(BASILEIA TOU THEOU)

Constituye el centro de la actividad de Jess

Aparece en los Sinpticos, dos veces en

Juan , cinco veces en Hechos, cuatro en
Pablo y una en Apocalipsis.

Jess anuncia el Reinado de Dios mediante

Parbolas, milagros y actitudes (frente a la
Ley, el Templo y los marginados)

En qu consiste el Reinado de Dios?

Es una Buena Noticia, una noticia de salvacin
no de condenacin.
No es un mensaje moralista.

Es la soberana de Dios en medio de su pueblo

Es el reconocimiento de su amor inconmensurable
por toda la humanidad y el llamado a vivir como
hijos/as suyas. Esto significa la igualdad
fundamental de todos los seres humanos y su
vocacin comunitaria como miembros del
pueblo de Dios.

PARBOLAS
Criterios para entender las parbolas:

Distinguir

al menos dos estadios en la elaboracin de

las parbolas: lo que Jess predic y enseo y la
interpretacin de la Iglesia primitiva.
Entender la vida palestinense de donde proceden los
ejemplos que sealan las parbolas.
Recurrir a la exgesis para distinguir entre las
adiciones, sobreposiciones, omisiones, cambios por la
traduccin al griego, etc.

 Parece

muy probable que la parbola es un gnero

literario original de Jess.
Tienen un lenguaje sencillo y no son para ocultar el
mensaje como errneamente se interpret al hacer
referencia al texto de Mc 4, 11-12.
La interpretacin alegrica ha sido muy usada por la
iglesia primitiva. Sin embargo, no es ese su sentido
original.
Al acercarse a las parbolas hay que preguntarse:
qu quiso decir Jess a sus oyentes en ese momento
concreto y qu significan esos elementos para los
palestinenses del tiempo de Jess?

MENSAJE DE LAS PARBOLAS

(Joachim Jeremas, Las parbolas de Jess)

1. La actualidad de la salvacin
(los ciegos ven, los cojos andan)

2. La misericordia de Dios con los

deudores Parbolas dirigidas a
determinados destinatarios (Lc 15, los
dos deudores-, el fariseo y publicano-, los
trabajadores que reciben la misma paga)

3. La gran confianza (parbolas de

contraste: la semilla que crece por s
sola, el grano de mostaza, el
sembrador, el juez inicuo, el amigo
inoportuno)

4. Ante la gran catstrofe (llamada a

la conversin) La higuera estril, rico
insensato, el rbol bueno y malo

5. Demasiado tarde (las diez

vrgenes, el banquete,

6. La exigencia de la hora (el mayordomo

sagaz, el rico Epuln y el pobre Lzaro)
7. La vida del discpulo (el tesoro
y la perla, el buen samaritano, el
siervo despiadado)
8. La va dolorosa y la manifestacin gloriosa del
Hijo del hombre (no tiene donde reclinar la cabeza,
la piedra rechazada, el grano de trigo que muere)
9. La consumacin (trigo y cizaa y la red)
10. Acciones simblicas (compartir la
mesa con los ltimos)

MILAGROS
Sumarios de la actividad taumatrgica:
Mc 1, 34.39: Jess cur a muchos que se
encontraban mal de diversas enfermedades y
expuls muchos demonios. Y no dejaba hablar a los
demonios, pues le conocan Y recorri toda Galilea,
predicando en sus sinagogas y expulsando los
demonios.

Relatos de milagros. Los evangelios nos han

conservado 62 relatos pero teniendo en cuenta los
pasajes paralelos se reducen a 32:

MARCOS

MATEO

LUCAS

JUAN
2,1-11

1, 23-28
1,29-31

8,14-15

4,33-37

Exorcismo de un poseso

4,38-39

Curacin de la suegra de Pedro

5,1-11
1, 40-45

Conversin de agua en vino

(*)21,1-13
(+)

Pesca milagrosa

8, 2-4

5,12-14

8,5-13

7,1-10

(*)4,46-54

Curacin del siervo o hijo

2.1-12

9,2-8

5,18-26

(*)5,1-15

Curacin de un paraltico

3,1-5

12,9-13

6,6-10

Curacin de la mano seca

7,11-17

Resurreccin del joven de Naim

Curacin de un leproso

4, 35-40

8,23-27

8,22-25

Tempestad apaciguada

5,1-20

8,28-34

8,26-29

Exorcismo del geraseno

5,2124.35-43

9,18s.23-26 8,4042.49-56

Resurreccin hija de Jairo

5,25-34

9,20ss

Curacin de la hemorrosa

8,43-48

9,27-31
9,32-34

Curacin de dos ciegos

11,14-15

El mudo endemoniado

12,22-30
6,34-44

14,14-21

6,45-52

14,23-33

7,24-30

15,21-28

Curacin de un ciego-mudo
9,11-17

(*)6,2-15

Multiplicacin de panes

6,16-21

Jess camina sobre el mar

La hija de la mujer cananea

7,31-37
8,1-9

Curacin de un sordo mudo

15,32-38

Segunda multiplicacin de panes

8,22-26

Curacin del ciego de Betsaida

9,1-8

9,14-27

17,14-18

9,38-43

Curacin del epilptico

17,24-27

Moneda hallada en el pez

13,10-17

Curacin de la mujer encorvada

14,1-6

Curacin de un hidrpico

17,12-19

Curacin de diez leprosos

11,1-45

10,46-52

20,29-34

11,12-26

21,18-22

Curacin del ciego de nacimiento

18,35-43

Resurreccin de Lzaro
Curacin de ciegos en Jeric
La higuera maldita

22,50-51

Curacin de Malco

Tipos de milagros:
- 7 milagros llamados de naturaleza
- 3 de resurreccin de muertos
- 4 exorcismos o expulsiones de demonios
- 18 curaciones de diversas enfermedades

Estructura de los relatos de milagros:

(1) Presentacin de la dolencia
(2) Peticin o acto de fe
(3) Intervencin del taumaturgo
(4) Comprobacin de la curacin
(5) Aclamacin del taumaturgo

HISTORICIDAD DE LOS MILAGROS

La teologa liberal:
los milagros tienen
una explicacin
cientfica

La desmitificacin
de Bultmann: Los
milagros son mitos

La apologtica: los milagros son la

prueba de la divinidad de Jess

Los milagros son signos del reino y han

de ser entendidos en ese contexto

Cuando hablamos de los milagros de Jess

estamos afirmando lo siguiente:
En el terreno
fenomenolgico, se trata
de un acontecimiento
fsico extraordinario que
provoca asombro y
sorpresa. De por s es
ambiguo, su univocidad la
recibe slo mediante la
predicacin que lo
acompaa, aceptada por
la fe.

En el terreno religioso,
hay que decir que este
acontecimiento
extraordinario se debe a la
iniciativa personal de Dios
que manifiesta su
presencia amante y
salvadora, a la vez que
interpela y exige;
interpelacin y exigencia
que se muestran
poderosas por el hecho de
que se corporizan a modo
de signos.

- El milagro se experimenta como accin de Dios slo en

la fe. Por eso no fuerza a la fe, ms bien la pide y la
confirma.
- Formalmente un relato de milagro se vertebra alrededor
de una situacin lmite, experimentada como
infranqueable aqu y ahora. El beneficiario del milagro
realiza la experiencia del poder de Dios que acta para
salvarle.
- La reflexin sobre los milagros ha de situarnos en orden
al seguimiento y al envo. No son prueba de la divinidad
de Jess sino presencia actuante de Dios en la historia
que nos invita a cooperar para seguir haciendo presente
el reino de Dios entre nosotros.

ACTITUDES DE JESUS
FRENTE A LA LEY

Qu papel juega la ley en la justificacin de

los seres humanos frente a Dios?
Cul es el alcance de la desautorizacin
que Jess hace de la Ley para sus
contemporneos y para nosotros?

La Ley en el judasmo
Es punto de llegada:
liberacin alianza - ley
Con la destruccin
del Templo en el
586aC se exalt la
Ley a su lugar ms
alto: sustituy el
templo y su
cumplimiento a
identificar al pueblo
en el exilio

En tiempos de Jess se viva

una absolutizacin de la Ley en
la que se fundamentaba la
salvacin engendrando lo que
se podra llamar el orgullo y
seguridad del observante de la
Ley (Rom 3, 27).

-Jess quebrant frecuentemente la Ley

-Jess dispone autoritativamente de la Ley,
eximindose de su obediencia e interpretndola
segn sus propsitos.
- Jess quiere liberar a los dems de la tirana de la
Ley y los defiende frente a los que los acusan (de no
frecuentar el ayuno Mt 9, 14-17; arrancar espigas en
sbado para satisfacer el hambre 12, 1-8; no
practicar la tradicin de los antepasados sobre la
pureza legal para comer 15, 1-20). No admite que se
anteponga la Ley a su seguimiento as sea la ley
sagrada de enterrar a los padres (Lc 9, 59s) ni
apelar al sbado cuando de curar enfermos se trata
(Mc 3, 1-6; Lc 13, 10-17; 14, 1-6; Jn 9, 13s.16).

Qu pretende Jess con esa

manera de actuar?
Manifestar que los seres humanos no se salvan por la
observancia de la Ley sino por la adhesin y
seguimiento a su persona. Jess se revela sustituyendo
la Ley
Podramos afirmar que es justificada la pregunta de
los fariseos: Tu por quin te tienes? con qu
autoridad haces estas cosas? (Mc 11, 28). Pero
tambin se nos revela con claridad la pretensin de
Jess: considerar al ser humano central en su
dignidad y valor, incluso por encima de la Ley y
llamado a ser como Jess quien se reconoce uno
con su Padre.

FRENTE AL TEMPLO
Qu papel juega el Templo (entendido
como todo un sistema cultual) en la vida juda?
Cul es el alcance de la desautorizacin
que Jess hace del Templo para sus
contemporneos y para nosotros?

El Templo en el Judasmo
El punto de partida est en la cosmovisin csmica que tiene el
pueblo. Para el redactor sacerdotal en el primer captulo del
Gnesis el cosmos tiene las caractersticas del Templo. El mundo
tiene su firmamento (Sal 150, 1; Ez 1, 22-26) como el Templo por
encima del cual establece Dios el trono que hasta entonces tena
instalado en Sin (Sal 65/66,1). Las luminarias, como se
llamaban las lmparas del santuario, aparecen ahora en toda la
creacin (Gn 1, 14; Nm 4, 9). La decoracin vegetal y animal
que adorna el templo (Ez 41, 17-20) es el mismo ornato de la
creacin (Gn 1, 11, 24s). Las bendiciones que Dios distribuye
por la creacin (Gn 1, 22.28) son similares a las que se
distribuan en el Templo de Jerusaln (Sal 23/24,5; 127/128, 4s;
132/133,3). Finalmente, en el centro mismo de ese templo
csmico se encuentra la imagen de Dios: el ser humano (Gn
1,26s; cf. Sal 8). En esta concepcin hay una idea universalista
del Dios de Israel, idea que poco a poco fue cambiando con el
paso del tiempo.

Expulsin de los vendedores del Templo

Mt 21, 12-13; Mc 11, 15-19; Lc 19, 45-48; Jn 2, 13-22.

- Es una de las pocas narraciones que aparece en

los 4 evangelios
- Los 4 sitan este hecho en la pasin de Jess. Los
sinpticos en la ltima semana de la vida pblica y
cercano al juicio en el que jug un papel fundamental
este hecho y Juan lo une a la polmica inmediata
sobre la seal de Jess, que es una referencia
explcita a la pasin.
- Las reacciones son similares: (1) una pregunta de
los sacerdotes a Jess sobre el origen de su
potestad (2) una decisin de acabar con l

Cul es el significado de esta

accin de Jess?
Ocupacin poltica del Templo?

Denuncia de los abusos econmicos?

Fue una ACCIN SIMBLICA en forma de
profeca escatolgica contra la misma realidad del
Templo y contra la teologa subyacente que justificaba
todo el aparato del culto: Ha llegado alguien mayor
que el Templo Mt 12,6.
Jess no se limita a una denuncia de los abusos
sino a una desautorizacin de la teologa juda que lo
fundaba.

- Jess invalida un culto que recurre a vctimas externas

(al expulsar los animales)
- Jess traslada el culto a la existencia (expulsin de la
ovejas y bueyes como gesto simblico ya que las ovejas
son el pueblo de Dios y El est actuando como el Buen
Pastor que lo libera)
- Jess suprime la distincin entre lo profano y lo
sagrado
La pretensin de Jess:
- Es abolir una relacin con Dios que se funda
en mediaciones litrgicas falsas
- Transferir el verdadero culto a la propia
existencia
- Reivindicar para s mismo las funciones de
templo, vctima y sacerdote de la Nueva
Alianza.

JESUS Y LOS MARGINADOS

Cul fue la actitud de Jess
frente a los marginados?

Cmo justific su conducta?

Para el AT los marginados

(forasteros, hurfanos y
viudas, pobres, esclavos)
ocupan un lugar privilegiado
en el pueblo de Dios: son los
destinatarios primeros de la
misericordia divina Jubileo-

Marginados en tiempos de Jess:

pecadores, pobres, samaritanos,
mujeres, nios

Jess se sienta a la mesa con

fariseos y otros ricos pero su
origen es humilde, es de Nazaret
de donde no puede salir nada
nuevo y acaba con los excluidos
de la historia al morir en la cruz.
La relacin de Jess con los
marginados est manifiesta en la
mesa compartida, los milagros y todas
sus actitudes que los ponen en el
centro de su misin y distintivo de la
misma