Nombre: RICARDO BONIFACIO GARCA LPEZ

Nombre del Diplomado: LA DIVERSIDAD Y LA EDUCACIN MEDIA

SUPERIOR
Mdulo: I
Temtica: La alteridad como
criterio tico en la vida escolar
Fecha: 09/07/2015
ARGUMENTATIVO

Introduccin.

La alteridad es la condicin de ser otro. El vocablo alter refiere al otro desde la

perspectiva del yo. El concepto de alteridad, por lo tanto, se utiliza en sentido filosfico
para nombrar al descubrimiento de la concepcin del mundo y de los intereses de un otro.
La alteridad hay que entenderla a partir de una divisin entre un yo y un otro, o
entre un nosotros y un ellos. El otro tiene costumbres, tradiciones y representaciones
diferentes a las del yo: por eso forma parte de ellos y no de nosotros. La alteridad
implica ponerse en el lugar de ese otro, alternando la perspectiva propia con la ajena.
Es decir, la alteridad viene a ser una buena muestra de inters por comprenderse. De
ah que se encargue por fomentar tanto el dilogo como los acuerdos e incluso las vas de
paz a cualquier posible conflicto.
El ser humano a travs de los aos ha buscado su evolucin, mejoramiento su estilo
de vida, simplificacin de proceso, superacin ante la sociedad, antes las personas y para s
mismo.
Desarrollo
Los alumnos del CBTis 2 de Tlaxiaco, Oax., concurren dos grupos tnicos: los
Mixtecos y los Triquis, culturas autctonas de la regin; tienen una tradicin milenaria,
costumbres, etc., provenientes en las localidades dentro de la regin Mixteca en la cual se
asientan en cuartitos rentados, casas de familiares u algunos otros que prefieren viajar a
diario en una trayectoria aproximadamente de una hora u hora y media. Adems de la
mestiza que se concentra principalmente en la poblacin de Tlaxiaco que dicho de una
manera es una poblacin urbano-rural; cada grupo enfrenta diferentes situaciones
problemticas, por un lado aunque conformados en un mismo pueblo, algunos mestizos
rechazan o buillean a los descendientes tnicos debido a que sienten superioridad a los
otros, esto no solo ocurre en la escuela, sino en la misma sociedad, sin mencionar que en la
RIEMS se aplican las competencias marcadas por el Marco Curricular Comn (MCC) sin
haber tomado en cuenta las caractersticas econmicas, socio-culturales de todos los
pueblos originarios.
Todos los alumnos son diferentes, por eso buscamos desarrollar una educacin que
potencie la diversidad del alumnado y el respeto mutuo. Consideramos la importancia de
trabajar con los jvenes recogiendo las problemticas y las demandas sociales y tratar de

posibilitar el desarrollo de actitudes de valoracin hacia la persona misma, la comunidad y

el ambiente socio-cultural en que se desempea.
A pesar de las dificultades que encontramos en los estudiantes y en sus familias, las
trabas que a veces enfrenta la escuela, los tropiezos que sufrimos los docentes, vale la pena
imaginar que es posible una sociedad ms justa y equitativa. Y para lograrlo creemos en la
igualdad de oportunidades como valor fundamental.
Desde la pedagoga de la alteridad, el proceso educativo se inicia con la mutua
aceptacin y reconocimiento de maestro y alumno, en la voluntad de responder del otro por
parte del profesor, en la acogida gratuita y desinteresada que presta al alumno de modo que
ste perciba que es alguien para el profesor y que es reconocido en su singularidad
personal. Sin reconocimiento del otro y compromiso con l no hay educacin. Por ello,
cuando hablamos de educacin estamos evocando un acontecimiento, una experiencia
singular e irrepetible en la que la tica se nos muestra como un genuino acontecimiento, en
el que de forma predominante se nos da la oportunidad de asistir al encuentro con el otro,
al nacimiento de algo nuevo que no soy yo.
En esta aventura, lo que quizs aprendemos es a disponernos, a ser receptivos, a
estar preparados para responder pedaggicamente a las demandas de una situacin
educativa en la que otro ser humano nos reclama y nos llama (Brcena y Mlich, 2000,
162). De lo dicho, parece concluirse que: a) no se puede educar sin amar porque quien slo
se busca a s mismo o se centra en su yo, es incapaz de alumbrar una nueva existencia; b) el
educador es un amante apasionado de la vida que busca en los educandos la pluralidad de
formas singulares en las que sta se puede construir; c) el educador es un escrutador
incesante de la originalidad, de todo aquello que puede liberar al educando de la
conformacin al pensamiento nico; d) educar es ayudar a inventar o crear modos
originales de realizacin de la existencia, dentro del espacio de una cultura, no la
repeticin o clonacin de modelos preestablecidos que han de ser mimticamente
reproducidos y que slo sirven a intereses inconfesables; y e) educar es ayudar al
nacimiento de algo nuevo, singular, a la vez que continuacin de una tradicin que ha de
ser necesariamente reinterpretada. En la mejor de sus formas, escribe Steiner (1998, 155),
la relacin maestro-alumno es una alegora del amor desinteresado.
Conclusiones
Los jvenes de Bachillerato, especficamente en mi plantel, en promedio conviven
tres aos con jvenes en su mayora de la misma edad, salvo unas minoras en las que por
diferentes circunstancias, algunos abandonan la escuela antes de terminar el periodo
completo, sin embargo, algunos han regresado para concluir sus estudios.
Durante esta estancia, como docentes somos testigos de sus nuevas relaciones
interpersonales frente a frente, las cuales cada vez son menos en virtud de que ahora se da
una comunicacin virtualizada a travs del uso del celular o en redes sociales
principalmente Facebook. Dentro de todo ese convivir con los alumnos, nos toca adems de

guiar, en ocasiones, escuchar y hasta sentir parte de los momentos difciles que tiene que
experimentar alguno o algunos de los alumnos.
Son innegables las necesidades de la aplicacin de las mltiples potencialidades en
lo formativo de la Pedagoga Crtica, como elemento base de la reflexin del acto educativo
para estos tiempos de zozobra y de desesperanza que vive el ser humano en los inicios de
este el siglo XXI.
La alteridad, no es un concepto, es una realidad. El nadie es decir el excluido,
subsumido y relegado comparativamente e histricamente a una mismidad que lo
estigmatiza y lo hace inferior, debe ser reivindicado desde la educacin, sustentada en una
Pedagoga para la Alteridad con un contenido altamente humano. El docente, debe ser ese
otro desde su mismidad, para con el otro, que tienda el puente de la superacin, y coadyuve
a la ruptura de paradigmas an vigentes de la modernidad en las aejas estructuras de poder
en la hoy por hoy denominada Sociedad del Conocimiento.
Sin duda, no aceptar las bondades del desarrollo actual de la ciencia y las nuevas
tecnologas de la comunicacin y de la informacin, sera un caso extremo de necedad.
Pero si hay que abogar desde nuestro papel de maestro por ms oportunidades e igualdad en
el uso y el acercamiento de las mismas.
Concluyendo, hay que decir que el futuro de nuestras generaciones est echada, es
necesario que los docentes seamos lo suficientemente coherentes con nuestro discurso en el
momento de jugarlos.

Bibliografa
http://www.mercaba.org/ARTICULOS/E/la_educacion_moral_como_pedagogi.htm
http://definicion.de/alteridad/