros ms entendidos o menos comprometidos socialmente con
los problemas de la actualidad.
El escepticismo del investigador crtico debe agudizarse
hacia el final de su trabajo al arribar a las conclusiones,
o ante un conocimiento en apariencia acabado y legtimo. La
duda intelectual se resume en la interrogante: Lo que
sabes se parece a lo que te dicen?... Y se resuelve
mediante la aplicacin del mecanismo HE COMPROBADO.
En el transcurso de su trabajo todo investigador en las
ciencias sociales interioriza parte de las ideas que va
manejando y tiende a contaminar su propia percepcin. Esto
es natural, puesto que la asimilacin es automtica e
involuntaria. Por ello para ser crtico debe mantener
presentes sus herramientas mentales.
Por el momento cedo la palabra a Ira J. Cohen: Cuando la
mayora de los cientficos sociales inician un trabajo ya
han aceptado ciertos supuestos de carcter ontolgico
sobre el mundo social, los cuales configuran sus
decisiones epistemolgicas y metodolgicas, y tambin sus
definiciones de problemas empricos. Se refieren a temas
tales como la naturaleza de la accin social, las
reacciones en la sociedad, los sistemas sociales y otros
por el estilo. (Teora de la estructuracin, Anthony
Giddens y la Constitucin de la Vida Social, p.2)
Siempre partimos inconscientemente con un bagaje de
supuestos: Luego es de suponer que esos supuestos
producirn suposiciones que no percibiremos, y pensaremos
haber arribado a conclusiones, cuando en realidad estaremos
repitiendo suposiciones. Se supone
Este aparte podr parecer divertido a los pensadores e
intelectuales serios, sobretodo a los docentes de unas y
otras especialidades. Porque es al estudiante y al
estudioso precisamente a quienes va dirigida la

interrogante que lo encabeza. El docente y el intelectual

ya formado ? pensarn que esto no va con ellos. Son,
segn su propio criterio, sagaces.
La herramienta crtica he comprobado parece simple pero
no es de uso comn. Muchos la consideran innecesaria. Pero
es una de las que diferencian al investigador crtico del
que no lo es. El crtico siempre comprueba, eterno
desconfiado. El otro siempre repite, papagayo del
intelecto.
Slo sabemos lo que personalmente hemos comprobado como
real, existente u ocurrido. No lo que nos han informado,
sino lo que hemos probado. Los crticos no poseen libros
sagrados, ni piedras filosofales, ni elxir de sabidura.
Slo trabajo: observacin, anlisis, imaginacin. Tomemos
en cuenta que como humanos vivimos con un confiado,
aunque irreal, sentido de que sabemos cmo son las cosas y
que somos objetivos. Creemos por naturaleza en nuestras
percepciones intuitivas aunque sean errneas. En lugar de
usar estndares intelectuales al pensar usamos estndares
psicolgicos egocntricos para determinar lo que creemos y
los que rechazamos (PAUL, Richard y ELDER, Linda, (La
mini-gua para el Pensamiento crtico)
La tarea del investigador crtico en su primera fase es la
ms tediosa, pues debe comprobarlo casi todo. Por ejemplo:
durante aos muchos escritores has citado que Cervantes
escribi: Sancho, los perros ladran, cabalgamos Pocos
das ha unos quijotlogos - o cervantistas- han descubierto
que esta frase no se encuentra en el libro Don Quijote de
la Mancha. La nica forma en que YO, investigador, puedo
afirmar lo uno o lo otro es releyendo el excelso libro,
para entonces decir he comprobado que no est, lo cual
sin duda facer tan pronto encuentre un rato de ocio.
El academicismo nos obliga a sujetarnos a una serie de
conceptos llamados paradigmas, axiomas, dogmas, mtodo
cientfico, cuidar la imagen, y dems, que se supone
debemos utilizar de piedras angulares o puntos de partida
en el proceso cognoscitivo, al decir de los pedagogos,
todos los cuales slo deben ser utilizados por un
investigador crtico como datos ms a verificar.
Y eso significa tambin que no debemos contaminar la
investigacin con nuestros propios prejuicios. Prejuicios
dije, que no ideas. El punto nos lo aclara Grollet: El
libre examen no slo es la afirmacin de un derecho el de
la ms absoluta libertad de conciencia- y el de poder
poner en duda y someter a la critica y al examen toda
proposicin y afirmacin, cualquiera sea su naturaleza
cientfica, teolgica, filosfica, histrica. Antes de ser
la afirmacin de este derecho a la autonoma del
pensamiento y este derecho a la crtica intelectual, el
libre examen es la aceptacin de un deber; es decir el
deber de cuestionar los propios prejuicios, el propio

conformismo, los propios hbitos mentales. (GROLLET,

Philippe, p.71)
Al investigar debemos ser humildes en el sentido de aceptar
que no vamos a encontrar todo el conocimiento sobre algo,
conformarnos con encontrar soluciones adecuadas, pues como
ya dijimos ut supra- las integrales no existen, y debemos
saber que buscar la verdad es tarea para filsofos y
telogos, no para investigadores crticos. Jams debemos
caer en la discusin de si la verdad existe o no, y mucho
menos en la entelequia de querer encontrarla.
Todos los hechos y todas las ideas, todo el universo del
conocimiento est sujeto a anlisis. El primer deber del
investigador crtico es preconizar y defender la libertad
de examen. No aceptar ningn dato o afirmacin como
definitivo, ni sustentar su trabajo sobre dogmas o axiomas.
Ningn conocimiento apriorstico le debe ser impuesto.
Tampoco debe aceptar la existencia de barreras
intelectuales que le prohban introducirse en algn tema
especfico.
Podemos investigar acerca de los conocimientos o
descubrimientos de otros pensadores, ya sea para
ampliarlos, criticarlos, refutarlos o explicarlos. Tambin
podemos investigar acerca de los hechos propios de la
naturaleza o de la civilizacin. Pero son dos campos
inmensamente distintos, tanto que los mtodos son
divergentes. Si bien es cierto que se puede trabajar sobre
ambos, es imprescindible trabajar separadamente los dos
tpicos. Nunca presentemos un hecho social como verdad
cientfica, ni viceversa.
Repito: Debemos desconfiar de toda fuente. Cada informante
nos entregar la informacin desde una perspectiva que
cubra sus intereses. Slo debemos aceptar como cierto lo
que personalmente hayamos comprobado, visto o perimentado.
ex
Comprobar todo cuanto nos dicen, verbal, escrito o
visualizado, es tarea ingente, pero necesaria. As sabremos
que lo que escuchamos es un diez por ciento conocimientos y
un noventa por ciento cuentos. Cuentos de hadas, de brujas,
historias de terror, novelas rosa, y dems. Y, asombroso,
comprobaremos que, a su vez, los que cuentan las
historietas las presentan como hechos ciertos por no
haberse tomado el tiempo para comprobarlas.
El escepticismo nos previene de las falacias. El doctor
James Lett nos indica la regla de la falsabilidad: Son
los hechos los que cuentan. Todo hecho verdadero es
falsable. Las afirmaciones infalsables comunican
informacin, pero lo que describen es la orientacin del
declarante. No comunican nada que sea de naturaleza
factual, y por tanto no son ni verdaderas ni falsas son
proposiciones

vacas.(Gua de campo del pensamiento critico). Es el

hecho cientfico o el hecho social el que puede ser
verdadero o falso. Las construcciones intelectuales no son
hechos. Sirven para presentar los hechos de una u otra
forma, pero no se confunden con ellos.
Es muy raro encontrar alguien que al investigar haya
aplicado las herramientas mentales a todos los datos que
recibe. Probablemente no ha verificado el por quin, el de
dnde, el desde cundo, y las dems interrogantes bsicas.
Discutira usted con Aristteles, padre de la filosofa y
arquitecto del conocimiento moderno? l afirm que la mosca
posee ocho patas. Dejo a usted la tarea de comprobar eso.
Pero por favor no busque un libro, ni consulte a su
entomlogo favorito. Simplemente tome una mosca y obsrvela
con una lupa. As sabr cuntas patas son. As construir
su propio conocimiento y gritar Eureka, como Arqumedes.
Percibir entonces lo que queremos decir al preguntarle si
lo que sabe se parece a lo que le dicen.
No creas todo lo que veas, oigas o leas. As de fcil.
Dejemos el creer para los enamorados. Ellos comprueban lo
que quieren comprobar por intuicin, y creen lo que quieren
creer por intuicin tambin. El conocimiento requiere de
comprobacin. Sobretodo las citas y referencias. Aunque una
pizca de intuicin es favorable en la investigacin. Cuando
tengamos la percepcin, intuyamos, que lo que nos dicen no
se parece a lo que sabemos, es mejor seguirla y
comprobarla.
Una vez comprobada una informacin por nosotros mismos
debemos darle mayor crdito que a cualquier otra, aunque
provenga de mejores o ms autorizadas fuentes. Lo que cabe
es tratar la informacin ajena con toda suspicacia. Si
contamos las patas de una araa, y encontramos en un libro
informacin distinta sobre su nmero, sabremos que el libro
est equivocado. Lo que s no se parece a lo que me dicen.
La mayor parte del material didctico utilizado en la
academia moderna fue planificado dcadas atrs. La
representacin de la realidad que busca transmitir al
discente ser en formacin- no es adecuada al lugar y la
poca por regla general. Actualmente con los servicios de
Internet el docente puede actualizarse instantneamente, y
no lo hace por cuestin de fe. Cree que su conocimiento es
adecuado.
Con la globalizacin del conocimiento son cada vez ms los
estudiantes que conocen mejor que los docentes el contenido
de los cursos. Y para tristeza del educador comprueban
estos aprendices que lo que saben no se parece a lo que les
estn diciendo. Este intrngulis ocurre con mayor
frecuencia en educacin primaria y media, en donde el
manejo de Internet por la infancia convierte los nios en
investigadores de facto, escudriando datos nuevos sobre

temas que sus maestros o creen ya cerrados o ni siquiera

saben que existen.
Nos encontramos en la era de la cultura de masas, en donde
medios masivos presentan veinticuatro horas al da
informacin de todo tipo dirigida a todos los sectores
sociales, informacin que por venir de estos medios, que se
presumen veraces, es incorporado al inconsciente colectivo
como cierta y adecuada.
Slo los muy analticos, y muy crticos, saben que los
medios masivos de comunicacin manejan la informacin segn
sus propios intereses. El investigador crtico no aceptar
ab initio como cierto ningn dato proveniente de los medios
masivos. En ningn tema, escrbalo o dgalo quienquiera que
sea. Debe verificar y comprobar el doble.
Emile Durkheim, gran defensor del uso de estadsticas en
las ciencias sociales, nos indica sobre los resultados
estadsticos que como cada una de estas cifras incluye
indistintamente todos los casos particulares, las
circunstancias individuales que pueden representar cierto
papel en la produccin del fenmeno se neutralizan
mutuamente y por consiguiente no contribuyen a
determinarlo. La estadstica expresa cierto estado del
alma colectiva. (Las Reglas del Mtodo Sociolgico, p.35)
Debemos comprobarlo todo, como dijimos antes, con mayor
razn los datos provenientes de encuestas y de
estadsticas. Nunca, jams, por ningn motivo debemos
afirmar sobre un sujeto como si fuera un hecho cierto un
dato deducido estadsticamente, si no lo HEMOS COMPROBADO
INDIVIDUALMENTE. Podemos quedar como charlatanes.
Nos informa Kenneth Keys que El prejuicio surge cuando la
gente aplica un concepto estadstico al hombre o la cosa
individual tratamos con personas individuales y stas
pueden encajar o no encajar en el promedio que tengamos
(Cmo desarrollar su habilidad mental, p. 160)
Afirmar por ejemplo que determinada adolescente comienza su
vida sexual a los doce aos, porque as se dedujo de una
encuesta, no es serio, ni razonable. Es como decir que el
seor Pinillo, cuarentn, toma viagra, slo porque en todos
los canales de televisin se dice que los hombres maduros
mayores de cuarenta suelen tomarla. Tambin la consumen
jvenes y no entran en las estadsticas
Podemos saber que la adolescente PINI inici su vida sexual
a los doce aos, si fue examinada por facultativos, y no
porque un grupo de escolares haya tomado el pelo a un
encuestador hablndole de la vida sexual de sus compaeras.
Si un hospital informa que de sus pacientes un porcentaje
son adolescentes, ese si es un dato cierto, que HE
COMPROBADO en lo que se refiere a las pacientes, no
aplicable a las que no lo son.
Al analizar la informacin para redactar nuestras
conclusiones debemos separar los hechos que HEMOS

COMPROBADO de aquellos que no. Y al escribir la conclusin

respectiva debemos, para ser y parecer, serios, expresar
claramente esta circunstancia.
Internet se ha convertido en la herramienta ms socorrida
de los investigadores novatos, o apurados. Pero para
investigar mediante la Internet se debe ser doblemente
crtico. La informacin existente en ese medio es casi
infinita, pero las posibilidades de comprobarla son tambin
infinitamente escasas.
El investigador crtico sabe que ms del noventa y nueve
por ciento de la informacin bajada va Internet no es
confiable, de dudosa procedencia, o francamente
malintencionada. Separar el grano de la paja es doblemente
complicado en el mundo virtual. Lo que nos digan, aunque se
parezca a lo que sepamos, debemos comprobarlo.
La informacin no comprobada tambin es valiosa. Pero slo
es cientficamente til si quienes la reciben conocen el
hecho de que no ha sido verificada. Imaginemos la
investigacin sobre serpientes venenosas. De los cientos de
especies hemos comprobado que algunas no son venenosas. De
otras no lo sabemos. Y as debemos decirlo... O no
tocarlas.
Recordemos que por lo general se comprueban fehacientemente
hechos sobre individuos concretos, que no es aconsejable
extrapolar libremente para endilgrselos a otros. Dejemos
esta falacia para las escaramuzas verbales de los
polticos.
La duda, el anlisis, la comprobacin hacen que el
resultado de una investigacin sea innovador y por lo tanto
til. La trascripcin, la repeticin, la sumisin
intelectual, la produccin de material de desecho, son
prcticas que atentan contra el valor crtico de la
investigacin, y la convierten en un discurso vaco ms.
V HERRAMIENTA: tica Intelectual
anlisis de la informacin y formulacin de conclusiones
La investigacin, como actividad humana, exige de quienes
la practican o ejercen el apego a ciertas normas de
conducta, que en su conjunto son llamadas valores, virtudes
o principios ticos, y cuyo estudio corresponde a la tica,
rama de la filosofa. Entendemos por valores los
pensamientos y actitudes que nos llevan a nuestra
superacin como seres humanos, y son aprendidos, adquiridos
mediante la educacin y la socializacin.
La educacin formal de nuestra poca somete la mente del
individuo a un bombardeo de informacin de veinte o a
treinta aos de duracin, lo atiborra de conocimiento. Pero
no alimenta los aspectos morales de la conducta cientfica
e intelectual. Porque la moral familiar, los valores ticos
bsicos que nos proporcionan para caminar por la vida, no
son suficientes para orientar la actividad del intelectual
y del cientfico.

El intelectual y el cientfico llevan aparejado a su

talento un compromiso social que es mayor a mayor formacin
de estos. As como el conocimiento es poder, tambin es
compromiso. Acumulan deberes en la praxis social, y
adquieren la obligacin de poner a disposicin de la
humanidad la utilidad de su conocimiento.
Existen valores ms o menos universales: justicia,
libertad, responsabilidad, equidad, solidaridad, paz,
honestidad, llamados valores de cosmovisin. Existen
valores individuales: urbanidad, auto respeto, comprensin,
p.e. Y existen valores intelectuales Nos interesan estos
ltimos.
La investigacin es una actividad intelectual, que se
caracteriza por tener como finalidad la aprehensin,
anlisis y produccin o sistematizacin de conocimientos.
Enfatizamos que no es recopilacin y transmisin de
informacin, sino bsqueda y transformacin de la
informacin para producir conocimiento.
Los valores ticos y morales del investigador crtico se
corresponden estrechamente con los de su praxis social, y
los incorpora a sus hbitos y rutinas mentales. Es
necesario conocer la experiencia vital, las necesidades e
intereses, los hechos de la realidad cotidiana, en que
estn inmersos los investigadores para proceder a la
bsqueda y comprensin la moral subyacente en sus trabajos.
La investigacin crtica en s misma debe reflejar los ms
altos preceptos ticos del autor y debe ella como obra
exhibir ciertos valores propios.
Existen algunos principios que, a nuestro juicio, pueden
considerarse comunes y necesarios, y que sern observados
rigurosamente por todo el que investigue crticamente, ya
como profesin, ya como obligacin, ya como satisfaccin.
Son valores, humanos, profesionales y personales,
imprescindibles en la investigacin crtica
1. Respeto por la vida. El primer y principal objetivo de
los seres vivos es la supervivencia. Tan pronto un ser
recibe el don de la vida debe luchar por conservarlo y
perpetuarlo. Toda vida que se pierde es irrepetible e
irremplazable. El valor ms importante para el ser humano
es la vida. La supervivencia del individuo y de la especie.
Todo trabajo de investigacin crtica debe necesariamente
incluir entre sus objetivos no escritos el respeto por la
vida. No es tico realizar investigaciones que tengan como
finalidad, directa o indirectamente, la vulneracin de la
capacidad vital de los seres vivos, ni de los medios de
subsistencia de los grupos humanos, ni la exposicin o
defensa de posiciones de ese tipo.
Este respeto por la vida se entiende dentro del respeto a
cada cultura en particular. Las legislaciones sobr aborto
y eutanasia puede analizarse sin tomar partido a favor o en
contra, pero si es de hacerlo, hacerlo a favor de la

preservacin de la vida. As es inadmisible un estudio que

trate de cohonestar el terrorismo como forma de protesta.
2. Integridad intelectual. La integridad como valor tico
personal consiste en la correspondencia entre nuestro
discurso y nuestras actuaciones. Cuando de investigacin
crtica se trata es necesario que la investigacin refleje
en sus conclusiones la realidad fctica y el criterio
personal del investigador. No debe ocultar sus pensamientos
y creencias, pero no debe dejar que sean estas las que
guen sus conclusiones.
Salta a la vista que el pblico no atiende las crticas,
aunque sean correctas, de aquellos que han perdido ante l
autoridad moral para dirigirse a ellos. Afirma John Siroco
que Resulta imprescindible, necesario, que el pensador
crtico practique las virtudes para proyectar una
edificacin moral, de manera que su singularidad tenga una
sustentacin armnica (El Pensador Crtico, p.27)
Esa armona que menciona Siroco se refiere que el pensador
crtico practica lo que predica. No aqul hagan lo que
digo, no lo que hago, que caracteriza a otra gente. Slo
puede analizar crticamente un entorno social quien ha
desarrollado admirablemente la prctica de muchas virtudes.
Porque existe una tica del intelecto, una moral del
conocimiento que debemos respetar. Y el que no la conoce no
anda bien No seor.
Las conclusiones y afirmaciones del investigador crtico
deben ser producto nicamente del anlisis de la
informacin recabada durante la ejecucin de la
investigacin. No es tico ni crtico expresar conclusiones
personales que contradigan las que lgica y razonablemente
deban desprenderse de la informacin y del material
recabado. Tampoco es tico dejar que sean nuestros
prejuicios o supersticiones personales los que nos indiquen
esas conclusiones.
4. Probidad intelectual. Hemos de entender por probidad
honradez, recato y el respeto por los bienes ajenos. El
hombre probo no se aprovecha del trabajo de otros. Dicen
que copiar el trabajo de un autor es un plagio, y copiar el
de varios una investigacin. Esta mala fama se debe a la
falta de aportes personales que ha caracterizado cierto
tipo de investigaciones.
El respeto al derecho de autor es esencial en la tica de
la investigacin. No tanto por el aspecto econmico,
siempre vulgar, sino por el dao que se causa a futuro en
el terreno de la disciplina de que se trate. No es lo
mismo encontrar informacin de su fuente que de un
plagiario.
El robo de ideas es ms frecuente que el plagio, y por lo
general queda impune. Es de tica y probidad intelectual
reconocer que ciertas ideas que inspiraron un tema o lnea
de investigacin fueron creacin de otro.

Nada pierde un buen investigador en reconocer que la fuente

primera de inspiracin fue una idea ajena. Un investigador
mediocre tratar de ocultar de dnde le vino la
inspiracin. Un crtico se ufanar de contar con una fuente
ms.
5. Tolerancia. Entendemos por tolerancia el respeto a las
diferencias propias de la condicin humana de las personas
y de los grupos. Todos somos diferentes. Este criterio nos
permite un mayor acercamiento a la gente, con reciprocidad
de auto expresin. .
En el campo de la investigacin se requiere la tolerancia
para con las ideas, pensamientos, costumbres,
conocimientos, de otros pueblos, otras ciencias, otros
investigadores. No debe el investigador despreciar ni
menospreciar ninguna expresin del conocimiento ajeno. En
realidad no somos superiores a nadie, ni personal ni
intelectualmente. Lo nico cierto es que todos poseemos
realidades distintas y tambin distintas formas de
comunicarlas a otros.
No es correcto el querer uniformar las manifestaciones del
conocimiento o la forma de construirlo, so pretexto de que
MI IDEA de cmo hacerlo es la mejor. Este es el gran error
del academicismo. No es un error tico, sino un error
prctico. Si bien podemos sugerir esquemas, no debemos
excluir a quienes utilizan otros mtodos.
La tolerancia indica que en nuestras conclusiones y
apreciaciones no debemos hacer escarnio de las ideas o
conocimientos ajenos. Aristteles dijo que la filosofa
anterior a l la compona una caravana de estpidos.
Afortunadamente nadie ha seguido ese ejemplo.
Es antitico iniciar una investigacin cuyo objetivo
principal sea desacreditar una persona, un pueblo o una
idea. La esenciad e ser crtico consiste en la posibilidad
de ver con prismas distintos para ser tiles a la sociedad.
Si es socialmente necesario se contradice una idea, se
refuta un dato o se desmiente una falacia. Pero ese no es
el objetivo de la investigacin crtica. El objetivo lo
ser lo que pretendamos construir despus de realizada la
crtica. Esta jams es un objetivo por s misma.
6. Humildad intelectual. Naturalmente. En ltima instancia
el investigador crtico trabaja para la humanidad. No
investiga para satisfacer su ego, ni para impresionar a sus
colegas, ni para justificar una subvencin. Investiga para
crear y sistematizar conocimiento en pro de la humanidad
toda.
Por qu insistimos en este punto? Porque a mayor cantidad
de personas que comprendan nuestra investigacin mejor
servicio prestamos a la humanidad. Expresarse en trminos
que slo pueden comprender los especialistas es sntoma de
incapacidad de comunicacin o falta de dominio del tema.
Este defecto aparece frecuentemente en escritos

relacionados con la docencia, la sicologa y, no lo

creern, en muchos de los tratados de metodologa de la
investigacin. Ese l sndrome del academicismo.
Hay quienes escriben para impresionar a sus colegas. Hay
quienes alardean de ser incomprensibles. Una de las obras
ms sencillas que he ledo es una explicacin sobre la
teora de la relatividad, de Einstein escrita por l mismo.
Si nuestra investigacin no puede ser comprendida por el
sujeto promedio de la poblacin algo anda mal en nosotros.
Lo contrario de la humildad intelectual es la pedantera.
Segn la Real Academia de la Lengua es pedante el que por
ridculo engreimiento se complace en hacer inoportuno y
vano alarde de erudicin, tngala o no en realidad.
Debemos esforzarnos por ser comprendidos. El objetivo
ltimo de toda investigacin es llevar un mensaje y prestar
un servicio. Si el mensaje nadie lo entiende el emisor no
sirve. As de simple. La educacin consiste en el arte de
explicar las cosas difciles con palabras sencillas. El
apego a la palabrera rebuscada pero sin contenido nos hace
cada vez menos investigadores. Y de ser
crticos ni hablar. Recordemos a don Miguel de Unamuno,
cuando dijo: Un pedante es un estpido adulterado por el
estudio. Y si l lo dijo, bien dicho est.
Estos requerimientos ticos no son los nicos necesarios en
la investigacin crtica, pero por el momento son los que
hemos considerado, por echarlos un poco de menos, de ms
interesante y urgente- discusin.

CONCLUSIN

El conocimiento es la fuente del poder, reza el evangelio

de esta postmodernidad deshumanizadora. Ya lo vaticin
Alvin Toffler al escribir que El conocimiento es s mismo
resulta ser no slo la fuente de poder de ms calidad,
sino tambin el ingrediente ms importante de la fuerza y
de la riqueza el conocimiento ha pasado de ser un
accesorio del poder del dinero y del poder del msculo, a
ser su propia esencia es el amplificador definitivo (El
Cambio del Poder, p. 41)
Poder para quin, sobre quin y para qu? Esta es la
verdadera incgnita. Poder para preservar el status quo o
poder para superarlo, esta es la disyuntiva. Debemos hacer
del conocimiento el medio para elevarnos culturalmente y
garantizar nuestra supervivencia, en libertad, igualdad y
fraternidad, los tres ideales que nunca mueren. Esta es la
tarea de los llamados a producir el conocimiento: los
investigadores crticos.

CUALIDADES DEL INVESTIGADOR.

Entre las cualidades con que debe contar un investigador, adems de cierto
dominio de la materia en que se investiga, encontramos las siguientes:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Actitud cognoscitiva
Actitud moral
Actitud reflexiva
Actitud objetiva
Habilidad en el manejo de mtodos y tcnicas
Ha de ser ordenado
Perseverante

Cabe aclarar que algunas de las cualidades con que cuenta el investigador son
innatas y otras adquiridas mediante la educacin y la instruccin; esto revela que
el propio investigador tiene que estar consciente de sus posibilidades y de sus
carencias, para que estas ltimas puedan, por medio de la prctica y el empeo,
ser resueltas.
La cualidad de la actitud cognoscitiva. La asume quien frente a lo desconocido
manifiesta una apertura al conocimiento; quien muestra disposicin a aprender e
indagar la realidad de las cosas.
Es preciso que el investigador no asuma posturas dogmticas y no se cierre al
conocimiento; que no se considere poseedor de verdades absolutas que no diga
que la bsqueda ha terminado; que no asuma la actitud de la ignorancia.
Se requiere que el investigador tenga el amor por la investigacin, con la
conciencia de que es el medio para la obtencin de los conocimientos cientficos
y filosficos, es decir, de los conocimientos racionales.
El amor a la verdad se manifiesta en la bsqueda insaciable origina un inters,
una predisposicin a "detenerse" frente a las cosas para tratar de obtener de
ellas su esencia, caractersticas, etctera.
La cualidad de la actitud moral. Esta actitud se refiere a la honestidad y a la
responsabilidad que debe asumir el investigador en el ejercicio de sus actividades.
Por honestidad intelectual el investigador no debe alterar o modificar los datos,
no cambiar el sentido de lo expresado por otros investigadores que se consultan.
Requiere ponderar el justo valor de las aportaciones de todo autor, sin efectuar
crticas desmedidas; implica reconocer mritos ajenos y evitar el plagio.
La cualidad de la actitud reflexiva. Esta actitud se refiere al sentido crtico con
que el investigador debe desarrollar su trabajo de anlisis de fuentes, a la atencin
detallada que debe prestar en la deteccin y seleccin de los problemas
implicados en su investigacin, a la postura juiciosa para llevar a cabo la
comprobacin de sus hiptesis, as como al examen cuidadoso de la proyeccin
de las diferentes actividades involucradas en el proceso de la investigacin.

Al contar con esta cualidad el investigador es capaz de realizar aportaciones

personales y proponer enfoques a futuras investigaciones.
La cualidad de la actitud objetiva. Esta actitud se refiere a la disposicin con que
debe contar el investigador a fin de estudiar y enfocar las fuentes de
conocimiento tal como son. Hace referencia a la imparcialidad intelectual y a la
independencia de criterio para juzgar los datos y los pensamientos ajenos; a la
capacidad de recorrer las etapas de la investigacin, libre de perjuicios,
opiniones e ideas preconcebidas.
Esta cualidad, por estar basada en un criterio realista, nos remite a la capacidad
de autocrtica que debe tener el investigador a fin de reconocer y corregir
errores.
La cualidad de habilidad en el manejo de mtodos y tcnicas. Como su nombre
lo indica, esta cualidad se refiere a la aptitud del investigador para seleccionar y
aplicar los mtodos y las tcnicas adecuadas a las actividades del proceso de
investigacin.
La cualidad de ser ordenado. Esta cualidad radica en aquellas personas que
estn habituadas a ordenar sus cosas y sistematizar sus pensamientos. A un
buen investigador lo caracteriza, entre otras cosas, su habilidad para organizar
las actividades de su trabajo mediante planes a los que les da seguimiento.
La cualidad de ser perseverante. Se refiere a la constancia que debe presentar el
investigador en el logro de los objetivos de su trabajo; tiene que ver con el
ejercicio de su voluntad a fin de conseguir los resultados previstos.
El trabajo que tiene que realizar el investigador es arduo, por lo cual quien lo

lleva a cabo debe saber persistir, tener paciencia, aun a pesar de los obstculos o
dificultades que puedan presentarse. Todo lo anterior revela que el investigador
es una persona disciplinada, que ha desarrollado hbitos de trabajo.

El investigador
Caractersticas generales del investigador:
A. Posee una slida preparacin acadmica.
B. Se mantiene actualizado en las fronteras del conocimiento de su rea de
trabajo.
C. Dirige o contribuye a desarrollar lneas de investigacin que pueden ser
identificadas por sus productos.
D. Genera conocimiento original, relevante y de calidad como actividad primordial
y sistemtica. Difunde sus resultados mediante publicaciones avaladas por un
arbitraje estricto. El ejemplo ms claro es la publicacin en revistas indizadas
de circulacin internacional. En algunas reas, el trabajo del investigador est
orientado a buscar la aplicacin de su conocimiento en asuntos de
trascendencia social o econmica. Las aplicaciones pueden manifestarse en
patentes, desarrollos tecnolgicos, transferencias de tecnologa y normas,
entre otras.
E. Participa activamente en la docencia universitaria contribuyendo a la formacin
de profesionales.
F. Forma investigadores, profesores o tcnicos altamente especializados y as
contribuye a la creacin o a la consolidacin de grupos de investigacin.
G. Participa en la divulgacin del conocimiento.
8. Identifica, gestiona y coordina los recursos humanos, econmicos y de
infraestructura necesarios para la buena marcha de su investigacin.